交往禮儀的核心精選(九篇)

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第1篇：交往禮儀的核心范文

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)心理學(xué) 視角 大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀 培養(yǎng)策略

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2016）11-0037-01

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)展背景之下，受到微博、QQ、微信、視頻等各種新媒介的影響，大學(xué)生的思想價(jià)值觀念朝著多樣化發(fā)展。然而，信息在傳播過程中，受到信息傳播管控難度大、信息缺乏正能量、信息缺乏真實(shí)性等影響，給大學(xué)生造成了負(fù)面影響，不利于他們的身心健康。[1]因此，在網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)視角下，加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，促使他們樹立起正確的社會(huì)注意核心價(jià)值觀具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

一、通過優(yōu)化整合網(wǎng)絡(luò)資源加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心觀培養(yǎng)

現(xiàn)今，通信技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展飛快，各種溝通軟件如微信、QQ等成為了大學(xué)生不可缺少的交流工具。因此，對(duì)于高校來說，應(yīng)該緊跟時(shí)代步伐，善于利用網(wǎng)絡(luò)資源并不斷優(yōu)化組合，借助網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)勢(shì)，制定針對(duì)性教育方案，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)。首先，要科學(xué)設(shè)計(jì)、規(guī)劃社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育重點(diǎn)內(nèi)容、方式，使之更加專業(yè)化以及特色化。其次，要對(duì)校園網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行整合，通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，創(chuàng)建集交流、宣傳、學(xué)習(xí)、娛樂等為一體的平臺(tái)，借助平臺(tái)的宣傳力和影響力傳達(dá)政治思想，促使大學(xué)生樹立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

二、通過提高輔導(dǎo)員執(zhí)行力加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心觀培養(yǎng)

對(duì)于大學(xué)生來說，輔導(dǎo)員扮演著管理、引導(dǎo)的角色，輔導(dǎo)員的執(zhí)行能力關(guān)系到大學(xué)生價(jià)值觀培養(yǎng)的效果。[2]因此，加強(qiáng)輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)非常關(guān)鍵和重要。對(duì)于輔導(dǎo)員來說，必須緊跟時(shí)代的步伐，積極主動(dòng)融入到時(shí)代的變化當(dāng)中，占據(jù)新聞媒體的主角，快速掌握網(wǎng)絡(luò)傳媒的多樣以及自由化特點(diǎn)，加強(qiáng)各個(gè)專業(yè)（包括計(jì)算機(jī)、心理學(xué)、傳播、新聞媒體等）技術(shù)能力的培養(yǎng)，確保他們?cè)谠O(shè)計(jì)思想政治教育內(nèi)容的過程中，確保線上以及線下兩個(gè)教育平臺(tái)符合學(xué)生心理特點(diǎn)以及時(shí)下需求。

三、通過創(chuàng)建反饋機(jī)制加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心觀培養(yǎng)

通過創(chuàng)建反饋機(jī)制，充分利用網(wǎng)絡(luò)具有快捷以及良好互動(dòng)性的特點(diǎn)，采用問卷調(diào)查、采訪、數(shù)據(jù)收集等方式，點(diǎn)評(píng)時(shí)下熱點(diǎn)問題，對(duì)學(xué)生的綜合感受進(jìn)行反饋和總結(jié)，形成教育回循工作機(jī)制，達(dá)到多次教育的最終目的。積極有效的反饋機(jī)制，可以實(shí)現(xiàn)更高層次的思想互動(dòng)，確保思想教育在反饋中得到最真實(shí)、最有效的引導(dǎo)教育效果，確保具有不同觀念學(xué)生在反復(fù)傳播社會(huì)主義核心思想過程中受到感化，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心，讓大學(xué)生從心底認(rèn)同這個(gè)價(jià)值觀，從根本上鞏固大學(xué)生社會(huì)主義核心觀。

四、通過結(jié)合案例加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)核心價(jià)值觀培養(yǎng)

在大學(xué)生思想教育工作中，僅靠單純的理論灌輸，是無法起到真正的教育目的。因此，必須結(jié)合實(shí)際案例說教，引領(lǐng)學(xué)生的主導(dǎo)思想，通過借助典型案例宣傳，達(dá)到更廣、更強(qiáng)示范和宣傳作用，進(jìn)一步體現(xiàn)出政治的時(shí)代性。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展迅速，新聞媒體發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁，人們獲取信息的手段和速度更加多樣化以及快捷。大學(xué)生更是信息的高度關(guān)注群體，對(duì)于社會(huì)上熱聞他們都會(huì)第一時(shí)間關(guān)注。為此，高校必須在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)過程中，借助網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，融入愛國、誠信教育，通過借助網(wǎng)絡(luò)中典型案例，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容進(jìn)一步設(shè)計(jì)和加工，并通過各種有效方式進(jìn)行傳播，從多方面加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生社會(huì)核心價(jià)值觀的培養(yǎng)。

五、結(jié)語

高校培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)宏偉的教育基礎(chǔ)工程，尤其是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)展背景之下，各種負(fù)面信息更是給大學(xué)生思想造成沖擊，不利于其正確價(jià)值觀的形成。因此，高校的政治思想教育工作者必須在網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)視角下，采取積極有效的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)策略，讓大學(xué)生體會(huì)到社會(huì)主義核心加價(jià)值觀的真正意義，并讓理論指導(dǎo)于實(shí)踐，讓大學(xué)生們創(chuàng)造出多姿多彩的人生，成為國家的主力軍，在全球競爭激烈的背景下，繼續(xù)為國家的繁榮昌盛作出巨大貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

第2篇：交往禮儀的核心范文

【關(guān)鍵詞】禮儀

職業(yè)教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)數(shù)以萬計(jì)的技能型人才重任，學(xué)生年齡在16-18歲，個(gè)性特點(diǎn)鮮明、追求多彩夢(mèng)想的青少年，在校學(xué)習(xí)期間，禮儀教育是關(guān)系未來產(chǎn)業(yè)大軍素質(zhì)和國家民族和諧進(jìn)步的大事。禮儀既是對(duì)文化文明的傳承，同時(shí)也彰顯了個(gè)人的素養(yǎng)與氣質(zhì)。掌握現(xiàn)代文明禮儀，做講文明、有禮貌、有品位的新一代技能型人才。每個(gè)學(xué)生要自覺提高自身綜合素質(zhì)的自覺行動(dòng)，禮儀示范應(yīng)成為教師的責(zé)任。

中專生學(xué)習(xí)禮儀是社會(huì)需要，文明的社會(huì)是一個(gè)安定、和諧的社會(huì)。人人重視禮儀，遵守社會(huì)公德，遵守人與人交往的基本禮貌準(zhǔn)則，社會(huì)就會(huì)更加和諧、安定。禮儀無論是對(duì)個(gè)人還是社會(huì)都有重要的積極意義，是現(xiàn)代社會(huì)中最為寶貴的資源。

要使中專生學(xué)生成為“熱愛祖國，遵紀(jì)守法，具有社會(huì)公德、職業(yè)道德和文明禮儀的公民，進(jìn)而成為報(bào)效祖國、積極進(jìn)取、誠實(shí)守信、敬業(yè)樂群，具有社會(huì)責(zé)任感和創(chuàng)業(yè)精神的高素質(zhì)勞動(dòng)者?！痹诮?jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，禮儀也越來越體現(xiàn)出無可替代的優(yōu)越性和重要性。禮儀教育是中等職業(yè)教育中不可缺少的重要內(nèi)容，下面就這幾方面來闡述一下禮儀的重要性：

一、個(gè)人修養(yǎng)

禮儀是一個(gè)人內(nèi)在教養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。那么怎樣才能使自己的個(gè)人形象受歡迎呢？一個(gè)人，要想讓別人尊重自己，首先要學(xué)會(huì)尊重別人。掌握交際禮儀，能為交往創(chuàng)造出和諧融洽的氣氛，建立、保持、改善人與人之間的關(guān)系。行為舉止要文明禮貌，不要以為是小事不在乎。互相尊敬才能互愛，人際交往最看中的就是不是小事的小事情。你我的言行舉止都在發(fā)給對(duì)方一種信息：“我是否在乎你，我是否尊重你?！睂W(xué)生在出門的時(shí)候，衣著大方、舉止得體、談吐禮貌的人才會(huì)給對(duì)方留下美好的印象。

講禮儀可以使一個(gè)人變得有道德，可以塑造一個(gè)理想的個(gè)人形象，是個(gè)人乃至一個(gè)民族素質(zhì)的重要組成。對(duì)個(gè)人修養(yǎng)而言，是衡量道德水準(zhǔn)和有無教養(yǎng)的尺度。交往尺度的把握是一個(gè)人以高雅的儀表風(fēng)度、完善的語言藝術(shù)、良好的個(gè)人形象，來展示自己的氣質(zhì)修養(yǎng)，并贏得尊重。

二、溝通信息

禮儀行為是一種信息性很強(qiáng)的行為，其中語言、行為、表情、飾物的佩戴等禮儀，都可以表達(dá)出不同的信息。交際禮儀可以使個(gè)人在交際活動(dòng)中充滿自信、胸有成竹、處變不驚之外，更好的向交往對(duì)象表達(dá)自己的尊重、友好和善意，增進(jìn)彼此之間的信任與了解，造就和諧完美的人際關(guān)系。通過學(xué)習(xí)交際禮儀，可以讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)到應(yīng)該積極適應(yīng)社會(huì)，自覺參與社會(huì)活動(dòng)，改造、發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自我。同學(xué)之間朝夕相處，友誼日益深厚親密無間。學(xué)生之間更需要以禮待人，要寬容、理智、心平氣和，用正當(dāng)?shù)那篮臀拿鞯姆椒ń鉀Q問題。對(duì)生理有缺陷的同學(xué)，個(gè)人剃毛、衣著不能隨意評(píng)論，會(huì)傷害同學(xué)的自尊心，再深厚的友誼也會(huì)蒙上陰影。

講禮儀可以塑造一個(gè)理想的個(gè)人形象，在細(xì)節(jié)處提醒我們，友善相處對(duì)學(xué)業(yè)和將來的職業(yè)來說都會(huì)大有裨益。同學(xué)共同生活在一個(gè)集體中，應(yīng)互相尊重，互相謙讓，互相幫助，友善相處，攜手共進(jìn)。相信一切都會(huì)變得得心應(yīng)手，生活的節(jié)奏也會(huì)變得更加的和諧、順暢。要用禮儀給予我們的力量化解困難與阻礙。

三、人際關(guān)系

在人際交往中，人與人之間存在的一種看不見但實(shí)際存在的界限。禮儀的核心內(nèi)容是要學(xué)會(huì)尊重他人，是人際關(guān)交往中的“調(diào)節(jié)劑”和“劑”。當(dāng)每個(gè)人都重視美化自身、以禮待人時(shí)，人際關(guān)系將會(huì)更加和睦，學(xué)習(xí)生活更加溫馨，是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法。

懂得使用禮貌用語；合理的自我介紹；宴請(qǐng)的時(shí)候，突顯主人的熱情與尊重；饋贈(zèng)禮物的時(shí)候，既大方又體貼；尊重諒解并能及時(shí)的肯定對(duì)方……這些良好的社交禮儀有助于聯(lián)絡(luò)感情，更能贏得他人的贊賞與尊重。

與同學(xué)交往注意情感的交往與溝通，遵循良好的人際交往原則。平等、真誠、包容、互助，在交往中做到寬以待人，有助于擴(kuò)大交往的空間，并能消除人際關(guān)系中的緊張情緒和矛盾沖突。別讓平凡而被忽略的小細(xì)節(jié)成為破壞我們形象的殺手。掌握人際交往禮儀，融洽人際關(guān)系，是每一個(gè)人在人生旅途中重要的一門必修課。

四、民俗風(fēng)化

“禮處于俗，俗化為禮”。兩者相互聯(lián)系，相互影響，相互轉(zhuǎn)化。正因?yàn)槿绱?，禮儀有時(shí)候被稱為禮俗。學(xué)習(xí)禮儀，將使人更加深入地理解民俗。很好地了解不同國家民族的文化與背景，才能避免發(fā)生不必要的沖突與尷尬。

用對(duì)方的禮節(jié)來招待客人，更能體現(xiàn)主人的熱情款待與深厚的友誼。給對(duì)方留下了美好而深刻的印象。人們總以為語言不通是交往中的唯一障礙，其實(shí)只有在交往過程中預(yù)先了解對(duì)反的習(xí)慣禁忌，就可以盡量遵從對(duì)方的行為習(xí)慣，避免誤會(huì)，從而表現(xiàn)出對(duì)對(duì)方的最大尊重，成為受人歡迎的客人或體貼周到的主人。

五、增進(jìn)友誼

禮儀增進(jìn)友誼的職能有兩個(gè)方面：一是在個(gè)人的社交圈子里，能為個(gè)人交往交涉友誼的橋梁；二是在組織相互交往中，能為組織之間相互了解，合作共事，增進(jìn)友誼帶來的便利。與同學(xué)之間有沖突了，一味指責(zé)對(duì)方是不正確的，再好的朋友也將變成最強(qiáng)的敵人。只有冷靜思考，用合理的禮儀知識(shí)化解彼此之間的間隙。我們要學(xué)會(huì)合理運(yùn)用禮儀，用恰當(dāng)?shù)姆绞饺ケ磉_(dá)我們最真摯的情感。敬人為先、友善待人、嚴(yán)格自律、自我控制，是人與人之間和睦相處的基石，也是情感增進(jìn)的先決條件。

總結(jié)：禮儀雖是生活小節(jié)，但優(yōu)雅的行為舉止、得體的儀態(tài)和言語、真摯的情感和規(guī)范的禮儀，是構(gòu)建人與人之間溝通的橋梁，由此可以看出，學(xué)生需要禮儀教育，學(xué)校需要人文教育，和諧社會(huì)需要素質(zhì)教育。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：交往禮儀的核心范文

（四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院四川成都610000）

摘要：儒家禮儀是中國傳統(tǒng)文化的核心，其思想關(guān)注社會(huì)、政治、生活和個(gè)人修養(yǎng)，對(duì)中國社會(huì)生活作用巨大。在當(dāng)今社會(huì)，國家之間的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化交往日益擴(kuò)大。隨著中國綜合國力的增強(qiáng)和國際地位的提升，漢語逐漸成為外國學(xué)生的熱門選擇。為了發(fā)展中國與世界各國的友好關(guān)系，增進(jìn)世界各國人民對(duì)中國語言文化的理解，為各國漢語學(xué)習(xí)者提供方便、優(yōu)良的學(xué)習(xí)條件，中國在世界各地設(shè)立孔子學(xué)院，開展?jié)h語教學(xué)。批判地繼承儒家禮儀之精華，不但對(duì)現(xiàn)代文明社會(huì)建設(shè)有著重要的作用，而且對(duì)漢語教學(xué)，中華語言文化的傳播和理解有重要作用。

關(guān)鍵詞：禮儀 儒家 漢語國際教育

中圖分類號(hào)：B222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）10-0000-02

一. 禮儀定義

中國作為文明古國，以“禮儀之邦”著稱，禮儀是人們社會(huì)生活中不可或缺的一部分，但是什么是禮儀，想必大多數(shù)人都沒有一個(gè)準(zhǔn)確的概念。

自古以來，由于古代文字深?yuàn)W艱澀，禮學(xué)就被認(rèn)為是難治之學(xué)，只能吸引少數(shù)學(xué)者的目光。然而，基于禮學(xué)在傳統(tǒng)文化中的重要地位，它仍為歷代學(xué)者所重視。產(chǎn)生于先秦和西漢的《周禮》《儀禮》《禮記》，后稱為“三禮”，是我國最早的禮儀研究成果，一直流傳至今，并成為后人研究禮儀的經(jīng)典文獻(xiàn)。

一般認(rèn)為，禮源于人類社會(huì)生活和生產(chǎn)實(shí)踐中的風(fēng)俗習(xí)慣。隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，禮被引申為宗法制度中的行為規(guī)范準(zhǔn)則，以此區(qū)分尊卑、貴賤、親疏。隨后，禮從宗族內(nèi)部擴(kuò)展到國家政治范疇，建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度。西周以后，禮被進(jìn)一步發(fā)展成為維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的手段，形成了一套完整的禮儀制度。關(guān)于禮的界定，由其內(nèi)涵的豐富性和外延的寬泛性，古今學(xué)者都未能給禮一個(gè)明確的定義，只是從不同角度論述了禮的本質(zhì)。其一，禮是祭神求福的行為；其二，禮是最高的自然法則；其三，禮是人之為人的本質(zhì)，是立身的根本；其四，禮是國家政治的根本準(zhǔn)則。

本人認(rèn)為，禮儀是禮節(jié)和儀式，是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序方式來表現(xiàn)的律己敬人的過程，涉及穿著、交往、溝通、情商等內(nèi)容。從個(gè)人修養(yǎng)的角度來看，禮儀可以說是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術(shù)、一種交際方式或交際方法，是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法。從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧。

二. 儒家禮儀精神

對(duì)儒家禮儀精神的探求，直以來都是禮學(xué)研究的核心問題。本文將禮的精神概括為“仁”“禮”“敬”和“誠”。這里主要分析“仁”和“禮”。

1.仁

“仁”作為儒家禮儀精神之一，主要表現(xiàn)在仁是禮的根本內(nèi)核。在儒家禮儀思想體系中，“仁”是道德規(guī)范的最高原則。從理論卜講“仁”是“禮”的核心，是“禮”的內(nèi)在道德依據(jù)，失去了“仁”的精神，“禮”也就不能稱其為“禮”?！叭省庇挚梢愿爬槿收邜廴?、仁者立人、仁者恕人等幾個(gè)方面?？鬃記]有把“仁”看作一個(gè)固定的德行或者限定于某一種德行，而是把一切德行都看作“仁”，看做是“仁”所顯現(xiàn)出的恭敬辭讓、謹(jǐn)慎勤儉、廉直義勇、寬恕惠敏等的德行。因此“仁”是統(tǒng)攝一切德行的根本和道德創(chuàng)造的根源。

在儒家禮儀思想體系中，仁是內(nèi)在的道德范疇，禮是外在的行為規(guī)范，“仁里而禮外”。禮以仁為根本，是仁的外在性規(guī)范；仁以禮為形式，是禮的內(nèi)在性原則?？鬃邮紫纫嗜攵Y，并將“仁”視為內(nèi)在的道德原則，將“禮”視為外在的行為規(guī)范。所以，他發(fā)出了“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？的感嘆。正是說人之仁德是施行禮樂的前提，倘若沒有仁德，禮樂便失去了其應(yīng)有的意義。

“依仁以成禮”是要求各類禮儀制度、行為規(guī)范的制定應(yīng)以仁為依據(jù)，符合仁的精神?！霸O(shè)禮以顯仁”就是要通過外在的“禮”來顯現(xiàn)內(nèi)在的“仁”。所以說，無仁，禮則失去本源；無禮，仁則難以顯現(xiàn)。因此，守禮即為行仁、踐仁，是仁的體現(xiàn)和展開。

2.禮

據(jù)歷史定獻(xiàn)記載，禮最旱出現(xiàn)在夏代，夏禮較為簡樸，經(jīng)過夏、商、周三代，禮的發(fā)展更為成熟、完備。歷代統(tǒng)治者和儒學(xué)思想家都重視禮的道德功能，不僅包括秩序性制度，而且包括倫理道德規(guī)范，以禮制規(guī)范人們的行為禮作為一種道德規(guī)范，主要強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)秩序，通過各類倫理規(guī)則制約人的行為，使人能夠明辨是非曲直，遵守社會(huì)規(guī)則秩序，保持社會(huì)的穩(wěn)定。俗話說，“無規(guī)矩不成方圓”，此處所講的“規(guī)矩”，就是禮，就是規(guī)范與制度。

孔子非常重視禮的作用，他提出：“道之以德，齊之以禮”，又說：“克己復(fù)禮為仁.一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”。仁愛表現(xiàn)出來就是禮，禮是人們交往的行為規(guī)范，父子、長幼、師生、朋友、君巨等之間依靠禮來維系，沒有禮，人們的行為就會(huì)失去規(guī)范。在孔子看來，禮并非一種單純的規(guī)范、形式，而是具有象征性的意義。禮樂儀式不僅表達(dá)和喚起人內(nèi)在的情感，而且培養(yǎng)人的職責(zé)和使命意識(shí)，因而孔子特別強(qiáng)調(diào)禮樂的教化陶冶作用，通過“禮”來控制、規(guī)范人的言行舉止，通過“樂”來調(diào)整、提升人的內(nèi)在德性，故而有“禮也者，動(dòng)于外者也”之說。禮發(fā)揮作用的途徑是由外而內(nèi)，從外部來約束人性，防止行為不端，規(guī)范人的行為舉止，讓人們?cè)谛卸Y過程中去領(lǐng)悟禮的內(nèi)在真諦，使德行內(nèi)化，這也就是禮作為外在形式的價(jià)值所在。

三. 儒家禮儀對(duì)漢語國際教育的啟示

儒家禮儀是中國傳統(tǒng)文化的核心，其思想關(guān)注社會(huì)、政治、生活和個(gè)人修養(yǎng)，對(duì)中國社會(huì)生活作用巨大。

在當(dāng)今社會(huì)，國家之間的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化交往日益擴(kuò)大。隨著中國綜合國力的增強(qiáng)和國際地位的提升，漢語逐漸成為外國學(xué)生的熱門選擇。為了發(fā)展中國與世界各國的友好關(guān)系，增進(jìn)世界各國人民對(duì)中國語言文化的理解，為各國漢語學(xué)習(xí)者提供方便、優(yōu)良的學(xué)習(xí)條件，中國在世界各地設(shè)立孔子學(xué)院，開展?jié)h語教學(xué)。

批判地繼承儒家禮儀之精華，不但對(duì)現(xiàn)代文明社會(huì)建設(shè)有著重要的作用，而且對(duì)漢語教學(xué)，中華語言文化的傳播和理解有重要作用。

1.將儒家禮儀精華融入課堂

我們應(yīng)當(dāng)批判地繼承儒家禮儀精華，融入課堂教育之中，幫助學(xué)生樹立中國道德觀念和行為準(zhǔn)則的正確印象。很多老師反映留學(xué)生來了中國都學(xué)壞了，這是因?yàn)樗麄冎豢吹搅酥袊鐣?huì)中一些不太好的方面，而忽略了好的方面。

儒家禮儀精神強(qiáng)調(diào)在與人交往中要“仁厚”“誠信”“謙讓”，《論語》中有“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之惡。小人反是”。孟子也說“愛人者人恒愛之”，強(qiáng)調(diào)的是人們?cè)诮煌幸獙捜屎竦馈⒂褠刍ブ?。“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”、“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”，這種克己謙讓之風(fēng)也是社會(huì)主義道德觀所要倡導(dǎo)的。

因此，我們應(yīng)將禮儀教育融入到課堂之中，幫助學(xué)生樹立對(duì)中國的正確印象和自身禮儀修養(yǎng)的提升。

2.用“禮樂思想”營造課堂氛圍

對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，除了將禮儀常識(shí)和規(guī)范理論融入課堂教育外，構(gòu)建良好的校園禮儀氛圍也是至關(guān)重要的。讓同學(xué)們處處感受到禮的存在，潛移默化地接受禮儀熏陶。另一方面，開展豐富多彩的校園禮儀活動(dòng)，營造良好的文化氛圍。鼓勵(lì)學(xué)生參加各類校園文化活動(dòng)，積極展示中國禮儀風(fēng)范。例如，舉辦各類與文明禮儀相關(guān)的展覽、演講、小品表演等活動(dòng)，促進(jìn)校園崇尚禮儀風(fēng)氣，在愉悅的文化氛圍中實(shí)施禮儀教育，進(jìn)而內(nèi)化為學(xué)生自身的行為規(guī)范和思想認(rèn)識(shí)。

3.發(fā)揮“身教示范”作用

儒家不僅重視道德教育和個(gè)人的自我修養(yǎng)，且提出了一整套身教示范的思想?？鬃诱f：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”、“政者，正也”、“茍正其身矣，于政乎何有？不能正其身，如正人何”，就是說，要正人，先正己，己不正，如何能正人。孟尹也指出：“舒未聞枉己而正人者也”，意思就是，自己不正，是不能正人的。儒家身教示范雖然多是針對(duì)統(tǒng)治者而言的，但其提倡身教示范的思想對(duì)教育者無疑是有益的，值得我們漢語教師汲取。

對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，提高教師隊(duì)伍的素質(zhì)是關(guān)鍵。教師是學(xué)校工作的主體，不僅是文化知識(shí)的傳播者，也是學(xué)生禮儀教育的傳播者，教師的言行舉止以及禮儀禮貌對(duì)學(xué)生具有潛移默化的影響。教師必須懂得身教重于言教正人務(wù)必先正己的道理，要使自己從各方面成為一個(gè)優(yōu)秀的、學(xué)生能夠效仿的榜樣。因此教師一定要嚴(yán)格要求自己，不斷提升自己的禮儀修養(yǎng)，要用自身的行動(dòng)為學(xué)生作出表率。

結(jié)語

綜上所述，在中國文化史上，“禮”是一個(gè)龐大的系統(tǒng)，儒家禮儀作為歷史悠久、內(nèi)涵豐富、范疇廣泛、影響深遠(yuǎn)的民族文化載體，己成為我國傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，包含了許多值得我們吸收和繼承的超越時(shí)代、超越國度的永恒的普遍價(jià)值。

對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承，我們不能舍棄也不能盲從，而應(yīng)該認(rèn)真研究和吸收借鑒積極成分。所以，對(duì)儒家禮儀文化的研究和學(xué)習(xí)，特別是深入挖掘其思想的現(xiàn)代價(jià)值，是十分必要的。

今天，儒家禮儀為人們提供了一系列不同于法律制度的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，人們通過對(duì)禮的自覺信守和實(shí)踐，主動(dòng)地去營造和諧的社會(huì)關(guān)系和良好的社會(huì)氛圍，這種態(tài)勢(shì)不但將大力推進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)步伐。也會(huì)給世界展現(xiàn)一個(gè)以“仁”“禮”為核心的，禮儀之邦的大國形象。

批判地繼承儒家禮儀之精華，不但對(duì)現(xiàn)代文明社會(huì)建設(shè)有著重要的作用，而且對(duì)漢語教學(xué)，中華語言文化的傳播和理解有重要作用。作為漢語國際教師，作為中國語言文化的傳播者，要在不斷提升自身禮儀修養(yǎng)的同時(shí)，向?qū)W生展現(xiàn)中國禮儀文化，樹立良好的中國形象。

參考文獻(xiàn)

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[5]馬國華.孔子的禮治思想研究：[碩士學(xué)位論文].天津師范大學(xué)，2005

第4篇：交往禮儀的核心范文

一、以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)

家庭禮儀主要體現(xiàn)在家庭成員之間，而家庭成員之間的關(guān)系是人類社會(huì)中最為普遍的關(guān)系，以血緣關(guān)系、感情關(guān)系為核心。因此，在家庭禮儀的形成、建立和運(yùn)用過程中，必須從血緣關(guān)系這一基本點(diǎn)出發(fā)。

二、以感謝聯(lián)絡(luò)為目的

家庭禮儀的主要職能并非以個(gè)人形象的塑造為側(cè)重點(diǎn)(這是和社會(huì)禮儀有所區(qū)別的一點(diǎn))，而是通過種種習(xí)慣形成的禮節(jié)、儀式來進(jìn)行感情溝通，俗話說“親戚親戚，不走不親”，就是強(qiáng)調(diào)親友間的感情有了血緣關(guān)系的基礎(chǔ)，還得需要通過一定的禮儀來維持、強(qiáng)化和鞏固。婚嫁喜慶，喬遷新居、壽誕生日等種種喜事，通過禮儀的傳播，可以使更多的人體會(huì)和享受，這一傳播過程的最終目的就是加強(qiáng)感情聯(lián)系。

三、以相互關(guān)心為原則

之所以說“母愛是最偉大、最神圣的愛”，是因?yàn)槟笎鄣闹饕獌?nèi)涵是無私的奉獻(xiàn)、無微不至的關(guān)懷。所以家庭禮儀之間應(yīng)傳遞一種無私的愛。要衡量一件事或某一行為是否符合家庭禮儀要求，只要分析一下雙方之間是否存在相互關(guān)心的成分，真誠的祝賀、耐心的勸導(dǎo)、熱情的幫助，這些都是合乎禮儀的。

四、以社會(huì)影響為標(biāo)準(zhǔn)

不同的時(shí)代環(huán)境，不同的區(qū)域、風(fēng)俗，在禮儀的表現(xiàn)上存在著很大差異性。家庭禮儀也同樣受多種因素的影響，家庭活動(dòng)中的許多禮節(jié)，儀式始終是變化發(fā)展的，如封建社會(huì)的婚禮有拜堂入洞房等繁文縟節(jié)，而當(dāng)今出現(xiàn)了集體婚禮、旅游結(jié)婚等新穎的婚禮儀式和程序。但有一點(diǎn)卻是可以肯定的，那就是要評(píng)判某一種家庭禮節(jié)、儀式，是否進(jìn)步，合乎禮儀規(guī)范，只要看它是否能產(chǎn)生很好的社會(huì)影響，這就是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

“禮之用，和為貴。”如果沒有“和”這個(gè)前提，所有的禮儀也不過是一種假象。說了禮儀中的幾個(gè)重點(diǎn)問題，我們現(xiàn)在對(duì)禮儀來進(jìn)行一個(gè)總結(jié)。

一、社交禮儀是一種道德行為規(guī)范

規(guī)范就是規(guī)矩、章法、條框，也就是說社交禮儀是對(duì)人的行為進(jìn)行約束的條條框框，告訴大家要怎么做，不要怎么做。社交禮儀不是法律也不是紀(jì)律，僅僅只是一種約束，它的約束力比起法律法規(guī)要弱得多。違反社交禮儀規(guī)范，只能讓別人產(chǎn)生厭惡，卻不會(huì)因此受到制裁。所以，社交禮儀的約束要靠道德修養(yǎng)的自律。

二、社交禮儀的聯(lián)接目的是表示對(duì)他人的尊重

尊重是社交禮儀的本質(zhì)。人都有被尊重的高級(jí)精神需要，當(dāng)在社會(huì)交往活動(dòng)過程中，按照社交禮儀的要求去做，會(huì)使對(duì)方獲得尊重的滿足，從而獲得愉悅，由此達(dá)到人與人之間關(guān)系的和諧。

三、社交禮儀的根本目的是為了維護(hù)社會(huì)正常的生活秩序

沒有社交禮儀，社會(huì)正常的生活秩序會(huì)遭到不同程度的破壞，在這方面它和法律、紀(jì)律共同起作用，也正是因?yàn)檫@一目的，無論是資本主義社會(huì)還是社會(huì)主義社會(huì)都非常重視社交禮儀規(guī)范建設(shè)。

四、社交禮儀要求在人際交往、社會(huì)交往活動(dòng)中遵守

第5篇：交往禮儀的核心范文

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)禮儀 現(xiàn)代禮儀 主旨 融合 政治意蘊(yùn)

【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674－4810（2012）15－0073－01

中國具有五千年文明史，素有“禮儀之邦”之稱，中國人也以其彬彬有禮的風(fēng)貌而著稱于世。禮儀文明作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)中國社會(huì)歷史的發(fā)展起到了廣泛深遠(yuǎn)的影響，其內(nèi)容十分豐富。在今天社會(huì)主義精神文明建設(shè)中，我們應(yīng)立足于吸收民族文化中的精華，使傳統(tǒng)文明禮儀古為今用，重建一套現(xiàn)代文明禮儀。

一 中國古代傳統(tǒng)禮儀的主旨

中國的禮儀是傳統(tǒng)文化極其重要的組成部分，其核心是禮。在中國人看來，禮是可以凝聚不同民族和地域人們的一種精神，是社會(huì)生活中一切行為的準(zhǔn)則。因此，以禮為核心的中國傳統(tǒng)禮儀蘊(yùn)涵著特殊的意義，涉及政治、道德和社會(huì)等各個(gè)方面。

1．禮儀的政治意蘊(yùn)

中國的禮儀源于政治。古人認(rèn)為，禮是“國之干也”“政之輿也”，是為政者“經(jīng)國家，定社稷，序民人”的依據(jù)，是保持政令通暢的重要手段。倘若沒有禮，再好的政令也不可能通達(dá)四方。

2．禮儀的道德意蘊(yùn)

禮儀與道德的結(jié)合是中國傳統(tǒng)禮儀的重要特征。從某種意義上說，中國傳統(tǒng)禮儀也是一種道德文化，學(xué)習(xí)和遵守禮儀是達(dá)成善良人格的重要途徑。“立于禮”是為人之善，即以禮為做人的根本；“行于禮”是處事之善，即以禮為做事的準(zhǔn)則；“讓于禮”是交往之善，即以禮為交往的準(zhǔn)則。

3．禮儀的社會(huì)意蘊(yùn)

在中國歷史上，禮儀對(duì)于整個(gè)社會(huì)的治理和調(diào)控具有重要意義。禮儀調(diào)控社會(huì)關(guān)系的內(nèi)在機(jī)理，主要是通過禮儀所具有的價(jià)值導(dǎo)向功能和價(jià)值評(píng)判功能來調(diào)節(jié)人的情感和意識(shí)，約束人的行為。

二 現(xiàn)代禮儀與古代禮儀的差異

1．相對(duì)于傳統(tǒng)禮儀，現(xiàn)代禮儀的內(nèi)涵和作用范圍大大縮小

現(xiàn)代禮儀所表達(dá)的是人的一種外化修養(yǎng)和某種程式化的規(guī)范，是一種交流的“語言”，用于人與人之間的交往過程，傳遞的是友好、尊重的信息，以快捷、簡明、實(shí)效為其特征，力求表達(dá)人們真實(shí)的情感，其形式及傳遞信息被對(duì)方準(zhǔn)確無誤地認(rèn)識(shí)和理解。而中國古代的禮儀包含了社會(huì)生活的各個(gè)方面，在社會(huì)生活中占有十分重要的地位，在中國古代是一種政治制度，是統(tǒng)治階級(jí)治理國家的一種手段，因?yàn)橛玫潞投Y來治理國家要比用刑和政來治國優(yōu)越得多。

2．傳統(tǒng)禮儀講求禮與法相結(jié)合，現(xiàn)代禮儀乃自我約束

在古代，禮之所以能在治理國家上發(fā)揮作用，是因?yàn)槎Y與法相結(jié)合。禮包含了法，為法的靈魂；法是禮的后盾，是法的具體體現(xiàn)，法與禮互為表里，互為補(bǔ)充，成為統(tǒng)治者統(tǒng)治人民的兩件法寶。現(xiàn)代的法制社會(huì)，禮與法是有嚴(yán)格區(qū)別的，違法則以刑律處之，違禮則屬于個(gè)人的道德修養(yǎng)問題的范疇，最多受到議論或輿論的批評(píng)，絕不會(huì)受到法律的制裁。

3．相對(duì)于中國傳統(tǒng)禮儀的等級(jí)制度，現(xiàn)代禮儀注重平等

現(xiàn)代禮儀是人與人交往過程中向?qū)Ψ奖硎咀鹬?、友好的慣用形式，是建立在平等、互敬的基礎(chǔ)上的，對(duì)對(duì)方的尊重，也是一種自尊，也要記得對(duì)方對(duì)自己的尊重。中國傳統(tǒng)禮儀則是建立在等級(jí)制度基礎(chǔ)上的，“天有十日，人有十等”，各等級(jí)之間享有不同的政治權(quán)力、經(jīng)濟(jì)利益，也享有不同的禮儀規(guī)格。

三 現(xiàn)代禮儀與傳統(tǒng)禮儀的融合、矛盾

禮與俗的分離是人類文明進(jìn)步的必然結(jié)果，前者漸行漸遠(yuǎn)，甚至成為中國文化傳統(tǒng)中為人詬病的對(duì)象，而一些淳樸的民俗也不可避免地被新的民俗或時(shí)尚所替代。要想在新世紀(jì)創(chuàng)造出屬于自己的最具民族特色的文化就離不開中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化。因此傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化日顯其緊迫性和重要性。

第6篇：交往禮儀的核心范文

關(guān)鍵詞：中職語文；語文教育；禮儀教育

中圖分類號(hào)：G633.3　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1000―8136(2010)15―0161―02

中職教育是我國職業(yè)教育的重要組成部分，是我國培養(yǎng)技術(shù)型人才的有效途徑。特別是在科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的今天，在我國丁業(yè)化進(jìn)程不斷加速向前推進(jìn)的大背景下，社會(huì)和丁業(yè)對(duì)技術(shù)型人才有了更大的需求，無論是新科技還是新設(shè)備的運(yùn)用，都需要由技術(shù)人員去操作。但正因?yàn)槿绱?，我國的中職教育㈩現(xiàn)了重技術(shù)培養(yǎng)輕人文教育的現(xiàn)象，這對(duì)中職教育的發(fā)展極為不利，對(duì)社會(huì)的發(fā)展和中職學(xué)生自身的發(fā)展也有著不利的影響。為此，加強(qiáng)對(duì)中職學(xué)生的人文教育就顯得至關(guān)重要，特別是對(duì)推進(jìn)中職學(xué)生素質(zhì)教育主要途徑的語文教育而言，如何發(fā)揮語文教育的人文性就成了關(guān)鍵。人文教育的核心之一就是禮儀教育。中國是禮儀之邦。講究禮儀是中國教育的光榮傳統(tǒng)。特別是在新形勢(shì)下，如何加強(qiáng)中職語文教育的人文性，在教學(xué)中滲入禮儀教育成了中職語文教育的重要內(nèi)容。在素質(zhì)教育觀下，在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，中職語文教育中滲入禮儀教育的意義重大。

1 禮儀教育是中職語文素質(zhì)教育的重要組成部分

素質(zhì)教育是我國廣大教育丁作者的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是推進(jìn)我國教育發(fā)展的重要途徑。對(duì)中職語文教育而言，素質(zhì)教育是核心動(dòng)力，也是實(shí)現(xiàn)中職語文自身人文教育功能的重要途徑。禮儀教育是人文教育的重要組成部分，要在中職語文中進(jìn)行人文教育，就必須把禮儀教育列入教育的重點(diǎn)。所謂的素質(zhì)教育就是要全面提高學(xué)生的素質(zhì)。對(duì)中職學(xué)生而言，技能教育是關(guān)鍵。但不是全部，要實(shí)現(xiàn)中職學(xué)生各方面能力的全面發(fā)展，還必須要重視培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，加強(qiáng)禮儀教育。讓人成為人，是教育的本質(zhì)，也是素質(zhì)教育的基本出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)之一。要讓人成為人，就要知“禮儀”。

“禮”是我國傳統(tǒng)教育的核心?！爸Y儀”就是要通過一定的禮儀規(guī)范自己的行為，先律己，然后敬人，以禮儀規(guī)范去與人交往，表現(xiàn)對(duì)他人尊重和理解，是實(shí)現(xiàn)人與人交往順利進(jìn)行的重要手段。大部分中職學(xué)生畢業(yè)后都會(huì)直接走向社會(huì)，參加社會(huì)工作，進(jìn)入社會(huì)這個(gè)大的交際環(huán)境。學(xué)生們只有“知禮儀”才能更好的與人交往，畢竟現(xiàn)代社會(huì)是需要合作發(fā)展的社會(huì)，人與人之間只有團(tuán)結(jié)合作才能完成自己的本職工作，并提升自己的素質(zhì)。因此，在中職語文教育中滲入禮儀教育，是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵，是全面提升學(xué)生素質(zhì)的途徑之一。要在中職教育中完成素質(zhì)教育，就必須要重對(duì)學(xué)生的禮儀教育，才能培養(yǎng)出言行舉止得體，合乎社會(huì)禮儀規(guī)范的學(xué)生，也才能真正的達(dá)到素質(zhì)教育的要求，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)?？傊谥新氄Z文教育中滲入禮儀教育，在素質(zhì)教育觀下有著積極的社會(huì)意義。

2 禮儀教育有利子中職語文教育的全面發(fā)展

由于中職教育是以培養(yǎng)技術(shù)型人才為主的教育，長期以來存在著重技術(shù)培養(yǎng)輕人文教育的問題。中職學(xué)生缺少必要的禮儀教育是當(dāng)前中職教育存在的主要問之一。因此，中職語文作為人文學(xué)科，有責(zé)任也有義務(wù)在教學(xué)中滲入禮儀教育。從另一方面看，在中職語文教育中滲入禮儀教學(xué)反過來也可以豐富語文教學(xué)的內(nèi)容，擴(kuò)大語文教學(xué)的內(nèi)涵，使語文的教育功能實(shí)現(xiàn)多元化和綜合化。由于種種原因，傳統(tǒng)的中職語文教育只注重對(duì)學(xué)生語文素養(yǎng)和語文知識(shí)的培養(yǎng)，語文教育的功能單一化，在日常的教學(xué)中只把語文知識(shí)當(dāng)成教學(xué)內(nèi)容，而忽視語文教育中的禮儀等人文教育。因此，在新的教育背景下，為了促進(jìn)中職語文教育自身的發(fā)展，有必要進(jìn)一步拓寬語文教育的功能，增加教育內(nèi)容，豐富教學(xué)資料。而禮儀教育是集個(gè)人道德修養(yǎng)與社會(huì)交際能力于一身的，在中職語文教育中滲入禮儀教育無疑可以豐富充實(shí)語文教育自身的內(nèi)涵，擴(kuò)充教育的功能。

3 禮儀教育有利子社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)

中職教育是我國教育體系的重要組成部分，而教育是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必要手段。只有通過教育全面提升入的素質(zhì)才能為社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。社會(huì)的和諧需要人與人的和諧共處，畢竟社會(huì)是由人組成的，是人與人關(guān)系的總和。人與人關(guān)系的不和諧，就無法實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧。因此，在中職語文教育中滲入禮儀教育，不僅是教育的需要。也是社會(huì)的需要。通過中職語文教育中的禮儀教育，可以提升學(xué)生的道德素養(yǎng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)與人交往、學(xué)會(huì)交際藝術(shù)，可以幫助學(xué)生建立一個(gè)和諧的人際關(guān)系網(wǎng)。為學(xué)生未來走向社會(huì)、走上丁作崗位打下良好的基礎(chǔ)。這不僅有利于學(xué)生自身的發(fā)展，也有利于社會(huì)關(guān)系的和諧與安定。畢竟每個(gè)人都是社會(huì)的一個(gè)組成部分，部分的和諧有助于整體的和諧，而實(shí)現(xiàn)人與人的和諧是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容之一。因此，在中職語文教育中滲入禮儀教育，對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)有著積極的作用和意義。

第7篇：交往禮儀的核心范文

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作為醫(yī)療衛(wèi)生工作的重要組成部分，護(hù)理工作在臨床工作中起著不可替代的作用，肩負(fù)著保護(hù)人民群眾健康和生命安全的重要責(zé)任。自南丁格爾創(chuàng)立護(hù)理專業(yè)之日起，護(hù)理工作一直與人道主義精神和以關(guān)心患者、關(guān)愛生命為核心的職業(yè)道德密切地聯(lián)系在一起。護(hù)士作為從事醫(yī)學(xué)護(hù)理工作的專業(yè)技術(shù)人員，與患者的接觸具有直接性、廣泛性和連接性等特點(diǎn)，因此，護(hù)士的職業(yè)素養(yǎng)、技術(shù)水平、態(tài)度、舉止、語言能夠充分體現(xiàn)出對(duì)患者的尊重、體恤和關(guān)愛。系統(tǒng)化整體護(hù)理在臨床實(shí)踐中的應(yīng)用和發(fā)展，對(duì)護(hù)理人員提出了更高的要求。護(hù)理人員除需擁有豐富的專業(yè)理論和熟練的操作技能外，還要具備良好的儀容儀表和言談舉止。因此，塑造護(hù)理禮儀是進(jìn)一步提高護(hù)理質(zhì)量的必備條件。

1 禮儀

禮儀是人們?cè)诮煌畜w現(xiàn)出來的人與人之間相互尊重的意愿，是與人交往的程序、方式，以及實(shí)施交往行為時(shí)的外在表現(xiàn)，包括語言、儀容、儀態(tài)、風(fēng)度等。禮儀是人們?yōu)榫S系正常的社會(huì)生活而共同遵循的最基本的道德行為規(guī)范[1]。一般說來，禮儀具有依照遵守、自律自制、敬人、平等、寬容、真誠、從俗和適度等原則。護(hù)理禮儀是職業(yè)禮儀的一種，是護(hù)理工作者在進(jìn)行醫(yī)療護(hù)理工作和健康服務(wù)的過程中所依循的行為標(biāo)準(zhǔn)，綜合反映護(hù)理人員的素質(zhì)、修養(yǎng)、行為和氣質(zhì)，是護(hù)理人員職業(yè)道德的具體表現(xiàn)。良好的禮儀可以體現(xiàn)出護(hù)士的文化修養(yǎng)、道德品質(zhì)、審美情趣和知識(shí)內(nèi)涵，是個(gè)人自尊自愛、愛崗敬業(yè)的體現(xiàn)。面對(duì)患者這一特殊群體，護(hù)士需要具備的不僅是先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)、器械和藥品，更是高度的精神文明，是嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度和良好的道德風(fēng)范。優(yōu)秀的護(hù)理禮儀能夠在無聲之中營造出友善、親切、溫暖、積極的醫(yī)療護(hù)理環(huán)境，進(jìn)而提高護(hù)理服務(wù)質(zhì)量。

2 臨床護(hù)理禮儀的重要性

主要體現(xiàn)于以下三點(diǎn)：①得體的儀表能夠有效地表達(dá)出護(hù)士對(duì)患者的尊敬，使患者感受到禮遇；②護(hù)士優(yōu)雅大方的儀態(tài)舉止有助于贏得患者的信任，幫助患者建立信心，使患者感受到溫暖；③禮貌的語言交往能夠幫助建立融洽、親切的護(hù)患關(guān)系。

得體的儀表能夠使患者感受到禮遇。儀表是人們傳遞情感的途徑之一，具有表達(dá)意志態(tài)度和愉悅身心的功能。護(hù)士的著裝打扮體現(xiàn)護(hù)士特有的精神風(fēng)貌，象征、凝聚著護(hù)士的自信、驕傲與希望。南丁格爾說：“護(hù)士其實(shí)就是沒有翅膀的天使，是真善美的化身?！弊o(hù)理專家王瑛老師亦說：“護(hù)理工作可以發(fā)揚(yáng)女性所有的力和美?！弊o(hù)士的美是內(nèi)在美與外在美的融合，能夠引發(fā)患者對(duì)美的享受和共鳴，使之感受生活的美好，對(duì)其給予戰(zhàn)勝疾病的信心和力量[2]。

護(hù)士服以整齊潔凈、大方適體和便于各項(xiàng)操作為原則，給人純潔、輕盈、活潑、勤快的感覺?，F(xiàn)代醫(yī)院中，一般病房和門診的護(hù)士通常著白色連衣裙式或中長式護(hù)士服。雪白色的護(hù)士服可以給人帶來安靜、神圣、純潔的感覺。護(hù)士燕尾帽搭配上白色工作裝，再配上白色軟底坡跟工作鞋、肉色襪，使護(hù)士著裝自然、和諧、美觀、大方，顯示出護(hù)士高雅的氣質(zhì)。為便于手術(shù)前洗手消毒，手術(shù)室護(hù)士服設(shè)計(jì)為短袖洗手衣和長褲，手術(shù)外衣便于手術(shù)中執(zhí)行無菌操作[3]。為淡化手術(shù)操作中血紅色給人帶來的興奮、煩躁、注意力不集中及焦慮心理，手術(shù)服多選用綠色，給術(shù)者以平和、舒緩、鎮(zhèn)靜的心態(tài)，利于醫(yī)療護(hù)理安全。為減輕產(chǎn)婦、孩子緊張、恐懼的心理，婦產(chǎn)科和兒科病房護(hù)士常穿粉色工作服，以悅目優(yōu)美的基調(diào)，點(diǎn)綴溫馨、柔和的氣氛。在急診科工作的護(hù)士著談綠色工作裝，以喚起患者對(duì)生命的向往與治療的信心。進(jìn)出病區(qū)的便裝因與工作環(huán)境相關(guān)，要求以秀雅大方、清淡含蓄為主色調(diào)，著重體現(xiàn)護(hù)士的美麗端莊和穩(wěn)重大方。容貌上，護(hù)士要充分體現(xiàn)自然美，得體的淡妝不僅能美化人的容顏，也能帶給患者好的心情，激發(fā)患者對(duì)美好生活的渴望。在護(hù)理工作人際交往中，儀表是一種無聲的語言，它所起到的溝通作用是自然發(fā)生的。儀表是護(hù)患交往中最先進(jìn)入患者視野的信息。患者常有意無意地根據(jù)護(hù)士的禮儀儀表，來分析和判斷這其中所折射出的對(duì)方的態(tài)度、情感與意向。因此，作為禮儀的重要組成部分之一，適宜、得體的儀表不僅能夠有效地表達(dá)出對(duì)患者的尊敬，使其感受到禮遇，而且有助于塑造護(hù)士積極、正面的形象。

護(hù)士大方優(yōu)雅的儀態(tài)舉止能夠幫助自己贏得患者的信任。護(hù)士已從單純的疾病護(hù)理轉(zhuǎn)向?qū)颊叩恼w的身心護(hù)理。舉止端莊可幫助護(hù)士獲得患者的信任和尊重，態(tài)度熱情能使患者產(chǎn)生親切感和溫暖感。在臨床工作中，護(hù)士應(yīng)做到動(dòng)作輕巧麻利，節(jié)奏明快，風(fēng)度優(yōu)雅大方，不要流露出倦怠、疲勞和懶散，要給人輕松愉悅的感覺。

護(hù)士優(yōu)雅、敏捷、穩(wěn)妥的站、坐、走姿會(huì)給人帶去美感，充滿朝氣的精神狀態(tài)會(huì)對(duì)周圍的人產(chǎn)生感染力。走路時(shí)應(yīng)步履輕盈、挺胸抬頭、平視前方，進(jìn)病房前要先敲門，做到關(guān)門輕、操作輕、說話輕、走路輕；當(dāng)患者向你走來時(shí)，要起身相迎；患者行動(dòng)不便時(shí)要出手相助；在為患者測量血壓、心率和脈搏而需要接觸患者的身體時(shí)，要先將手搓熱；在位患者做暴露操作時(shí)要用屏風(fēng)遮擋；在護(hù)理操作時(shí)應(yīng)認(rèn)真、細(xì)致、規(guī)范，著力的輕重、范圍大小要適當(dāng)。在與患者的交往中，不要面露不悅，也不要表現(xiàn)出不耐煩或漫不經(jīng)心。正確的目光交流有助于達(dá)到成功的溝通。眼睛是心靈的門戶，目光是面部表情的核心，在人際交往中，目光是最清楚、最準(zhǔn)確的信號(hào)，被稱為感情的神經(jīng)。護(hù)士在工作中，要善于用眼睛來表達(dá)理解和愛心。護(hù)理工作中，護(hù)士要自然平視，鎖定對(duì)方的目光，表明自己的坦誠與尊重。也可以交替著將目光落在對(duì)方眼以下，頸部以上部位，自然地讓眼睛的余光看到對(duì)方表情。自然親切、不卑不亢的適度對(duì)視傳遞出注意和接納的態(tài)度。需要注意的是，微笑是人際交往中的金鑰匙。作為白衣天使，護(hù)士的微笑是美的象征，是愛心的體現(xiàn)，給患者以生的希望。微笑服務(wù)不僅是禮貌的體現(xiàn)，它 本身即是一種勞動(dòng)的方式，是護(hù)士以真誠的態(tài)度獲信于患者的重要方式。溫暖的微笑能夠使新入院的患者消除緊張感和陌生感，使重病的患者擺脫恐懼和焦慮，使老人和孩子消除孤獨(dú)。

禮貌的語言交往能夠使護(hù)士與患者之間建立起融洽、親切的關(guān)系。古希臘名醫(yī)希波克拉底曾說過，醫(yī)生有兩種東西能治病，一是藥物，二是語言?，F(xiàn)代的整體護(hù)理模式要求護(hù)士運(yùn)用心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)有關(guān)知識(shí)對(duì)患者進(jìn)行精神層面的開解與引導(dǎo)，這其中，語言的作用是尤為重要的[4]。在護(hù)理工作中，護(hù)士應(yīng)使用通俗，禮貌，安慰，鼓勵(lì)的語言，要文雅、謙遜，多使用敬語，音量適中，語氣平和，避免生硬、粗魯、諷刺、侮辱、謾罵性的語言，常用“您好，請(qǐng)，對(duì)不起，謝謝，別客氣，請(qǐng)走好”等禮貌用語，令患者感到親切、融洽、不拘束，消除陌生感和恐慌感，進(jìn)而縮短護(hù)患間的距離。

在接待患者或進(jìn)行各項(xiàng)護(hù)理操作時(shí)，護(hù)士應(yīng)根據(jù)患者的年齡、性別、職業(yè)等正確適宜地稱呼患者。向患者介紹自己時(shí)，應(yīng)充滿自信，并掌握好自我評(píng)價(jià)的分寸。護(hù)士在與患者交談時(shí)，應(yīng)持有平等待人的態(tài)度，既親切又要保持一定的嚴(yán)肅性。如：在為患者排遣憂慮時(shí)，話題可從關(guān)懷詢問開始，引導(dǎo)患者傾訴心中的愁悶，用積極的話語對(duì)其給予啟發(fā)和鼓勵(lì)，緩解其內(nèi)心的苦悶，建立良好的溝通關(guān)系。同時(shí)，護(hù)士不得將患者的隱私泄露與他人，對(duì)患者的疾病史和診斷治療更應(yīng)保密。護(hù)士語言可以開導(dǎo)患者控制自己的行為，同時(shí)保持、調(diào)整患者的心理處于最佳狀態(tài)，以達(dá)到配合治療的目的。護(hù)士語言應(yīng)注意提倡善意的治療語言，避免惡意的刺激[5]；要講究科學(xué)，充分發(fā)揮對(duì)患者的治療作用；無論對(duì)患者自身還是對(duì)其親友都要給予尊敬，措辭、用語要講求藝術(shù)效果；要善于根據(jù)不同的對(duì)象和具體情況，靈活地使用語言以達(dá)到理想效果。護(hù)患語言交流的禁忌主要有：①忌談個(gè)人隱私的的話題、捉弄對(duì)方的話題、誹謗的話題、令人不快的話題、令人傷感的話題、無聊的話題和增加疑慮的話題；②忌用命令式的語氣、質(zhì)問式的語氣、不耐煩的語氣、埋怨責(zé)怪的語氣和生硬的語氣；忌用不文明的言語、挖苦諷刺的言語、侮辱人格的言語和讓人羞澀的言語。

3 討論

第8篇：交往禮儀的核心范文

【關(guān)鍵詞】禮儀塑心特色凸顯

禮儀文化是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是催人奮進(jìn)、凝聚力量、完善自我、和諧人際、推進(jìn)社會(huì)主義道德建設(shè)的精神力量。結(jié)合新形勢(shì)下中學(xué)生思想教育的重點(diǎn)熱點(diǎn)問題，借申報(bào)教育部“十一五”規(guī)劃重點(diǎn)課題“中小學(xué)特色學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略研究”之機(jī)，我們選擇了子課題“文明禮儀教育與學(xué)校特色建設(shè)研究”，以期突破中學(xué)生德育的瓶頸，建構(gòu)學(xué)校特色。

通過歷時(shí)四年的研究，我們創(chuàng)建了三大層次目標(biāo)，六大考評(píng)維度，九大方法體系，把文明禮儀教育目標(biāo)化、序列化、課程化、考評(píng)化，探索了以禮儀文化為基礎(chǔ)的中學(xué)生文明禮儀教育的有效途徑和方法，著力用博大精深的中華禮儀文化，培養(yǎng)學(xué)生良好的禮儀習(xí)慣，提升文明禮儀素養(yǎng)。

一、構(gòu)建特色目標(biāo)，完善方法體系

我們把“文明禮儀教育與學(xué)校特色建設(shè)研究”滲透到學(xué)校辦學(xué)理念、辦學(xué)目標(biāo)中，融進(jìn)教師日常工作中，增強(qiáng)了學(xué)校德育工作的針對(duì)性，提升了學(xué)生的文明素養(yǎng)，加速了科研骨干教師的成長，豐富了校本課程建設(shè)，擴(kuò)大了社會(huì)影響，促進(jìn)了學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展，全面推進(jìn)了特色學(xué)校的創(chuàng)建工作。

（一）三大層次目標(biāo)

首先我們將學(xué)校德育總目標(biāo)具體化為：“堅(jiān)持社會(huì)主義的核心價(jià)值體系，敬仰真理，樹立民族自尊心、自信心、自豪感，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立良好的社會(huì)責(zé)任感和進(jìn)取心，逐步形成公民意識(shí)，崇尚法律，養(yǎng)成良好社會(huì)公德、個(gè)人品德、職業(yè)道德、家庭美德和健全的人格，愛護(hù)生命，關(guān)愛他人，弘揚(yáng)健康有益文化，培育多元智能全面開發(fā)、有創(chuàng)新精神和有實(shí)踐能力的現(xiàn)代新型人才?！痹诖嘶A(chǔ)上，建構(gòu)學(xué)校禮儀教育的總目標(biāo)：了解中國“禮儀之邦”源遠(yuǎn)流長的禮儀文化，了解談吐、舉止、服飾等個(gè)人禮儀，家庭、校園、公共場所等社會(huì)生活領(lǐng)域的交往禮儀的基本內(nèi)容，懂得文明禮儀是當(dāng)代公民必備的基本素質(zhì)，是做人的基本要求，也是個(gè)人交往的文化、道德、思想等修養(yǎng)的藝術(shù)表現(xiàn)，是人們和諧交往的行為規(guī)范與準(zhǔn)則。養(yǎng)成文明禮貌的行為習(xí)慣，做優(yōu)雅大方、豁達(dá)樂觀、明禮誠信的合格公民。再分初中、高中學(xué)段，制定了年級(jí)具體的文明禮儀教育目標(biāo)（詳見附表1、2），形成了層次化的中學(xué)文明禮儀教育目標(biāo)體系。

“分層要求”。從知識(shí)目標(biāo)、情感意志目標(biāo)、行為目標(biāo)方面構(gòu)建了初中、高中各年級(jí)禮儀教育目標(biāo)，并將中學(xué)禮儀目標(biāo)分成“底線”目標(biāo)，“弘揚(yáng)”目標(biāo)和“追求”目標(biāo)三個(gè)層次予以實(shí)施，提出了和諧社會(huì)對(duì)公民基本禮儀素質(zhì)的要求。

第一層次目標(biāo)，即“底線”目標(biāo)，是對(duì)中學(xué)生基本的禮儀要求，從掌握基本的禮貌、禮節(jié)規(guī)范入手，讓學(xué)生養(yǎng)成講文明、講衛(wèi)生、講秩序、講公德的良好習(xí)慣，重在培養(yǎng)學(xué)生良好文明習(xí)慣。并將其細(xì)化為“五愛三雅十個(gè)好習(xí)慣” （五愛――愛家鄉(xiāng)、愛學(xué)校、愛父母、愛老師、愛同學(xué)。三雅――語言文雅，行為儒雅，情趣高雅。十個(gè)好習(xí)慣――從十個(gè)具體的方面規(guī)范學(xué)生行為）對(duì)學(xué)生提出了明確具體要求。

第二層次目標(biāo)，是“弘揚(yáng)”目標(biāo)。從禮儀文化入手，讓學(xué)生了解禮儀的淵源和內(nèi)涵，掌握做人做事的原則和方法，提高合作、參與、交往的能力，培養(yǎng)樂觀、豁達(dá)、積極向上的性格，形成對(duì)家庭、社會(huì)和國家的責(zé)任感，樹立社會(huì)主義公民意識(shí)，熱愛社會(huì)主義祖國，有民族自豪感，崇尚集體主義，弘揚(yáng)愛國主義。

第三層次目標(biāo)，是“追求”目標(biāo)，從禮儀思想入手，上升到理想信念層面，讓學(xué)生樹立正確的人生理想，確定遠(yuǎn)大志向。積極引導(dǎo)學(xué)生參加黨課培訓(xùn)，傳播黨的理論，堅(jiān)定信仰，樹立終生為之奮斗的崇高理想，培養(yǎng)具有“民族素質(zhì)、世界眼光”的中國人。

在此框架內(nèi)，重點(diǎn)研究文明禮儀教育在實(shí)施過程中的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和教育方法。

（二）六大考評(píng)維度

我校根據(jù)各個(gè)學(xué)段學(xué)生對(duì)自身、他人、社會(huì)、國家、世界、生態(tài)和諧的認(rèn)知和禮儀實(shí)踐能力等具體特點(diǎn)，制定了各年級(jí)的上述六大維度評(píng)價(jià)細(xì)目表。在高中各年級(jí)禮儀法紀(jì)素質(zhì)評(píng)價(jià)細(xì)目表中，明確地將“用恰當(dāng)語言贊美他人”，“審美情趣，遵禮儀守法紀(jì)，自律”，“溝通與分享、樂于助人、禮儀交往”，“敬仰真理和正義，敬慕英雄和正氣，敬重社會(huì)公德”，“熱愛祖國，依法作為，理國”，“關(guān)注全球重大問題，支援受災(zāi)人民，共建和諧世界”，“愛護(hù)生態(tài)環(huán)境，敬重生命與文化生態(tài)和諧”等內(nèi)容，作為中學(xué)文明禮儀教育的評(píng)價(jià)內(nèi)容，并制定相應(yīng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和細(xì)目表（詳見附表1―5），使禮儀教育目標(biāo)更符合國家的教育方針和中央關(guān)于構(gòu)建和諧社會(huì)文化的要求，更貼近學(xué)生生活，更切合中學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和身心發(fā)展規(guī)律。

（三）九大方法體系

我們?cè)凇敖逃繕?biāo)、活動(dòng)主題、活動(dòng)形式”方面，明確提出了初中、高中各年級(jí)“教育活動(dòng)安排建議”（附表6、7），并安排進(jìn)課程表，實(shí)現(xiàn)禮儀教育課程化。在實(shí)施過程中總結(jié)出的“系統(tǒng)認(rèn)知”“意義引領(lǐng)”“規(guī)范約束”等九大禮儀教育方法，符合教育規(guī)律與中學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，反映了課題研究的新鮮經(jīng)驗(yàn)，操作性強(qiáng)，實(shí)效性好，對(duì)中學(xué)階段加強(qiáng)禮儀文化教育有普遍的指導(dǎo)意義。

①“系統(tǒng)認(rèn)知”：指有計(jì)劃、有步驟、全面地讓學(xué)生認(rèn)知有關(guān)學(xué)校、家庭、社區(qū)、對(duì)外交往等禮儀常識(shí)，中學(xué)生必須力行的禮儀常規(guī)。

②“意義引領(lǐng)”：是基于道德的功能和教育的功能而采取的一種社會(huì)主義核心價(jià)值的引導(dǎo)。使學(xué)生明確，注重禮儀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的要求；是社會(huì)生活中應(yīng)有的行為規(guī)范。學(xué)生深刻體會(huì)禮儀生活的意義，自覺地用禮儀創(chuàng)和諧。

③“規(guī)范約束”：指用禮儀的規(guī)范性內(nèi)容來影響教育學(xué)生，對(duì)學(xué)生的生活進(jìn)行約束調(diào)適。

④“實(shí)踐推進(jìn)”：我校以“三禮”（知禮儀、懂禮節(jié)、講禮貌）“三文”（文明其言行、文雅其身心、文化育靈魂）“一感恩”活動(dòng)為突破口，培養(yǎng)中學(xué)生良好的文明禮儀習(xí)慣、“注重感恩”的美德和社會(huì)責(zé)任感。

⑤“榜樣示范”：學(xué)校每期堅(jiān)持評(píng)選文明禮儀先進(jìn)個(gè)人和集體，通過樹立禮儀榜樣，使禮儀教育常抓常新，不斷深化。

⑥“學(xué)科滲透”：各學(xué)科有著豐富獨(dú)特的文明禮儀教育資源，各科教師結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)富于美感，充滿智慧又具有親和力的教育情境，讓學(xué)生在生動(dòng)活潑的課堂學(xué)習(xí)中，提高禮儀意識(shí)和踐行能力。

⑦“主題活動(dòng)”：采用學(xué)生喜聞樂見的形式進(jìn)行主題鮮明、育德導(dǎo)向性強(qiáng)的禮儀文化專題教育，促使學(xué)生將道德認(rèn)知內(nèi)化為道德情感和道德信念，并外化為行為，達(dá)到知、情、意、行高度統(tǒng)一的效果。

⑧“社校協(xié)同”：充分整合學(xué)校禮儀教育與社會(huì)禮儀教育資源，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，相得益彰，形成以學(xué)校為主，社會(huì)、家庭共倡文明禮儀的良好效果。利用傳統(tǒng)節(jié)日，把社區(qū)作為學(xué)生禮儀實(shí)踐活動(dòng)的舞臺(tái)，讓學(xué)生沉浸于經(jīng)過優(yōu)化的節(jié)日文化情境之中，回歸傳統(tǒng)，感受民俗，踐行禮儀，體驗(yàn)真情，珍愛生活。

⑨美育陶冶”：以學(xué)校成立的學(xué)生文學(xué)社、書法攝影、“瘋狂英語”社、管樂隊(duì)、舞蹈隊(duì)、足球隊(duì)、街舞社、籃球社等學(xué)生社團(tuán)，舉辦藝術(shù)節(jié)等文體活動(dòng)，將空洞的禮儀規(guī)范用藝術(shù)的形式展現(xiàn)出來，讓學(xué)生在享受美感的同時(shí)得到心靈的陶冶，自覺踐行禮儀規(guī)范 。

二、物化研究成果，彰顯學(xué)校特色

（一）物化研究成果，編寫校本教材

我們創(chuàng)造性地編撰印發(fā)了校本教材《禮儀伴我成長》和教師教學(xué)參考用的《中學(xué)文明禮儀教育案例》，形成了具有地方特色的中學(xué)文明禮儀教材。

《禮儀伴我成長》主要解決了中學(xué)禮儀教育中缺乏有針對(duì)性、實(shí)效性的禮儀教材問題，為中學(xué)禮儀教育提供了有效載體。彌補(bǔ)了學(xué)生班會(huì)活動(dòng)中缺乏系統(tǒng)禮儀教材的缺陷，克服了以往禮儀教材中空洞說教的弱點(diǎn)，充分考慮了學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和思維習(xí)慣。同時(shí)也為教師進(jìn)行禮儀教育提供了教學(xué)參考資料，減輕教師特別是班主任的教育負(fù)擔(dān)。該書內(nèi)容涵蓋了學(xué)校、家庭、社區(qū)和對(duì)外交往等禮儀常識(shí)，提出了中學(xué)生必須踐行的禮儀常規(guī)。具有以下特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)：

（1）創(chuàng)新性強(qiáng)。每課課題簡潔文雅，富有詩意，主題鮮明；文筆流暢，圖文并茂，著力在“用微笑構(gòu)建和諧、用恰當(dāng)?shù)恼Z言贊美他人”等活動(dòng)設(shè)計(jì)、成長計(jì)劃、名言啟迪上進(jìn)行創(chuàng)新；要求學(xué)生收集古今中外的禮儀名言，自創(chuàng)禮儀格言，具有傳承創(chuàng)新和獨(dú)特的編寫特色。

（2）結(jié)合性好。該書在案例聚焦、活動(dòng)設(shè)計(jì)、知識(shí)鏈接、成長計(jì)劃和名言啟迪上科學(xué)結(jié)合；將感恩教育、親情教育、法紀(jì)教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與禮儀教育有機(jī)結(jié)合，著力培養(yǎng)學(xué)生與自身、他人、社會(huì)、國家、世界、生態(tài)的和諧相處；將禮儀教育與新課程改革相結(jié)合，堅(jiān)持學(xué)生主體與教師主導(dǎo)相結(jié)合，繼承發(fā)展與深入創(chuàng)新相結(jié)合，將禮儀的“系統(tǒng)認(rèn)知”“意義引領(lǐng)”等方法有機(jī)整合。推廣運(yùn)用的實(shí)效性好，著力體現(xiàn)了課題研究提出的分層次遞進(jìn)式禮儀教育特色目標(biāo)、評(píng)價(jià)及實(shí)踐推進(jìn)。

（3）可讀性強(qiáng)。該書突出了學(xué)生的生活性、趣味性、導(dǎo)向性、時(shí)代性。經(jīng)過我校7400多學(xué)生推廣運(yùn)用，學(xué)生越讀越愛讀，越讀情趣越高。

（4）人文性強(qiáng)。本書以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，充分考慮了中學(xué)生的禮儀修養(yǎng)需要，謀求傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，凸顯學(xué)校禮儀文化建設(shè)的個(gè)性。揚(yáng)中華經(jīng)典，習(xí)現(xiàn)代禮儀，將禮儀教育滲透在學(xué)科教學(xué)中，著力用環(huán)境孕文明、訓(xùn)練育禮儀，用禮儀文化提升學(xué)生人文素養(yǎng).

全書共六個(gè)單元，27課。每個(gè)單元有導(dǎo)讀，便于同學(xué)們從宏觀上把握、提高學(xué)習(xí)效率。堅(jiān)持以案例導(dǎo)學(xué)激趣，以活動(dòng)引路導(dǎo)行，知識(shí)鏈接作小結(jié)，從具體到抽象，由個(gè)性到共性，切合中學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和身心發(fā)展規(guī)律。具有獨(dú)到的內(nèi)容和獨(dú)特的編寫特色。

（二）創(chuàng)新禮儀文化，激發(fā)禮儀動(dòng)機(jī)

我們?cè)趥鞒袀鹘y(tǒng)禮儀文化基礎(chǔ)上，堅(jiān)持從學(xué)校物質(zhì)禮儀文化、行為禮儀文化、精神禮儀文化方面進(jìn)行革新，創(chuàng)新學(xué)校禮儀文化，激發(fā)禮儀需要和誘因，增強(qiáng)禮儀動(dòng)機(jī)，創(chuàng)建學(xué)校特色。中華禮儀文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。禮儀之邦鑄就了一代代英雄兒女，每個(gè)炎黃子孫都應(yīng)流淌禮儀的血液。學(xué)校更是傳承禮儀文化的主陣地。我校一直重視傳統(tǒng)禮儀文化的傳承，先后編寫了《三字經(jīng)》《千字文》等傳統(tǒng)禮儀教材，并運(yùn)用班會(huì)、夕會(huì)、課外活動(dòng)等進(jìn)行經(jīng)典誦讀。同時(shí)，結(jié)合“唱、讀、講、傳”活動(dòng)，不斷創(chuàng)新文化傳承的內(nèi)容和途經(jīng)。

1.物質(zhì)禮儀文化

我們結(jié)合學(xué)校的歷史傳統(tǒng)，辦學(xué)特色、區(qū)域特色和時(shí)代特點(diǎn)，按照高品位、重實(shí)用、怡人性的原則，合理規(guī)劃、科學(xué)布局，打造有獨(dú)特風(fēng)格的物質(zhì)文化；自然景觀建設(shè)力求達(dá)到美化、綠化、凈化要求；人文景觀突出濃郁的文化氛圍，達(dá)到怡情勵(lì)志，促進(jìn)師生和諧發(fā)展的目的。整潔、優(yōu)雅、文明的環(huán)境，既突顯了學(xué)校特色，又不斷催生著師生的進(jìn)取精神。

2. 行為禮儀文化

教師和學(xué)生在儀表、語言、舉止等方面所表現(xiàn)出來的良好禮儀文化，既能彰顯學(xué)校人格培養(yǎng)方面的特色，又能讓師生時(shí)時(shí)處處受到文明禮儀行為的耳濡目染，不斷提升師生文明禮儀的檔次，使校園到處流淌著師生言行的文明，到處充滿和諧的陽光。

3. 精神禮儀文化

第9篇：交往禮儀的核心范文

【關(guān)鍵詞】中職語文；禮儀教育

中職語文課是擔(dān)負(fù)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行基本的人文素養(yǎng)培養(yǎng)的一門重要基礎(chǔ)學(xué)科，在中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)工作中，要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀的滲透教育，這對(duì)提高學(xué)生的求職能力和人文素養(yǎng)，幫助學(xué)生順利就業(yè)有著重要的作用。

學(xué)生畢業(yè)后去求職，面試是第一關(guān)，它對(duì)于求職的成敗十分重要。求職者給人的第一印象既不能太謙卑，也不能太高傲。這就要求除了有專業(yè)素質(zhì)外，還要有令人賞心悅目的外表、得體的舉止和優(yōu)雅的談吐等，這就是必要的現(xiàn)代禮儀，它能在求職中顯示出良好的個(gè)人素養(yǎng)。

職業(yè)禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序、方式來表現(xiàn)的律己、敬人的過程，涉及儀表、交往、談話、情商等內(nèi)容。從個(gè)人修養(yǎng)的角度來看，禮儀可以說是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)素質(zhì)的外在表現(xiàn)；從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術(shù)，一種交際方式或交際方法，是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法。從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧。職業(yè)禮儀課程是職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的一門重要課程，中等職業(yè)學(xué)校加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的禮儀指導(dǎo)，要從以下五方面入手。

一、注重內(nèi)涵，培養(yǎng)內(nèi)在素質(zhì)

現(xiàn)代社會(huì)，要求人才有豐富的知識(shí)，善于創(chuàng)新，能將知識(shí)和能力內(nèi)化和升華為更高的心理品格和思想道德品質(zhì)，能與他人與組群協(xié)調(diào)相處，和諧合作，相互支持，相互學(xué)習(xí)，共同提高。通過現(xiàn)代禮儀教育，可以加強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，使我們培養(yǎng)的職業(yè)人才具有高尚和完善的非智力品德，既會(huì)“處事”，也會(huì)“做人”。在教學(xué)中通過給學(xué)生講述中華民族注重禮儀的典故、佳話，讓學(xué)生了解坦誠相待、熱情好客、禮尚往來、不卑不亢從來就是中國人的美好品質(zhì)和傳統(tǒng)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中許多優(yōu)秀人物注重禮儀修養(yǎng)的美談，使學(xué)生進(jìn)一步懂得，要成為一個(gè)受人尊重的人，首先必須提高自身內(nèi)在的素養(yǎng)，成為德才兼?zhèn)涞木樱黄浯?，還要有強(qiáng)烈的禮儀意識(shí)，學(xué)會(huì)尊重，充分表現(xiàn)自身良好的人格魅力，達(dá)到較高的思想境界，讓自己的儀表、言談、舉止展示青年學(xué)生應(yīng)有的職業(yè)特征。如：中學(xué)生往往欣賞有氣質(zhì)的老師，自己也想模仿，這時(shí)，作為老師要引導(dǎo)他們，使之懂得：要想有氣質(zhì)，首先必需先有素質(zhì)，然而，素質(zhì)從何而來？只有從知識(shí)中來，從日常的細(xì)節(jié)注重中來。只有內(nèi)在和外在統(tǒng)一了，才算美。

二、言傳身教，教師要起示范作用

在職業(yè)禮儀指導(dǎo)中，提倡教學(xué)相長，就是要求職業(yè)指導(dǎo)教師自身應(yīng)加強(qiáng)言傳身教，培養(yǎng)敬業(yè)精神，增強(qiáng)服務(wù)觀念，注重學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)，幫助學(xué)生擺正心態(tài)，形成良好的職業(yè)習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，提高學(xué)生的整體素質(zhì)。同時(shí)，在職業(yè)禮儀課程教學(xué)中，關(guān)注課程在學(xué)生品德、情操、價(jià)值觀上的涵育與引導(dǎo)，擴(kuò)展與學(xué)生專業(yè)相關(guān)的職業(yè)素質(zhì)教育。教師要身體力行，要為人師表，在儀表、談吐、舉止、情商等方面成為學(xué)生的表率。試想，如果我們職業(yè)指導(dǎo)師自己都不修邊幅，舉止不雅，談吐粗俗，又如何向?qū)W生講授形象塑造的意義和重要性，職業(yè)人員形象美的價(jià)值和作用又怎能體現(xiàn)？

三、尊重他人，提高自尊心

禮儀教育不是一般的禮貌教育，而是一種道德修養(yǎng)，健全人格的教育。在學(xué)校中學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀，首先要以學(xué)會(huì)尊重他人為起點(diǎn)。因?yàn)槎Y儀的核心就是“尊重”，即尊重自己、尊重別人、尊重社會(huì)。只有尊重了別人，你才能得到別人的尊重。尊重他人是人與人接觸的必要和首要態(tài)度。其次，學(xué)習(xí)禮儀，要以提高人的自尊心為基礎(chǔ)。自尊，即自我尊重，是希望被別人尊重、不向別人卑躬屈節(jié)，也不容別人侮辱、歧視的一種心理狀態(tài)，是人的自我意識(shí)的表現(xiàn)，并以特定的方式指導(dǎo)人的行動(dòng)，是一種積極的行為動(dòng)機(jī)。正確的自尊心應(yīng)具有待人謙遜、不驕不躁的品格。學(xué)生在學(xué)會(huì)尊重他人的同時(shí)，自己也得到他人的尊重，自尊心在提高的同時(shí)，其內(nèi)心的道德要求也在提高。

四、積少成多，規(guī)范日常行為

我們要堅(jiān)持正面教育與引導(dǎo)，教育和培養(yǎng)青少年學(xué)生繼承和弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和道德。用《中小學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》和禮儀常識(shí)等對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀教育、文明禮貌教育、行為規(guī)范教育，重在提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，落在指導(dǎo)學(xué)生敢于實(shí)踐與良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的實(shí)處。提高學(xué)生對(duì)養(yǎng)成文明禮貌的良好形象重要性的認(rèn)識(shí)，從而自覺地規(guī)范自己日常言行，并逐步養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣。古人云：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！敝灰幪幰?guī)范自己的日常行為，就能養(yǎng)成文明的舉止。作為教師，平時(shí)就要教導(dǎo)學(xué)生著裝禮儀、行為舉止禮儀、交往禮儀、出行禮儀、談話禮儀、應(yīng)酬禮儀等，讓學(xué)生真正懂得：細(xì)節(jié)決定成??！學(xué)生的日常行為只要養(yǎng)成習(xí)慣，一定會(huì)呈現(xiàn)出良好的職業(yè)禮儀素質(zhì)。

五、靈活教學(xué)，注重社會(huì)實(shí)踐

在課堂上針對(duì)職業(yè)教育的特點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生敢于探索與創(chuàng)新，善于在競爭中表現(xiàn)自我、推銷自我。教導(dǎo)學(xué)生摒棄一些傳統(tǒng)觀念以適應(yīng)社會(huì)。如：當(dāng)今社會(huì)不需要足不出戶，三天不說一句話的淑女，我們要培養(yǎng)的是具有“三寸不爛之舌”、有獨(dú)到見解、有知識(shí)、有能力、能打得開局面的新女性。為使學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)、求得生存與發(fā)展，教師要教導(dǎo)學(xué)生懂得平等互利、精誠合作、團(tuán)隊(duì)精神、自律自強(qiáng)等人與人之間融洽和睦相處的原則。學(xué)生對(duì)時(shí)事、社會(huì)，就業(yè)及個(gè)人前途比較關(guān)心，因此，在語文教學(xué)中結(jié)合教學(xué)內(nèi)容組織他們進(jìn)行求職面試等課堂模擬實(shí)訓(xùn)，使學(xué)生在實(shí)訓(xùn)中發(fā)現(xiàn)自己的不足，了解求職成功的技巧。通過頂崗實(shí)習(xí)、社會(huì)調(diào)查、青年志愿者等活動(dòng)，使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)一步了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)、增長才干，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)應(yīng)變能力和職業(yè)崗位應(yīng)用技巧，從而縮短職業(yè)崗位的適應(yīng)期，為走入社會(huì)、站穩(wěn)腳跟，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

教育要以人為本，中職語文教育的目的不僅是要提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，增長學(xué)生的語文知識(shí)，還應(yīng)該把禮儀教育作為教學(xué)的重要內(nèi)容之一，充分發(fā)揮禮儀教育的重要作用，為素質(zhì)教育的進(jìn)一步推進(jìn)，為中職語文教育的發(fā)展，為社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫立湘，王穎 《實(shí)用交際禮儀》．北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2009年第2版