全球體育交往的理性審視

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在跨文化的傳播研究過(guò)程中，一般將旅游和體育文化傳播歸為一種進(jìn)行研究，因?yàn)槠涠际菫榱藠蕵?lè)、休閑、度假等目的，選擇離開(kāi)自己平時(shí)的居住地域去其他地域進(jìn)行短時(shí)間的居住．在這個(gè)過(guò)程中，這些人們就成為文化傳播的主體，其擁有著自身獨(dú)特的文化背景，去一個(gè)與自己生活空間不同的地域，這就會(huì)產(chǎn)生不同文化的交流和摩擦，進(jìn)而讓不同的文化在這個(gè)交流過(guò)程中不斷地相互學(xué)習(xí)、取經(jīng)，最終走向共存．度假一般都是很短暫的，但是能產(chǎn)生一種文化記憶功效，人們都會(huì)將短暫的度假目的地的生活放在一邊，返回自己原來(lái)的生活地域繼續(xù)進(jìn)行自己的生活．體育交往還具備一種學(xué)習(xí)、移植的功能．體育的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在不斷地得到傳播，其負(fù)載的體育精神也在傳播，這樣就讓社會(huì)不同的人群能體驗(yàn)得到體育文化，進(jìn)而能對(duì)不同文化的人群產(chǎn)生一定的影響．在體育交往過(guò)程中，一般都會(huì)出現(xiàn)一些“抵觸”“同化”“涵化”等情景[1]．“抵觸”就是指體育文化在面對(duì)外來(lái)文化時(shí)采取完全拒絕的態(tài)度．“同化”就是指一種文化被另一種文化所融化．“涵化”就是不同的體育文化相互進(jìn)步、相互結(jié)合．“抵觸”“同化”只是短暫的現(xiàn)象，不會(huì)長(zhǎng)久．“涵化”才是體育交往發(fā)展的最佳路徑．

體育交往是一種很快樂(lè)的、跨地域的行為，其接觸點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)，而不是電視、影像，傳播更具親切性、直接性等．體育交往的目的很簡(jiǎn)單就是為了娛樂(lè)，活得快樂(lè)是其永遠(yuǎn)的主題．也就是因?yàn)榭鞓?lè)，在不同文化交流的過(guò)程中人們能自覺(jué)地化解一些文化間的異同和矛盾，這也是體育交往的一個(gè)特點(diǎn)．體育交往還能緩解一些對(duì)立的外交，但是更重要的還是體現(xiàn)出了人們對(duì)于自由、和平的完美向往．

在世界文化交流與傳播過(guò)程中所包含的體育交往

1隨著科技的發(fā)展，體育交流讓異文化之間逐漸接近

國(guó)外學(xué)者認(rèn)為在科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)下，社會(huì)都在朝著現(xiàn)代化發(fā)展．在這個(gè)過(guò)程中，社會(huì)將優(yōu)化一切資源，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展[2]．對(duì)于大多發(fā)展中的國(guó)家，體育交往一般不是自己國(guó)度的文化，而是來(lái)自西方現(xiàn)代奧林匹克的文化．但是，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，西方國(guó)家也在不斷地向根基厚實(shí)的東方文化接近．例如，東方的傳統(tǒng)養(yǎng)生、功夫、瑜伽等在世界范圍內(nèi)傳播開(kāi)來(lái)，成為東方文化的象征．

2跨國(guó)發(fā)展過(guò)程中全球主義與民族主義之間的博弈

在現(xiàn)代化的發(fā)展過(guò)程中，一直存在著全球主義和民族主義之間的博弈，這也是體育交往的一個(gè)現(xiàn)實(shí)．我們從信息交流和地域政治的視角來(lái)看，民族國(guó)家是比較封閉的．一般情況下，民族國(guó)家在體育交往的過(guò)程中都是組織者，一般不會(huì)離開(kāi)民族國(guó)家．但是，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些資金、知識(shí)等會(huì)進(jìn)行一些交流，在這一交流過(guò)程中必然會(huì)對(duì)不同國(guó)家的民族文化產(chǎn)生一定的沖擊．隨著交流技術(shù)的不斷發(fā)展，一些民族國(guó)家相對(duì)封閉的狀態(tài)被打破．現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)舉辦以來(lái)，奧林匹克的內(nèi)涵和理念沒(méi)有發(fā)生改變，但是一些外周的部分和內(nèi)容作出了一些調(diào)整和改變．還有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了跨國(guó)資本主義時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代中，文化的不同會(huì)被資本思維所規(guī)范，從而使自己的文化作用會(huì)產(chǎn)生一些改變．文化已經(jīng)成為資本主義世界商品的一個(gè)重要部分．但是，體育交往也得到了資本流動(dòng)的幫助，但是也受到資本的制約．例如，北京奧運(yùn)會(huì)為了滿足外國(guó)廣告的轉(zhuǎn)播要求，其中游泳項(xiàng)目的競(jìng)賽日程改變到了早晨．

從不同文化傳播視角對(duì)全球體育交往的理論研判

在北京奧運(yùn)會(huì)以后，體育文化的傳播受到很大重視[3]．關(guān)于體育交往的研究也有很多，我們需要多維度地對(duì)其進(jìn)行審視，對(duì)其做出科學(xué)、合理的判斷．

1文化符號(hào)需要不斷進(jìn)行創(chuàng)新

隨著人類交往的發(fā)展，符號(hào)學(xué)一直在其中扮演著重要的角色．一些充滿象征意義的文化符號(hào)給來(lái)自異文化之間的人們最為直接的印象，加深對(duì)文化的認(rèn)識(shí)，并且讓其在交流中更加簡(jiǎn)單．文化符號(hào)需要?jiǎng)?chuàng)新，符號(hào)的創(chuàng)新讓世界各國(guó)對(duì)于中國(guó)的理解不再是一些地域和資源，更多地讓世界人們認(rèn)識(shí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化．那么，怎樣對(duì)文化符號(hào)進(jìn)行系列化、系統(tǒng)化整合和創(chuàng)新，然后在體育交往中發(fā)揮作用，這也是一個(gè)重要的研究問(wèn)題．

2文化身份認(rèn)同與構(gòu)建

我們一定要通過(guò)各種方式來(lái)感覺(jué)和認(rèn)識(shí)我們身邊的世界，媒體報(bào)道體育賽事已經(jīng)成為一個(gè)國(guó)家的重要標(biāo)志．外國(guó)學(xué)者認(rèn)為：“任何一個(gè)很小的民族和國(guó)家，即使相互之間沒(méi)有聯(lián)系和交往，但是都會(huì)對(duì)互相進(jìn)行一定的想象．”奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)被媒體不斷地報(bào)道和傳播[4]．還有學(xué)者認(rèn)為，民族國(guó)家就是以最具代表性的體育活動(dòng)構(gòu)建起來(lái)的，并且這個(gè)思想被媒體進(jìn)行不斷地推廣傳播，最終成為體育的文化象征．

3重視交往的理性、和諧

在社會(huì)的交往過(guò)程中，理想與和諧相當(dāng)重要[5]．和諧就要在公平的原則下進(jìn)行分配，其基礎(chǔ)就是理性的社會(huì)關(guān)系．當(dāng)今世界多元發(fā)展，體育交往中的思想和信息有著很大的不同．但是也存在著很多相似的地方．以體育交往為平臺(tái)，搭建一種和諧和生存空間，也給人們提供了一個(gè)德性網(wǎng)絡(luò)．

結(jié)語(yǔ)

本文在文化傳播的視角下，對(duì)體育交往進(jìn)行了系統(tǒng)的研究．剖析了體育交往的特征和內(nèi)涵，了解了其發(fā)展的規(guī)律，試圖在理論的層面提出一些有意義的建議．與此同時(shí)，希望立足于體育交往的現(xiàn)實(shí)，對(duì)其內(nèi)部系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、機(jī)制進(jìn)行思考．最終，為中國(guó)體育文化的傳播助力．（本文作者：束一鳴、張荻 單位：安徽工程大學(xué)體育學(xué)院、遵義醫(yī)學(xué)院體育學(xué)院）