感悟人生的經(jīng)典語(yǔ)句精選(九篇)

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第1篇：感悟人生的經(jīng)典語(yǔ)句范文

(二) 通向人類真正偉大境界的道路只有一條?？嚯y的道路。

(三) 生活就是如此，回頭看看自己走過(guò)的路，是平坦，是后悔，是坎坷，有了這些回味，你就會(huì)在之后的書(shū)頁(yè)中找到真正值得鑒賞的句子。

(四) 上天完全是為了堅(jiān)強(qiáng)你的意志,才在道路上設(shè)下重重的障礙。

(五) 什么是路?就是說(shuō)從沒(méi)路的地方踐踏出來(lái)的，從只有荊棘的地方開(kāi)辟出不的。

(六) 人生坎坷，風(fēng)雨，永不停息。努力拼搏，戰(zhàn)勝自我，無(wú)怨無(wú)悔。

(七) 大千世界，人生百態(tài)。如何應(yīng)對(duì)人生，是快樂(lè)，是悲傷?不能讓你的人生去決定，也不是任由命運(yùn)擺布著你，就應(yīng)自我把握!

(八) 樹(shù)立高遠(yuǎn)的理想，持續(xù)不懈的拼搏，支持自我的位置，才會(huì)將人生的平衡點(diǎn)不斷拔高，才能在人生的平衡點(diǎn)上創(chuàng)造出巨大的價(jià)值。

(九) 人生之路，荊棘遍地，坎坷泥濘不可計(jì)數(shù)，唯有堅(jiān)強(qiáng)者才能披荊斬棘，掃平坎坷走到路的盡頭。

(十) 困難永遠(yuǎn)是堅(jiān)強(qiáng)之母。

(十一) 如果想要人生中的坎坷變少，那么就放平自我的心態(tài)吧。人生的際遇，并不是能預(yù)料到的。

(十二) 天空雖有烏云，但烏云的上面，永遠(yuǎn)會(huì)有太陽(yáng)在照耀。

(十三) 逆境能打敗弱者而造就強(qiáng)者。

(十四)惟其痛苦，才有歡樂(lè)。

(十五) 人在身處逆境時(shí)，適應(yīng)環(huán)境的能力實(shí)在驚人。人可以忍受不幸，也可以戰(zhàn)勝不幸，因?yàn)槿擞兄@人的潛力，只要立志發(fā)揮它，就一定能渡過(guò)難關(guān)。

(十六) 路再長(zhǎng)也是會(huì)有終點(diǎn)，人生幾何，總有些坎坷需要跨越，總有些職責(zé)需要擔(dān)當(dāng)，不斷的跌倒，才有不變的頑強(qiáng)與收獲。

(十七) 卓越的人一大優(yōu)點(diǎn)是在不利與艱難的遭遇里百折不饒。

(十八) 怕走崎嶇路，莫想登高峰。

(十九) 人到了山窮水盡的地步，而能夠自拔，才不算懦弱!

(二十) 石階：同是石頭，憑什么我要被人蹬來(lái)踩去？佛像：當(dāng)年你只挨六刀，而我經(jīng)歷了千刀萬(wàn)鑿！今天的坎坷，都是為未來(lái)塑造著形象。

(二十一) 不走千里路，難知馬之力，不經(jīng)坎坷難，難知兄弟情，富貴不曾相忘，患難互助共幫，兄弟齊心，其利斷金，兄弟攜手，天涯任走！

(二十二) 逆境展示奇才,順境隱沒(méi)英才。

(二十三) 寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。

(二十四) 大自然把人們困在黑暗之中，迫使人們永遠(yuǎn)向往光明。

(二十五) 即使跌倒一百次，也要一百零一次地站起來(lái)。

(二十六) 有困難是壞事也是好事,困難會(huì)逼著人想辦法,困難環(huán)境能鍛煉出人才來(lái)。

(二十七) 上天給人一份困難時(shí),同時(shí)也給人一份智慧。

(二十八) 只有經(jīng)過(guò)地獄般的磨練，才能煉出創(chuàng)造天堂的力量。只有流過(guò)血的手指，才能彈奏出世間的絕唱。

第2篇：感悟人生的經(jīng)典語(yǔ)句范文

思想品德課程的總目標(biāo)是“以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向，旨在促進(jìn)初中學(xué)生正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成與發(fā)展，為使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)。”[1]這就明確了思想品德課程的目標(biāo)價(jià)值導(dǎo)向、主要任務(wù)和最終目標(biāo)。而國(guó)學(xué)教育的精髓也同樣是培養(yǎng)具有高尚的道德、健康的心理和健全人格的公民，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。因此思想品德教學(xué)中的國(guó)學(xué)滲透凸顯重要性。

“國(guó)學(xué)”是相對(duì)于“西學(xué)”而言的，清朝末年，“西學(xué)”隨著堅(jiān)船利炮傳入我國(guó)，“國(guó)學(xué)”由此而產(chǎn)生。它根植于中華文化土壤，歷經(jīng)數(shù)千年演變，形成了以儒學(xué)為核心，兼容道家和佛家思想的文化體系。國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容和基本載體，是在五千年文明發(fā)展長(zhǎng)河中我國(guó)勞動(dòng)人民為促進(jìn)人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展、謀求生存和追求幸福的生產(chǎn)生活進(jìn)程中創(chuàng)造的一切學(xué)術(shù)文化的總稱，承載著中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和偉大民族精神，折射出深邃的哲理，閃爍者人性的光輝，塑造了中國(guó)人的特質(zhì)，影響中國(guó)幾千年。

十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)大力建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，加強(qiáng)中華民族優(yōu)秀文化教育，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園。國(guó)學(xué)蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族精神的根基。“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐”。[2] 國(guó)學(xué)教育是中小學(xué)生思想道德建設(shè)的一個(gè)有效途徑，是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然選擇，也是素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)。本文由收集整理

學(xué)校作為思想品德教育的主陣地，承擔(dān)著對(duì)學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)的重任，對(duì)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)新時(shí)期的民族精神、重塑倫理道德根基、奠定和諧社會(huì)基礎(chǔ)起著不可替代的作用。通過(guò)在學(xué)校加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，提高中國(guó)人的公民道德素養(yǎng)，以培養(yǎng)明確的國(guó)家民族認(rèn)同。這需要借助思想品德課堂形式傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德。

思想品德滲透國(guó)學(xué)可以采取靈活多樣的途徑和方式。

一、結(jié)合教材內(nèi)容，搜集傳統(tǒng)文化中的精髓，精選典型案例。根據(jù)思想品德內(nèi)容分熱愛(ài)祖國(guó)、孝親尊師、誠(chéng)實(shí)守信、尊重自然、保護(hù)環(huán)境、關(guān)愛(ài)生命、守法維權(quán)等搜集國(guó)學(xué)中精粹部分，勵(lì)志怡情，明理啟智，激發(fā)民族情感和神韻。

二、誦讀經(jīng)典，感悟道德，陶冶情操。國(guó)學(xué)中有許多靈活的形式可以為學(xué)生記誦，如《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規(guī)》、諸子百家、四書(shū)五經(jīng)、詩(shī)詞等語(yǔ)言精煉、語(yǔ)句簡(jiǎn)潔、格式整齊，讀起來(lái)朗朗上口。朗讀經(jīng)典美文，記誦經(jīng)典名句，耳濡目染，潤(rùn)物無(wú)聲通過(guò)誦讀，學(xué)生可以從簡(jiǎn)短的文字中感悟人生哲理，規(guī)范自身言行“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，誦讀，可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)，增長(zhǎng)見(jiàn)解，提高修養(yǎng)，提升品格；讓國(guó)學(xué)走進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的生活，熏陶著每一個(gè)孩子的心靈，讓每一個(gè)學(xué)生能夠感受科學(xué)文明的精神和優(yōu)秀文化的氣息經(jīng)常誦讀，在生活中把圣賢的教誨貫徹于生活中，落實(shí)到日常的一言一行中，可以讓學(xué)生感悟中華民族的優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神，培育民族感情。

三、開(kāi)發(fā)以誦讀經(jīng)典為主要內(nèi)容的國(guó)學(xué)校本課程，弘揚(yáng)民族精神。國(guó)學(xué)是我國(guó)古代對(duì)人進(jìn)行人文、道德教育的一門很重要的課程，至今仍值得借鑒。十七屆六中全會(huì)決定指出“發(fā)揮國(guó)民教育在文化傳承創(chuàng)新中的基礎(chǔ)性作用，增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)研究基地建設(shè)”。[3]開(kāi)發(fā)國(guó)學(xué)校本課程是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、加強(qiáng)道德教育的重要環(huán)節(jié)。校本課程要求把經(jīng)典名言名句名段、經(jīng)典美文、古詩(shī)詞欣賞、勵(lì)志故事、國(guó)學(xué)常識(shí)等分類輯錄編訂，為思想品德教學(xué)服務(wù)。國(guó)學(xué)經(jīng)典校本課程作為思想品德課的重要補(bǔ)充，為學(xué)生的道德發(fā)展、人文素養(yǎng)的形成提供了豐富道德教育素材，極大程度地滿足學(xué)生道德行為形成上各種不同層次和發(fā)展水平的需要，這樣不僅使思想品德教育避免了枯燥乏味的空洞說(shuō)教，真正使道德教育成為有源之水、有林之木，而且又繼承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，讓學(xué)生從中感受到藝術(shù)熏陶和人文教育。

第3篇：感悟人生的經(jīng)典語(yǔ)句范文

經(jīng)典臺(tái)詞暗含的冷幽默意蘊(yùn)

《蝸居》臺(tái)詞輕松流暢,“笑點(diǎn)”頻生,令人或捧腹或會(huì)心,堪稱“煩惱人生的幽默集錦”。我們通常所說(shuō)的幽默是運(yùn)用雙關(guān)、比擬、諧音等修辭手法,在善意的微笑中揭示生活中的有悖常理之處,或是把本來(lái)正常的現(xiàn)象善意地荒誕化,以表現(xiàn)某種情趣,這種幽默是樂(lè)觀向上的。然而仔細(xì)玩味,《蝸居》臺(tái)詞的幽默意蘊(yùn)非同一般。作者用戲謔的手法調(diào)侃劇中人物,因其嬉笑怒罵中帶有無(wú)可奈何的情愫,悲劇性與喜劇性又難分難解,我們可稱之為“冷幽默”。提到“冷幽默”,不僅令人想起錢鐘書(shū)先生的《圍城》,可以說(shuō)從語(yǔ)言“冷幽默”這個(gè)角度出發(fā),《蝸居》的語(yǔ)言藝術(shù)和《圍城》有異曲同工之妙。而對(duì)于“冷幽默”,錢鐘書(shū)先生在他的《說(shuō)笑》一文中這樣解釋:“一個(gè)真正幽默的人別有會(huì)心,欣然獨(dú)笑,冷然微笑,替沉悶的人生透一口氣?！雹佟段伨印放_(tái)詞吐露的幽默意味正是這種既不滑稽,又不一般的平淡粗俗,而是略含苦澀甚至還帶有哲理意蘊(yùn)的“冷幽默”。這種幽默效果的產(chǎn)生是和作者純熟運(yùn)用修辭手法分不開(kāi)的。

修辭手法妙用產(chǎn)生的冷幽默效果

修辭是一種語(yǔ)言運(yùn)用的方法,是從表達(dá)方式、表達(dá)效果的角度去研究語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法運(yùn)用的,也可稱之為修辭格。②說(shuō)話和寫作中恰當(dāng)?shù)厥褂眯揶o可以增強(qiáng)言語(yǔ)表達(dá)效果。弗洛伊德曾經(jīng)說(shuō)過(guò),“如果我們實(shí)例中的機(jī)智特點(diǎn)不屬于它的思想,那么它就一定存在于詞語(yǔ)的表達(dá)形式之中?！雹垡簿褪钦f(shuō),一句話所以顯得機(jī)智而令人發(fā)笑,或者是因?yàn)檫@句話表達(dá)的思想,或者是因?yàn)檫@句話表達(dá)的形式即修辭的技巧,或者是二者兼而有之。但無(wú)論如何,修辭技巧是形成幽默效果的重要手段?！段伨印方?jīng)典臺(tái)詞正是使用了大量精妙的修辭,增強(qiáng)了文本的幽默意味?？季科饋?lái),經(jīng)常使用的主要有以下幾種:

仿擬。仿擬是根據(jù)表達(dá)的需要,更換現(xiàn)成語(yǔ)句中的某個(gè)語(yǔ)素,臨時(shí)仿造出新的詞語(yǔ)。這種故意仿擬某種既成形式的修辭手法通常能取得滑稽嘲弄的藝術(shù)效果?！段伨印方?jīng)典臺(tái)詞中這樣的例子很多,例如:

1.別說(shuō)生米煮成熟飯,你現(xiàn)在就是生米煮成爆米花,人家要跑照樣跑掉。(老李)“爆米花”仿“熟飯”而來(lái)。

2.此處不留奶,自有留奶處。(郭海藻)來(lái)自熟語(yǔ)“此處不留爺,自有留爺處”。

3.衣服有價(jià),青春無(wú)價(jià)。(旁白)仿自“黃金有價(jià),青春無(wú)價(jià)”。

曲解。曲解是指對(duì)某些詞語(yǔ)的意思有意地進(jìn)行歪曲的解釋,以滿足一定的需要。運(yùn)用曲解,或以增加輕松愉快的談話氣氛,或以達(dá)到辛辣嘲諷的藝術(shù)效果。正如有一千個(gè)讀者,就有一千個(gè)哈姆雷特一樣,每個(gè)人都會(huì)根據(jù)自己對(duì)生活的感悟而對(duì)事物產(chǎn)生千差萬(wàn)別的看法,《蝸居》臺(tái)詞人物的語(yǔ)言個(gè)性凜然,正是借助這種曲解概念的修辭手法,產(chǎn)生了強(qiáng)烈的諷刺性和幽默感。舉例如下:

1.婚姻是什么?婚姻就是元角分?；橐鼍褪遣衩子望}醬醋茶?；橐鼍褪菍⒚利惖膼?ài)情扒開(kāi),秀秀里面的疤痕和妊娠紋。(郭海萍)

2.愛(ài)情是什么?你知道愛(ài)情是什么?愛(ài)情就是男人騙女人的鬼把戲,什么我把我的心交給你,你就永遠(yuǎn)擁有我。他那是什么都沒(méi)有,所以凈說(shuō)些甜言蜜語(yǔ),有什么用呢?說(shuō)這些有什么用?你要真有本事,一個(gè)男的愛(ài)一個(gè)女的,什么都先別說(shuō),先送上一沓鈔票,讓這女的有安全感,然后送上一套房子,至少在你愛(ài)上了這個(gè)女的以后,雖然她的心失落了,可是身體有著落。這才叫男人,這才是男人辦的事。要不然你結(jié)婚干嗎?還吃不飽,那娶媳婦干嗎呀?那媳婦跟你一塊兒受累?受苦受累就叫愛(ài)情了?那這種愛(ài)情我寧愿不要。

3.文學(xué)?文學(xué)就是魚(yú)上的香菜。有魚(yú)香菜才好看。沒(méi)魚(yú),一盤香菜你吃得下去嗎?(郭海萍)

這是郭海萍在飽經(jīng)感情、婚姻、生活的磨礪之后,對(duì)這些概念的再認(rèn)識(shí)。言語(yǔ)尖酸犀利滲透著郭海萍對(duì)生活的感觸。

4.什么是幸福?幸福就是筷頭上的肉絲。(小貝)純情清貧的小貝對(duì)幸福的要求相當(dāng)簡(jiǎn)單。

5.這個(gè)世道真是他媽的不公平,男人做事漂亮不漂亮是一回事,說(shuō)話一定是漂亮;女人做事齷齪不齷齪是一回事,舉止是一定要文雅的。這就是生存法則。(宋太太密友)看清世事之后,宋太太密友出語(yǔ)驚人,令人發(fā)笑的同時(shí)無(wú)奈之感油然而生。

雙關(guān)。雙關(guān)是指利用語(yǔ)音或語(yǔ)義條件,有意使語(yǔ)句同時(shí)關(guān)顧表面和內(nèi)里兩種意思,言在此而意在彼。這一修辭格的使用能適應(yīng)某種特殊語(yǔ)境的需要,并使表達(dá)含蓄曲折、生動(dòng)活潑,以增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。舉例如下:

1.“有錢能使鬼推磨”,這話一點(diǎn)不假,4萬(wàn)還是“我媽”,6萬(wàn)就成了“咱媽”了!幸好這錢拿回來(lái)了,否則估計(jì)你嘴里就是“他媽的”了!(蘇淳)

這是《蝸居》中相當(dāng)經(jīng)典的一句臺(tái)詞,是蘇淳對(duì)海萍得到錢后態(tài)度起伏變化的感慨,苦笑之余,極具嘲諷意味。

2.人情債,肉償啦。(郭海藻)這是《蝸居》中最當(dāng)紅的一句臺(tái)詞,也是引起爭(zhēng)議最大的臺(tái)詞。這里的人情債“肉償”指的是女色。

對(duì)比。對(duì)比是把兩種不同事物或者同一事物的兩個(gè)方面放在一起相互比較的一種辭格,也叫對(duì)照,對(duì)比可以使客觀存在的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系表達(dá)得更集中、更加鮮明突出。例如:

1.海藻其實(shí)很想加一句:我覺(jué)得很羞愧?？蛇@句話她說(shuō)不出口。她為什么羞愧,她自己知道。前幾個(gè)月,還純潔清高地站在這兒,大義凜然地將鈔票還給人家?？蓻](méi)幾天,又低著頭爬過(guò)來(lái),抱人家的腿。人哪,既然遲早有一天你得放下身段,為什么不早點(diǎn)兒做出副哈巴狗的姿態(tài)呢?(旁白)

這是郭海藻找宋思明借錢時(shí),前后行為相反的對(duì)舉,語(yǔ)言色彩非常辛辣,引人發(fā)笑的同時(shí)頗具反諷意味。

2.原本光鮮亮麗之后,就是衣衫襤褸。國(guó)際化大都市,就是一個(gè)舞臺(tái),所有的焦點(diǎn),都會(huì)聚集在鎂光燈照射的地方,觀眾能看到的,只是華美壯麗的一面。可這光鮮照不到的地方,即便是有灰塵,甚至死耗子,誰(shuí)又會(huì)注意呢?(宋思明)

這句被稱為“血淋淋”的經(jīng)典臺(tái)詞是飽經(jīng)世故的宋思明對(duì)國(guó)際化大都市華美與丑陋的深刻認(rèn)識(shí)。

層遞。根據(jù)事物的邏輯關(guān)系,連用結(jié)構(gòu)相似、內(nèi)容遞升或遞降的語(yǔ)句,表達(dá)層層遞進(jìn)的事理,這種辭格叫層遞。這種修辭手法可以使語(yǔ)句表達(dá)效果層層深化,用以加深讀者印象或強(qiáng)調(diào)某種感情。

1.這男人的占有呢?就像是打仗的陣地,一旦占用了,就是得到了。但用不了多久,就會(huì)撤退。而女人的占有,那是細(xì)菌的蠶食,蜘蛛網(wǎng)的擴(kuò)張,棉花糖的膨脹,那是經(jīng)年累月的,一點(diǎn)一點(diǎn)的,直到最后把你完全占了,讓你徹頭徹尾無(wú)法逃避地被吞并掉。你要是見(jiàn)過(guò)銅上的銹,就明白我的意思了。男人是銅,女人就是銹,最終,銹會(huì)把銅的顏色,全部覆蓋,陣地全失啊。(蘇淳)

這是蘇淳對(duì)小貝抱怨自己感情生活的感觸。

2.做女人就是得對(duì)自己好點(diǎn),吃好,喝好,玩好,萬(wàn)一一個(gè)不小心出了意外,別的女人就用咱省下的錢,住咱積攢的房,睡咱節(jié)省用的老公,打咱心疼的娃。你說(shuō)咱克勤克儉地舍不得吃,舍不得穿,一心為家,有什么意思,總有些碩鼠來(lái)偷咱積攢下來(lái)的糧食,與其別人花,不如我們自己花。(宋太太)

宋太太論及小三兒時(shí),憤恨厭惡之感溢于言表。

比喻。大量精妙又別具一格的比喻是《蝸居》經(jīng)典臺(tái)詞的最亮點(diǎn),且多數(shù)會(huì)引人發(fā)笑,這些比喻達(dá)到了“戚而能諧,婉而多諷”的藝術(shù)效果,給人以十分深刻鮮明的印象。

1.海萍對(duì)剛出生不久的冉冉:“奶粉要進(jìn)口的,尿布要名牌的。進(jìn)出都要錢,你整個(gè)兒一雙向收費(fèi),比中國(guó)移動(dòng)還狠啊!”(郭海萍)

這個(gè)比喻很跟得上時(shí)代潮流,嬉笑怒罵四味俱全。

2.她明知道會(huì)發(fā)生什么,卻逃不開(kāi)。這種奇怪的關(guān)系像一塊磁鐵,讓你在正面相對(duì)的時(shí)候,拼命抗拒;而在背身過(guò)后,又期待被拽入磁場(chǎng)。(旁白)

這是郭海藻無(wú)法抗拒成熟宋思明的最形象最貼切的比喻,人物心理活動(dòng)展露無(wú)余。

3.我覺(jué)得人生就是一大課堂,能把一片空白變成一大染缸哈,十八般武藝全部都會(huì)。(郭海藻)

海藻感慨姐姐的炒菜技術(shù),形象生動(dòng)。

4.換了你,你也不離,因?yàn)槟悴簧岬冒炎约喊鰵だ锶贪肷弁茨コ鰜?lái)的珍珠掛在別人脖子上炫耀。(宋太太)宋思明愛(ài)人談離婚時(shí)的說(shuō)辭。

警策。警策是含意深刻并富有哲理性的句子?，F(xiàn)代學(xué)者陳望道在其《修辭學(xué)發(fā)凡》中這樣解釋:“指語(yǔ)簡(jiǎn)言奇而含意精切動(dòng)人的,名為警策辭,也稱警句,以能像蜜蜂,形體短小而有刺有蜜,為最美妙。文中有了它,往往氣勢(shì)就此一振?！雹堋段伨印放_(tái)詞中的警策貼近現(xiàn)實(shí)生活,反映的是不同人的生存經(jīng)歷感悟,耐人尋味,感慨頗多。

1.人之所以慷慨,是因?yàn)閾碛械谋雀冻龅亩唷?宋思明)

2.通往精神的路很多,物質(zhì)是其中的一種。(宋思明)

3.當(dāng)人選擇了向上的階梯之時(shí),就要丟棄很多細(xì)枝末節(jié)。(宋思明)

4.人生最大的悲哀,就是把新歡變成舊愛(ài),把沖動(dòng)變成習(xí)慣。(郭海藻)

5.在這個(gè)世界上,到處都是地雷,一不小心就會(huì)踩到,和平年代更是如此。(蘇淳)

《蝸居》人物對(duì)生活的不同感觸,話語(yǔ)間充滿智慧和哲理,現(xiàn)實(shí)生活中的每個(gè)人都可能從中聯(lián)想到自己,這種耐人尋味之處,就是其經(jīng)典語(yǔ)錄的成功所在。幽默之中又可讓人體會(huì)到潛藏于后的悲劇色彩。

換算。寫文章有時(shí)會(huì)用到列數(shù)字,但有些數(shù)字較抽象、難懂,如果能使之形象化、明確化,就會(huì)增強(qiáng)表達(dá)效果。這種使數(shù)字形象化、明確化的修辭方法,叫做“換算”。換算能增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)效果,它能把難識(shí)的或需要特別強(qiáng)調(diào)的數(shù)量變得使人易于接受,能把抽象枯燥的數(shù)字變得形象具體,生動(dòng)活潑,給讀者以深刻的印象。舉例如下:

1.每天晚上,我坐在窗前,看著窗外的燈光,我就會(huì)在想:這城市多奇妙啊,有多少人,就有多少種生活,別人的生活我不知道,而我呢?每天一睜開(kāi)眼,就有一串?dāng)?shù)字蹦出腦海:房貸六千,吃穿用度兩千五,冉冉上幼兒園一千五,人情往來(lái)六百,交通費(fèi)五百八,物業(yè)管理三、四百,手機(jī)電話費(fèi)兩百五,還有煤氣水電費(fèi)兩百。也就是說(shuō),從我蘇醒的第一個(gè)呼吸起,我每天要至少進(jìn)賬四百,至少這就是我活在這個(gè)城市的成本。這些數(shù)字逼得我一天都不敢懈怠,根本來(lái)不及細(xì)想未來(lái)十年。(郭海萍)

海萍對(duì)每天生活成本換算后的結(jié)果,令人倍感沉重,印象深刻。

2.海藻:佛說(shuō),前世500次的回眸,才能換來(lái)今生的擦肩而過(guò),前世1000次的回眸,才能換來(lái)今年的今生的一次有緣相見(jiàn),你說(shuō)咱倆現(xiàn)在能躺在床上,能有多少次回眸啊?小貝:咱倆上輩子啥事都沒(méi)干,就光顧著回頭了。(小貝)

面對(duì)海藻深情的感慨發(fā)問(wèn),小貝換算后的回答相當(dāng)輕松幽默,引人發(fā)笑。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述,大量修辭妙用制造的幽默風(fēng)格是《蝸居》臺(tái)詞備受關(guān)注和推崇的重要原因。這是一種非同一般的冷幽默效果,不僅令人發(fā)笑,而且其所暗含悲涼意味能引起人們深沉的思考。因而這是一種絕佳的臺(tái)詞藝術(shù),也是高超的語(yǔ)言藝術(shù)。

注 釋:

①錢鐘書(shū):《寫在人生邊上》,福建人民出版社,1983年版。

②弗洛伊德:《機(jī)智與無(wú)意識(shí)的關(guān)系》,上海:上海社會(huì)科學(xué)院出版社,1991年版。

③黃伯榮、廖序東:《現(xiàn)代漢語(yǔ)》,北京:高等教育出版社,2002年版。

第4篇：感悟人生的經(jīng)典語(yǔ)句范文

【關(guān)鍵詞】經(jīng)典誦讀 中學(xué)語(yǔ)文教育 人格修養(yǎng) 學(xué)科意義 研究

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）01-0086-01

“經(jīng)典誦讀”的活動(dòng)已經(jīng)風(fēng)靡全國(guó)。誦讀的內(nèi)容是中華民族的經(jīng)典著作，這樣就形成了一種“以誦讀輔經(jīng)典，以經(jīng)典助誦讀”的模式，把誦讀與經(jīng)典緊密聯(lián)系，即我們所說(shuō)的“經(jīng)典誦讀”。

一、經(jīng)典誦讀在中學(xué)語(yǔ)文教育中的價(jià)值意義

1.可全面培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)

提高語(yǔ)文能力，必須依靠讀、寫、說(shuō)、聽(tīng)全面結(jié)合，并且各種能力之間都存在著聯(lián)系。誦讀其實(shí)起到了橋梁的作用，對(duì)于讀、寫、說(shuō)、聽(tīng)每項(xiàng)語(yǔ)文能力的提高都有著推動(dòng)作用。語(yǔ)言文字作為中華傳統(tǒng)經(jīng)典的載體，經(jīng)常誦讀，細(xì)細(xì)品味，隨著時(shí)間的推移，就會(huì)慢慢積累語(yǔ)文能力，這些都有助于培養(yǎng)中學(xué)生在聽(tīng)說(shuō)讀寫中的能力，這樣就可以全面提高語(yǔ)文的素養(yǎng)。

2.積累素材，模擬內(nèi)化，提升寫作水平

俗話說(shuō)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，由此可見(jiàn)，語(yǔ)言素材的積累對(duì)于提高中學(xué)生語(yǔ)文作文能力是多么必不可少，積累最有效的方法就是誦讀。誦讀經(jīng)典的佳作名篇，掌握好文章的結(jié)構(gòu)技法，豐富詞匯語(yǔ)句，這樣在寫作的時(shí)候才會(huì)文思如泉，很多符合自己表達(dá)的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)方法以及情感語(yǔ)句都會(huì)呼之即來(lái)，從真正意義上做到“下筆如有神”。

3.承接民族文化與民族精神，健全人格

健全學(xué)生的人格與構(gòu)建學(xué)生精神文化這時(shí)傳統(tǒng)經(jīng)典教育的目標(biāo)之一。

中華傳統(tǒng)經(jīng)典作為中國(guó)歷史文化的精華，其是中華文化血脈與道德理念的載體，是五千年文化的濃縮，凝集了古代圣賢對(duì)于人生、世界的體驗(yàn)與思考，蘊(yùn)含了道德準(zhǔn)則以及精神品質(zhì)，就算在現(xiàn)在也發(fā)揮其價(jià)值與意義。堅(jiān)持實(shí)施，可以使得學(xué)生耳濡目染，在交往過(guò)程中注意言行舉止，陶冶情操、健全人格、凈化心靈。

二、在語(yǔ)文教育中經(jīng)典誦讀的實(shí)施

1.建立校園人文環(huán)境，鑄造書(shū)香校園

學(xué)校作為學(xué)生與教師共同學(xué)習(xí)生活的場(chǎng)所，好的校園環(huán)境有助于學(xué)生的發(fā)展?？梢試L試從以下兩個(gè)方面入手，讓學(xué)生能夠時(shí)刻感受到經(jīng)典的魅力。

①?gòu)木裎幕矫娼ㄔO(shè)校園書(shū)香氣息

學(xué)校的靈魂與核心可以說(shuō)是精神文化，其能夠?qū)W(xué)生起到潛移默化的教育作用。首先，學(xué)?？梢蚤_(kāi)展多種形式的活動(dòng)，形成一種讀書(shū)氛圍，力圖舉辦“讀書(shū)節(jié)”活動(dòng)，鞭策學(xué)生誦讀經(jīng)典，再將誦讀成果進(jìn)行交流與展現(xiàn)；又比如舉辦主題為“中華傳統(tǒng)經(jīng)典”的辯論賽，這樣能夠充分激發(fā)學(xué)生的積極性，從而形成個(gè)性化誦讀的效果。再者，倡導(dǎo)與發(fā)揚(yáng)古典文化氣息的校訓(xùn)，這最能體現(xiàn)學(xué)校的精神風(fēng)貌，讓學(xué)生可以經(jīng)典中找到指路明燈。

②從物質(zhì)環(huán)境方面建設(shè)校園人文氣息

學(xué)?？梢栽诮淌?、飯?zhí)谩⑺奚?、校道等懸掛或張貼相關(guān)的經(jīng)典名句名言，讓經(jīng)典隨處可見(jiàn)，在什么時(shí)候都可銘記于心，在潛移默化的環(huán)境中感受傳統(tǒng)文化，。學(xué)校也可開(kāi)放、拓大建設(shè)圖書(shū)館，讓學(xué)生可以翱翔在書(shū)籍的海洋中，擴(kuò)寬學(xué)生誦讀的視野。除此之外，也可以充分利用校園的廣播播放通俗易懂的經(jīng)典詩(shī)詞，例如王菲演唱的《幽蘭操》、《明月幾時(shí)有》等。用流行歌曲的方式傳播中華傳統(tǒng)經(jīng)典，除了激發(fā)學(xué)生興趣外，還能達(dá)到背誦的預(yù)期。

2.整合經(jīng)典誦讀的資源

中華傳統(tǒng)經(jīng)典是歷史長(zhǎng)河中的珍寶，不能獨(dú)立出來(lái)單方面教學(xué)，而是要適當(dāng)結(jié)合豐富的教學(xué)資源，使得誦讀變成一種生動(dòng)、立體的教學(xué)活動(dòng)。

3.充分利用語(yǔ)文課本這一教學(xué)資源

課本教材作為語(yǔ)文教育最基本的載體，里面含有大量的經(jīng)典誦讀篇章，這樣才能充分利用課本教材是中學(xué)語(yǔ)文教育中最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。首先，教師要深入挖掘教材的魅力。中學(xué)語(yǔ)文課本里所收錄的古詩(shī)詞、文言文都是具有不同風(fēng)格與體裁，文辭優(yōu)美，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，富有韻律感與節(jié)奏感，具有強(qiáng)誦讀性。學(xué)生可以從誦讀中，發(fā)覺(jué)經(jīng)典作品的魅力，感悟經(jīng)典的美；其次，要從多角度領(lǐng)悟經(jīng)典。“一千個(gè)讀者眼中，就有一千個(gè)哈姆雷特”，學(xué)生對(duì)于經(jīng)典的領(lǐng)悟也是各有千秋。如果教師一味用乏味的語(yǔ)言、標(biāo)準(zhǔn)的答案去解說(shuō)經(jīng)典，這樣自然會(huì)約束了學(xué)生的想象與思維能力。因此教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生，在誦讀經(jīng)典的過(guò)程中，敢于說(shuō)出自己的簡(jiǎn)介，這樣思維碰撞、互相學(xué)習(xí)，才會(huì)有進(jìn)步的空間。

三、結(jié)題

文化作為一個(gè)民族的血脈與靈魂，經(jīng)典是我國(guó)幾千年文明的沉淀，它就像是營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，為我們補(bǔ)充精神和智慧。經(jīng)典誦讀并不像我們所看到的“快餐式文化”，而是一種放眼于青少年人文素養(yǎng)的積淀與積養(yǎng)、能夠充分挖掘?qū)W生的智力、培養(yǎng)學(xué)生精神品質(zhì)以及道德素養(yǎng)的教學(xué)方式。它可以使得青少年站在偉人、先賢的肩膀上眺望世界，展現(xiàn)未來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳發(fā)明.論近50年來(lái)的語(yǔ)文教育性質(zhì)演繹及學(xué)科構(gòu)建[J].西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）.2002（05）

[2]趙海艷. 將“美育”融入語(yǔ)文教學(xué)之中的當(dāng)代價(jià)值――韋志成語(yǔ)文教育思想研究[J].江漢大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2013（03）

[3]劉玉紅. 淺談農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的素質(zhì)教育[J].新作文（教育教學(xué)研究）.2009（12）

第5篇：感悟人生的經(jīng)典語(yǔ)句范文

最喜歡獨(dú)自一人在午后，坐在躺椅上，隨手拿上一本書(shū)，細(xì)細(xì)地品味，盡情地享受著此刻的愜意。徜徉在書(shū)的海洋里，讓身心完全地放松，留下的只是無(wú)限的歡愉。

不知道是從什么時(shí)候開(kāi)始愛(ài)上書(shū)的，只是依稀記得，第一次拿到書(shū)的那一刻，我的心便已被它深深地吸引住了，對(duì)它是愛(ài)不釋手。從此，不厭其煩地請(qǐng)媽媽給我讀書(shū)中的故事，哪怕臨睡前，也喜歡在書(shū)香的伴隨下進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。漸漸地，我開(kāi)始長(zhǎng)大，擁有的書(shū)也開(kāi)始多了起來(lái)，然而每一次得到時(shí)都如第一次一樣，內(nèi)心充滿了歡愉與喜愛(ài)。對(duì)于每一本書(shū)，我都如對(duì)待情人般溫柔，對(duì)待珍寶般小心，生怕它們受到一點(diǎn)損傷。人們說(shuō)我愛(ài)書(shū)成狂，我卻絲毫不在乎，瀟灑地笑笑，繼續(xù)做一個(gè)“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的小賢士。

我喜歡徜徉在充滿哲理的書(shū)海。那一句句富有哲理的經(jīng)典語(yǔ)句，讓我學(xué)會(huì)了感悟，學(xué)會(huì)了思考，學(xué)會(huì)了成長(zhǎng)。在我迷惘時(shí)，它們?nèi)缫魂嚽屣L(fēng)，驅(qū)散了困惑的云霧；似一盞明燈，照亮了心中的長(zhǎng)空。在人生的道路上，有了它們的陪伴，我能夠走得更加穩(wěn)健，能夠自如地應(yīng)對(duì)途中一切的困難，使我的人生之路更為順利平坦。

第6篇：感悟人生的經(jīng)典語(yǔ)句范文

一、開(kāi)門見(jiàn)山說(shuō)背景

某些經(jīng)典閱讀篇章因?qū)懽髂甏嚯x今天久遠(yuǎn)，且有深刻的社會(huì)背景，如果學(xué)生對(duì)其不甚了解，閱讀時(shí)往往會(huì)不明其意，甚至一頭霧水。所以對(duì)此類文章教師講授時(shí)只有開(kāi)門見(jiàn)山地說(shuō)背景，才能使學(xué)生深入理解文章、全面把握人物形象和主旨思想。

如魯迅先生的《藤野先生》（人教版八年級(jí)下冊(cè)第1課）一文，學(xué)生只有了解了魯迅先生青年時(shí)留學(xué)日本時(shí)清末衰敗、飽受列強(qiáng)欺凌的社會(huì)大背景，才能理解文中魯迅先生敏感強(qiáng)烈的民族自尊心和依然棄醫(yī)從文后以筆作槍、戰(zhàn)斗不止的愛(ài)國(guó)心，才能明白在當(dāng)時(shí)這種歷史背景下，藤野先生這種沒(méi)有狹隘的民族偏見(jiàn)、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、能以公正之心對(duì)待來(lái)自弱國(guó)的學(xué)生，而且給予極大地關(guān)心鼓勵(lì)和真誠(chéng)的幫助的精神和行為是多么的難能可貴，從而使藤野先生潛移默化走進(jìn)學(xué)生心中，逐漸成為學(xué)生腦海中一個(gè)親切而感人的難忘形象。

二、感知文意插背景

某些經(jīng)典閱讀篇章不僅思想深刻而且格調(diào)昂揚(yáng)、語(yǔ)言精美，適于吟誦。如果上課伊始教師便直說(shuō)文章背景，未免太煞風(fēng)景，不能使學(xué)生首感其美，也不利于學(xué)生感悟能力的培養(yǎng)，所以此類文章適于學(xué)生熟讀課文、感知文意之后，教師再插敘背景。

如在學(xué)習(xí)高爾基的《海燕》（人教版八年級(jí)下冊(cè)第9課）一文時(shí)，我先讓學(xué)生反復(fù)誦讀，不僅使學(xué)生陶醉于散文詩(shī)的音樂(lè)美中，而且使高傲勇敢、樂(lè)觀自信的海燕根植于學(xué)生心中，然后我適時(shí)設(shè)疑：高爾基是在什么情況下寫出這篇激越豪壯的散文詩(shī)的？“海燕”是他閑情逸致下的海邊觀賞之物嗎？從而使學(xué)生產(chǎn)生濃厚興趣，此時(shí)我及時(shí)穿插其寫作背景，不僅使學(xué)生深入把握了海燕的象征意義，而且被經(jīng)典美文深刻的思想、銳利的鋒芒和激越的詩(shī)情徹底折服。

三、巧用文本提背景

某些經(jīng)典閱讀篇章內(nèi)容本身就有很強(qiáng)的時(shí)代痕跡，是作者現(xiàn)實(shí)生活的體現(xiàn)，所以這些文章的寫作背景教師無(wú)需單獨(dú)介紹，只要巧用文本信息，引領(lǐng)學(xué)生反復(fù)閱讀，篩選出能體現(xiàn)作者當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的關(guān)鍵詞句，然后輕輕一點(diǎn)，學(xué)生就會(huì)恍然大悟，輕松了解了作者寫作的社會(huì)背景。

如在學(xué)習(xí)牛汗的《我的第一本書(shū)》（人教版八年級(jí)下冊(cè)第3課）一文時(shí)，我抓住文章難點(diǎn)句“我的童年沒(méi)有幽默，只有從荒寒的大自然感應(yīng)到一點(diǎn)生命最初的快樂(lè)和夢(mèng)幻”，請(qǐng)學(xué)生找出文中能體現(xiàn)作者童年生活“荒寒”的語(yǔ)句。學(xué)生相繼找出“父親在北京大學(xué)旁聽(tīng)過(guò)，大革命失敗后返回家鄉(xiāng)，帶回一箱子書(shū)和一大麻袋紅薯。書(shū)和紅薯在我們村里都是稀奇東西?！焙汀拔野褧?shū)撕了一半給喬元貞，一人看一半”等句子，從而使學(xué)生了解到本文內(nèi)容只是20世紀(jì)初中國(guó)農(nóng)村苦難生活的一個(gè)小小縮影，自然加深了學(xué)生對(duì)課文的深入理解。

四、結(jié)尾升華點(diǎn)背景

有的經(jīng)典閱讀篇章運(yùn)用象征手法，感情委婉曲折，主題別有深意。為了使學(xué)生更好的把握主題，提高閱讀的能力，適宜結(jié)尾升華點(diǎn)背景。

如在學(xué)習(xí)巴金的《短文兩篇》（人教版八年級(jí)下冊(cè)第8課）一文時(shí)，我通過(guò)引領(lǐng)學(xué)生反復(fù)閱讀、研討分析、比較異同等教學(xué)環(huán)節(jié)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到《日》《月》都體現(xiàn)了作家巴金對(duì)光明的歌頌，對(duì)為了拯救人民，為了追求光和熱不怕?tīng)奚约旱囊磺腥说母桧?，都表達(dá)了作家對(duì)人生、對(duì)生活的一種希望和信念。至此，本文的課堂教學(xué)也接近尾聲，于是我適時(shí)追問(wèn)：“同學(xué)們知道巴金嗎？你了解本文的時(shí)代背景嗎？請(qǐng)給大家講一講。”然后在學(xué)生自主介紹的基礎(chǔ)上，我補(bǔ)充說(shuō)明：本文寫于1941年，1940年―1941年正是進(jìn)行到一個(gè)比較艱苦的階段，全國(guó)人民包括巴金全部都在期盼勝利的到來(lái)。從而使學(xué)生加深了對(duì)文本的理解，也使學(xué)生的心與作家的心緊緊地聯(lián)系在一起，油然升起與祖國(guó)同呼吸共命運(yùn)的神圣感。

第7篇：感悟人生的經(jīng)典語(yǔ)句范文

現(xiàn)在想來(lái)，當(dāng)初選擇做語(yǔ)文老師還是比較慶幸的，因?yàn)槲覀兊纳袝?huì)染進(jìn)許多色彩，平添許多滋味。這人生的豐盈，便來(lái)自閱讀――引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，感受主人公的一顰一笑，梳理故事的來(lái)龍去脈，揣摩作者的寫作用意，實(shí)在是充實(shí)快樂(lè)的過(guò)程！而閑下來(lái)，與一本好書(shū)同行，更是人生路上難得的好風(fēng)景。

作為語(yǔ)文老師，要成為一座溝通作者與學(xué)生的橋梁，細(xì)讀文本，鉆研教材，激發(fā)學(xué)生對(duì)母語(yǔ)的熱愛(ài)，是我們的職責(zé)所在?，F(xiàn)將一些關(guān)于文本細(xì)讀的思考梳理如下：

1 文本細(xì)讀的好處

準(zhǔn)確、深入、透徹地解讀文本是語(yǔ)文老師最重要的能力。解讀好文本是進(jìn)行創(chuàng)造性的教學(xué)設(shè)計(jì)的前提，也是引領(lǐng)學(xué)生展開(kāi)深入對(duì)話、靈活應(yīng)對(duì)、駕馭課堂的基礎(chǔ)。但與“鉆研教材”所不同的是，我認(rèn)為“文本細(xì)讀”少了一些功利性，多了一些人文性和詩(shī)意。

著名文藝?yán)碚摷抑煦錆撓壬?jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：“文本細(xì)讀就是慢慢走，欣賞啊u”把這個(gè)“走”換成“讀”：慢慢讀，欣賞啊。你走馬觀花，你囫圇吞棗，你風(fēng)卷殘?jiān)?，你蜻蜓點(diǎn)水，那怎么成呢？你首先要有一種從容的心態(tài)，不急不噪，不溫不火，慢慢讀、慢慢品、慢慢嚼、慢慢賞，那才能讀出文本的味道來(lái)??！

當(dāng)我們備課時(shí)，最好暫時(shí)忘卻教師的身份、教學(xué)的任務(wù)，以一個(gè)普通讀者的心態(tài)來(lái)放松地欣賞作品，獲得自然的閱讀體驗(yàn)和真實(shí)的審美直覺(jué)。這樣非功利的閱讀以感性為主，對(duì)作品的直覺(jué)彌足珍貴。而有了這樣的基礎(chǔ)，我們的課堂的語(yǔ)文味兒才有了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

2 文本細(xì)讀的方法

著名特級(jí)教師竇桂梅用醫(yī)生看病來(lái)比喻教師解讀教材，非常形象――到醫(yī)院看病，“B超”“彩超”“CT”，等各種高科技醫(yī)療器械上陣，而自身“望、聞、問(wèn)、切”的本領(lǐng)卻逐漸退化。華佗再世、扁鵲再生，難了。對(duì)教材把握的準(zhǔn)確程度，之于語(yǔ)文老師，好比“望、聞、問(wèn)、切”之于一名醫(yī)生。對(duì)一個(gè)專業(yè)的語(yǔ)文老師來(lái)說(shuō)，沒(méi)有對(duì)文本的觸摸，沒(méi)有對(duì)文字的咀嚼，長(zhǎng)此以往，語(yǔ)文教師專業(yè)化發(fā)展的標(biāo)志教功――解讀教材的功夫和能力就會(huì)喪失殆盡。所以文本讀是備好課、上好課的前提，是我們小學(xué)語(yǔ)文教師必須掌握的一項(xiàng)基本技能。那么如何做好語(yǔ)文老師的“望、聞、問(wèn)、切”呢？

（1）潛心品味，勾畫(huà)打動(dòng)自己的語(yǔ)句，停下來(lái)想一想，為什么。對(duì)每一個(gè)字、每一個(gè)詞都不能輕易放過(guò)，要細(xì)細(xì)體會(huì)它們的作用，仔細(xì)推敲，想想作者為什么用這個(gè)詞而不用那個(gè)詞，用這種說(shuō)法而不用另一種說(shuō)法。

（2）換位思考，如果學(xué)生讀到這里，他們是否會(huì)停下來(lái)品一品，會(huì)有哪些獨(dú)特的思考？小學(xué)生的年齡心理特點(diǎn)，決定了他們認(rèn)識(shí)世界的方式與我們大人肯定不同。我們不能把成人的認(rèn)識(shí)強(qiáng)加給孩子，或牽引著他們向前，讓孩子過(guò)于早熟并不是好事。因此我們要因勢(shì)利導(dǎo)，力爭(zhēng)深入淺出，符合兒童的認(rèn)識(shí)水平，具有童真童趣。

3 以《“鳳辣子“初見(jiàn)林黛玉》為例，細(xì)讀文本

本片段重點(diǎn)寫的是林黛玉初進(jìn)大觀園，與眾人相見(jiàn)的過(guò)程中，與“鳳辣子“初見(jiàn)面的經(jīng)歷。通過(guò)這一見(jiàn)面過(guò)程的描寫，向讀者展示了一個(gè)潑辣張狂、口齒伶俐、善于阿諛?lè)畛?、?jiàn)風(fēng)使舵、喜歡使權(quán)弄?jiǎng)?、炫耀特?quán)和地位的人物形象。

課文通過(guò)正面描寫和側(cè)面描寫展示了王熙鳳的性格牲征。一身華服，珠光寶氣，十足的豪門貴族氣派，但細(xì)讀之下，還有比這更精彩之處：

（1）未見(jiàn)其人，先聞其聲，在封建森嚴(yán)的禮教之下，這位鳳辣子可以如此放誕無(wú)禮，這是為何？

（2）既然無(wú)禮，可老祖宗在那個(gè)悲傷的情境下還能戲謔談笑，介紹“鳳辣子”的稱謂來(lái)歷，可見(jiàn)對(duì)其寵愛(ài)有嘉。

（3）之后：

便仍送至賈母身邊坐下，因（于是）笑道……

說(shuō)著，便用帕拭淚……

這熙鳳聽(tīng)了，忙轉(zhuǎn)悲為喜道……

又忙攜黛玉之手……

悲喜之間風(fēng)云轉(zhuǎn)換，表面的話語(yǔ)里又藏著怎樣的心思？

這些都是文章的精彩之處，也是我們要引領(lǐng)學(xué)生細(xì)品名著的關(guān)鍵之處。

4 借助導(dǎo)學(xué)卡，引領(lǐng)學(xué)生細(xì)讀文本

有了對(duì)文本的全面清晰的掌握，接下來(lái)就是如何引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，也就是我們這座橋梁如何發(fā)揮最大作用。除了以學(xué)情為出發(fā)點(diǎn)，順勢(shì)利導(dǎo)，輔導(dǎo)手段必不可少。針對(duì)《“鳳辣子“初見(jiàn)林黛玉》這樣的文章，利用導(dǎo)學(xué)卡引導(dǎo)學(xué)生課前預(yù)習(xí)，課上交流以及課后的拓展，是非常必要的――經(jīng)典，更需要我們精心去營(yíng)造一座走向經(jīng)典的橋梁！

以學(xué)生認(rèn)知為出發(fā)點(diǎn)，設(shè)計(jì)的“我能會(huì)讀”和“我們說(shuō)說(shuō)”意在提醒學(xué)生進(jìn)行整體感悟的同時(shí)，要關(guān)注自己感興趣的內(nèi)容所在：

這篇課文，作者通過(guò) 、 、 等描寫，讓我們認(rèn)識(shí)了一位 的王熙鳳。

把你覺(jué)得有意思的部分多讀幾遍，和組內(nèi)同學(xué)交流感受。

“我來(lái)揣摩”是針對(duì)文本關(guān)鍵之處進(jìn)行設(shè)計(jì)，意在引起學(xué)生關(guān)注文本中那些看似平常，實(shí)則充滿矛盾之處。

便仍送至賈母身邊坐下，因（于是）笑道……

說(shuō)著，便用帕拭淚……

這熙鳳聽(tīng)了，忙轉(zhuǎn)悲為喜道……

又忙攜黛玉之手……

這樣的情緒轉(zhuǎn)變，你讀出了什么？

第8篇：感悟人生的經(jīng)典語(yǔ)句范文

一、朗讀，讓各個(gè)器官參與閱讀

朗讀就是大聲地把文本內(nèi)容讀出來(lái)。在朗讀的過(guò)程中，我們不僅要注意自己的發(fā)音，更要品味文本所要表達(dá)的情感或豐富的內(nèi)涵，并通過(guò)自己在朗讀過(guò)程中的語(yǔ)調(diào)和神態(tài)來(lái)反饋?zhàn)约簩?duì)所朗讀文字的理解和感悟程度。而作為教師，對(duì)學(xué)生的朗讀需要注意以下三個(gè)小細(xì)節(jié)，以達(dá)到更好地提升學(xué)生的朗讀效果的目的。

1. 聽(tīng)說(shuō)讀寫能力同步提高。聽(tīng)自己的朗讀和老師的朗讀，聽(tīng)準(zhǔn)文字的音，聽(tīng)出語(yǔ)句中所蘊(yùn)含的感情。說(shuō)和讀就是要強(qiáng)調(diào)學(xué)生在吐字發(fā)音中的標(biāo)準(zhǔn)程度，而寫就是要讓學(xué)生在朗讀的過(guò)程中識(shí)記相關(guān)生字的寫法。

2. 以情促讀，有效提升。我們通過(guò)學(xué)生的朗讀來(lái)調(diào)動(dòng)其各個(gè)器官的參與，不僅提升了學(xué)生的課堂參與度，還提升了學(xué)生品味文字的思想感情、體會(huì)深層內(nèi)涵的文字分析能力，更讓學(xué)生在品味文字的思想感情后，通過(guò)自己在朗讀過(guò)程中的停頓、語(yǔ)調(diào)、神情、重音等一系列細(xì)節(jié)來(lái)提升學(xué)生的朗讀和理解能力。

3. 科學(xué)合理地區(qū)分各種體裁。朗讀文本的體裁不同，在朗讀過(guò)程中的語(yǔ)調(diào)和停頓等都是不一樣的，讓學(xué)生通過(guò)朗讀加深對(duì)各種體裁的理解和認(rèn)識(shí)，在充分的朗讀和理解的情況下，提升閱讀和理解能力。

大聲朗讀在全面調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀思考能力的同時(shí)，不僅大大提高學(xué)生的課堂參與度，還能有效激發(fā)學(xué)生參與閱讀的興趣和激情，從而有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，提高學(xué)生參與學(xué)習(xí)的興趣。

二、精讀，充分感悟經(jīng)典和精華

所謂精讀，就是通過(guò)閱讀，充分感悟文章中的精華部分，在閱讀的過(guò)程中做到咬文嚼字、一絲不茍地讀。在精讀的過(guò)程中，我們不斷地反復(fù)地品讀字里行間的語(yǔ)意和感情，斟酌用詞用句的精彩，通過(guò)認(rèn)真反復(fù)地精讀，學(xué)生可以深入理解文章的經(jīng)典和精華部分，還能進(jìn)一步夯實(shí)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)。很多學(xué)校甚至把“精讀”作為學(xué)校的文化特色，讓學(xué)生在精讀中豐富自己的生活，陶冶自己的情操，提升自己的修養(yǎng)。

為了全面提升精讀的效果和效率，我們建議在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，一定要精選精讀的內(nèi)容，要充分考慮到學(xué)生的閱讀能力和閱讀興趣，考慮到文章的體裁和所要表達(dá)的積極向上的情感價(jià)值，帶領(lǐng)學(xué)生一起品讀這些內(nèi)容。而在精心品讀的過(guò)程中，我們老師要帶著學(xué)生走進(jìn)文字之中，感悟文字所要表達(dá)的情感，提升對(duì)文章的情感價(jià)值和語(yǔ)意的深度、廣度的理解，也可以讓學(xué)生將精讀的內(nèi)容用自己的文字或者話語(yǔ)表達(dá)出來(lái)，提升精讀的價(jià)值和意義。通過(guò)對(duì)精讀的目的性、層次性的有效訓(xùn)練，最終提升學(xué)生的閱讀感悟能力和知識(shí)遷移能力。

三、默讀，提高學(xué)生的理解能力

默讀的方式在中學(xué)生的閱讀中更為普遍。我們可以對(duì)學(xué)生的默讀方法給予一定的指導(dǎo)，大體可以分成三步，在這三步中逐漸提高學(xué)生的默讀理解能力。第一步是小聲閱讀，這個(gè)聲音很小，一般只有自己能聽(tīng)到，在低聲閱讀的過(guò)程中去獲取文章所要表達(dá)的思想。第二步是無(wú)聲閱讀，這時(shí)是沒(méi)有聲音的，嘴也是不動(dòng)的，但是學(xué)生的聲帶卻在微微地振動(dòng)，這時(shí)的閱讀速度比小聲閱讀要快，但是在閱讀過(guò)程中同樣能達(dá)到領(lǐng)悟文章意思的目的。而第三步，是在學(xué)生的默讀能力和速度都得到較大的提高后的真正的默讀，這時(shí)學(xué)生閱讀的速度很快，閱讀的過(guò)程中只有眼珠和腦子在快速地運(yùn)動(dòng)，學(xué)生在閱讀的時(shí)候用眼珠的移動(dòng)來(lái)快速地掃描相應(yīng)的文字，并快速獲取文章所要表達(dá)的意思，甚至記住相關(guān)重點(diǎn)的意思或蘊(yùn)含的情感。在這三步有效的訓(xùn)練過(guò)程中，我們要采用多種方法激勵(lì)學(xué)生去參與默讀訓(xùn)練，可以進(jìn)行系統(tǒng)化的默讀比賽、限時(shí)閱讀訓(xùn)練等，有效提升學(xué)生的默讀速度和默讀效率。

第9篇：感悟人生的經(jīng)典語(yǔ)句范文

為什么會(huì)出現(xiàn)這種狀況？我不由得暗自沉思：難道他們沒(méi)有在寫讀書(shū)筆記？于是，我悄悄地走近身邊瞧一瞧，十幾分鐘過(guò)去了，本子上新增加的內(nèi)容不多。怕影響其他同學(xué)寫作業(yè)，將他們叫到走廊仔細(xì)詢問(wèn)才知道：不愿意集中去書(shū)寫，想在自己喜歡的時(shí)候抄寫?？墒菣z查在即，怎么可以讓他們“為所欲為”？不行，耽誤了檢查怎么辦？恩威并施之下勉強(qiáng)完成，質(zhì)量當(dāng)然不高。事后我不禁反思：課外閱讀本應(yīng)是孩子們的一件樂(lè)事，怎么成為了一種負(fù)擔(dān)？教研活動(dòng)中我說(shuō)出了自己的困惑。原來(lái)，孩子帶著完成任務(wù)的想法去讀書(shū)，提不起閱讀的興趣，可又不得不去做。勉為其難的事不會(huì)有多大的效果，最多也只是應(yīng)付應(yīng)付老師、家長(zhǎng)，完成交代的任務(wù)。其次，本次的大量補(bǔ)寫，孩子本已厭倦本次的作業(yè)已成為他們消極怠工的一個(gè)有力的證明。

思來(lái)想去，我感覺(jué)周圍也有許多像我一樣唯恐學(xué)生的閱讀量不夠，趕不上其他班級(jí)的成績(jī)的老師，總是要求孩子結(jié)合課外讀物，做相應(yīng)的摘抄或?qū)懽x后感。有時(shí)還專門為學(xué)生配了摘抄本，如《讀書(shū)筆記》，《經(jīng)典誦讀收獲》等，讓孩子對(duì)課外閱讀的內(nèi)容進(jìn)行記錄，并以做讀書(shū)筆記的篇數(shù)多少來(lái)檢測(cè)孩子課外閱讀的完成情況。經(jīng)過(guò)了這件事，我的認(rèn)識(shí)有了提高：無(wú)興趣的讀書(shū)抄寫，這其實(shí)是一種對(duì)孩子閱讀行為的干涉活動(dòng)。極有可能因?yàn)槲覀兊暮眯亩钃趿撕⒆拥拈喿x的腳步。為了學(xué)生能長(zhǎng)久地保持閱讀熱情。因此，我認(rèn)為好老師應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手對(duì)學(xué)生課外閱讀的興趣進(jìn)行培養(yǎng)。

一、激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣

大家知道興趣是最好的老師。學(xué)生的閱讀興趣，是閱讀活動(dòng)最重要的內(nèi)在推動(dòng)力，而閱讀興趣則是需要老師，特別是語(yǔ)文老師有意識(shí)地予以培養(yǎng)的。例如，老師可以利用自己的讀書(shū)體會(huì)講明課外閱讀的好處；也可以邀請(qǐng)高年級(jí)優(yōu)秀學(xué)生給本班孩子談?wù)務(wù)n外閱讀的經(jīng)驗(yàn)。激發(fā)學(xué)生的讀書(shū)興趣。此外，平時(shí)要善于誘發(fā)孩子的閱讀要求，用圖文并茂、裝幀新穎的書(shū)籍去吸引孩子。特別是低年級(jí)的孩子，教師可采用講半個(gè)故事的方法誘發(fā)孩子去讀完整的故事；也可用先看電影、電視節(jié)目的方法引導(dǎo)他們?nèi)プx原著；或用先提孩子問(wèn)題的方法引導(dǎo)他們從書(shū)里去找答案等等。對(duì)能堅(jiān)持課外閱讀的學(xué)生進(jìn)行及時(shí)的表?yè)P(yáng)。這樣在班級(jí)中形成一個(gè)良好好的閱讀氛圍。學(xué)生在進(jìn)行閱讀時(shí)才能啟動(dòng)思維、激感，才能有所理解，有所體驗(yàn)，有所感悟，有所思想。這樣，學(xué)生內(nèi)心才會(huì)產(chǎn)生一種想傾訴的愿望，進(jìn)而自覺(jué)地會(huì)將它們傾訴于筆端。我覺(jué)得這樣的讀書(shū)筆記遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于老師看管下的機(jī)械抄寫。除此外，也可結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，采取舉辦朗誦會(huì)、故事會(huì)、討論會(huì)，或組織表演活動(dòng)等一些生動(dòng)活潑的形式來(lái)激發(fā)孩子的閱讀的熱情。

二、要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行讀書(shū)方法的指導(dǎo)

光有興趣是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須要采用靈活多變的、科學(xué)合理的方法指導(dǎo)學(xué)生閱讀。即人們常說(shuō)的“授之以漁”，也就是“交給學(xué)生開(kāi)啟知識(shí)大門的金鑰匙?！比纾河械膶W(xué)生憑著興趣，凡有生動(dòng)情節(jié)的內(nèi)容就認(rèn)真閱讀，否則就走馬觀花地瀏覽一下；有的則讀了好文章，也不懂得積累知識(shí)，吸取技巧，用到寫作上。這樣的讀書(shū)收效甚微的。因此，我們要進(jìn)一步引導(dǎo)他們不僅愛(ài)讀，而且會(huì)讀，要讀得更好更有收效。作為語(yǔ)文教師，我們應(yīng)該向?qū)W生介紹一些行之有效的讀書(shū)方法。比如：批注法；討論法；摘抄法等等。

三、指導(dǎo)學(xué)生選擇合適的課外讀物 小學(xué)生在閱讀中，面對(duì)身邊各種各樣的書(shū)，常常不知如何取舍，不知讀哪一本好，也不知如何去讀。對(duì)于這些問(wèn)題教師如果不重視，部分學(xué)生很容易出現(xiàn)選擇性錯(cuò)誤，只看漫畫(huà)、兇殺、偵破等方面內(nèi)容，對(duì)健康有益的讀物視而不見(jiàn)。久而久之，閱讀就不會(huì)帶來(lái)好的引導(dǎo)。因此，教師與家長(zhǎng)的正確指導(dǎo)對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)是多么的重要。我認(rèn)為，引導(dǎo)小學(xué)生選擇合適的課外讀物可以從以下幾個(gè)方面入手：1.讀經(jīng)典兒童讀物 小學(xué)生都具有好奇心強(qiáng)、好表現(xiàn)的心理特點(diǎn)，比較渴望神秘、冒險(xiǎn)、刺激，仰慕機(jī)智、勇敢、轟轟烈烈等。同時(shí)，小學(xué)生的認(rèn)知水平、接受能力都有限。根據(jù)這些特點(diǎn)，我會(huì)精心挑選學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的經(jīng)典兒童讀物，如《海底兩萬(wàn)里》、《木偶奇遇記》、《草房子》，以及安徒生、格林兄弟的作品，甚至迪尼斯的故事等。這些經(jīng)典兒童文學(xué)書(shū)籍既是符合兒童心理和認(rèn)知發(fā)展水平的課外讀物，又能促進(jìn)他們完美地發(fā)展，激發(fā)他們一生的文化向往。2.讀有時(shí)代特色的兒童暢銷書(shū)?？梢赃m當(dāng)推薦給小學(xué)生的一些有時(shí)代特色的暢銷課外讀物。比如，楊紅櫻的“馬小跳”和“笨笨豬”等系列故事，以成為眾多小學(xué)生夢(mèng)中的主人公。3.讀經(jīng)典中外名著小學(xué)生多讀經(jīng)典作品，可以豐富他們的文學(xué)知識(shí)，提高文學(xué)修養(yǎng)，也能為寫作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)還能完善他們的人格，豐富他們的人生底蘊(yùn)，引導(dǎo)他們形成積極健康的人生觀。經(jīng)典名著閱讀，關(guān)鍵在于教師的引導(dǎo)。新課標(biāo)中推薦了一些經(jīng)典篇目，還給教師留下了推薦的空間。我們語(yǔ)文教師要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，制定一個(gè)具體的經(jīng)典作品閱讀計(jì)劃，提供必讀書(shū)目和選讀書(shū)目。四、“讀”以致用，樂(lè)在其中

學(xué)生在閱讀了大量的課外書(shū)后，我們要引導(dǎo)學(xué)生“讀”以致用，摘抄書(shū)中優(yōu)美的語(yǔ)句用于寫作，運(yùn)用讀書(shū)獲得的知識(shí)應(yīng)用于日常學(xué)習(xí)生活。如學(xué)生讀了有關(guān)防震、防火知識(shí)類的書(shū)，我們就可以指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行演練；讀了《十萬(wàn)個(gè)為什么》，就可以讓他們分專題作介紹；讀了《三打白骨精》就可以讓學(xué)生分角色表演。給他們表演的舞臺(tái)，讓他們感到讀書(shū)的作用大。因此更喜歡讀書(shū)、讀好書(shū)。

四、利用榜樣的力量讓學(xué)生想去閱讀