辯證思想下的現(xiàn)代企業(yè)管理論文

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一、黃老“無為而治”的辯證管理觀

1.道法交用、刑德相輔的法制觀

黃老之學的“無為而治”首先存在一個重要的前提,那就是刑名法制思想。由于在老子“無為”的基礎上,共同吸取了儒、法、陰陽家的政治主張,黃老道家提出了“刑德相養(yǎng)”、“文武兼行”的兩手政策,即一種道治與法治、德治相結合的政治策略。黃老之學的法制思想既不像老莊那樣主張不用“什伯之器”,完全廢法;也并不像法家那樣走向濫用法令的另一個極端,而認為“過極失當,天將降央”。因此主張“先德后刑”,慎重執(zhí)法。從這個意義上說,黃老之學的法制思想是具有一定進步性的。

2.君佚臣勞、九竅有職的職能觀

“天不一時,地不一利,人不一事?！闭f明了世事、能人的多樣性,從而引申為黃老著名的職能分工觀點,即為政當各司其職,各盡其宜。這就是黃老“無為而治”具體的執(zhí)行手段。在黃老道家心目中,道是“無為而無不為”的,運用于政治,就是主張“君道無為”,“君無為而臣有為”?！疤鞜o形而萬物以成,至精無象而萬物以化,大圣無事而千官盡能,此乃謂不教之教,無言之昭”,善于為君者應當效法天道自然無為的原理,做到無識無事、無知無為,而讓臣下守職盡能。值得注意的是,君臣等級的存在,在黃老道家看來是理所當然的,是符合天地恒常的,被統(tǒng)治者只能永遠處在被剝削被壓迫的地位,這是有其歷史局限性的。然而,這里面體現(xiàn)出了層級管理思想和職能分工原則,其積極性和先進性也是值得肯定的。

二、“無為”管理的對現(xiàn)代企業(yè)管理的啟示

黃老“無為”思想產(chǎn)生于從天下大爭走到全國統(tǒng)一的戰(zhàn)國末期,又在社會急需安定、人民迫切要求休養(yǎng)生息的西漢初期得到發(fā)展和興盛。它在漢初七十年蔚然成風,為統(tǒng)治者所全盤接受并使之成為政策現(xiàn)實。劉邦在開國之初,就采取了一系列措施,令蕭何定律令,韓信定軍法,張倉定歷法和度量衡制度,叔孫通定禮儀等,為漢初無為而治奠定了基礎。蕭何和曹參就是極力推行以黃老無為治國的人。由于曹參以清靜安民為本,相國三年,初見成效,出現(xiàn)了惠帝、呂后時期的“天下宴然”、“衣食滋殖”的安定景象。此后又經(jīng)過“文景之治”,西漢社會終于走上了發(fā)展和繁榮的道路,到漢武帝時期形成空前強大的漢帝國。黃老成為當時占統(tǒng)治地位的思想,最根本的原因在于它適應了當時緩和社會矛盾,恢復和發(fā)展經(jīng)濟的客觀需要,適應了漢初統(tǒng)治階級革除秦代弊政、積蓄力量以鞏固新王朝的需要。到漢武帝統(tǒng)治的時代,名分已定,政權鞏固,社會經(jīng)濟、軍事大力發(fā)展,統(tǒng)治者便不愿再安于黃老“無為”的自由放任狀態(tài),要大有作為。西漢中期,在漢武帝采納公孫弘、董仲舒等人“抑黜百家,獨尊儒術”的建議之后,也就隨著國家由弱變強的轉變,黃老之學就從政治上退出了歷史舞臺,最終為服務于漢武帝的政治理念的董仲舒新儒學所代替。但是,它留給后人的是一筆偉大的思想文化遺產(chǎn),是在一定條件下可以使用的某些管理思想,以及至今仍然值得我們批判繼承。在今天看來,兩千多年前一度游刃于政治領域的黃老“無為”辯證管理思想,卻早已蘊含了現(xiàn)代企業(yè)管理所強調(diào)的較多原則,以上五個管理觀點具有現(xiàn)代意義上的先進性:

(1)黃老“無為”的重要前提,就是肯定法制的必要性。一國之治如此,一個企業(yè)要發(fā)展壯大也需要嚴明的紀律。形成紀律是一個人、一個團隊在復雜多變的競爭環(huán)境中生存、發(fā)展乃至成功的基礎。明智的領導者首先要構建良好的組織紀律,使員工得以遵守和尊重統(tǒng)治組織的規(guī)則,并且明智地運用懲罰以對付違犯規(guī)則的行為。紀律是嚴格遵守各項規(guī)章制度,貫徹各種會議決議,執(zhí)行集團、公司制定的預算、計劃、通知,這是企業(yè)員工必須履行的職責。企業(yè)成員應當將紀律當成一種習慣,做任何事情都按照規(guī)則去進行,從而做到“隨心所欲不逾矩”,才能保證企業(yè)穩(wěn)定有序地發(fā)展。

(2)“君佚臣勞”,“九竅有職”則說明了企業(yè)善用人才、職能分工的重要性。美國國家計算機公司經(jīng)理帕特森有句至理名言:“不要去做可以交給別人做的事情”。任何一位高明的企業(yè)家的管理幅度都是有極限的,超過這個極限,只能造成管理系統(tǒng)的混亂和低效。企業(yè)高層領導者的“有為”,不應是直接指向自己的活動,而應是直接指向被領導者的活動。君主所以能夠“無為”,是因為賢臣之“有為”。這里的關鍵是領導者要能夠思賢若渴,用人得當,方可達到“無為而治”的境界。在用人上對“賢臣”必須高度信任,充分放權,做到“疑人不用,用人不疑”,充分調(diào)動和發(fā)揮企業(yè)各級管理者和全體員工的主動精神和創(chuàng)造意識。

(3)“以民為本”,體現(xiàn)人本文化已成為現(xiàn)代企業(yè)管理的一大趨勢。企業(yè)應當以人性化管理啟動員工的興奮點,發(fā)揮員工的積極性,開發(fā)員工的創(chuàng)造性,幫助員工實現(xiàn)自我超越,搭建企業(yè)與員工的“心靈之橋”,使所有的員工對企業(yè)的發(fā)展充滿信心。消除員工之間的身份界限,創(chuàng)造一種尊重員工、理解員工、關心員工的企業(yè)文化氛圍。尊重員工,就是要尊重員工的合法權利,尊重員工的人格尊嚴和勞動成果,要把員工當成主人,讓員工參與企業(yè)的決策,使員工感到有地位,有作為;理解員工,就是要設身處地的為員工著想,理解員工的想法和看法,善于換位思考,多溝通,多引導,把員工思想統(tǒng)一到有利于企業(yè)發(fā)展和員工成長上來;關心員工,就是要在涉及到員工的理想、事業(yè)、追求、家庭、健康等方面,多為員工辦好事、辦實事、解難題。這樣,才能讓每一位成員都能積極投入到企業(yè)發(fā)展上來。

(4)“與變隨化”,“因循合時”意在沒有絕對最好的東西,一切隨條件而定,這正是權變管理的核心思想。權變管理法由盧薩斯和司徒華于1977年提出后,才在企業(yè)管理領域引起人們的注意。權變管理認為并不存在一種適用于各種情況的普遍的管理原則和方法,管理只能依據(jù)各種具體的情況行事。管理人員的任務就是研究組織外部的經(jīng)營環(huán)境和內(nèi)部的各種因素,弄清這些因素之間的關系及其發(fā)展趨勢,從而決定采用哪些適宜的管理模式和方法。權變管理強調(diào)靈活性和適應性,反對有所謂“放之四海經(jīng)而皆準”的有效管理模式,認為只能有針對具體情況的有效管理模式。這就要求管理者一切從實際情況出發(fā),靈活地處理各項具體管理業(yè)務。這樣,就使他們把精力轉移到對現(xiàn)實情況的研究上來,并根據(jù)對于具體情況的具體分析,提出相應的管理對策,從而有可能使其管理活動更加符合實際情況,更加有效。

(5)“和諧”企業(yè)文化是現(xiàn)代企業(yè)管理的重要組成部分,也是一個企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要支撐。和諧企業(yè)文化包括企業(yè)內(nèi)部自身的和諧,即注重企業(yè)的形象,注重員工的素質(zhì)和產(chǎn)品的質(zhì)量,注重優(yōu)秀創(chuàng)新團隊的建設和企業(yè)競爭力的培植,對企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展具有重大價值;又包括企業(yè)與社會以及生態(tài)環(huán)境的外部和諧,即注重企業(yè)間的合作,注重企業(yè)的社會效益,注重環(huán)境的保護和發(fā)展的可持續(xù)性,對社會發(fā)展有巨大價值。構建和諧的企業(yè)文化有利于形成穩(wěn)定和諧的企業(yè)發(fā)展氛圍,促進企業(yè)良性經(jīng)營和有序發(fā)展。在當前市場環(huán)境問題多變,經(jīng)營工作壓力大的環(huán)境下,建立和諧企業(yè)文化,可以創(chuàng)造生產(chǎn)力、提高競爭力、增強吸引力,形成凝聚力。對于強化員工隊伍建設,增強緊迫感和責任感,形成氣順、心齊、勁足及穩(wěn)定和諧的良好企業(yè)氛圍,意義十分重大。簡而言之,在企業(yè)發(fā)展過程中,紀律是保證企業(yè)成員行為有序性的重要前提,職能分工是提升企業(yè)日常運作效率的必要手段,人本管理是激發(fā)員工工作積極性的基礎體系,權變管理是企業(yè)適應內(nèi)外部環(huán)境變化的有效策略,和諧文化則為企業(yè)整體營造良好的工作氛圍?？梢?這五個方面既能從微觀層面去檢視企業(yè)的自身狀態(tài),又能從宏觀層面來俯察企業(yè)的生存境況,它們之間相輔相成、交相輝映,可以說是黃老“無為”辯證管理體系的現(xiàn)代折射。將這五點有機統(tǒng)一起來,融會貫通加以運用,把握時代的脈搏,以史為鑒,才能收到更好的管理效果。

作者：周祥華 單位：徐州徐工基礎工程機械有限公司