多元文化下的小學(xué)語文課程教學(xué)
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［摘要］我國是一個多民族的國家，少數(shù)民族文化與漢族文化共同形成了我國的中華文化，在我國的基礎(chǔ)教育過程中實施多元文化是順應(yīng)時代的發(fā)展和潮流，并且也符合我國的教育發(fā)展形勢。多元文化背景下的小學(xué)語文教學(xué)在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，還促進了社會和諧，使教育更加公平化。小學(xué)語文是啟蒙教育，是基礎(chǔ)教學(xué)，因此語文在實施多元文化的教學(xué)中任重道遠，意義重大。針對多元文化背景下的小學(xué)語文課程教學(xué)進行研究，希望能夠?qū)蠋煹膶嵺`教學(xué)有所幫助。
［關(guān)鍵詞］多元文化背景；小學(xué)語文；語文課程；教學(xué)
文化是教育的內(nèi)容，教育是文化傳承的方式和手段，因此文化與教育有著密切的聯(lián)系。多元文化的發(fā)展對教育的發(fā)展和變革有很重要的影響。多元文化意味著的是廣泛的、多層次的文化，它不僅包含廣義的人類文明和勞動成果，還包含不同區(qū)域、社會、人類群體中的生活方式和文化知識內(nèi)容。老師如何理解多元文化以及在教學(xué)過程中如何更好地體現(xiàn)多元文化，采用什么樣的教學(xué)策略來突出多元文化的重要性，以及對多元文化教學(xué)實施后的評價等都是教師應(yīng)該認真探索的問題。
一、新時期語文課程改革實踐的現(xiàn)狀
新時期的語文課程教學(xué)在不斷地發(fā)生變化，在實際過程中獲得了很多成就。首先，語文課程逐步加強了與生活的聯(lián)系，原有的教學(xué)體系和課程結(jié)構(gòu)被打破，學(xué)生的積極性被大大提高，語文并不單純地是一種知識體系，而是將人文情懷與生命意蘊融入語文教學(xué)中，因此語文課程教學(xué)目標(biāo)逐步被擴充到知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀這樣的三維目標(biāo)。其次是在語文課程教學(xué)中逐步體現(xiàn)了學(xué)生的主導(dǎo)地位，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式有了一定的變化，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率被大大提高，老師鼓勵學(xué)生通過自主、合作、探究的方式進行學(xué)習(xí)。最后是新時期的語文課程改革對教師的要求也越來越高，不僅需要一定的專業(yè)知識和文化素養(yǎng)，還要有一定的人生閱歷和寬廣的眼界。語文學(xué)科的內(nèi)涵變得更加豐富，但在改革實踐中出現(xiàn)了一些問題，語文教學(xué)理念從一個極端走向另一個極端，例如在教學(xué)方法上，老師雖然重視學(xué)生的主導(dǎo)地位，學(xué)生積極地參與到學(xué)習(xí)中，但是老師講得太少了，課堂上出現(xiàn)了亂哄哄的無主題式的討論，學(xué)生很容易在課上學(xué)不到任何知識，這使語文的教學(xué)目標(biāo)更加模糊，使學(xué)生的語文水平不斷降低。除此之外，部分學(xué)校和老師對新課改的理解不夠充分，例如在加強與生活的聯(lián)系方面，在這種理念的語文教學(xué)中出現(xiàn)了對課外資源的生搬硬套，而沒有深刻地把握課文，只是局限于現(xiàn)代化科技的表面形式。最后，新課改在實踐的過程中存在一定的不公平性，一方面是由于物質(zhì)水平的制約，另一方面是自身文化素質(zhì)的反思和覺悟能力，在大城市的語文教學(xué)中這兩個因素基本都能滿足，但是在落后的農(nóng)村地區(qū)，連基本的溫飽都難以解決，更不用說文化上的交流和溝通，老師的少講、精講雖然給學(xué)生提供了表達的機會，但是沉默寡言的學(xué)生處于不思考、不準(zhǔn)備的狀態(tài)，收獲反倒不如改革以前，因此班級的整體語文水平出現(xiàn)了兩極分化的情況[1]。
二、多元文化背景下的小學(xué)語文課程研究
（一）多元文化在語文教材中的體現(xiàn)我國小學(xué)語文教材都是沿用人民教育出版社的版本，隨著教育改革的不斷嘗試，出現(xiàn)了很多的教材版本，這也標(biāo)志著語文教材開始進入“多元化”時代。以高中語文人教版教材為例，教材分為《文言讀本》《文學(xué)讀本》《文化讀本》，培養(yǎng)學(xué)生的語文訓(xùn)練，“三文一線”打破了傳統(tǒng)語文教材的格局，具有劃時代的創(chuàng)新意義，還出了上海教育出版社的高中語文教材、北京師范大學(xué)附屬實驗中學(xué)編寫的語文教材，出現(xiàn)了“一綱多本”的發(fā)展格局。語文教材在內(nèi)容編制上也出現(xiàn)了多元化的局面。例如劉翔奪冠被列入上海市小學(xué)語文五年級的教材中，《泰坦尼克號》的經(jīng)典對白被選入人民教育出版社新版語文教材的初三課本。當(dāng)代具有代表性的作品被都有很多納入教材，例如舒婷、梁實秋、賈平凹等當(dāng)代作家的作品被納入課本教材，不論是社會主義文化還是資本主義文化，不論是傳統(tǒng)精英文化還是大眾文化都被納入了語文的教材中。除此之外，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進步，語文教材的載體也出現(xiàn)了不斷創(chuàng)新，由紙質(zhì)版的書籍向網(wǎng)絡(luò)電子文本擴充，語文教材的感知形式由單一向多元化，由間接向直接，由平面向立體的方向發(fā)展，學(xué)生對語文教材感知不僅可以靠文字和圖畫，還可以依靠視覺和聽覺來獲得更加直觀的感知能力，從而更好地幫助學(xué)生對知識進行理解和升華[1]
（二）教師對多元文化的理解據(jù)調(diào)查顯示，很多小學(xué)語文教師對多元文化還不夠了解，也沒有引起足夠的重視。就實際的情況而言，很多教師對多元文化只是字面上的理解，而沒有將多元文化落實到實際的教學(xué)過程中，老師對多元文化的理解主要表現(xiàn)為三點：（1）多元文化與本土文化有很大的區(qū)別；（2）多元文化是多層次、服務(wù)于社會發(fā)展的文化；（3）對多元文化還處在比較陌生的狀態(tài)。出現(xiàn)這種情況的原因有很多，首先部分小學(xué)語文老師的自身素質(zhì)還有待提高，其次是學(xué)校對語文老師的要求不高，只需要認真?zhèn)湔n、講課，將學(xué)生的作業(yè)和試卷進行批閱和講解即可，老師對教學(xué)工作的研究性不大，語文老師缺乏充實自己的意識和機會，沒有對自己的知識體系進行更新，作為語文老師，沒有豐富的人生閱歷和寬廣的視野，只是具備一些基本的理論知識，不能對新的理論知識作出詳細而全面的解讀，導(dǎo)致老師在對多元化的理解上太過片面化[2]。
（三）小學(xué)語文多元化教學(xué)中的教學(xué)方法研究在新課改的不斷深入下，出現(xiàn)了數(shù)不勝數(shù)的教學(xué)方法，比如自學(xué)指導(dǎo)教學(xué)法推崇的是以學(xué)生為主體，老師為引導(dǎo)的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生獨立自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。比如在人教版三年級《中國國際救援隊，真棒》的教學(xué)中，這篇課文是一篇略讀課文，老師可以讓學(xué)生對這篇課文進行自主學(xué)習(xí)，這篇課文主要以情感為紐帶，來幫助學(xué)生詮釋“國際理解”的內(nèi)涵，讓學(xué)生通讀課文，研詞析句，想象體驗中國國際救援隊真棒，通過對課文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生對中國國際救援隊的救援活動進行口述，老師運用圖片進行展示，幫助學(xué)生更好地理解和想象?！耙宰x促寫，以寫促讀，讀寫結(jié)合”的教學(xué)方式完美地提高了學(xué)生的理解能力和寫作水平，以《三打白骨精》為例，這篇課文選自我國的古典名著《西游記》，這篇課文刻畫了栩栩如生的人物形象，將故事情節(jié)描述得扣人心弦，讓學(xué)生在閱讀的過程中領(lǐng)悟人物的形象，體會經(jīng)典的魅力。學(xué)習(xí)這篇課文之后，老師有必要對學(xué)生進行課外延伸和拓展，為了讓學(xué)生更好地了解我國的古典名著，讓學(xué)生課外展開《三國演義》《紅樓夢》《水滸傳》片段的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)這些文章中表現(xiàn)人物、烘托氣氛的表現(xiàn)手法，給學(xué)生科學(xué)地設(shè)置實踐任務(wù)，比如章節(jié)的朗讀、角色的扮演、影片的觀看以及讀后感的寫作等，在這些實踐的任務(wù)中促使學(xué)生的閱讀與寫作相融合，讓學(xué)生以讀促寫，以寫帶讀，不斷地深化閱讀與寫作實踐。“比較教學(xué)法”通過兩種或兩種以上語文因素的比較、分析和探索，培養(yǎng)學(xué)生舉一反三的能力。比如在學(xué)習(xí)古詩時，課文一般都是以《古詩兩首》的形式出現(xiàn)，但是老師可以打破常規(guī)運用比較的策略“并行”教學(xué)，比如杜牧的《山行》“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”，與張繼的《楓橋夜泊》“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”形成對比，同樣都是描繪秋天，卻是一喜一愁，各有各的情懷，各有各的意境；劉禹錫的《望洞庭》“遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺”與李白《峨眉山月歌》“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”相比較，同樣是描寫的秋天的山、水、月，卻因為詩人不同的手法，讓山水寄托了劉禹錫的浪漫，寄予了李白的思念。通過學(xué)生對二者的比較學(xué)習(xí)，讓學(xué)生明顯地感受到文字的異曲同工之妙，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和學(xué)習(xí)效率[3]。
（四）語文教學(xué)中評價體系多元化嘗試對語文教學(xué)中多元文化主題效果的評價不應(yīng)該是單一的、片面的，而應(yīng)該是全面的、多元的、有彈性的[4]。這主要表現(xiàn)在三個方面，一是評價的主體多元化，在實施評價的過程中，教師不應(yīng)該成為唯一的評價主體，而應(yīng)該將教師的評價、學(xué)生的自我評價、學(xué)生之間的相互評價相結(jié)合。二是語文教學(xué)評價應(yīng)該突破以“分?jǐn)?shù)”唯一的評價維度，從知識能力、過程與方法和情感態(tài)度與價值觀等方面來綜合評價，不斷增強評價體系的全面性和科學(xué)性。三是語文教學(xué)評價方式正在朝著多元化的方式發(fā)展，考試只是評價方式的一種，給學(xué)生的評價也不是學(xué)生的最終結(jié)果，還應(yīng)該有學(xué)生的成長記錄和改善計劃，讓學(xué)生逐步作出改善，達到進步結(jié)果[5]。綜上所述，語文是一門基礎(chǔ)性的母語教育課程，對于每個小學(xué)生來說意義重大，它不僅是對學(xué)生語言技能的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，還是對文化的傳播和傳承，是一門陶冶情操、構(gòu)建情感世界的學(xué)科，因此在多元文化背景下的小學(xué)語文教學(xué)的探究意義非凡，老師應(yīng)該創(chuàng)新對這門學(xué)科的研究，在教學(xué)目的上，使學(xué)生達到知識、情感、態(tài)度方面的提升；在教學(xué)方法上要對課文主題進行把握，聯(lián)系實際生活，做好教學(xué)設(shè)計；在教學(xué)效果方面，要建立全面的評價體系，摒棄絕對的量化評價，進一步推動小學(xué)語文課程的多元化發(fā)展。
參考文獻：
［1］陳麗肖.多元文化背景下開展小學(xué)生課外閱讀活動的策略［J］.新課程（綜合），2019（9）：66-67.
［2］沈玉琦.多元文化背景下的小學(xué)音樂教學(xué)研究［J］.新校園（學(xué)習(xí)），2018（2）：63.
［3］張宏.多元文化背景下初中語文的人文精神滲透研究［J］.考試周刊，2019（33）:64.
［4］楊杰棻.多元文化背景下語文教學(xué)中審美能力的培養(yǎng)［J］.天津教育（下半月），2019（19）：169-170.
［5］孫相會.試析生活化背景下的小學(xué)語文寫作教學(xué)［J］.中國校外教育，2018（7）：102.
作者：趙麗 單位：河南省南陽市內(nèi)鄉(xiāng)縣教師進修學(xué)校