教練總結(jié)精選(九篇)

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第1篇：教練總結(jié)范文

一、優(yōu)化隊伍建設(shè)，增強教練員隊伍素質(zhì)提高

今年來培訓(xùn)管理工作有了很大的進步，也逐步走向成熟，管理水平及能力也有了不斷提高，年初我們首先對教練員的隊伍進行了進行系統(tǒng)的培訓(xùn)，新的教練員上崗以后在老教練員的幫代下，進步很快，水平不斷提高，工作熱情也空前高漲，他們很快進入了角色，有的人不論是教學(xué)成績，教學(xué)態(tài)度，教學(xué)質(zhì)量，招生，節(jié)油，車輛保護等方面都很突出，他們成績的取得與培訓(xùn)管理和老教練員的幫代有著直接的關(guān)系。

今年教練員經(jīng)歷了兩次培訓(xùn)，一是崗位培訓(xùn)，二是駕培科統(tǒng)一組織的新增、移動教練員崗前繼續(xù)教育培訓(xùn)，學(xué)校利用這兩次培訓(xùn)，首先對教練員理論知識進行再提高，要求每個教練員學(xué)規(guī)范，結(jié)合每個學(xué)員的心理，認真按照教學(xué)大綱的規(guī)定教學(xué)，嚴格執(zhí)行省、市道條及教練員管理辦法，對待學(xué)員嚴肅認真、負責(zé)、對待不同性格，不同崗位，不同年齡，不同性別的學(xué)員，做出不同的教案，促使教練員從簡單的教學(xué)水平，走向真正的理論與實際教學(xué)相統(tǒng)一的高水平的教員。

二、加強教練員管理，狠抓培訓(xùn)質(zhì)量

歷年來，駕培市場競爭激烈，要想站穩(wěn)市場，贏得社會與學(xué)員的認可，年初，學(xué)校完善了教練員管理制度，明確了目標責(zé)任，教練員在教學(xué)中，必須嚴格遵守國家相關(guān)政策，法令法規(guī)，按章操作，堅決做到有法可依，有法必依，必須做到勤政，廉潔，嚴禁收受學(xué)員的現(xiàn)金與實物，接收學(xué)員吃請，嚴禁向?qū)W員攤派各種款項，如有違紀行為，學(xué)校將嚴厲處罰，學(xué)校還利用平時和結(jié)業(yè)考核的機會不是時的找學(xué)員交談，了解教學(xué)情況，由于加強了教練員的管理，學(xué)校教學(xué)質(zhì)量不斷提高，同時社會的評價，與知名度也不斷的提高。

三、重安全教育，強化安全意識

首先，加強教練員的安全教育，年初與教練員簽定安全責(zé)任狀要求每個教練員把安全放在第一位，強化安全生產(chǎn)就是效益，制定種種安全訓(xùn)練的規(guī)定，必須按要求去做，不允許有一絲一毫的安全隱患存在。訓(xùn)練前檢查好車輛的狀況，收車后做好保養(yǎng)工作，確保100%的安全訓(xùn)練，教練員必須做好學(xué)員的思想工作，提高學(xué)員的安全意識，保證學(xué)員出入平安。

四、進一步增強實力，形成我校的辦學(xué)特色和優(yōu)勢

我校著重注意實力的增強，在硬件和軟件上正確解決自己的定位，在激烈的競爭中才能處于不敗之地，把硬件和軟件建設(shè)有機地結(jié)合起來，形成如下五大特色和優(yōu)勢。

1、把全心全意為學(xué)員服務(wù)，一切從學(xué)員的利益出發(fā)，做為駕校的辦學(xué)宗旨，堅信學(xué)員是駕校生存的前提條件，因此駕校的中心工作應(yīng)該是，圍繞為學(xué)員提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)來進行。并提出"快樂學(xué)車，享受學(xué)車，一切為了學(xué)員、為了學(xué)員一切，我們的服務(wù)與你的需求同步"的培訓(xùn)理念。在融洽、和睦、整潔、安全的學(xué)習(xí)環(huán)境里提供高效率、高質(zhì)量的教學(xué)服務(wù)。

2、設(shè)施齊全，服務(wù)項目齊全，進行了庫位調(diào)整，并安裝了大功率照明燈，以滿足不同層次學(xué)員的要求。

3、科學(xué)訓(xùn)練，注意訓(xùn)練中的科技含量，駕校面對的學(xué)員很復(fù)雜，層次不齊，我們做到了因人施教，首先學(xué)員報名時征求學(xué)員的意見，分車時有針對性，訓(xùn)練中做到有的放矢，并注意非智力因素在訓(xùn)練中的影響作用，教學(xué)方法在不斷改進，由盲目性轉(zhuǎn)化為計劃性，由自發(fā)性轉(zhuǎn)化為自覺性，改傳統(tǒng)的師徒教學(xué)模式為朋友式教學(xué)關(guān)系，使訓(xùn)練質(zhì)量不斷提高，博得學(xué)員好評。

4、校風(fēng)廉政，確保學(xué)員的利益不受侵犯，校風(fēng)對學(xué)員有一定的影響，繼續(xù)完善了教練員廉政措施的建設(shè)，堅決杜絕吃、拿、卡、要現(xiàn)象。

五、節(jié)能減排工作

駕校以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，將節(jié)能減排擺到更加突出的位置，做到措施得力，責(zé)任到人。

1、對每一臺車輛制定臺帳，實行目標跟蹤管理，對車況實行動態(tài)監(jiān)管。凡是有損耗的小毛病，及時排除。定期做好二級維護，定期進行車輛檢測，定期進行所有車輛排氣管和三元催化裝置的檢查，使得尾氣排放達到國家環(huán)保規(guī)定，全力保證車輛的運行良好，節(jié)能降耗。提高車輛的運行效率。

2、對于剛學(xué)車的學(xué)員實行駕駛模擬教學(xué)和多媒體教學(xué)等科學(xué)手段，從而節(jié)約資源。使傳統(tǒng)的粗放型培訓(xùn)轉(zhuǎn)變?yōu)?quot;低投入、低消耗、低排放、高效率、高質(zhì)量"的集約型培訓(xùn)。

3、從改進駕校教學(xué)方法入手，采取一系列有效措施，大力提高駕駛員及駕駛從業(yè)人員的節(jié)能減排意識。指導(dǎo)學(xué)員養(yǎng)成良好的駕駛習(xí)慣和節(jié)油經(jīng)驗，倡導(dǎo)輕踩油門、少踩剎車、怠速熄火、常檢胎壓、減重行駛等節(jié)能環(huán)保駕駛習(xí)慣，號召學(xué)員積極參與節(jié)能減排。

六、規(guī)范化管理活動的開展

在開展規(guī)范化管理活動中，我校依據(jù)《機動車駕駛培訓(xùn)機構(gòu)資格條件》和"駕校規(guī)范管理要求及標準"，完善了16項管理制度和10項公示公開的基礎(chǔ)上，進一步加強了安全管理、教學(xué)培訓(xùn)、結(jié)業(yè)考核和學(xué)員的管理，進一步完善了各類臺帳，做到資料齊全，數(shù)據(jù)真實可靠，歸類擺放整齊，查閱資料方便快捷。加強了對教練車技術(shù)狀況及車容車貌的管理，統(tǒng)一了"江蘇駕培"標識，統(tǒng)一了招生電話，統(tǒng)一了駕校名稱。嚴格按照公安交警及運管部門批準的路線和教學(xué)場地進行訓(xùn)練。保證教練員在教學(xué)培訓(xùn)期間服裝統(tǒng)一，持證上崗，嚴格按照交通部制定的教學(xué)大綱和教學(xué)規(guī)范進行教學(xué)，規(guī)范操作學(xué)員培訓(xùn)智能化管理系統(tǒng)，如實填寫教學(xué)日志和培訓(xùn)記錄。培訓(xùn)中嚴格杜絕使用跑碼機和假指紋的現(xiàn)象，同時駕校還在醒目的位置設(shè)立學(xué)員意見箱，主動接受學(xué)員滿意度評價和合理化建議。

七、問題與不足

1、教練員的素質(zhì)有待進一步提高。

2、招生宣傳還須加強。

3、辦公室人員責(zé)任心還要加強。

八、今后的工作打算：

1、拓展招生渠道，集思廣益。

2、加強駕校各職能部的協(xié)作，把責(zé)、權(quán)、利落實到人。

3、在駕校中開展駕培行業(yè)的社會責(zé)任的討論。由于近幾年來，駕培行業(yè)持續(xù)升溫，值得慶幸的是：2010年又迎來了一個學(xué)車的高峰，在國際金融危機的大環(huán)境下，駕培行業(yè)是一個危機時期少有的避風(fēng)港。

在經(jīng)濟效益良好的同時，駕培行業(yè)的口碑和形象是否與時俱進，達到了行業(yè)要求的"和諧駕培、品質(zhì)駕培"呢?我們是否忽視了做為企業(yè)公民的另一個義務(wù)-----社會責(zé)任?

第2篇：教練總結(jié)范文

一、具體幫扶措施

1、加強思想教育

許多學(xué)困生在與同學(xué)的相處之中，往往有自卑心理，所以要幫助他們克服自卑心理，樹立自信心。經(jīng)常找?guī)头鰧ο笳勑?，平均每周談話一次，每月月考結(jié)束談話一次，幫助學(xué)生樹立自己能學(xué)好、能進步的信心。

2、加強關(guān)注程度

在平時的教學(xué)中，多關(guān)注這些學(xué)生，做到勤觀察、勤發(fā)現(xiàn)、勤表揚、勤糾正，對他們進行正面引導(dǎo)和必要的輔導(dǎo)，鼓勵該生的進步。經(jīng)常與班主任和任課教師聯(lián)系，密切關(guān)注學(xué)生的進步情況，并加以記錄。

3、培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣

（1）課前準備

每天準備好第二天的學(xué)習(xí)用品，或下節(jié)課的準備工作，上課之前要求該生把教材讀一遍，把問題找出來，把教師預(yù)留知識點、重點、難點找出來，并通過自己的歸納把它總結(jié)出來。起初可以放寬要求，只要完成其中的部分內(nèi)容，循序漸進逐步完成。

（2）上課環(huán)節(jié)

首先要告訴該生應(yīng)該精神飽滿進課堂，把所有與課堂內(nèi)容無關(guān)的事情都拋在一邊，認真聽講，做到邊聽邊想邊記，養(yǎng)成手腦并用的好習(xí)慣。對于該生起初會很困難，但要鼓勵學(xué)生堅持，范文寫作哪怕一堂課只記住一兩點，那也是學(xué)習(xí)成果。

（3）練習(xí)環(huán)節(jié)

課堂練習(xí)要認真對待，如果不會可以請小組成員幫助解決，不懂就問而不是不懂裝懂，但絕不能不會就算了，當(dāng)然難一點的題可以放過。課后練習(xí)也就是作業(yè)要認認真真地完成，按時完成，時間觀念強，不拖拉、最好要獨立完成，絕不能抄作業(yè)。

4、鼓勵學(xué)生幫助

通過鼓勵組內(nèi)優(yōu)秀生的方法，來幫助學(xué)困生。教師與學(xué)生的接觸時間總是比學(xué)生們在一起的時間短，讓優(yōu)秀生在平時的學(xué)習(xí)中多幫助這些學(xué)生。同時可以從這些同學(xué)中間了解學(xué)困生的各種情況。

二、總結(jié)體會

1、要關(guān)心、愛護學(xué)困生。

任何學(xué)生、任何人都有優(yōu)點和缺點，對于優(yōu)生的優(yōu)點是顯而易見的，而對后進生則易發(fā)現(xiàn)其缺點，而看不到其優(yōu)點，這種現(xiàn)象是不利于學(xué)生進步的。作為老師，應(yīng)尊重他們，進可能地去發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，愛他們，愛是具體的，滲透在對學(xué)生的一言一行中，慢慢地去感動、感化學(xué)生。應(yīng)該用發(fā)展的眼光來看待學(xué)生：差生的今天比他的昨天更好，思想?yún)R報專題即使不然，也應(yīng)相信他的明天會比今天好。雖然他們有缺點，但他們同樣懂得愛，而且更需要愛。后進生也是孩子，厭惡、責(zé)罵只能適得其反，他們應(yīng)享有同其它學(xué)生同樣的平等和民主，也應(yīng)享受到優(yōu)秀學(xué)生在老師那兒得到的愛。

2、關(guān)愛學(xué)困生，就是真正做到以情動人：

（1）做到“真誠“二字，教師不應(yīng)該有絲毫虛偽與欺哄，一旦學(xué)生發(fā)現(xiàn)“有假“，那么教師所做的一切都會被看作是在“演戲“，因為他們?nèi)鄙俦鎰e能力，他們會說：“老師是說給我們聽的，才不是那么回事?！敖Y(jié)果是真的也變成假的了。

（2）做到“接受“，即能感受后進生在學(xué)習(xí)過程中的各種心理表現(xiàn)和看法，如對學(xué)習(xí)的畏懼、猶豫、滿足、冷漠，錯誤的想法和指責(zé)等，信任后進生，鼓勵他們自由討論。

（3）做到“理解“二字，即通過學(xué)生的眼睛看事物。正所謂外因通過內(nèi)因起作用，教育者對后進生的厚愛定會使他們實現(xiàn)向“自我學(xué)習(xí)、自我管理“的轉(zhuǎn)變。

3、了解學(xué)生各方面的現(xiàn)實情況。

第3篇：教練總結(jié)范文

一年來，本人熱愛體育事業(yè)，堅持黨的教育方針政策，在工作中認真執(zhí)行，服從單位安排，堅持從小事做起，不說空話，不搞形式，認真做好自己的工作，以實際行動落實黨員示范崗要求。

在訓(xùn)練中，本人重點從賽前、賽中、賽后三個環(huán)節(jié)來搞好教學(xué)訓(xùn)練工作。所帶運動員普遍偏小，訓(xùn)練基礎(chǔ)差，訓(xùn)練基本從零開始，怎樣有效的提高運動水平，提高訓(xùn)練效率就成為我這一年工作的目標。在訓(xùn)練中勤奮努力，研究訓(xùn)練資料、訓(xùn)練方式，練好每一堂課，考慮到不同年齡、性別層次的運動員，讓每個運動員都能有所收獲。堅持學(xué)習(xí)，透過對訓(xùn)練教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問題進行研究，提高自己的訓(xùn)練教學(xué)針對性和有效性。在訓(xùn)練教學(xué)中不斷地研究和反思，透過研究和學(xué)習(xí)提高自己的訓(xùn)練教學(xué)水平，適應(yīng)現(xiàn)代的訓(xùn)練方式。

在隊伍管理的工作中，本人首先是服從單位的安排，將運動員安全放到首位，堅持和運動員溝通，家長溝通，及時了解運動員的實際困難，幫忙運動員。從管理的角度加強制度建設(shè)，對運動員的請假制度、衛(wèi)生環(huán)境的檢查，運動員的常規(guī)檢查等多方面制度化，工作常規(guī)化。大到運動員的行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣教育，人生理想教育，小到每一天晚上的宿舍檢查，每一天都做同樣的事。沒有驚天動地的所謂大事，只有每一天運動員的檢查管理。沒有在眾人面前的表態(tài)和嘩寵，只有每一天從早到晚的實實在在的工作。

在這一年的工作中，工作有一點成績，很多地方還是有值得思考的地方，在工作中如何讓訓(xùn)練教學(xué)更加科學(xué)化，在群眾中更好的帶好頭，發(fā)揮黨員的戰(zhàn)斗堡壘作用，還有很多需要做的更好。

第4篇：教練總結(jié)范文

一、古希臘哲學(xué)家對傳統(tǒng)宗教的批判和攻擊

前蘇格拉底哲學(xué)家，不論他們信一神還是信多神，都同樣散布和傳播與以奧林帕斯山神為基礎(chǔ)的擬人化的城邦宗教和民間宗教相去甚遠的宗教觀念。[4]早在公元前 6 世紀哲學(xué)產(chǎn)生之初，愛奧尼亞的哲學(xué)家們就試圖把世界解釋成一個不可毀滅的原則的表現(xiàn)，并由此批判了希臘流行宗教的不當(dāng)。[5]泰勒斯的天文學(xué)預(yù)測有助于剝奪諸神的權(quán)威；泰勒斯的學(xué)生阿那克西曼德則完全無視諸神，宣稱太陽和月亮不是神，而是火圈，其體積分別為地球的28倍和 19 倍。[6]但哲學(xué)與宗教的公開沖突則始于科羅封的克塞諾芬尼（Xenophanes）。

克塞諾芬尼（公元前約 565－約 470 年）從兩方面激烈地攻擊了傳統(tǒng)宗教。首先是攻擊它的不道德性。他指責(zé)荷馬和赫西俄德將人間一切可恥的行徑都歸給了神，如偷盜、奸、彼此欺詐等[7]，因此荷馬和赫西俄德應(yīng)當(dāng)為當(dāng)時不道德的神靈觀念負責(zé)。其次，克塞諾芬尼抨擊了傳統(tǒng)宗教的擬人化。他指出不同的種族賦予神以各不相同的特點“：埃塞俄比亞人說他們的神皮膚是黑的，鼻子是扁的；色雷斯人說他們的神是藍眼睛、紅頭發(fā)的。”[8]他還宣稱，如果馬、牛、獅子有手并象人一樣會畫，它們也會畫出馬形、牛形、獅子形的神來。[8]以此，克塞諾芬尼揭示出傳統(tǒng)的神是希臘人按照自己的形象創(chuàng)造出來的?？巳Z芬尼還反對神將一切都教給了人們這種說法，而是宣稱人總是通過經(jīng)驗和調(diào)查研究這種較好的方法來學(xué)得知識。[8]他認為只有一位神，并且不論其形象還是思想都不像凡人，他能洞見一切、知曉一切、聽到一切，也就是說，神與宇宙是同一的，宇宙一樣，是永恒的、有感知的、有理智的。[8]這種泛神論或一神論思想與當(dāng)時的多神教形成了鮮明的對照。英國著名希臘學(xué)專家吉爾伯特•默雷（Gilbert Murray）稱譽克塞諾芬尼“：自古希臘以來，他幾乎是唯一僅存的敢于公開批評宗教的思想家?！盵9]

在對前人的輕視和摒棄方面，赫拉克利特（Heraclitus，鼎盛年約在公元前 504－501 年）超過了克塞諾芬尼。不僅荷馬、赫西俄德，而且畢達哥拉斯（Pythagoras）、克塞諾芬尼、阿爾其羅科（Archilochus）和赫卡泰（Hecateus）都同樣受到了他的批評指責(zé)。[8]他宣稱應(yīng)當(dāng)將荷馬和阿爾其羅科從賽會中驅(qū)除出去并加以鞭笞[8]，因為他們將愚說教給了人們。在一個殘篇中，赫拉克利特嘲笑那些用為祭神而宰殺的犧牲的血涂身體來使自己純潔的做法，說“這正像一個人掉進污泥坑卻想用污泥來洗凈自己一樣”；他還嘲笑那些向神像祈禱的人,說他們就像在同房子說話一樣。[8]赫拉克利特認為火在宇宙中是普遍存在的。他還說宇宙并非是神或人所造的，它過去一直是，現(xiàn)在是，將來也是一團永恒燃燒的火，有時明亮些，有時又微弱些，他將這種火稱作神。[8]在他看來，火就是滲透在宇宙中并引起了其內(nèi)一切變化的始原。

克塞諾芬尼提出的傳統(tǒng)多神教的道德問題，又為柏拉圖所詳加闡釋。在《理想國》中，柏拉圖對古代神話提出了嚴厲的批評。他筆下的“蘇格拉底”禁止將所有不適當(dāng)?shù)纳裨捴v授給孩子，他說：“最荒唐莫過于把最偉大的神描寫得丑惡不堪。如赫西俄德描述的烏拉諾斯的行為，以及克羅諾斯對他的報復(fù)行為，還有描述克羅諾斯的所作所為和他的兒子對他的行為，這些故事都屬此類。即使這些事是真的，我認為也不應(yīng)該隨便講給天真單純的年輕人聽。”[10]柏拉圖也不能接受諸神之間的混戰(zhàn)及諸神耍弄陰謀詭計這樣一些情形，他認為這些“都是丑惡的假故事”，而兒童們“最初聽到的應(yīng)該是最優(yōu)美高尚的故事”[10]。亞里士多德也拋棄了擬人化的神話傳說。[11]

在批判和攻擊傳統(tǒng)宗教的過程中，古希臘哲學(xué)家形成了不可知論、無神論及一神論等宗教觀。據(jù)第歐根尼•拉爾修，埃里亞派哲學(xué)家麥里梭（Melissus）認為對神發(fā)表任何見解都是錯誤的，因為人不可能認識它們。[8]公元前 5 世紀有代表性的不可知論者是與麥里梭同時代的普羅泰戈拉（Protagoras），他曾寫下如下一段著名的話：“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認識不了的；問題是晦澀的，人生是短促的?！盵8]應(yīng)當(dāng)看到，這段話沒有任何與他那時流行的宗教必定相敵對的東西。它傳達出的意思似乎是對眾神的信仰不能依靠知識，這與普羅塔戈拉“人是萬物的尺度”原則相應(yīng)，有些人信神，有些人不信，神為一些人存在，而不為另一些人存在，所以對普羅塔戈拉本人來說，懸而不決、不作判斷是唯一可行的辦法。

在后來的作家中，我們發(fā)現(xiàn)了一系列無神論者①，即徹底否認神的存在的人，有：瑪里司的狄雅戈拉斯、開奧斯（Ceos）的普羅迪科（Prodicus）、提吉亞（Tegea）的克里底亞（Critias）和歐赫美洛（Euhemerus）、居勒尼（Cyrene）的塞奧多洛（Theodorus）等。[4]特別是狄雅戈拉斯，他的名字每次出現(xiàn)時都被綴上“無神論者”的頭銜。他的徹底的無神論的事實是不容置疑的。

許多古希臘哲學(xué)家還認為宇宙中或其背后存在著唯一的沒被擬人化的“神”。這唯一有智慧的永存的神（性），有時被看成是空氣，有時被認為是“一團永恒燃燒的火”，等等。還有不少哲學(xué)家開始探求存在并流行的自然和人為原因。德謨克利特認為，宗教至少部分地出于人們對暴烈的自然現(xiàn)象的敬畏。普羅迪科則認為源于感恩而非恐懼。

二、哲學(xué)家的宗教觀與哲學(xué)思想對傳統(tǒng)宗教起到的破壞作用

哲學(xué)家也許并非想要促使人們對傳統(tǒng)宗教發(fā)生懷疑，但他們的科學(xué)研究和哲學(xué)思辨不可避免地走向了這個方向。阿那克薩戈拉把太陽和月亮都變成了無生命的發(fā)光的石塊。歐里庇得斯（Euripides）又大膽地將這一說法引入到他的悲劇中，使雅典人感到很不愉快，這可能是阿那克薩戈拉遭流放的誘因，而安尼都（Anytos）也認為這是一個使蘇格拉底也卷入審判的合適時機。赫拉克利特的“世界是一團永恒燃燒的火”、德謨克利特（Democritus）的原子論等哲學(xué)思想，同古希臘傳統(tǒng)的宗教觀念則相距更遠。我們也很容易想像出懷疑主義和不可知論的影響。而一神論，即“只有一位神”或“神即是一”的學(xué)說，總的來說，意味著輕蔑地或反感地拋棄與“多神”相關(guān)的較為古老的信仰、希望、恐懼和習(xí)俗。[5]

雖然自然哲學(xué)家的理性主義并不完全是無神論的，但仍然不可避免地對傳統(tǒng)的多神教起到了破壞作用。在雅典人看來“，（哲學(xué)家）將神的作用解釋成荒謬的原因、令人難解的力量和必定會發(fā)生的事”[12]，嚴重背離了傳統(tǒng)宗教。除了認為神應(yīng)當(dāng)正直、誠實而外，當(dāng)時的理性主義者還認為神性是自給自足的。在柏拉圖的對話篇《歐惕弗羅》中，“蘇格拉底”要求祭司歐惕弗羅回答：“……神何所得益于我們的禮物？”歐惕弗羅答說神不能從人奉獻給他們的禮物中得到好處，人之祭獻神明不過是為了向神表示他們的崇敬、贊美和感恩之情。[13]神性完滿無缺的觀點自然會使人們懷疑神是否真的關(guān)心和庇佑人類。柏拉圖哀嘆：有神，但他們不管人事[14]，這種想法在公元前 5 世紀并非罕見。在《回憶蘇格拉底》中，色諾芬講道：當(dāng)蘇格拉底勸導(dǎo)一個叫阿里斯托底莫斯（Aristodemus）的人要向神明獻祭和祈禱時，此人辯稱他不是蔑視神，而是覺得神太偉大了不需要他的祭獻，而且神也不關(guān)懷人類。[15]

智者的教學(xué)對古希臘的傳統(tǒng)宗教也不可避免地起到了破壞作用。自從政治生活成為向年輕人開放的主要生涯以來，修辭學(xué)就成為這些職業(yè)教師所施行的新教育的一個重要組成部分，也使許多年輕人逐漸形成了審查、分析和尋求解釋的思維習(xí)慣。而對傳統(tǒng)的信仰和習(xí)俗進行深究細察，必然會發(fā)現(xiàn)它們是淆亂不清和自相矛盾的，這會導(dǎo)致人們對傳統(tǒng)的發(fā)生懷疑，從而很可能怠于履行傳統(tǒng)的道德和宗教義務(wù)。

雅典官方和保守的雅典公民以不信任和驚恐的心理來看待這些新奇的、起破壞作用的觀念。阿里斯托芬的喜劇《云》，實際上表現(xiàn)了雅典人對自由思想家的深刻反對。由是，雖然在傳統(tǒng)宗教被嚴重破壞的意義上，我們沒有理由認為公元前 5 世紀后半期的雅典有一場“宗教危機”，因為許多銘文、祭獻、演講和悲劇可以證實傳統(tǒng)宗教在前 4 世紀仍象以前一樣興盛，但在思辨哲學(xué)被一些人視作一種威脅的意義上，也許是第一次，一種宗教危機確實出現(xiàn)了。[1]實際上，希臘從宗教向哲學(xué)的過渡在公元前 6 世紀前后已經(jīng)開始了。到了前 5 世紀，哲學(xué)家在雅典社會占據(jù)的地位愈加突出，影響也愈加深廣，足以讓奴隸主民主政治當(dāng)權(quán)者感到一種威脅，這是導(dǎo)致前 5 世紀后期雅典一系列審判和驅(qū)逐事件的主要原因。格思里（W.K.C.Guthrie）也認為，“有大量證據(jù)表明，在伯里克利時性的悸動中，傳統(tǒng)宗教對人們精神的掌握和控制已開始減弱，雅典官方對此感到緊張而恐懼。”[4]傳統(tǒng)宗教是雅典城邦的必要組成部分，是城邦強有力的凝聚力與結(jié)合力，因此，城邦統(tǒng)治者和保守力量是不會甘心傳統(tǒng)宗教就這樣悄悄減退自己的地盤的。

此外，公元前5世紀后半期，雅典存在著嚴重的政治、經(jīng)濟和社會危機[16]，城邦奴隸制下的民主政治環(huán)境特殊而敏感，這是導(dǎo)致上述一系列審判事件發(fā)生的一個重要原因。雅典已不象盛時那樣寬容和開放，而是表現(xiàn)出保守和頑固的一面，對持非正統(tǒng)宗教觀念的知識分子進行了無情的壓制。也正是由于城邦危機的加深，雅典以“不虔敬”為名對哲學(xué)家發(fā)起的控告在公元前 5 世紀后期這一段時間比較集中，雖然前 4 世紀也有此類事件，數(shù)量要少得多了。①控告者的真實動機也許是政治性的，但不可否認當(dāng)時雅典城邦的意識狀態(tài)和社會形勢使得對無神論和自然科學(xué)的非難與詆毀成了控告容易成功的一個“可靠”途徑，正象蘇格拉底的控告者對此了如指掌一樣。

三、哲學(xué)與宗教的和諧共存

古希臘的哲學(xué)與宗教實際上并不存在明顯的敵對，也就是說，思辨或哲學(xué)思想決不是必然地與宗教思想相對立的。

對荷馬和赫西俄德的神靈觀念的批判和攻擊，并不妨礙古希臘哲學(xué)家總體上對傳統(tǒng)宗教儀式的奉行和肯定，這兩方面在古希臘是和諧并存的。

蘇格拉底是迄今人類思想最偉大的孕育者之一。盡管服從于其內(nèi)在的“聲音”，蘇格拉底戒絕政治，但他履行了平時和戰(zhàn)時一個公民應(yīng)當(dāng)履行的全部義務(wù)和責(zé)任。他遵奉傳統(tǒng)宗教，向傳統(tǒng)的神獻祭和祈禱，盡管事實上他并不認為神是人們所崇拜和信仰的那種有限和世俗的存在。他在祈禱時，不是祈求金子、銀子或權(quán)力，而是祈求神告訴他什么是善。在柏拉圖《斐德羅》篇結(jié)尾處，蘇格拉底說道：“眾人所愛的潘,和所有其他常到此地的神，賜予我內(nèi)在靈魂的美善，使肉體的和精神的我合而為一。”[17]在柏拉圖看來，奉行宗教祭儀不僅僅是公民的責(zé)任與義務(wù)，它們還對一個人的幸福起著至關(guān)重要的作用。亞里士多德為使養(yǎng)子安全返回，曾許愿在家鄉(xiāng)為宙斯和雅典娜建造石雕像。[18]這一史實，表明亞里士多德對神的擬人化的批評與履行傳統(tǒng)的宗教習(xí)俗之間是完全可以和諧相容的。

哲學(xué)家還教導(dǎo)他人要認真履行傳統(tǒng)的宗教儀式和習(xí)俗。在《法律篇》中，柏拉圖模仿當(dāng)時雅典的樣式，為理想國規(guī)定了復(fù)雜的儀式機構(gòu)：城邦圣地、奧林帕斯神的祭司、德爾斐法規(guī)（神諭）的法定的解釋者和預(yù)言者。他認為通過祈禱和奉獻祭品與神進行溝通是一件最高貴而善良的事，最有益于人們過上幸福的生活，也最適合于善良的人。[19]柏拉圖確實把宗教作為其理想國中根本性的約束力量，在這一點上他超出了當(dāng)時的習(xí)俗?！斗善分凶罡呒壍淖诮虝h任務(wù)之一就是證實諸神的存在，而且只有那些從事這類研究的人才可以擔(dān)當(dāng)護衛(wèi)者一職。[14]柏拉圖還在雅典人的不敬神法律（包括行為和信仰兩方面）的基礎(chǔ)上，形成了他自己的更為寬泛的不敬神法，成為第一個堅持信仰問題也能致罪的政治思想家。[20]柏拉圖認為沒有一個相信有神的人，會故意地做過一件不敬神的事或說過一句不正當(dāng)?shù)脑?。凡是有瀆神行為或發(fā)表這種言論的人，必定是因為他們假定了下面三種情況之一：“他們或者假定沒有神存在，這是第一種可能；或者，第二，他們假定即使有神存在，這些神也不關(guān)心人事；或者，第三，即使這些神關(guān)心人事，人們也很容易用犧牲和祈禱來奉承他們，使他們打消他們的意圖。”[8]

亞里士多德不如柏拉圖那樣對宗教哲學(xué)感興趣。但他也認為“為諸神執(zhí)役的職事”即祭祀是理想城邦的必要組成部分，并將其列在了城邦諸種事務(wù)的第五位。[21]他認為神明應(yīng)該得到人的崇拜，對那些懷疑應(yīng)否敬神和愛父母的人應(yīng)進行嚴厲的批評和懲罰。他還容許傳統(tǒng)習(xí)俗中某些穢褻的雕像和圖畫的存在：“（但）在某些祀神的慶祝節(jié)日，古傳的禮法倘使特許有鄙俗的節(jié)目，自當(dāng)列為這類禁令的例外?！盵21]

對傳統(tǒng)神話的拋棄表明古代希臘人對包括人在內(nèi)的自然現(xiàn)象有了更深層次的理解。實際上，公元前 6和 5 世紀的哲學(xué)家?guī)缀醵紱]有拋棄神的觀念，其中許多人還堅持在一定意義上一切都是有神性的，一切都是神，但他們并沒有否定多神教的信仰和儀式的實際意義。不可知論者普羅泰戈拉也明確地認識到神確實是必需的，它是文明化了的社會和政治的共同體———城邦生活的一個必要的組成部分。[22]

實際上，古希臘哲學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展還在一定程度上促進了宗教的發(fā)展。這從普魯塔克關(guān)于預(yù)言家蘭波恩（Lampon）和以探究自然而聞名的哲學(xué)家阿那克薩戈拉之間偶然會面的故事中似乎可以看出。①蘭波恩和阿那克薩戈拉每人都想弄清一只獨角公羊。當(dāng)時雅典存在著兩個強有力的黨派，一以修昔底德為首，一以伯里克利為首。蘭波恩認為一角公羊預(yù)示著統(tǒng)治權(quán)最終會轉(zhuǎn)到一個人手里。阿那克薩戈拉則將羊頭骨分成兩半，指出一只角是羊腦發(fā)育過程中的畸變現(xiàn)象。起先，人們相信阿那克薩戈拉斯；當(dāng)伯里克利取得統(tǒng)治權(quán)后，人們又開始贊譽蘭波恩。從故事中可以看出，公元前 5 世紀雅典已有一些人對探究大自然持肯定態(tài)度，相信自然哲學(xué)有助于把不知曉因果關(guān)系的人從對神的恐懼和迷信中解放出來。此外，恩培多克勒在他的自然科學(xué)和宗教的獨特的混合物中為大量和多種的神找到了棲息的空間。[4]因此，從一定意義上來說，古希臘哲學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展對宗教起到了促進作用。

第5篇：教練總結(jié)范文

結(jié)合當(dāng)前工作需要，的會員“Dear_Jean”為你整理了這篇工程訓(xùn)練中心線上教學(xué)總結(jié)范文，希望能給你的學(xué)習(xí)、工作帶來參考借鑒作用。

【正文】

工程訓(xùn)練中心線上教學(xué)總結(jié)

經(jīng)過中心全體成員的努力，圓滿完成了工程訓(xùn)練所有訓(xùn)練項目的在線教學(xué)工作。教師出勤率100%，學(xué)生出勤率99.65%；教師授課精神飽滿，學(xué)生學(xué)習(xí)熱情高漲，學(xué)風(fēng)良好，師生互動熱烈；雨課堂、騰訊會議等平臺運行較穩(wěn)定；總體情況良好，階段性成效顯著。取得階段性的勝利，與不辭勞苦、積極主動克服設(shè)備與操作等方面的困難的所有教師是分不開的，正是因為全體教師的通力合作，盡心盡力，才保證網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的順利開展。

數(shù)控車教學(xué)組中，張金玲與劉一鳴二位老師統(tǒng)籌整合各類資料，共同搭建起了數(shù)控車工程訓(xùn)練網(wǎng)絡(luò)課程的基礎(chǔ)框架，王永忠、王雪茹二位老師則主動承擔(dān)了教學(xué)中的難點：G71指令講解與實時答疑互動的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，并積極參與了學(xué)生大作業(yè)的制定與設(shè)計環(huán)節(jié)。

數(shù)控銑教學(xué)組中，譚麗老師憑豐富的教學(xué)經(jīng)驗，與王貫老師共同搭建起了數(shù)控銑工程訓(xùn)練網(wǎng)絡(luò)課程的基礎(chǔ)框架與總體授課流程，陳璐老師則積極籌備學(xué)生大作業(yè)的布置，同時主動克服設(shè)備與操作困難，反復(fù)進行作業(yè)點評環(huán)節(jié)的演練，并與譚麗老師配合，共同保障了對學(xué)生大作業(yè)的線下高效批改。

數(shù)控快走絲線切割教學(xué)組中，組長牛鎖良老師統(tǒng)籌整體教學(xué)方案，查找、整合各類教學(xué)資料，制作授課PPT，反復(fù)演練授課過程，在教學(xué)組整體教學(xué)框架的制定中發(fā)揮了巨大作用。同時，李平、常虹二位老師也主動克服了設(shè)備和操作上的困難，不辭勞苦迎難而上，承擔(dān)了學(xué)生大作業(yè)設(shè)計，協(xié)同教師答疑、慕課視頻與講解、實時交流答疑互動等重要教學(xué)環(huán)節(jié)，在快走絲線切割網(wǎng)絡(luò)課程的啟動中同樣發(fā)揮了不可或缺的作用。

南區(qū)基礎(chǔ)教學(xué)部孫汝瑋、徐雯雯、吳桐三位年輕老師承擔(dān)了基礎(chǔ)教學(xué)部網(wǎng)絡(luò)授課的大量培訓(xùn)和輔導(dǎo)工作，他們利用業(yè)余時間，多次組織網(wǎng)絡(luò)會議與其他老師進行交流，熱情的為大齡老教師服務(wù)。

第6篇：教練總結(jié)范文

一、實習(xí)概況

根據(jù)學(xué)院和系教研室統(tǒng)一安排，以及個人教學(xué)需求，與2021年1月25日至2021年2月28日在銀川市交警分局車輛管理所進行了為期10天的實踐鍛煉，分別在銀川車管所賀蘭考試中心、金鳳分所車輛查驗區(qū)、金鳳分所業(yè)務(wù)大廳、金鳳分所教育基地以及監(jiān)管中心等崗位上進行了實踐學(xué)習(xí)，過程中能夠堅持按時上下班，不遲到早退，服從單位領(lǐng)導(dǎo)的安排，在實踐學(xué)習(xí)中，謙虛謹慎，認真學(xué)習(xí)各項業(yè)務(wù)和崗位職責(zé)，及時采集相關(guān)圖片和視頻資料，收集照片和視頻資料80余條，積極向相關(guān)崗位負責(zé)人學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識和條令法規(guī)，認真學(xué)習(xí)和掌握了《機動車登記規(guī)定》、《機動車駕駛證申領(lǐng)和使用規(guī)定》和《機動車駕駛?cè)诉`法滿分教育和審驗教育工作規(guī)范 》，基本上掌握了車輛與駕駛員管理的相關(guān)業(yè)務(wù)，為假期中備課和新學(xué)期開課提供了充分的素材和堅實的基礎(chǔ)。

二、實習(xí)內(nèi)容

車管所，全稱車輛管理所，車管業(yè)務(wù)主要負責(zé)承辦機動車注冊、變更、轉(zhuǎn)移、抵押、注銷登記。駕駛員業(yè)務(wù)主要進行機動車駕駛證申請、補領(lǐng)、換領(lǐng)、審驗及受理機動車和駕駛員相關(guān)的其他業(yè)務(wù)。

通過在賀蘭考試中心的實習(xí)，參觀了科目一的組織流程，對科目二和科目三的考試內(nèi)容和評判標準有了一定的了解，同時也熟悉了駕駛員初次申領(lǐng)駕駛證和行駛證的規(guī)定和程序；通過金鳳分所車輛查驗區(qū)實習(xí)，了解和掌握了車輛查驗崗的職責(zé)以及車輛查驗的內(nèi)容和程序；通過在業(yè)務(wù)大廳車輛業(yè)務(wù)崗和駕駛員業(yè)務(wù)崗的實習(xí)，了解和掌握了各類車輛業(yè)務(wù)辦理和各類駕駛員業(yè)務(wù)辦理所需的材料和程序；同時也在金鳳車管所參觀了教育基地和網(wǎng)上車管所的辦公場所和業(yè)務(wù)內(nèi)容。通過這次實習(xí)，除了讓我對銀川車管所的基本業(yè)務(wù)有了一定了解，并且也學(xué)會了車駕管業(yè)務(wù)系統(tǒng)的一些操作，能夠辦理一些簡單的業(yè)務(wù)，在其他方面的收獲也是挺大的。作為一名新入職教師，這次的實習(xí)使我對車輛和駕駛員管理業(yè)務(wù)有了一個系統(tǒng)的認識，為我新學(xué)期的備課和課程講授打下了堅實的基礎(chǔ)。

首先，我覺得作為一名公安類院校教師，要使學(xué)生認識到在學(xué)校和單位的很大一個不同就是進入社會以后必須要有很強的責(zé)任心和扎實認真的工作態(tài)度。在工作崗位上，我們必須要有強烈的責(zé)任感，要對自己的崗位負責(zé)，要對自己辦理的業(yè)務(wù)負責(zé)。個人都必須要堅守自己的職業(yè)道德和努力提高自己的職業(yè)素養(yǎng)，正所謂做一行就要懂一行，愛一行。這就要求我們要有嚴謹和細致的工作態(tài)度并敢于虛心向他人請教。

其次，我覺得在平時的教學(xué)中，要讓學(xué)生們盡快完成自己的角色轉(zhuǎn)變。對于即將踏上崗位的大學(xué)生來說，如何更快的完成角色轉(zhuǎn)變是非常重要和迫切的問題，這也是作為一名教師的基本職業(yè)道德。走上社會之后，環(huán)境、生活習(xí)慣都會發(fā)生很大變化，如果不能盡快適應(yīng)，把自己還當(dāng)學(xué)生看待，必定會被殘酷的社會淘汰。既然走上社會就要以一名公安民警的身份嚴格要求自己，嚴格遵守單位的各項規(guī)章制度。

第三，此次實習(xí)也使我認識到了作為一名專業(yè)課教師自身業(yè)務(wù)素質(zhì)的匱乏，雖然自己曾經(jīng)在部隊有過車輛和駕駛員管理的相關(guān)經(jīng)驗，但是地方的車駕管業(yè)務(wù)和部隊還有很多不同之處，所以今后在工作之余還要抓緊時間努力學(xué)習(xí)相關(guān)專業(yè)知識，只有這樣才能將《車輛與駕駛員管理》這門課程對學(xué)生們講通講透。

在車管所實習(xí)過程中，我也意識到到在今后的教學(xué)中要認學(xué)生們認識到如果以后在車管所工作，在跟群眾接觸的過程中，工作的形象代表的就是交警的形象，對群眾有禮貌，為群眾答疑解難是我們應(yīng)盡的本分，也是起碼的待客之道;如果群眾需要我們提供服務(wù)，我們卻支支唔唔半天無法給群眾答復(fù)，這更是會引起群眾的不滿，嚴重影響我們的形象和群眾對車管所的看法。給群眾留的印象會直接影響到車管所的形象。作為一名公安類學(xué)院教師，也深深感到增強自身業(yè)務(wù)素質(zhì)能力的重要性和急迫性，通過實際的工作，使自己的業(yè)務(wù)能力得到了在幅度的鍛煉。

第7篇：教練總結(jié)范文

本學(xué)年的各項工作已近尾聲，為更好地做好今后的工作，總結(jié)經(jīng)驗、汲取教訓(xùn)，現(xiàn)從德、能、勤、績、廉五方面小結(jié)如下：

一、 師德方面：以德修己，以德育人。

授業(yè)、解惑，須傾心血;傳道、育人，應(yīng)具愛心。我不斷加強政治學(xué)習(xí)，不斷提高政治素養(yǎng)。按照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》嚴格要求自己，奉公守法，恪盡職守，遵守社會公德，忠誠人民的教育事業(yè)，為人師表。把忠誠于人民的教育事業(yè)，看成最高美德，時時激勵我，要像蠟燭一樣，燃燒自己，照亮別人。

師愛是師德的核心。我時刻提醒自己，作為教師應(yīng)有一顆無私的愛心。愛學(xué)生是教師的基本素質(zhì)，只有教師以良好的感情，崇高的道德去關(guān)愛學(xué)生，才會使學(xué)生“親其師，信其道”，激發(fā)他們積極向上的力量，這樣也才會受到學(xué)生的尊敬與愛戴。在課堂上和社團活動中，我會在學(xué)生受到挫折的時候去安慰他們，在學(xué)生受到煩憂的時候去開導(dǎo)他們，在學(xué)生迷茫的時候去幫助他們。教師對學(xué)生既要關(guān)愛，又要嚴格要求，做到嚴慈相濟，成為學(xué)生們的良師益友，從而形成師生相互尊重的和諧關(guān)系。

二、 工作能力：肯于奉獻，注重創(chuàng)新。

本學(xué)年我擔(dān)任學(xué)校電教工作、三年級信息技術(shù)教學(xué)工作，以及學(xué)生小記者團與宣傳團的培訓(xùn)工作。我努力學(xué)習(xí)有關(guān)知識，按照學(xué)校要求，做好教學(xué)與培訓(xùn)工作。以提高學(xué)生分析問題和解決問題能力為目標，切實落實培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力，并且能利用課堂時間與培訓(xùn)時間不斷地以新型熱點材料為背景創(chuàng)設(shè)提問角度，幫助學(xué)生拓展思路，對基礎(chǔ)知識能靈活運用，從而使同學(xué)們分析、解決問題的能力不斷提高。

三、 工作態(tài)度：勤奮敬業(yè)，積極主動。

工作上勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)，認真、完成學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)交給的各項工作任務(wù)，并用“學(xué)為人師、行為示范”的要求來約束自己，做家長認可，學(xué)生喜歡，學(xué)校放心的教師。

積極參加培訓(xùn)，提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)，爭取工作的主動性，具備較強的專業(yè)心與責(zé)任心。認真遵守學(xué)校制定的各項規(guī)章制度，努力提高工作效率和工作質(zhì)量，保證了教學(xué)工作的正常開展。。

四、 工作成績：穩(wěn)中求進，提高質(zhì)量。

按照制定的各項工作計劃，經(jīng)過一年的努力，完成了學(xué)校布置的各項工作任務(wù)，基本上達到了預(yù)期效果。在20XX年XX月參加北京市中小學(xué)教育視頻評優(yōu)，制作的校園電視類節(jié)目：《XXXXX》和《XXXX》獲得二等獎。在20XX年XX月參加了XXXX中小學(xué)網(wǎng)絡(luò)安全培訓(xùn)，并獲得結(jié)業(yè)證書。

五、 廉潔方面：清廉自守，廉潔從教。

第8篇：教練總結(jié)范文

高中政治教研組 劉紅梅

為了進一步提高教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)和課程實施能力，規(guī)范課堂教學(xué)常規(guī)，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，我組教師按照學(xué)“課堂教學(xué)大練兵”活動實施方案的要求，積極投入到“課堂教學(xué)大練兵”的探索實踐中。如今，本輪活動已告一段落，現(xiàn)對本輪大練兵活動總結(jié)如下：

一、取得的成績

1、在“問題診斷”階段，學(xué)科指導(dǎo)委員會以及本組教師認真觀察每位教師的課堂，互相點評，使每位教師認識到自己在課堂教學(xué)中存在的問題，以便在今后的教學(xué)中加以改進，提高課堂教學(xué)水平。

2、“他山之石，可以攻玉”。針對我組教師在課堂教學(xué)中存在的問題，組織全組教師觀摩優(yōu)秀課例，觀察優(yōu)秀的課堂教學(xué)，學(xué)習(xí)其他優(yōu)秀教師處理教材和課堂問題的方式方法。開展了“新課程標準和實施方案”、“基于學(xué)科核心素養(yǎng)的教學(xué)實施”、“新課標的變化與高中政治教學(xué)”等主題學(xué)習(xí)活動，豐富了我組教師的專業(yè)知識。

3、認識的最終目的在于實踐。通過“問題診斷”、“學(xué)習(xí)研討”，我組教師把所學(xué)的經(jīng)驗落實到教學(xué)實踐中，不斷的研課、磨課，教師的專業(yè)水平得到了大大的提升。組內(nèi)開展“同課異構(gòu)”活動，展示出了許多優(yōu)秀的課堂。劉紅梅教師在“九校聯(lián)盟”教研活動中上展示課，獲得聯(lián)盟校師生的一致好評；陸君老師參加“九校聯(lián)盟優(yōu)質(zhì)課大賽”獲得二等獎。

4、本次大練兵活動中，我組充分發(fā)揮了老教師、名師在學(xué)校教學(xué)方面對中青年教師“傳、幫、帶”的作用，教師能較好處理生成性問題，提高了教師與學(xué)生的和諧溝通能力，為提高我校教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)管理水平打下了良好的基礎(chǔ)。

二、存在的問題

1、個別教師對課堂生成性教學(xué)內(nèi)容處理能力還有待提高，對教學(xué)的研究不夠，特別是缺乏有組織的教學(xué)內(nèi)容、課程標準、教學(xué)方法的研究，只注重形式，花樣多內(nèi)在少。

2、青年教師的實踐經(jīng)驗有待提高，對學(xué)生的關(guān)注程度不夠，對課程標準的理解仍需加強，特別是怎樣落實課程標準方面略顯不足。

3、個別教師課改意識有待加強，課堂教學(xué)中有“滿堂灌”的現(xiàn)象，學(xué)生的主體地位沒有充分體現(xiàn)。

三、整改措施

1、認真學(xué)習(xí)、研究新課程標準，提高自身的專業(yè)素質(zhì)。

2、充分發(fā)揮教研組、備課組的作用，加強集體備課，有計劃、有步驟地開展有組織的教研活動，并注意以老帶新、互評互學(xué)。

3、促進教師苦練教學(xué)基本功;認真開發(fā)課件，提高多媒體授課質(zhì)量。

第9篇：教練總結(jié)范文

按照公司***年黨風(fēng)廉政宣傳教育月活動的部署和要求，***開展了以“貫徹六中全會精神，推進全面從嚴治黨”為主題的黨風(fēng)廉政宣傳教育月活動，使領(lǐng)導(dǎo)干部、全體黨員、廣大員工增強廉潔自律意識和崗位責(zé)任意識，提高了拒腐防變能力，此次活動取得了良好效果，現(xiàn)將有關(guān)活動內(nèi)容總結(jié)如下：

一、精心組織，宣傳教育活動思路明確

***對開展黨風(fēng)廉政宣傳教育月活動高度重視，黨支部研究制訂了《***黨風(fēng)廉政宣傳教育工作計劃》及《***黨風(fēng)廉政宣傳教育月活動方案》，對活動進行了周密部署和精心安排；及時下發(fā)了《關(guān)于開展黨風(fēng)廉政宣傳教育月活動的通知》，并要求各部門積極參與宣教月中的各項活動，嚴格執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)干部、全體黨員制定的廉潔從業(yè)規(guī)定，使得經(jīng)理部營造了風(fēng)清氣正的發(fā)展環(huán)境，取得了宣傳教育的實效。

二、注重落實，宣傳教育活動內(nèi)容豐富

在整個宣傳教育月活動中，經(jīng)理部緊緊圍繞“貫徹六中全會精神，推進全面從嚴治黨”的活動主題，堅持謀劃活動實事求是，制定方案切實可行，開展活動務(wù)求實效。結(jié)合實際開展了多式多樣、內(nèi)容豐富的系列活動，使各級人員對“廉政”的精神實質(zhì)、主要內(nèi)容、客觀要求有一個全面的了解和掌握，起到了警示教育、輿論導(dǎo)向的作用。

2、開展反腐倡廉教育圖片宣展活動。***利用有限的條件在辦公場所宣展了反腐倡廉教育圖片，圖片內(nèi)容主要涉及反腐倡廉、勤儉節(jié)約、警示教育等，緊扣宣教月活動的主題，并組織員工進行學(xué)習(xí)討論，起到了較好的教育警示作用，在公司上下營造了濃厚的廉政文化氛圍。

3、開展讀一本廉政書籍教育活動。***向領(lǐng)導(dǎo)及全體黨員發(fā)放了《從政在提醒-不容犯錯的智慧》、《從政在提醒-成由勤儉縱由奢》、《新形勢下黨員干部嚴明紀律改進作風(fēng)學(xué)習(xí)讀本》等廉政書籍，要求相關(guān)人員利用工作業(yè)余時間認真學(xué)習(xí)，并結(jié)合各自的工作崗位，認真撰寫了廉政心得，進一步筑牢拒腐防變的思想道德防線。

4、開展簽寫廉潔自律承諾書活動。***為貫徹落實黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制，組織開展簽寫廉潔自律承諾書活動，并舉行了廉潔自律承諾集體簽字儀式，經(jīng)理部全體黨員在《廉潔自律承諾書》上進行了簽字，對自己嚴格遵守廉潔從業(yè)有關(guān)規(guī)定做出了莊嚴承諾。

5、組織觀看廉政黨課電化教材活動。黨支部組織全體黨員觀看了《人民的名義》警示教育專題片，發(fā)揮反面典型的警示教育作用，教育黨員干部從中汲取教訓(xùn)，筑牢思想道德法紀防線。

三、認真總結(jié)、做好計劃，宣傳教育活動成效初見