多元文化論文精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的多元文化論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：多元文化論文范文
風(fēng)俗文化是人們?nèi)粘Ｉ罨顒又械娘L(fēng)俗習(xí)慣形成的文化。不同民族有著不同的風(fēng)俗習(xí)慣，傳遞著不同的風(fēng)俗文化。例如，在中國，紅色代表吉祥喜慶，好運(yùn)勝利?！笆聵I(yè)紅火”“開門紅”“走紅運(yùn)”“大紅人”，在文學(xué)作品中“紅”指年輕女性“，紅顏”“紅妝”。英語中“red”表示顏色，和漢語中的“紅”不同。在英語中，“seered”是“大發(fā)雷霆”，“gointored”是“出現(xiàn)赤字”，“paintitred”“把某事物描繪成駭人聽聞的樣子”。此外，動作、表情、目光等交際途徑，起著語言不可替代的作用，中西法也有很大差別。例如，西方人朋友見面喜歡擁抱，在中國，人們見面時則習(xí)慣握手。在西方人們交際中眼光的接觸是專注和信任，在中國，眼睛盯住對方被認(rèn)為不禮貌。
二、中西文化差異對英美文學(xué)作品英漢翻譯的影響
不同的文化傳統(tǒng)孕育不同的審美情趣和文化觀念。東西方文化的巨大差異影響著人們鑒賞和翻譯優(yōu)秀西方文學(xué)作品。翻譯既是語言的轉(zhuǎn)換，也是文化信息的傳遞。翻譯的表層是語言的轉(zhuǎn)換，翻譯的實(shí)質(zhì)是文化信息的傳遞。翻譯是一種跨文化、跨語言的交際活動，和語言所處的社會文化背景密切相關(guān)。我國當(dāng)代翻譯理論家中，王佐良先生提倡翻譯與文化研究相結(jié)合，指出“翻譯理論的研究，包含語言和文化兩個方面”，在翻譯中要同時重視語言和文化，認(rèn)為“真正的對等應(yīng)該是在各自文化中的含義、作用、范圍、感彩、影響等等都是相當(dāng)?shù)摹薄⒎g置于廣闊的文化背景下研究，翻譯最大的困難就是兩種文化的差異，不了解語言中的社會文化背景，就不能真正掌握語言。翻譯在很大程度上受文化本身的影響。文學(xué)是最高的語言藝術(shù)形式，文學(xué)作品翻譯是對社會歷史文化的研究。對西方文學(xué)作品的翻譯就必須了解西方文化，真正領(lǐng)悟西方文學(xué)作品的思想蘊(yùn)涵。
三、英美文學(xué)作品英漢譯策略
1、翻譯最常用的策略是歸化與異化。
歸化與異化概念，是一九九五年美國學(xué)者率先提出的，他的思想是受德國哲學(xué)家和古典語言學(xué)家的觀點(diǎn)影響“，翻譯只有兩種方法，不是譯者不打擾作者，盡可能讓讀者靠攏作者，就是譯者盡量不打擾讀者，讓作者靠攏讀者”“看一個翻譯是歸化翻譯還是異化翻譯，完全取決于文化形態(tài)的重構(gòu)，翻譯在這一形態(tài)中得到生產(chǎn)和銷售；什么是歸化或異化只有在考慮到改變譯入語文化的價值關(guān)系時才能得到界定?！备鹦Ｇ僦赋觯骸爱?dāng)前在對‘歸化’問題的認(rèn)識上，譯界同仁應(yīng)該區(qū)分歸化法的兩種前提：一是忠實(shí)原則下的歸化；二是非忠實(shí)前提下的歸化。前者總體上是規(guī)定性的，后者則是描述性的；前者是原語中心論的，后者則是譯語和譯語文化取向的?！睔w化和異化不是對立得的，絕對的歸化和絕對的異化是不存在的。歸化和異化是相對的，無論歸化或異化，翻譯方法都會出現(xiàn)相互的覆蓋，歸化和異化只是兩種方向，他們的具體程度隨著翻譯方法不同所占的比重也不同，策略傾向不同。歸化的手法是省譯、替換、解釋等，異化的手法是音譯、直譯和注釋等。歸化和異化不是對立的，他們相互補(bǔ)充，為不同的翻譯目的服務(wù)。例如，張谷若先生對《德伯家的苔絲》的翻譯，為了增進(jìn)譯文讀者對原文的理解，用直譯的方法，又用腳注介紹了英國的風(fēng)俗習(xí)慣，幫助讀者更好地理解原作的歷史文化背景。很多學(xué)者采用歸化異化互補(bǔ)的多元譯法，異化與歸化在文化翻譯過程中要適度。適度的歸化增強(qiáng)譯文的可讀性，適度的異化增加讀者對源語文化的了解，加強(qiáng)文化交流，文學(xué)翻譯的關(guān)鍵是多元互補(bǔ)。
2、譯文應(yīng)當(dāng)把讀者反應(yīng)放在第—位。
翻譯要突出原文與譯文在文化上的區(qū)別。在異化與歸化問題上，區(qū)別對待語言和文化的翻譯，在句式和語法上，英漢語言存在很大的差異，英文文學(xué)作品的翻譯，應(yīng)避免詞匯和句式的生硬，而盡可能地向讀者介紹英美文化所蘊(yùn)含的文化因素，語言和文化有著密切聯(lián)系，英國翻譯家有個形象生動的比喻，文化是一個有機(jī)體，而語言是這個有機(jī)體的心臟，強(qiáng)調(diào)了文化和語言的不可分割，語言內(nèi)容的翻譯要采取歸化手段，避免歐化，茅盾先生指出：“好的翻譯者一方面閱讀外國文字，一方面卻以本國語言進(jìn)行思索和想象；只有這樣才能使自己的譯文擺脫原文語法和語匯的特殊性的拘束，使譯文既是純粹的祖國語言，而又忠實(shí)地傳達(dá)了原作的內(nèi)容和風(fēng)格?！弊g者“以本國語言思索和想象”來理解原文，翻譯遇到障礙時，盡可能擺脫原文結(jié)構(gòu)的束縛，在保持原作內(nèi)容的前提下，把英美文學(xué)作品翻譯成祖國語言。英漢翻譯時，要根據(jù)實(shí)際情況采用不同的翻譯方法，使英美文學(xué)作品的翻譯符合漢語習(xí)慣。
四、結(jié)語
第2篇：多元文化論文范文
目前，在我國視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)課程體系中，將設(shè)計課程分為基礎(chǔ)課程、專業(yè)基礎(chǔ)課程和專業(yè)設(shè)計課程三個教學(xué)階段，插畫設(shè)計課屬于專業(yè)基礎(chǔ)課程?；A(chǔ)課程中的“三大構(gòu)成”為插畫設(shè)計課程奠定了基礎(chǔ)，而插畫設(shè)計課又為后期的專業(yè)設(shè)計課起到一個承接的作用。插畫設(shè)計作為一門設(shè)計學(xué)科，自身的學(xué)科結(jié)構(gòu)所包含的分支領(lǐng)域和邊緣學(xué)科，與科學(xué)技術(shù)、人文自然和社會經(jīng)濟(jì)等學(xué)科相互交叉，形成一門綜合體系。插畫設(shè)計融合了傳統(tǒng)藝術(shù)和美學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域，形成了插畫設(shè)計的構(gòu)圖、色彩、表意等內(nèi)容，而地理學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)等諸多學(xué)科與插畫設(shè)計本身也存在著一定的聯(lián)系，或多或少地體現(xiàn)在插畫設(shè)計的歷史、表現(xiàn)、形式等各個環(huán)節(jié)。因此，在多元文化的教學(xué)過程中，插畫設(shè)計課程與其他藝術(shù)設(shè)計課程之間不應(yīng)存在間隔，應(yīng)將邊緣學(xué)科和交叉學(xué)科貫通學(xué)習(xí)，拓寬插畫設(shè)計的教學(xué)內(nèi)容，對插畫設(shè)計課程的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行靈活設(shè)置。當(dāng)下，插畫設(shè)計教學(xué)急待解決的問題之一是教學(xué)內(nèi)容的不明確，這致使插畫設(shè)計的教學(xué)內(nèi)容過于狹隘，依舊停留在出版物的插畫需求上，忽略了其他行業(yè)對插畫設(shè)計的需求以及市場經(jīng)濟(jì)大環(huán)境的需求，導(dǎo)致插畫教學(xué)內(nèi)容不能更大的拓展。因此，插畫設(shè)計教學(xué)內(nèi)容應(yīng)與時俱進(jìn)，在數(shù)字技術(shù)迅速發(fā)展的今天，將教學(xué)內(nèi)容拓展到廣告、游戲、網(wǎng)絡(luò)、動畫、出版、數(shù)碼媒體等領(lǐng)域。同時，在國際化的市場環(huán)境下，不同民族地域的文化都是無限的創(chuàng)作資源。數(shù)字插畫作品創(chuàng)作中，我們可以將橫向、縱向獲取到的資源進(jìn)行重新組合，融入新元素、新概念、新思想。這樣，所涉及的題材才能耳目一新，真正做到多樣化的信息訴求。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)結(jié)合中外美術(shù)史的課程內(nèi)容，系統(tǒng)深入地講解中外插畫的發(fā)展歷史與現(xiàn)狀，引導(dǎo)學(xué)生盡可能地深入領(lǐng)悟本土文化，客觀借鑒外來文化，提倡創(chuàng)作出個性化作品。
二、插畫設(shè)計教學(xué)形式的多樣化
在國外，大部分藝術(shù)院校都設(shè)置了插畫設(shè)計專業(yè)，隨著動漫和網(wǎng)游的繁榮，插畫教育已發(fā)展成熟。在國內(nèi)，插畫師的市場需求也呈現(xiàn)出極為廣闊的發(fā)展前景。大多數(shù)設(shè)計院校的課程體系中，插畫設(shè)計教學(xué)最初以傳統(tǒng)的構(gòu)圖教學(xué)為主。自上世紀(jì)80年代初由國外引進(jìn)了基礎(chǔ)課程“三大構(gòu)成”教學(xué)，為插畫設(shè)計教學(xué)奠定了一定設(shè)計基礎(chǔ)，直至90年代，計算機(jī)的廣泛應(yīng)用使計算機(jī)的輔助設(shè)計在插畫設(shè)計教學(xué)中也逐步普及。時下，作為新媒體藝術(shù)，數(shù)字技術(shù)迅速貫穿于藝術(shù)設(shè)計的不同領(lǐng)域，同時也影響著插畫設(shè)計的表現(xiàn)形式，使其更為豐富多彩，極大地開拓傳統(tǒng)插畫的范疇，同時讓人們對插畫有了更新和更為廣泛的認(rèn)識。在傳統(tǒng)的插畫設(shè)計課程教學(xué)中，更多的是教師在課堂上教學(xué)，學(xué)生在教室拿筆畫或是用計算機(jī)去表現(xiàn)，沒有外界物質(zhì)介入，形成單一無趣的插畫設(shè)計，使插畫設(shè)計游離于社會之外。這是插畫設(shè)計教學(xué)改革中的難點(diǎn)，也是多元化教學(xué)模式急需滲入的本質(zhì)體現(xiàn)。隨著插畫設(shè)計教學(xué)提出多元化教學(xué)，在當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計教學(xué)承擔(dān)著藝術(shù)教學(xué)與軟件技術(shù)教學(xué)雙重任務(wù)背景下，如何解決教學(xué)內(nèi)容層面的拓寬問題，以及如何組織學(xué)生有效、積極主動地學(xué)習(xí)等問題，亟待解決。因此，對于插畫設(shè)計的多元文化教學(xué)模式，在基于插畫設(shè)計課程的傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式下，可有針對性地提出以開展形式多樣的插畫設(shè)計教學(xué)模式，建立開放式的插畫設(shè)計教學(xué)環(huán)境。
（一）開發(fā)多元文化的課題設(shè)計
優(yōu)秀的課題設(shè)計是設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)課程取得良好教學(xué)效果的教學(xué)形式之一，也可成為課程知識體系的密集區(qū)。按課題的課程內(nèi)容方式，將插畫設(shè)計等若干設(shè)計基礎(chǔ)課程圍繞某一個設(shè)計課題構(gòu)成課程循環(huán)，循序漸進(jìn)地推進(jìn)課程教學(xué)，同時將知識通過實(shí)踐進(jìn)行運(yùn)用，完成綜合設(shè)計教學(xué)的融會貫通，以取得良好的教學(xué)效果。在具體實(shí)施的過程中，將插畫設(shè)計的理論知識和表現(xiàn)技能一一解析到課題中的目的、要求、方法、技能、過程和效果中。這不僅解決了學(xué)生關(guān)于插畫設(shè)計理論知識的掌握和運(yùn)用，同時學(xué)生的實(shí)踐技能也有所提升。
（二）專題形式的課堂教學(xué)
在教學(xué)中，教師應(yīng)把插畫設(shè)計的多元文化貫穿于專題中進(jìn)行教學(xué)，在專題設(shè)置上，力求以實(shí)際案例為基礎(chǔ)，覆蓋層面多樣化。例如，將插畫設(shè)計與美學(xué)中的色彩心理及新媒體中的互動文化等邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科的關(guān)聯(lián)性作為專題范疇，以此深挖插畫設(shè)計創(chuàng)作中的深層文化內(nèi)涵，以及不同形態(tài)的美學(xué)意識和創(chuàng)新工藝技術(shù)，激發(fā)學(xué)生在插畫設(shè)計藝術(shù)領(lǐng)域中求新求知的探索動力。創(chuàng)新式的專題教育模式要求學(xué)生不局限于本專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，更重要的是將專業(yè)知識與多學(xué)科知識融會貫通、開闊視野，以培養(yǎng)求知欲、開發(fā)創(chuàng)造能力為目標(biāo)，提倡學(xué)習(xí)的多元性和自主性。專題教學(xué)模式讓學(xué)生在實(shí)踐中通過教師及合作團(tuán)隊(duì)產(chǎn)生的影響，受到啟發(fā)，在學(xué)習(xí)中感悟，獲得真知。
（三）社會實(shí)踐開放式教學(xué)形式
插畫設(shè)計課堂中社會實(shí)踐的教學(xué)目的，是提高學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神和設(shè)計合作能力。同時，可加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)部的交流氛圍。通過社會實(shí)踐的參與性，讓學(xué)生在掌握插畫設(shè)計體系中最為基本的思維方式和方法的同時，又能展示學(xué)生各自的插畫設(shè)計能力。目前，在插畫設(shè)計教學(xué)中，教學(xué)實(shí)踐的安排一般都以虛擬的題目展開，學(xué)生的思維一般都比較程式化和概念化。在進(jìn)行插畫設(shè)計創(chuàng)作過程中，主要以考慮美觀為主，較少考慮插畫作品的經(jīng)濟(jì)性和實(shí)用性，導(dǎo)致設(shè)計的插畫沒有考慮到具體的應(yīng)用環(huán)境和面對的受眾群，從而作品過于主觀，缺乏適用性。因此，插畫設(shè)計教學(xué)與社會實(shí)踐的結(jié)合，能為學(xué)生提供一個在商業(yè)環(huán)境下工作體驗(yàn)的機(jī)會，使學(xué)生在插畫設(shè)計中親身體驗(yàn)真實(shí)的設(shè)計過程和環(huán)節(jié)，更加全面地了解設(shè)計的全過程。
三、插畫設(shè)計教學(xué)中的教學(xué)相長
面對數(shù)字時代與全球化背景帶給插畫藝術(shù)的發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)，以及現(xiàn)代社會工業(yè)生產(chǎn)對于插畫設(shè)計人才質(zhì)量的高要求，迫切需要在高校教育階段提高學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)。目前，我國大專院校的插畫設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)模式，已呈現(xiàn)出滯后現(xiàn)象。要想改善教學(xué)模式，提高教學(xué)效果，必須做到教學(xué)相長。插畫設(shè)計教學(xué)中除了對教師的教學(xué)形式提出多元文化內(nèi)容的拓展要求之外，更要緊扣時代信息，及時更新知識，保持對多元文化的敏感度。不斷開拓自身的知識廣度，具備基礎(chǔ)教育中的課程論、課題設(shè)計、心理學(xué)、藝術(shù)教育學(xué)等知識和寫作能力等。同時，也對學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力提出了要求，作為學(xué)生應(yīng)主動學(xué)習(xí)多學(xué)科知識，擴(kuò)大知識面，拓展視野，提高人文藝術(shù)修養(yǎng)。只有依靠教師和學(xué)生雙方的共同努力，插畫設(shè)計課程中多元文化的教學(xué)才能順利有效地完成。插畫設(shè)計作為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)課程，是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)不再適應(yīng)當(dāng)代設(shè)計教育的需求，采用個性化教育模式更能體現(xiàn)其行業(yè)的發(fā)展特色。傳統(tǒng)的教育模式發(fā)生轉(zhuǎn)變，教師的角色也需發(fā)生轉(zhuǎn)變，教師的職責(zé)更側(cè)重于信息資源的調(diào)配和創(chuàng)作思維的引導(dǎo)，在知識傳遞過程中，更應(yīng)注重協(xié)作、討論、引導(dǎo)、啟發(fā)，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，最終成為學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的組織者、協(xié)助者和引導(dǎo)者。插畫設(shè)計的教育重點(diǎn)是創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。在教學(xué)中要立足于社會實(shí)踐，從不同層面激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情和學(xué)習(xí)積極性，啟迪學(xué)生的創(chuàng)新思維，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，使學(xué)生的專業(yè)設(shè)計能力得到全方面的完善。插畫設(shè)計的多元文化教學(xué)是相互貫通的，其教學(xué)形式可以借鑒其他學(xué)科對于文化問題的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，依據(jù)插畫設(shè)計學(xué)科教學(xué)的特點(diǎn)加以開發(fā)，同時形成多元文化因素共同作用的成果，產(chǎn)生新媒介、新載體等不同插畫設(shè)計的創(chuàng)新應(yīng)用類型。
四、結(jié)語
第3篇：多元文化論文范文
現(xiàn)代建筑又是伴隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展起來的。從19世紀(jì)末鋼鐵冶煉技術(shù)的發(fā)展，到20世紀(jì)初自從工業(yè)革命以來，建立在科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上的西方文明征服、殖民、主宰著世界。直到第一、二次世界大戰(zhàn)之間，隨著西歐清新的崇尚知識氣氛的躁動，這些價值觀才遭到以存在主義為代表的強(qiáng)烈挑戰(zhàn)；在一、二次大戰(zhàn)之間，包豪斯宣告成立，它涉獵藝術(shù)和建筑的廣泛領(lǐng)域。同時，前衛(wèi)建筑師聚集在一起起草了《雅典》，從而宣告新建筑誕生，現(xiàn)代主義堅定地建立了。懷著極大的自信，勒·柯布西埃和其合作者，為了建立一個具有現(xiàn)代科技優(yōu)勢的建筑新世界而寫作，演講，規(guī)劃和營建。第二次世界大戰(zhàn)以后，建筑和都市化的景象被共同的實(shí)踐和商業(yè)化主義大大地曲解。這導(dǎo)致現(xiàn)代主義的簡潔和沒文化，即現(xiàn)在眾所周知的國際式。這種忽視環(huán)境文脈的設(shè)計手法對氣候條件不感喜好，沒有任何文化指向。
世界各區(qū)域現(xiàn)代建筑文化的形成并不同步，以歐洲地區(qū)率先萌生了具備現(xiàn)代建筑文化性質(zhì)的雛型，然后其它各區(qū)域都不甚自覺或不自覺地也逐漸感染上這一性質(zhì)，才基本上形成了世界總體的現(xiàn)代建筑文化。也正是這個緣故，使所形成的世界建筑文化總體不僅發(fā)展不同步，而且存在著許多或這種或那種非理性的狀況，這也是迄今為止的現(xiàn)代建筑文化的基本狀況。首先是歐洲的那種不甚理性的強(qiáng)權(quán)，占有意識，文藝復(fù)興、宗教改革的成功滋長了這一意識，大有為人居環(huán)境的熟悉的龍頭老大之態(tài)，基本上忽視了其它各區(qū)域客觀環(huán)境所形成的傳統(tǒng)建筑文化觀念意識的存在和必然。而宗教的神論，更增強(qiáng)了這一意識。于是相繼在美洲、澳洲和非洲沿海的一些文化之力相較落后很多的區(qū)域?qū)崿F(xiàn)了其建筑文化意識的施展；而后也逐漸滲入到文化之力相對較強(qiáng)，文化淵源深厚的亞洲地區(qū)等，卻難以實(shí)現(xiàn)其意識的施展，終于也逐漸對其原有意識有了一定的反思，熟悉了其不合理性的成份。其次是其它區(qū)域?qū)W洲的簡單的建筑模擬意識，機(jī)械地認(rèn)為一種建筑型體或一幢建筑物在某一地區(qū)或地點(diǎn)的成功就是任何地區(qū)成功建筑的標(biāo)準(zhǔn)模型。其實(shí)，傳統(tǒng)建筑學(xué)尚且講究建筑的環(huán)境構(gòu)成，不同的空間環(huán)境、功能需求就必須有不同的建筑構(gòu)成；何況，建筑的構(gòu)成也不僅僅是空間、功能因素的影響而形成的。顯然那種對建筑的簡單地模擬，機(jī)械地移植的指導(dǎo)思想，對向優(yōu)秀建筑的學(xué)習(xí)，建筑文化的交流而言，是一種不合理性的東西，但卻是現(xiàn)代建筑文化發(fā)展至今的一種普遍現(xiàn)象。
國內(nèi)現(xiàn)代建筑的發(fā)展，北京、上海、深圳等城市的建筑除了非凡保護(hù)的古建筑或特色民居街巷，所有建筑清一色是現(xiàn)代建筑。從20世紀(jì)初上海的和平飯店，到20世紀(jì)末的金茂大廈，中國現(xiàn)代建筑的發(fā)展一點(diǎn)也不遜色亞洲其他國家。但是國內(nèi)現(xiàn)代建筑文化的發(fā)展卻是遲緩的；非凡是建國初到改革開放前，這段時間我國的現(xiàn)代建筑文化發(fā)展是停滯甚至倒退的。但同時卻修建了大量的鋼筋混凝土現(xiàn)代建筑。八、九十年代自詡為具有民族特色的現(xiàn)代建筑，是外來的和本土的建筑構(gòu)件的組裝，這似乎又是一種既滿足現(xiàn)代生活需求、又具有依戀的民族情結(jié)的改良思想。于是，人們可以將本土傳統(tǒng)建筑肢解，取出具有民族特色的代表性構(gòu)件，替換上引進(jìn)的西方建筑的相應(yīng)位置上，這既可排除依葫蘆畫瓢的嫌疑、又似乎具有畫龍點(diǎn)睛的功效，乍一看，確有令人為之一喜的感覺。那么，不同文化以及建筑文化的交融似乎就只是混成、組裝了，這仍然也是有些簡單化了文化以及建筑文化的深刻本質(zhì)，這同樣是一種不甚理性的現(xiàn)象，在現(xiàn)今也甚為普遍。但是，如何正確熟悉和理解現(xiàn)代建筑文化呢？我想其中一點(diǎn)就是要正確理解現(xiàn)代建筑的多元性。
2、現(xiàn)代建筑文化的多元性建筑文化的多層次性。
人類社會歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的建筑物質(zhì)財富和建筑精神財富的總和可謂建筑文化。它是人類建筑活動方式和建筑產(chǎn)品的總和，是社會文化中的一個局部層次。具有自己的對象和內(nèi)涵，建筑文化的本質(zhì)在于它是環(huán)境文化，生存文化，社會文化和歷史文化。建筑文化由內(nèi)到外可劃分為三個層次“第一層次，表層形態(tài)是物，即它的物化形態(tài)，主要是建筑物材料的選用，所處的地理環(huán)境等客觀的物所反映的；第二層次，中間形態(tài)是物結(jié)合，也可稱作精神意志的外表。如各種規(guī)范、法規(guī)和創(chuàng)作理論等；第三層次，是深層形態(tài)即心，是某一文化的整體精神，如倫理道德、宗教感性、民族習(xí)性和價值觀念等，它直接指中層的變化，它無聲無形，只有思索，分析才能感知它的存在。外層的建筑文化較松動，輕易改變，越往里越穩(wěn)固，觀念的東西最難改變。大多數(shù)建筑是器物性文化，重在功能即使用。
現(xiàn)代社會生活的多元性決定了現(xiàn)代建筑要滿足人們的使用功能就必須具有多元性，而不能是一元的，單一的。建筑的功能在于給人類提供活動的場所，而現(xiàn)代人們的活動是多樣的，建筑類型也具有多樣性。居住建筑，商業(yè)建筑，工業(yè)建筑，公共建筑、紀(jì)念性建筑等等都有不同的形式和功能要求?，F(xiàn)代建筑文化也就不同，居住建筑、工業(yè)建筑追求的是經(jīng)濟(jì)適用，公共性建筑則追求更多精神層面上的東西。工業(yè)化革命的浪潮席卷全球，現(xiàn)代建筑也在世界遍地開花。東西方的社會形態(tài)結(jié)構(gòu)是不相同的，生活習(xí)慣，習(xí)俗等等都不相同，社會文化也不同，因此在相應(yīng)社會生活形態(tài)中的建筑文化也是不同的?，F(xiàn)代建筑文化的多元性源于現(xiàn)代社會生活的多元性，各個民族，地域的衣、食、住、行都的多元的，因此，現(xiàn)代建筑文化也就具有多元性。
社會文化的多元性加深了現(xiàn)代建筑文化的多元性，非凡是紀(jì)念性、公共性建筑物，必須適宜當(dāng)時當(dāng)?shù)氐纳鐣幕?，否則會遭受到社會輿論的譴責(zé)和批評?，F(xiàn)代社會隨著交通工具，通信通訊的發(fā)展，人們的交流也越來越繁多，文化的交流，思想的交流，文明的沖突使得我們的社會文化生活越來越豐富。建筑世界也是如此，每年的世界建筑師協(xié)會的建筑師年會，各種各樣的建筑展覽，講座，討論會等等建筑思想、建筑文化的交流頻頻，增強(qiáng)了建筑文化的多元性。優(yōu)秀的建筑思想，建筑文化得到交流，發(fā)展。現(xiàn)代建筑在二戰(zhàn)后出現(xiàn)了若干思潮，主要有對“理性主義”的充實(shí)和提高，講求技術(shù)精美的傾向，“粗野主義”、“典雅主義”，注重高度工業(yè)技術(shù)、講究“人情化”和地方主義傾向、講究“個性”和“象征”等等，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代建筑文化的多元性。這些傾向在全球各地都有體現(xiàn)，北歐的阿爾托設(shè)計的建筑體現(xiàn)芬蘭的地方性和民族性，丹下健三的香川縣廳舍則體現(xiàn)了“粗野主義”和地方性?，F(xiàn)代建筑文化是全球性的，它的影響達(dá)到世界的每個角落，雖然沖突不少，但它基本適應(yīng)了各種社會形態(tài)和社會風(fēng)俗習(xí)慣。
3、現(xiàn)代建筑文化的發(fā)展趨向現(xiàn)代建筑文化具有包容性，具有很大的發(fā)展空間，它是適應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的。
科學(xué)技術(shù)在推動社會生產(chǎn)發(fā)展的同時，也必然提高人們的文化素養(yǎng)和改變?nèi)藗兊乃季S方式，推動著觀念的現(xiàn)代化，科學(xué)技術(shù)的文化功能主要是推動建筑文化的第三層次的發(fā)展，這是最具革命性的力量。它改變?nèi)藗兊乃枷胗^念，促使人們價值觀、道德觀、審美觀的改變，這是深層次的動力。新的思想觀念產(chǎn)生了新的建筑哲學(xué)和建筑理論，導(dǎo)致了建筑文化的變革。近代科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造了一系列新型的建筑材料，各種先進(jìn)的建筑設(shè)備，科學(xué)的結(jié)構(gòu)設(shè)計理論，計算機(jī)輔助設(shè)計系統(tǒng)。再加上建筑設(shè)計管理和建筑管理的科學(xué)化、合理化、系統(tǒng)化、幾乎可能使建筑師們進(jìn)行為所欲為的創(chuàng)作。例如摘要：鋼筋混凝土的發(fā)明，高強(qiáng)度結(jié)構(gòu)鋼的生產(chǎn)，鋼結(jié)構(gòu)理論的完善，最大限度地推動了現(xiàn)代建筑的發(fā)展，使人們脫離了古典建筑的模式，在理性主義，功能主義的指導(dǎo)下，建造了大批精美、牢固、合理、舒適的現(xiàn)代建筑，從混凝土框架結(jié)構(gòu)到剛架結(jié)構(gòu)，薄殼、筒體結(jié)構(gòu)，充氣結(jié)構(gòu)等可謂應(yīng)有盡有。這些就正是科學(xué)技術(shù)在建筑文化第一層次上的影響和功能。
人們在進(jìn)行現(xiàn)代建筑的實(shí)踐中，必然也將把科學(xué)技術(shù)向建筑的規(guī)劃、管理。法規(guī)、創(chuàng)作理論等方面滲透。隨著生活水平的提高，人們必然會希望建筑的物質(zhì)屬性更符合其基本需要，更富有人情味，更有文化氣息。于是有了行為學(xué)、心理學(xué)、人體工程學(xué)、格式塔理論等的發(fā)展。使建筑師們探究探索了這些新的需求，從而出現(xiàn)了建筑環(huán)境學(xué)，建筑心理學(xué)等新的學(xué)科理論和更科學(xué)更合理的建筑設(shè)計規(guī)范，設(shè)計出更具有時代精神，更為人們欣賞和接納的現(xiàn)代化建筑。例如摘要：巴黎阿拉伯世界探究中心，建筑師利用光學(xué)技術(shù)使窗花本身還具有宗教曼陀羅的韻律，人們對此布滿了虔誠的感情。從第一次工業(yè)革命后建筑發(fā)展的歷史沿革中，我們明白了科學(xué)技術(shù)是推動現(xiàn)代建筑文化發(fā)展的基本動力，而且可以預(yù)見日益發(fā)展的科學(xué)技術(shù)將繼續(xù)推動未來建筑文化的發(fā)展。
商業(yè)貿(mào)易，國際交流的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的文化功能在現(xiàn)代建筑文化的第三層次的功能，更多的是科學(xué)的力量，是科學(xué)思維觀念的發(fā)展變革推動現(xiàn)代建筑文化的興起、發(fā)展。尤其推動著建筑風(fēng)格，建筑文化的大轉(zhuǎn)變，大發(fā)展。以牛頓力學(xué)為代表的經(jīng)典科學(xué)觀和相對論為代表的現(xiàn)代科學(xué)觀，極大地改變著人們的文化整體心態(tài)，從人的意識深處，即建筑文化的第三層次上，進(jìn)而全面地促進(jìn)建筑文化的變革發(fā)展。
4、批判地熟悉現(xiàn)代建筑文化建筑是人類創(chuàng)造的人工自然物中最富象征性的成果文化，是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。
一個社會中占支配地位的價值觀念體系。這種價值觀念體系滲透到社會制度、社會習(xí)俗、社會心理和人們的思想行為中。建筑也是文化的一部分，既受到社會中處于支配地位的價值觀念體系的影響，又對這個價值觀念體系產(chǎn)生反功能。建筑是一定時期一種文化的縮影，建筑的發(fā)展和整體的文化背景是相應(yīng)的。那么，中國的建筑師如何體現(xiàn)中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀的價值觀念又如何批判地熟悉、學(xué)習(xí)和發(fā)展現(xiàn)代建筑文化呢？
首先，建筑創(chuàng)作要回歸原點(diǎn)，要整合我們所面臨的文化價值觀。從關(guān)注建筑的形體塑造，到強(qiáng)調(diào)回歸建筑的原點(diǎn)，這是當(dāng)代建筑文化走向有機(jī)整合的一個標(biāo)志?；貧w原點(diǎn)，作本質(zhì)上的概括，并隨機(jī)應(yīng)變，在新的條件下創(chuàng)造性地加以發(fā)展，從流派的紛爭和商業(yè)主義的文化炒作中解脫出來；從形體塑造作為建筑創(chuàng)作的愿點(diǎn)，到聚居需求、區(qū)域文化、技術(shù)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和生態(tài)等原點(diǎn)出發(fā)，找到建筑創(chuàng)作的原點(diǎn)。
其次是，傳統(tǒng)和創(chuàng)新相結(jié)合，發(fā)揚(yáng)人和自然和諧相處的觀點(diǎn)。傳統(tǒng)和創(chuàng)新是建筑創(chuàng)作中的一個懸而未決的一個新問題。如何看待傳統(tǒng)建筑文化？又如何在建筑創(chuàng)新中融入自身的文化特色？這是中國許多建筑師面臨的一個頭疼的課題，在經(jīng)歷了片面的“民族化”和“西式現(xiàn)代化”創(chuàng)作之后，當(dāng)代中國建筑師努力探索“寓傳統(tǒng)于現(xiàn)代”的建筑創(chuàng)新之路，力求把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代建筑文化之中。中國建筑師在努力探索傳統(tǒng)審美意識和現(xiàn)代審美觀念、傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活方式、地域性技術(shù)和現(xiàn)代材料的結(jié)合途徑，并取得了引人注目的創(chuàng)作成就。
第4篇：多元文化論文范文
每一部音樂作品的創(chuàng)作都帶有民族、地域和時代的特征，也滲透著豐富的文化烙印。因此，學(xué)習(xí)音樂作品時，要把挖掘作品文化因素作為重要教學(xué)任務(wù)來對待。這樣可以讓學(xué)生獲得更多音樂感知，在開闊學(xué)生視野的同時，提升文化素養(yǎng)。
1.教材文化分析。
小學(xué)音樂教材內(nèi)容豐富多彩，樂理、歌曲、樂曲和音樂欣賞等，不管是什么類型的音樂作品，其創(chuàng)作過程都帶有豐富的文化信息。這些文化信息包括：作者文化素質(zhì)、作品創(chuàng)作背景、內(nèi)容文化因素、地域風(fēng)情特質(zhì)、時代因素等等。通過對這些文化因素的滲透分析，可以讓學(xué)生獲得更多的文化感知。
2.教師引導(dǎo)滲透。
教材是教學(xué)文本材料，教師才是課堂教學(xué)的主導(dǎo)者，對教材文化因素的挖掘，當(dāng)然是教師的職責(zé)。學(xué)生自身閱歷不足以實(shí)現(xiàn)自學(xué)，教師的引導(dǎo)作用就顯得至關(guān)重要了。面對這些經(jīng)典的音樂作品，教師不僅能夠用演奏的方式給學(xué)生帶來聽覺享受，還要有正確的引導(dǎo)意識，將學(xué)生領(lǐng)進(jìn)音樂的天堂，感受不同文化背景給我們創(chuàng)造的不同精彩。
二、整合域外音樂資源，品味多元文化內(nèi)涵
在音樂教學(xué)的文化因素中，域外音樂自然為我們的音樂教學(xué)提供了豐富的資源。很多學(xué)生很早就開始接受一些西方音樂作品，特別是鋼琴、小提琴和一些西洋打擊樂，早已在學(xué)生心中留下了深刻的音樂烙印。這些域外音樂文化因素具有超強(qiáng)的控制力，以至于讓很多學(xué)生產(chǎn)生一些認(rèn)知錯誤。這也是我們需要注意的。
1.優(yōu)化教材資源。
小學(xué)音樂教材中，域外音樂作品占有相當(dāng)比重，這說明域外音樂的地位是不容忽視的。在具體實(shí)施教學(xué)時，我們要對這些音樂作品進(jìn)行有效整合優(yōu)化，有選擇地進(jìn)行相關(guān)學(xué)習(xí)。要讓學(xué)生對不同地域、不同民族的音樂文化因素有更多的了解。
2.網(wǎng)絡(luò)搜集整合。
現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)極度發(fā)達(dá)，音樂教學(xué)也要充分利用這一重要媒體介質(zhì)，為音樂教學(xué)提供更多優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)音樂資源，為學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造便利條件。要幫助學(xué)生建立網(wǎng)上學(xué)習(xí)音樂習(xí)慣和意識。學(xué)生自主學(xué)習(xí)音樂，可以潛移默化地接受相關(guān)音樂文化的熏陶，這對擴(kuò)大學(xué)生的知識面，促進(jìn)其健康成長都會發(fā)揮重要作用。為了豐富學(xué)生音樂感知，我曾經(jīng)在班級里舉辦過一次音樂作品展示會。這個展示會的目的就是要讓學(xué)生通過一些不同渠道搜集音樂作品，并從這些典范的音樂作品中感知文化的厚重。我給學(xué)生一周時間準(zhǔn)備，要求學(xué)生搜集的音樂作品要具有典型性、代表性，最好是能夠在一個時期影響比較大的，然后在周末集中進(jìn)行展示。展示時，學(xué)生將音樂光盤、文字資料、U盤等，都帶到班級里展示。這里有世界名曲，像貝多芬的《獻(xiàn)給愛麗絲》、門德爾松的《春之歌》、肖邦的《夜曲》，也有一些國內(nèi)的老民歌，像郭蘭英唱的《南泥灣》、任桂珍唱的《繡紅旗》、《十送》等，還有不同時代的一些流行歌曲，像齊豫演唱的《橄欖樹》、費(fèi)翔演唱的《故鄉(xiāng)的云》、陳紅演唱的《?；丶铱纯础返鹊?。在展示中，每一位同學(xué)還要簡單介紹這部音樂作品的相關(guān)情況，當(dāng)然其文化背景也是重要內(nèi)容。通過這樣的展示活動，很多學(xué)生都能夠從這個活動的過程中獲得更多教材上課堂上學(xué)不到的東西，這對豐富學(xué)生知識體系，開闊眼界都起到重要作用。
三、重視民族音樂學(xué)習(xí)，形成多元文化網(wǎng)絡(luò)
民族音樂是我們傳統(tǒng)文化的瑰寶，在音樂教學(xué)中，加強(qiáng)民族音樂學(xué)習(xí)，接受民族文化的洗禮，這是教育人文回歸的重要體現(xiàn)。我們有五千年文明歷史，文化底蘊(yùn)自然是厚重?zé)o比。這也是祖先給我們留下的珍貴遺產(chǎn)，我們沒有任何理由不好好傳承。
1.教材文化解讀。
在小學(xué)音樂教材中，民族音樂所占比重是比較大的。民族音樂在一定程度上代表著民族發(fā)展歷史，學(xué)習(xí)民族音樂等于是學(xué)習(xí)民族語言和民族歷史。提到那些老民歌、老電影插曲，我們的父輩祖輩都會如數(shù)家珍，像《對花》《編花籃》《劉?？抽浴贰洞蜇i草》《天仙配》《英雄兒女》《日出》《珊瑚頌》等等。這些音樂作品不僅是百聽不厭的熱門歌曲，也是重要的文化符號，曾經(jīng)影響過一代人或幾代人的成長。
2.教師深情演繹。
音樂教師演繹音樂作品，這當(dāng)然是教師的教學(xué)手段之一。雖然各種音像資料都可以對這些音樂作品進(jìn)行展示，但教師的親自表演，對學(xué)生的影響會更為深遠(yuǎn)。教師不僅要給學(xué)生做好示范，更重要的是要給學(xué)生創(chuàng)造一種音樂學(xué)習(xí)的環(huán)境。在音樂課上，學(xué)生最喜歡教師演唱或者演奏一些教材中沒有的音樂作品。像流行歌曲，很多學(xué)生都會唱，因?yàn)榍{(diào)時代感很強(qiáng)，很適合學(xué)生的口味和欣賞層次?！秱黄稹愤@首歌也許是時下最流行的，大街小巷到處都能夠聽到這首歌，三歲小孩都整天“傷不起”。這本來是一首情歌，當(dāng)然不適合小學(xué)生學(xué)習(xí)，但流行的力量是強(qiáng)大的。學(xué)生大多不計較歌詞是什么，只是對旋律感興趣。為了讓學(xué)生能夠?qū)邮苷娴慕逃以诎嗉壷醒莩诉@首歌，所不同的是，我把歌詞都修改了。反映的是學(xué)生的生活，學(xué)習(xí)上的“傷不起”。學(xué)生聽過之后，反響很強(qiáng)烈。因此，我要求學(xué)生對流行歌曲進(jìn)行改編，學(xué)生熱情很高。這歌詞的文化意味更為濃重一些，通過修改歌詞，學(xué)生所獲得的教育信息文化比重大大增加。
3.社會有益影響。
第5篇：多元文化論文范文
在我國，很多人在觀念上還僅僅將音樂教育看作是德育或智育的附屬，過分的強(qiáng)調(diào)音樂的教化作用，片面強(qiáng)調(diào)音樂在開發(fā)智力方面的作用，甚至在胎教音樂中也注入帶有著強(qiáng)烈功利性的因素，導(dǎo)致人們對音樂本身意義的背離，這種現(xiàn)象需要音樂教育工作者，尤其是學(xué)前音樂教育工作者給予足夠的重視，還給孩子們音樂本來的面貌。當(dāng)然，音樂確實(shí)有著啟迪智慧，教化人類等種種了不起的功能，但是首先必須讓孩子們喜歡音樂，學(xué)會傾聽音樂，能夠理解音樂，從聽覺和心靈都沉浸在音樂之中。這樣才能真正感受音樂中流淌著的智慧和力量，才能真正被音樂打動，從而使靈魂得到升華，實(shí)現(xiàn)音樂對人教化的最終目標(biāo)。因此在兒童音樂啟蒙的過程中，我們應(yīng)該努力摸索和探尋最有效的方法，引導(dǎo)孩子們通過對音樂的傾聽發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美。
二、多元文化與學(xué)前音樂啟蒙
（一）哈爾濱學(xué)前音樂教育的普遍現(xiàn)狀
根據(jù)筆者對哈爾濱城市各類型學(xué)前機(jī)構(gòu)的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，目前在哈爾濱城市主要的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)主要有：公立幼兒園、私立幼兒園以及一些私立早教機(jī)構(gòu)。這些教育機(jī)構(gòu)的規(guī)模大小及師資實(shí)力各不相同。相對來說，公立幼兒園在辦園條件和教師素質(zhì)相對優(yōu)于私立幼兒園。另外，近幾年新出現(xiàn)的大量的早教機(jī)構(gòu)，也以其比較新穎的形式，較好的環(huán)境和較新的理念逐漸的受到了幼兒家長的認(rèn)可。筆者在對這些早教機(jī)構(gòu)進(jìn)行調(diào)查的過程中發(fā)現(xiàn)，目前哈爾濱學(xué)前音樂教育工作者還沒有一個統(tǒng)一觀念，到底要讓孩子們欣賞什么音樂、怎么欣賞音樂。當(dāng)然其中一部分機(jī)構(gòu)也在進(jìn)行著相關(guān)的研究，比如在嘗試性的探索和運(yùn)用“奧爾夫音樂教學(xué)法”開展相關(guān)音樂教學(xué)。但是限于科研能力和現(xiàn)實(shí)情況等因素，研究進(jìn)展和實(shí)施都比較慢。我們有必要通過努力，逐漸改變這一現(xiàn)狀，讓孩子們欣賞到更加優(yōu)質(zhì)的音樂，從而實(shí)現(xiàn)良好的音樂啟蒙。
（二）從多元文化視角看學(xué)前音樂啟蒙
首先，幼兒是對所有的事物都具有著強(qiáng)烈的認(rèn)知欲望，這是一種很好的天性，但是由于他們的自身知識結(jié)構(gòu)比較簡單，因此他們對事物會缺乏正確的判斷。而此時如果教育工作者或者是幼兒家長跟風(fēng)選擇一些不適合兒童的音樂來讓兒童欣賞，這樣是不適合孩子自身成長和認(rèn)知規(guī)律的。那么我們應(yīng)該如何選擇適合孩子們的音樂呢？美國當(dāng)代著名的音樂家和教育家貝內(nèi)特•雷默在其兒童音樂教育思想中曾提出應(yīng)該讓兒童從小就接觸豐富多樣的音樂藝術(shù)文化。在雷默看來，只有在豐富多樣的音樂藝術(shù)滋養(yǎng)下，兒童才有可能擁有更為寬廣的藝術(shù)視野，獲得更為全面的藝術(shù)發(fā)展；反之，如果過于強(qiáng)調(diào)某一種藝術(shù)風(fēng)格，忽視其他的風(fēng)格，那么它只能培養(yǎng)出藝術(shù)視野狹窄、心懷偏見的兒童。然而，后一種情況卻在幼兒音樂教育實(shí)踐中普遍存在。2012年教育部下發(fā)了《3-6歲兒童學(xué)習(xí)發(fā)展指南》（以下簡稱《指南》），在其中對學(xué)前兒童藝術(shù)方面做出了方向性的指導(dǎo)“創(chuàng)造條件讓幼兒接觸多種藝術(shù)形式和作品，如：經(jīng)常讓幼兒接觸適宜的、各種形式的音樂作品，豐富幼兒對音樂的感受和體驗(yàn)?！薄皫в變河^看或共同參與傳統(tǒng)民間藝術(shù)和地方民俗文化活動”“有條件的情況下，帶幼兒去劇院、美術(shù)館、博物館等欣賞文藝表演和藝術(shù)作品”。從《指南》中這些對幼兒音樂藝術(shù)的教育指導(dǎo)中，我們可以清楚的看到，在對幼兒的音樂啟蒙教育中需要從多元文化層面著手，以開放的審美觀和價值觀去引導(dǎo)幼兒形成更加全面和正確的藝術(shù)視野。
三、多元文化理論對音樂啟蒙教育的指導(dǎo)作用
從多元文化角度來講，不同國家、地區(qū)、地域、民族的音樂都具有其獨(dú)特的外在表現(xiàn)形式和內(nèi)在的文化內(nèi)涵。這些有著不同文化背景的音樂通過其各自的旋律、和聲、節(jié)奏、特有樂器音色、表現(xiàn)方式等要素形成了各種音樂風(fēng)格。作為學(xué)前音樂教育工作者，需要秉著一種開放的態(tài)度，從眾多的音響資料中收集到簡單易懂、生動形象、風(fēng)格各異，適合幼兒欣賞的優(yōu)秀作品，逐漸在幼兒音樂啟蒙中應(yīng)用。但是，由于幼兒教育具有其特殊性，因此在選曲和欣賞的過程中，先不建議融入過多的知識性內(nèi)容，如民族、文化等背景，畢竟幼兒在知識結(jié)構(gòu)和思維上還達(dá)不到理解這些比較復(fù)雜的內(nèi)容的要求。我們要盡量從聆聽欣賞和感受音樂的角度去進(jìn)行引導(dǎo)，以單純的音樂元素作為基礎(chǔ)，讓孩子感受不同風(fēng)格音樂的特點(diǎn)，感受各種音樂帶給他們的情緒，從而逐漸從感性上把握各種各種文化的音樂風(fēng)格。
四、總結(jié)
第6篇：多元文化論文范文
1.1目前考核方式中存在的問題
從考核目的上看，很多醫(yī)學(xué)院校僅僅把考試成績作為考核醫(yī)學(xué)生能否評優(yōu)獲獎、順利畢業(yè)并獲取學(xué)位的一個依據(jù)；很多任課教師只是把考試作為該課程學(xué)習(xí)完畢的一種應(yīng)有形式，對其他方面并不關(guān)心。對于學(xué)生來說，雖然知道醫(yī)師資格證考試涉及醫(yī)學(xué)倫理學(xué)方面的知識，但很多人缺乏長遠(yuǎn)考慮，僅僅關(guān)心目前的學(xué)習(xí)狀態(tài)。從考核內(nèi)容上看，大多數(shù)醫(yī)學(xué)院?！夺t(yī)學(xué)倫理學(xué)》課程的考核內(nèi)容局限于教材，和醫(yī)學(xué)專業(yè)課程一樣，進(jìn)行期末統(tǒng)一考試。考試題目由主客觀兩部分組成，答案基本上是唯一的，忽視對學(xué)生實(shí)際能力、情感態(tài)度及價值觀的考查，沒有體現(xiàn)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)。從考核方式上看，長期以來，《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》課程多采用筆試，注重對結(jié)果的評價，忽視對過程的評價，難以對學(xué)生的實(shí)踐能力、價值觀等進(jìn)行衡量?！夺t(yī)學(xué)倫理學(xué)》課程意在培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德，因此，必須與時俱進(jìn)，適應(yīng)人文素質(zhì)教育改革發(fā)展的實(shí)際需要，改革《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》課程的考評模式，才能彰顯課程本身的價值和作用。
1.2多元化評價方式的優(yōu)勢所在
考試對教育活動具有很強(qiáng)的導(dǎo)向作用，也是評價和改進(jìn)教學(xué)，使之有利于培養(yǎng)創(chuàng)新人才的基本途徑；是引導(dǎo)學(xué)生主動、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)的重要手段；是檢測和提高學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的重要環(huán)節(jié)。由于傳統(tǒng)考試方式的不合理，使得部分大學(xué)生即使掌握知識不充分，但通過臨陣磨槍，仍能拿高分，這樣培養(yǎng)的學(xué)生并不能滿足社會的實(shí)際需要。單一的書面測驗(yàn)和考試等考評形式已經(jīng)不能適應(yīng)《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》課程的發(fā)展要求，運(yùn)用多種方法對不同內(nèi)容進(jìn)行“多元化考評”勢在必行。國外教育界經(jīng)過多年教學(xué)研究，發(fā)現(xiàn)“多元化考評”相比于傳統(tǒng)考核方式，更具有突出的優(yōu)勢。“多元化考評”強(qiáng)調(diào)評價方式、評價主體和評價內(nèi)容的多元化，其目的是全面真實(shí)地反映學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，提供教學(xué)改進(jìn)的信息，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展?！岸嘣荚u”首先是一個以“教育多元化與考生能力多樣化”為導(dǎo)向的多元化，具有在縱向和橫向上“多層性”的屬性。多元化的教育，有利于在教學(xué)過程中更好地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，有利于促進(jìn)學(xué)生的協(xié)調(diào)性發(fā)展，并能促進(jìn)教學(xué)改革。
2高校醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程多元化考評體系的建立
2.1期末考試
期末考試是一次總結(jié)性的測驗(yàn)，是對學(xué)生進(jìn)行理論知識和運(yùn)用能力的檢驗(yàn)，期末成績所占比重最大，但不能像以往那樣占據(jù)絕大多數(shù)。筆者認(rèn)為所占比值30%即可，在醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程期末應(yīng)采取閉卷考試的形式進(jìn)行，采用主客觀相結(jié)合的題型，而且編寫題目應(yīng)結(jié)合醫(yī)師執(zhí)業(yè)資格考試，讓學(xué)生在學(xué)完這門課就知道重難點(diǎn)所在，同時為以后職業(yè)資格考試做準(zhǔn)備。
2.2課堂表現(xiàn)
通過學(xué)生的課堂表現(xiàn)，能夠判斷出學(xué)生學(xué)習(xí)該課程的態(tài)度，主要通過出勤率、課堂回答問題的主動性和積極性以及上課的認(rèn)真程度來衡量。上課表現(xiàn)，往往能夠影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)成績及學(xué)習(xí)習(xí)慣，上課表現(xiàn)的比重20%較為適宜。筆者認(rèn)為教師每節(jié)課應(yīng)在花名冊上標(biāo)注學(xué)生上課的情況，對上課表現(xiàn)好的學(xué)生進(jìn)行加分，對曠課、睡覺、聊天、玩耍的同學(xué)進(jìn)行扣分，這樣不僅可以降低學(xué)生上課的一些不良習(xí)慣，使學(xué)生能很好的進(jìn)行自我約束，同時也是對表現(xiàn)好的學(xué)生的肯定，也是教育公正的一個體現(xiàn)，更是反映這門課宗旨的一項(xiàng)較好措施。
2.3平時成績
平時成績是一種過程性的評價，其所占比重建議在20%。眾所周知，高校教師承擔(dān)課程多，人數(shù)較大，平時給學(xué)生留作業(yè)比較少，所以平時成績首先包括作業(yè)。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程每學(xué)期應(yīng)該至少給學(xué)生留一次作業(yè)，給學(xué)生一些話題，讓他們寫小論文，這樣可以鍛煉他們思考和寫作的能力，并督促他們了解醫(yī)學(xué)倫理的前沿成果。此外在平時的課堂中，還可以讓學(xué)生們參與到教學(xué)當(dāng)中，分角色表演或者組織辯論等，這個分?jǐn)?shù)也是平時成績的一種。還可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容給學(xué)生放一些視頻或呈現(xiàn)一些案例，讓他們參與討論，給他們的表現(xiàn)打分，調(diào)動他們學(xué)習(xí)思考的興趣。
2.4實(shí)踐成績
為了提高醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程的教學(xué)效果，使學(xué)生把所學(xué)更好地運(yùn)用到社會生活中去，實(shí)踐成績要占到學(xué)生最終成績的20%，根據(jù)學(xué)生在社會實(shí)踐中的表現(xiàn)和實(shí)踐報告的情況來確定。實(shí)踐教學(xué)的實(shí)施以小組的形式進(jìn)行，讓學(xué)生走向社會尋找自己感興趣的醫(yī)學(xué)熱點(diǎn)問題進(jìn)行社會調(diào)查，并且進(jìn)行成果展示。鼓勵學(xué)生走到社會上，對自己感興趣的社會問題進(jìn)行調(diào)研可以更好地發(fā)揮理論聯(lián)系實(shí)際的作用，同時有利于培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的問題意識，并且也發(fā)揮了學(xué)生的能動性和創(chuàng)造性。教師要把實(shí)踐教學(xué)制度化，通過豐富多彩的實(shí)踐活動來提高學(xué)生的倫理道德水平。
2.5職業(yè)道德測評
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的最大特點(diǎn)就是運(yùn)用一般倫理學(xué)原則解決醫(yī)療衛(wèi)生實(shí)踐和醫(yī)學(xué)發(fā)展過程中的醫(yī)學(xué)道德問題和醫(yī)學(xué)道德現(xiàn)象，它是運(yùn)用倫理學(xué)的理論、方法研究醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的道德問題的一門學(xué)問。其目的是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德，激勵他們在學(xué)校刻苦學(xué)習(xí)，以后為病人全心全意的服務(wù)。因此，該課程的考核中應(yīng)該對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德測評，測評比重10%比較合適。其主要做法是，教師編寫職業(yè)道德測評問卷，發(fā)放到每個學(xué)生手中，根據(jù)學(xué)生答題情況進(jìn)行評分。同時選取典型案例或社會熱點(diǎn)醫(yī)療事件，由學(xué)生分小組進(jìn)行討論，然后班級各小組間互相評分，最后教師結(jié)合兩方面的情況進(jìn)行綜合評定。
3對保證多元化考評體系取得實(shí)效的思考
3.1更新理念，確立多元化評價的考核模式
教學(xué)的最終目的是學(xué)生的發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)理念限制了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，唯分?jǐn)?shù)論已經(jīng)不適應(yīng)社會的發(fā)展需求。為培養(yǎng)出高素質(zhì)的醫(yī)學(xué)生，學(xué)校必須樹立正確的教學(xué)理念。首先，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要重視醫(yī)學(xué)人文課程，積極組織教師開展教學(xué)研究，放手讓教師不斷的探索更適應(yīng)醫(yī)學(xué)生的教學(xué)模式和考核方式。其次，高校教師在做學(xué)術(shù)研究的同時，也要重視教學(xué)研究的探索，以教學(xué)帶動科研，以科研支撐教學(xué)，多了解國外的和國內(nèi)其他學(xué)校的教學(xué)信息，對一些好方法要借鑒，要敢于打破常規(guī)，循規(guī)蹈矩的教學(xué)模式和考核方式已經(jīng)不能滿足學(xué)生的需求了。最后，醫(yī)學(xué)生在重視醫(yī)學(xué)專業(yè)知識的同時，也要重視醫(yī)學(xué)人文知識，真正做一個高素質(zhì)的人才。
3.2完善教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行專題化教學(xué)
所謂專題式教學(xué)法，是指由任課教師在遵守課程教學(xué)計劃的前提下，把整個教學(xué)階段的教學(xué)內(nèi)容按照一定的標(biāo)準(zhǔn)分成若干部分，然后把每個部分視為一個獨(dú)立的專題來備課和授課的教學(xué)方法。對于專題的取舍，既要立足于教材，服務(wù)于教學(xué)計劃，又要立足于學(xué)科要點(diǎn)，并適度關(guān)注學(xué)科前沿問題和時事熱點(diǎn)；任何一個專題，都將講述一個或者幾個學(xué)科重點(diǎn)問題，其自成體系、獨(dú)立成篇。專題化教學(xué)在很多學(xué)校都在開展，但方式也有差異，其效果比傳統(tǒng)的教學(xué)方式要好。不同學(xué)校選用的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教材有差異，但整體來看內(nèi)容差別不大?，F(xiàn)在很多教師的教學(xué)內(nèi)容依然是課本理論知識，難免枯燥單調(diào)。教師應(yīng)多了解一些醫(yī)學(xué)倫理學(xué)方面的知識和社會熱點(diǎn)問題及現(xiàn)實(shí)案例，通過整合，開展專題化教學(xué)。同時在教學(xué)內(nèi)容中加入比較研究的方法，即相關(guān)內(nèi)容看看國外的做法，豐富教學(xué)內(nèi)容，也使得理論知識不會那么枯燥，深入思考后對學(xué)生的作用也會更大。
3.3靈活運(yùn)用多樣化的教學(xué)方法
第7篇：多元文化論文范文
關(guān)鍵詞：多元化戰(zhàn)略誤區(qū)啟示
引言
在中國，隨著改革開放的發(fā)展，尤其是伴隨著現(xiàn)代企業(yè)制度的建立和市場經(jīng)濟(jì)體制構(gòu)筑的不斷深入，多元化經(jīng)營也像其他新事物一樣，得到前所未有的重視。在多元化發(fā)展初期，中國企業(yè)對多元化的選擇是比較盲目的，注重短期回報要遠(yuǎn)高于長遠(yuǎn)戰(zhàn)略的考慮，大多數(shù)企業(yè)采取了非相關(guān)多元化經(jīng)營，盲目開展多元化經(jīng)營，許多企業(yè)因此陷入困境甚至走向衰敗。本文擬研究多元化戰(zhàn)略實(shí)施的現(xiàn)狀，進(jìn)行成因分析，并提出解決方案。
一、多元化戰(zhàn)略在我國實(shí)施現(xiàn)狀
1.1企業(yè)資本結(jié)構(gòu)惡化企業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)因?yàn)槎嘣瘧?zhàn)略的實(shí)施，多數(shù)資產(chǎn)是無效或低效的資產(chǎn)，許多生產(chǎn)線也因?yàn)榱鲃淤Y金的缺乏而后來不得不廢棄。由于多元化戰(zhàn)略選擇的錯誤，許多閑置的固定資產(chǎn)毫無用處，而現(xiàn)金流又出現(xiàn)短缺問題，使企業(yè)結(jié)構(gòu)日益惡化。在市場競爭日趨激烈的今天，這樣過度分散的投資不僅不會讓企業(yè)獲利，相反，會讓企業(yè)陷入資金緊張，反而造成核心產(chǎn)品因資金鏈斷掉帶來的一系列的嚴(yán)重后果，結(jié)果是浪費(fèi)資源同時使企業(yè)處于尷尬的境地。
1.2企業(yè)原有的市場地位消失企業(yè)因?yàn)樵挟a(chǎn)品獲得了較大的收益，并堅信“雞蛋放在不同籃子里”能擴(kuò)大企業(yè)規(guī)模并帶來更大的利潤，而采用了多元化經(jīng)營戰(zhàn)略，在不同的領(lǐng)域擴(kuò)大自己的市場，然而有時結(jié)果是慘重的，由于企業(yè)過早、過多、過份的實(shí)施多元化戰(zhàn)略，不僅沒有提高企業(yè)的價值，鞏固企業(yè)的市場地位，反而使得集團(tuán)原有主營業(yè)務(wù)的優(yōu)勢市場地位喪失。如曾盤踞空調(diào)行業(yè)銷量第一名近10年的春蘭集團(tuán)在大舉進(jìn)人摩托車、汽車行業(yè)之后，1997年其空調(diào)銷售的頭把交椅就被專做空調(diào)的格力集團(tuán)所搶占。宣布生產(chǎn)空調(diào)并進(jìn)軍電腦行業(yè)的中國彩電大王長虹集團(tuán)1998年也被康佳集團(tuán)擠下銷量第一的位置。
1.3整體效益下降，經(jīng)營狀況惡化創(chuàng)造的“十六個人到十六個億”神話的實(shí)達(dá)電腦集團(tuán)在介入VCD領(lǐng)域后，由于該領(lǐng)域的激烈競爭，使得實(shí)達(dá)VCD業(yè)務(wù)沒堅持幾年就垮了，1999年，實(shí)達(dá)旗下以VCD等產(chǎn)品為主營的的數(shù)字電器公司的虧損加之其它投資發(fā)展情況的不景氣，導(dǎo)致了實(shí)達(dá)的首度虧損。曾經(jīng)宣稱要成為“中國的IBM、東方的巨人”的巨人實(shí)業(yè)，大舉進(jìn)入保健品、藥品、房地產(chǎn)等行業(yè)后也陷入了嚴(yán)重的危機(jī)中，使得“巨人”史玉柱有了“寧可錯過100次機(jī)會，也不瞎投一個項(xiàng)目”的觀點(diǎn)。
二、我國企業(yè)多元化困境成因分析
2.1企業(yè)盲目開始多元化戰(zhàn)略
當(dāng)一個企業(yè)有了多的自由現(xiàn)金時，同時又受風(fēng)險理財原理的影響，把雞蛋放在多個籃子里，以為這樣可以在獲得更大收益的同時又可以降低風(fēng)險。但是，這些企業(yè)的管理者受到了市場經(jīng)濟(jì)不完善因素的影響，把抓住市場作為了首要目的，高估了新產(chǎn)品的價值，低估了占領(lǐng)市場的代價。
2.2企業(yè)過早的進(jìn)行多元化戰(zhàn)略很多企業(yè)在發(fā)展過程中總是急于求成，在自己產(chǎn)品尚處在產(chǎn)品生命周期早期增長階段的時候，就進(jìn)入其他行業(yè)，這樣不僅沒有使新產(chǎn)品站穩(wěn)腳根，反而使原有產(chǎn)品的市場份額受到威脅，讓競爭者奪去自己的市場地位。
2.3企業(yè)實(shí)行的多元化戰(zhàn)略類型存在問題多元化戰(zhàn)略包括主導(dǎo)型多元化、相關(guān)型多元化、非相關(guān)型多元化，各有各的優(yōu)勢，各自又有各自的實(shí)施條例。而我國大多數(shù)因多元化失敗的企業(yè)都是因?yàn)榉窍嚓P(guān)型多元化而導(dǎo)致。如本田公司的多元化是圍繞著核心技術(shù)即發(fā)動機(jī)而展開的，它在向新領(lǐng)域擴(kuò)展的同時，不忘做大做強(qiáng)主要業(yè)務(wù)。而我國的夏新企業(yè)的產(chǎn)品卻涉及了各個領(lǐng)域，沒有核心技術(shù)，采取的是非相關(guān)型多元化，使得自己陷入了多元化的困局。
2.4企業(yè)過分的進(jìn)行多元化戰(zhàn)略許多公司都把不相關(guān)多元化看成是降低風(fēng)險的戰(zhàn)略，并且認(rèn)為越多元化越能夠降低風(fēng)險。但這里出現(xiàn)了兩個方面的問題，一是過分多元化只降低了經(jīng)營風(fēng)險，最終的結(jié)果是倍增了經(jīng)營的風(fēng)險；二是過分多元化在降低風(fēng)險方面的作用是遞減的，但是卻會引起多元化的成本和代價上升。
三、我國企業(yè)正確實(shí)施多元化戰(zhàn)略的途徑
3.1利用母合優(yōu)勢創(chuàng)造公司價值母合優(yōu)勢理論是由美國哈佛大學(xué)教授古爾德和坎貝爾等人于1994年提出的。他們將多元化公司憑借母體組織對各項(xiàng)業(yè)務(wù)的影響而創(chuàng)造價值，或者比競爭者創(chuàng)造更多價值的優(yōu)勢稱為母合優(yōu)勢。母公司是企業(yè)集團(tuán)戰(zhàn)略決策核心，企業(yè)集團(tuán)母合優(yōu)勢的創(chuàng)造主要取決于母公司的技能和資源同業(yè)務(wù)單位的需求是否符合，二者相符母公司才可以支持業(yè)務(wù)單位創(chuàng)造更多的價值，特定的業(yè)務(wù)要與適應(yīng)的母合風(fēng)格相匹配。因此企業(yè)首先是決定通過何種方式向哪些行業(yè)投入資源，其次是決定集團(tuán)母公司如何對業(yè)務(wù)單位進(jìn)行控制。
3.2企業(yè)以市場為依據(jù)，依照經(jīng)濟(jì)規(guī)律制定公司發(fā)展經(jīng)營戰(zhàn)略企業(yè)應(yīng)當(dāng)自主地面對市場，以市場為依據(jù)，根據(jù)市場形勢的變化和客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律制定公司發(fā)展和經(jīng)營的戰(zhàn)略。這是企業(yè)多元化發(fā)展取得成功的基本前提。
3.3立足本業(yè)在發(fā)動機(jī)領(lǐng)域，本田公司的產(chǎn)品已形成了一個膨大的覆蓋網(wǎng)，小到輕騎用的發(fā)動機(jī)，大到汽車和飛機(jī)發(fā)電機(jī)，無所不有，確立了堅實(shí)的競爭優(yōu)勢。而夏新企業(yè)卻由于觸角太多又無核心技術(shù)而以虧損失敗告終。
3.4以原主業(yè)為支撐穩(wěn)步發(fā)展本田公司另一成功之處，在于它不同于夏新集團(tuán)的多元化擴(kuò)張那樣迅速擴(kuò)張，而且以原來的主業(yè)為支撐，也就是采取的相關(guān)多元化戰(zhàn)略，在原主業(yè)具備足夠的實(shí)力作為可靠支撐之后，才穩(wěn)步進(jìn)行多元化發(fā)展。而夏新企業(yè)在一個領(lǐng)域腳根還沒站穩(wěn)，就急急的開展非相關(guān)多元化戰(zhàn)略，技術(shù)的不成熟導(dǎo)致了最后的失敗。
3.5循序漸進(jìn)進(jìn)行多元化發(fā)展過度地多元化，會給企業(yè)帶來更大成本和代價，增加企業(yè)的負(fù)擔(dān)。正確的多元化發(fā)展的進(jìn)程，應(yīng)是按單一產(chǎn)品經(jīng)營、主導(dǎo)產(chǎn)品經(jīng)營、橫向發(fā)展、縱向聯(lián)合、非限制性相關(guān)多元化的順序循序漸進(jìn)的。這種循序漸進(jìn)的多元化進(jìn)程，是國內(nèi)外許多學(xué)者都提倡的多元化發(fā)展的正確方法。
3.6對被兼并的企業(yè)進(jìn)行良好地整合各企業(yè)應(yīng)該根據(jù)自身的資本結(jié)構(gòu)，財務(wù)狀況合理的進(jìn)行兼并計劃，并且對被兼并企業(yè)的文化、資本結(jié)構(gòu)、人力資源等與本企業(yè)進(jìn)行良好的整合，只有這樣才能使被兼并企業(yè)真正的融入到本企業(yè)當(dāng)中，為本企業(yè)創(chuàng)造價值。:
3.7政企分開我國目前，大多數(shù)的企業(yè)兼并都受到政府干預(yù)的影響。行政性的“撮合”、“拉郎配”，甚至將兼并作為政府解救虧損企業(yè)、搞活困難企業(yè)的基本途徑。這種政府行為必然會影響和阻礙資本和生產(chǎn)要素的合理流動，不利于資源的優(yōu)化配置，是導(dǎo)致我國許多企業(yè)多元化經(jīng)營效率低下的一個主要原因。因此必須使政企分開，要使政企真正分開必須做到以下三點(diǎn)：一是企業(yè)多元化戰(zhàn)略的選擇和實(shí)施不再受到制度因素的影響；二是企業(yè)主要管理者不再由政府任命或委派；三是企業(yè)主要管理者真正職權(quán)落實(shí)。
參考文獻(xiàn)：
[1]安德魯·坎貝爾.核心能力戰(zhàn)略[M].大連，東北財經(jīng)大學(xué)出版社，1999.
[2]高山.我國企業(yè)實(shí)行多元化經(jīng)營戰(zhàn)略的現(xiàn)狀和問題.經(jīng)濟(jì)與管理，2002.11.
第8篇：多元文化論文范文
1.“三板塊”主要涵蓋體育教育、康復(fù)和特殊教育知識與技能板塊。
體育院校培養(yǎng)特殊教育專業(yè)一定要與師范院校有所不同，要有自身鮮明的專業(yè)特色，突出體育院校該專業(yè)的特點(diǎn)與優(yōu)勢。因此，我們認(rèn)為應(yīng)突出特殊體育教育和訓(xùn)練，立足于培養(yǎng)特殊學(xué)校的體育教師，兼顧運(yùn)動康復(fù)，這是本專業(yè)主要的辦學(xué)方向。這也是與其他師范院校的特殊教育專業(yè)主要區(qū)別所在。
2.“兩結(jié)合”就是把理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐技能結(jié)合起來，把校內(nèi)教育與社會實(shí)踐結(jié)合起來。
因特殊教育服務(wù)對象的特殊性，所以本專業(yè)的開辦不能脫離特殊人群而只進(jìn)行空洞的理論學(xué)習(xí)。所以本專業(yè)特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的教學(xué)實(shí)習(xí)與實(shí)踐，積累與特殊人群接觸的經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)對待特殊人士的專業(yè)情感，所以實(shí)踐教學(xué)可以說是本專業(yè)辦學(xué)的一大特色與亮點(diǎn)，學(xué)院也專門籌措資金在校內(nèi)建起實(shí)習(xí)基地，以符合專業(yè)辦學(xué)的需要。加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，建立完善的“三實(shí)踐、一實(shí)習(xí)”制度。即大一至大三分別進(jìn)行校內(nèi)外的專業(yè)實(shí)踐教學(xué)，大四進(jìn)行畢業(yè)實(shí)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生成為既熟悉運(yùn)動康復(fù)業(yè)務(wù)，又掌握特殊人群康復(fù)專業(yè)知識的專門人才。通過這一制度的實(shí)施，利用校內(nèi)外實(shí)踐教學(xué)基地，達(dá)到了學(xué)界與業(yè)界的有效溝通和交流，為學(xué)生實(shí)踐和就業(yè)奠定了基礎(chǔ)。
3.“一堅持”就是指堅持把堅定正確的服務(wù)社會方向放在首位。
在教學(xué)中，本專業(yè)無論課程設(shè)置，還是教學(xué)內(nèi)容都緊緊圍繞社會需求展開，因而培養(yǎng)出的學(xué)生具有較強(qiáng)的競爭力。在夯實(shí)特殊教育和運(yùn)動康復(fù)基礎(chǔ)知識、基本技能的基礎(chǔ)上，逐漸形成特殊體育教育為主，兼顧殘疾人運(yùn)動康復(fù)的專業(yè)特色。
二、多元化實(shí)踐教學(xué)的探索與嘗試
本科人才培養(yǎng)實(shí)踐教學(xué)的形式多種多樣，廣體特教專業(yè)從多元化實(shí)踐教學(xué)的層面，不斷探索新形式，探討對本科人才培養(yǎng)的影響。經(jīng)過不斷嘗試，總結(jié)出了“政產(chǎn)學(xué)研用”協(xié)同創(chuàng)新育人模式，即適應(yīng)社會需求、政府支持引導(dǎo)、以科研促教學(xué)、加強(qiáng)國際交流相結(jié)合為主的高校實(shí)踐教學(xué)模式。
1.以科研促進(jìn)實(shí)踐教學(xué)。
以廣東省科技計劃項(xiàng)目《Halliwick技術(shù)在腦癱康復(fù)中的應(yīng)用》為依托開展特殊兒童水中運(yùn)動療法的研究，將特教專業(yè)學(xué)生的日常教學(xué)實(shí)踐納入其中，通過本課題的研究帶動和促進(jìn)水中運(yùn)動療法的教學(xué)及學(xué)生技能的培養(yǎng)。隨后憑著此科研課題的帶動及研究成果，又陸續(xù)于暑假持續(xù)做特殊兒童水中運(yùn)動康復(fù)的實(shí)踐與嘗試，并與學(xué)生暑期實(shí)踐隊(duì)結(jié)合，為學(xué)生暑期提供與專業(yè)相關(guān)的實(shí)踐機(jī)會，收到良好的社會效應(yīng)。
2.以國際殘疾人組織的合作與交流項(xiàng)目促進(jìn)實(shí)踐教學(xué)。
在學(xué)院的支持下，引入了國際特殊奧林匹克運(yùn)動大學(xué)計劃，定期與特殊學(xué)校、機(jī)構(gòu)開展特奧大學(xué)活動日，參與特奧會創(chuàng)始人尤尼斯.肯尼迪.施萊佛紀(jì)念日（EKSDay）活動，參與由國際特奧東亞地區(qū)及中國特奧委員會主辦的特奧融合計劃。與美國移動無國界組織（MIUSA）建立了密切地聯(lián)系，參與“中美殘疾青年融合運(yùn)動”，共同推動中國特殊人群融合運(yùn)動的發(fā)展；申報了中美合作項(xiàng)目“加強(qiáng)適應(yīng)性水中運(yùn)動在融合社區(qū)的開展”，得到項(xiàng)目組織對適應(yīng)性水中運(yùn)動實(shí)踐活動的科學(xué)指導(dǎo)。該項(xiàng)目是美國國務(wù)院及MIUSA面向全世界20個國家開展的“加強(qiáng)伙伴合作社區(qū)融合計劃”中國獲批的唯一項(xiàng)目。
3.以社會活動促進(jìn)實(shí)踐教學(xué)。
以校內(nèi)教學(xué)實(shí)踐基地為依托，于暑期及周末開展“星星少兒運(yùn)動營”的活動，進(jìn)行對外社會服務(wù)，實(shí)施各類特殊兒童體育教學(xué)與運(yùn)動康復(fù)的嘗試。同時也為學(xué)生提供了教學(xué)實(shí)踐對象與機(jī)會，積累學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。社會服務(wù)的宗旨是：圍繞學(xué)生教學(xué)和教師科研來服務(wù)。學(xué)生在參與的過程中，熟悉對特殊兒童教育評估、運(yùn)動訓(xùn)練計劃的制訂、體育教學(xué)活動的實(shí)施一系列流程的掌握。逐步引入學(xué)生管理員，整合教師資源實(shí)施有效指導(dǎo)，拓展此校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)平臺，為專業(yè)師生提供更廣闊的實(shí)踐參與機(jī)會，做到科學(xué)化操作，規(guī)范化管理，時時總結(jié)更新，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
4.重視校內(nèi)實(shí)踐基地的建設(shè)與使用。
學(xué)院和系部的大力支持下本專業(yè)掛牌成立“特殊兒童心智體能促進(jìn)中心”，下設(shè)感覺動作訓(xùn)練室和音樂治療室。感覺動作訓(xùn)練室中設(shè)置了攀巖區(qū)，配置了感覺統(tǒng)合訓(xùn)練器材，腦癱康復(fù)器材等；音樂治療室主要引入的是奧爾夫音樂器具與教學(xué)。另外配套購置了相關(guān)評估儀器與工具，可用于特殊人群運(yùn)動功能與體育教學(xué)評估。本專業(yè)校內(nèi)實(shí)踐基地教學(xué)設(shè)備基本能滿足教學(xué)實(shí)踐需求，為學(xué)生技能的培養(yǎng)提供了良好條件，且全部（100%）對學(xué)生開放，在人才培養(yǎng)中發(fā)揮著重要作用。
5.積極拓展校外實(shí)習(xí)基地建設(shè)。
分別與廣州康復(fù)實(shí)驗(yàn)學(xué)校、越秀啟智學(xué)校、廣州市聾校、中山特殊教育學(xué)校、深圳元平特殊教育學(xué)校達(dá)成合作，建立教學(xué)實(shí)習(xí)基地事項(xiàng)。為本專業(yè)學(xué)生搭建了很好的教學(xué)實(shí)踐與就業(yè)平臺。
三、多元化實(shí)踐教學(xué)的成效與經(jīng)驗(yàn)
1.積累了與特殊人群接觸的經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)了對待特殊人士的專業(yè)情感。
通過多元化實(shí)踐活動的開展，使學(xué)生提升了對自身專業(yè)的認(rèn)識，增強(qiáng)了社會服務(wù)觀念；更堅定了從事特殊教育的決心，肯定專業(yè)價值，更熱愛自己的專業(yè)；彰顯了特殊教育的奉獻(xiàn)精神；更關(guān)愛特殊人群。
2.提升了學(xué)生專業(yè)技能。
通過社會實(shí)踐，不僅深化了學(xué)生對于兒童動作發(fā)展、運(yùn)動功能評定、運(yùn)動治療與康復(fù)等本專業(yè)課程理論知識的掌握，而且促進(jìn)了學(xué)生技能和能力的培養(yǎng)，為特殊體育教學(xué)的實(shí)踐積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了專業(yè)人才培養(yǎng)的要求。
3.完善了對人才培養(yǎng)方案中關(guān)于實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的修訂。
通過對實(shí)踐教學(xué)活動的總結(jié)，不斷修訂廣州體育學(xué)院特殊教育專業(yè)現(xiàn)有人才培養(yǎng)方案中的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)規(guī)定，合理設(shè)置實(shí)踐性課程及教學(xué)，使實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容、時數(shù)要求、質(zhì)量評估等方面的要求科學(xué)化、規(guī)范化，真正滿足高質(zhì)量人才培養(yǎng)的需要。具體表現(xiàn)在：課程方案突出實(shí)踐課、實(shí)驗(yàn)課教學(xué)環(huán)節(jié)。在本專業(yè)所開設(shè)的60門公共基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)主干課和限選課中，有實(shí)踐或?qū)嶒?yàn)教學(xué)環(huán)節(jié)的課達(dá)42門，占所開課程總數(shù)的70％。同時在限選課中設(shè)置3個模塊，即特殊教育方向、康復(fù)方向和體育教育方向，這3個模塊強(qiáng)調(diào)實(shí)踐技能的提高，每門課都安排了實(shí)踐或?qū)嶒?yàn)教學(xué)環(huán)節(jié)。課堂教學(xué)與課外延伸教學(xué)相結(jié)合。在專業(yè)課教學(xué)中，除系統(tǒng)、科學(xué)、全面完成課堂教學(xué)內(nèi)容外，我們還有意識地把教學(xué)活動延伸到課外，如腦癱游泳康復(fù)訓(xùn)練、自閉癥運(yùn)動康復(fù)等課外教學(xué)活動的實(shí)施，有效地提升了學(xué)生的綜合應(yīng)用能力，增強(qiáng)了學(xué)生的實(shí)踐操作技能。堅持“一調(diào)查三實(shí)習(xí)”的專業(yè)實(shí)踐與社會實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)特色。本專業(yè)教學(xué)一貫堅持面向社會、面向?qū)嵺`，“一調(diào)查三實(shí)習(xí)”正是這一“雙實(shí)踐”教學(xué)特色的體現(xiàn)。一調(diào)查是指本專業(yè)的學(xué)生在大一的寒暑假期間要做一次社會調(diào)查，并寫出調(diào)查報告。本專業(yè)的實(shí)習(xí)分為專題實(shí)習(xí)、中期實(shí)習(xí)和畢業(yè)實(shí)習(xí)，簡稱“三實(shí)習(xí)”。
4.建立了相應(yīng)實(shí)踐教學(xué)的評估體系，評估學(xué)生在多元實(shí)踐教學(xué)活動中的成長與收獲。
在各項(xiàng)實(shí)踐教學(xué)活動的開展過程中，為了監(jiān)督學(xué)生參與實(shí)踐活動的情況，評估學(xué)生參與實(shí)踐活動的效果，組織編寫了實(shí)踐教學(xué)活動指導(dǎo)手冊，完善對教學(xué)實(shí)踐活動的規(guī)范管理和對學(xué)生參與狀況的全面評價。
5.推動了實(shí)踐基地和重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室的建設(shè)。
在“兒童心智、體能促進(jìn)中心”的運(yùn)作的基礎(chǔ)上成功申報了廣東省高校大學(xué)生實(shí)踐教學(xué)基地和省級重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目“殘疾人運(yùn)動與健康促進(jìn)實(shí)驗(yàn)室（中心）”，擬將其建成殘疾人生理機(jī)能與運(yùn)動功能評定研究平臺、殘疾人運(yùn)動技能分析研究平臺、殘疾人體育康復(fù)研究平臺、殘疾人運(yùn)動心理研究平臺。強(qiáng)化科研對實(shí)踐教學(xué)的指導(dǎo)意義，使其在人才培養(yǎng)中發(fā)揮更大的作用。
6.積累專業(yè)人才培養(yǎng)中實(shí)踐教學(xué)的素材以便可持續(xù)性指導(dǎo)各屆學(xué)生的教學(xué)。
第9篇：多元文化論文范文
1．科學(xué)性原則
科學(xué)性原則，即課程評價應(yīng)體現(xiàn)中學(xué)音樂學(xué)科自身特點(diǎn)并符合中學(xué)音樂教學(xué)的發(fā)展規(guī)律。課程評價應(yīng)在公平、準(zhǔn)確和客觀的基礎(chǔ)上體現(xiàn)中學(xué)音樂教學(xué)的價值，并符合中學(xué)生音樂學(xué)習(xí)特點(diǎn)，從而促進(jìn)音樂教學(xué)良性發(fā)展。
2．可操作性原則
可操作性原則，即課程評價標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)做到通俗易懂，便于具體操作和推廣使用。音樂課程評價標(biāo)準(zhǔn)中應(yīng)減少專業(yè)詞匯的使用，多使用社會化用語，使全體師生尤其是中學(xué)生對課程評價標(biāo)準(zhǔn)能夠有全面的了解，而且評價標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)囊括音樂課程的所有內(nèi)容并對具體措施進(jìn)行細(xì)化，從而使評價標(biāo)準(zhǔn)在具體操作上簡便易行。
二、中學(xué)音樂課程多元化評價體系
1．考試評價
考試是對教師教學(xué)成果與學(xué)生學(xué)習(xí)效果的最直接評價方法。中學(xué)音樂考試有別于語文和數(shù)學(xué)等科目以試卷的方式進(jìn)行考試，而是教師規(guī)定演唱曲目，要求學(xué)生輪流演唱規(guī)定曲目，并對演唱效果進(jìn)行評分。教師在此考試方法中占據(jù)主導(dǎo)地位。學(xué)生無法選擇自身擅長的表現(xiàn)方式完成教師規(guī)定的曲目，并且并不是所有學(xué)生都具有學(xué)習(xí)音樂的條件，部分學(xué)生由于聲帶先天受損或患有咽喉部位疾病等原因，無法對教師規(guī)定的曲目進(jìn)行演唱，這就會造成音樂考試的不公平。因此，中學(xué)音樂教學(xué)應(yīng)采取更加人性化的方式對學(xué)生進(jìn)行考核，從而使音樂考試趨向多元化、個性化與合理化。
2．日常形成性評價
日常評價應(yīng)貫穿于中學(xué)音樂教學(xué)全過程，學(xué)生的音樂素養(yǎng)和音樂水平的提升需要一定的時間，因此學(xué)生平時在音樂課堂上的表現(xiàn)能夠體現(xiàn)其音樂水平，教師對學(xué)生平時表現(xiàn)的考查就顯得極其重要。教師在音樂教學(xué)中應(yīng)注意觀察學(xué)生在歌曲演唱和回答問題時的表現(xiàn)，并在固定時間對學(xué)生進(jìn)行階段性測試，以了解學(xué)生對音樂理論知識的掌握情況和音樂水平是否有所提升。
3．特長評價
教師可在學(xué)期伊始對學(xué)生進(jìn)行音樂能力測試，以了解學(xué)生在音樂方面的特長，并在音樂教學(xué)過程中對每個學(xué)生就其特長進(jìn)行重點(diǎn)教學(xué)，使學(xué)生能夠在演唱、舞蹈或編曲等擅長的音樂領(lǐng)域有所突破。學(xué)期末考核時，教師可根據(jù)每個學(xué)生不同的特長，對考核內(nèi)容做出個性化安排，考核學(xué)生在自身擅長的音樂領(lǐng)域的學(xué)習(xí)效果，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生在音樂方面的個性化發(fā)展。
4．自主評價
自主評價是學(xué)生對自身音樂學(xué)習(xí)效果的評價，強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)積極參與到評價中以提高音樂學(xué)習(xí)的信心和自主性。自主評價分為自評與互評兩種。自評能夠提高學(xué)生的音樂自我認(rèn)知?；ピu則可以培養(yǎng)學(xué)生的互助意識，并且使學(xué)生學(xué)習(xí)他人音樂方面的長處，從而提升自身音樂素養(yǎng)和水平。
5．教師評價
