踐行中國夢精選(九篇)

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第1篇：踐行中國夢范文

青春踐行中國夢—團日活動設(shè)計大賽

二、活動對象

全校各學生團支部（含學生組織團支部）。

贊助單位：查字典

三、活動成果形式

各基層團委（團總支）須對本單位學生的團日活動成果進行收集、整理、統(tǒng)計、驗收。成果形式包括：策劃設(shè)計方案(包括活動主題、活動時間、計劃參加人數(shù) 、活動創(chuàng)意人、活動負責人 、活動目的、活動形式 、活動步驟、活動宣傳)、活動總結(jié)、宣傳報道等文字、圖片、音像等材料收集等。

四、活動安排

1、宣傳發(fā)動（4月16日—4月20日）：團日活動是共青團組織開展大學生思想政治教育的重要載體和有效途徑，各級團組織要充分認識開展本次活動的重要意義，充分利用團屬網(wǎng)站、廣播、校園電視臺、板報、海報、條幅等多種形式，進行廣泛宣傳動員。

2、初賽（4月21日—5月12日）：初賽由各基層團委、團總支自行組織評比，各團支部認真設(shè)計活動方案并組織實施，積極開展切合主題的各類團日活動，并結(jié)合評比結(jié)果推薦優(yōu)秀團隊參加復(fù)賽。

3、復(fù)賽（5月13日至5月28日）：每個基層團委、團總支將各參賽團支部的《“青春踐行中國夢”主題團日活動設(shè)計大賽參賽活動申報表》、活動成果整理匯總后于5月28日下午5:00前統(tǒng)一報送校團委。復(fù)賽評審主要采用書面評審方式評選出優(yōu)秀作品參加最終決賽。1000人以上的基層團委、團總支推薦7—9個團支部參加復(fù)賽，1000人以下的推薦5—7個團支部參加復(fù)賽。

4、決賽（5月29日—6月10日）：校團委將對進入決賽的主題團日活動進行現(xiàn)場觀摩評比。決賽評審成績由書面評審、答辯評審兩部分組成，最終評選出各級、各類獎勵。

五、活動要求

1、精心組織，加強領(lǐng)導。本次大賽面向各基層團委（團總支）設(shè)立優(yōu)秀組織獎，希望各單位加強組織領(lǐng)導，加強統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，做好任務(wù)分解，努力將活動辦出成效、辦出影響。

2、主題鮮明，靈活多樣。本次大賽各支部活動方案應(yīng)切合主題，要求不拘泥于形式，各團支部可根據(jù)主題自行確立本支部活動方案，重在效果，使團支部每位成員有所收獲，有所感悟。

3、充分發(fā)動，廣泛參與?；顒娱_展過程中，要注重普遍性、整體性，鼓勵基層團組織充分發(fā)揮積極性、創(chuàng)造性，廣泛吸引團員青年參與其中。

六、獎項設(shè)置

大賽設(shè)置一等獎、二等獎、三等獎、最佳創(chuàng)意獎、優(yōu)秀組織獎若干名，并予以適當獎金鼓勵。

七、注意事項

1、方案應(yīng)在指導教師指導下起草、實施，指導教師原則上須隨隊參加活動。

2、團隊要有符合自己特點的名稱和口號，活動名稱可圍繞主題自命；在活動中團員都要佩戴團徽，有條件的團隊還可在活動地點明顯處懸掛團旗、黨旗。

3、組織開展團日活動既要隆重熱烈，生動活潑，又要注意勤儉節(jié)約，杜絕鋪張浪費。

4、對未參加此次大賽的團支部，不得參評本年度“五好紅旗團支部”。

青春踐行中國夢”主題團日活動設(shè)計大賽參賽活動

申 報 表

院系： （蓋章）

團支部名稱

團支部人數(shù)

活動名稱

指 導 教 師

活動形式

參加人數(shù)

活動時間

活動地點

負責人

聯(lián)系方式

活動內(nèi)容

（可加附頁）

活動效果

（可加附頁）

活動創(chuàng)新點

基層團委、

團總支審

核意見

蓋章

年 月 日

校團委

審核意見

蓋章

年 月 日

“青春踐行中國夢”主題團日活動設(shè)計大賽評分細則

一、書面評審（滿分100分）

1、團日活動活動方案（60分）

（1）主題鮮明，重點突出，各要素表達清楚，流程明確、詳盡，對可能出現(xiàn)的問題要有一定的預(yù)計和應(yīng)對預(yù)案（10分）；

（2）內(nèi)容充實、主題鮮明、影響范圍廣泛，具有一定的學習和教育意義，能在學生之間產(chǎn)生積極向上的影響（20分）；

（3）形式新穎獨到、程序連貫、氛圍良好,能充分調(diào)動每個學生的積極性，參加人數(shù)至少達本團支部人數(shù)的80％（10分）；

（4）能利用海報、橫幅、廣播媒體等進行宣傳，能發(fā)表團日活動通訊稿件（10分）;

（5）有一定的思想性、教育性，促進學生之間的團結(jié)，提高學生的思想認識，增強班級凝聚力，推動班風、學風建設(shè)(10分)。

2、活動總結(jié)（40分）

總結(jié)材料內(nèi)容充實，概括全面，能總結(jié)出優(yōu)點和不足，并有詳細闡述和分析；能體現(xiàn)本支部團日設(shè)計的特色。

二、決賽現(xiàn)場陳述與答辯（滿分100分）

決賽以公開答辯的形式進行，通過6分鐘以內(nèi)的ppt進行展示，并接受評委提問。

1、答辯者著裝得體，舉止自然大方，精神飽滿（10分）；

2、切合團日活動主題，結(jié)構(gòu)合理，層次分明，邏輯性強（40分）；

3、創(chuàng)意新穎，展示手段新穎、多樣（20分）；

第2篇：踐行中國夢范文

從中國國家形象變遷看“中國夢”提出的歷史邏輯

西方人眼中的中國形象的變遷具有歷史性，有一個發(fā)展變化的過程，最終形成一個較為穩(wěn)定的媒介話語的定型表述。

在西方人的眼里，最初的中國是美好的烏托邦的代名詞。早在羅馬帝國時期，中國的絲綢就一度成為奢侈品在歐洲上流社會流行。16世紀，包括利瑪竇在內(nèi)的大批傳教士來到中國，將中國的文化、科學技術(shù)、藝術(shù)等引介到歐洲，引發(fā)歐洲對中國的巨大興趣，并在17世紀至18世紀100年間掀起歐洲“中國熱”風潮。但是，在19世紀中葉以后，中國在世界近代化浪潮中落在了后面，由此，中國在西方人眼里從過去正面輝煌的形象轉(zhuǎn)而成為頹廢落后的負面形象。從19世紀開始至今，國際社會對中國認知的代表性觀點有“黃禍論”、“中國”、“中國崩潰論”、“中國責任論”等帶有極端片面性的認識和言論，中國在國際社會中的形象一直不斷地被誤解、被曲解，甚至由于意識形態(tài)偏見被惡意地歪曲。

這些對中國的極端印象，是西方人在缺乏對中國的親身體驗與認知的情況下，根據(jù)自己對“他者”的需求塑造的一個“東方的”中國形象，而這種潛在意識上的認知很大地影響了西方媒介對中國的話語構(gòu)建和描述。西方媒介關(guān)心的涉華議題，主要集中在所謂的“中國問題”上，比如“人權(quán)”、“中國”、環(huán)保問題、貿(mào)易爭端、“”、“”、食品安全等議題。西方主流媒體對中國所做的帶有價值預(yù)設(shè)的報道，借助強大的媒介傳播技術(shù)，在全球迅速傳播。與此同時，在利益上依附于西方的其他發(fā)展中國家，對此類信息進行“二次傳播”，形成和加深了國際社會對中國的媒介話語定型與“刻板印象”。美國傳播學者蘇?卡利?詹森曾一針見血地指出：“新聞事業(yè)客觀性的策略性儀式也是一種民主成就，盡管是一種缺陷深重的成就?！雹偎赋?，媒介話語報道缺陷主要就是在意識形態(tài)和媒介偏見作用下的“觀念集合”，并在這種觀念指導下生產(chǎn)帶有媒介偏見的話語。

西方媒介傳播中的中國形象主要取決于三個方面：一，有關(guān)中國事實的敘述；二，西方文化的隱喻性體現(xiàn)；三，西方與中國關(guān)系的確認。②在這三個方面中，對中國的事實敘述的觀照程度，取決于西方的表述需要以及西方與中國的現(xiàn)實利益關(guān)系。因此不難理解，中國形象在西方世界經(jīng)歷了從正面形象時期到負面形象時期，是國家之間持有不同的意識形態(tài)價值觀與利益追求在跨文化傳播中的必然體現(xiàn)。然而，西方媒介對中國的“他者”定型逐漸成為一種潛意識里對中國的原型想象，這種原型比客觀經(jīng)驗更具有堅固性和塑造力。

美國文學理論家與批評家薩義德區(qū)分了東方學的兩種類型，一種是無意識的確信，即“隱伏的東方學”；另一種是用語言做明確陳述，即“顯在的東方學”。薩義德認為，有關(guān)東方學的表述形式是變化和發(fā)展的，但變化的是顯在的東方學，而隱伏的東方主義則沒有變化，東方主義的觀念和實質(zhì)是不變或者很難改變的，這種無意識的確信便是西方中心論主導下的對東方的偏見意識。這種形而上學的認識，恰恰是因為關(guān)于中國的真正知識與事實信息的長期缺失以及缺乏對真實中國的感知和體驗而造成的。西方媒介話語對中國的“他者”定型，是在信息不對稱或者說信息缺失的環(huán)境中，由西方媒介通過想象進行的象征性構(gòu)建，是對中國形象的一種概念化和簡單化處理。從當今世界形勢來看，中國的崛起讓西方在對中國的“身份認同”方面出現(xiàn)了矛盾的心態(tài)，一方面意識到中國實力日增，提出“中國”、“中國責任論”等說法，另一方面仍然延續(xù)基于歷史經(jīng)驗的既有偏見，并且意識形態(tài)上的對立更進一步加深了這種偏見。

此外，經(jīng)濟場域?qū)ξ鞣矫浇樵捳Z的干預(yù)因素不可小覷。西方媒介機構(gòu)之間存在著激烈的競爭，在市場和受眾之間謀取利益的最大化，因此市場和受眾的需求喜好也決定媒介話語的意義構(gòu)建向哪里傾斜。打破受眾的閱讀習慣就意味著要損失一定的受眾，因此本著追求媒介成本最低化、利潤最大化的目標，西方媒體習慣于以舊有的眼光、陳詞濫調(diào)來表述中國，將其當做奇聞逸事的發(fā)源地以及愚昧落后之地。而實際上，西方媒介話語塑造的中國形象已遠遠落后于中國的現(xiàn)實情形，甚至是完全背離和扭曲的。我們有必要為世界還原一個本真的中國形象，這也是“中國夢”國際傳播的一個重要訴求。

“中國夢”的跨文化闡釋對構(gòu)建國家形象的意義

由前文可知，西方媒介話語建構(gòu)的關(guān)于中國的認知系統(tǒng)，是在跨文化傳播過程中中國的話語權(quán)缺失和被弱化的狀態(tài)下“他者”化的一個表述體系，而不是對現(xiàn)實中國的合理與客觀的認知與理解?？梢哉f，我們實現(xiàn)“中國夢”的過程，也是重新樹立國家形象的過程，要努力讓世界更多地認知與了解中國。

當前，我們要強調(diào)與重視做好“中國夢”跨文化闡釋的國際傳播工作，消除西方媒介在主客體對立的意義假設(shè)上去認知和報道中國所帶來的對中國不公正的負面影響，打破對中國僵化的、偏離真實的認知所形成的刻板印象。在國際傳播活動中，通過雙方主體之間不斷的媒介對話、不斷的信息往來，不斷拓展彼此的認知視野，從而在更廣泛而深入的層面形成共同視域和達成更多共識。

“中國夢”的跨文化闡釋是當今世界認知體系的重要組成部分，我們必須發(fā)出自己的聲音，作為“中國夢”跨文化闡釋與傳播的權(quán)威主體，讓世界了解我們的歷史與文化、尊重我們的價值觀與理念。我們要了解一個深刻的道理，就是社會的知識與自然界的知識不同，它是歷史性的知識，是詮釋的產(chǎn)物，事實的重要性來自于人們對它們的詮釋?！爸袊鴫簟边@樣的感性表達，恰恰為我們與世界開啟了對話之門，接下來，如何做好“中國夢”跨文化闡釋的國際傳播工作，則決定了是否能讓世界更加深入地了解中國、理解中國，其意義重大深遠。

在全球化時代，國家之間、文化之間的交往與競爭更多地體現(xiàn)在媒介傳播的策略和力度上。面對這樣的傳播現(xiàn)實，我們需要建立和完善“中國夢”的媒介話語表意機制，輸出具有中華文化核心精神并具有普適性的意義體系，在“中國夢”的跨文化闡釋與國際傳播中輸出自我的“本真”意義，融合于整個世界的意義與知識體系中，推動人類對世界認知與理解的豐富性與完整性的建設(shè)，并在這個過程中樹立積極、正面的中國國家形象。

如何在“中國夢”的跨文化闡釋與國際傳播中構(gòu)建國家形象

從發(fā)展情況來看，我國對外傳播的特點是起步比較晚，主要以灌輸式的宣傳為主，這種導向缺少了很多現(xiàn)實維度，面對復(fù)雜的國際傳播環(huán)境缺乏應(yīng)有的適應(yīng)能力和反應(yīng)能力，削弱了傳播效果與傳播影響力。我們需要在對跨文化傳播的實際工作進行考察和研究的基礎(chǔ)上制定策略，提升國家形象的跨文化闡釋與國際傳播水平。

首先，要做好國家形象跨文化傳播的頂層設(shè)計，做“中國夢”跨文化闡釋與國際傳播的話語主人，從構(gòu)建國家形象的戰(zhàn)略高度對“中國夢”進行跨文化闡釋。通過對“中國夢”的跨文化闡釋與傳播來進行一系列關(guān)于中國“本真”的意義建構(gòu)，從新知識生產(chǎn)的高度參與國際傳播新秩序的確立，為世界提供一個認知中國的新視角，將意義的闡釋與生產(chǎn)納入到世界的新知識生產(chǎn)體系中，從而參與對世界意義秩序與文化秩序的重構(gòu)。

其次，重視意義闡釋而不是符號輸出，重視意義體系的構(gòu)建與傳播而不是零散的意義碎片的簡單輸出。正如學者李彬所言，“傳播不等于接受，接受也不等于理解，理解更不等于贊同。如果說，傳播的發(fā)達只解決了符號的流通問題，那么人類或人們彼此間的真正溝通與理解則有待于意義的重構(gòu)與敞現(xiàn)”。③“中國夢”的跨文化闡釋與國際傳播要形成有意義統(tǒng)領(lǐng)與核心精神的意義體系，還要形成一套完善的表意機制。應(yīng)該認識到，概念與符號的簡單輸出，并不能有機地嵌入世界知識體系架構(gòu)中。需要重視對“中國夢”進行意義闡釋，形成源源不斷的意義流，逐步建立一套完整的意義體系，并形成一定的媒介傳播規(guī)模，適應(yīng)時代語境的變化，有層次、有步驟地進行跨文化傳播，逐漸在更多方面與國際社會形成良性的話語互動，并在話語互動中消除或減弱國際社會對中國的誤解和誤讀，達成更為廣泛的共識，為世界開啟理解中國的新維度與意義解釋的新向度，充分表達對當代中國更為全面的體驗與認知。

再次，在“中國夢”的國際傳播過程中，針對國際關(guān)切的問題主動設(shè)置議題。通過設(shè)置議題引領(lǐng)人們的認知視角，多方面多層次地展現(xiàn)自身，挑戰(zhàn)國際媒介的既有偏見，設(shè)置能體現(xiàn)世界成員共有價值的世界性議題，進入世界媒介傳播關(guān)注和討論的中心，并由此進入公眾“共識”，取得話語層面上的言說合法性。針對一些國際社會關(guān)切的敏感問題，我們要主動發(fā)聲、意義敞開，避免因信息封閉而導致人們?nèi)ハ嘈诺缆犕菊f的信源。

最后，減少傳播效果較差、不能夠深入人心的宏大敘事的傳播方式，解構(gòu)與具化“中國夢”，進行意義深描式的傳播。在了解中西文化差異的基礎(chǔ)上，增加深度報道、專稿與特稿等更具有闡釋效果的報道形式，做有效與深入人心的傳播，減少文化誤讀。與此同時，要創(chuàng)新對外傳播的話語表述體系與表達方式，適應(yīng)國際受眾的接受習慣，學習國際化的語言表述風格等。

注釋：

①【美】蘇?卡利?詹森著，曹晉譯：《批判的傳播理論：權(quán)力、媒介、社會性別和科技》[M]，復(fù)旦大學出版社，2007年版，第244頁

②周寧：《永遠的烏托邦》[M]，湖北教育出版社，2000年版，第275頁

第3篇：踐行中國夢范文

關(guān)鍵詞：核心價值觀；中國夢；國企；榜樣；改革

黨十提出了社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容和基本遵循原則，即積極培育和踐行社會主義核心價值觀。與此同時，也提出了中華民族近代以來最偉大夢想的“中國夢”指導思想， 就是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。在中國特色社會主義市場經(jīng)濟中，國有企業(yè)占有重要的地位，是國家的經(jīng)濟支柱，因此 更應(yīng)當想方設(shè)法地將培育和踐行社會主義核心價值觀貫穿于企業(yè)生產(chǎn)管理的全過程，促進企業(yè)發(fā)展，引領(lǐng)企業(yè)的創(chuàng)新改進，推進中國夢的實現(xiàn)。可是，培育和踐行社會主義核心價值觀是一項長期的、艱巨的、復(fù)雜的、系統(tǒng)的社會工程，因此，我們應(yīng)當做到以下幾點。

1 加強培育，力求內(nèi)化于心

要培育社會主義核心價值觀，首先需要廣而告之，大力推動宣傳和引導，不斷增強社會主義核心價值觀的影響力、吸引力和號召力，不斷增強廣大干部職工的道德責任感和價值判斷力，無聲地將愛國、敬業(yè)、誠信、友善的意識灌輸給員工，增強員工對它的歸屬感和認同感，員工只有認識它、接受它，才能更好地去踐行它。其次是加強社會主義核心價值觀教育，針對不同時期、不同情況、不同對象開展各種形式的專題教育和主題教育，不斷增強黨員和職工對社會主義的制度自信、道路自信、理論自信，堅定全社會全面深化企業(yè)改革的決心和意志。黨員干部是教育的重點對象，黨員干部是國有企業(yè)組織者和領(lǐng)導者，更是職工群眾的領(lǐng)頭人。作為黨員干部，自己要先深入研究社會主義核心價值觀的深刻內(nèi)涵與深遠意義，然后使其成為企業(yè)意識，成為全體干部職工的價值追求。

2 樹立榜樣，堅持外化于行

古人云，“教者，效也。上為之，下效之?！币嘤鐣髁x核心價值觀，貴在身體力行，重在知行合一。在踐行培育過程中，要充分利用先進典型示范帶頭作用，要充分發(fā)揮榜樣的力量。通過每年“雙十佳”等評先評優(yōu)活動，宣揚先進事跡所體現(xiàn)的社會主義核心價值觀的真諦和企業(yè)精神，讓職工切身感受并認同核心價值觀，讓其升華為一種踏實、堅定的價值追求，從中獲取前行的力量；在各單位中開展以崗位為平臺，開展愛崗敬業(yè)為主題的崗位實踐活動，從而提升職工的技能及職業(yè)道德素養(yǎng)，更好地提升企業(yè)的生產(chǎn)水平；通過單位工會、共青團委大力組織開展群眾性類型各異的競賽和考核、考評工作，提升保障水平，提升服務(wù)質(zhì)量和增強安全生產(chǎn)意識；針對機場職工隊伍年輕化的趨勢，不斷豐富踐行活動，以爭當青年崗位能手、創(chuàng)建青年文明號為主線，開展崗位成才、理想信念、建功奉獻等教育，充分發(fā)揮青年愛崗敬業(yè)的生力軍作用。同時，白云機場作為國有企業(yè)要勇于擔當社會責任，積極回報社會開展形式多樣的獻愛心、志愿者等活動，讓員工在企業(yè)回報社會的活動中深刻領(lǐng)悟社會主義核心價值觀的重要內(nèi)涵，營造健康、積極向上的企業(yè)人文環(huán)境。

3 立足本職，貫徹身體力行

社會主義核心價值觀的生命力在于認知認同基礎(chǔ)上的身體力行。服務(wù)是航空運輸企業(yè)永恒的主題，以優(yōu)質(zhì)服務(wù)讓乘客滿意為我們的最高標準和追求，對于白云機場來說，為乘客提供優(yōu)質(zhì)文明服務(wù)，不僅在于精神文明建設(shè)能否能夠取得成效，也是社會主義核心價值觀踐行的關(guān)鍵所在。從旅客購票、乘車、用餐、住宿、辦理值機、安全檢查，一直到旅客上機到達目的地為止，每一環(huán)節(jié)都包含著服務(wù)旅客的內(nèi)容，任一環(huán)節(jié)的質(zhì)量都影響著整體的服務(wù)質(zhì)量。一方面我們要提倡文明熱情服務(wù)，讓機場成為乘客溫暖的家。另一方面注重提高服務(wù)能力，細化各項服務(wù)考核指標，全力打造優(yōu)質(zhì)航空服務(wù)品牌，為乘客提供更加完善的服務(wù)，使社會主義核心價值觀成為提升企業(yè)競爭力，促進企業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的推動力。

4 健全體系，實現(xiàn)固化于制

要培育社會主義核心價值觀，需立足當前、著眼長遠，以制度體系建設(shè)為保障，研究制定指導性、針對性、操作性強的規(guī)章制度，形成培育和踐行核心價值觀的長效機制。社會主義核心價值體系建設(shè)與制度建設(shè)是一種互動關(guān)系，制度建構(gòu)與改革創(chuàng)新體現(xiàn)了核心價值體系，核心價值體系又引導促進了制度改革創(chuàng)新。2012年白云機場提出四年發(fā)展路徑“調(diào)結(jié)構(gòu)、求發(fā)展、謀轉(zhuǎn)型、促跨越”，而今年正是“謀轉(zhuǎn)型”年。因此，為了謀求發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，提升專業(yè)化、市場化、產(chǎn)業(yè)化的管理水平，白云機場制定了《全面深化改革實施方案》，以制度方案為依托，綜合調(diào)動經(jīng)濟的、法律的等各種手段，把社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容和要求體現(xiàn)到經(jīng)營管理、風險管理、用人機制以及薪酬績效之中，融入安全及服務(wù)等管理領(lǐng)域，形成有效的機制保障。

5 推動發(fā)展，促進實化于效

第4篇：踐行中國夢范文

【關(guān)鍵詞】中國-東盟民商事法律沖突 司法協(xié)助 必要性 可行性

隨著中國-東盟自由貿(mào)易區(qū)的建立，中國與東盟各國的經(jīng)濟聯(lián)系日趨全面、深入。與此同時，各國間產(chǎn)生經(jīng)濟貿(mào)易糾紛的可能性也日益增加。這些糾紛如果不能得到有效解決，可能會成為制約各國經(jīng)濟往來快速健康發(fā)展的瓶頸。依照國際慣例，各國之間涉外案件的解決都是以簽訂的公約為依據(jù)。目前，我國只與泰國、菲律賓、柬埔寨和老撾四國簽訂了相關(guān)的司法協(xié)助公約，且形式單一、范圍狹窄，給我國處理涉東盟案件特別是民商事案件帶來了挑戰(zhàn)。因此，在中國-東盟自由貿(mào)易區(qū)內(nèi)構(gòu)建一個高效、便捷的民商事司法協(xié)助制度刻不容緩。

構(gòu)建中國-東盟民商事司法協(xié)助制度的必要性

區(qū)域經(jīng)濟一體化的必然要求。2010年1月1日全面啟動的中國-東盟自由貿(mào)易區(qū)是由發(fā)展中國家組成的最大的自由貿(mào)易區(qū)，規(guī)模僅次于歐盟和北美自由貿(mào)易區(qū)。2011年，中國與東盟雙邊貿(mào)易總值為3628.5億美元，東盟首次成為中國第三大貿(mào)易伙伴，中國則繼續(xù)保持東盟第一大貿(mào)易伙伴地位。①在此背景下，中國與東盟各國之間的民商事案件日益增多，而由于不同國家之間法律制度的差異，依照本國的法律途徑不能有效地解決跨國民商事案件，這就可能給各國的經(jīng)貿(mào)往來造成障礙。在區(qū)域經(jīng)濟一體化的時代背景下，中國-東盟自由貿(mào)易區(qū)若想快速發(fā)展，各國之間加強法律領(lǐng)域特別是司法領(lǐng)域的國際合作是必然選擇。中國最高人民法院副院長奚曉明表示，“經(jīng)濟全球化的形勢下，加強國際司法合作是各國必須作出的選擇”。廣西壯族自治區(qū)主席馬飚亦稱，良好的法制環(huán)境是深化區(qū)域經(jīng)濟合作、促進區(qū)域經(jīng)濟一體化的重要保障。因此，隨著中國-東盟自貿(mào)區(qū)的不斷推進，法治方面尤其國際司法合作“箭在弦上”。②面對經(jīng)貿(mào)糾紛增多、法律制度沖突的雙重難題，以法律協(xié)調(diào)促進經(jīng)濟合作成為解決難題、實現(xiàn)效益最大化的最佳途徑。

解決中國-東盟各國民商事法律沖突的需要。法律沖突指的是在國際民商事交往中，由于各國對同一民商事關(guān)系做了不同的立法規(guī)定，而又相互承認民商事立法具有域外效力，從而在適用不同國家的法律時，國際民商事關(guān)系當事人之間產(chǎn)生不同權(quán)利義務(wù)關(guān)系的矛盾或抵觸現(xiàn)象。中國與東盟十國在政治制度、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)、歷史背景上各有特點，反映在法律層面上，各國的法律體系包括對同一民商事關(guān)系的立法規(guī)定各有不同，導致在實踐中當事人的實體權(quán)利義務(wù)沖突在所難免。此外，這種區(qū)域差異還會造成在司法實踐中域外送達文書、調(diào)查取證、承認與執(zhí)行判決及仲裁等方面的困難。由于在實體法律之間尋求統(tǒng)一并不可能，中國與東盟各國只能另辟蹊徑，尋求在程序法上的民商事司法協(xié)助和合作。

提升訴訟效率的有益途徑。訴訟效率是指在訴訟過程中所投入的司法資源（包括人力、物力、設(shè)備等）與所取得的成果之比例。講求訴訟效率必然要求以一定的司法資源投入換取盡可能多的訴訟成果，即加速訴訟運作，加快結(jié)案速度，降低訴訟成本，提高工作效率?？缇嘲讣膶徖碛绕湫枰ㄟ^提升訴訟效率來增加當事人對司法的信任。從目前來看，中國與東盟各國進行的司法協(xié)助活動范圍主要包括送達司法文書、調(diào)查取證、承認與執(zhí)行法院民事裁決和仲裁裁決、相互提供締約雙方有關(guān)民商事的法律及訴訟方面的司法實踐資料等方面。然而，2011年廣西南寧市中級法院的調(diào)研結(jié)果顯示：由于中國與東盟各國之間司法協(xié)助機制的缺失或難以操作，以及公力救濟程序的繁瑣和效率低下，導致各經(jīng)貿(mào)主體在發(fā)生跨國糾紛時不輕易采取公力救濟途徑。③唯有通過各國司法機關(guān)之間的協(xié)助與合作，才能簡化訴訟程序中送達文書、調(diào)查取證等環(huán)節(jié)冗繁的手續(xù)，縮短訴訟耗費的時間。此外，一些民商事司法協(xié)助行為，如免除訴訟費用保證金和減免訴訟費用，更是可以讓案件當事人直接受益?？梢哉f，構(gòu)建中國-東盟民商事司法協(xié)助制度不僅有助于彌補單一國家自行調(diào)查的有限性和局限性，提高訴訟效率，保障當事人的切身利益，更有助于推動中國-東盟經(jīng)貿(mào)合作的順利開展與持續(xù)深入。

構(gòu)建中國-東盟民商事司法協(xié)助制度的可行性

歐盟在民商事司法協(xié)助領(lǐng)域的成功范式。歐盟是當今世界上經(jīng)濟實力最強、一體化程度最高的國家聯(lián)合體，這需要有統(tǒng)一的法律制度來加以保障。而相對實體法的統(tǒng)一而言，程序法上的統(tǒng)一更容易被成員國所接受。因此，在歐盟統(tǒng)一國際私法領(lǐng)域，國際民事訴訟程序方面的事項一直是歐盟的工作重心。④從內(nèi)容上看，歐盟國際民商事司法協(xié)助制度包含域外送達（即歐委會2001第1348號規(guī)則）、域外取證（即歐委會2001第1206號規(guī)則）和管轄權(quán)及判決的承認與執(zhí)行規(guī)則（即歐委會2001第44號規(guī)則）；從形式上看，從最開始利用海牙公約到制訂歐盟成員國內(nèi)部的國際條約，再到直接由歐委會制訂“規(guī)則”并在成員國產(chǎn)生國內(nèi)法上的效力，歐盟已經(jīng)將歐盟法凌駕于各成員國之上，表明了其在國際民商事司法領(lǐng)域進行協(xié)助與合作的決心。中國與東盟要想以司法機關(guān)之間的協(xié)調(diào)與合作推動自貿(mào)區(qū)的持續(xù)發(fā)展，可以從歐盟的成功范式中吸取經(jīng)驗。

中國與東盟各國的法律認同與合作。構(gòu)建民商事司法協(xié)助制度是中國-東盟自由貿(mào)易區(qū)的重要組成部分，因為貿(mào)易往來必須有司法保障。東南亞國家歷史上受中華文明的影響比較深遠，相互間有文化認同感，悠久的傳統(tǒng)友誼和相似的歷史遭遇，加之我國和東盟各國的經(jīng)濟互補性強，在政治、文化方面也有很多相似之處，相互之間有著良好的合作基礎(chǔ)。而在法律層面，中國-東盟法律合作與發(fā)展高層論壇、法律事務(wù)論壇定期展開，可以為政府界、法律界和商業(yè)界提供對話平臺，增進對各國法律文化的相互理解，為建立和完善自貿(mào)區(qū)的法制建設(shè)發(fā)揮積極作用。⑤事實上，中國與東盟在刑事領(lǐng)域的司法協(xié)助已經(jīng)展開，并取得了初步成效。在此基礎(chǔ)上，制訂有關(guān)送達司法及司法外文書、進行域外取證、相互間判決和裁決的承認與執(zhí)行制度，將成為進一步完善“10+1”民商事司法協(xié)助機制的重要議題。

現(xiàn)有法律協(xié)議的強力支撐。在加強與推進合作的過程中，中國與東盟已然認識到達成雙邊協(xié)議是界定雙方之間權(quán)利義務(wù)關(guān)系的最佳手段。從2002年11月的《中國與東盟全面經(jīng)濟合作框架協(xié)議》、2004年11月的《中國-東盟貨物貿(mào)易協(xié)議》和《中國-東盟自由貿(mào)易區(qū)爭端解決機制協(xié)議》、2007年1月的《中國-東盟服務(wù)貿(mào)易協(xié)議》，到2009年8月的《中國-東盟自由貿(mào)易區(qū)投資協(xié)議》和10月的《中國-東盟知識產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域合作諒解備忘錄》，最終推動了中國-東盟自由貿(mào)易區(qū)于2010年1月1日如期建成。這一系列協(xié)議以全面經(jīng)濟合作為基礎(chǔ)，包含貨物貿(mào)易和服務(wù)貿(mào)易、投資、知識產(chǎn)權(quán)、爭端解決等國際經(jīng)濟貿(mào)易領(lǐng)域的重要方面，是國內(nèi)法、國際法(含區(qū)域法)沖突與協(xié)調(diào)的產(chǎn)物，體現(xiàn)了國內(nèi)法之間的折沖、對東盟自由貿(mào)易區(qū)(AFTA)相關(guān)規(guī)則的承繼和對世界貿(mào)易組織(WTO)相關(guān)規(guī)則的適用。這些協(xié)議的簽訂為中國－東盟自由貿(mào)易區(qū)的運作奠定了合作基礎(chǔ)，提供了法律保障，也為各國開展民商事司法協(xié)助提供了可能性。隨著自貿(mào)區(qū)的深入展開，各項法律制度會更加完備，民商事司法協(xié)助也會更加廣泛、成熟。

結(jié)語

隨著中國與東盟在各領(lǐng)域的經(jīng)貿(mào)合作不斷擴大和深入，中國涉東盟各國商事、海事、邊貿(mào)糾紛案件逐年遞增。在案件審理過程中，由于涉及國外當事人，需要適用涉外民事訴訟程序，并且必須獲得當事人國籍國或住所地國法院的相關(guān)民商事司法協(xié)助，否則，相關(guān)程序?qū)o法順利進行。這些案件能否得到圓滿解決，不僅直接關(guān)系到當事人的切身利益，也影響到中國-東盟的經(jīng)貿(mào)合作能否順利推進與持續(xù)深入。在無法形成統(tǒng)一的法律體系的情況下，只有加強民商事領(lǐng)域的司法協(xié)助與合作，構(gòu)建完善的中國-東盟民商事司法協(xié)助制度，才能消除法律制度差異給經(jīng)貿(mào)合作帶來的障礙，推動解決自由貿(mào)易區(qū)全面啟動后產(chǎn)生的跨國經(jīng)貿(mào)爭議，為自由貿(mào)易區(qū)的運行提供切實的法律保障。

（作者分別為桂林電子科技大學法學院副教授、副院長，中南財經(jīng)政法大學博士后；桂林電子科技大學法學院碩士研究生）

注釋

①趙珊：“中國東盟去年貿(mào)易增長23.9% 行業(yè)對接勢在必行”，《人民日報》（海外版），2012年1月16日。

②“專家呼吁中國-東盟自貿(mào)區(qū)司法合作護航經(jīng)貿(mào)”，2010年10月30日，省略/gn/2010/10-30/2622970.shtml。

③周傳明，蔣鐵滔：“對建立中國-東盟自貿(mào)區(qū)民商事糾紛解決機制的專題調(diào)研”，來源：南寧法院網(wǎng)，nnzy.省略/public/detail.php?id=11860。

第5篇：踐行中國夢范文

【關(guān)鍵詞】 人才；中國夢；城鎮(zhèn)化建設(shè)；首要資源

一、“中國夢”呼喚人才支撐

易中天教授提出，幾千年來，我們中國人做了三個夢：天下夢、國家夢和個人夢。天下夢就是大同夢，國家夢就是強國夢，個人夢就是幸福夢。

我們認為，“中國夢”是中國夢（China’s dream）、中華夢（Chunghwa dream）和中國人夢（Chinese dream）的三位一體，其核心內(nèi)涵是強國、富民、幸福夢，是共同富裕、民族偉大復(fù)興和個人生活幸福三大目標的有機統(tǒng)一。

人才是推動經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的第一資源。世界經(jīng)濟強國無一不是人才強國和教育強國。正如沒有洛克菲勒、亨利·福特，就沒有美國的工業(yè)化；沒有比爾·蓋茨和喬布斯，就沒有美國信息時代的到來?！爸袊鴫簟?，同樣需要依靠一大批優(yōu)秀人才發(fā)揮關(guān)鍵作用來實現(xiàn)。

“中國夢”是海內(nèi)外中國人實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想、信念和追求。實現(xiàn)“中國夢”歸根到底靠人才，培養(yǎng)人才的重任在教育。袁貴仁部長談及“中國教育夢”時，強調(diào)“有教無類、因材施教、終身學習、人人成才”。教育系統(tǒng)的根本任務(wù)是培養(yǎng)人才。對于教育工作者而言，實現(xiàn)中國夢，就是要緊密圍繞“立德樹人”的根本任務(wù)，教育引導青年學生成長成才，不斷提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。早日建成學習型國家，讓每個孩子都能享受優(yōu)質(zhì)教育，使每個成年人都能夠便捷高效地終身學習和成才，為實現(xiàn)中國夢提供充分的人才資源保障。這是教育工作者的共同夢想和追求，更是教育工作者的神圣職責！

在知識經(jīng)濟條件下，自然資源對財富增值的作用相對下降，人才的作用則更加突出，一國最可靠的競爭優(yōu)勢不再單純是遼闊的疆土、豐富的礦藏等有形資源，而主要是優(yōu)秀的人才和優(yōu)越的制度。優(yōu)越的制度可以造就和吸引一流的優(yōu)秀人才，而優(yōu)秀人才反過來又能夠建立起優(yōu)越制度。優(yōu)秀的人才和優(yōu)越的制度是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和建設(shè)世界強國不可或缺的兩大法寶。實現(xiàn)“中國夢”，必須首先著力于培養(yǎng)優(yōu)秀的人才隊伍，必須著力于構(gòu)建優(yōu)越的政治制度、經(jīng)濟制度和法律制度，必須以法制的力量鼓勵和保障人們追求夢想，有利于最大程度地調(diào)動公民的創(chuàng)造潛能，有利于國家財富總量的持續(xù)增長。

二、新型城鎮(zhèn)化建設(shè)關(guān)鍵在人才

新型城鎮(zhèn)化是以科學發(fā)展觀為指導，堅持“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)推進”原則的城鎮(zhèn)化，應(yīng)當以人口城鎮(zhèn)化為核心內(nèi)容，以信息化、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化和新型工業(yè)化為動力，以“內(nèi)涵增長”為發(fā)展方式，以“政府引導、市場運作”為機制保障。新型城鎮(zhèn)化必然意味著大量“傳統(tǒng)農(nóng)民”要轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐓^(qū)居民”，意味著大批“村莊”要轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐓^(qū)”。

我國傳統(tǒng)的城鎮(zhèn)化模式是以經(jīng)濟發(fā)展為中心、以地方政府為主導、以土地規(guī)模擴張為載體、以“土地財政”為動力、以物質(zhì)資本大量投入為驅(qū)動要素，其顯著的特征之一，是人口城鎮(zhèn)化落后與土地規(guī)模的城鎮(zhèn)化：過去30年，我國城市建成區(qū)面積增加了接近4 倍，城市戶籍人口只增長了1 倍，按照常住人口計算的城鎮(zhèn)化率雖然已達50%，城市戶籍人口僅占總?cè)丝诘?5%。因此，“新型城鎮(zhèn)化的核心是人口城鎮(zhèn)化”已經(jīng)成為我國政府和學術(shù)界的共識。

我們認為，人才是加快新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的首要資源。人口城鎮(zhèn)化的核心在于人口素質(zhì)的普遍提高——包括提高城郊失地農(nóng)民、進城務(wù)工農(nóng)民和城鎮(zhèn)在地農(nóng)民三個群體的素質(zhì)。從社會學角度看，一方面，城鎮(zhèn)化作為現(xiàn)代化的有機組成部分和重要載體，其靈魂在于人口素質(zhì)的現(xiàn)代化，一個教育落后、民眾愚昧無知的國家和地區(qū)絕不可能成為現(xiàn)代化國家，換言之，人口素質(zhì)的普遍提高是現(xiàn)代化的應(yīng)有之義；另一方面，高素質(zhì)的人才隊伍本身又是推進新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的第一資源，脫離了人的現(xiàn)代化，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、國際化等現(xiàn)代化“重點工程”都必然成為“空中樓閣”，必然不可持續(xù)。在這個意義上講，新型城鎮(zhèn)化成敗的關(guān)鍵在人才。加快人才培養(yǎng)，為新型城鎮(zhèn)化建設(shè)提供有力的人才支撐，促進農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，是新型城鎮(zhèn)化過程中面臨的重大現(xiàn)實課題，也是全面加快西部經(jīng)濟、政治、社會、文化、生態(tài)五大建設(shè)，實現(xiàn)“中國夢”的必由之路。

當前，我國迫切需要通過加快人才培養(yǎng)和加強人才使用，解決城鎮(zhèn)化質(zhì)量不高、不可持續(xù)的矛盾，為有序推進新型城鎮(zhèn)化提供有力的人才支撐。事實上，我國的人口城市化比率，新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中普遍存在應(yīng)用型人才匱乏的困境。最急需的人才包括：農(nóng)村社區(qū)規(guī)劃與建設(shè)人才、農(nóng)村社區(qū)管理與服務(wù)人才、農(nóng)副產(chǎn)品深加工和農(nóng)業(yè)資源開發(fā)人才、農(nóng)村能源工程人才、農(nóng)村環(huán)境治理人才、農(nóng)產(chǎn)品加工人才等。[1]

西部地區(qū)普遍存在社區(qū)管理人員年紀較大、學歷偏低、專業(yè)素質(zhì)差等問題，很難滿足新型農(nóng)村社區(qū)的建設(shè)需求。教育部頒布的新版《普通高等學校本科專業(yè)目錄（2012）》囊括了總共92類506種專業(yè)，但其中直接涉及新型農(nóng)村社區(qū)的專業(yè)數(shù)目屈指可數(shù)。可見，高校有必要根據(jù)各地正在加快新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的實際需求，抓緊增設(shè)相關(guān)專業(yè)，加快培養(yǎng)一大批能在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中從事規(guī)劃、設(shè)計、建設(shè)以及管理、服務(wù)工作的應(yīng)用型人才。

在新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)過程中，既需要高校培育應(yīng)用型人才，又需要政府部門增加應(yīng)用型人才的崗位，還需要動員和組織一批高校畢業(yè)生積極扎根基層、投身于新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的偉大事業(yè)，只有三者無縫銜接、密切聯(lián)動，才能從根本上解決新型城鎮(zhèn)化的人才短缺難題。

三、新型城鎮(zhèn)化助推青年成才

我國的新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略正在為青年提供成才成功的巨大機遇。

中國（海南）改革發(fā)展研究院院長遲福林預(yù)言：“未來5-10 年，中國的新型城鎮(zhèn)化面臨重大機遇，擁有巨大潛力。要推進規(guī)模城鎮(zhèn)化向人口城鎮(zhèn)化的轉(zhuǎn)型，以人口城鎮(zhèn)化為主要載體、以政策和體制創(chuàng)新為重點，爭取到2020 年基本形成人口城鎮(zhèn)化的新格局”。[2]

實踐表明，青年的成才機會與國家戰(zhàn)略息息相關(guān)。我國的兩彈一星、三峽工程、航天事業(yè)為錢學森、錢三強、鄧稼先、王大珩、周光召、朱光亞、潘家錚、楊利偉、聶海勝等名人的成才提供了歷史性機遇。改革開放以來，我國涌現(xiàn)了柳傳志、魯冠球、張瑞敏、馬云、張朝陽、史玉柱、劉永好、王石、馮侖等一批獨領(lǐng)的工商精英，他們在創(chuàng)業(yè)成功的同時，也實現(xiàn)了自己的人生夢想。

2013年雖是我國高校畢業(yè)生就業(yè)形勢最嚴峻的一年，一大批碩士和本專科畢業(yè)生面臨“畢業(yè)即失業(yè)”的殘酷現(xiàn)實，但應(yīng)當看到，與此同時，幾乎所有民營企業(yè)和基層社區(qū)卻都在渴求復(fù)合型應(yīng)用人才！

總之，“中國夢”和新型城鎮(zhèn)化建設(shè)呼喚人才支撐，也為廣大青年提供了千載難逢的成長機會和施展才華的廣闊舞臺，必將有利于青年在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)當中建功立業(yè)、走向成功！

【參考文獻】

[1] 李思麗.新型城鎮(zhèn)化建設(shè)視域下人才培養(yǎng)的目標及對策[J].繼續(xù)教育研究，2013（3）.

[2] 遲福林.新型城鎮(zhèn)化核心是人口城鎮(zhèn)化[J].中國經(jīng)濟導報，2013-05-04.

【作者簡介】

第6篇：踐行中國夢范文

時代在發(fā)展，社會在進步，當代大學生的思想也在不斷的更新變化，原來作為思想最為活躍走在時代前沿的高校在大學生理想信念教育工作中面臨很多新問題。我們發(fā)現(xiàn)部分大學生的世界觀、人生觀在困惑中塑造，在矛盾中選擇，其實這是很正常的現(xiàn)象，畢竟現(xiàn)在改革開放這么多年，社會中或多或少存在著負面的東西侵蝕大學生的思想。我們一定要用先進的理論，科學的方法來爭取更多的大學生，在大學生理想信念教育工作中融入中國夢專題教育，是大學生思想教育的需要，是大學生成長成才的需要，是完善大學生綜合素質(zhì)的需要。中國夢的提出和落實是與當代大學生理想信念教育一脈相承的工程，是大學生理想信念教育在內(nèi)容和形式上高度統(tǒng)一，高校在做好大學生理想信念教育工作上，尊重大學生的主體地位，關(guān)心大學生的心理發(fā)展，幫助大學生的成長成才，引導和規(guī)劃好大學生把個人的前途發(fā)展與國家的命運緊密結(jié)合起來，牢固樹立大學生公民的榮辱觀，增強大學生身上的歷史使命感，明確大學生對未來的目標。

二、中國夢融入大學生理想信念教育的實證分析

黨的十以來，筆者所在的鐘山職業(yè)技術(shù)學院，以學習、倡導、踐行中國夢為主題，堅持教書育人，立德樹人，深入推進踐行社會主義核心價值觀教育，以創(chuàng)建“班”為特色活動，著重抓好大學生理想信念教育，為學生的成長成才提供服務(wù)。

一是發(fā)揮思想政治教育主陣地作用，學習好中國夢。首先繼續(xù)發(fā)揮好原有思想政治教育主陣地的作用，如黨課、團課、思政理論課等，教育引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀，全方位的引入中國夢的內(nèi)涵與內(nèi)容，使學生們在第一課堂中就能接受到很好的教育。其次重視第二課堂的宣傳教育工作，主題班會、團日活動、參觀學習、主題講壇等形式很好的配合了第一課堂，學生們在學習過程中勤思考、常提問、重實踐，每一位同學都找到了適合自己的中國夢。最后思想政治教育工作者在學習中國夢的活動中，更應(yīng)該身先士卒，一馬當先，做學習中國夢的排頭兵，才能將自己的所學感悟更好地傳遞給學生們。

二是發(fā)揮宣傳教育引導作用，宣傳好中國夢。指出，“要讓更多的青少年敢于有夢、勇于追夢、勤于圓夢，讓每一個青少年都為實現(xiàn)中國夢增添青春能量?！笔紫冗\用傳統(tǒng)宣傳媒介和青年大學生比較感興趣的新媒介宣傳中國夢，除了櫥窗、海報、展板、網(wǎng)站等傳統(tǒng)宣傳平臺外，組織引導學生用好微博、微信、PU平臺等網(wǎng)絡(luò)工具，營造中國夢的學習氛圍，讓每一個青年大學生都在學習中國夢，討論中國夢，踐行中國夢。其次開展校園文化活動，將中國夢的學習推向新的，我院先后舉辦中國夢主題教育活動，學習五四講話，以青年志愿服務(wù)為核心內(nèi)容的志愿奉獻活動，征文比賽，演講比賽等活動，很好的豐富了大學生的課余生活。最后塑造典型用榜樣的力量感染大學生，榜樣的力量是強大的，雖然我院是民辦高職院校，但是我們的學生還是十分出色的，比如2014年江蘇省首個民辦高職院?！鞍唷闭饺霊粑倚?；13級余天水同學在第九屆全國信息技術(shù)應(yīng)用水平大賽獲一等獎，我院是江蘇賽區(qū)唯一、亦是唯一獲得一等獎的民辦高職院校等等，集體與個人獲獎情況不勝枚舉，在他們的身上我們看到了當代大學生的責任與擔當，他們的成功是實現(xiàn)中國夢最好的詮釋。

第7篇：踐行中國夢范文

踐行中國夢，浙江“美麗鄉(xiāng)村”調(diào)研團訪前童古鎮(zhèn)隨感

7月9日，浙江海洋學院踐行中國夢，浙江“美麗鄉(xiāng)村”調(diào)研團歷經(jīng)周折來到了前童古鎮(zhèn)。前童鎮(zhèn)位于國家級生態(tài)示范縣——浙江寧海縣西南，東鄰城關(guān)鎮(zhèn)，南接一市鎮(zhèn)，西畔岔路鎮(zhèn)，北靠黃坦鎮(zhèn)，距縣城14公里，是寧海的后花園。

初進前童，便被眼前的景象迷倒了，流水小橋，卵石曲徑，八卦水系，碧水幽幽，流遍家家戶戶，不似水鄉(xiāng)，勝似水鄉(xiāng)。光著腳丫走在那細密的鵝卵石上，有種走在世外天堂的錯覺。與那些過度商業(yè)化的古鎮(zhèn)不同，前童鎮(zhèn)保留著最原始的古鎮(zhèn)氣息，沒有那些商業(yè)化的浮夸與喧囂，本地的村民就生活在這些老宅中，老人在自家門口小憩，孩子們放學回家在卵石小路上奔跑，婦女們在門前小溪里洗衣...

沿著溪流，來到一家雕刻店，不由自主的就停下了腳步。走進雕刻店，一種古香古色的氣息迎面襲來，看著那一件件細膩生動的作品，不由心生喜愛。雕刻店的老板和藹可親，主動過來跟隊員們攀談起來，他談起了他的雕刻歷程。據(jù)老板自己說，他是他們家的雕刻第三代傳人，小時候，就對雕刻特別感興趣，但是由于當時雕刻的“錢”途不好，父親不允許他學雕刻，他就偷偷的學習，直到有一天父親發(fā)現(xiàn)了他在床腳雕刻的床雕，發(fā)現(xiàn)他對雕刻發(fā)自內(nèi)心的愛，才同意將雕刻的技術(shù)傳授給他，但是雕刻的路途很艱辛，很枯燥，若不是憑著對雕刻的喜愛，他早就放棄了。是啊，多少人憑著熱愛走向了成功，又有多少人沿途放棄，與成功失之交臂。當我們談到古鎮(zhèn)的建設(shè)的時候，他無奈的搖頭，說開發(fā)就等于破壞，當有一天，前童被開發(fā)成商業(yè)旅游城市的時候，就永遠失去了現(xiàn)在這種質(zhì)樸的氣息，不會再有那種未加修飾的美。而面臨著社會的發(fā)展，孩子們都對傳統(tǒng)的文化藝術(shù)失去了興趣，這種雕刻的藝術(shù)也即將面臨凋零的危險。這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的明天又在哪兒。

不知不覺，天色已晚，隊員們逆著溪流離開了那家雕刻店。坐在車上，感受著前童的微風。我想，前童帶給我們給我們的，不僅是她孤獨的美景，更是她貴族般的滄桑。這種滄桑歷久彌新，更令人心動…

第8篇：踐行中國夢范文

是的，青春一旦逝去了就不會再回來了，可青春留給我的經(jīng)驗和財富卻是無窮盡的，所以我們要在這短暫的青春中找到存在的價值，找到生活的意義，樹立遠大的人生理想，并為之努力去奮斗，朝著“中國特色社會主義道路”勇敢的前進！

夢，我也有夢。雖然我是一個平凡得不能再平凡的人，但是我卻有著一個不平凡的夢——當一位和平使者和一名慈善家。在很多人看來，這個夢也許不會實現(xiàn)，覺得它可觸但卻不可及。但我堅信，只要我心中的信念不被動搖，堅持不懈，總有一天，我的夢想也會開花結(jié)果。到那時，我會為我曾經(jīng)不放棄自己的夢想而感到自豪！但這夢，畢竟也只是我個人的夢，中國有十三億人，如果每個人心中都懷有為人民服務(wù)，為國家建設(shè)無私奉獻的心態(tài)或夢想，那么這十三億個夢想連在一起，就形成了一個強大的中國夢！

中國五千多年的悠久歷史，源遠流長的中國文化，各具特色的名族風情，在此背后，都有一段令人潸然淚下，不堪回首的故事，而在每個故事里，都會有一個不怕犧牲、不怕艱難困苦、英勇奮戰(zhàn)的英雄人物，他們把自己美好的，燦爛的青春獻給了祖國，他們是偉大的，他們永遠值得我們敬佩，值得我們學習！我們也同樣是中華的兒女，我們?yōu)楹尾荒芟衲切┯⑿廴宋锬菢樱米约洪W耀的青春為祖國的建設(shè)奉獻自己的力量，甚至一切呢？

我們的青春因為夢想而變得多姿多彩。青春漸行漸遠，它似一張純潔的白紙，因為有了夢想的渲染而不單調(diào)。我們的青春，背負著一種責任，一種寄托，一種期待。多年以后，中國夢一定會為我們青春時的夢想而美麗綻放！

第9篇：踐行中國夢范文

關(guān)鍵詞：美麗鄉(xiāng)村 文明創(chuàng)建 核心價值觀

中圖分類號：R19 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2015）11-0320-01

十以來，黨順應(yīng)時展新要求和人民的新期待，從國家、社會和個人三個層面提出了“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”24字的社會主義核心價值觀，反映了社會主義最基本、最核心、最重要的社會關(guān)系及價值目標和價值追求。當前，將社會主義核心價值觀融入鄉(xiāng)村精神文明創(chuàng)建過程，成為基層干部群眾思想追求、道德錘煉和行為規(guī)范的基本遵循、價值導向。

一、商城縣社會主義核心價值觀踐行基本情況

根據(jù)調(diào)查，商城縣多數(shù)基層單位重視社會主義核心價值觀建設(shè)，在價值引領(lǐng)、宣傳教育、文明創(chuàng)建、典型示范、文化載體和社會管理、為民服務(wù)等方面突顯亮點。干部群眾在踐行社會主義核心價值觀方面的主要特點表現(xiàn)如下：

1.對社會主義核心價值觀基本內(nèi)容有所了解

在吳河鄉(xiāng)隨機抽查走訪的25名干部職工、學校老師中，有9人能順利說出核心價值觀的24字方針，有14人對其有所了解，對具體內(nèi)容能答上一部分，有2名回答不太了解。年齡因素和黨員身份造成了受訪者對社會主義核心價值觀的不同熟知程度，黨員比非黨員更熟悉社會主義核心價值觀。

2.對社會主義核心價值觀建設(shè)認同感較強

從了解的情況看，有90%的干部群眾對社會主義核心價值觀建設(shè)表示“完全認同”和“基本認同”，認為社會主義核心價值觀主要體現(xiàn)在“為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會做貢獻”上。這說明開展社會主義核心價值建設(shè)擁有非常深厚的群眾基礎(chǔ)，社會主義核心價值所包含的內(nèi)容契合了當前基層干部群眾的期望。

3.對社會主義核心價值建設(shè)的有效方法形成共識

在隨機調(diào)研的120余名干部職工中，約有70%左右的人認為學習踐行社會主義核心價值觀最有效途徑是“動員全社會共同參與，從自己做起，從小事做起”;有50%的認為“加強學校教育和家庭教育”是最有效途徑;還有部分認為應(yīng)該“加強社會環(huán)境建設(shè)和加強典型的引導示范”才能有效的促進社會主義核心價值觀的實踐。此外，在調(diào)研中我們也發(fā)現(xiàn)，部分機關(guān)單位通過開展爭創(chuàng)文明單位、征集文明公約、評選道德模范、開展志愿服務(wù)、舉辦道德講堂等一系列群眾性文明創(chuàng)建活動，來培育和踐行社會主義核心價值觀。

綜合調(diào)研表明，黨的十以來，黨員群眾已把培育和踐行社會主義核心價值融入了精神文明創(chuàng)建工作的全過程，上下營造了健康向上的人文環(huán)境、安居樂業(yè)的生活環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，為“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)提供了精神動力、文化支撐和思想保證。

二、社會主義核心價值觀踐行中存在的問題

社會主義核心價值觀宣傳教育中還存在諸多不容忽視問題，廣大群眾在社會主義核心價值觀的理解、認同、堅守和篤行的情況也還不能盲目樂觀。

1.宣傳教育的普及力度不夠。目前，社會主義核心價值觀的學習宣傳教育在基層大多停留在基層黨校對黨員干部或是基層公務(wù)人員培訓這個層面，相對于廣大基層群眾特別是傳統(tǒng)務(wù)農(nóng)人員、青年農(nóng)民工、青少年等群體方面，宣傳教育工作不夠深也不夠廣，仍然存在諸多盲區(qū)。

2.宣傳教育方式單一。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，社會主義核心價值觀宣傳資料發(fā)放數(shù)量多，但流于形式的情況也較為突出;文化墻刷寫美觀大方，但是廣大群眾尤其是山區(qū)群眾由于受知識水平所限，無法深入領(lǐng)會宣傳內(nèi)容;宣傳還不能做到寓教于樂，還不能廣泛吸引群眾。此外，宣傳的形式過于簡單，對學生的教育采取的多是傳統(tǒng)的灌輸式說教，實踐教育、體驗教育、養(yǎng)成教育等言傳身教、潛移默化的隱形教育還相當滯后，宣傳效果還不夠理想。

3.黨員干部的表率和示范作用發(fā)揮得不夠。十以來，以反對“”為重點的黨的群眾路線教育實踐活動取得了令人滿意的效果，同時仍然有個別黨員干部信念滑坡、行為失范?，F(xiàn)實中有些干部存在嚴重違背核心價值觀的問題和表現(xiàn)，這也消解了一些基層群眾對核心價值觀的踐行動力。

4.有效的約束機制和制度尚未形成。目前一些制度規(guī)定并沒有把社會主義核心價值觀制度化、規(guī)范化、操作化，這影響了核心價值觀的凝聚共識作用。對于發(fā)生在鄉(xiāng)村現(xiàn)實生活中的道德失范現(xiàn)象，很多群眾有看法，但沒有有效地陳述途徑。由于對道德失范現(xiàn)象懲治不力，在一定程度上也混淆了部分群眾的是非觀和榮辱觀，一些法度之外的不道德行為嚴重影響著社會風氣。

三、踐行社會主義核心價值觀的對策和建議

培育和踐行社會主義核心價值觀，在鄉(xiāng)村將是一項長期而艱巨的任務(wù)，必須堅持由易到難、由近及遠，弘揚良好家風，動員群眾從身邊小事做起，從一點一滴做起。

1.抓好黨員干部的理論學習和宣傳工作，加強黨性教育

培育和踐行社會主義核心價值觀，需要不斷強化道德教育和道德自律，這需要黨員干部率先垂范，堅持以德修身、以德服眾。因此要把社會主義核心價值觀納入到基層黨員干部教育培訓之中，通過舉辦專題輔導講座以及“科學理論進基層”集中宣講等活動，有計劃、有目的引導基層黨員干部認真學習社會主義核心價值觀，使其自覺融入到日常工作、學習、生活的點點滴滴之中。

2.大力發(fā)揚先進人物的帶頭示范作用，建立相應(yīng)的激勵機制

2.1要根據(jù)鄉(xiāng)村實際情況，推薦評選身邊好人、道德模范，以道德模范巡講、評選杰出青年等活動為載體，設(shè)立善行義舉榜等，做好典型人物的宣傳、尋找和發(fā)現(xiàn)工作。同時，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)、電視廣播等媒介的傳播作用，加大對典型人物的宣傳報道，通過大張旗鼓的宣傳典型，引導干部群眾見賢思齊、向善向上，自覺踐行社會主義核心價值觀。

2.2對現(xiàn)實生活中涌現(xiàn)出的助人為樂、見義勇為、誠實守信、孝老愛親、敬業(yè)奉獻等方面的先進人物給予精神激勵和物質(zhì)獎勵，充分體現(xiàn)培育和踐行社會主義核心價值觀的明確導向。

3.創(chuàng)新宣傳方式，強化文化熏陶。宣傳教育方式要貼近群眾實際，要接地氣。社會主義核心價值觀在鄉(xiāng)村要獲得廣泛的認同，首先必須讓群眾愿意聽、聽得進、能理解。改進宣傳教育的話語敘事方式，結(jié)合鄉(xiāng)村實際開展文藝活動，例如“好媳婦、好婆婆”評選活動、“舞臺藝術(shù)送農(nóng)民”、“我們的中國夢”文化進萬家、“百姓大舞臺”等群眾文藝活動，展現(xiàn)社會主義核心價值觀的精神光輝和思想力量。同時要注意堅持弘揚良好傳統(tǒng)家風。在鄉(xiāng)村，家風在孩子成長過程影響很大，要聯(lián)系實際，善于發(fā)掘弘揚良好傳統(tǒng)家風，將傳統(tǒng)文化融入社會主義核心價值觀踐行中去，使群眾特別是青年在潛移默化中受到教育。

4.開展重要節(jié)慶日主題教育活動，利用志愿服務(wù)使社會主義核心價值觀內(nèi)化于心

4.1逐步引導建立健康向上的紅白事形式，開展形式多樣的紀念慶典活動。例如，利用春節(jié)、清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日和重要歷史人物紀念日，舉辦莊嚴莊重、內(nèi)涵豐富的群眾性慶祝和紀念活動。大力傳播社會主流價值觀，傳遞更多中國好聲音，使核心價值觀逐步融入社會生活，讓群眾在實踐中感悟它、理解它、擁護它、踐行它。