陶行知的教育思想精選(九篇)

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第1篇：陶行知的教育思想范文

生活決定教育，教育改造生活。和諧社會(huì)和素質(zhì)教育是我們現(xiàn)在所提倡的，正是這兩者關(guān)系的體現(xiàn)。只有人的素質(zhì)提高了，才能做到和諧社會(huì)、和諧生活，所以，我們所有人的教育需要全面提高，“教育的作用是讓人天天改造，天天進(jìn)步，天天往好的路上走”生活的教育意義，他的目的在于發(fā)揮學(xué)校和教育對(duì)社會(huì)生活的簡(jiǎn)化、精華和平衡作用，更好地聯(lián)系生活來(lái)教育，通過(guò)生活來(lái)教育。

我們?cè)诤⒆映砷L(zhǎng)的過(guò)程中起到了非常大的作用，因此，我們只有不斷提高自身的素質(zhì)，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)、高教育又自信、自愛(ài)的孩子。陶行知先生的教育思想影響著現(xiàn)代教師的教育觀，教師應(yīng)該多學(xué)習(xí)他的思想精神，將其精髓汲取，并體現(xiàn)到我們的實(shí)際教學(xué)中去。

3-6歲的幼兒是一個(gè)較特殊的時(shí)期，由于幼兒年齡小，沒(méi)有養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，對(duì)事物的理解能力不強(qiáng)。而陶行知先生的“生活教育”正好可以彌補(bǔ)幼兒教育的這個(gè)缺陷，讓幼兒教育有法可施。

一、給孩子愛(ài)的教育

“愛(ài)是一種偉大的力量，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”，這是陶行知先生曾說(shuō)過(guò)的，愛(ài)的教育是最有效的教育方式。陶行知對(duì)教育充滿(mǎn)了愛(ài)，讓他的每一位學(xué)生都感受著愛(ài)，所以他是一名優(yōu)秀的校長(zhǎng)，是偉大的教育家。在對(duì)幼兒的教育中，我們要有耐心、愛(ài)心、細(xì)心，要像陶行知一樣愛(ài)學(xué)生、愛(ài)教育。陶行知在育才學(xué)校任校長(zhǎng)時(shí)，他用四顆糖教育了一個(gè)用泥塊砸自己班上同學(xué)的孩子，陶行知先生用獎(jiǎng)勵(lì)和關(guān)愛(ài)去教育那些不小心犯錯(cuò)的學(xué)生，給予他們尊重和寬容。幼兒就如一棵剛剛發(fā)芽的小樹(shù)苗，需要教師持續(xù)不斷地用心澆水、施肥，才能讓小樹(shù)苗茁長(zhǎng)成長(zhǎng)，變成一棵參天大樹(shù)。每個(gè)孩子在來(lái)園時(shí)的表情是不一樣的，我們要在每天的晨間接待中仔細(xì)觀察，與孩子進(jìn)行交流。我會(huì)主動(dòng)和每一位孩子問(wèn)早，和他們拉拉小手，一起說(shuō)說(shuō)前天晚上所發(fā)生的開(kāi)心的事情，而個(gè)別情緒不穩(wěn)定的孩子，我則會(huì)抱著他們并夸夸他們或是用好玩的玩具來(lái)轉(zhuǎn)移他們的注意力，讓每位孩子都有一個(gè)愉快的開(kāi)始，讓家長(zhǎng)放心將孩子交給我們。教育是一門(mén)藝術(shù)，我們?cè)诟恼⒆渝e(cuò)誤的同時(shí)，也要給予他們表?yè)P(yáng)和肯定，增強(qiáng)他們的自信心。

二、給孩子創(chuàng)造機(jī)會(huì)

“死讀書(shū)，讀死書(shū)，讀書(shū)死”是陶行知先生反對(duì)的理念，幼兒時(shí)期是他們想象力最豐富的時(shí)候，我們不該禁錮他們的思想，要給他們展示自己的機(jī)會(huì)，要解放孩子的右腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。創(chuàng)造教育是生活教育理論的立足點(diǎn)和歸宿。陶行知先生提出了“六大解放”來(lái)培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力。教師應(yīng)該讓孩子走進(jìn)大自然，讓他們?nèi)ジ惺艽笞匀恢械镍B(niǎo)語(yǔ)花香，然后通過(guò)顏色、感觸、聲音去想象和創(chuàng)造。在開(kāi)設(shè)的娃娃家游戲中，請(qǐng)孩子來(lái)做一回爸爸媽媽?zhuān)ㄟ^(guò)模仿爸爸媽媽進(jìn)行游戲，給孩子提供了創(chuàng)造、發(fā)展的機(jī)會(huì)，在游戲中感悟生活。在理發(fā)店游戲中，不僅給孩子提供理發(fā)工具，我還為孩子們準(zhǔn)備了發(fā)夾和發(fā)圈，讓他們?cè)谔剿髦腥W(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)用發(fā)圈和發(fā)夾來(lái)為女孩子美發(fā)，孩子們?cè)谳p松愉快的情境中得到了發(fā)展，他們的創(chuàng)造性也得到充分的發(fā)揮。

三、引導(dǎo)孩子去運(yùn)用

根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論，我們知道教學(xué)的中心就是做，就是實(shí)際生活，我們只有了解了生活，了解了孩子的生活現(xiàn)狀，了解生活發(fā)展的趨勢(shì)，了解生活對(duì)孩子要求的變化才能更好地去教育。《綱要》中提出：“引導(dǎo)幼兒接觸周?chē)h(huán)境和生活中美好的人、事、物。”在自主性游戲的理發(fā)店中，有一次我發(fā)現(xiàn)小理發(fā)師們特別空，有的甚至跑到蛋糕店去買(mǎi)東西了，這時(shí)我就對(duì)孩子進(jìn)行了引導(dǎo)，我請(qǐng)孩子回憶平時(shí)生活中的理發(fā)店是怎么樣的，原來(lái)在理發(fā)店中洗頭分為干洗和水洗，洗完頭還有按摩和敲背服務(wù)，這樣理發(fā)師們的事情一下子就變多了，通過(guò)將生活中的已有經(jīng)驗(yàn)巧妙地運(yùn)用到游戲中，讓孩子們更好地學(xué)會(huì)了理發(fā)。在學(xué)習(xí)疊衣服時(shí)，有的孩子怎么教都教不會(huì)，這時(shí)候我們不該急于求成，不能因?yàn)楹⒆幼霾缓枚退麄冏鐾?，剝奪他們的自主發(fā)展權(quán)，我們應(yīng)該通過(guò)不同的形式讓孩子去練習(xí)，可以通過(guò)情景表演、個(gè)別輔導(dǎo)或是創(chuàng)編兒歌來(lái)幫助孩子，讓孩子在實(shí)踐中慢慢學(xué)習(xí)，從而積累生活經(jīng)驗(yàn)，有一定的生活自理能力?，F(xiàn)代社會(huì)需要的是創(chuàng)造性的人才，作為教育者要立足于“生活即教育”，充分實(shí)踐陶行知先生的“生活教育”理論。

第2篇：陶行知的教育思想范文

關(guān)鍵字：陶行知；科學(xué)思想；小學(xué)科學(xué)

在科學(xué)技術(shù)日新月異、突飛猛進(jìn)的今天，培養(yǎng)具有科技創(chuàng)新能力的科學(xué)人才和具有科學(xué)素養(yǎng)的社會(huì)公民是時(shí)代和國(guó)家賦予教育的基本責(zé)任和歷史使命?！敖逃獜耐尥拮テ稹?，科學(xué)素養(yǎng)必須從兒童時(shí)代開(kāi)始培養(yǎng)，小學(xué)教育擔(dān)負(fù)著未來(lái)科學(xué)人才的啟蒙教育，科學(xué)教育的成敗得失也關(guān)系著國(guó)家的科技實(shí)力乃至綜合實(shí)力，所以，小學(xué)科學(xué)教育責(zé)任重大。陶行知是我國(guó)兒童科學(xué)教育的奠基人之一，他的兒童科學(xué)教育思想內(nèi)涵豐富，注重實(shí)踐，對(duì)當(dāng)前小學(xué)科學(xué)教育依然有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義和借鑒價(jià)值。

一、陶行知兒童科學(xué)教育思想解讀

1.陶行知論兒童科學(xué)教育的重要性

陶行知情系祖國(guó)，放眼世界，他通過(guò)對(duì)國(guó)外教育的觀察與思考，立足我國(guó)國(guó)情，認(rèn)為科學(xué)教育對(duì)社會(huì)的發(fā)展、國(guó)家的強(qiáng)大和人民的富裕都具有重要的意義和價(jià)值。陶行知多次強(qiáng)調(diào)，“科學(xué)教育要從兒童時(shí)代下手”，“我們要造就一個(gè)科學(xué)的民族，必要在民族的嫩芽——兒童，上去加大工夫培植。有了科學(xué)的兒童，自然會(huì)產(chǎn)生科學(xué)的中國(guó)和科學(xué)的中華民族”。陶行知非常熱愛(ài)自己的祖國(guó)，他認(rèn)為了祖國(guó)明天的富強(qiáng)必須高度重視科學(xué)教育，大力推行兒童科學(xué)教育。

2.陶行知論兒童科學(xué)教育的內(nèi)容

“給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活的向前向上的需要而教育?！彼J(rèn)為，生活決定教育，教育離不開(kāi)生活。因此，生活是兒童科學(xué)教育的主要內(nèi)容。他認(rèn)為，過(guò)什么樣的生活就是受什么樣的教育。要做一個(gè)現(xiàn)代人，就要過(guò)“健康的生活、勞動(dòng)的生活、科學(xué)的生活、藝術(shù)的生活和改造社會(huì)的生活”，如果我們把兒童的教育與他們的生活割裂開(kāi)來(lái)，那么兒童的教育就遠(yuǎn)離了生活，這樣的教育也是沒(méi)有價(jià)值的。所以他認(rèn)為選擇兒童科學(xué)教育內(nèi)容要考慮兒童的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，應(yīng)從兒童熟悉的生活環(huán)境中去尋找豐富有趣的科學(xué)教育內(nèi)容。

3.陶行知論兒童科學(xué)教育的方法

“行是知之始，知是行之成”，他認(rèn)為幼兒要學(xué)習(xí)科學(xué)，必須去行動(dòng)，去親身實(shí)踐。所以，陶行知認(rèn)為兒童科學(xué)教育的方法是實(shí)踐，就是行動(dòng)，就是做。陶行知還列舉了許多科學(xué)家成才的經(jīng)歷，像愛(ài)迪生、富蘭克林等科學(xué)家，他們從小就喜歡玩，喜歡動(dòng)手，喜歡實(shí)踐，他們都是在不斷地實(shí)驗(yàn)、不斷地創(chuàng)造中產(chǎn)生科學(xué)發(fā)明的。然而，中國(guó)許多家長(zhǎng)不讓孩子動(dòng)手，只說(shuō)不做，所以中國(guó)很難產(chǎn)生像愛(ài)迪生這樣偉大的科學(xué)家。總之，陶行知強(qiáng)調(diào)兒童科學(xué)教育的方法必須是“做”，是“行動(dòng)”，是“實(shí)踐”，要在“學(xué)中做，在做中學(xué)”，只有這樣兒童才能得出科學(xué)的結(jié)論，獲得科學(xué)的真知。

二、陶行知兒童科學(xué)教育思想的啟示與應(yīng)用

1.高度重視小學(xué)科學(xué)教育

陶行知先生告訴我們兒童科學(xué)教育不僅對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興都有極其重要的作用，而且對(duì)孩子一生的成長(zhǎng)和發(fā)展都有很大的影響。21世紀(jì)的今天，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，綜合國(guó)力的提升，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們生活水平的提高都離不開(kāi)科技的發(fā)展。我們國(guó)家正處于改革發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折期和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的關(guān)鍵期，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)和中國(guó)民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，必須高度重視科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。作為教育領(lǐng)域，能做的就是高度重視科學(xué)教育，尤其是小學(xué)科學(xué)教育，不斷提高科學(xué)教育的地位，不斷深化小學(xué)科學(xué)教育改革，為國(guó)家培養(yǎng)更多高素質(zhì)的科技人才和具有較好科學(xué)素養(yǎng)的社會(huì)公民。

2.小學(xué)科學(xué)教育的內(nèi)容要“生活化”

“在生活里找教育，為生活而教育”，過(guò)什么樣的生活就是受什么樣的教育，生活是小學(xué)科學(xué)的教育內(nèi)容，這個(gè)內(nèi)容廣闊無(wú)邊，這個(gè)內(nèi)容是動(dòng)態(tài)的，會(huì)因生活的變化而變化，因而也是全面的，由此而開(kāi)展的科學(xué)教育有利于學(xué)生的終身發(fā)展。小學(xué)科學(xué)教育內(nèi)容的生活化，主要是科學(xué)教育的內(nèi)容貼近小學(xué)生生活實(shí)際，同樣小學(xué)科學(xué)教師要注意小學(xué)生的生活探究興趣點(diǎn)，關(guān)注小學(xué)生的生活需求，引導(dǎo)小學(xué)生積極主動(dòng)探究實(shí)踐。

3.小學(xué)科學(xué)教育的方法要“教學(xué)做合一”

第3篇：陶行知的教育思想范文

關(guān)鍵詞　陶行知　生活教育　創(chuàng)造性思維

中圖分類(lèi)號(hào)：G40

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1002-7661（2011）08-0001-02

一、陶行知生活教育理論概述

（一）生活教育的目的

陶行知認(rèn)為，生活教育是“為生活而教育”“為生活的提高、進(jìn)步而教育”；是“教民造富”“教民均富”“教民用富”“教民知富”；是“教人做人，教人做好人、做好國(guó)民”；是對(duì)學(xué)生進(jìn)行“心、腦、手并用”“學(xué)政治、學(xué)經(jīng)濟(jì)、學(xué)文化相結(jié)合”的“全面教育”。因此，它的目的首先是指向社會(huì)的、民族的、整體的，為民族、為大眾求解放、謀幸福，培養(yǎng)“生活力”的教育；其次是指向社會(huì)個(gè)體的，即培養(yǎng)人的多方面的人格道德素質(zhì)的教育。

（二）生活教育三大原理

1．“生活即教育”

“生活即教育”是生活教育理論的核心，是生活教育理論的本體論。陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育”，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)”，也就是說(shuō)，生活是教育的源泉，生活就是教育。

2．“社會(huì)即學(xué)?！?/p>

“社會(huì)即學(xué)校”是生活教育理論的第二基本原理。陶行知認(rèn)為：“整個(gè)社會(huì)活動(dòng)，就是我們教育的范圍”“到處是生活，即到處是教育；整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即教育之所。因此，我們又可以說(shuō)‘社會(huì)即學(xué)?！?。當(dāng)大眾沒(méi)有被解放之前，社會(huì)是大眾唯一的學(xué)校。

3．“教學(xué)做合一”

“教學(xué)做合一”是生活教育理論的教學(xué)方法論，也是陶行知最早提出的生活教育中的基本原理，還是他所辦學(xué)校一直遵循的校訓(xùn)。陶行知認(rèn)為：“‘教學(xué)做合一’有兩種涵義：一是方法；二是生活的說(shuō)明”?！敖痰姆椒ǜ鶕?jù)學(xué)的方法、學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事情怎樣做便怎樣學(xué)、怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。”

二、陶行知生活教育理論對(duì)現(xiàn)代創(chuàng)造教育的啟示

（一）陶行知生活教育理論中的創(chuàng)造教育思想

陶行知的生活教育主要凝集于“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”的目標(biāo)上?！罢嫒恕奔炔皇恰叭松先恕钡膭兿髡撸膊皇恰叭讼氯恕钡呐`，而是人中人，是在受教育后都能“做工、求知、管政治”，做國(guó)家的主人。為了培養(yǎng)人中人，首先就要從解放兒童的創(chuàng)造力入手。陶行知在《創(chuàng)造宣言》中提出“創(chuàng)造的兒童教育”和“解放兒童的創(chuàng)造力”，深刻地闡述了創(chuàng)新對(duì)國(guó)家發(fā)展的重大意義，提出對(duì)兒童要實(shí)行六大解放：解放兒童的大腦，使他能想；解放兒童的雙眼，使他能看；解放兒童的雙手，使他能干；解放兒童的嘴巴，使他能講；解放兒童的空間，使他能接觸大自然和社會(huì)；解放兒童的時(shí)間，使他能按照自己的意愿學(xué)習(xí)。

可以看出，陶先生是非常重視創(chuàng)造教育的，他認(rèn)為要培養(yǎng)人中人，要培養(yǎng)創(chuàng)新人才，首先要從兒童開(kāi)始。對(duì)兒童的六大解放，其實(shí)已經(jīng)涵蓋了培養(yǎng)兒童創(chuàng)造能力所需的一切條件。解放兒童的大腦是六大解放之首，因?yàn)槟芟胂蟛趴赡苡袆?chuàng)造，想象是創(chuàng)造力的源泉。其他五個(gè)解放都是大腦解放的必要補(bǔ)充，有了想法，兒童才能在充裕的時(shí)間和廣闊的空間中，用他的雙眼、雙手和嘴巴付諸實(shí)踐，去檢驗(yàn)，去論證。這樣才可能培養(yǎng)出創(chuàng)造性思維，產(chǎn)生出創(chuàng)造性成果。

（二）借鑒陶行知生活教育思想，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力

今天，創(chuàng)新已經(jīng)成為一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，成為社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力。1999年教育部提出的《深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中，強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。陶行知的生活教育思想和他關(guān)于解放兒童創(chuàng)造力的思想為我們進(jìn)行創(chuàng)新教育提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力時(shí)，我們應(yīng)努力做到以下幾個(gè)方面：

1.課程內(nèi)容要源于生活，服務(wù)于生活?，F(xiàn)今的教科書(shū)大多是以文字為中心的“識(shí)字書(shū)”“論文書(shū)”，是“死的書(shū)籍”而不是“活的書(shū)籍”，是“吃的書(shū)”“讀的書(shū)”而不是“用的書(shū)”“生活的書(shū)”。因此，教材要改革，要多聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，反映當(dāng)前生活和生產(chǎn)現(xiàn)狀，還要具有鮮明的時(shí)代特色，力求既貼近生活實(shí)際又緊跟時(shí)代步伐，兼具理論性與實(shí)用性，不致使學(xué)生學(xué)到的只是一些空疏無(wú)用的知識(shí)。這樣才能給創(chuàng)造教育開(kāi)辟出一片新天地。

2.教學(xué)要提倡“教學(xué)做合一”，與時(shí)俱進(jìn)。教學(xué)首先要確立由重“知識(shí)傳授”向重“學(xué)生發(fā)展”轉(zhuǎn)變、由重“教”向重“學(xué)”轉(zhuǎn)變、由重“結(jié)果”向重“過(guò)程”轉(zhuǎn)變的意識(shí)。陶行知先生在《教學(xué)合一》一文中提出三項(xiàng)主張：“一、先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)；二、先生教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子；三、先生需一面教一面學(xué)?！币虼耍覀兗纫岢珟熒虒W(xué)相長(zhǎng)，又要重視自主學(xué)習(xí)，要教會(huì)學(xué)生自己學(xué)，主動(dòng)地“探知識(shí)的本源，求知識(shí)的歸宿”，并敦促學(xué)生在生活中去做，去實(shí)踐，理論聯(lián)系實(shí)際，這樣才能讓學(xué)生在教學(xué)做中學(xué)會(huì)創(chuàng)造。

3.要?jiǎng)?chuàng)造民主和諧的環(huán)境。這是學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)揮的一個(gè)重要條件。陶行知認(rèn)為，“大量開(kāi)發(fā)人之創(chuàng)造力，只有民主才能辦到，只有民主的目的、民主的方法才能完成這樣的大事”。教育心理學(xué)的研究也表明，民主和諧的教學(xué)環(huán)境能使師生親密合作，能激起學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)的巨大熱情。因此，教師要學(xué)會(huì)理解和寬容，因?yàn)槔斫夂蛯捜莶粌H是一種教育策略，更是教師的一種基本品質(zhì)。只有在這種情況下，對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)才能得以實(shí)現(xiàn)。

4.要因材施教，教學(xué)做合一。這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力最基本的方法。“培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣，首先要認(rèn)識(shí)他們，發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn)，然后施以適宜之肥料、水分、太陽(yáng)光，并須除害蟲(chóng)，這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎?！苯虒W(xué)做合一就是教會(huì)學(xué)生做，學(xué)生創(chuàng)造力最終要凝聚在做的結(jié)果上。所以，在教學(xué)中要鼓勵(lì)學(xué)生經(jīng)常進(jìn)行創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)，大膽假設(shè)，小心求證。

5.要實(shí)現(xiàn)“六大解放”。其中，爭(zhēng)取時(shí)間的解放是“六大解放”的重中之重?！耙话銓W(xué)校把兒童全部時(shí)間占據(jù)，使兒童失去了學(xué)習(xí)人生的機(jī)會(huì)，養(yǎng)成無(wú)意的創(chuàng)造的傾向，到成人時(shí)，即有時(shí)間，也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了”。只有實(shí)現(xiàn)這“六大解放”，我們才能對(duì)兒童的創(chuàng)造力予以適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)，給他們充分的身心營(yíng)養(yǎng)，建設(shè)良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣，更要輔之于教師的因材施教，使兒童的“精神意志能力，漸漸地發(fā)育成長(zhǎng)”，使他們的創(chuàng)造力得到解放和發(fā)展。

6.要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。創(chuàng)造性思維是指思維活動(dòng)的創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)新精神，不墨守成規(guī)，表現(xiàn)為創(chuàng)造性地提出問(wèn)題和創(chuàng)造性地解決問(wèn)題。創(chuàng)造性思維是在一般思維的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，它是后天培養(yǎng)與訓(xùn)練的結(jié)果。卓別林為此說(shuō)過(guò)一句耐人尋味的話(huà)：“和拉提琴或彈鋼琴相似，思考也是需要每天練習(xí)的?！币虼?，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維要做到以下幾點(diǎn)：一是要加強(qiáng)學(xué)習(xí)的獨(dú)立性，激發(fā)學(xué)生的求知欲，保持應(yīng)有的好奇心，這是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的主要環(huán)節(jié)；二是要注重思維的發(fā)散和聚合以及直覺(jué)思維和邏輯思維的培養(yǎng)，這是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維不可缺少的環(huán)節(jié)；三是要增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，在課堂聽(tīng)講和讀書(shū)學(xué)習(xí)中，注意發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，并創(chuàng)造性地解決問(wèn)題。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，在應(yīng)試教育愈演愈烈并已發(fā)展到嚴(yán)重傷害學(xué)生身心健康、損害民族素質(zhì)的情況下，陶行知的創(chuàng)造教育思想，對(duì)當(dāng)前實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力有著極其重要的作用。廣大教育工作者應(yīng)該深人學(xué)習(xí)并借鑒其思想，使我們的教育改革少走彎路，使改革更加徹底；還應(yīng)學(xué)習(xí)他熱愛(ài)祖國(guó)和人民，熱愛(ài)教育事業(yè)，“千教萬(wàn)教教人學(xué)真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，力爭(zhēng)做一名優(yōu)秀的教育工作者！

參考文獻(xiàn)

[1]陶行知.陶行知教育論文選輯[M].上海：生活讀書(shū)新知聯(lián)合發(fā)行所，1949.

第4篇：陶行知的教育思想范文

對(duì)于幼兒教育來(lái)說(shuō)，我們更不能因?yàn)楹⒆有　⒉话踩鹊纫蛩?，而束縛教育的手腳，抑制教育的內(nèi)涵，我們應(yīng)該學(xué)川淘行知教育思想，充分實(shí)踐，讓孩子在社會(huì)這個(gè)大家庭中礙到充足的養(yǎng)分。 在教育實(shí)踐中，我們可以在以下幾個(gè)為面作出嘗試。   

 一、踐行“生活即教育”理論，寓教育于幼兒一日生活      

“生活即教育”是生活教育理論內(nèi)容的核心思想和基本原理。寓教育于幼兒一日生活之中，發(fā)揮一日生活的整體教育功能，是幼兒園教育的特點(diǎn)和基本原則。   

 1.語(yǔ)言教育   

 幼兒園的一日生活中，時(shí)時(shí)刻刻存在著教師與幼兒之間的交流，其中最重要的就是“對(duì)話(huà)”?！敖逃鳛橐环N經(jīng)驗(yàn)的傳遞系統(tǒng)，是通過(guò)教師與幼兒的交往活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的”。教學(xué)中最基本的交往溝通方式就是對(duì)話(huà)。沒(méi)有了對(duì)話(huà)，就沒(méi)有f交流;沒(méi)有了交流，也就沒(méi)有f真正的教育。這樣的教育就要求我們教師注意自己平時(shí)的一言一行，教師要主動(dòng)使用禮貌用語(yǔ)，在詩(shī)歌、故事等教學(xué)中，引導(dǎo)孩子學(xué)說(shuō)短語(yǔ)、成語(yǔ)，鼓勵(lì)大班孩子進(jìn)行模仿和創(chuàng)編，在游戲中鼓勵(lì)幼兒和同伴之間大膽交流，發(fā)展孩子的口語(yǔ)表達(dá)能力，在進(jìn)餐之前，我們給孩子們聽(tīng)故事，一為面可以讓孩子安靜下來(lái)，另一為面，通過(guò)故事教學(xué)發(fā)展幼兒的語(yǔ)言表達(dá)能力。還可以在故事比賽、升旗儀式小主持、月活動(dòng)等活動(dòng)中通過(guò)自我介紹和演講來(lái)滲透幼兒的語(yǔ)言發(fā)展。 

 2.常規(guī)教育  

 著名教育家葉圣陶先生說(shuō)到:“好習(xí)慣的養(yǎng)成，一輩子受用;壞習(xí)慣的養(yǎng)成，一輩子吃它的虧，想改也不容易。”由此可以知道，良好的行為習(xí)慣養(yǎng)成的重要性。加強(qiáng)對(duì)幼兒各為面的常規(guī)培養(yǎng)對(duì)于一日活動(dòng)有序開(kāi)展有著重要的幫助。幼兒人園以后，一日活動(dòng)的安排與家庭不同，它有時(shí)間的限制，有場(chǎng)所的規(guī)定，有活動(dòng)的規(guī)則和要求。小班生活常規(guī)管理可以遵循的原則有:切合幼兒的能力、擬定明確的工作步驟、給予充分時(shí)間和重復(fù)練習(xí)的機(jī)會(huì)、提供適當(dāng)而充足的設(shè)備、給予贊賞和鼓勵(lì)、持之以恒。內(nèi)容從幼兒的來(lái)園活動(dòng)、盟洗、飲食、午睡、離園等幾個(gè)環(huán)節(jié)做出其體的常規(guī)管理。在每一個(gè)集體活動(dòng)前，我們都對(duì)孩子們提出I要求?；顒?dòng)中要求幼兒聽(tīng)清音樂(lè)指令，遵守規(guī)則，比如排隊(duì)時(shí)我經(jīng)常和孩刊門(mén)強(qiáng)調(diào)三個(gè)字，只要我說(shuō)到排隊(duì)時(shí)要做到孩子們會(huì)很自然的接我的話(huà):快、靜、齊。   

 二、落實(shí)“社會(huì)即學(xué)?！崩碚摚層變涸趯?shí)踐中得到發(fā)展    

  “社會(huì)即學(xué)校”是生活教育理論的另一個(gè)重要主張。強(qiáng)調(diào)擴(kuò)一大學(xué)校的教育范圍，要以生活作為學(xué)校教育的中心內(nèi)容。陶行知認(rèn)為“整個(gè)社會(huì)活動(dòng)，就是我們的教育范圍”;“到處是生活，即到處是教育;整個(gè)的利會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即教育之所?！? 

  在幼兒園，我們每學(xué)期都組織幼兒進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，比如在圖書(shū)節(jié)活動(dòng)中，我們會(huì)帶領(lǐng)孩子們?nèi)和瘓D書(shū)館或者幼兒繪本館，由里面的講解員組織我們一起閱讀或者開(kāi)展活動(dòng)。我們的社會(huì)課程中要涉及到參觀，我們就聯(lián)系好社區(qū)里的相關(guān)地點(diǎn)，組織幼兒前往參觀，回來(lái)后討論提升;比如我們還會(huì)去私陸支館、步行街、體育一場(chǎng)等代表性的地方，讓幼兒增長(zhǎng)對(duì)這些地方的認(rèn)識(shí);天氣好的時(shí)候，餐后，我們帶著孩刊門(mén)去隔壁的小學(xué)里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，看看小學(xué)生的生活習(xí)慣，或者去附近的小公園走走，讓孩子在不同的季節(jié)體驗(yàn)到變化，從大自然中汲取知識(shí)。   

 三、依托“教學(xué)做合一”理論，加強(qiáng)幼兒的手腦并用    

  “教學(xué)做合一”是生活教育理論的教學(xué)方法論。“教學(xué)做合一”強(qiáng)調(diào)的是教育是以社會(huì)生活實(shí)際的“做”為中心，行動(dòng)和思想結(jié)合，這樣才能取得“真知”。  

  1.特色活動(dòng)   

 每個(gè)年齡階段都有適合孩子發(fā)展的手工活動(dòng)，小班可以是涂色，中班可以是折紙，大班可以是剪紙，我們把這些內(nèi)容作為班級(jí)特色，制定好發(fā)展計(jì)劃，從簡(jiǎn)到難，比如折紙剛開(kāi)始時(shí)由教師引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)雙三角形、雙正方形的折法，學(xué)習(xí)看折全氏步驟圖等，.漫慢地，由孩子自己看步驟圖，完成作品，這樣的邊思考邊操作，不僅培養(yǎng)丁孩子做事的耐性，也養(yǎng)成丁手腦并用的好習(xí)慣。   

 2.游戲活動(dòng)    

第5篇：陶行知的教育思想范文

關(guān)鍵詞: 陶行知;職業(yè)教育思想;創(chuàng)業(yè)教育思想

中圖分類(lèi)號(hào):G40-092 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002-0845(2012)10-0005-03

陶行知的教育思想中蘊(yùn)涵著豐富的關(guān)于職業(yè)教育與創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)容。深入挖掘陶行知教育思想中關(guān)于職業(yè)教育與創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)涵,無(wú)論對(duì)我們當(dāng)前的職業(yè)教育還是創(chuàng)業(yè)教育都是大有裨益的。

一、以生利為目的的職業(yè)教育的價(jià)值取向與創(chuàng)業(yè)教育的要求不謀而合

陶行知?jiǎng)?chuàng)造性地提出了他的關(guān)于以生利為目的的職業(yè)教育的思想。何謂生利主義?陶行知說(shuō):“生利有二種:一曰生有利之物,如農(nóng)產(chǎn)谷,工制器是;二曰生有利之事,如商通有無(wú),醫(yī)生治病是。前者以物利群,后者以事利群。生產(chǎn)雖有事物之不同,然其有利于群則一?！笨梢?jiàn),“利群”是陶行知的關(guān)于職業(yè)教育的終極價(jià)值取向及對(duì)職業(yè)教育的唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)。“凡養(yǎng)成生利人物之教育,皆得謂之職業(yè)教育;凡不能養(yǎng)成生利人物之教育,皆不得謂之職業(yè)教育”[1]42。

陶行知為什么要把生利作為職業(yè)教育終極的價(jià)值取向?在陶行知看來(lái),職業(yè)教育是一種具有特殊功能的教育,它具有特定的含義。在對(duì)職業(yè)教育進(jìn)行定義時(shí),首先必須糾正兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí):一是將職業(yè)教育等同于生活教育;二是將職業(yè)教育等同于衣食主義教育。陶行知認(rèn)為,生活是包羅萬(wàn)象的,而職業(yè)只是人的生活中的一部分而已。職業(yè)教育同樣也只是教育中的一部分,故“人之教育四,職業(yè)教育其一”[1]40。所謂衣食主義者,就是認(rèn)為職業(yè)教育的目的就是為了滿(mǎn)足人對(duì)衣食等生活必需品的要求。陶行知指出,人們衣食的來(lái)源主要有四種途徑:自己職業(yè)中的收益、祖上的遺產(chǎn)遺物及行乞和盜竊。陶行知羅列了不能把職業(yè)教育等同于衣食主義教育的幾點(diǎn)理由:一是如果把兩者混同,那么豈不把養(yǎng)成賴(lài)子、乞丐或盜賊的人都可稱(chēng)之為是教育家了;二是如果把兩者混同,那么那些衣食豐足之人豈不是就不用接受職業(yè)教育了;三是如果把兩者混同,那么學(xué)校的一切教育是否都應(yīng)以足衣飽食為唯一目的,如此那些潔身自好者豈不是就可以遠(yuǎn)離學(xué)校教育了;四是衣食主義教育之目的對(duì)于職業(yè)教育的教育方法沒(méi)有任何積極作用;五是衣食主義忽視了人們做事除了滿(mǎn)足人的基本生活需要外還要有樂(lè)業(yè)的道理;六是衣食主義會(huì)導(dǎo)致國(guó)民的自私心理?！敖處煘橐率辰?學(xué)生為衣食學(xué),無(wú)聲無(wú)臭之中隱然養(yǎng)成一副自私之精神”[1]41。這種自私精神是“眾弊之淵藪,欲職業(yè)教育之有利無(wú)弊,非革除衣食主義不為功”[1]42 。

其次,必須糾正職業(yè)教育中的一些貽害人的做法。在《中國(guó)鄉(xiāng)村教育之根本改造》一文中,陶行知講道,中國(guó)的鄉(xiāng)村教育走錯(cuò)了路,坑害了農(nóng)民,阻斷了農(nóng)民的生路。教育與農(nóng)業(yè)脫離,各干各的,互不相干。與農(nóng)業(yè)脫離的鄉(xiāng)村教育是空洞的教育,其結(jié)果是“他教人離開(kāi)鄉(xiāng)下向城里跑,他教人吃飯不種稻,穿衣不種棉,做房子不造林;他教人羨慕奢華,看不起務(wù)農(nóng);他教人分利不生利;他教農(nóng)夫子弟變成書(shū)呆子;他教富的變窮,窮的變得更窮;他教強(qiáng)的變?nèi)?弱的變得格外弱”[1]210。

陶行知不僅提出了他的關(guān)于職業(yè)教育的生利的目的,而且還進(jìn)一步指出了養(yǎng)成生利人物的方法和途徑。他認(rèn)為,建設(shè)一支能適應(yīng)生利教育的師資隊(duì)伍是發(fā)展職業(yè)教育的關(guān)鍵。能生利的職業(yè)教育的師資隊(duì)伍必須是以“能生利之人為限”。他這里所說(shuō)的“能生利之人”主要包括三個(gè)方面的素質(zhì)和能力:一是生利的經(jīng)驗(yàn);二是生利的學(xué)識(shí);三是生利之法。經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)和方法三者均具備的,才算是職業(yè)教育的合格教師。至于對(duì)職業(yè)教育教師的選拔和培養(yǎng),他認(rèn)為主要有三條途徑:1)從學(xué)生中選拔,教以經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)和教育方法;2)聘用各行各業(yè)的杰出人物作為職業(yè)教育的教師;3)聘用專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)家和各行各業(yè)中的有經(jīng)驗(yàn)者來(lái)共同執(zhí)教。除了生利之師資外,還須具備生利之設(shè)備。為了節(jié)省開(kāi)支,生利之設(shè)備中除了學(xué)校已有的,還要充分利用各行各業(yè)的設(shè)備,“校外則凡學(xué)生足跡所至,皆其所利用之設(shè)備”[1]45。課程設(shè)置是進(jìn)行職業(yè)教育的重要方面。為此陶行知提出,職業(yè)教育的課程應(yīng)以事情為單位,一事一課。授課過(guò)程中應(yīng)有理論有實(shí)踐。每一課為一生利單位,使學(xué)生完成一課即生一利,完成百課即生百利。授課宜采用小班教學(xué)辦法,課程設(shè)置“須以充分生利為標(biāo)準(zhǔn),事之可附者附教之,事之可兼者兼教之。正業(yè)之外,茍能兼附相當(dāng)之業(yè),則年無(wú)廢月,月無(wú)廢日,日無(wú)廢時(shí)矣”[1]46。

陶行知的以生利為目的的職業(yè)教育的思想與我們當(dāng)前的關(guān)于創(chuàng)業(yè)教育的價(jià)值指向不謀而合。創(chuàng)業(yè)教育的目標(biāo)就是要教育學(xué)生有創(chuàng)造新事物和新價(jià)值的本領(lǐng)。創(chuàng)業(yè)分為廣義和狹義兩個(gè)方面。廣義創(chuàng)業(yè)是“創(chuàng)造新事業(yè)的過(guò)程”,“所有主動(dòng)的、帶有一定風(fēng)險(xiǎn)性質(zhì)的、重新配置并運(yùn)用社會(huì)資源的活動(dòng),都可稱(chēng)之為創(chuàng)業(yè)”;狹義創(chuàng)業(yè)是指“個(gè)人或團(tuán)體依法登記設(shè)立企業(yè),是以贏利為目的從事有償經(jīng)營(yíng)(生產(chǎn)、加工、銷(xiāo)售、服務(wù)、分銷(xiāo)或組合)的活動(dòng)”。 從當(dāng)前我們對(duì)大學(xué)生所進(jìn)行的創(chuàng)業(yè)教育看,更多的是將其看做是“創(chuàng)造新事業(yè)的過(guò)程”?！皠?chuàng)造新事業(yè)的過(guò)程”與生利主義的職業(yè)教育的目標(biāo)是一致的。

二、“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！敝械摹吧睢迸c“社會(huì)”是職業(yè)教育和創(chuàng)業(yè)教育的共同舞臺(tái)

第6篇：陶行知的教育思想范文

關(guān)鍵詞：陶行知 教育思想 良好習(xí)慣

中圖分類(lèi)號(hào)：G612 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C 文章編號(hào)：1672-1578（2017）02-0229-01

在陶行知先生的思想下，培養(yǎng)幼兒的良好習(xí)慣是如此的重要。幼兒良好習(xí)慣的培養(yǎng)必須從小抓起。根據(jù)陶行知的思想，培養(yǎng)幼兒的良好習(xí)慣，應(yīng)當(dāng)做到以下幾點(diǎn)：

1 樹(shù)立規(guī)則意識(shí)，培養(yǎng)幼兒的良好習(xí)慣

好的習(xí)慣從規(guī)則意識(shí)開(kāi)始，由于幼兒天性的影響，他們對(duì)規(guī)則并沒(méi)有很強(qiáng)的意識(shí)，可以說(shuō)完全不懂什么叫做“規(guī)則”，這就需要家長(zhǎng)和老師樹(shù)立起孩子的規(guī)則意識(shí)，明確幼兒的良好習(xí)慣。樹(shù)立規(guī)則意識(shí)，可以從以下幾個(gè)方面努力：

1.1 采用幼兒游戲卡，建立角色規(guī)則

在游戲的過(guò)程中，幼兒之間難免會(huì)出現(xiàn)各種沖突，剛開(kāi)始游戲的時(shí)候，幼兒之間也相對(duì)比較混亂，甚至?xí)驗(yàn)橛螒蛑械慕巧鵂?zhēng)吵不休。所以，教師在組織游戲的時(shí)候，就可以采用游戲卡來(lái)限制游戲的人數(shù)，還可以使用登記表去登記每一位孩子游戲的次數(shù)，以便讓幼兒能在規(guī)定下進(jìn)行游戲，讓他們知道這就是游戲的規(guī)則，誰(shuí)也不可以違背。每一個(gè)幼兒都要發(fā)放一張游戲卡，先讓他們選擇自主性的游戲，并將游戲卡放置到適當(dāng)區(qū)域，通俗的講，就是幼兒喜歡玩哪個(gè)游戲就將游戲卡放在哪個(gè)區(qū)域。通過(guò)采用游戲卡的方式，能夠讓學(xué)生井然有序的玩耍，不僅節(jié)省了角色的分配時(shí)間，還提高了游戲的整體效率，同時(shí)，孩子們?cè)谟螒虻倪^(guò)程中也能體會(huì)到角色意識(shí)，懂得遵守規(guī)則。

1.2 增添游戲材料，豐富游戲形式

“規(guī)則”，“規(guī)”的是游戲的整個(gè)過(guò)程，培養(yǎng)幼兒的規(guī)則就要避免游戲過(guò)程中的沖突，由于游戲中幼兒經(jīng)常會(huì)因?yàn)椴牧蠁?wèn)題而發(fā)生沖突，所以，為了讓幼兒能夠在和諧的程序下選用游戲材料，就需要教師增添游戲材料，豐富游戲的形式，變廢為寶。并且要求幼兒在游戲的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)正確的使用材料，不能隨意的挪動(dòng)材料的位置，即使材料不夠，也不能任意拿走別人的材料，要與別人協(xié)商之后才能取走材料。在制定好規(guī)則之后，幼兒就會(huì)有了規(guī)則的約束，在使用游戲材料的時(shí)候也不會(huì)再輕易地發(fā)生沖突，協(xié)商和謙讓的氣氛也會(huì)逐漸的充滿(mǎn)課堂。

這兩種方法都巧妙地解決了人數(shù)和游戲材料的問(wèn)題，幼兒在游戲的過(guò)程中不僅能夠培養(yǎng)規(guī)則意識(shí)，還能提高參與游戲的積極性，在游戲中，他們懂得了在游戲中遵守規(guī)則，漸漸地也就養(yǎng)成了規(guī)則意識(shí)，明確了良好的習(xí)慣。

2 關(guān)注幼兒生活，重視幼兒良好習(xí)慣的培養(yǎng)

在陶行知的教育思想下，他主張各種知識(shí)的學(xué)習(xí)以及技能的培養(yǎng)最好都能融入生活加以培養(yǎng)，良好習(xí)慣地培養(yǎng)也應(yīng)當(dāng)如此。他在《生活教育》一文中寫(xiě)道：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。因此，我們說(shuō)：生活即教育，到處是生活，即到處是教育；整個(gè)社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即教育之場(chǎng)所……生活教育與生俱來(lái)，與生同去。出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)……隨手抓來(lái)，都是活書(shū)，都是學(xué)問(wèn)，都是本領(lǐng)……自有人類(lèi)以來(lái)，社會(huì)即是學(xué)校，生活即是教育”。

幼兒良好習(xí)慣地培養(yǎng)源于生活，良好的習(xí)慣又作用于生活，所以，家長(zhǎng)和老師在生活中都要多多關(guān)注學(xué)生的生活習(xí)慣，細(xì)心觀察幼兒的活動(dòng)表現(xiàn)，隨時(shí)抓住活動(dòng)過(guò)程中幼兒所呈現(xiàn)的細(xì)微表現(xiàn)。幼兒良好習(xí)慣地培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)從多個(gè)方面進(jìn)行培養(yǎng)，主要從以下幾個(gè)方面入手：

2.1 生活方面

生活中最重要的習(xí)慣就是“自己的事情自己做”，也就是培養(yǎng)幼兒成為一個(gè)能干的人，能夠打理自己最基本的生活。比如，自己做飯、自己穿衣服、自己系鞋帶、自己收拾玩具等等，生活方面良好習(xí)慣地培養(yǎng)，家長(zhǎng)占很大一部分比例，不要強(qiáng)迫，也不能強(qiáng)求，需要循序漸進(jìn)的讓學(xué)生去自己做，適當(dāng)?shù)募右怨膭?lì)，通過(guò)一份小禮物鼓勵(lì)孩子自己的事情自己做，久而久之，生活中的好習(xí)慣就會(huì)被逐漸的培養(yǎng)出來(lái)。

2.2 學(xué)習(xí)方面

雖然幼兒年齡還比較小，他們對(duì)學(xué)習(xí)的概念理解的并不是很深刻，但是學(xué)習(xí)的好態(tài)度必須從小培養(yǎng)，俗話(huà)說(shuō)：“態(tài)度決定成敗”，不一定非得得第一才是最棒的，對(duì)于那些學(xué)習(xí)態(tài)度很好地幼兒應(yīng)當(dāng)進(jìn)行當(dāng)眾褒獎(jiǎng)，并通過(guò)發(fā)“大紅花”等一些獎(jiǎng)勵(lì)方式讓全班幼兒都看到他們的努力。比如在學(xué)習(xí)單詞的時(shí)候，當(dāng)老師領(lǐng)讀了三遍之后，已經(jīng)開(kāi)始下一個(gè)單詞了，但是有一位學(xué)生由于失誤又把上一個(gè)讀了一遍，但是讀的卻很標(biāo)準(zhǔn)，出現(xiàn)這樣的狀況，教師不應(yīng)當(dāng)因?yàn)橛變鹤x錯(cuò)了而去批評(píng)他，而應(yīng)該表?yè)P(yáng)，因?yàn)榘l(fā)音的標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)從另一方面體現(xiàn)出這個(gè)孩子良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，所以應(yīng)當(dāng)放大其學(xué)習(xí)態(tài)度的部分。

2.3 思想方面

思想在幼兒時(shí)期表現(xiàn)的并不是很明顯，但是卻潛移默化地影響著他們，家長(zhǎng)和老師的一言一行都有可能影響到幼兒的思想發(fā)展，所以在平時(shí)的教育和教學(xué)中，家長(zhǎng)和老師都應(yīng)當(dāng)注意自身的教育方法，給幼兒傳輸正確的思想，教會(huì)他們享受克服困y的快樂(lè)而不是遇見(jiàn)困難的惆悵，為一生的好習(xí)慣打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3 豐富培養(yǎng)形式，鞏固幼兒的良好習(xí)慣

陶行知的教育教學(xué)理論中的重點(diǎn)便是“教學(xué)做合一”，強(qiáng)調(diào)在做中學(xué)，所以，他主張?jiān)凇白觥钡倪^(guò)程中養(yǎng)成良好的習(xí)慣，他也在《教育的新生》中指出：“我們所提出的是：行是知之始，知是行之成。行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子。有行動(dòng)之勇敢，才有真知的收獲”。所以，教師應(yīng)當(dāng)豐富培養(yǎng)形式。

比如，在給幼兒講“大公雞和漏嘴巴”的故事時(shí)，就要告訴幼兒在吃飯的時(shí)候不要掉米粒；采用情景表演的形式來(lái)展現(xiàn)“娃娃家”，讓幼兒切實(shí)的感受凌亂的玩具，并培養(yǎng)他們整潔的思想和自己動(dòng)手收拾玩具的能力，以后最好也通過(guò)積分的形式引導(dǎo)幼兒每天都要進(jìn)行玩具整理。幼兒通過(guò)不同形式的教育形式，能夠不同程度的將優(yōu)缺點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)，更有利于老師發(fā)現(xiàn)他們的問(wèn)題并及時(shí)給予糾正，鞏固幼兒的良好習(xí)慣。

4 結(jié)語(yǔ)

幼兒良好習(xí)慣地培養(yǎng)不是一朝一夕的事，陶行知先生曾說(shuō)：“我們對(duì)于兒童有兩種極端的心理，都于兒童有害。一是忽視；二是期望太切?！彼?，在培養(yǎng)幼兒良好習(xí)慣地時(shí)候要多一些耐心和細(xì)心。

參考文獻(xiàn)：

第7篇：陶行知的教育思想范文

一、感動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩

沒(méi)有愛(ài)，便沒(méi)有教育。老師投入的愛(ài)越多，學(xué)生就會(huì)越去效仿并時(shí)不時(shí)反饋在老師身上。讓愛(ài)感動(dòng)學(xué)生就是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)“感恩”，讓他們學(xué)會(huì)懂得尊重他人。這就給孩子一種行為上的暗示，讓他們從小知道愛(ài)別人、幫助別人。感恩是一種生活態(tài)度，是一種美德。

我所在的學(xué)校是一所寄宿學(xué)校，我一星期只能回一次家。由于天氣的原因，有段時(shí)間嗓子特別的干，在不經(jīng)意之間失聲了。失聲的第一天我就非常擔(dān)心，這幾天的課可怎么上呢。于是我去校醫(yī)務(wù)室去看醫(yī)生，醫(yī)生開(kāi)了消炎的藥和開(kāi)聲的藥并囑咐我三天別說(shuō)話(huà)。這下更糟了，不說(shuō)話(huà)不就表明了我的課不能上了。可是又沒(méi)有哪個(gè)老師能替我去上課，我硬著頭皮去上課。數(shù)學(xué)課每節(jié)都是要講很多知識(shí)點(diǎn)，加之最近在學(xué)分式部分，需要引導(dǎo)的地方很多。進(jìn)了課堂我先在黑板上寫(xiě)清我的身體狀況及這幾天上課的要求，講了今天的分式異分母加減法的重要性。之后我就開(kāi)始了我的無(wú)聲課堂。在黑板的中央寫(xiě)了通分、最簡(jiǎn)公分母、結(jié)果是整式或分式。在黑板上出示今天的例題，指著各個(gè)分母讓學(xué)生找最簡(jiǎn)公分母。手指一個(gè)讓他們就去找公分母，一直到我們一起找好這個(gè)分式加減法的所有重要的部分，進(jìn)行化簡(jiǎn)，看結(jié)果?；仡^再去看是不是整式或分式，讓學(xué)生判斷其正確性。這樣我循環(huán)著講了好幾個(gè)例題，學(xué)生們特別配合。只要我發(fā)聲，他們絕對(duì)安靜。而且脖子伸得長(zhǎng)長(zhǎng)得在聽(tīng)這節(jié)特殊的課。在做練習(xí)的時(shí)候，我讓前排的學(xué)生做我的擴(kuò)音器，他們做得可賣(mài)力了，把我要表達(dá)的他們都清清楚楚地表達(dá)了出來(lái)?？梢哉f(shuō)這節(jié)課無(wú)聲勝有聲，他們?cè)隗w諒老師辛苦的同時(shí)沒(méi)忘學(xué)習(xí)。那幾天的課堂效果及其作業(yè)都是非常好的。

我從我的無(wú)聲課堂中感受到孩子的真誠(chéng)與可愛(ài)之處，同時(shí)也讓他們學(xué)會(huì)了感恩。過(guò)了幾天我的嗓子好了一點(diǎn)了，孩子們也高興了，上課爭(zhēng)著搶著還要當(dāng)我的擴(kuò)音器。孩子還是孩子，他們?cè)诓皇娣臅r(shí)候需要老師的關(guān)懷，需要老師的呵護(hù)。同樣老師在身體不舒服的時(shí)候也需要孩子給點(diǎn)安慰。我的無(wú)聲課堂顯得更有聲了。

學(xué)生擁有了感恩之心就會(huì)更加熱愛(ài)班級(jí)、學(xué)校，就會(huì)對(duì)他人充滿(mǎn)了愛(ài)心。也就擁有了做一位高尚的人的思想基礎(chǔ)。

二、因材施教，平等對(duì)待學(xué)生

陶行知先生說(shuō)過(guò)：“培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫‘因材施教’。”

我現(xiàn)在所帶的班級(jí)的學(xué)生大致分為三類(lèi)。第一類(lèi)學(xué)生常常是頭腦簡(jiǎn)單。對(duì)這類(lèi)學(xué)生進(jìn)行教誨時(shí)我要以身作則的，使得這些學(xué)生不得不對(duì)自己的一言一行有所收斂，從而嚴(yán)格約束自己，把自己的一些不好的想法埋在心里。第二類(lèi)學(xué)生是比較誠(chéng)實(shí)，學(xué)習(xí)踏實(shí)，做事謹(jǐn)慎的。這部分學(xué)生代表了班上的大部分。這類(lèi)學(xué)生只需大多數(shù)時(shí)間給予肯定和表?yè)P(yáng)，這會(huì)讓他們感到無(wú)比的高興和滿(mǎn)足，而我不失時(shí)機(jī)地給予鼓勵(lì)，他們定盡心盡力地完成任務(wù)。第三類(lèi)學(xué)生是聰明、有想法、好動(dòng)，但他們一直都有堅(jiān)韌不拔永不服輸?shù)木?。面?duì)他們要三管齊下：首先是恩威并施，愛(ài)的多了就變成了逆反，愛(ài)要有度，必要時(shí)就要發(fā)發(fā)飆。其次要委以重任，發(fā)揮各自的優(yōu)點(diǎn)同時(shí)耗掉部分時(shí)間及旺盛的精力。讓他們也有更高的積極性。再次是堅(jiān)持原則，優(yōu)秀學(xué)生只要你違反了班規(guī)，就要受到比別的同學(xué)更重的懲罰。在遇到這些問(wèn)題時(shí)我們必須堅(jiān)持原則，不偏袒任何人。這樣才有良好的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)。

班主任對(duì)學(xué)生如不能一視同仁，將造成同學(xué)之間不團(tuán)結(jié)，還會(huì)使學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生不良想法極易而導(dǎo)致厭學(xué)情緒。因此，教師心中要想著每一位學(xué)生，并時(shí)刻關(guān)心著每一位學(xué)生，這樣才顯公平。同時(shí)也讓每位學(xué)生得到在自己層次上的發(fā)展，不同程度也讓學(xué)生在老師身上學(xué)會(huì)做人。

三、民主自治，增強(qiáng)主人翁意識(shí)

1.大家定班規(guī)

這樣可以保證班規(guī)的公正性、全面性、可操作性，還可以提高學(xué)生遵守的自覺(jué)性，有效地保證今后的落實(shí)。

2.大家解決問(wèn)題

班級(jí)日常事務(wù)紛繁復(fù)雜，幾十位同學(xué)朝夕相處，難免會(huì)出現(xiàn)各類(lèi)問(wèn)題。這些問(wèn)題如僅靠班主任、班干部去協(xié)調(diào)解決，工作量無(wú)疑是巨大的。引導(dǎo)學(xué)生自主解決、協(xié)作解決，將是一個(gè)“一舉多得”的好辦法。

第8篇：陶行知的教育思想范文

【關(guān)鍵詞】陶行知；創(chuàng)造教育思想；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育；啟示

一、引言

開(kāi)展大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，是革新人才培養(yǎng)模式、轉(zhuǎn)變大學(xué)生就業(yè)觀念、提高大學(xué)生就業(yè)能力、提升大學(xué)生可持續(xù)職業(yè)發(fā)展水平的重要思路，能為國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)提供強(qiáng)有力的高素質(zhì)人才支撐，有助于最大限度地驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?jié)撃芘c活力。高校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，是服務(wù)和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ潜Ｕ虾途S護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要載體，是大量培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)造型技能人才、自主創(chuàng)業(yè)型實(shí)用人才的重要基地，是加快實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)新型國(guó)家”的重要保障。

教育部近期于2012年8月《教育部辦公廳關(guān)于印發(fā)的通知》（教高廳[2012]4號(hào)），要求各高校面向全體本科生開(kāi)設(shè)“創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)”必修課。黨的十報(bào)告繼續(xù)強(qiáng)調(diào)要“促進(jìn)創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)”，“提升勞動(dòng)者就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力，增強(qiáng)就業(yè)穩(wěn)定性?！?/p>

因此，只有創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，大力開(kāi)展有自身特色、有實(shí)際效果的創(chuàng)業(yè)教育，高校才能把握住進(jìn)一步發(fā)展的新機(jī)遇。不管是從實(shí)踐教學(xué)還是理論科研方面看，當(dāng)前高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的任務(wù)都是既重大而又緊迫的。

我國(guó)現(xiàn)代教育史上的杰出教育家陶行知，通過(guò)自己培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出了創(chuàng)造教育思想。陶行知的創(chuàng)造教育思想對(duì)于當(dāng)時(shí)普及識(shí)字教育、掃除文盲等方面具有積極意義和實(shí)用價(jià)值，對(duì)于當(dāng)前高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育也具有重要的啟示意義。

二、陶行知的創(chuàng)造教育思想

陶行知的創(chuàng)造教育思想，內(nèi)容豐富，創(chuàng)新特色鮮明，主要包括以下幾個(gè)觀點(diǎn)：

第一，創(chuàng)造教育的目標(biāo)是培養(yǎng)具有開(kāi)拓精神的創(chuàng)造性人才。他認(rèn)為：“要擔(dān)負(fù)起改造中國(guó)的巨任的新一代，必須是有主動(dòng)性、自覺(jué)性、創(chuàng)造性的新人?！盵1]

第二，創(chuàng)造教育的出發(fā)點(diǎn)是“六大解放”、“三個(gè)需要”和“一大條件”。“六大解放”即解放學(xué)生的頭腦、雙手、眼晴、嘴、空間以及時(shí)間，使學(xué)生能想、能干、能看、能談、能到大自然里取得豐富的學(xué)問(wèn)、能消化所學(xué)并能學(xué)習(xí)自己感興趣的學(xué)問(wèn)?！傲蠼夥拧?肯定了學(xué)生的主體地位，重視調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性，避免了走入“死讀書(shū)、讀死書(shū)、讀書(shū)死”的困境。

“三個(gè)需要”是指：“需要充分的營(yíng)養(yǎng)”，以保證學(xué)生得到健康成長(zhǎng)；“需要建立下層的良好習(xí)慣”，以激發(fā)學(xué)生的潛能，從事創(chuàng)新性工作；“需要因材施教”，以充分發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng)。

“一大條件”即是民主，陶行知認(rèn)為：“創(chuàng)造力最能發(fā)揮的條件是民主”[2]，“只有民主才能解放最大多數(shù)人的創(chuàng)造力”[3]。

第三，創(chuàng)造教育的根本途徑是采取手腦并用的行動(dòng)教育。陶行知反對(duì)“填鴨式教育”，認(rèn)為創(chuàng)造來(lái)源于行動(dòng)。

第四，創(chuàng)造教育的關(guān)鍵是要提升教育者自身的理論素質(zhì)和實(shí)踐技能。

總之，陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育思想是事實(shí)與價(jià)值、破與立、主體與客體、理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的哲學(xué)觀。

三、陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育思想對(duì)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的啟示

（一）要樹(shù)立現(xiàn)代創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育理念

現(xiàn)代高等教育已經(jīng)不再是培養(yǎng)求職找工作的畢業(yè)生，而是培養(yǎng)出能夠創(chuàng)造性地開(kāi)展工作以及創(chuàng)造出新增工作崗位和工作機(jī)會(huì)的人才。深化教育教學(xué)改革，開(kāi)展創(chuàng)新教育以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、精神和能力，開(kāi)展創(chuàng)業(yè)教育以培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成企業(yè)家精神，是高校切實(shí)踐行科學(xué)發(fā)展觀，服務(wù)于創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)的重大舉措；是提升大學(xué)生可持續(xù)就業(yè)能力和可持續(xù)職業(yè)發(fā)展水平，實(shí)現(xiàn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)的重要措施。

（二）要配備專(zhuān)門(mén)化、專(zhuān)業(yè)化的師資隊(duì)伍

當(dāng)前很多高校創(chuàng)業(yè)課程的教師，基本上都是從其他專(zhuān)業(yè)臨時(shí)轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)做兼課的，他們既沒(méi)有創(chuàng)辦企業(yè)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，也無(wú)專(zhuān)業(yè)化的科研能力。

要開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，教師必須具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，懂得一定的創(chuàng)造學(xué)、創(chuàng)業(yè)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等知識(shí)。負(fù)責(zé)實(shí)踐性教學(xué)的教師應(yīng)具有一定的創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)或企業(yè)工作經(jīng)歷，從事理論研究的教師應(yīng)具備一定的科研能力。

高?？梢赃x派教師赴企業(yè)一線(xiàn)實(shí)習(xí)，期間不承擔(dān)學(xué)校的工作任務(wù)，但享受相同待遇，也可以高薪聘請(qǐng)企業(yè)的專(zhuān)家能手或高管來(lái)校任教。比如，可以有計(jì)劃、有目的的組織教師深入生產(chǎn)第一線(xiàn)，參加企業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐，使教師在實(shí)踐中不斷完善自我，提高專(zhuān)業(yè)技能。對(duì)于赴企業(yè)一線(xiàn)參加培訓(xùn)實(shí)習(xí)的教師，要在生活和收入上進(jìn)行關(guān)心照顧，在職稱(chēng)和職務(wù)方面予以破格選聘。

（三）要改革教育教學(xué)方法

陶行知反對(duì)灌輸毫無(wú)實(shí)用價(jià)值的知識(shí)、盲目地死記硬背、為考試而考試的教育教學(xué)方式，要求遵循教育教學(xué)規(guī)律，建立一種符合社會(huì)需要的新教育。

1.要重視培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力是通過(guò)自己的探索和體驗(yàn)得來(lái)的，學(xué)生的好奇心、自信心與其創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力是相互促進(jìn)的，因而要鼓勵(lì)他們的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)欲望。

2.要推行“教學(xué)做一體”的實(shí)踐性教學(xué)模式。要在實(shí)際的活動(dòng)中指導(dǎo)學(xué)生學(xué)好本領(lǐng)，既重視創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)鍛煉，又重視全面系統(tǒng)深刻的創(chuàng)業(yè)知識(shí)積累。要改變過(guò)去那種學(xué)校一家單打獨(dú)斗的局面，創(chuàng)新校企合作形式，發(fā)動(dòng)企業(yè)自覺(jué)參與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，共同培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才。

3.要建立科學(xué)合理的學(xué)業(yè)考評(píng)體系。必須改變傳統(tǒng)的以教師和教材為中心的教育模式，多運(yùn)用啟發(fā)式和討論式教學(xué)法，給予學(xué)生說(shuō)的權(quán)利和表達(dá)的機(jī)會(huì)，以更好地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神。陶行知在《殺人的會(huì)考與創(chuàng)造的考成》一文中明確反對(duì)“教育等于讀書(shū)，讀書(shū)等于趕考”的傳統(tǒng)教育和考試制度，因?yàn)樵诳荚嚨闹笓]棒下，學(xué)生只是練習(xí)怎么考試，老師只是教學(xué)生怎么考試。

因此要改革應(yīng)試教育的那種試卷測(cè)驗(yàn)的單一考評(píng)方法，要重視以實(shí)踐技能、創(chuàng)新精神來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生。要結(jié)合專(zhuān)業(yè)知識(shí)考試、實(shí)踐技能考查、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)技能考核三種方式，建立起更加科學(xué)合理的學(xué)業(yè)考評(píng)體系。

參考文獻(xiàn)

[1]林永希.陶行知的創(chuàng)造教育思想述評(píng)[J].鄖陽(yáng)師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2000，（5）：10.

第9篇：陶行知的教育思想范文

論文關(guān)鍵詞：陶行知思想　職業(yè)教育　職業(yè)教育課程

論文摘要：陶行知作為中國(guó)近代史上一位偉大的教育思想家，其獨(dú)特的教育思想不僅具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，同時(shí)與當(dāng)前職業(yè)教育改革理念不謀而合。今天我們所進(jìn)行得如火如荼的職業(yè)教育課程改革正從多方面踐行著陶行知的思想與觀念，本文分別從職業(yè)教育的課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)等各方面闡述陶行知教育理論對(duì)職業(yè)教育課程改革的指導(dǎo)意義。

陶行知（1891~1946）是中國(guó)近代史上一位偉大的人民教育家、教育思想家。他倡導(dǎo)生活教育，提倡平民教育，推進(jìn)師范教育。在他的一生中，他始終進(jìn)行著不懈的教育實(shí)踐和理論探索，不僅批判地吸收了西方先進(jìn)的教育理論，而且結(jié)合中國(guó)的國(guó)情，提出“生活即教育”、“知行合一”的獨(dú)特教育思想。這不僅具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，與當(dāng)前我國(guó)的職業(yè)教育改革理念也不謀而合。今天我們所進(jìn)行得如火如荼的職業(yè)教育課程改革正從多方面踐行著陶行知先生的思想與觀念。

一、利于社會(huì)、個(gè)人發(fā)展的職業(yè)教育課程目標(biāo)觀

課程目標(biāo)是學(xué)校教育目標(biāo)和培養(yǎng)目標(biāo)的具體體現(xiàn)。職業(yè)學(xué)校的課程目標(biāo)應(yīng)符合職業(yè)教育的特點(diǎn)和規(guī)律，緊密?chē)@專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的目標(biāo)，注重培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)能力、方法能力和社會(huì)能力。

1．職業(yè)教育課程目標(biāo)應(yīng)圍繞職業(yè)素養(yǎng)教育

陶行知說(shuō)過(guò)“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。陶行知堅(jiān)持認(rèn)為學(xué)校教育應(yīng)育人為本，把立德樹(shù)人作為根本任務(wù)。道德是做人的根本，根本一壞，縱然你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處。

依據(jù)陶行知思想，職業(yè)教育的課程目標(biāo)首先應(yīng)定位于培養(yǎng)符合社會(huì)、行業(yè)、職業(yè)需求的“真人”。在課程目標(biāo)中要有意識(shí)地加強(qiáng)對(duì)學(xué)生職業(yè)道德的教育和法制觀念的培養(yǎng)，通過(guò)課程教學(xué)注重培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)、敬業(yè)精神、責(zé)任意識(shí)、遵紀(jì)守法意識(shí)等職業(yè)素養(yǎng)。

2．職業(yè)教育課程目標(biāo)應(yīng)以職業(yè)能力為導(dǎo)向

陶行知的生活教育觀認(rèn)為，生活即教育，生活決定著教育，有什么樣的生活，就有什么樣的教育，教育是生活的需要。職業(yè)教育作為一種重要的教育類(lèi)型，培養(yǎng)的是面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線(xiàn)所需的技術(shù)應(yīng)用型人才。

陶行知主張教育必須與時(shí)俱進(jìn)，要按時(shí)勢(shì)進(jìn)行，根據(jù)社會(huì)需求、社會(huì)發(fā)展制定相應(yīng)課程目標(biāo)。為此，職業(yè)教育的課程目標(biāo)必須以學(xué)生未來(lái)就業(yè)的職業(yè)崗位為導(dǎo)向，根據(jù)職業(yè)崗位群的任職要求，參照相關(guān)的職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn)，不僅注重職業(yè)崗位所需的知識(shí)與技能的培養(yǎng)，更要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生專(zhuān)業(yè)能力、方法能力、社會(huì)能力的培養(yǎng)。

3．職業(yè)教育課程目標(biāo)應(yīng)注重學(xué)生后續(xù)發(fā)展

隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，崗位職業(yè)能力的要求會(huì)不斷變化，人們轉(zhuǎn)換職業(yè)也將更加頻繁，這就要求我們?cè)诼殬I(yè)教育的課程目標(biāo)中必須考慮到對(duì)個(gè)體未來(lái)的發(fā)展需求。

職業(yè)教育是一種終身教育。陶行知曾經(jīng)在《生活教育》一書(shū)中這樣寫(xiě)道：生活教育與生俱來(lái)，與生同去。社會(huì)在進(jìn)步，生活在變化，人生需要發(fā)展。因此，教育應(yīng)該是終身的，應(yīng)該貫穿于人的一生。這就意味著職業(yè)教育的課程目標(biāo)不僅僅培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)能力，更要為學(xué)生未來(lái)發(fā)展提供支撐，培養(yǎng)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展能力。

二、符合行業(yè)、職業(yè)需求的職業(yè)教育課程內(nèi)容觀

陶行知認(rèn)為職業(yè)教育以“生利”為目的。他進(jìn)一步指出“凡養(yǎng)成生利人物之教育，皆得謂之職業(yè)教育?！比绾闻囵B(yǎng)能夠“生利”之人，職業(yè)教育就應(yīng)根據(jù)職業(yè)教育的特點(diǎn)，圍繞課程目標(biāo)，改革課程內(nèi)容，提高教學(xué)質(zhì)量。

1．以職業(yè)活動(dòng)為導(dǎo)向，加強(qiáng)課程內(nèi)容與實(shí)際工作的聯(lián)系

陶行知對(duì)生活教育定義為：“生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育?！碧招兄诮沂旧罱逃举|(zhì)特征的同時(shí)，也說(shuō)明了課程源于生活、從屬生活、服務(wù)生活的道理。

依據(jù)陶行知思想，首先，職業(yè)教育的課程內(nèi)容必須以職業(yè)崗位為切入點(diǎn)，對(duì)職業(yè)崗位的能力進(jìn)行分析，圍繞職業(yè)能力需求以及課程目標(biāo)來(lái)選取課程中的案例、實(shí)驗(yàn)、實(shí)訓(xùn)和各類(lèi)課堂活動(dòng)。其次，職業(yè)教育專(zhuān)業(yè)課程內(nèi)容必須以職業(yè)活動(dòng)為導(dǎo)向，盡可能取材于職業(yè)崗位活動(dòng)和實(shí)際工作流程，對(duì)原有的“以知識(shí)邏輯為線(xiàn)索”的課程內(nèi)容加以序化與重組，形成“以職業(yè)活動(dòng)為導(dǎo)向”的課程內(nèi)容，促進(jìn)職業(yè)教育與實(shí)際工作的無(wú)縫對(duì)接，促使學(xué)生掌握“生利”的本領(lǐng)。

2．以崗位實(shí)踐為主線(xiàn)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐操作與理論知識(shí)的一體

在陶行知看來(lái)，“好教育應(yīng)當(dāng)給學(xué)生一種技能，使他可以貢獻(xiàn)社會(huì)。換言之，好教育是養(yǎng)成學(xué)生技能的教育，使學(xué)生可以獨(dú)立生活?！甭殬I(yè)教育應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教育，注重實(shí)踐技能的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生“做”的能力，切實(shí)給學(xué)生一技之長(zhǎng)。

在對(duì)課程理論與實(shí)踐的整合過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)打破學(xué)科界限，以崗位實(shí)踐為主線(xiàn)，隨著工作過(guò)程不斷展開(kāi)，不斷吸納和整合學(xué)習(xí)內(nèi)容。在課程內(nèi)容上，以應(yīng)用為主旨，面向職業(yè)活動(dòng)滲透理論知識(shí)，按工作過(guò)程、職業(yè)活動(dòng)規(guī)律構(gòu)建課程理論與實(shí)踐教學(xué)一體化的教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授、技能訓(xùn)練和能力培養(yǎng)有機(jī)組合。

3．以綜合素養(yǎng)為核心，注重人文教育與個(gè)性發(fā)展的并舉

陶行知的“生活教育觀”認(rèn)為學(xué)校課程必須貼近學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，必須尊重學(xué)生的個(gè)體差異，考慮學(xué)生的興趣。職業(yè)教育技能型人才與傳統(tǒng)的技藝有著本質(zhì)的區(qū)別，人文素養(yǎng)教育在其中起著非常重要的作用。

首先，對(duì)于職業(yè)教育中面向全體學(xué)生的文化基礎(chǔ)課，應(yīng)按照職業(yè)教育自身的要求，課程形式活潑多樣，課程內(nèi)容廣泛淺顯，讓學(xué)生獲得更多與生活密切相關(guān)的知識(shí)。其次，作為職業(yè)教育必須重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生“一專(zhuān)多能”，以符合社會(huì)對(duì)人才需求的多樣化。職業(yè)教育的課程內(nèi)容應(yīng)該根據(jù)不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生的發(fā)展?jié)撃?，設(shè)計(jì)多樣的、可供選擇的特色選修課程，滿(mǎn)足學(xué)生個(gè)性需求，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。

三、教學(xué)平等、教做合一的職業(yè)教育課程實(shí)施觀

課程改革的核心環(huán)節(jié)是課程實(shí)施，而課程實(shí)施的基本途徑則是教學(xué)。職業(yè)教育由于起步較晚，教師在教學(xué)上更多地沿襲了傳統(tǒng)知識(shí)傳授型教學(xué)方法。為此，課程改革要想取得成功，教師在實(shí)施課程內(nèi)容過(guò)程中觀念必須轉(zhuǎn)變，方式必須改變。

1．課程教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體

陶行知提出以“教學(xué)法”代替“教授法”，認(rèn)為先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)。職業(yè)教育必須以能力為本位，教師更多關(guān)注的是學(xué)生的習(xí)得經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)學(xué)生“學(xué)的方法”來(lái)調(diào)整自己“教的方式”。

陶行知大力倡導(dǎo)啟發(fā)式教學(xué)，反對(duì)灌輸式教學(xué)方法。對(duì)此，我們?cè)诼殬I(yè)教育教學(xué)中也應(yīng)倡導(dǎo)“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”。教師的主導(dǎo)，并不是將現(xiàn)成的解決方法傳授給學(xué)生，而是把實(shí)現(xiàn)工作任務(wù)的方法、途徑教給學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生以最短的時(shí)間、基于以往的經(jīng)驗(yàn)自己找出最佳方法，最終能夠掌握工作任務(wù)的過(guò)程、步驟，了解理論支撐，掌握技術(shù)方法，形成職業(yè)所需的專(zhuān)業(yè)能力、方法能力和社會(huì)能力。

2．課程教學(xué)應(yīng)注重行知合一，手腦相長(zhǎng)

在教學(xué)上，陶行知明確提出“教學(xué)做合一”，他強(qiáng)調(diào)“教學(xué)做是一件事，不是三件事，我們要在做上教，在做上學(xué)”。職業(yè)學(xué)校教師要大膽改革創(chuàng)新課程的教學(xué)模式，引入項(xiàng)目教學(xué)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)工作環(huán)境。教師的教學(xué)組織圍繞工作項(xiàng)目，指導(dǎo)學(xué)生在完成工作項(xiàng)目的過(guò)程中，了解其中所支撐的知識(shí)，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生先“做”而后“知”，先知其然后知其所以然。

“教學(xué)做合一”是陶行知先生生活教育的教學(xué)論，他主張教師應(yīng)“教活書(shū)，活教書(shū)，教書(shū)活”，不斷采用靈活多變的教學(xué)方式。職業(yè)學(xué)校教師在教學(xué)方法的選擇上，應(yīng)堅(jiān)持多元化原則，根據(jù)理論學(xué)科和應(yīng)用學(xué)科的不同、教學(xué)內(nèi)容的不同，選擇適合本專(zhuān)業(yè)學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)方法，諸如在實(shí)習(xí)基地進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)模擬情境教學(xué)；利用深入淺出、通俗易懂的案例教學(xué)；圍繞工作實(shí)例進(jìn)行師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的討論教學(xué)等等。

3．課程教學(xué)應(yīng)關(guān)注學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)造能力

教師是創(chuàng)新性人才培養(yǎng)的關(guān)鍵。陶行知在《第一流的教育家》中指出：今日主流教育家，必須“敢探未發(fā)明的新理”，“敢入未開(kāi)化的邊疆”。要關(guān)注學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，教師必須首先具有創(chuàng)新精神；要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，教師必須首先具有創(chuàng)造能力。

陶行知先生歷來(lái)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)。他認(rèn)為，要擔(dān)當(dāng)起改造中國(guó)的重任，必須具有主動(dòng)性、自覺(jué)性，必須是創(chuàng)造型的人才，他把培養(yǎng)人的創(chuàng)造精神與創(chuàng)造能力作為教育的宗旨。對(duì)此，職業(yè)學(xué)校教師在實(shí)施課程過(guò)程中，要善于利用先進(jìn)的教育教學(xué)手段，比如進(jìn)行多媒體輔助教學(xué)；利用電子閱覽室，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)實(shí)時(shí)教學(xué)；利用網(wǎng)絡(luò)與學(xué)生搭建課外實(shí)時(shí)溝通的博客等等。在各種形式的課內(nèi)外教學(xué)活動(dòng)中，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與，樂(lè)于探究。與此同時(shí)，教師對(duì)學(xué)生所反映出的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)造能力，要密切關(guān)注并有意識(shí)地加以引導(dǎo)。

四、構(gòu)建多元、關(guān)注發(fā)展的職業(yè)教育課程評(píng)價(jià)觀

課程評(píng)價(jià)是教學(xué)活動(dòng)的一個(gè)重要組成部分，同時(shí)也是學(xué)校檢驗(yàn)教育教學(xué)改革成效的重要手段之一。著名教育評(píng)價(jià)專(zhuān)家佛爾比姆強(qiáng)調(diào)，評(píng)價(jià)“不在于證明，而在于改進(jìn)”。職業(yè)學(xué)校的學(xué)生基礎(chǔ)薄弱，教師挫折感強(qiáng)，為此職業(yè)學(xué)校更應(yīng)建立“教——評(píng)——學(xué)”三位一體的多元化評(píng)價(jià)方式，促使教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，以此不斷推進(jìn)職業(yè)教育課程改革建設(shè)與發(fā)展。

1．以多元評(píng)價(jià)策略，完善教師評(píng)價(jià)體系，促使教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)

教師是課程的執(zhí)行者，是課程評(píng)價(jià)的主體之一。陶行知反對(duì)傳統(tǒng)意義上的課程評(píng)價(jià)制度，反對(duì)為考試而教、為考試而學(xué)的做法。他指出，當(dāng)時(shí)“中國(guó)現(xiàn)代之會(huì)考制度”是“自殺殺人的制度”。對(duì)此課程改革同樣倡導(dǎo)對(duì)教師評(píng)價(jià)的客觀性，本著“以人為本”的原則，完善教師評(píng)價(jià)體系，使教師得到同步成長(zhǎng)。

教師的多元評(píng)價(jià)體現(xiàn)在評(píng)價(jià)主體的多元化、評(píng)價(jià)內(nèi)容的多元化、評(píng)價(jià)方式的多樣化。首先，對(duì)職業(yè)學(xué)校教師的評(píng)價(jià)可有學(xué)生參與、家長(zhǎng)參與、社會(huì)參與，通過(guò)開(kāi)各類(lèi)座談會(huì)、開(kāi)通網(wǎng)上評(píng)教系統(tǒng)、各種征文、家長(zhǎng)問(wèn)卷等方式，讓教師多方獲得發(fā)展信息，促進(jìn)自身專(zhuān)業(yè)發(fā)展。其次，對(duì)職業(yè)學(xué)校的教師評(píng)價(jià)，不僅要求有“德、能、勤、績(jī)”四大方面的內(nèi)容，更要求教師達(dá)到“雙師”標(biāo)準(zhǔn)，能夠參與各類(lèi)課程建設(shè)以及專(zhuān)業(yè)建設(shè)，通過(guò)多元的評(píng)價(jià)指標(biāo)促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展。第三，對(duì)職業(yè)學(xué)校教師的評(píng)價(jià)采用多元方式，比如創(chuàng)設(shè)“每月大講堂”，寫(xiě)學(xué)習(xí)筆記心得，開(kāi)展各類(lèi)說(shuō)課、聽(tīng)課、評(píng)課等活動(dòng)，在打造學(xué)習(xí)型校園、構(gòu)建研究型群體的同時(shí)，促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展。

2．以多元評(píng)價(jià)方式，優(yōu)化學(xué)生評(píng)價(jià)體系，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

陶行知主張課程評(píng)價(jià)應(yīng)關(guān)注學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，主張創(chuàng)造性地進(jìn)行考試：“不逼迫他趕考，不和家長(zhǎng)聯(lián)合起來(lái)在功課上夾攻，要給他一些空閑時(shí)間，消化所學(xué)，并且學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問(wèn)，干一點(diǎn)他自己高興干的事情?！甭殬I(yè)學(xué)校對(duì)課程評(píng)價(jià)秉承科學(xué)性、激勵(lì)性、創(chuàng)新性、動(dòng)態(tài)性的原則，評(píng)價(jià)方式正從單一逐步走向多元。

本著“一切為了學(xué)生的發(fā)展”，職業(yè)學(xué)校更應(yīng)全方位關(guān)注學(xué)生個(gè)體的需求，保護(hù)學(xué)生的自尊心與自信心。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，評(píng)價(jià)理念、評(píng)價(jià)內(nèi)容、評(píng)價(jià)方式應(yīng)發(fā)生很大轉(zhuǎn)變。首先，教師在評(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)要轉(zhuǎn)變觀念。評(píng)價(jià)學(xué)生不是為了評(píng)定等級(jí)，而是為了促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展；評(píng)價(jià)不是為了給學(xué)生一個(gè)結(jié)果，而是為了更好地促進(jìn)和激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)，讓不同層次的學(xué)生都能獲得成功，從而促使學(xué)生形成學(xué)習(xí)的良性循環(huán)。其次，教師在評(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)，評(píng)價(jià)的內(nèi)容應(yīng)從重結(jié)果轉(zhuǎn)向重過(guò)程，由單一評(píng)價(jià)學(xué)生所掌握的基礎(chǔ)性知識(shí)轉(zhuǎn)向評(píng)價(jià)學(xué)生是否具備了知識(shí)與能力、是否掌握了過(guò)程與方法、是否獲得了情感與價(jià)值，評(píng)價(jià)學(xué)生的綜合能力與素養(yǎng)，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。第三，教師在評(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)，可以采用多元的評(píng)價(jià)方式，將終結(jié)性評(píng)價(jià)與形成性評(píng)價(jià)相結(jié)合，教師評(píng)價(jià)與學(xué)生自評(píng)、互評(píng)相結(jié)合，量性評(píng)價(jià)與質(zhì)性評(píng)價(jià)相結(jié)合，傳統(tǒng)評(píng)價(jià)方式與現(xiàn)代化技術(shù)評(píng)價(jià)方式相結(jié)合，充分發(fā)揮以評(píng)促學(xué)、以評(píng)促教的作用，全方位關(guān)注學(xué)生發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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