陶行知教育思想精選(九篇)
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第1篇：陶行知教育思想范文
隨著現(xiàn)代職業(yè)教育的快速發(fā)展，職教工作者需要學習陶行知教育思想。而學習陶行知教育思想，關鍵在于要把陶行知教育思想理論融入到職教工作的每一個環(huán)節(jié)和每一個領域，融入到學校的每一個專業(yè)和每一門學科，融入到學校的每一個項目和每一次活動，以陶行知教育思想指導職教工作，并以學校工作去踐行陶行知教育思想。
一、以校為本，讓學校成為全體師生的精神家園
校園是全校師生工作、學習、生活以及精神滿足的最重要、最根本的場所。正如陶行知先生所說：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育”。校園應該是生活教育的重要陣地和重要載體，打造豐富的校園生活，讓每一個生命充滿活力、積極向上、自豪自信、快樂健康，從而利用校園一切資源實實在在的踐行陶行知生活教育理論。為此，我們做了一些實踐和探索。首先，面向全校師生，開展豐富多彩的校園活動，充實學生校園生活。在原有的五月放歌、校園十佳歌手、校級籃球、足球聯(lián)賽、志愿者行動等活動的基礎上，學校新創(chuàng)了“青春飛揚、淘寶校園”系列活動項目，通過海選，選出校園畫家、書法家、音樂達人、歌者、舞者、戲曲達人、小品達人、發(fā)明家、烹飪師、點心師、茶藝師、體育達人（含羽毛球、乒乓球、網球、籃球三分王等）、作家、詩人等，讓所有學生都有機會參與活動、展示特長、收獲驕傲，在參與中成長，在活動中找回自信，融入校園，實現(xiàn)自我需求的滿足。其次，建設美麗校園、文化校園，給師生提供一個舒心環(huán)境。人的生活環(huán)境一定程度上會潛移默化的影響人的工作學習狀態(tài)、影響人的精神狀態(tài)，好的環(huán)境還會引領人向上、向善、求真、求實。陶行知先生十分重視校園的育人環(huán)境，他提出校園“要美麗，可以令人欣賞”“要闊大，可以使人胸襟開拓，度量寬宏”。為此，我校投資三百多萬元，請園林專家專業(yè)設計，將校園內無法用于教學的蘇州河沿岸近五十畝左右的區(qū)域建設成為園林式的師生休閑景觀區(qū)，亭臺、樓閣、長廊、花木、小道，充滿了典型的江南水鄉(xiāng)韻味，讓全校師生在工作學習之余，漫步小道、歇息亭臺、觀賞美景，陶冶情操，放松身心。
二、教學做合一，積極建設富有學校特色的職教校本課程體系
陶行知先生的《教學做合一下之教科書》，系統(tǒng)地闡述了編制教材的理論依據、方法、標準和體裁等，提出依據“教學做合一”的指導思想和“生活即教育”的理論主張來編寫相應校本課程系統(tǒng)。學校依據陶行知先生關于教科書和課程建設思想，結合職教實際、吳江地方歷史文化及產業(yè)特點和本校師資特長、專業(yè)特色等，全面規(guī)劃建設富有學校特色的職教校本課程體系。例如，旅游專業(yè)結合水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)特色開發(fā)建設《水鄉(xiāng)旅游》校本課程、結合蘇州市政府投資建設美麗蘇州灣的重大項目開發(fā)建設《美麗蘇州灣》校本課程；烹飪專業(yè)結合吳江歷史文化和地方美食開發(fā)建設《吳江美食》和《吳江特色小吃》等校本課程；財會專業(yè)結合現(xiàn)代社會金融理財需求開發(fā)建設《理財入門》校本課程；電子信息專業(yè)結合“互聯(lián)網+”時代潮流開發(fā)建設《讓你成為網店老板》校本課程等。學校為了培養(yǎng)學生的文明禮儀，專門組織力量開發(fā)建設了《基本禮儀教程》等校本課程，通過校本課程建設、課堂教學、訓練、評比等環(huán)節(jié)，使學生了解、掌握基本禮儀，熟練運用基本禮儀，并內化為一種良好的禮儀習慣和素養(yǎng)，教學成效十分顯著。根據規(guī)劃，學校將最終建設一套具有地方特點、符合學校實際、結合職教專業(yè)、體現(xiàn)師生為本的校本課程體系，使之成為學校的獨特文化和靚麗名片。
三、以生為本，讓學生真正做校園的主人
第2篇：陶行知教育思想范文
一、創(chuàng)造教育的現(xiàn)代價值
陶行知重視創(chuàng)造教育，不僅撰寫了《創(chuàng)造宣言》《創(chuàng)造的兒童教育》和《創(chuàng)造的社會教育論綱》等創(chuàng)造教育專論，而且在其大多數教育論著中都論及了創(chuàng)造教育問題，尤其是兒童創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。所謂創(chuàng)造教育，即是培養(yǎng)民族活力的教育，培養(yǎng)學生“獨出心裁”能力的教育。在教育教學當中，陶行知非常重視學生在教學中的主體作用，強調要充分發(fā)揮學生的主觀能動性，充分將教師的主導作用和學生主體作用結合起來。他要求教師要引導學生自覺地學習，主動地追求，要求教師使用啟發(fā)式的教學方法，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力和想象力。
陶行知是最具有批評精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者。陶行知的創(chuàng)造教育思想啟發(fā)我們現(xiàn)代的教育工作者，培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力首先要真誠地與孩子生活在一起，了解兒童，發(fā)現(xiàn)兒童的無限潛能，進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。在教學中，教師必須貫徹理論與實踐結合和學以致用的原則，注重培養(yǎng)學生獨立思考和解決問題的能力，啟發(fā)引導，因材施教，以創(chuàng)造性的教學培養(yǎng)具有創(chuàng)造能力的學生。
二、生活教育的現(xiàn)代價值
陶行知的“生活教育”思想深受杜威的影響，源于對中國教育的反思，形成和完善于長期的辦學實踐。所謂生活教育，按照陶行知的解釋，就是“生活所原有、生活所自營、生活所必須的教育”。實質是以生活為中心的教育，其中包括三個有機聯(lián)系的部分：生活即教育、社會即學校、教學做合一。“生活即教育”是生活教育的本體論。陶行知指出：“教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”因此，我們當今推進教育教學改革也可以采用陶行知所說的：“過什么生活，便是受什么教育?！薄吧鐣磳W?！笔巧罱逃念I域論。陶行知指出：“整個的社會是生活的場所，亦即教育之場所。”因此，我們又可以說：“社會即學校?！薄敖虒W做合一”是生活教育的方法論，涵義是教的方法根據學的方法，學的方法根據做的方法；事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教；教與學都以做為中心；在做上教的是先生，在做上學的是學生。其基本特征是以“做”為教與學的中心，強調“重知必先重行”。
陶行知的教育思想彌足珍貴，是中華民族極其珍貴的教育富礦，對于我們今天正在開展的新課程改革具有極其重要的現(xiàn)實意義。這也就要求我們科學地遵循教育和教學規(guī)律，適應時代和社會需要，建立一種與社會生活實際密切結合的新教育?，F(xiàn)代教師應該充分地運用“教學做合一”的理念。如口語交際教學中，可先給學生創(chuàng)設好情境，讓學生在情境中交際，通過親身體驗不同的社會角色，感受不同角色的心理變化，進而達到體驗生活的目的，然后讓學生入情入境地進行交際，既訓練了口頭表達能力，又與生活實際緊密結合。在習作中，則可以通過先活動（玩一玩，做一做，比一比）再進行聽說訓練，最后寫一寫，孩子有了切身體驗后再去寫作，可以收到良好的效果。教師要加強課程的綜合性和實踐性，重視實驗課教學，培養(yǎng)學生的實際操作能力。
三、育人目標的現(xiàn)代價值
陶行知指出：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人，是我們教書育人的目標?！薄罢嫒恕奔词翘招兄罡镜挠四繕耍湓谔招兄乃枷塍w系中，指求真實干、忘我為公、為民服務、為民謀福利的有用之人。陶先生用一個“真”字指明了現(xiàn)代教育最重要、最本質的屬性。教師作為現(xiàn)代進步教育思想的實踐者，應牢記陶行知先生的話，以“真”字作為自己的立教之本，教好書育好人。
在經濟社會快速發(fā)展及觀點多元的當下，“教人求真”更具有現(xiàn)實意義。當代的青少年所處的時代是一個信息時代，學生所接觸的信息及更新的知識，瞬息萬變。面對這些，學生既感興趣，又難以招架，于是困惑、迷惘。對于學生來說要把人生發(fā)展近景和遠景正確結合起來思考，形成成熟的心理是十分困難的。因此，作為教育工作者就應擔負起應盡的職責，幫助、教育、引導和正面鼓勵他們，促使他們樹立以愛國主義、社會主義、集體主義為核心的人生觀，以及在這種人生觀指導下所建立起來的道德、品質、意志。當然，陶行知也明確地指出“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”的育人目標培養(yǎng)出來的人，不做人上人，不做人下人，不做人外人，要做人中人。人中人的含義非常簡單，崇尚真善美，反對假丑惡，實現(xiàn)生活本真、做人本真，回歸人性，煥發(fā)童真。
在當今社會要實現(xiàn)這樣的育人目標，教師必須要樹立終身學習的觀念。陶行知在《如何引導學生努力求學》中說：“好學是傳染的，一人好學，可以染起許多人好學。就地位論，好學的教師最為重要。想有好學的學生，須有好學的先生。換句話說，要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生?！币虼?，一個優(yōu)秀教師應該抓緊一切時間增加知識儲備，只有這樣才能用人格魅力來感染學生，和W生共同發(fā)展。
第3篇：陶行知教育思想范文
生活決定教育，教育改造生活。和諧社會和素質教育是我們現(xiàn)在所提倡的，正是這兩者關系的體現(xiàn)。只有人的素質提高了，才能做到和諧社會、和諧生活，所以，我們所有人的教育需要全面提高，“教育的作用是讓人天天改造，天天進步，天天往好的路上走”生活的教育意義，他的目的在于發(fā)揮學校和教育對社會生活的簡化、精華和平衡作用，更好地聯(lián)系生活來教育，通過生活來教育。
我們在孩子成長的過程中起到了非常大的作用，因此，我們只有不斷提高自身的素質，才能培養(yǎng)出高素質、高教育又自信、自愛的孩子。陶行知先生的教育思想影響著現(xiàn)代教師的教育觀，教師應該多學習他的思想精神，將其精髓汲取，并體現(xiàn)到我們的實際教學中去。
3-6歲的幼兒是一個較特殊的時期，由于幼兒年齡小，沒有養(yǎng)成良好的生活習慣，對事物的理解能力不強。而陶行知先生的“生活教育”正好可以彌補幼兒教育的這個缺陷，讓幼兒教育有法可施。
一、給孩子愛的教育
“愛是一種偉大的力量，沒有愛就沒有教育”，這是陶行知先生曾說過的，愛的教育是最有效的教育方式。陶行知對教育充滿了愛，讓他的每一位學生都感受著愛，所以他是一名優(yōu)秀的校長，是偉大的教育家。在對幼兒的教育中，我們要有耐心、愛心、細心，要像陶行知一樣愛學生、愛教育。陶行知在育才學校任校長時，他用四顆糖教育了一個用泥塊砸自己班上同學的孩子，陶行知先生用獎勵和關愛去教育那些不小心犯錯的學生，給予他們尊重和寬容。幼兒就如一棵剛剛發(fā)芽的小樹苗，需要教師持續(xù)不斷地用心澆水、施肥，才能讓小樹苗茁長成長，變成一棵參天大樹。每個孩子在來園時的表情是不一樣的，我們要在每天的晨間接待中仔細觀察，與孩子進行交流。我會主動和每一位孩子問早，和他們拉拉小手，一起說說前天晚上所發(fā)生的開心的事情，而個別情緒不穩(wěn)定的孩子，我則會抱著他們并夸夸他們或是用好玩的玩具來轉移他們的注意力，讓每位孩子都有一個愉快的開始，讓家長放心將孩子交給我們。教育是一門藝術，我們在改正孩子錯誤的同時，也要給予他們表揚和肯定，增強他們的自信心。
二、給孩子創(chuàng)造機會
“死讀書，讀死書，讀書死”是陶行知先生反對的理念，幼兒時期是他們想象力最豐富的時候，我們不該禁錮他們的思想，要給他們展示自己的機會，要解放孩子的右腦、雙手、腳、空間、時間，使他們得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。創(chuàng)造教育是生活教育理論的立足點和歸宿。陶行知先生提出了“六大解放”來培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力。教師應該讓孩子走進大自然，讓他們去感受大自然中的鳥語花香，然后通過顏色、感觸、聲音去想象和創(chuàng)造。在開設的娃娃家游戲中，請孩子來做一回爸爸媽媽，通過模仿爸爸媽媽進行游戲，給孩子提供了創(chuàng)造、發(fā)展的機會，在游戲中感悟生活。在理發(fā)店游戲中，不僅給孩子提供理發(fā)工具，我還為孩子們準備了發(fā)夾和發(fā)圈，讓他們在探索中去學習，學會用發(fā)圈和發(fā)夾來為女孩子美發(fā)，孩子們在輕松愉快的情境中得到了發(fā)展，他們的創(chuàng)造性也得到充分的發(fā)揮。
三、引導孩子去運用
根據陶行知先生的“教學做合一”的理論，我們知道教學的中心就是做，就是實際生活，我們只有了解了生活，了解了孩子的生活現(xiàn)狀，了解生活發(fā)展的趨勢，了解生活對孩子要求的變化才能更好地去教育?！毒V要》中提出：“引導幼兒接觸周圍環(huán)境和生活中美好的人、事、物。”在自主性游戲的理發(fā)店中，有一次我發(fā)現(xiàn)小理發(fā)師們特別空，有的甚至跑到蛋糕店去買東西了，這時我就對孩子進行了引導，我請孩子回憶平時生活中的理發(fā)店是怎么樣的，原來在理發(fā)店中洗頭分為干洗和水洗，洗完頭還有按摩和敲背服務，這樣理發(fā)師們的事情一下子就變多了，通過將生活中的已有經驗巧妙地運用到游戲中，讓孩子們更好地學會了理發(fā)。在學習疊衣服時，有的孩子怎么教都教不會，這時候我們不該急于求成，不能因為孩子做不好而去幫他們做完，剝奪他們的自主發(fā)展權，我們應該通過不同的形式讓孩子去練習，可以通過情景表演、個別輔導或是創(chuàng)編兒歌來幫助孩子，讓孩子在實踐中慢慢學習，從而積累生活經驗，有一定的生活自理能力?，F(xiàn)代社會需要的是創(chuàng)造性的人才，作為教育者要立足于“生活即教育”，充分實踐陶行知先生的“生活教育”理論。
第4篇：陶行知教育思想范文
關鍵字：陶行知；科學思想；小學科學
在科學技術日新月異、突飛猛進的今天，培養(yǎng)具有科技創(chuàng)新能力的科學人才和具有科學素養(yǎng)的社會公民是時代和國家賦予教育的基本責任和歷史使命?！敖逃獜耐尥拮テ稹保茖W素養(yǎng)必須從兒童時代開始培養(yǎng)，小學教育擔負著未來科學人才的啟蒙教育，科學教育的成敗得失也關系著國家的科技實力乃至綜合實力，所以，小學科學教育責任重大。陶行知是我國兒童科學教育的奠基人之一，他的兒童科學教育思想內涵豐富，注重實踐，對當前小學科學教育依然有很強的指導意義和借鑒價值。
一、陶行知兒童科學教育思想解讀
1.陶行知論兒童科學教育的重要性
陶行知情系祖國，放眼世界，他通過對國外教育的觀察與思考，立足我國國情，認為科學教育對社會的發(fā)展、國家的強大和人民的富裕都具有重要的意義和價值。陶行知多次強調，“科學教育要從兒童時代下手”，“我們要造就一個科學的民族，必要在民族的嫩芽——兒童，上去加大工夫培植。有了科學的兒童，自然會產生科學的中國和科學的中華民族”。陶行知非常熱愛自己的祖國，他認為了祖國明天的富強必須高度重視科學教育，大力推行兒童科學教育。
2.陶行知論兒童科學教育的內容
“給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育?！彼J為，生活決定教育，教育離不開生活。因此，生活是兒童科學教育的主要內容。他認為，過什么樣的生活就是受什么樣的教育。要做一個現(xiàn)代人，就要過“健康的生活、勞動的生活、科學的生活、藝術的生活和改造社會的生活”，如果我們把兒童的教育與他們的生活割裂開來，那么兒童的教育就遠離了生活，這樣的教育也是沒有價值的。所以他認為選擇兒童科學教育內容要考慮兒童的知識和經驗基礎，應從兒童熟悉的生活環(huán)境中去尋找豐富有趣的科學教育內容。
3.陶行知論兒童科學教育的方法
“行是知之始，知是行之成”，他認為幼兒要學習科學，必須去行動，去親身實踐。所以，陶行知認為兒童科學教育的方法是實踐，就是行動，就是做。陶行知還列舉了許多科學家成才的經歷，像愛迪生、富蘭克林等科學家，他們從小就喜歡玩，喜歡動手，喜歡實踐，他們都是在不斷地實驗、不斷地創(chuàng)造中產生科學發(fā)明的。然而，中國許多家長不讓孩子動手，只說不做，所以中國很難產生像愛迪生這樣偉大的科學家?？傊?，陶行知強調兒童科學教育的方法必須是“做”，是“行動”，是“實踐”，要在“學中做，在做中學”，只有這樣兒童才能得出科學的結論，獲得科學的真知。
二、陶行知兒童科學教育思想的啟示與應用
1.高度重視小學科學教育
陶行知先生告訴我們兒童科學教育不僅對國家富強、民族振興都有極其重要的作用，而且對孩子一生的成長和發(fā)展都有很大的影響。21世紀的今天，是知識經濟時代，綜合國力的提升，經濟社會的發(fā)展，人們生活水平的提高都離不開科技的發(fā)展。我們國家正處于改革發(fā)展的重要轉折期和經濟轉型升級的關鍵期，為實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標和中國民族偉大復興的“中國夢”，必須高度重視科學技術的發(fā)展。作為教育領域，能做的就是高度重視科學教育，尤其是小學科學教育，不斷提高科學教育的地位，不斷深化小學科學教育改革，為國家培養(yǎng)更多高素質的科技人才和具有較好科學素養(yǎng)的社會公民。
2.小學科學教育的內容要“生活化”
“在生活里找教育，為生活而教育”，過什么樣的生活就是受什么樣的教育，生活是小學科學的教育內容，這個內容廣闊無邊，這個內容是動態(tài)的，會因生活的變化而變化，因而也是全面的，由此而開展的科學教育有利于學生的終身發(fā)展。小學科學教育內容的生活化，主要是科學教育的內容貼近小學生生活實際，同樣小學科學教師要注意小學生的生活探究興趣點，關注小學生的生活需求，引導小學生積極主動探究實踐。
3.小學科學教育的方法要“教學做合一”
第5篇：陶行知教育思想范文
[關鍵詞] 陶行知；生活教育；職業(yè)教育；實踐探索
偉大的人民教育家陶行知先生是我國現(xiàn)代職業(yè)教育事業(yè)早期主要的倡導者，他從理論和實踐上提出了一系列職業(yè)教育的主張。特別是先生的生活教育思想和實踐對我們當前的職業(yè)教育具有極其重要的推進作用和指導意義。我們在對職校學生進行教育的過程中，以陶行知生活教育思想為指導，進行了初步的探討與實踐。
一、陶行知生活教育思想與職校教育目標相結合的實踐探索
根據本校職教的現(xiàn)狀，我校提出了具體的教育目標：一是所有入學新生在二年的學習中要在原有基礎上有所提高；二是絕大多數學生在專業(yè)學習上要有所長或在校期間幫助發(fā)現(xiàn)并挖掘其具有的潛能：三是有能力的或學有余力的學生給予一定的學習壓力。對他們安排成人高考或其他高校入學考試的要求?；谶@樣的思想指導下，我們的學校教育中，每個學生、每個教育對象都元一例外地要受到該教育目標的約束，亦即柳斌副主任所說的：“教育的要義第一是面向全體”，“要淡化選拔意識”，“要做一個園丁，培育好每一朵花?！蹦欠N只把眼睛盯在尖子生、錄取率、得獎數的做法和思想，既與教育改革和素質教育的要求大相徑庭，也與陶行知教育思想風馬牛不相及，既脫離了本校實際，也與我校的教育目標相悖。
二、陶行知生活教育思想與實際相聯(lián)系的教風的探索
在陶行知生活教育理論看來，生活就是教育，就是教育的內容，他的生活教育內容博大無比，是動態(tài)的，因生活的變化而變化，因而也是全面的，由此而開展的教育是有利于受教育者的終身的。“在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當明確，他的“社會即學?！睂W說，這與我們解決當前職業(yè)教育中教育內容的過時陳舊、不符合學生生活實際、不切合學生思想認識、不能很好地為學生的將來生活服務的現(xiàn)象是很有啟發(fā)的。
我們應如何去實踐陶行知的生活教育內容論呢？根據陶行知先生的“教學做合一”的理論，“教的法子根據學的法子；學的法子根據做的法子，事怎么做，就怎么學，就怎么教，而教學的中心是做，即實際生活?！蔽覀儽仨毩私馍?，了解學生生活現(xiàn)狀、了解生活發(fā)展的趨勢、生活對人的要求的變化。為了切實加強了學生素質教育，我校針對學生的實際情況，（特別是問題學生），常號召教師們學習這種精神：“教育者要像愛迪生母親那樣寬容愛迪生，在愛迪生被開除回家的時候。把地下室讓他去做實驗。我們要像利波老板寬容法拉第。法拉第在利波的鋪子里作徒弟，訂書訂得最慢，但是利波了解他是一面訂書，一面讀書，終于讓法拉第在電學上造成輝煌的功績?！毕壬J為“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”是教育的終極目標，是教師的天職。根據本校的實際及本人的歷年教學體會，特別是在班主任工作教學中，一個班主任就像一面旗幟，代表著一個班級的班風或班風的導向，他對于班內學生的影響是相當大的。所以我對自己有三原則：一、每天早五分鐘到校，晚五分鐘離校，今天的事今天完成，處處以身作則。二、勤記工作筆記，每日必記特別是學生表現(xiàn)變化情況。三、及時與家長聯(lián)系反映該生變動情況，使家長與自己一個聲音說話。班主任的正面良好的形象對其今后工作的開展有著重要的意義。
我們的教育所培養(yǎng)出的人才應該具備創(chuàng)新的精神和能力，衡量學生的標準不是他們本身掌握知識的多少，而是從?。ㄊ拢┳銎?、自我學習、自我更新的能力。因此對于學生我也有三個基本要求：1.力爭練得一手好字，作業(yè)必須清清楚楚，否則一律退回重寫。2.尊敬老師，嚴格遵守課堂紀律。3.上課時必須要摘筆記，而且不定期要進行抽查，不許偷工減料。在日常的大量的事務性教學工作中，雖然工作是苦了，累了，但這樣帶出了好班級，提高了教學質量，增強了教學效率，提高了個人的教育信譽度，先苦后閑，最后的受益人也有教育工作者的一份。
三、陶行知生活教育思想在職業(yè)教育過程中的運用
陶行知把腐朽思想稱為“裹頭巾”。提出“創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過繼續(xù)創(chuàng)造?！碧栒偃藗儭疤幪幨莿?chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人?！痹诰唧w教學中，“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育?！苯Y合學生的實際情況：如有的思維遲緩。有的思維敏捷，有的認真仔細，有的粗枝大葉。這些心理和行為差異，很大程度上構成了學生的個性差異。
因此，對正在成長中的學生的個性培養(yǎng)是一項極其艱巨的復雜工程，作為班主任，我特別重視學生的個性差異，在教育過程中避免一律性，加強針對性，提供選擇性。重視個性差異，比如有的學生懦弱、自卑，主要通過不過多地去指責而是用暗示，鼓勵等方法，使他們看到自己的優(yōu)點和能力，并經常給他們提供鍛煉的機會。在重視學生個性差異，避免一律性，加強針對性的同時，還要注意尊重學生的意愿，交給他們自己選擇需要、興趣和愛好的權力，以實現(xiàn)學生的個性、主體性的發(fā)展。
四、結論
第6篇：陶行知教育思想范文
關鍵詞：陶行知；幼兒教育思想；新課程改革；融入
1、引言
陶行知先生是我國最偉大的基礎教育領域的教育家，他被稱之為“人民教育家”，是因為他堅持從中國實際國情出發(fā)，從老百姓的基本需求出發(fā)，并科學的借鑒國外先進的教育理念，大膽改革我國的教育理論，獨創(chuàng)性的提出了陶行知的“生活教育”學說，通俗的來講，就是“教學做合一”的教育理念，它強調的是教育的實踐性、主體性、創(chuàng)造性與終身性，涵蓋了非常豐富的內涵，可以說幾乎涉及到教育的方方面面，具有非常高的學術價值，對于我國正在實施的新一輪的新課程改革仍然具有很強的現(xiàn)實指導意義。從本質上來講，陶行知的幼兒教育思想與我國當前大力倡導的指導基礎教育課程改革的新理念息息相通、一脈相承，因此，筆者認為，我們非常有必要進一步把陶行知幼兒教育思想很好的融入到當前的新課改內容當中去，進而推動新課程改革的不斷深入，并取得更好的改革成果。
2、陶行知幼兒教育思想簡介
陶行知幼兒教育思想的核心內容就是“生活教育”學說，即“教學做合一”的教育理念。我們要很好的理解其“教學做合一”的豐富內涵。具體來說，陶行知該教育理念的提出，主要是針對傳統(tǒng)意義上教育領域中教師教，幼兒聽的死板的教育教學方法，陶行知先生強調說，教學過程中要做到理論聯(lián)系實際，這就是他提出的“教學做合一”的教育理念。他認為，“教學做”是一件事，而不是三件事，是三件合為一體的事情的三個方面，它們有著共同的中心，即實際生活，其主要的內涵就是：先生的責任不在教，而在教幼兒學；教的法子必須依據學的法子，學的法子必須依據做的法子；先生需一面教一面學。
此外，陶行知先生的幼兒教育思想中非常寶貴的組成部分就是其創(chuàng)造教育思想，他早在上個世紀三十年代就開始不斷的探索了創(chuàng)造教育的規(guī)律性，并通過一系列的講話和文章較為全面系統(tǒng)的闡述了創(chuàng)造教育的內在規(guī)律。創(chuàng)造教育的理念主要包含了以下幾個方面的內容：（1）首先，我們要充分認識到兒童自身的創(chuàng)造力。陶行知先生相信兒童自身具有強大的創(chuàng)造力量，無論實際創(chuàng)造力的大小如何，兒童身上都有著創(chuàng)造能力。教育要啟發(fā)孩子自覺的根據能力需要來進行活動；（2）教育的主要任務就是要把兒童自身擁有的創(chuàng)造力解放出來，先提出了五大解放，即解放頭腦、解放雙手、解放嘴巴、解放空間、解放時間。后來，他又把五大解放擴充為六大解放，即增加了解放眼睛；（3）教育還要為兒童的創(chuàng)造力準備最佳的發(fā)揮環(huán)境，陶行知先生認為環(huán)境會對創(chuàng)造力的發(fā)揮起到外在的力量。環(huán)境包含了物質和精神兩個方面的環(huán)境。就物質環(huán)境來說，陶行知先生認為我們要創(chuàng)設兒童喜歡的教具。就精神環(huán)境而言，陶行知先生認為我們要提倡民主，寬容了解兒童，民主是兒童創(chuàng)造力最能發(fā)揮的有利條件，禁止任何形式的精神虐待；（4）教育本身就要有大無畏的創(chuàng)造精神作為支撐，才能夠為教育提供無限的力量源泉。無論遇到的阻礙有多大，困難有多艱辛，我們都要堅持一個“敢”字，本著強大的開辟精神和求實態(tài)度，努力創(chuàng)造出教育的新天地。
3、把陶行知幼兒教育思想融入到課改內容的具體途徑
陶行知幼兒教育中的核心內容，即“教學做合一”對推進新課改進程有著非凡尋常的意義和實踐參考價值。我們只要充分參透其中的啟發(fā)意義，并根據實際情況借鑒到當前的課改內容中去，就會取得一定的改革成效。具體來說，我們可以從以下幾個方面得到啟發(fā)并積極應用到新課改內容當中去：
（1）首先，陶行知幼兒教育思想尤其重視“做中學”的價值，重視培養(yǎng)幼兒的親身體驗和直接經驗，注重對于幼兒創(chuàng)新精神與實踐能力的培養(yǎng)。陶行知的“做”就是行動、思想和新價值創(chuàng)造三者合一的勞力且勞心。他還提出了要徹底解放幼兒的“六大解放觀”，更為凸顯了其重視“做”中對于幼兒創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)。
那么，我們就要充分借鑒陶行知先生的“做中學”的教育理念，重視對于幼兒實踐課程的開設和實施，讓幼兒能夠讓手和腦一起行動，使得“做”成為教師與幼兒不斷探索創(chuàng)新的過程，也成為教學相長的過程。這與我國剛頒布的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中提出的要求不謀而合。我們要根據相關精神和要求，增強幼兒的科學實驗、生產實習和技能實訓的成效；
（2）其次，陶行知先生的幼兒教育思想對于新課改具有現(xiàn)實的啟發(fā)意義，主要包含了教育觀念、教育內容和教育方法三個方面。就教育觀念而言，陶行知先生強調“教學相長”，而新課程標準也強調教學是教師與幼兒的交往和互動的過程；就教育內容而言，陶行知先生認為教育就是要使得人天天改變與進步。而新課程就是要關注幼兒的全面向上的發(fā)展；就教育方法而言，陶行知先生要求教育方法要與“教學做合一”的思想相吻合，并根據具體的“做”的內容特點及教的規(guī)律、學的規(guī)律來決定。新課程改革也致力于教學方法的改變、學習方式的變革，尤其重視實踐的重要性。
那么，我們就要根據陶行知與新課程的教學觀念，使得新課改過程中，教師要有信仰心、有責任心、有共和精神、有開辟精神、有試驗的精神等，讓教師成為學習的促進者，教育教學的研究者，課程的建設者開發(fā)者，社區(qū)型的開放的教師；根據陶行知的教育內容，我們就要努力把課程設置和教授內容與國家實際情況相符合，從理論和實踐上都主張生活即教育，重視教育的實用性，開展創(chuàng)造教育和行動教育；我們要根據陶行知的教育方法，盡可能的采用動頭腦的實踐教學方法，教學互動并相互轉化，促進幼兒的學習進步；
（3）再次，陶行知先生的創(chuàng)造教育思想也給了我們不小啟發(fā)，即要取得教育成效，首要的前提是樹立科學的幼兒觀；要取得教育成效，必須著力建構民主、平等合作的師生關系；應當正確地對待課本。那么，根據這些教育思想，我們應該正確對待教育工作的直接對象，即幼兒，端正對于幼兒的教學態(tài)度和教學看法，把幼兒看作學習的原動者，充分尊重并發(fā)揮幼兒的主體性和能動性，構建一個和諧、民主、平等、合作的新型師生關系。此外，我們還要對教學中使用的教材或者課本有著恰當的態(tài)度，不能讓課本成為僵化的教條主義的代表，而是要把課本當作是一種有人參與其中的“主體化存在”，讓幼兒積極參與到課本的教學過程中來主動建構知識。
4、結束語
總之，陶行知先生的幼兒教育思想博大精深，是科學教育觀、幼兒觀、知識觀、教學觀的綜合體，我們學習陶行知先生的幼兒教育思想有著重要的指導意義，與我們當前正在推行的新一輪基礎教育課程改革的指導思想、教育理念是息息相通的，我們要把陶行知先生的“生活即教育”的理念全面透徹的理解并應用到新課改內容當中去，充分發(fā)揮出其指導價值，為我國新一輪課改的不斷推進做出應有的貢獻。
參考文獻
[1]戴自俺.陶行知全集第2卷[M].成都：四川教育出版社，1991
第7篇：陶行知教育思想范文
關鍵詞：陶行知；生活教育；幼兒教育
中圖分類號：G610 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2013）12-0321-01
"生活即教育"是陶行知生活教育理論的核心。生活教育是"以生活為中心的教育"，是"供給人生需要的教育"，是生活所原有的，生活所必需的教育。教育與生活是同一過程，教育含于生活之中，不與實際生活相結合的教育不是真正的教育。
我的理解是，幼兒教育要樹立生活即教育的教育理念，在不僅僅在生活中滲透、培養(yǎng)幼兒良好的生活、學習習慣，更要把幼兒的生活環(huán)境，現(xiàn)代生活的教育元素融入到幼兒教育中。
1."為生活而教育"的幼兒園一日生活
陶行知先生指出："全部的課程包括全部的生活，一切課程都是生活，一切生活都是課程"。"一日活動皆課程"就是幼兒在園一日生活的各個環(huán)節(jié)都是課程，在園生活的各個環(huán)節(jié)我們都應有教育的目的。
幼兒從入園到離園一天的時間，共分為八個塊面，分別是來園、戶外體育鍛煉、學習活動、游戲時間、盥洗餐點、散步午睡、離園。教師通過創(chuàng)設情境、幼兒參與、樹立榜樣、社會規(guī)則滲透、家園合作等方式進行常規(guī)的建立和規(guī)則的制定，教師通過持之以恒的提醒，讓幼兒把班級常規(guī)和社會規(guī)則進行銜接，讓幼兒生活在一個民主和諧自由的發(fā)展空間，保證幼兒主體性發(fā)揮，使幼兒真正的富有個性的成長。
如：在解決班級幼兒亂扔玩具的問題時，不是孩子們機械地提出要求，而是創(chuàng)設情境，引導他們討論；在幼兒園中，通常幼兒的被子、水杯、毛巾等都是一模一樣的?？梢园褑栴}拋給幼兒，怎樣才能知道哪一個杯子是你的？在進行角色游戲時，超市東西亂七八糟，我們該怎么辦呢？在班級常規(guī)制定并得到遵守之后，在進行每個塊面時都要有目的有計劃的讓幼兒收獲。
如：小班在《汽車叭叭叭》的主題中，幼兒早上"開車"入園，老師們會為幼兒創(chuàng)設停車場，教師提醒幼兒，車子要有序的停到停車場。在戶外鍛煉的環(huán)節(jié)中，組織紅綠燈的游戲，在游戲中鍛煉幼兒的，更是把交通安全的概念融入到游戲中。在角色游戲"加油站"的游戲中，小朋友開車加油，提醒幼兒注意遵守加油站的規(guī)則。
把社會秩序感轉化為秩序行為需要充足的時間，我們通過主題活動，在幼兒一日生活的各個環(huán)節(jié)融入社會秩序，讓每一個環(huán)節(jié)都能為幼兒以后的生活打下鋪墊。
課程"完全來源于生活，它從生活而來，從生活中開展，也從生活中結束"生活既是教育的內容，又是教育的途徑。我們不能只把集體活動看作幼兒的學習活動，而應該把幼兒的一日生活各個環(huán)節(jié)都賦予教育意義，做到生活教育化，教育生活化。我們應該充分認識和利用一日生活各個環(huán)節(jié)的教育價值，保教相互結合、相互統(tǒng)一、相互協(xié)調，讓幼兒在自然的生活中身心健康地發(fā)展，才能促進幼兒身心和諧地成長。
2."為生活的提高、進步而教育"的幼兒園教育活動
陶行知先生所說的"生活"是整個自然界和人類社會生活的總體，是人類一切實踐活動的總稱。"生活即教育"不是說生活等同于教育，而是說教育與生活經歷同一個過程，教育離不開生活，生活離不開教育。
如：119消防安全日，小班我們對火警的電話號碼進行滲透，認識了相關的消防設施，中班，我們通過小小消防員的游戲，了解了相關消防設施的使用，大班，我們大班走進了消防大隊，走進消防教育館，學習如何結繩自救，如何心肺復蘇，我們還進行了有關消防的逃生演習。
再如：重陽節(jié)活動，通過"我為爺爺奶奶做件事""我愛爺爺奶奶""爺爺奶奶要開心"等的社區(qū)活動，走進社區(qū)，幫爺爺奶奶做力所能及的事，由小愛變大愛。
相應的主題節(jié)慶活動如："國慶"、"中秋節(jié)"、"清明"、"端午"等活動，把民族的文化，通過社會環(huán)境和幼兒園教育環(huán)境相溶，從而達到"為生活的提高、進步而教育"。
3."為生活的向前向上的需要而教育"的幼兒園接納性的教學元素滲透
近年，受多元文化的影響，國外各種文化都相應通過一種隱性的文化滲透在我們的社會大環(huán)境中，這些大環(huán)境影響著孩子的生活，比如：主題繪本、萬圣節(jié)、復活節(jié)以及圣誕節(jié)。圍繞這些主題和節(jié)日開展的教育教學活動，有助于孩子們了解世界，培養(yǎng)兒童對各種文化的尊重和寬容的態(tài)度，對幼兒大世界觀的培養(yǎng)起到積極促進的作用。
如：主題繪本，通過繪本的引進， 我園為構建幼兒園閱讀文化，營造閱讀氛圍，提高了早期閱讀的質量，同時提高親子閱讀的質量，通過增加圖書館藏書、布置園內閱讀環(huán)境來增加園所閱讀氛圍，提高圖書館的利用率；通過好書分享、繪本教學、故事大王、戲劇表演這四部分活動，調動家長參與早期閱讀的積極性，激發(fā)幼兒的閱讀興趣，提高幼兒的自主閱讀能力，養(yǎng)成好讀書的習慣；通過閱讀理念的、繪本教學活動的展示等活動向家長傳遞早期閱讀理念，指導家長正確的親子閱讀方法。
《幼兒園教育指導綱要（試行）》中就指出："幼兒園應為幼兒提供健康、豐富的生活和活動環(huán)境，滿足他們多方面發(fā)展的需要，使他們在快樂的童年生活中獲得有益于身心發(fā)展的經驗。" 幼兒的發(fā)展是整體的發(fā)展，是全面的發(fā)展，我們把幼兒所經歷的生活，通過辨別、分析把有價值的教育元素，通過提煉、整合投放到幼兒活動中。
幼兒教育的教育元素存在于幼兒生活的各個方面，從活動室中的圖書、玩具，幼兒園中的環(huán)境，各種工作人員，各種活動契機，生活現(xiàn)象，都是對幼兒活動和發(fā)展有價值的教育元素，我們也應該利用家庭和社區(qū)中的人力資源，社會文化資源，自然資源等其他資源，努力提高活動的成效。
以上是我對陶行知先生生活教育思想在幼兒教育中的應用的理解，然，陶行知先生的生活教育思想如何運用遠不止這些，認真學習他的教育思想定會給我們的教學帶來更多啟發(fā)。
參考文獻
[1] 陶行知《生活即教育》（《陶行知教育名篇》第154頁 教育科學出版社2006年出版
第8篇：陶行知教育思想范文
關鍵詞：陶行知教育思想 中年教師 努力奮進
綜觀幼兒園里的中年教師群體，我們不難發(fā)現(xiàn)：她們曾經把自己的青春年華都奉獻給了孩子們，現(xiàn)如今雖然有著認真的工作態(tài)度，但比起那些剛剛畢業(yè)的小年輕來說，她們的教育理念有點滯后，保教技能也有點欠缺，相形見拙之下，漸漸地不免就產生了些許的無奈和松懈。該如何及時而又充分地調動她們工作的積極性，使她們的價值得到最大化的彰顯呢？我園從“讀陶、知陶、研陶、師陶，最關鍵、最核心、最重要的是學習、傳承、弘揚和踐行陶行知的偉大精神” [1]的思想指引中得到啟迪，重點著眼于陶行知先生的“六大解放”思想，采取了多樣化的優(yōu)效措施，收獲了多個中年教師努力奮進的感人故事：
解放頭腦
案例：顧老師的女兒上大學去了，夫婦二人的世界在大家的想象中自然是悠閑得滋潤有余，所以大家一碰上她便打趣說：“孩子上大學去了，閑得無聊吧?！笨深櫪蠋焻s滿是委屈：“哪有啊，女兒有點不省心，以為進了大學門就可以放松了，殊不知，她們這個學校（南京警官學院）只要能進到前十名，就有資格進省級公安系統(tǒng)，進到前二十名，就有資格進蘇南發(fā)達地區(qū)，為了更好地調動她的積極性，如今我正嚴格要求自己以身作則地認真努力，跟女兒開展起了‘比比誰優(yōu)秀’的競賽呢！”“哎呀，怪不得你最近兩年一下子就能發(fā)表十幾篇文章呀，原來如此，真佩服你！”
解讀：跨入中年行列的顧老師是她們這個隊伍中努力奮進的典型，特殊的子女學校的政策背景充分刺激了她強烈的責任心，因此，對自身事業(yè)成功的追求成為了她的內心需求，與女兒開展“比比誰優(yōu)秀”的競賽動力下，顧老師是極其認真的，也是碩果累累的。
策略：陶行知先生在“生活即教育”的思想倡導中說：“是好生活就是好教育”。[2]綜觀顧老師的業(yè)余生活，與女兒開展起的‘比比誰優(yōu)秀’的競賽，收獲發(fā)表十幾篇文章的喜人成績，其質量之高確實是令人欣賞的。為了充分抓住該舵手典型范例的有利資源，現(xiàn)身說法地熏陶于同事們，讓中年教師的思想得以同化順應到努力奮進中來，管理者用心地組織大家在幼兒園會議室的墻壁上張貼了各人的專業(yè)成長樹，成長樹下準備了豐富的果實盒，其中有標志的紅色蘋果，有參加論文競賽獲獎標志的粉紅色蘋果，有賽課獲獎標志的金黃色蘋果，有上公開課標志的淡黃色蘋果，有讀書標志的紫色蘋果……，不同顏色的標志對應著大家不同的能力需求，不是嗎？當高要求的目標攀登不了時，可以通過跳一跳、夠得著的方式去摘取低層次的果實：如果論文不能發(fā)表的，獲獎也可以；賽課賽不上的，公開課也可以，級別高的固然可喜，園級、組級的同樣可行，再不能的，只要你能讀書，就一定能或快或慢地得到成長，看到別人成長了，你心也就癢癢了，這很迎合中年教師們死要面子的心理：默默地給她們輸送信息，無痕地讓她們促進自身努力！
解放眼睛
案例：市（小市級）教育局要組織游戲比賽了，中年教師們滿臉愁容：拼音、數學的教學，我們能得心應手，可這種既要有游戲材料，又要有幼兒自主游戲情境的特色活動，我們哪兒懂啊，真是愁死人了！
解讀：按部就班地搞集體教學是她們這些中年教師開展工作的正常軌跡，雖然游戲一直也是孩子們必不可少的課程之一，但她們往往在與年輕教師搭班的過程中，總是予以回避，即使不回避或有所見識的，就本園的常態(tài)游戲來說，也只是涉及了一些具體情境的、獨立開來的、有一定規(guī)則的游戲，這與本次以區(qū)域為載體串聯(lián)成幼兒自主游戲的宗旨是大相徑庭的，因此她們便顯得手足無措了。
策略：為了緩減中年教師的思想壓力，有信心加入到游戲組織的行動中來，園領導充分抓住中年教師好學、做事認真的優(yōu)點，以解放她們的眼睛為出發(fā)點，帶領她們親臨現(xiàn)場觀摩了南通二附幼兒園的游戲展示活動。此外，為了讓她們飽足“視界”，園領導還帶她們參觀了南通機關幼兒園不同特色的區(qū)域布置。觀摩、參觀活動中，中年教師們紛紛拍下了姐妹園的活動照片，回來后，大家就著照片共同商討對策，在仿效與創(chuàng)新相結合的謀略中，中年教師不再害怕了，她們有著“豁然開朗”的收獲呢！這不，在她們認真的對待中，各班游戲開展得如火如荼，競賽中獲得了全市一等獎第一名的喜人成績呢！
解放耳朵
案例：朱老師剛從兒童劇院出來，便直言不諱地大發(fā)感慨：“哎呀，真是‘聽君一席言，勝讀十年書’啊，聽了馮衛(wèi)東教授講座的點撥，我算懂得了：原來傾聽不僅要有聽的意思，還要有思的過程呢，哎呀，說得真是太有深度了?！?/p>
解讀：中年教師的學習精神還是挺實在的，她們對專家的崇拜是很容易產生的，因此，傾聽的過程中，她們是極其認真的，而一旦有了共鳴式的感慨，對她們的幫助也是挺大的。
策略：解放她們的耳朵，讓她們多聽聽來自于他人的經驗、指導，因此，管理者不妨多請進諸如專家開展講座之類的活動，讓她們在活動中自我調節(jié)、自我成長。
解放嘴巴
案例：在《走進孩子的涂鴉世界》的全園共讀交流活動中，范老師很有見地地作了具體的剖析：給幼兒一片自由創(chuàng)作的空間吧。她用“請讓我慢慢長大”一書中摘抄來的一段話，與大家一起分享。如以畫蘋果為例：美國人教孩子畫蘋果，每人發(fā)一個蘋果；日本人教孩子畫蘋果，老師放一個蘋果在講臺上；中國人教孩子畫蘋果，老師在黑板上畫一個蘋果，全體學生照著老師的標準畫；華德福老師則會講一個和蘋果有關的故事，然后根據自己對蘋果的感受，畫出自己心目中的蘋果，這樣的畫，無法比較誰畫得好，誰畫得逼真，每幅畫都很特別。聽到這里，我們大家一定有所同感：教學方式不同，教學效果就會明顯不同！隨著時代的進步，教育理念的提升，回顧我從教美術活動20多年來的經歷，我把不同的教學方法大概分為三個時代：
第一代：保守時代。老師一步一步教，幼兒一步一步學，最后他們做出來的作品幾乎是一個模子，成人常以“像不像”“好不好”標準評價他們的作品，這樣，他們的想象力大大受到扼殺，長期下來，使孩子們形成了定勢的呆板，缺失了靈性。
第二代：半開放時代。在這一時期，老師意識到單純模仿的弊端，知道要給幼兒創(chuàng)作的機會，但是常常對他們不夠信任，想放手卻又不敢放或者放得不到位，所以那種開放是表面的，孩子們并沒有得到完全的解放，仍然是在老師的牽引下小心翼翼地進行創(chuàng)作，顯然，這樣的作品，沒有了第一代的過分呆板，但依然缺乏創(chuàng)意。
第三代：開放時代。讓幼兒充分擔當活動的主人。下面我就以“牙齒咔咔咔”主題活動中的手工活動“動物來刷牙”為例，來介紹我是怎樣進行開放性活動的。如廚師燒菜一樣，從開菜單到購買材料再到做成一頓美味大餐，自始至終都讓幼兒以主人的身份出現(xiàn)。活動前一天，利用自由活動的時間，我把畫冊發(fā)給了幼兒，讓他們先欣賞畫冊上的動物來刷牙畫面，大概了解一下動物牙齒的不同做法。（注意：欣賞的時間不要太長，以免束縛幼兒的思維）然后告訴他們，我們明天也要做手工“動物來刷牙”，你想怎么做？用什么材料？先和好朋友討論討論，然后根據自己的需要，回去準備材料。由于想制作的動物不同，它們的牙齒不同，制作的方法不同，所以需要的材料也不同，孩子們準備得格外帶勁，整個活動從材料的準備到設計再到制作，沒有成人的幫助或干擾，在制作時他們是那么的認真：多了一份耐心、多了一份自信，因此所作作品真是創(chuàng)意多多：發(fā)箍成了小兔頭上的飾品；白白的泡沫切割后成了河馬的牙齒；皺紋紙一揉成了老虎的大牙，奶茶吸管成了牙刷等等。以上作品沒有一個雷同，分不出誰好誰壞，充滿創(chuàng)意和靈性，讓人賞心悅目。正是這開放性的活動使得幼兒的主體性得到了充分發(fā)揮，使他們真正成了學習的主人，體驗到了創(chuàng)作的快樂，體驗到了成功的愉悅。如此我堅信：只要我們尊重孩子，努力為他們撐起一片廣闊的藍天，他們一定會成為一只只快樂的小鳥自由翱翔，快樂成長！
解讀：一路走來，中年教師擁有了豐富的教學閱歷，在接受新理念的熏陶時，她們會理智地加以分析，不斷的比較中，只有切實體會到其中的優(yōu)越，她們才會心悅誠服地予以接納。
策略：擁有豐富的教學閱歷是中年教師的一大優(yōu)勢，管理者應以解放她們的嘴巴為突破口，挖掘和放大她們的優(yōu)勢，為她們和小年輕之間建立起溝通交流的平臺，如：可以開展共讀一本書活動、以沙龍的形式組織研討等等，讓她們在與小年輕的相互切磋中取長補短，這樣不僅能增加中年教師們的自信心，讓她們感受到自身的有用價值，同時又能讓彼此在比較中、在爭相辯解中將問題的解決更加明了化、深刻化，何樂而不為呢！
解放時間
案例：顧老師是從農村調過來的，強烈的家庭責任感讓她一心只要一下班，便徑直往家趕，家庭、幼兒園兩點一線成了她的生活全部。
解讀：中年教師的生活是乏味的，她們不像年輕人那樣會享受，家庭的牽累讓她們有不再、也不敢想再年輕的感覺。
策略：雖然部分中年教師不再也不敢想年輕，但幼兒教師崗位的特殊性卻期待著她們擁有活力四射的熱情與活潑，就連陶行知先生演講時都說：“我們是現(xiàn)代人，要過現(xiàn)代的生活，就是要受現(xiàn)代的教育?！?[3]因此，為了幫助她們加強自我調節(jié)，管理者充分利用教師早晨當班做晨操和晚學后集中的機會，組織教師從周一到周五分別開展不同的活動：或跳舞、或踢毽子、或打羽毛球、或跑步……時間哪怕只有一小會兒，機會哪怕只有一點點，但一經小年輕帶動了，她們便有了不竭的熱情和干勁，為此，她們在體驗到了快樂之后，還利用周末的時間，主動從自我封閉的家庭、幼兒園兩點一線中走出來，自行組織起了健身娛樂活動呢！
解放空間
案例：姚老師的一節(jié)社會活動《到小兔家作客》通過層層選拔，獲得了市級一等獎的喜人成績，消息一經傳出來，大家都不免為她高興：已到中年的她根本就不想也不敢參加如此競爭激烈的賽課，是園領導的鼓勵給了她嘗試的勇氣，因此，她感嘆：機會是留給有準備的人的，不怕做不到，就怕想不到！
解讀：步入中年的她們缺乏的是參加競爭的動力，這與她們的年齡特點、精力的跟進有關系，但最重要的是她們缺乏自信！
策略：陶行知先生倡導：“行是知之始?！?[4]為了讓中年教師重拾自信，園領導鼓勵她們自我定位發(fā)展領域，在常態(tài)揣摩中尋找自身的成長點，然后就著擅長的該領域進行有意識、有重點地研究和提升，從而有個性地形成自身的獨特風格，至此教師的自信心在自主選擇和得心應手的領域中得到了真正的提高。由于有了底氣，后來每每有教研活動時，中年教師們不再躲避，她們會主動對應擅長的領域熱情地予以迎合呢！
六大解放再度煥發(fā)中年教師事業(yè)第二春，感受著來自專業(yè)成長的快樂，中年教師們輕松地融合于幼兒園的大家庭，如今，整個附小幼兒園洋溢著一片奮發(fā)向上的研討氛圍，徜徉于三樓會議室，一棵棵碩果累累的大樹會讓您由衷感嘆：附小人，不簡單！收獲中年教師們事業(yè)第二春的再度亮麗，我們感謝：陶行知精神流芳百世！
參考文獻：
[1]走近陶行知——教師讀本[M].北京：高等教育出版社，2010（1）：18
第9篇：陶行知教育思想范文
陶行知先生“教學生學”的教育思想，對我們英語教學實踐以及英語教學改革具有重要的指導意義。在英語教學中，筆者努力探索、實踐這一教育思想，增強學生的主體意識，讓每個學生都參與教學的全過程，盡量以學生的視角去設計和準備每一堂課。讓學生憑著對英語的喜愛，在自我實踐、摸索、學習中，嘗到成功的果實。而在此過程中，教師利用一些行之有效的教學策略，將會進一步提高整個英語教學的有效性。
一、“用書”――給孩子一個指引
用書是教學有效性的重要體現(xiàn)。陶行知先生一貫強調學生要讀書，更要用書。學生讀書是為了掌握一定的知識，獲得一定的技能，以便更好地把知識、思想和行為結合起來，應用到生活中去，取得一定的實踐經驗。為此，在英語教學過程中，筆者注意在學生掌握了書本內容之后，把所學的內容應用到生活中去，真正把英語學以致用。如在英語課上，筆者用英語和學生交流，努力營造“No Chinese”的課堂氛圍。如詢問日期、天氣、學生身體情況、心情如何等，并請學生在黑板的左下角標出當天的日期和天氣的圖標，讓學生一目了然。每天都堅持相互問候，使學生會用英語相互交流，并把此內化為他們的一種習慣，久而久之也就使英語更加貼近他們的生活了。
課間，有些調皮的學生和其他同學進行交流時，更是主動說著夾雜中文的英語，看到學生不僅在課堂上愛說英語，甚至連課間也開始講英語，想到自己的嘗試能讓學生接受，筆者感到很欣慰。
二、“競爭”――給孩子一個動力
在英語教學中，引入競爭機制，既激活了課堂氣氛，提高了教學效率，又培養(yǎng)了學生的團隊意識。更重要的是，它能幫助學生養(yǎng)成自發(fā)、自覺、自愿的良好學習習慣。把競爭機制引入課堂，以小組為單位，進行小組間的比賽；以互幫、互助為前提，發(fā)揮優(yōu)等生的優(yōu)勢，幫助后進生盡快趕上，“看誰帶的徒弟進步快”；以糾錯為主題的“大家來找茬”等一系列的競爭活動，既發(fā)揮了團隊的作用，又能更好地促進學生主動學習，給學生帶來成功的滿足感。
三、“字典”――再多一位無聲的老師
學生在學校里獲得一種學習能力比學習知識本身更重要。有了這種能力，即使離開了教師，離開了課堂，他們照樣能獲取知識。正如在學習英語的過程中，學生碰到不認識的字詞就會去查字典。但是很多人認為，在小學階段學習英語時用字典，好像沒有必要！其實使用字典是自學英語不可缺少的重要手段。在教學中，筆者有意識地讓學生獨立學習，做到越是重要的教學內容，越要給學生充分的、獨立的學習時間。學生自己查字典得到的詞匯知識，比聽老師講解要深刻得多。筆者不僅教會學生查字典，而且還要求學生平時養(yǎng)成有問題就查字典的好習慣。這既有利于幫助學生進入英語的語言環(huán)境，又可以在閱讀英語中掌握有關詞匯，擴大詞匯量，提高英語的閱讀能力。只有這樣，才能使學生處于能動的、積極的學習狀態(tài)，真正把學生放在主體地位。
四、積極評價，鼓勵創(chuàng)新思維
創(chuàng)新教育是素質教育的關鍵。創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，必須從改革教育思想著手，切實轉變教育觀念，從封閉型教育走向創(chuàng)新型教育，從家長式教育走向民主式教育，從傳授式教育走向引導學生學會學習、學會做人、學會生存的教育。教師要不斷更新教育思想，樹立創(chuàng)新教育觀念；要設法激發(fā)學生去尋找、去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造的熱情；要千方百計地拓寬學生自由創(chuàng)造的時間和空間，讓孩子發(fā)揮各自的想象力和創(chuàng)造力，盡情釋放生命中的創(chuàng)造能量。就英語這門學科而言，教學重點不在于教學生多少語言知識，而在于靈活運用各種先進的教學思想和教學手段，充分發(fā)掘學生潛能，培養(yǎng)學生對語言的實際運用能力，特別是創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，使學生敢思考、勤思考、善思考，敢質疑、勤質疑、善質疑，這是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的重要前提。
小學生是一個需要肯定、表揚，需要體驗成功喜悅的群體。在教學中，教師的信任和鼓勵能直接影響學生求知欲的產生，能影響學生創(chuàng)造意識的萌發(fā)和創(chuàng)造力的產生。這要求教師對學生的學習行為及學習結果、反應等做出積極的評價，鼓勵學生的創(chuàng)新思維。
在評價中，教師應注意評價的客觀性和公正性，使學生體驗到評價的嚴肅性。以鼓勵為主，滿足學生的成功需要，調動他們的積極性。不同程度的學生，設計不同程度的要求，并分層次進行評價與指導。對優(yōu)秀的學生，教師應給予嚴格和高要求的評價；對差生，則應給予肯定、鼓勵的評價，增強他們的自信心，尊重他們的自尊心。
參考文獻：
［1］胡國樞.陶行知新論［M］.杭州：浙江人民出版社，2003.
