花藝環(huán)境設(shè)計精選(九篇)

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第1篇：花藝環(huán)境設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，設(shè)計，片面性，整體化

 

一 環(huán)境藝術(shù)的構(gòu)成

環(huán)境藝術(shù)并不簡單等同于環(huán)境加藝術(shù)品，或者環(huán)境加裝飾。它是綜合運用各種藝術(shù)和技術(shù)手段，使人們生活所處時空環(huán)境不僅滿足物質(zhì)條件和心理需要，而且具有一定藝術(shù)氣氛乃至藝術(shù)意境的整體藝術(shù)。當(dāng)代許多著名藝術(shù)家，建筑師，城市規(guī)劃師從不同角度進一步闡述了環(huán)境藝術(shù)的本質(zhì)和創(chuàng)作規(guī)律。英國杰出的建筑師和城市規(guī)劃專家F·吉伯德在《市鎮(zhèn)設(shè)計》一書中稱環(huán)境藝術(shù)為“整體的藝術(shù)”，認(rèn)為環(huán)境諸多要素和諧地組合在一起時，會產(chǎn)生比這些要素簡單之更多的東西。論文大全。

由此可見，環(huán)境藝術(shù)的構(gòu)成因素之復(fù)雜多樣，表現(xiàn)形態(tài)之豐富多彩，使任何一種傳統(tǒng)藝術(shù)門類所難以企及的。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)知識包括：建筑制圖、繪畫、立體構(gòu)成、色彩構(gòu)成、人體工程學(xué)、結(jié)構(gòu)物理等。相關(guān)應(yīng)用學(xué)科包括：建筑學(xué)、城市規(guī)化、植物學(xué)、結(jié)構(gòu)工程學(xué)、電氣工程學(xué)、材料學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)、氣候?qū)W、地質(zhì)學(xué)、生態(tài)科學(xué)等。相關(guān)設(shè)計理論包括：哲學(xué)、美學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、藝術(shù)、民族文化、社會法規(guī)、心理學(xué)等。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)用范圍可以歸納為室內(nèi)空間和室外空間兩大類型。室內(nèi)空間包括家具設(shè)計、酒店設(shè)計、辦公空間設(shè)計、展示設(shè)計、娛樂空間設(shè)計等。室外空間設(shè)計包括城市環(huán)境設(shè)計、廣場設(shè)計、街道設(shè)計、園林設(shè)計、景觀設(shè)計、建筑立面、建筑照明等。

現(xiàn)如今特別是高新技術(shù)的出現(xiàn)是環(huán)境藝術(shù)有了更廣闊的表現(xiàn)空間以及更加明確的特征和主題，更高的物質(zhì)和精神品質(zhì)。

二 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展

（一）國外現(xiàn)代設(shè)計

1.賴特（Frank Lioyd Wright）膽識非凡的設(shè)計了山林別墅（即“流水別墅”）。是20世紀(jì)的建筑藝術(shù)精神，沒有一座建筑能以完全相同的方式與之比擬。論文大全。如果沒有好的工程技巧，方法和材料，景色壯麗的自然環(huán)境就不可能建成這座建筑。

建筑與自然環(huán)境的整體設(shè)計巧妙的融合在一起，以及建筑大師賴特對空間、材料和結(jié)構(gòu)的意識。賴特曾說過，流水別墅是他設(shè)計的第一座“流線型的”建筑，并斷言，如果沒有就地形進行有趣的遐想，就會使用完全不適合這座建筑的流行的建筑語言。

阿拉伯世界研究中心，坐落在巴黎中心地帶的一塊重要的基地上，是一項特色非常明顯的城市項目。本建筑通過藝術(shù)、科學(xué)和現(xiàn)代技術(shù)方面的信息交流，增進對阿拉伯世界文化的了解。就裝飾而言，面向南側(cè)巨大建筑外墻漆外觀具有更為明顯的伊斯蘭風(fēng)格稱為“威尼斯式百葉窗”安裝于透空金屬邊框和尺寸多樣的金屬磨片組成，是一種具有驚人獨創(chuàng)性的（光電控制的）視覺裝置。

（二）國內(nèi)現(xiàn)代設(shè)計

1.國內(nèi)近幾年環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有很大的發(fā)展。如廣州市南部番禺地區(qū)的長隆酒店，是在野生動物園建造的五星級酒店，本酒店要有一般酒店的功能又要和園區(qū)產(chǎn)生互動關(guān)系，風(fēng)格上吻合功能上互補。酒店含概了環(huán)境與建筑，人與環(huán)境，動物與人，科技與自然的整體設(shè)計。論文大全。

這個庭院是供白老虎居住和活動的。人造瀑布、樹木、巖石、氣氛幽靜，創(chuàng)造了很獨特的野生環(huán)境。自然綠化，造成內(nèi)外相連的室內(nèi)環(huán)境。火烈鳥園這庭院的設(shè)計強調(diào)熱帶氣氛，具有很高觀賞價值。集美組的設(shè)計是確定了設(shè)計的出發(fā)點市場因素，環(huán)境因素和審美因素三個方面。

2.深圳何香凝美術(shù)館設(shè)計極具匠心，館內(nèi)結(jié)構(gòu)設(shè)計和外部景觀整體化。環(huán)境藝術(shù)在未來的發(fā)展中更加重視自然環(huán)境，人們普遍希望交流和對話，已經(jīng)不僅僅限于物質(zhì)的豐富，追求深層心理的滿足，感情的交流和陶冶。在建筑方面增加了建筑與人的對話，人與環(huán)境的對話。

三 古典園林環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

中國古典園林藝術(shù)表現(xiàn)出獨特的“詩情畫意”“發(fā)思古之幽情”，強調(diào)天、地、人三者和諧統(tǒng)一的藝術(shù)表現(xiàn)手法。借詩意的聯(lián)想，將環(huán)境空間的人文精神凸現(xiàn)出來。

以蘇州園林為代表的中國園林和西方園林有一個很大的區(qū)別，西方園林是規(guī)整對稱

式。中國園林更多是參差自然式。蘇州園林之所以甲江南，甲天下。首先就由于它們以大自然的山水風(fēng)景為范本擷取其美的精華，融進了人的情感。濃縮于小小的園林天地之內(nèi)，使人們能從參差自然和其他美學(xué)特征中見出無限來。和參差自然一樣，曲徑通幽也是蘇州園林的一個美學(xué)原則。在蘇州園林里，可謂無徑不曲無處不幽。另一特點，藏露互補。藏與露是中國傳統(tǒng)美學(xué)的一對范疇。講究藏與露的辯證和結(jié)合。

園林里的建筑，不但數(shù)量多，而且形式多。即使是同一類建筑物，也有種種不同。其形式，結(jié)構(gòu)，地理環(huán)境的不同。建筑物的存在，離不開周圍環(huán)境，環(huán)境與建筑要相統(tǒng)一的原則。蘇州園林不但以建筑、山水、花樹等精巧配置的藝術(shù)處理得稱贊，而且還在精神性領(lǐng)域中洋溢著詩情畫意，滲透著人文氣息。匾額、對聯(lián)的書法，門樓的雕刻，室內(nèi)家具的工藝美術(shù)，微型園林的盆景，寢室的音樂，戲廳的戲曲。

作為綜合藝術(shù)的蘇州園林它那豐富的文化意蘊和人文氣息，離不開各種藝術(shù)門類的交融和烘托。

四 結(jié)論

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有聯(lián)系多專業(yè)的紐帶作用，它雖然不可能取代各門類的專業(yè)設(shè)計（如建筑、園林、雕塑、壁畫等）。但其全方位的理論與實踐能力將改善生活環(huán)境質(zhì)量，使人與環(huán)境彼此建立和諧均衡的整體關(guān)系。

所以我們在學(xué)習(xí)時，在基礎(chǔ)設(shè)計訓(xùn)練階段，以命題方式在特定的相對寬松的設(shè)計條件下運用設(shè)計原理，概念進行環(huán)境空間創(chuàng)意設(shè)計，對環(huán)境空間的功能、形式、材料、技術(shù)手段、構(gòu)造方法、照明方式、色彩、肌理等方面進行建構(gòu)性探索、分析、尋找設(shè)計規(guī)律。一方面從設(shè)計操作層面，對抽象的設(shè)計原理，概念進行空間演繹。借此加深對設(shè)計理論的認(rèn)識、理解、提高審美能力與思辯能力。另一方面從理論的角度對歷史現(xiàn)代的設(shè)計方法，空間形態(tài)進行剖析，探究據(jù)具原創(chuàng)性的設(shè)計形態(tài)、觀念。教育如不激發(fā)首創(chuàng)精神，那么必然是錯誤的教育。

重技能訓(xùn)練，輕理論探求，一但面對解決復(fù)雜問題的設(shè)計實踐更顯得力不從心理論素養(yǎng)的不足，也只能依賴“隨類賦形”這種辦法，將“裝飾”僭越于設(shè)計學(xué)問之上，只剩下干癟的“形”而無實質(zhì)性的文化內(nèi)涵，意蘊。就無法在真正意義上體現(xiàn)出設(shè)計的整體化。因此，在加強理論知識學(xué)習(xí)的同時，將技能訓(xùn)練與理論探求緊密地結(jié)合，提高人文素養(yǎng)使之成為全面的設(shè)計人才。

參考文獻(xiàn)

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[4] 謝孝思 主編 《蘇州園林品賞錄》 上海文藝出版社 1988

第2篇：花藝環(huán)境設(shè)計范文

根據(jù)Smithsonian機構(gòu)的調(diào)查資料顯示，1937年8月4日，MichaelJ.Cullen在紐約皇后區(qū)JamaiCa的一個汽車修理場創(chuàng)辦了世界上第一家真正意義上的大賣場，其占地約56000平方米。自此以后，大賣場因其供貨種類豐富，購物環(huán)境舒適，操作便捷，價格有一定的優(yōu)勢而漸漸備受青睞，而連鎖企業(yè)在這方面的優(yōu)勢表現(xiàn)得尤為明顯。大賣場的模式自1981年進入中國市場以后，也得到了迅速的發(fā)展。在眾多的的商家中，具有門店數(shù)量優(yōu)勢、品牌知名度高的連鎖商業(yè)企業(yè)，明顯更受上海消費者喜愛和歡迎。

以建材大賣場的調(diào)查為例，消費者對連鎖超市的喜愛度與其門店數(shù)量呈較大的相關(guān)性。當(dāng)被問及“最喜歡的建材大賣場”時，有15.9%的受訪者選擇了百安居，有14.6%選擇了好美家，而這兩家賣場目前在上海的門店數(shù)分別達(dá)到10家和9家，位居前列。在發(fā)達(dá)的歐美國家，20世紀(jì)60年代末至70年代初房地產(chǎn)業(yè)的興起帶動了對建材及建筑裝飾材料的需求，建材大賣場產(chǎn)業(yè)興起并得到快速發(fā)展。在經(jīng)營模式和方法上沿襲借鑒了當(dāng)時已較為成熟的大賣場形式，區(qū)別于傳統(tǒng)的五金配件店和裝飾裝潢材料店，其經(jīng)營范圍和可選種類大大增多，既能滿足于普通家庭裝潢又能迎合多方位不同的裝修要求，同時在價格定位上也更加有競爭力。

最早的中國本土建材大賣場“家世界”家居裝飾建材大賣場，于1996年12月6日在天津市東麗經(jīng)濟開發(fā)區(qū)誕生，最初這家

連鎖建材大賣場從各個方面向當(dāng)時全球最大的建材零售商“家得寶”學(xué)習(xí)，試圖打造屬于中國人自己的建材大賣場。然而，十年后，也就是2006年，“家世界”被“家得寶”并購。企業(yè)要適應(yīng)在中國的發(fā)展，不可簡單的拿來主義，要符合中國市場的文化意境，吻合中國消費者的心理。

建材大賣場設(shè)計的文化意境

建材大賣場設(shè)計越來越呈現(xiàn)現(xiàn)代文化意境的態(tài)勢，而美學(xué)理念是設(shè)計的靈魂和精髓。它在傳承與創(chuàng)新文化思想的雙重作用下發(fā)生了具有時代特征的變化，因而擺脫了以往單純的、陳式化的思維慣性，邁向了一種更富有創(chuàng)新性的思維之路。

建材大賣場的設(shè)計不僅需要滿足人們的生理、心理等要求，從環(huán)境整體的高度綜合地處理人與環(huán)境、人際交往、文化內(nèi)涵、實用功能等多項關(guān)系，而且需要注重表達(dá)審美情感、體現(xiàn)審美意義和價值。因此，美學(xué)理論為建材大賣場設(shè)計提供了指導(dǎo)性的作用，是完善空間、傳播文化、創(chuàng)造環(huán)境美，是運用現(xiàn)代工藝、技術(shù)將文化內(nèi)涵和功能因素融入人性化建材大賣場室內(nèi)的空間環(huán)境藝術(shù)。文化意境產(chǎn)生高度的現(xiàn)代文明與科技。就設(shè)計本質(zhì)而言，建材大賣場中的文化意境是將多種視覺的物質(zhì)元素組合構(gòu)成具有三維空間形態(tài)特征的造物活動，設(shè)計中的要素主要有三個方面組成：

一、環(huán)境空間要素：空間合理化并給人們以美的感受是設(shè)計的基本任務(wù)，因此，設(shè)計者不能拘泥于過去形成的空間形象，要勇于探索發(fā)現(xiàn)，運用高新技術(shù)與審美特點賦于空間新形象、新藝術(shù)。環(huán)境空間規(guī)劃：首先空間的布局應(yīng)是合理的，并能給客戶留下美的感受，室內(nèi)局部，借助高新科技手段憑借良好的審美眼光賦予建材大賣場的空間新形象，帶給顧客更好的文化意境體驗。

二、美學(xué)色彩要素：建材大賣場室內(nèi)色彩除對視覺環(huán)境產(chǎn)生影響外，還直接影響人們的情緒、心理?？茖W(xué)地運用色彩有利于工作，有助于健康，應(yīng)做到色彩處理得當(dāng)，既能符合功能要求又能取得美的效果。室內(nèi)色彩設(shè)計除了必須遵守一般的色彩規(guī)律外，還應(yīng)隨著時代審美觀的變化而與時俱進。建材大賣場內(nèi)的環(huán)境色彩并不僅僅對視覺環(huán)境產(chǎn)生影響，同時也會在很大程度上影響顧客心情和購物情緒，專柜銷售用文字和圖片，要考慮不能使用過于強烈的視覺效果，要用柔和的色彩，保持一個品牌與另一個品牌的協(xié)調(diào)，又要考慮消費者在環(huán)境中身心放松。

三、美學(xué)裝飾要素：建材大賣場室內(nèi)整體空間中固有的建筑構(gòu)件以及墻、地、頂?shù)雀鹘缑?，對其進行符合功能需要的裝飾，是構(gòu)成完美的室內(nèi)環(huán)境不可或缺的重要組成部分。充分利用不同裝飾材料的質(zhì)地和豐富多變的裝飾形式，不同材質(zhì)的變化和不同風(fēng)格的室內(nèi)藝術(shù)審美效果，同時亦能體現(xiàn)不同地域的歷史文化特征。

建材大賣場內(nèi)VIP休息室給客戶以賓至如歸的感受體驗。建

材大賣場中難免有些店面位置不佳，顯得狹小，易使人感到壓抑，可利用冷色調(diào)能使視覺產(chǎn)生后退收縮的作用，將墻面布置成淡淡的冷色，同時門框窗框裝飾成白色，視覺上放大，使整個空間放大。環(huán)境色彩的設(shè)計效果在空間中會左右人的情緒、行為和生理機能，建材大賣場環(huán)境色彩的設(shè)計既要給環(huán)境創(chuàng)造美感，又要有助于商業(yè)銷售，不能給消費者造成不良的心理反應(yīng)。作為裝飾建材大賣場，其室內(nèi)色彩的設(shè)計還應(yīng)符合時代潮流需要，做到與時俱進，充滿時尚感。

建材大賣場銷售模式改變與環(huán)境展示形式變化

第3篇：花藝環(huán)境設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：生態(tài)理念 居住環(huán)境 規(guī)劃設(shè)計

問題的提出

隨著城市化進程的加快，生態(tài)環(huán)境受到越來越大的破壞。人類在享受高度物質(zhì)文明成果的同時，對自身的生存環(huán)境更加關(guān)注，意識到與自然和諧共處、協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性，生態(tài)理念逐漸成為人類的共識，生態(tài)宜居住宅環(huán)境成為未來住居環(huán)境發(fā)展的方向。宜居的住宅環(huán)境體現(xiàn)人居住的舒適、安全、人與自然環(huán)境的和諧，一切從居住者出發(fā)，滿足住戶心理健康和身心健康的要求，使居住者生活在一個健康、安全、舒適、環(huán)保的室內(nèi)外居住環(huán)境中。

生態(tài)理念在居住環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用是20世紀(jì)70年代初興起的。1969年，I.L.Mcharg出版的《Design with Nature》一書中就提出了“設(shè)計遵從自然”的生態(tài)規(guī)劃理念，并提出城市土地利用的生態(tài)規(guī)劃框架。隨后，國內(nèi)外學(xué)者紛紛提出了生態(tài)規(guī)劃的理論并進行了相關(guān)實踐，特別是人類認(rèn)識到全球環(huán)境惡化現(xiàn)象越演越烈的近二十年左右，生態(tài)規(guī)劃理論在人居環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用也越趨成熟。美國加州Berkley （1992）、日本北九洲（1993）和巴西庫里蒂巴（2000）等城市紛紛提出生態(tài)城市建設(shè)計劃，把生態(tài)理念用于了城市環(huán)境設(shè)計中。國內(nèi)的研究與實踐較國外晚，但由于充分汲取了國外先進理論與實踐經(jīng)驗，起步較高。我國第一個生態(tài)城市的試點―江西省宜春市的規(guī)劃與建設(shè)，就應(yīng)用了復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的理論、環(huán)境科學(xué)的知識、生態(tài)工程的方法和系統(tǒng)工程的手段，打造了一個人與自然和諧共存的復(fù)雜生態(tài)系統(tǒng)。隨后，安徽、浙江、山東、廣東等省份也紛紛提出了《生態(tài)省建設(shè)綱要》，使生態(tài)理論在人居環(huán)境、城市規(guī)劃建設(shè)與設(shè)計方面得到了充分的應(yīng)用。

本文按照以人為本、因地制宜、整體設(shè)計的現(xiàn)代住區(qū)規(guī)劃設(shè)計原則，融入生態(tài)化理念，從住區(qū)環(huán)境的總體規(guī)劃，景觀、公共設(shè)施的布局以及植物的配置等幾個方面論述了對現(xiàn)代居住環(huán)境規(guī)劃設(shè)計的認(rèn)識，以供商榷。

住區(qū)環(huán)境的總體規(guī)劃

居住區(qū)的總體規(guī)劃是整個規(guī)劃過程的基本環(huán)節(jié)，其目的是為了創(chuàng)造和諧的生活空間，營造優(yōu)美的生活環(huán)境，更大程度地發(fā)揮住區(qū)的綠色生態(tài)效益，滿足居民的生理、行為、安全、社會交往及審美的需求。

在對居住區(qū)進行環(huán)境規(guī)劃時，一般都要對基地狀況做調(diào)查，如位置、氣候、原有植被等自然因素，還有建筑、道路等具體人工因素。與之相對應(yīng)的是自然構(gòu)架和人工構(gòu)架的規(guī)劃。自然構(gòu)架研究的是一些自然因素，如地質(zhì)、土壤等，不同地質(zhì)條件的場地，其地耐力不同，地耐力強的地方適合建造住宅，而松軟、含水量大的地方適宜建室外環(huán)境。從綠色生態(tài)角度出發(fā)，土壤也是一種資源，在外環(huán)境的布局規(guī)劃中，保護土壤表土也是一件重要的事。另外，氣候、光照、聲等也是很重要的因素，會影響到住宅的朝向及布局，科學(xué)利用這些因素可提高住宅小區(qū)的綠色生態(tài)性。人工構(gòu)架是在研究人工因素的基礎(chǔ)上，對居住區(qū)的外環(huán)境進行合理布局，加強外環(huán)境的功能性、景觀性。如使內(nèi)外道路銜接順暢，管線連接便利，并開發(fā)當(dāng)?shù)氐娜宋木坝^，通過借景、組景、造景、分景、添景等設(shè)計方案的運用，達(dá)到居住區(qū)內(nèi)外環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

居住區(qū)交通環(huán)境是總體環(huán)境的一部分，相對于城市干道，住宅區(qū)內(nèi)道路應(yīng)將居民的步行以及在道路環(huán)境中適合各種活動置于更重要的地位。交通環(huán)境的要素主要有入口廣場、小區(qū)主干道、次干道、宅前小道、室外停車位、地下停車出入口、自行車停放點等等。而停車場在住區(qū)中的位置很重要，規(guī)劃時應(yīng)從與環(huán)境保持和諧的角度出發(fā)，否則處理不當(dāng)會產(chǎn)生噪音，破壞景觀。在進行道路總體規(guī)劃時，應(yīng)按照道路與其他場地和公共建筑的關(guān)系做合理的分級設(shè)置。明確各類室外空間及其與道路之間關(guān)系的遠(yuǎn)近、密疏，有助于對道路的合理分級，合理地衡量外環(huán)境總體布局等。

現(xiàn)代住區(qū)的水利用規(guī)劃主要從節(jié)水、降耗、低成本等方面考慮，如通過節(jié)水器具的使用、循環(huán)凈化設(shè)施的設(shè)置，建立雨水收集及利用、中水循環(huán)和景觀用水循環(huán)系統(tǒng)。在規(guī)劃時通過屋面收集、大面積鋪裝收集或用暗渠收集雨水等方法，將收集的雨水直接進入小區(qū)的景觀用水系統(tǒng)或經(jīng)過處理之后進入中水系統(tǒng)；中水經(jīng)處理達(dá)到一定水質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)又可重復(fù)使用，進入中水系統(tǒng)或進入景觀用水系統(tǒng)；景觀用水應(yīng)大力提倡利用雨水和中水處理后的排放水，這樣可以節(jié)省淡水資源和降低用自來水的成本。

住區(qū)景觀、公共設(shè)施的布局

住區(qū)景觀、公共設(shè)施的布局與交通規(guī)劃、組團及層次結(jié)構(gòu)等有著密切的關(guān)系，對住區(qū)的框架形成起著重要的作用。居住區(qū)景觀的設(shè)計，要根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境，運用生態(tài)學(xué)和建筑學(xué)等基本原理，合理安排并組織住區(qū)建筑、園林小品與其他相關(guān)因素之間的布局，使人、建筑、自然環(huán)境和社會環(huán)境之間成為一個有機的結(jié)合體。

在現(xiàn)代居住環(huán)境規(guī)劃設(shè)計中要堅持以人為本的理念，充分體現(xiàn)對人的關(guān)懷、尊重，滿足人的需求和多樣化的審美情趣。綠地要體現(xiàn)可融入性和可參與性?？山Y(jié)合園路、游園、健身場地、小型綠地廣場等方式來促進居民與自然的親和性，為居民創(chuàng)造一個舒適的生態(tài)空間。如園路的設(shè)計走向充分考慮到居民出入的方便，坐椅、坐凳設(shè)置在小廣場或擴大園路的樹陰下，便于人們休息。小游園位置設(shè)置在商店、超市和公共活動場所附近，方便居民茶余飯后活動休息、游憩、購物。兒童游戲場設(shè)置在既方便兒童前往，又避開與居民的日常生活相互干擾的地方，活動場地鋪植草坪或其他軟性材料，色彩艷麗，設(shè)置兒童玩耍的活動設(shè)施。綠地廣場的規(guī)模、形式符合小區(qū)居民休閑的要求，既滿足大部分人，又滿足老人及兒童的需求。小區(qū)照明、健身器材、標(biāo)牌、涼亭設(shè)施設(shè)置齊全，設(shè)立無障礙設(shè)施，關(guān)注弱勢群體，體現(xiàn)人文關(guān)懷等。只有以人為立足點，從人的方位綜合考慮，才能充分發(fā)揮生態(tài)住宅環(huán)境給人舒適、健康、歡愉、陶冶性情和促進鄰里交往的作用。

在居住區(qū)公共設(shè)施的配置中，可以將社區(qū)和城市的公共服務(wù)設(shè)施綜合起來，通盤考慮，使社區(qū)作為城市的有機組成部分，完全融入到城市中去，避免重復(fù)建設(shè)。社區(qū)內(nèi)的公共設(shè)施，如教育、醫(yī)療、商業(yè)、文化體育、金融郵電等也承擔(dān)城市功能，同時將城市公共設(shè)施也可以引入居住區(qū)內(nèi)部，使之成為一個有機體，以滿足居民物質(zhì)和生活的多元化需要。

植物的配置

植物在現(xiàn)代居住區(qū)設(shè)計中是一個活躍的表現(xiàn)元素，一個成功的居住區(qū)環(huán)境設(shè)計不僅要注重環(huán)境中各項景觀和功能分區(qū)的合理布局，更應(yīng)注重綠化中植物的合理配置和造景。在進行居住區(qū)規(guī)劃植物配置和造景時應(yīng)遵循以下幾個原則：

（一）樹種選擇注重本土性

在進行居住區(qū)綠化中植物配置與造景不僅要考慮到植物的觀賞性，還要考慮到植物本身的生物特性。對于綠化樹種的選擇應(yīng)充分運用鄉(xiāng)土樹種，慎重引進外來樹種。選擇鄉(xiāng)土樹種作為居住區(qū)綠化的主力軍，最符合節(jié)約原則。因為鄉(xiāng)土樹種苗木易得、成本低，成活率高，管理省時省力，不會因氣候變化而生病，更加可貴的是鄉(xiāng)土樹種能充分體現(xiàn)和突出地方特色。各地區(qū)都有獨具特色的鄉(xiāng)土樹種，如江西的鄉(xiāng)土樹種有：黃楊、月季、牡丹、蠟梅、海桐球、紫薇、木槿、紫荊等。

（二）種植布局注重藝術(shù)性

現(xiàn)代宜居住宅環(huán)境注重自然美，生活美和藝術(shù)美的統(tǒng)一，在綠化過程中應(yīng)注意藝術(shù)布局的要求。要做到這一點首先應(yīng)合理配植，將觀果、觀葉、觀花的樹種進行合理配植，使植物色彩、芳香、葉、花、果和植株的形態(tài)隨著季節(jié)的變化交替出現(xiàn)，做到四季有景可賞；其次應(yīng)主次分明，在植物造景時可以結(jié)合綠地的功能來進行植株配置，重點突出某一種類型，以免產(chǎn)生雜亂感；再次應(yīng)注重動靜結(jié)合，居住區(qū)綠地規(guī)劃設(shè)計特別要重視“水景”的設(shè)計，可以將水系作為景觀主體，將水邊植物和浮水植物巧妙結(jié)合在一起，將綠化空間串聯(lián)起來。

（三）植物配植注重適用性

住宅旁綠地與居民的日常生活二者關(guān)系密切聯(lián)系，這就要求在居住區(qū)綠化中進行植物配置時既要滿足觀賞的功能同時又要注重改善小氣候、調(diào)節(jié)溫濕度和衛(wèi)生防護方面的效用，通常情況下可以多種植一些兼具觀賞價值和抗污吸污、殺菌能力的樹種和花卉，如：夾竹桃、桑樹、忍冬、銀杏、茉莉、丁香、金銀花、牽?；ǖ?。同時，種植時要疏密得當(dāng)，將綠地自然貫穿、配置在小區(qū)內(nèi)，在綠化時，要給居民的日常生活留出足夠的活動空間和場地，在經(jīng)濟條件的前提下，可以在每幢建筑物前配置一開放式的小花園。做到各花園和宅旁綠化各具特色，甚至可以作為不同住宅單元的識別標(biāo)志，使居民特別是兒童很容易識別。

（四）植物配植的生物多樣性

生物多樣性對一個生態(tài)系統(tǒng)來說是極其重要的，生物多樣性越豐富，系統(tǒng)穩(wěn)定性越強。它包括遺傳多樣性、物種多樣性、生態(tài)系統(tǒng)多樣性和景觀多樣性。其中，遺傳多樣性是指同一物種或不同物種間的變異性，其值越大，群落的適應(yīng)能力越強；物種多樣性主要指某區(qū)域的物種豐富度及物種分類的多樣性，其數(shù)值越大，群落的適應(yīng)范圍越廣；生態(tài)系統(tǒng)多樣性表現(xiàn)出生境、生態(tài)過程、群落的多樣化，多樣性越豐富，生態(tài)系統(tǒng)抗干擾能力越強；景觀多樣性，是更高一級的多樣性，決定群落的生態(tài)功能多樣性、空間分布多樣化。人居環(huán)境生態(tài)設(shè)計中的植物配置在注重藝術(shù)性和適用性的同時，構(gòu)建不同屬性的景觀（如水體、濕地、森林、山體等），構(gòu)建不同功能的景觀，增加景觀多樣性，滿足社會對不同生態(tài)服務(wù)功能的需求；而在注重本土性的同時，引種適應(yīng)性強的園林植物，豐富物種多樣性，提高城市生態(tài)系統(tǒng)的自我修復(fù)能力。

生態(tài)文化環(huán)境建設(shè)

生態(tài)文化建設(shè)是人居環(huán)境生態(tài)規(guī)劃中至關(guān)重要的一環(huán)。生態(tài)文化是人類在發(fā)展過程中與生態(tài)環(huán)境之間的一種聯(lián)系，是人類在處理人與自然之間關(guān)系的一種認(rèn)識。生態(tài)宜居環(huán)境是對人與自然和諧共處狀態(tài)的一種詮釋，是生態(tài)文化在人居環(huán)境設(shè)計中應(yīng)用的一個實例。為此，在人居環(huán)境生態(tài)規(guī)劃設(shè)計之前，得進行生態(tài)倫理觀、人與自然和諧統(tǒng)一觀等的生態(tài)文化教育，同時，把生態(tài)文化教育貫徹于人居環(huán)境生態(tài)規(guī)劃設(shè)計的始終，營建生態(tài)意識氛圍；其次，把生態(tài)規(guī)劃設(shè)計應(yīng)用于建筑、建筑小品、公共設(shè)施等的同時，要讓這些“生態(tài)實體”來演繹生態(tài)理念，講出生態(tài)、環(huán)保的故事；最后，也是最重要的，通過不同的載體來宣傳生態(tài)理念，讓生態(tài)意識植根于民眾大腦，形成生態(tài)習(xí)慣。

綜上所述，城市居住區(qū)是城市居民日常起居生活的基礎(chǔ)場所，融入生態(tài)理念的居住區(qū)是未來住居環(huán)境發(fā)展的方向，其實質(zhì)是現(xiàn)代的建筑技術(shù)與現(xiàn)代生態(tài)學(xué)理念的結(jié)合， 在設(shè)計生態(tài)理念住區(qū)的過程中強調(diào)的是因地制宜、以人為本、整體生態(tài)設(shè)計等原則，結(jié)合高質(zhì)量的園林綠化、先進環(huán)保的建筑材料以及合理的資源優(yōu)化利用等手段，建立住宅小區(qū)良性的、開放的生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)，改善居住空間與城市之間的關(guān)系，保證居民居住的自然性和舒適性，從而體現(xiàn)住區(qū)環(huán)境的生態(tài)、宜居。

參考文獻(xiàn)：

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第4篇：花藝環(huán)境設(shè)計范文

一、設(shè)計指導(dǎo)思想

從需求分析入手，兼顧各方需求，突出教師的主導(dǎo)地位和學(xué)生的主體地位。再對教、學(xué)、做三個環(huán)節(jié)進行創(chuàng)新性設(shè)計，大力推進現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用，以追求最佳培養(yǎng)效果為設(shè)計目標(biāo)，為計算機課打造一個具有安全性、可操作性的“教學(xué)做”一體化環(huán)境。

二、環(huán)境狀況分析

計算機課教、學(xué)、做一體化環(huán)境的使用方包括教師、學(xué)生、機房管理員。教師是主導(dǎo)方，首先要滿足教師的教。條件好的學(xué)校應(yīng)在多媒體微機室安裝高清晰投影儀，同時安裝“網(wǎng)絡(luò)多媒體教室”，這樣可確保教學(xué)示范萬無一失。條件差的學(xué)校可二選其一。同時，設(shè)備維修不及時就會影響教學(xué)，為了避免此種情況發(fā)生，建議使用Windows自帶的NetMeeting作補充。對于經(jīng)費確有困難的學(xué)校，至少應(yīng)采NetMeeting，切不可只掛塊黑板來代替。

其次，要滿足學(xué)生的學(xué)。學(xué)生是主體方，學(xué)校一般都能滿足其實訓(xùn)要求，但人性化不夠。比如：做的要求和要用到的素材不能很好地提供給學(xué)生，自主學(xué)習(xí)資源不足；或是學(xué)習(xí)資源沒有合適的平臺，缺少有效的檢測和反饋，沒有師生相互交流討論的平臺。應(yīng)大力推進現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用。

再次，要滿足管理員的管。不能管過頭，還原卡用法要得當(dāng)，不能只方便管理員而不方便教、學(xué)、做一體化。計算機類課教、學(xué)、做一體化環(huán)境的設(shè)計，在兼顧三方要求的同時，務(wù)必最大限度地服從于教學(xué)，從而達(dá)到最佳效果。

三、“教”環(huán)境的設(shè)計

“教”環(huán)境設(shè)計主要是滿足教、學(xué)、做主導(dǎo)方的教學(xué)示范要求。教師要能隨時運用多媒體來進行示范性教學(xué)，最好是有多媒體操作臺，一臺接高清晰投影儀，用于教學(xué)示范；一臺安裝“網(wǎng)絡(luò)多媒體教室”教師端軟件(備用)，兼做服務(wù)器(提供各種教學(xué)資源并用于管理)。學(xué)生機全部安裝“網(wǎng)絡(luò)多媒體教室”學(xué)生端軟件。教師機采用雙機，主要是為了“雙保險”，確保教學(xué)示范，同時為“學(xué)”“做”環(huán)境提供服務(wù)并用于管理。

使用“網(wǎng)絡(luò)多媒體教室”要注意以下幾點：一是網(wǎng)段的劃分，不同教室要采用不同的網(wǎng)段，以免造成混亂；二是防火墻的設(shè)置，要放行“網(wǎng)絡(luò)多媒體教室”的教師端和學(xué)生端；三是如果使用大型軟件演示，應(yīng)用安裝了“網(wǎng)絡(luò)多媒體教室”學(xué)生端的教師主機來演示，這樣可避免死機現(xiàn)象。

對于經(jīng)費困難的學(xué)校，可使用NetMeeting。如果教學(xué)還沒有進展到網(wǎng)絡(luò)課，建議教師下載Netmeeting SDK結(jié)合自編程，以方便學(xué)生使用，最簡單的用法是在網(wǎng)頁中設(shè)置超級鏈接，如:

四、“學(xué)”環(huán)境的設(shè)計

“學(xué)”環(huán)境的設(shè)計雖然得到重視，但由于認(rèn)識不夠深入，尤其是現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用不足，造成了“學(xué)”環(huán)境的不足，這里的“學(xué)”環(huán)境設(shè)計強調(diào)的是彌補和改進不足之處。

五、“做”環(huán)境的設(shè)計

“做”環(huán)境設(shè)計如果只針對某一門具體課程就簡單了，但這要求學(xué)校必須具備相當(dāng)?shù)囊?guī)模。一般情況下，實訓(xùn)室必須為多門課程共用，所以首先要統(tǒng)籌規(guī)劃。實訓(xùn)室必須在院系大范圍內(nèi)按功能大類來進行統(tǒng)籌規(guī)劃，避免重復(fù)建設(shè)和資源浪費。

“做”環(huán)境的設(shè)計要考慮學(xué)生數(shù)據(jù)的保存，學(xué)生配U盤是一種辦法，但容易使“做”環(huán)境感染病毒，建議配置注冊FTP務(wù)器供學(xué)生上傳，但要啟用磁盤配額服務(wù)。

“做”環(huán)境的虛擬練習(xí)功能也很重要，因為有些操作是有破壞性或局限性的，比如“電腦組裝與維護”課的Cmos.參數(shù)設(shè)置、磁盤分區(qū)格式化，采用虛擬軟件練習(xí)或用虛擬機來練習(xí)就可以很好地滿足要求，并能避免有害操作。再比如交換機路由器的配置練習(xí)，真實環(huán)境是必需的，但采用思科設(shè)備虛擬軟件就可設(shè)計大規(guī)模網(wǎng)絡(luò)來練習(xí)配置，從而達(dá)到和真實環(huán)境類似的效果。

計算機課程教、學(xué)、做一體化環(huán)境的設(shè)計，要注意突出一體化，具體體現(xiàn)為教、學(xué)、做之間能根據(jù)實際需要靈活切換，動態(tài)調(diào)節(jié)，以追求最佳培養(yǎng)效果。

第5篇：花藝環(huán)境設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)；藝術(shù)設(shè)計；個性化；因素

1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計內(nèi)涵

環(huán)境藝術(shù)作為多種藝術(shù)表現(xiàn)形式中的一種，其主要是以環(huán)境作為基礎(chǔ)的一門藝術(shù)，環(huán)境藝術(shù)主要是將所設(shè)計的作品與周圍的環(huán)境進行很好的相容，并通過制作材料的紋理、形狀等形式體現(xiàn)出環(huán)境藝術(shù)的藝術(shù)手法。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計師比較強調(diào)環(huán)境這一依托特點。也就是說要求設(shè)計師所設(shè)計的藝術(shù)作品需要建立在周圍環(huán)境的基礎(chǔ)之上，并且能夠與周圍環(huán)境進行很好的融合，相互依存，相互促進。其實環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵相對來講還是比較廣泛的，基本上涵蓋了人們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常見到的事物，環(huán)境藝術(shù)在我國城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計、建筑園林設(shè)計等設(shè)計領(lǐng)域都會涉獵到。所以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計現(xiàn)如今已經(jīng)成為人們生產(chǎn)生活當(dāng)中不可或缺的一個重要的組成部分，設(shè)計人員通過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計讓人們的生活方式更加多元化，人們的生存環(huán)境也更加健康美麗?？梢哉f環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門將人們的生存環(huán)境與藝術(shù)設(shè)計進行有機融和的一種特殊的藝術(shù)標(biāo)新形式。

目前我們對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要分為3個不同的表現(xiàn)意境層次：其一，人居環(huán)境中的自然環(huán)境，這一環(huán)境主要涵蓋了山水、河流等自然環(huán)境因素，使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中透露著很多自然信息。其二，人居環(huán)境中的經(jīng)濟環(huán)境和休閑娛樂環(huán)境。這一環(huán)境主要是為人們的空間環(huán)境帶來活力，這樣一來就可以增強人與環(huán)境之間的互動交流，促進人與人的情感發(fā)展。其三，人類自身的素質(zhì)與所能達(dá)到的審美眼光對環(huán)境好壞的判斷。這一點對于人造環(huán)境和自然環(huán)境來說，所起的作用也是非常重要的，只有這三個層次協(xié)調(diào)好，才能夠讓居住者獲得心理和生理上的滿足。簡單來說，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計就是人與環(huán)境進行有機結(jié)合的關(guān)鍵性因素。

2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計特征分析

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與其他的傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計手法相比較，還是有很大差別。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不僅能夠?qū)ι瞽h(huán)境改良，而且還能夠滿足人們的審美需求。其實環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特點也是比較明顯的，動感美、協(xié)調(diào)美在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中都有非常明顯的體現(xiàn)，而且環(huán)境藝術(shù)設(shè)計還強調(diào)了部分在整體中的影響。目前設(shè)計師通過對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的分析，得出了以下幾點環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特征：

2.1人文與自然的有機融和

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要是建立在環(huán)境基礎(chǔ)上，其原則是以人為本，具有較強的服務(wù)性，也就是說環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有以人為本，但又需重點考慮自然環(huán)境的特點，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的這一特點也是其在人們的生活中所占比例逐漸增加的主要原因。

2.2多元化與整體性的有機融和

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計服務(wù)對象是廣大人民群眾，所以設(shè)計師的設(shè)計理念還要能夠滿足不同群體的實際需求以及審美特點。即，在相同的設(shè)計作品中，不論是藝術(shù)的表現(xiàn)形式還是設(shè)計材料的選擇上，設(shè)計師都要具備多元化的設(shè)計特點。除了具備這一特點之外，設(shè)計師還不能破壞掉藝術(shù)設(shè)計的整體美感，要保留其整體性。

2.3實用性與審美性的有機融合

設(shè)計師在設(shè)計環(huán)境的時候，除了要滿足人們居住的生理需求以外，還要滿足人們的審美需求。換句話說，設(shè)計師在設(shè)計作品的時候還要將其實用性和審美性進行有機的統(tǒng)一。

3環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的個性化問題

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中也存在概念化、公式化等藝術(shù)設(shè)計中常見的問題。這些問題對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的個性化發(fā)展都有影響，需要設(shè)計師慎重考慮。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的個性化除了設(shè)計師憑借多年的實踐經(jīng)驗作為基礎(chǔ)外，還要設(shè)計師根據(jù)不同的設(shè)計背景來選擇設(shè)計的風(fēng)格。之所以會出現(xiàn)這樣的一種狀況，主要是因為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的個性化發(fā)展也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計整體性與階段性的有機融和。由此可見，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有較強的主觀能動性，而且還要求設(shè)計師要敞開心扉，擺脫傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計的束縛。為了解決傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)中留下來的相關(guān)設(shè)計問題，設(shè)計人員一定要提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的個性化藝術(shù)手段，設(shè)計師對環(huán)境藝術(shù)中的個性化設(shè)計還要有一個全新的、系統(tǒng)性的認(rèn)識?，F(xiàn)階段我們對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的個性化設(shè)計方式主要采用兩種方法：一種方法是在設(shè)計的室內(nèi)室外空間中，設(shè)計師們不斷的融入更多的自然因素，這樣的設(shè)計作品往往會讓人更加貼近自然。另一種方法是在城市建筑設(shè)計中，逐漸減少水平造型和直線線條的使用，并將更多的色彩元素逐漸融入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，這樣一來設(shè)計師所設(shè)計的作品才會更加靈活。當(dāng)然，設(shè)計師在設(shè)計的時候還不能忽視設(shè)計的整體性。

4環(huán)境藝術(shù)設(shè)計個性化的影響因素

在現(xiàn)代化的設(shè)計中，人們對個性化的重要性有了全新的認(rèn)識，也逐漸意識到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計個性化設(shè)計的重要性。個性化在整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中所發(fā)揮的作用也是非常重要的。但是在實際的施工中，對個性化造成不利影響的因素還非常多，主要從以下幾個方面對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的個性化設(shè)計進行分析：

4.1風(fēng)格化的制約

環(huán)境藝術(shù)的個性化設(shè)計是設(shè)計師在整個設(shè)計的過程中加入了自己對自然界的認(rèn)知，并在此基礎(chǔ)上還要加入一些已經(jīng)掌握的自然規(guī)律。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的風(fēng)格化也是設(shè)計師對自己所創(chuàng)造藝術(shù)氛圍的一種詮釋，它對整個設(shè)計作品的個性化也起著重要的影響。

4.2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

個性化對環(huán)境的使用功能有著更高的要求在現(xiàn)代化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，廣大群眾對環(huán)境的使用功能提出了更高的要求，一般相同空間所采用的個性化風(fēng)格也會有所不同，不同風(fēng)格的個性化也能夠很好地依托環(huán)境空間的使用功能。

5結(jié)語

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為一種新形式的藝術(shù)設(shè)計手段，其設(shè)計目的更加注重人與環(huán)境之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，這也是未來社會環(huán)境發(fā)展的必然走向，良好的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計可以讓人們的生活及審美都有很大程度上的提高，而一個不好的環(huán)境設(shè)計則會降低人們的審美觀。我國的環(huán)境可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略想要得到進一步的發(fā)展，就一定要始終堅持環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新和個性化發(fā)展。

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［3］邱長沛.城市水景的自然生態(tài)與藝術(shù)風(fēng)韻——從巴黎塞納河到“東方巴黎”成都府南河、沙河［C］//中國環(huán)境保護優(yōu)秀論文集（2005）（上冊）.2005.

第6篇：花藝環(huán)境設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)；設(shè)計；個性化；分析

現(xiàn)階段，隨著我國社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們的思想觀念也受到了影響，在實際發(fā)展中，我國的經(jīng)濟建設(shè)形式越來越現(xiàn)代化，人們對環(huán)境的關(guān)注也越來越多，開始在設(shè)計工作中融入環(huán)境藝術(shù)的觀念。因此，在設(shè)計環(huán)境藝術(shù)的過程中，工作人員不但要以優(yōu)化環(huán)境為目標(biāo)，還要提倡個性化的發(fā)展目標(biāo)。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵

環(huán)境藝術(shù)是眾多藝術(shù)展現(xiàn)中的一種，其主要是以環(huán)境為基礎(chǔ)，有效結(jié)合設(shè)計作品和周邊環(huán)境，依據(jù)素材紋理、立體效果以及比例體積等形式，有效展現(xiàn)藝術(shù)的形式。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，需要將環(huán)境作為設(shè)計的基礎(chǔ)，作品一定要以周邊的環(huán)境為基礎(chǔ)，與環(huán)境相依相存。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計包含的內(nèi)容較多，在人們的生活和工作中都可以經(jīng)常觀察到，如城市區(qū)域的設(shè)計、建筑設(shè)計以及廣場設(shè)計、園林建設(shè)等內(nèi)容。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是人們生活和工作中重要的組成部分，依據(jù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，可以讓人們的生活形式、生存環(huán)境等方面向著正確的方向前進1。

二、現(xiàn)代化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特點

與其它的藝術(shù)形式存在不同，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不但是人們改變生活環(huán)境的一種形式，也是為了滿足自身審美觀念的需求?，F(xiàn)階段，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具備整體的協(xié)調(diào)性、特色以及動態(tài)美等特點，并且也非常注重部分在整體中不可忽視的影響，以及相同設(shè)計作品處于不同環(huán)境下產(chǎn)生的反應(yīng)。這就需要設(shè)計人員在設(shè)計過程中要以環(huán)境基礎(chǔ)作為藝術(shù)設(shè)計中的重要分析因素。從實際研究可知，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要具備以下幾點特點：第一，現(xiàn)階段的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有效結(jié)合了人與生態(tài)環(huán)境。目前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是以環(huán)境為基礎(chǔ)、以人為本構(gòu)建的藝術(shù)形式，具備強烈的服務(wù)性。因此，其具備以人為本的特點，但也要注重關(guān)注生態(tài)環(huán)境的特點。第二，現(xiàn)階段的環(huán)境藝術(shù)有效結(jié)合了積極性與無害性。積極性是指目前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計展現(xiàn)的主題和中心都是積極向上的；而無害性是指目前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是合理、優(yōu)質(zhì)的設(shè)計方案，可以在人們審美需求的基礎(chǔ)上，不影響人與自然的關(guān)系。第三，現(xiàn)階段的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有效結(jié)合了多樣化和整體性。目前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是面向所有大眾提供服務(wù)，設(shè)計的觀念也需要滿足那些小群體的審美觀念和需求。由此，在設(shè)計相同作品時，不管是藝術(shù)展現(xiàn)形式，還是選擇相關(guān)素材，都要具備多樣化的特點。另外，雖然應(yīng)用的展現(xiàn)形式和素材非常多，但也不能影響整體的協(xié)調(diào)之美。第四，現(xiàn)階段的環(huán)境藝術(shù)有效結(jié)合了實用性和審美性。其不但要滿足人們居住的需求，還要滿足人們精神上的需求。由此，設(shè)計的作品需要具備實用性和審美性。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的個性化問題

在藝術(shù)設(shè)計中經(jīng)常出現(xiàn)的問題有模仿過于嚴(yán)重、理念化太強、照搬照抄較多等問題，現(xiàn)代化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也是如此。這些問題都是阻礙環(huán)境藝術(shù)設(shè)計個性化發(fā)展的影響因素，在實際發(fā)展中需要設(shè)計者全面研究和分析。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計個性化除了要求設(shè)計者依據(jù)自身多年來的設(shè)計經(jīng)驗和參與的時間活動案例為基礎(chǔ)，還要設(shè)計者結(jié)合實際設(shè)計的背景和要求，有效融入多樣化的設(shè)計特色和風(fēng)格。由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的個性化是對整體設(shè)計和部分設(shè)計的有效結(jié)合，具備強烈的主觀觀念，因此要求設(shè)計者全面拓展自身的設(shè)計理念，改變規(guī)定的設(shè)計思維，不斷創(chuàng)造出新的東西。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，為了解決以往大工業(yè)生產(chǎn)存留下來的多樣化問題，設(shè)計人員需要開始關(guān)注在環(huán)境藝術(shù)中融入更多個性化的因素。對個性化設(shè)計實施全面的了解，明確現(xiàn)代化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的意義和重要性。對個性化理解的形式主要分為兩方面，一方面是在設(shè)計室內(nèi)外環(huán)境的過程中，要引用更多的生態(tài)環(huán)境因素，這樣有助于設(shè)計師的作品更具備自然特色和現(xiàn)實意義。另一方面是降低城市建筑設(shè)計中線條等元素的應(yīng)用。一般情況下，在設(shè)計城市建筑的過程中，設(shè)計師更愿意應(yīng)用水平造型或者是線條等因素，隨著個性化觀念的推廣，其可以更多的引用曲線、色彩鮮艷的設(shè)計元素等，從而促使設(shè)計作品變得更加靈活和多變。同時，這樣的個性化設(shè)計是以協(xié)調(diào)性為基礎(chǔ)的，在設(shè)計中不能忽視整體建設(shè)的和諧性。

四、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計個性化影響因素分

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的個性化是指將個性化因素與藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格、形式進行多樣化的結(jié)合。其非常注重設(shè)計者自主觀念在設(shè)計作品中的展現(xiàn)，以及理性設(shè)計中人性元素的應(yīng)用。在現(xiàn)代化設(shè)計中，隨著人們審美觀念的不斷提升，個性化設(shè)計的必要性得到了有效展現(xiàn)，在整體環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中占據(jù)重要的地位。但是在實際設(shè)計中，影響環(huán)境藝術(shù)設(shè)計個性化的因素有很多，這就需要對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的個性化提出更高的要求。結(jié)合實際發(fā)展情況和特點進行分析，影響環(huán)境藝術(shù)設(shè)計個性化的因素主要分為以下幾點：第一，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中風(fēng)格化的約束。個性化設(shè)計是說設(shè)計者在創(chuàng)造過程中融入了自己對生態(tài)環(huán)境的認(rèn)知和理解，選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容在作品中展現(xiàn)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的風(fēng)格特色是設(shè)計者對自身創(chuàng)作特點的展現(xiàn)，對整體設(shè)計作品的個性化而言有一定的影響。第二，對環(huán)境的應(yīng)用功能提出新的要求。在現(xiàn)代化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，在相同空間中應(yīng)用多種風(fēng)格的個性化設(shè)計可以增強環(huán)境空間的功能。第三，關(guān)注科學(xué)和藝術(shù)的融合。從某一觀點分析，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計就是科學(xué)與藝術(shù)的全面結(jié)合，其更為注重某一居住環(huán)境中的群眾與周邊環(huán)境之間的協(xié)調(diào)性和互動性。一個優(yōu)異的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品，需要設(shè)計者依據(jù)周邊的環(huán)境進行研究和分析，并且依據(jù)自身的理解和認(rèn)知，不斷創(chuàng)造新的、現(xiàn)代化的、個性化的環(huán)境藝術(shù)內(nèi)容，從而展現(xiàn)出一個全面的環(huán)境藝術(shù)，促使人們在生活和工作中都可以獲取愉悅的心情3。

總而言之，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門新興的綜合性學(xué)科。在二十一世紀(jì)，人們需要綠色環(huán)境，而要想創(chuàng)造綠色可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境，就需要人們結(jié)合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計來整合人與自然的關(guān)系，依據(jù)個性化拓展人們的視野范圍。環(huán)境藝術(shù)工作者在提倡人與自然和諧發(fā)展觀念的過程中，需要重點關(guān)注建設(shè)工作，并且堅持可持續(xù)發(fā)展的觀念。在這一背景下，需要環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作全面研究各種環(huán)境因素，并且在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作中展現(xiàn)出個性化的因素，從而拓展人們的視野范圍，確保人與自然都可以持續(xù)發(fā)展。

作者:劉更 單位:重慶廣播電視大學(xué)

注釋：

1.占銓.探討環(huán)境藝術(shù)設(shè)計及個性化分析[J].現(xiàn)代裝飾（理論）2014（12）：232.

第7篇：花藝環(huán)境設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：民族文化；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；文化傳承

0引言

中華民族文化源遠(yuǎn)流長，且具有強大的包容性，不僅是我國幾千年來的歷史沉淀與累積，也是我國先進思想和民族精神的集中表現(xiàn)，對中華人民的生活及思想有重要影響。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的開展，旨在通過改變空間環(huán)境的方式，達(dá)到提升人們生活品質(zhì)的目的。使民族文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中較好地展現(xiàn)出來，對我國民族文化的傳承及環(huán)境藝術(shù)設(shè)計整體水平的提升均具有積極意義。

1民族文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的傳承

1.1關(guān)鍵性意義

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民族文化的結(jié)合，不僅是為了更好地傳承中華民族文化，也是為了達(dá)到創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的目的，具有十分重要的意義。具體可從如下幾個方面體現(xiàn)：（1）加強民族文化及環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的結(jié)合。民族文化中對人與自然和諧相處的美好祈愿，在許多環(huán)境藝術(shù)設(shè)計實例中均有呈現(xiàn)，通過將此類觀念較好地融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的方式，不僅有助于促進整體設(shè)計的創(chuàng)新性及開拓性的提升，且有利于將中華傳統(tǒng)民族文化的深刻內(nèi)涵更直觀、具體地表現(xiàn)出來。同時，可為相應(yīng)環(huán)境中的人們提供優(yōu)良、舒適的體驗。在中國古典園林的設(shè)計中，可探尋到民族文化天人合一思想的影子。例如揚州的個別園林建筑中，由于主人對竹的偏愛，便在院落中種滿了竹子，并以竹為園林命名。竹是四君子之一，象征純潔、高雅，可將主人追求高雅的情趣志向直觀地表達(dá)出來，是民族文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計良好融合的典型案例之一。［1］（2）促進環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，會利用較多的技術(shù)和表現(xiàn)方式達(dá)到美化和改變居住環(huán)境的目的，且多數(shù)設(shè)計都會帶有較為明顯的設(shè)計師特點。換言之，每一件作品都是相應(yīng)設(shè)計人員的文化素質(zhì)、知識及情感等的集中表現(xiàn)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計追求的是人和居住環(huán)境和諧共處，同時，通過展現(xiàn)相應(yīng)文化思想的方式，提升作品的人文性。民族文化具有的民族風(fēng)格多樣、文化底蘊豐厚，將其融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，可為相關(guān)設(shè)計提供多種多樣的素材，有助于更好地達(dá)到豐富環(huán)境藝術(shù)設(shè)計文化內(nèi)涵的目的，且能夠促使相關(guān)設(shè)計更好地滿足人們對居住環(huán)境提出的審美及文化層面的要求，起到有效推動環(huán)境藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新發(fā)展的目的。具體在進行各環(huán)節(jié)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，人們更注重的是遵循自然的設(shè)計理念，進而達(dá)到推動人與自然和諧相處的目的，此為民族文化思想的突出表現(xiàn)。推動環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展不僅需要以現(xiàn)代化的技術(shù)和材料為支撐，更需要通過有效融合民族文化的方式實現(xiàn)。

1.2具體表現(xiàn)

在具體進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，重視合理融入民族文化，有助于促進相應(yīng)設(shè)計文化內(nèi)涵的提升，對民族文化的傳承也有積極影響。不同民族文化的表現(xiàn)形式存在較大差異性，具體可從如下幾個方面對在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中有效運用民族文化加以考量。（1）漢字。漢字是民族文化中具有比較重要的意義的一種元素，經(jīng)過了長時間的發(fā)展和演變，是中華民族最主要的溝通語言。漢字與西方的表音文字有一定的差異，漢字作為表意文字，于書寫和外形中體現(xiàn)了較為飽滿的藝術(shù)性，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中發(fā)揮了重要作用。外形方正的漢字給人一種嚴(yán)肅的感覺，體現(xiàn)了中華民族剛強不屈的精神。現(xiàn)今漢字的形式有很多，包括小篆、草書及行書等，字體間的差異性決定了其審美特點的不同。［2］文字在設(shè)計中具有關(guān)鍵性地位，對其的有效應(yīng)用，有助于提升設(shè)計的整體藝術(shù)感，豐富設(shè)計的表達(dá)含義。以2008年北京奧運會為例，會徽設(shè)計中將奔跑的人形與“文”字較好地結(jié)合在一起，不僅體現(xiàn)了中華民族漢字的博大精深，而且直觀、明確地展現(xiàn)了北京奧運會的主題。同時，在一些日常的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，對漢字元素的運用也較多，此類直觀的主題表達(dá)形式，有助于促進設(shè)計人文性大幅度提升。（2）民族色彩。色彩具有刺激人們視覺感官的作用，可較為直觀地展現(xiàn)設(shè)計人員的設(shè)計理念及意圖，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的重要性較高。民族文化中的民族色彩可大致劃分成五種，包括黑、紅、青等，分別表示土、火、水等。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，應(yīng)用的色彩不同，設(shè)計人員表達(dá)的含義勢必不同，同時，各色彩給予人們的視覺感觸也存在較大差異?；谝酝_展的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計來看，民族色彩中的紅色的應(yīng)用頻率相對較高。紅色也叫作“中國紅”，是我國國旗的顏色，也是最能代表中國的一種顏色，象征祥和、喜慶。以2010年上海世博會中國館的設(shè)計為例，相應(yīng)設(shè)計便是將紅色作為主色調(diào)，不僅突出了顯著的“中國特征”，且將中國舉辦世博會的喜悅之情以及對四海八方游客的歡迎之意良好地表達(dá)了出來。［3］黃色在民族色彩中主要表示地位和財富，在高檔場所的室內(nèi)裝飾設(shè)計中具有較為頻繁的應(yīng)用，主要目的是營造出一種奢華的氛圍。例如中國仿膳飯莊，該建筑的室內(nèi)裝飾設(shè)計便選擇將黃色作為主色調(diào)，將建筑特色較為直觀地展現(xiàn)于人們眼前，而且能夠使在飯莊中吃飯的人們產(chǎn)生一種在宮廷中食用御膳的感覺，不僅達(dá)到了傳承民族文化的目的，而且優(yōu)化了建筑的整體藝術(shù)感，有助于為人們留下深刻印象，吸引更多的顧客。（3）民族圖案。我國有56個民族，各民族文化不盡相同，衍生出的民族圖案也存在較大的差異，這些圖案造型豐富、種類較多，較為有效地突顯了各民族文化的個性化特點。同時，這些圖案多存在特殊的寓意，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中對其合理應(yīng)用，有助于深化藝術(shù)內(nèi)涵。例如，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中出現(xiàn)頻率較高的龍形圖案代表的即為中華民族，我國北京盤古大觀建筑群便是將龍形的民族圖案作為設(shè)計原型，其也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計融入民族文化的典型案例之一。該建筑群中最高也是最顯現(xiàn)的建筑頂端仿照龍首展開設(shè)計，中部和底部仿照龍身展開設(shè)計，周圍4個高度相對較小的建筑仿照龍尾展開設(shè)計，5座建筑物整體以一個完整的“龍”的形象呈現(xiàn)在人們眼前，有效地體現(xiàn)了我國民族文化的博大精深。中華民族傳統(tǒng)的民族圖案以表現(xiàn)吉祥寓意為主，這也是其較常出現(xiàn)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的重要原因之一。以徽州居民建筑為例，人們多會在門窗、藻井等處的設(shè)計中加入民族圖案以表達(dá)自身祈求吉祥的美好愿望。不同民族圖案表達(dá)的吉祥寓意也存在一定差異，如象背馱瓶象征五谷豐登、仙鶴與松樹一起象征長壽等。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，有效地融入民族圖案，有助于推動現(xiàn)代設(shè)計對傳統(tǒng)民族文化的傳承。［4］

2實際應(yīng)用

下文以度假酒店的設(shè)計為例，針對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對云南彝族文化的傳承進行進一步闡述和分析。

2.1紋樣元素

彝族文化最具特點的元素之一即彝族裝飾紋樣，這些紋樣的種類、造型多樣，存在的審美價值及文化內(nèi)涵極為豐富。紋樣是一種極為夸張、抽象的表現(xiàn)形式，可較為形象、直觀地展現(xiàn)彝族文化。針對度假酒店的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，通過有效應(yīng)用彝族裝飾紋樣，可實現(xiàn)對彝族文化的良好傳承。具體而言，可在室內(nèi)裝飾設(shè)計中融入彝族鏤空隔斷裝飾；于家具裝飾設(shè)計中的床上及沙發(fā)用品設(shè)計上融入彝族裝飾圖案，也可以對彝族布料織錦等加以剪裁、加工，直接應(yīng)用于室內(nèi)裝飾。

2.2文化元素

彝族文化元素主要由彝族的文字語言、風(fēng)俗節(jié)日等構(gòu)成，包括獨特的彝族文字及火把節(jié)等，此類元素均可以較為有效地將彝族文化內(nèi)涵表達(dá)出來。將其應(yīng)用于度假酒店環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的室內(nèi)造型設(shè)計中，有助于提升空間規(guī)律性，在相應(yīng)環(huán)境中營造出濃厚的彝族文化氛圍，使游客在享受酒店美景和服務(wù)的過程中更好地體會和了解彝族文化，有利于增強相應(yīng)空間的整體文化氣息。

2.3造型元素

穿斗挑梁結(jié)構(gòu)是彝族地區(qū)個性化特點較為突出的傳統(tǒng)建筑模式。彝族建筑特殊的穿斗造型以及牛羊角造型都是可以較好地顯示彝族文化特征的造型元素，同時，美酒和火也是彝族人民生活中必不可少的元素。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，通過將上述元素抽象為民族文化符號并加以有效利用的方式，可將彝族人民豪放、熱情的個性特點表現(xiàn)出來。在具體設(shè)計中，可利用完整的榫卯結(jié)構(gòu)進行穿插操作，并配以牛羊角作為裝飾，進而營造出彝族文化氣息濃厚的氛圍。［5］

2.4色彩元素

彝族人民對黃、紅、黑3種顏色的應(yīng)用最為廣泛，這三種顏色也是最能代表彝族文化的色彩，具有較為顯著的標(biāo)志性特點?；谝妥逦幕慕嵌?，黑色作為大地的顏色，象征尊貴、崇高；紅色是熱情的象征，代表彝族人民熱情如火和豪放的性格；黃色則代表富貴、美好。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，合理應(yīng)用這些具有特殊意義和代表性的顏色，有助于更好地展現(xiàn)彝族文化，促進中國傳統(tǒng)民族文化的傳承。

2.5現(xiàn)代工藝材料及民族文化的有機融合

云南省所在區(qū)域氣候垂直變化較為顯著，豐富的氣候條件也為云南帶來了豐富的自然資源，為設(shè)計師們提供了大量的設(shè)計靈感及素材。以傳承彝族文化為目的度假酒店環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，應(yīng)注重抽象化處理本土元素，使其以一種文化符號的形式呈現(xiàn)在自身的設(shè)計中，同時，積極利用新型的現(xiàn)代化工藝和技術(shù)進行設(shè)計，重視文化創(chuàng)新，這樣不僅有助于提升整體設(shè)計效果，而且有利于更好地展現(xiàn)我國傳統(tǒng)民族文化。

第8篇：花藝環(huán)境設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：室內(nèi)環(huán)境；藝術(shù)設(shè)計；優(yōu)化措施

一、環(huán)保材料的優(yōu)化措施

30年前，聯(lián)合國頒布的《我們共同的未來》文件中首次對“可持續(xù)發(fā)展”的概念予以明確：在滿足眼下人們生活所需的同時，又不會對未來子孫后代的生活與發(fā)展帶來傷害。自此，“綠色、環(huán)保、節(jié)能”成為全球性的重大課題，對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計師而言，樹立綠色設(shè)計理念，走生態(tài)設(shè)計路線已是大勢所趨。新時期下的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，必須秉承“以人為本”的原則，既要顧及當(dāng)代人的居住感受，實現(xiàn)綠色生態(tài)設(shè)計，又要遵循“可持續(xù)發(fā)展”的思想，為后世子孫留下足夠的生態(tài)資源。將來，人們所處的一定是一個充滿山水、遍布森林的城市，這也是環(huán)境保護學(xué)家的美好設(shè)想。沿著“未來城市”的建設(shè)思路，設(shè)計師要將廣袤的森林、沁人心扉的空氣與花香、動聽的鳥鳴等自然界的美搬到人們所居住的室內(nèi)空間，在設(shè)計思路上無限貼近“野趣”，滿足人們對大自然的美好向往。在室內(nèi)環(huán)境的選材方面，應(yīng)盡可能地多用防蟲、防塵、防污染等綠色無毒原生態(tài)的建材，提高自然元素在室內(nèi)空間中所占的比例。關(guān)于未來居家環(huán)境的設(shè)想，相關(guān)專家的研究結(jié)果是：讓裝飾品、家用電器在外形上回歸自然，讓石頭、原木、土壤等家具、材料進入人們的家庭。在保證我們有一個環(huán)保、綠色的空間環(huán)境的前提下，還能為后世子孫謀福利。從遠(yuǎn)期發(fā)展來看，傳統(tǒng)室內(nèi)建材必將會退出歷史舞臺，取而代之的是綠色建筑材料，就像印尼巴厘島的某學(xué)校，在設(shè)計上充分利用了盛產(chǎn)竹子的當(dāng)?shù)靥厣瑢⒅褡佑糜趯W(xué)校建設(shè)中，彰顯出設(shè)計師熱愛自然，對生態(tài)材料情有獨鐘的思想理念。

二、空間造型的優(yōu)化措施

室內(nèi)空間是給人類居住的，室內(nèi)環(huán)境同樣是為人類設(shè)計的，不僅要滿足人類在生理上對居住環(huán)境的要求，更重要的是讓人們獲得精神上、心理上的放松和愉悅。人們的心理訴求，往往建立在人與自然、人與環(huán)境的內(nèi)心交流之上，從而讓人們生出安寧、舒適、淡然等心理感知，獲得精神上的安全感，在舒適的室內(nèi)空間里緩解壓力、放松心情。所以在空間設(shè)計上就必須體現(xiàn)出藝術(shù)美，要求設(shè)計師合理設(shè)計空間布局，擺放家具位置，選擇各類物件的品牌、樣式、顏色、材料等，使之與室內(nèi)空間高度和諧，營造出居家環(huán)境溫馨、清雅的舒適感，讓人們置身其中感受到設(shè)計者的靈魂與思想，從而受到藝術(shù)的熏陶，提高個人的審美情趣，從而獲得心靈的放松與安寧。例如：完全對稱的空間布局往往會給人呆板、無趣之感，反之則會讓室內(nèi)環(huán)境顯得凌亂，這就需要設(shè)計師在基本對稱的前提下，在局部空間的布局上采用不對稱的設(shè)計方式，讓房間既整潔又不失活潑動感。正方形、長方形屬于非常規(guī)則的空間造型，四平八穩(wěn)缺少新意，給人的感覺過于嚴(yán)肅和端莊，在此基礎(chǔ)上加以變化，用不拘一格的設(shè)計提高室內(nèi)空間的靈性，給居住者全新的視覺體驗，也實現(xiàn)了“以人為本”的設(shè)計理念。

三、設(shè)計功能、色彩的優(yōu)化措施

1、實用功能

歸根結(jié)底，室內(nèi)空間的設(shè)計最終是為了滿足人們“使用”的需求，讓人們的生活起居、學(xué)習(xí)工作、人際交往在方便舒適的環(huán)境下進行。居住者對空間的需求不同，在藝術(shù)設(shè)計上就應(yīng)該有變化，比如廚房的功能是烹飪，臥室的功能是休息，客廳的功能是會客等，不同的空間場景有各自不同的功能，需要設(shè)計師與房屋主人充分溝通，讓人們能夠在室內(nèi)方便、愉悅地完成一系列日?；顒?。

2、審美功能

品位、格調(diào)是藝術(shù)設(shè)計的一大特色，如果喪失了審美功能，藝術(shù)也就不能稱之為藝術(shù)?；谑覂?nèi)環(huán)境的“審美”，除了最直觀的視覺表象感知之外，還包括隱藏在表象之下的更深層次的精神體驗。藝術(shù)審美的設(shè)計，既要保留建材原有的功能和本質(zhì)價值，又要將其去偽存真，去粗取精，從表及里地創(chuàng)造出符合人們審美情趣的造型，讓審美活動從直觀的視覺感知升華到情感上的愉悅。

3、色彩運用

單一的室內(nèi)空間色彩會失去藝術(shù)美感，而過于豐富的色彩則會讓人心煩意亂，只有不同色彩的合理搭配、自然銜接、比例協(xié)調(diào)，才能營造出溫暖、明亮的居家氛圍?？v觀現(xiàn)下最流行、應(yīng)用最多的室內(nèi)色彩，全部是以源于大自然的顏色作為設(shè)計基礎(chǔ)，比如藍(lán)、黃、紫分別與灰色搭配，給以人從容不迫、寧靜清雅之感；淺綠、淺藍(lán)與白色搭配，給人以自然清新之感；橄欖綠、暗紅色與暗黃色搭配，給人樸素穩(wěn)重的親近信任之感，而最為經(jīng)典的黑與白所呈現(xiàn)出的“簡約但不簡單”的藝術(shù)美更是受到人們的青睞。大片的綠色會讓室內(nèi)空間生機勃勃，愈發(fā)符合人們對恬淡寧靜的山村生活的追求，也體現(xiàn)出人們對“自然生態(tài)”這一環(huán)保課題的重視。

四、結(jié)束語

伴隨物質(zhì)水平的提高，人們對室內(nèi)環(huán)境的要求不再局限于單純的冬暖夏涼，而是更重視環(huán)保節(jié)能與視覺審美上的享受。這就需要設(shè)計師在充分尊重居民個性需求的前提下，運用藝術(shù)創(chuàng)作，讓色彩、家具、造型、材料等完美地結(jié)合在一起，使之渾然天成、自然和諧，從而實現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境的人性化設(shè)計。

參考文獻(xiàn)

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第9篇：花藝環(huán)境設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)；設(shè)計；人性化；人文關(guān)懷

中圖分類號：B82-058 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

近年來，在市場經(jīng)濟的大環(huán)境下，我國經(jīng)濟繁榮發(fā)展，科技水平不斷提高，各種新技術(shù)、新材料不斷涌現(xiàn)，在各行各業(yè)中發(fā)揮了重要作用，人們的現(xiàn)代生活逐漸呈現(xiàn)出了多元化的特征，人們越來越注重環(huán)境的舒適性，開始關(guān)注周圍環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計，以人為本的設(shè)計理念成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重要方向。針對現(xiàn)代社會下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，僅僅滿足其使用功能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，人們所追求的是具有鮮明的個性化特征和人文氣息的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。

一、人性化在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中的體現(xiàn)

1、安全性和連續(xù)性

安全是人們生存的基本條件，離開了安全就談不上發(fā)展。比如在園林的環(huán)境設(shè)計中安裝到日常安全系統(tǒng)、防災(zāi)系統(tǒng)、防盜系統(tǒng)等。連續(xù)性就是結(jié)合居民在居住區(qū)內(nèi)不同時間、空間、方位的視角和活動方式，營造出步移景異的藝術(shù)效果。讓人們在層次分明、結(jié)構(gòu)雙重的領(lǐng)域設(shè)計中感受時代的濃厚氣息。

2、健康性和文化生態(tài)性

身體是革命的本錢。居住環(huán)境健康性指標(biāo)離不開新鮮的空氣、充足的日照、方便的環(huán)境民事行政措施等。在居住的園林景觀中，要保持種植多重的綠色植物，防止各種有害氣體和物質(zhì)的深度超標(biāo)。比如：可以在園林景觀中增加健康身心的設(shè)施，滿足居民鍛煉身體的需求，包括健身房、游泳池、體育場等。具有生態(tài)性的居住環(huán)境能夠喚起居民美好的情感寄托，人們才能更好地繼承中華民族上下五千年源遠(yuǎn)流長的歷史文化特色。

3、舒適性與和諧性

居住環(huán)境的舒適性主要是體現(xiàn)在視覺、聽覺、使用上的感受。使用上的舒適主要是各種設(shè)施以人體工程學(xué)的原理進行合理科學(xué)的創(chuàng)造，它主要是從環(huán)境的心理學(xué)方面的創(chuàng)造出滿足人們活動的空間。多樣的外部環(huán)境各要素之間做到和諧統(tǒng)一，使各種景觀的設(shè)計做到主次分明和結(jié)構(gòu)分明等。

4、方便性和多樣性

方便性就是居住環(huán)境各種功能使用的效率提高人們的生活水平?？臻g的方便也就是通路的性質(zhì)和等級。同時必須讓居民分辨出自己的住宅以及自身在空間環(huán)境中所處的地理位置和方向，以最佳的方式到達(dá)自己要到達(dá)的位置，參加社會活動等。多樣性就是根據(jù)人們不同的身份和年齡，進行多模式多格局的園林設(shè)計。

二、環(huán)境設(shè)計中人性化的體現(xiàn)

1、環(huán)境設(shè)計服務(wù)人類

在環(huán)境設(shè)計過程中，所有設(shè)計師都能夠認(rèn)識到，環(huán)境設(shè)計工作的受眾在于人，也就是說，人是環(huán)境設(shè)計的使用者，環(huán)境設(shè)計必將最終服務(wù)于人類。從這個角度出發(fā)，環(huán)境設(shè)計必須滿足人們的各種要求，特別是在人們行為上和心理上的要求。

人是周圍環(huán)境的評價者，一個環(huán)境設(shè)計作品的成敗關(guān)鍵就在于人們對環(huán)境設(shè)計工作的評價，其原因在于：只有環(huán)境設(shè)計充分尊重人們的審美情趣、生活習(xí)慣、思維習(xí)慣，才能夠給人們帶來極大程度上的愉悅感，從而實現(xiàn)環(huán)境在整個社會的成功，為人們提供舒適的生活和工作環(huán)境，有助于人們的生活和工作。反過來看，如果設(shè)計師標(biāo)新立異，不顧當(dāng)前人們在審美情趣、認(rèn)識水平上的相關(guān)因素，采用稀奇古怪的設(shè)計理念，這樣的環(huán)境設(shè)計作品得不到人們的認(rèn)同，也不可能為人們的生活和工作帶來愉悅感，自然也得不到社會的認(rèn)同，是為敗筆。

2、人類是環(huán)境的設(shè)計者和建設(shè)者

環(huán)境設(shè)計和環(huán)境建設(shè)的根本原因是人的存在性。人類在漫長的發(fā)展過程中，不斷適應(yīng)環(huán)境，不斷改造環(huán)境，也不斷創(chuàng)造各種事物。景觀環(huán)境就是人類創(chuàng)造的眾多事物之一，但是景觀是一種特殊的事物，有著自己的特殊性，這主要表現(xiàn)在兩方面：首先，人們在生活和生產(chǎn)過程中對周圍的自然景觀的認(rèn)識不斷提升，對美好事物的評價能力越來越強，這就促使人們對生活環(huán)境要求的不斷提高，從而催生了環(huán)境設(shè)計這一事物；其次，人們在進行環(huán)境設(shè)計之后，進而開始進行環(huán)境的建設(shè)，通過不斷的實踐，人類在環(huán)境設(shè)計以及環(huán)境建設(shè)方面的能力越來越強。

3、人與環(huán)境互動性較強

人和環(huán)境之間的互動性較強，這主要表現(xiàn)在如下兩個方面：一方面，優(yōu)美的環(huán)境能夠促進人們身心的愉悅，提高人們生活和工作的質(zhì)量；另外一方面，人類生產(chǎn)力的不斷發(fā)展對周圍環(huán)境的要求也越來越高，促使更加符合人類要求的環(huán)境藝術(shù)作品的出現(xiàn)。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中人性化因素的應(yīng)用

馬斯洛的“需求層次”理論，揭示了目標(biāo)主體由對低級的生理、安全需要到高級的審美、自我實現(xiàn)的需要。對應(yīng)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計必須與主體（特定環(huán)境中的人）的審美趣味相和諧，與主體（特定環(huán)境中的人）的審美需要、審美心境相融合。隨著現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)的快速發(fā)展，實現(xiàn)目標(biāo)主體追求個性化的手段動因不斷得到發(fā)展，但如果不知道目標(biāo)用戶的需求，那么現(xiàn)代技術(shù)也就無所適從。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計必須深層次的探尋目標(biāo)用戶的審美、價值、情感需求，而不是停留在表面上的膚淺的設(shè)計上。我們在景觀設(shè)計過程中使用人性化因素的過程中，要做到如下要求：

1、滿足人類需求層次理論

在行為學(xué)研究領(lǐng)域，人類需求被分為五個層次：生理需要層次；安全需要層次；社會需要層次；尊重需要層次以及自我實現(xiàn)層次。顯而易見，這五個需求層次是逐步逐步發(fā)展前進而來的，只有人們在滿足了較低層次的需求，才會對較高層次需求提高要求。

我們在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中要充分尊重這一要求，在人性化因素的應(yīng)用過程中也是如此，這主要包含兩層含義：一方面，在進行環(huán)境設(shè)計的過程中，要考察有無必要適應(yīng)人性化因素，如果使用在生活和工作中對環(huán)境的要求較低，則無需過分追求人性化因素的使用，妄加使用，適得其反；另外一方面，在人性化因素的使用中，要注重匹配，要重點考慮使用者的數(shù)量、使用者對文化的認(rèn)知程度，要選用合適的方案，只有充分的匹配才能夠?qū)崿F(xiàn)最佳效果。

2、環(huán)境設(shè)計體現(xiàn)人性化關(guān)懷

在環(huán)境設(shè)計過程中體現(xiàn)人性關(guān)懷主要從如下幾點出發(fā)：

1）滿足人們的生理需要。環(huán)境設(shè)計過程中要充分考慮各種功能的實現(xiàn)，運動功能、休息功能、交往功能都可以在環(huán)境中實現(xiàn)，這樣就大大提高了環(huán)境的使用效率。

2）滿足安全的要求。在環(huán)境設(shè)計過程中，要避免一切有可能對人們造成各種傷害和威脅的因素，于此同時充分保證人們的隱私，要運用各種設(shè)計手段加強人們對環(huán)境的認(rèn)知能力。

3）滿足人們對交往和歸屬的要求。人類是社會性很強的族群，所以人類社會就是所有人為了滿足自身各種要求而與其他人交往的集合體。從這個角度出發(fā)，環(huán)境設(shè)計就要充分考慮交往和歸屬方面的內(nèi)容，要為不同的群體提供各自合適的交往場所，而且在格局上要避免人與人之間的相互疏遠(yuǎn)，只有這樣才能夠在滿足人們基本交往的情況下，避免出現(xiàn)歸屬感缺失的情況。

4）滿足人們對尊重的滿足。尊重的滿足主要是基于人們對心理的滿足，是感知因素和精神因素的共鳴，需要人們建立足夠的交往，這樣才能夠獲得彼此的尊重，所以在各種人性化因素的應(yīng)用上要充分考慮尊重這一議題。

四、結(jié)束語

在設(shè)計思潮自由多元化的今天，我們只有將人性化的設(shè)計理念滲透到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的方方面面，重視人性的發(fā)展，充分挖掘人的個、環(huán)境心理，使其指導(dǎo)并適應(yīng)環(huán)境，滿足使用者的個性和環(huán)境相協(xié)調(diào)，才能不斷創(chuàng)造出滿足使用者使用功能和精神功能和諧、安全、舒適、藝術(shù)化的生存環(huán)境。

參考文獻(xiàn)

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