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英山纏花藝術(shù)工藝制作技巧淺析

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英山纏花藝術(shù)工藝制作技巧淺析

摘要:英山纏花藝術(shù)是湖北英山的一種民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn),有著悠久的歷史和文化內(nèi)涵,常用于民俗慶典,代表著吉祥如意的美好寓意。以時尚首飾設計作為分析載體,對英山纏花藝術(shù)的工藝制作技巧做出簡要分析研究。

關鍵詞:纏花藝術(shù);首飾;工藝;傳承

英山纏花起源于宋代,盛行于清代,是由彩色絲線纏繞于人造胚架制作而成的中國民間工藝美術(shù)品,具有立體刺繡、剪紙、線雕等形態(tài)特征[1]。主要用于人類的生誕、婚宴、壽辰、治喪等民俗場合。因為它造型逼真、構(gòu)思巧妙、技藝精湛,通過制作花、鳥、魚、蟲、漢字等圖案,來傳達人們對未來生活美好祝福的愿望,蘊含著深厚的民俗文化與吉祥寓意。英山纏花在2011年被我國列入湖北省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn),但是由于英山纏花藝術(shù)的制作工藝為純手工制作,產(chǎn)量有限,再加上英山所處位置較偏,纏花藝術(shù)對外推廣難度較大,隨著現(xiàn)代文明的快速發(fā)展,英山纏花文化的傳承面臨失傳的危機,傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“英山纏花”需要多方專家學者的共同努力。

1英山纏花特征分析

“英山纏花”具有“立體繡花”“線藝雕塑”“立體工筆畫”的美稱[2]。我國古代吳楚交界,南北文化由此交匯融合,英山纏花也融匯了刺繡、編織、剪紙、繪畫、雕塑、景泰藍等多種美術(shù)工藝精髓,它的整體特征可以概括為小、巧、精、活,小代表體積小、巧代表構(gòu)思巧、精代表技藝精、活代表形式活靈活現(xiàn)。英山纏花的色彩以我國傳統(tǒng)的五色為主,分別為青、白、紅、黑、黃,五色寓意福泰安康,所以英山纏花的色彩也較為簡單,多數(shù)為飽和度較高的紅、黃、綠、藍等色相。隨著現(xiàn)在生活節(jié)奏和人們審美方式的改變,為了讓纏花藝術(shù)能夠更好地融入我們的現(xiàn)代生活,一些專家學者對于英山纏花的色彩加以了創(chuàng)新運用,除了采用傳統(tǒng)的五色以外,適當?shù)夭捎玫图兌?、同類色調(diào)、單色等色調(diào),使纏花整體色調(diào)和諧又變化豐富,再與精致、別具一格的造型設計相搭配,從而使纏花藝術(shù)品味更加獨特。如圖1所示,制作者采用單色藍色制作出花卉造型頭部裝飾品發(fā)夾。圖2采用同類色、低純度色調(diào)制作出胸針單品,利用對比柔和、協(xié)調(diào)的色彩,來調(diào)節(jié)觀賞者緊張的情緒、舒緩視覺疲勞和緊繃的神經(jīng)。除了要在設計色彩的過程中調(diào)控好色相和色調(diào)外,也要在制作的過程中合理安排色彩使用的面積對比與位置。英山纏花的造型與閩南纏花一樣多種多樣,其中龍、鳳造型元素是獨有的特色,在我國傳統(tǒng)文化中,龍鳳呈祥,寓意吉祥如意。現(xiàn)今,英山纏花除了運用于祈福的民俗活動中,在陳列藝術(shù)品中也多見它的身影(如圖3、圖4所示)。

2英山纏花的美好寓意

英山纏花多被運用于祈福的民俗活動中,比如出生、結(jié)婚、治喪等都會有它的身影,不同類別的纏花樣式都承載著不同的吉祥寓意。在小孩洗三、抓周時,人們會在小孩鞋子、帽子上縫制小老虎、小蝙蝠、小花、小魚等類別的纏花造型,代表生龍活虎、遠大前程、福祿雙全的吉祥寓意;人們想要孩子將來讀書有所長,則在筆和墨上纏上纏花,寓意一長二大,讀書晉禮;在婚宴中,在禮盒上裝上十枚銅錢、十朵小花的纏花樣式,則寓意十全十美的美好愿望;在老人壽誕中,英山纏花多以文字造型展現(xiàn),來表達對老人的祝福之意,比如福如東海、壽比南山、福祿雙全、安康如意等;龍鳳在我國傳統(tǒng)文化中的地位神圣不可侵犯,代表著吉祥如意,人們希望得到它們的賜福與庇佑,從而獲得美好生活,所以,龍鳳也是英山纏花的代表造型[3]。

3英山纏花的工藝制作

現(xiàn)存纏花藝術(shù)代表除了英山纏花外,還有閩南纏花和臺灣纏花,制作纏花的工具與材料在生活中極為常見,所以也較易獲得,纏花種類因地域的不同,對材料的運用存在些許差異,制作工藝各具特色,但基本技法相似。

3.1英山纏花的制作材料

制作纏花的工具主要有剪刀、鑷子、鉗子、膠水等,材料主要有紙板、絲線、細鐵絲或細銅、胚架以及裝飾性輔料。英山纏花的紙板一般選用250磅左右的卡紙,磅數(shù)越小,紙張越薄越軟,在制作過程當中易凹造型,磅數(shù)越大,紙張越厚越硬,在需要承重的部位可選擇磅數(shù)偏大一些的紙張,但忌紙張過厚過硬,紙張過厚過硬會使纏花造型失去原有的生動、靈巧。在實地調(diào)研過程中得知,以往英山纏花使用的紙板無統(tǒng)一模板,請柬、厚紙板、煙酒盒子、禮品包裝盒都可成為它制作的材料。英山纏花對絲線的要求很高,所用絲線需粗細均勻、軟硬適中,一般選用純天然蠶絲線,因為純天然蠶絲線具有質(zhì)感絲滑、色澤艷麗的特點,使制作出來的纏花炫彩奪目、靚麗無比。閩南、臺灣地區(qū)的纏花對絲線的要求相對沒有那么嚴格,棉線、滌綸線、金絲、銀絲等都可成為制作它們的絲線。英山纏花在制作過程中對應該使用細鐵絲還是細銅絲沒有強硬規(guī)定。以往制作纏花人們往往會選擇選材容易,成本較低的細鐵絲,但隨著社會的發(fā)展,銅在生活中被廣泛運用,銅絲與鐵絲相比較,韌性更強,且不易生銹與掉色,保存時長更久,所以現(xiàn)在制作纏花時一般選擇使用銅絲。實物胚架是英山纏花的重要材料,其形式多種多樣,一般為生活中常見的實物,比如:銅錢、文房四寶、樹枝樹干、果殼果核等,將色澤豐富的絲線按照設計樣式纏繞在這些實物胚架的表面,形成美麗的紋樣(如圖5、圖6所示)。

3.2英山纏花的制作方法

英山纏花的基本制作技法整體可以歸納為:折、綁、盤、繞、捻、帶金六種。以制作桃花樣式為例,需先準備好5瓣桃花花瓣形態(tài)的卡紙,卡紙磅數(shù)為250磅左右,花瓣大小與具體形態(tài)可根據(jù)制作人的喜好制定,另外準備彩色絲線、細銅絲、花蕊若干。首先用的工藝是繞,將細銅絲與卡紙、絲線重合,左手捏住花瓣造型卡紙末端,右手拇指與食指捏住絲線另一端,將絲線按順序從卡紙表面一端至另一端進行纏繞,結(jié)束后可打結(jié)固定,纏繞線條需整齊、有序排列。第一瓣花瓣制作完成后,可根據(jù)此方法完成第二瓣花瓣的制作,直至所需花瓣造型數(shù)量足夠就結(jié)束制作。其次使用的工藝是捻,利用捻的工藝將絲線纏繞在花瓣末端的銅絲上,具體操作手法為一只手捏住絲線,另一只手的拇指和食指捏住銅絲轉(zhuǎn)動搓捻,使絲線快速纏繞在剛剛制作完成的花瓣末端細銅絲上,完成花蒂的制作。然后下一步使用的工藝為折,可理解為凹造型,將制作好的花瓣凹出設計圖紙所需要的造型。利用手和相關輔助工具,比如圓木棍,將制作好的纏花花瓣、葉子等部件進行翻折、扭曲等操作,使纏花造型成為立體形態(tài),更加靈動。例如在制作龍鳳造型時,需將鱗片進行一定程度的翻折,才能使造型更加生動逼真。在制作桃花時,則需要利用圓木棍將花瓣卷曲成規(guī)格統(tǒng)一的水滴形。接下來的一步是盤,這一步驟是將制作好的纏花單片進行整合組裝,形成完整纏花單品。如在制作桃花時,將制作好的纏花花瓣組合在一起時,還需在中間安裝上花蕊,在下方安裝上綠葉。第五步是綁,將制作好的纏花單品按照設計圖紙利用絲線捆綁在一起,制作完成后,再捆綁或者安裝在各種配件之上,如小孩洗三的帽子、鞋子,女生所用的發(fā)簪、梳子等,最后完成完整豐富的纏花作品。帶金技藝是英山纏花常用的手法,可以讓纏花造型在視覺感受上更加的絢麗、豐富多彩,操作方法是在制作纏花單片的過程中,將金色或者銀色錫箔紙夾在紙板與絲線之間,絲線在進行纏繞時露出部分金銀錫紙,露出的大小、形狀、位置由制作者決定。

4結(jié)語

纏花源于宋代的簪花習俗,由民間藝術(shù)者發(fā)揚光大,多用在婚喪嫁娶和風俗節(jié)日慶典。北宋詩人宋祁選的《春帖子詞·皇后閣十首》記載“暖碧浮天面,遲紅上日華。寶幡雙帖燕,彩樹對纏花”。宋有戴鮮花者一日戴一花,亦有戴“像生花”者,可一年四季重復簪戴。纏花造型靈動、小巧,夸張而形象,精美無比,是人們對自然的敬畏,對自然美的概括與總結(jié),樣式繁復與當?shù)孛袼琢晳T及具體用途息息相關。我國纏花藝術(shù)現(xiàn)主要分布在湖北英山、福建廈門、臺灣地區(qū),三地纏花技巧有著異曲同工之妙。纏花藝術(shù)是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn),現(xiàn)今傳承面臨青黃不接的局面,我們應該不斷創(chuàng)新纏花藝術(shù)的內(nèi)涵、形式與載體,豐富其在現(xiàn)代產(chǎn)品設計中的造型與裝飾素材,增加纏花藝術(shù)的多樣選擇性,同時用文字的形式記錄纏花文化,打破傳統(tǒng)口耳相傳的繼承模式,提高傳統(tǒng)文化的記載與保留、纏花文化的活態(tài)傳承率[4]。

參考文獻:

[1]郭麗.鄂閩臺三地民間纏花中花卉造型的比較研究[J].裝飾,2017(12):142-143.

[2]王丹.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)英山纏花藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新研究[J].美與時代(城市版),2016(03):93-94.

[3]吳藝丁.閩南春仔花的傳承與開發(fā)研究[J].東華大學學報(社會科學版),2011,11(01):51-54.

[4]胡曉潔.英山纏花的藝術(shù)特色[J].裝飾,2012(06):99-100.

作者:呂彩玲 單位:廣東理工學院