古詩(shī)中的山水風(fēng)光精選(九篇)

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第1篇：古詩(shī)中的山水風(fēng)光范文

我和古詩(shī)文有著不解之緣。古詩(shī)中的春夏秋冬令我向往；古詩(shī)中的山水風(fēng)光令我贊嘆；古詩(shī)中的風(fēng)花雪月令我陶醉；古詩(shī)中的離情別緒讓我感動(dòng)。所以與宋詞、元曲相比，我更喜歡唐詩(shī)。

記得我還沒(méi)上小學(xué)的時(shí)候，爸爸媽媽、爺爺奶奶就開(kāi)始教我讀古詩(shī)了。“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少?！泵虾迫坏摹洞簳浴肺覐埧诰蛠?lái)。此外，像《靜夜思》《登鸛雀樓》《贈(zèng)汪倫》……等這樣簡(jiǎn)短的古詩(shī)，我那時(shí)就能背出好幾十首了，爸爸媽媽也為我而感到驕傲和自豪，其實(shí)，那時(shí)我并不知道什么叫古詩(shī)文，直到上學(xué)后我才慢慢有所了解。李白，杜哺，白居易；唐詩(shī)，宋詞，明清小說(shuō)；

《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》，中國(guó)古詩(shī)文的寶庫(kù)真是博大精深，星光燦爛！

我非常喜歡古詩(shī)文。我喜歡它和轍押韻，朗朗上口?！按睬懊髟鹿?，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！崩畎椎倪@首千古名詩(shī)，不管老人還是小孩，都能一字不差，十分流利地朗誦出來(lái)；我喜歡它詞句精練，通俗易懂?！蔼?dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！薄昂?nèi)存知己，天涯若比鄰。”不管是科學(xué)家，還是平常人，只要讀一遍就能懂；我喜歡它意境優(yōu)美，含有哲理?！懊髟滤砷g照，清泉石上流?！薄按竽聼熤?，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！边@是多少讓人心曠神怡的景象！“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村?！薄坝F千里目，更上一層樓?！边@樣的句子又使人心胸豁然開(kāi)朗，心曠神怡。

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度。一首好的詩(shī)歌，能增進(jìn)人的見(jiàn)識(shí)，熏陶人的思想，陶冶人的情操，凈化人的心境，提高人的文化藝術(shù)修養(yǎng)，思想為之升華。

第2篇：古詩(shī)中的山水風(fēng)光范文

關(guān)鍵詞：古詩(shī) 畫(huà) 情 樂(lè)

中圖分類(lèi)號(hào)： G612 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： C 文章編號(hào)：1672-1578（2012)01-0195-01

古詩(shī)是中國(guó)古代文化的寶貴遺產(chǎn)，它是中國(guó)古典文學(xué)藝術(shù)中的一支奇葩。古詩(shī)結(jié)構(gòu)工整，篇幅短小字字珠璣，非常適合幼兒誦讀。而幼兒時(shí)期又是一個(gè)人記憶力最強(qiáng)的時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期選擇適合幼兒誦讀的古詩(shī)，可以有效的激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣，豐富幼兒的知識(shí)，啟迪孩子的智慧。我園開(kāi)展古詩(shī)教學(xué)以來(lái)，我們通過(guò)多種形式讓幼兒讀古詩(shī)、品古詩(shī)，欣賞古詩(shī)中的畫(huà)、感悟古詩(shī)中的情、體會(huì)古詩(shī)中的樂(lè)。

1 詩(shī)中有畫(huà)

古詩(shī)是精選出的名篇更是流光溢彩的寶石，它字字珠璣，章章錦繡，一首詩(shī)往往就是一幅優(yōu)美畫(huà)。很多古詩(shī)具有“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的特點(diǎn)。幼兒園的孩子主要以直觀形象思維為主，因此在古詩(shī)教學(xué)的中過(guò)程中，通過(guò)圖片、錄像引導(dǎo)孩子去觀察、欣賞，在觀察中理解古詩(shī)的畫(huà)面，在欣賞中體會(huì)古詩(shī)的美。

1.1景物美

很多經(jīng)典的古詩(shī)中有描繪大自然美麗的景色，詩(shī)人通過(guò)景物的描寫(xiě)展現(xiàn)美好的風(fēng)光，優(yōu)美的景物，一首古詩(shī)就是一副山水畫(huà)、田園畫(huà)……在古詩(shī)教學(xué)中讓孩子去讀畫(huà)，以畫(huà)來(lái)理解古詩(shī)、體會(huì)古詩(shī)。如唐代詩(shī)人賀知章的《詠柳》，在活動(dòng)中我們?yōu)楹⒆诱宫F(xiàn)了一幅美麗柳樹(shù)圖，春風(fēng)下，柳樹(shù)輕輕飄動(dòng)，讓孩子體會(huì)到了“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”的美麗景色?？粗鴪D、品著詩(shī)，更是讓幼兒體會(huì)到了柳樹(shù)的美、春天的美。又如杜甫的《絕句》，一株青青楊柳的梢頭上兩只黃鸝鳥(niǎo)正在你一句，我一句的唱著歌，水邊有一行白鷺展翅起飛，向高高的藍(lán)天忘記翩翩而去……，畫(huà)面生機(jī)勃勃，讓孩子在古詩(shī)中體會(huì)到了“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的美麗景物。

1.2意境美

古人云：“有境界自成格”，就是對(duì)詩(shī)歌意境創(chuàng)造的高度概括。古詩(shī)教學(xué)中除了孩子誦讀外，還要讓幼兒走進(jìn)古詩(shī)的意境中，理解古詩(shī)的意境美。如“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”優(yōu)美的詩(shī)句中令我們仿佛看得見(jiàn)美麗的南山，聞的見(jiàn)空氣中的味道，感覺(jué)到空氣中的濕潤(rùn)……，在學(xué)習(xí)古詩(shī)《春曉》的過(guò)程中，我們讓孩子去郊外踏春，感受春風(fēng)的柔和，去聆聽(tīng)小鳥(niǎo)的歡快的叫聲，觀察春雨過(guò)后，桃花、梨花飄落一地的畫(huà)面，在觀察中體會(huì)古詩(shī)的意境，感受春天的柔和、歡暢、和風(fēng)細(xì)雨，去體會(huì)詩(shī)歌中春天的情景、意境的美。

2 詩(shī)中有情

培根說(shuō)：“讀詩(shī)使人靈秀?！惫旁?shī)精煉、含蓄、形象，魅力無(wú)窮。古詩(shī)不僅體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)社會(huì)事物、人情哲理的深刻認(rèn)識(shí)，更是千百年來(lái)勞動(dòng)人民的思想結(jié)晶，還有豐富的寓意，在古詩(shī)教學(xué)中挖掘適合古詩(shī)的本身的教育意義，引領(lǐng)幼兒領(lǐng)會(huì)作品豐富的內(nèi)涵和情感，讓孩子通過(guò)古詩(shī)培養(yǎng)幼兒良好的審美能力，陶冶幼兒的情操，啟迪幼兒的心智，培養(yǎng)幼兒良好的品德。

2.1陶冶情操

“詩(shī)言志，詩(shī)傳情”，詩(shī)歌往往以情取勝，以情奪人，通過(guò)古詩(shī)來(lái)提高幼兒的審美，陶冶情操。如在學(xué)習(xí)了《游子吟》“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣”感受媽媽對(duì)孩子的愛(ài)，由古詩(shī)引發(fā)到了孩子自己，媽媽是如何愛(ài)我們的？我們應(yīng)該怎樣回報(bào)媽媽?zhuān)咳绻旁?shī)《贈(zèng)汪倫》“桃花潭水深千尺， 不及汪倫送我情中”讓孩子體會(huì)了朋友之間深厚的友情，也讓孩子知道了朋友之間更是應(yīng)該互相幫助……不同體裁的詩(shī)句，給了孩子新的啟發(fā)，像一泓甜美的清泉凈化幼兒的心靈。

2.2培養(yǎng)品德

在幼兒園的古詩(shī)教學(xué)中，不僅僅關(guān)注古詩(shī)的學(xué)習(xí)，更是讓孩子通過(guò)古詩(shī)明白事理，并潛移默化地培養(yǎng)孩子的良好品格，讓他們受益終生。如學(xué)習(xí)“鋤禾日當(dāng)午，誰(shuí)知盤(pán)中餐”的古詩(shī)，讓幼兒體驗(yàn)到了農(nóng)民伯伯鐘田的辛苦，教育了孩子要珍惜糧食，珍惜現(xiàn)在的生活。學(xué)習(xí)《竹石》“咬定青山不放松，立根原在破巖中”，竹子扎根破巖中，不管受到多大的磨折擊打，它們?nèi)匀粓?jiān)定強(qiáng)勁。由此孩子想到了，遇到困難的時(shí)候我們更要堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)持不懈，不輕易放棄的品質(zhì)……從古詩(shī)中感悟做人的品質(zhì)，讓幼兒珍惜新生活，在潛移默化中提高幼兒的思想道德素質(zhì)，達(dá)到了“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育效果。

3 詩(shī)中有樂(lè)

興趣是每個(gè)孩子學(xué)習(xí)的動(dòng)力和源泉。玩是孩子的天性，也是最讓他們樂(lè)此不疲的事情。在古詩(shī)教學(xué)的過(guò)程中我們注重孩子的興趣培養(yǎng)，在玩中學(xué)，學(xué)中玩，最大限度地激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣和求知的欲望，通過(guò)多種方法，讓孩子體驗(yàn)學(xué)習(xí)古詩(shī)的快樂(lè)，在快樂(lè)中學(xué)習(xí)古詩(shī)。

3.1表演誦讀

古詩(shī)不僅內(nèi)涵豐富，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，而且短小精悍，詞句優(yōu)美，韻律和諧，節(jié)奏感強(qiáng)。表演誦讀法是教師在幼兒理解古詩(shī)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，讓他們用動(dòng)作、表情等方式來(lái)表現(xiàn)內(nèi)容，既可發(fā)揮幼兒的想象力，創(chuàng)造力，又可調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)的積極性，且能加深幼兒對(duì)古詩(shī)的理解。如學(xué)習(xí)了古詩(shī)《詠鵝》，讓孩子進(jìn)行表演，配上好聽(tīng)的音樂(lè)，進(jìn)行誦讀。此外，我們還用白色的皺紙扮演鵝的翅膀，用綠色的綢布裝扮波浪，讓孩子在水中表演鵝的歡歌，體會(huì)“白毛浮綠水，紅掌撥青波”的姿態(tài)；學(xué)習(xí)了《蜂》，幼兒扮演高山、小草、小花，蜂，去體會(huì)“不論平地與山，無(wú)限風(fēng)光盡被占。”……不同形式的表演誦讀，大大增強(qiáng)了孩子的學(xué)習(xí)熱情，體驗(yàn)了古詩(shī)的新樂(lè)趣。

3.2親子共讀

第3篇：古詩(shī)中的山水風(fēng)光范文

一.學(xué)習(xí)古詩(shī)廣泛取材

詩(shī)人都善于觀察，他們善于把生活中看似平凡的一景、一物、一人、一事等用優(yōu)美精煉的語(yǔ)言來(lái)刻畫(huà)。白居易的《池上》中“不解藏蹤跡，浮萍一道開(kāi)?！本渥与m簡(jiǎn)短，但卻充滿(mǎn)著無(wú)窮的趣味，道出小娃的天真、淘氣。整首詩(shī)無(wú)加雕飾，自然真切，充滿(mǎn)著無(wú)限的趣味，給人以豐富的聯(lián)想，令人回味無(wú)窮。這些看來(lái)都是日常生活中瑣碎之物，但在詩(shī)人筆下都具有了勃勃的生趣。這些詩(shī)的教學(xué)可以通過(guò)直觀啟迪，從詩(shī)文入手，讓學(xué)生對(duì)教材有感性認(rèn)識(shí)，使他們新奇地體會(huì)到，原來(lái)周?chē)囊磺惺悄菢拥拿烂?，只要多留心就能夠觀察到，那么寫(xiě)作文也是如此。留心處處皆學(xué)問(wèn)，留心處處皆可以成為你文章的素材。

生活中的“美”隨處可見(jiàn)，俯拾即是。只要留心，眼睛可以發(fā)現(xiàn)，心靈亦能感受。在古詩(shī)中還包括抒發(fā)親情、友情、鄉(xiāng)情的，如：王維的《九月九日憶山東兄弟》中的一句：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！边@首詩(shī)將詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的思念，對(duì)故鄉(xiāng)親人的思念表現(xiàn)得淋漓盡致。唐代詩(shī)人孟郊《游子吟》中“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。”一句歌頌了母愛(ài)的偉大與無(wú)私，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)母愛(ài)的感激以及對(duì)母親深深的愛(ài)與尊敬。這些古詩(shī)的教學(xué)，可以從小培養(yǎng)學(xué)生的健康情感?？磥?lái)，古詩(shī)雖然篇幅短小，但取材廣泛，滿(mǎn)載生活氣息，飽含真摯情感，這都是我們應(yīng)該在作文教學(xué)中值得借鑒的。

二.學(xué)習(xí)古詩(shī)的錘煉文字之功

在教學(xué)中，教師就要充分利用詩(shī)句中的精妙之處，如教學(xué)古詩(shī)《泊船瓜洲》“春風(fēng)又綠江南岸”一句，為了使學(xué)生更好地領(lǐng)悟“綠”字的精妙，可通過(guò)故事引導(dǎo)學(xué)生，把“綠”與“滿(mǎn)”、“入”、“到”、“過(guò)”等字進(jìn)行比較，從而將學(xué)生帶入了特定的語(yǔ)言環(huán)境中，感受草長(zhǎng)鶯飛的春色，很快領(lǐng)悟到了王安石所用“綠”字的神韻。這樣在教學(xué)中，不僅幫助學(xué)生發(fā)掘了詩(shī)句中的語(yǔ)言美，引起他們學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣；還能培養(yǎng)學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)遣詞造句的能力，在語(yǔ)言表達(dá)上仔細(xì)推敲，選用最恰當(dāng)?shù)脑~句來(lái)表達(dá)自己的情感，從而發(fā)展了他們的語(yǔ)言表達(dá)能力。

三.借助古詩(shī)培養(yǎng)創(chuàng)造思維

詩(shī)中有畫(huà)，一首詩(shī)就是一幅恬淡的山水風(fēng)光圖。學(xué)生在讀古詩(shī)時(shí)，對(duì)詩(shī)中描繪的各種形象大都見(jiàn)過(guò)，然后利用想象根據(jù)詩(shī)意把大腦中記憶的各種意象進(jìn)行再造組合，從而再大腦中創(chuàng)造一個(gè)新的畫(huà)面。這樣不僅對(duì)詩(shī)意的理解更加深刻，也充分發(fā)揮了主導(dǎo)作用，發(fā)展了他們的創(chuàng)造性思維能力。這對(duì)于提高學(xué)生的閱讀能力和作文能力，進(jìn)而提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，促進(jìn)智力的發(fā)展有重要的作用。

如漢樂(lè)府《江南》一詩(shī)，字面中描繪了江南荷花豐茂盛美，以及魚(yú)兒在荷花中，荷葉間自由自在地嬉戲的情景，展現(xiàn)了美麗、鮮活的畫(huà)面。在教學(xué)中，讀了“田田”兩字，我就引導(dǎo)學(xué)生想象到荷出水面、飽滿(mǎn)勁秀的樣子；讀了“魚(yú)戲”數(shù)句，就可以引導(dǎo)學(xué)生想象出魚(yú)兒自由嬉戲的樣子。我引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)想象，蓮葉既如此可愛(ài)，蓮花之美艷自不待言；魚(yú)兒既如此快樂(lè)，則采蓮人們互相追逐調(diào)笑之樂(lè)也自可知了，不是嗎？在愉悅和輕松之中，在靈動(dòng)的想象之中，美便會(huì)在學(xué)生的心中展現(xiàn)出來(lái)。在這樣的課堂上，學(xué)生憑借想象的翅膀在屬于他們自己的天地里自由地飛翔，興趣濃厚，暢所欲言，也為寫(xiě)景色的文章也積累了很好的素材。

四.學(xué)習(xí)古詩(shī)的謀篇布局

第4篇：古詩(shī)中的山水風(fēng)光范文

我國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，名家輩出，燦若群星，穿越歷史的時(shí)空仍然熠熠生輝，光芒萬(wàn)丈，在時(shí)光流逝中定格成永恒。古典詩(shī)歌是一種精粹的文化產(chǎn)物，是一種純美的意象構(gòu)成。它閃耀著人類(lèi)的文化與精神智慧，跳動(dòng)著民族藝術(shù)的神韻。那些靈動(dòng)的畫(huà)面、幽深的意境、綿長(zhǎng)的意味，陶冶讀者的性情、凈化讀者的靈魂、升華讀者的人格。那么，要達(dá)到真正的閱讀、鑒賞詩(shī)歌，體會(huì)其傳達(dá)的情感和思想，我認(rèn)為可以從遵循以下方法。

一、審標(biāo)題，審作者。先要仔細(xì)閱讀作品。從標(biāo)題、作者、都要反復(fù)咀嚼，力求從整體上把握作品的內(nèi)容、主旨、情感傾向。審標(biāo)題就是要把握不同的詩(shī)作題材。就詩(shī)作題材內(nèi)容的不同，古詩(shī)詞可分為寫(xiě)景（抒情）詩(shī)、記事（詠懷）詩(shī)、詠史（懷古）詩(shī)、詠物（言志）詩(shī)、田園（山水）詩(shī)、邊塞（征戰(zhàn)）詩(shī)等等。審作者就是分清各種風(fēng)格流派?！帮L(fēng)格”是指詩(shī)人在選擇題材、塑造形象以及語(yǔ)言運(yùn)用等方面形成的創(chuàng)作特色。如陶淵明的詩(shī)恬淡平和，王維的詩(shī)詩(shī)中有畫(huà)，李白的詩(shī)豪放飄逸，杜甫的詩(shī)沉郁頓挫。

二、悟意象，悟意境。詩(shī)歌形象指詩(shī)中所描寫(xiě)的意象、意境，也包括人物形象。感受形象的方法是抓住意象、意境的特征和情景的交融，從而理解其中寄托的思想感情。古詩(shī)中的意象，往往有相對(duì)固定的寓意，例如“月亮”常用于烘托情思鄉(xiāng)愁，“梅”是寂寞、孤芳自賞、高潔的代名詞；“蟬”是惜時(shí)光、痛別離、感身世的同義語(yǔ)等。 詩(shī)人用它們來(lái)含蓄地抒發(fā)自己的情感。意境是文藝作品中和諧、廣闊的自然和生活圖景，滲透著作者含蓄、豐富的情思而形成的能誘發(fā)讀者想象和思索的藝術(shù)境界。詩(shī)歌意境（情景）關(guān)系往往比較多的是寓情于景、觸景生情、情景交融。意境特點(diǎn)有：慷慨悲壯、雄渾蒼勁、恬淡自然、雄渾壯觀、悲壯蒼涼、孤獨(dú)冷寂等等。可見(jiàn)，抓住這幾個(gè)關(guān)鍵處，我們就可以穿越語(yǔ)言屏障，迅速觸摸到詩(shī)人的心靈世界，走進(jìn)詩(shī)的藝術(shù)境界古詩(shī)語(yǔ)言精煉、意境深遠(yuǎn)，留下非常廣闊的想象空間。

三、鑒賞表達(dá)技巧。表達(dá)技巧指詩(shī)人在借助語(yǔ)言文字塑造藝術(shù)形象時(shí)，靈活運(yùn)用一般創(chuàng)作規(guī)則和方法所表現(xiàn)出來(lái)的具體而又特殊的藝術(shù)手段。常見(jiàn)的表達(dá)技巧包括（1）抒情方式。借景抒情如：宜陽(yáng)城下草萋萋，澗水東流復(fù)向西。芳草無(wú)人花自落，春山一路鳥(niǎo)空啼。（李華《春行既興》）詩(shī)人通過(guò)宜陽(yáng)城今日的破敗與往日的繁華相對(duì)比，不著一字情感，卻滿(mǎn)篇在表達(dá)國(guó)破山河在，花落鳥(niǎo)空啼的感慨。情景交融 。情與景相互滲透。如：畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。（楊萬(wàn)里《曉出靜慈寺送林子方》）寫(xiě)西湖美景，表真情實(shí)感。虛實(shí)結(jié)合、情景交融。直抒胸臆、托物言志。借助所描寫(xiě)的景、物，表達(dá)個(gè)人的志向、抱負(fù)或品格、思想。如：王孫莫把比蓬蒿，九日枝頭近鬢毛。露濕秋香滿(mǎn)池岸，由來(lái)不羨瓦松高。（鄭谷《菊》）雖然菊的地位低下，但九月九來(lái)臨時(shí)，人們會(huì)十分喜愛(ài)，所以菊從不羨慕瓦松高大。詩(shī)人借助對(duì)的描寫(xiě)，表達(dá)出不求高位、不慕榮利的思想品質(zhì)、借古諷今等。

總之，古典詩(shī)歌的鑒賞是一種體驗(yàn)性的閱讀鑒賞，我們要走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界，體驗(yàn)詩(shī)人的情感；它誘發(fā)著我們心靈的體驗(yàn)，召喚著我們的創(chuàng)造力。

第5篇：古詩(shī)中的山水風(fēng)光范文

關(guān)鍵詞：初中科學(xué)；古詩(shī)詞；光學(xué)原理；參照系原理；物候原理；生態(tài)原理

任何一門(mén)學(xué)科都不能脫離其他學(xué)科而獨(dú)立存在，學(xué)科與學(xué)科之間總是有各種聯(lián)系。自然與人文之間也必然有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。初中科學(xué)是一門(mén)自然學(xué)科，在初中科學(xué)的教學(xué)過(guò)程中經(jīng)常會(huì)遇到科學(xué)史，古人對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)知過(guò)程。本文的選題著眼學(xué)科之間的聯(lián)系，從小范圍的角度去研究學(xué)科中的某一方面的知識(shí)。我國(guó)著名的科學(xué)家葉永烈曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣的一席話(huà)：“中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度。多少年來(lái)，多少詩(shī)人各領(lǐng)數(shù)百年，寫(xiě)下多少長(zhǎng)詩(shī)短句。然而，人們習(xí)慣地只從文學(xué)的角度審詩(shī)、選詩(shī)、注詩(shī)、評(píng)詩(shī)，其實(shí)，許多詩(shī)詞中包含科學(xué)原理。我們不妨換個(gè)角度，用科學(xué)的眼光來(lái)審詩(shī)、選詩(shī)、注詩(shī)、評(píng)詩(shī)?！币虼?，我開(kāi)始留意起古詩(shī)以及古詩(shī)中的相關(guān)科學(xué)知識(shí)。我發(fā)現(xiàn)，自然科學(xué)領(lǐng)域光學(xué)原理、參照系原理以及物候原理等都能在古詩(shī)詞中找到影子。

一、“掬水月在手，弄花香滿(mǎn)衣”――詩(shī)詞中描述的是光學(xué)和分子運(yùn)動(dòng)原理

光是地球生命能量的來(lái)源之一，是人類(lèi)生活的依據(jù)。約在公元前400多年（先秦時(shí)代），中國(guó)的《墨經(jīng)》中記錄了世界上最早的光學(xué)知識(shí)。由于是對(duì)客觀事物的描摹，因而許多作品中生動(dòng)地再現(xiàn)和應(yīng)用了光學(xué)知識(shí)原理。后來(lái)唐代詩(shī)人白居易的《憶江南》：“江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。能不憶江南？”本詞從色彩角度形象地為人們描繪出了江南春景的迷人之處，這“江花紅勝火”“江水綠如藍(lán)”絕非詩(shī)人的夸張遐想之作，而是有著科學(xué)依據(jù)的事實(shí)寫(xiě)照。清晨大氣層中的霧氣較重，其中波長(zhǎng)較長(zhǎng)的紅光衍射能力最強(qiáng)，故穿過(guò)霧區(qū)進(jìn)入人眼的成分相對(duì)其他色光要多得多，因此在早晨看到的太陽(yáng)是紅彤彤的。當(dāng)旭日冉冉升起，它發(fā)出的霞光照在江面上，將江水浪花映照得“紅勝火”。而在可見(jiàn)光中，人對(duì)綠光的視覺(jué)最為敏感，綠光給人以清新明快之感。當(dāng)“春風(fēng)又綠江南岸”時(shí)，兩岸青山披綠，空中藍(lán)天白云，它們倒映在風(fēng)平浪靜的水里，自然是綠更濃，天更藍(lán)。

再看白居易的《暮江吟》：一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三夜，露似珍珠月似弓。這首詩(shī)中也是蘊(yùn)涵著光學(xué)知識(shí)的。“殘陽(yáng)鋪水中”是由于光的反射、鏡面成像而形成的。由于紅光的波長(zhǎng)較長(zhǎng)，容易發(fā)生明顯的衍射現(xiàn)象，使晚霞呈紅色，故有“半江紅”的美景?！奥端普渲椤闭f(shuō)明露珠呈球形且晶瑩透亮，那是因?yàn)楣獍l(fā)生了全反射的緣故。“月似弓”則是太陽(yáng)光沿直線(xiàn)傳播被地球遮擋而形成的月相。

除此之外，儲(chǔ)光羲的“潭清疑水淺，荷動(dòng)知魚(yú)散”涉及了光的折射、視深問(wèn)題，李白的“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”包含了光的直線(xiàn)傳播、影子的形成等知識(shí)，而孟浩然的“香爐初上日，瀑水噴成虹”不僅記錄了“虹”這一自然現(xiàn)象，還揭示了產(chǎn)生“虹”的兩個(gè)條件：光和小水珠。這樣的例子在古詩(shī)中還可以找到一些，看來(lái)真是“光”照萬(wàn)代。

二、“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)”――詩(shī)詞中的參照系原理

身處在地球上的我們，無(wú)時(shí)無(wú)刻都隨著地球的自轉(zhuǎn)處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)之中。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，是相對(duì)于固定的某一參照物而言。所謂參照物，是為了確定物體的位置和描述物體的運(yùn)動(dòng)而被選作參考的物體或物體系。如果物體相對(duì)于參照系的位置在變化，則表明物體相對(duì)于該參照系在運(yùn)動(dòng)；如果物體相對(duì)于參照系的位置不變，則表明物體相對(duì)于該參照系是靜止的。

我國(guó)古代敦煌古曲中有這樣一首詩(shī)：滿(mǎn)眼風(fēng)光多閃爍，看山恰似走來(lái)迎，仔細(xì)看山山不動(dòng)，是船行。在這首詩(shī)中，詩(shī)人對(duì)山的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的描述并不一致，是詩(shī)人寫(xiě)錯(cuò)了嗎？非也。由于運(yùn)動(dòng)的相對(duì)性，在研究物體運(yùn)動(dòng)時(shí)，我們有選擇參照物的必要性，而選擇的參照物不同，物體的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)也就不同。山動(dòng)，是以行駛的船為參照物，那遠(yuǎn)處的景物即向后退去了，船中之人就有了“看山恰似走來(lái)迎”的感覺(jué)。“山不動(dòng)”則是改以河岸為參照物了。

“臥看滿(mǎn)天云不動(dòng)，不知云與我俱東?！边@詩(shī)講的是在一個(gè)風(fēng)和日麗的春天，詩(shī)人乘船出游，小船暢游于“花紅榆綠”的美景當(dāng)中，詩(shī)人仰臥船頭中，心情該是何等閑適和愜意。看著天上白云悠悠靜而不動(dòng)，詩(shī)人心中不由生出疑問(wèn)：不知道這云是不是同“我”一起東去了呢？通過(guò)詩(shī)人陳與義的“云”“我”思辨，我們可以去認(rèn)識(shí)一些身邊的物理道理?！帮w花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)”這一句詩(shī)，詩(shī)人用了兩個(gè)動(dòng)詞“飛”和“風(fēng)”描寫(xiě)了靜態(tài)的“花”和“榆堤”，從而襯托出船速之快。就當(dāng)“花”和“榆堤”似飛如風(fēng)一般地掠過(guò)，詩(shī)人卻寫(xiě)下“臥看滿(mǎn)天云不動(dòng)”的詩(shī)句。同是船上觀景，為什么看兩岸花木是一種感受，看天上白云又是另一番感受呢？這是因?yàn)樵?shī)人是以自己為參考系。船（或車(chē)）上的人看遠(yuǎn)處的青山時(shí)常有“看山恰似走來(lái)迎”的感覺(jué)，是因?yàn)檫x擇自己為參考系，就有了遠(yuǎn)處景物跟著人向前行的感覺(jué)了；天上的云、月離人太遠(yuǎn)，人移動(dòng)時(shí)，云、月在人眼里的視角變化很小，所以可以忽略，而周?chē)木拔镌谌说难劾锏囊暯亲兓瘏s很大，這樣人就有周?chē)矬w向后移動(dòng)，而云、月相對(duì)于人是靜止的感覺(jué)。這時(shí)人再參照周?chē)拔?，明白自己是在運(yùn)動(dòng)的，所以就有了云、月隨人動(dòng)的感覺(jué)了。

三、“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”――詩(shī)詞中的物候原理

人生活在大自然中，感受四時(shí)交替，感受萬(wàn)物變化，習(xí)以為常。然而，如果能夠認(rèn)真觀察和思考，就能夠發(fā)現(xiàn)周?chē)挛镒兓囊?guī)律，并從中得到有益的啟示。我國(guó)向來(lái)以農(nóng)立國(guó)，勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)中積累了許多物候知識(shí)以指導(dǎo)自己的農(nóng)事活動(dòng)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，物候就是植物的萌發(fā)、開(kāi)花、結(jié)果、凋謝和某些動(dòng)物的遷徙、冬眠等活動(dòng)，反映了氣候和節(jié)令的變化。從這個(gè)角度講，我國(guó)古詩(shī)歌中包容著極其豐富的物候知識(shí)，其中最具代表性的就是唐代大詩(shī)人白居

易的《大林寺桃花》：人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。詩(shī)的開(kāi)首“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”兩句，寫(xiě)的是詩(shī)人在山外春已歸去的時(shí)節(jié)，在山中卻遇上了意想不到的春色。這種自然界的強(qiáng)烈反差，道出了山地氣候與平原氣候的差異，形象地反映了氣溫隨海拔高度增加而遞減的特點(diǎn)。通常海拔高度每升高1000米氣溫下降6℃，廬山大林寺海拔高度在1100～1200米間，它比山下氣溫要低6～7℃左右，因此桃花開(kāi)放的時(shí)間要落后“人間”20～30天，所以山上的物候比山下的物候推遲了一個(gè)月左右的時(shí)間。

古詩(shī)中還有許多類(lèi)似佳句。例如，《采草藥》中“嶺北喬木望秋先衰，嶺南小草臨東不凋”描述秦嶺南北的氣候差異。秦嶺東西橫貫在中國(guó)的中部，就像一道巨大的擋風(fēng)墻。秋冬季節(jié)弱冷勢(shì)氣流很難越過(guò)秦嶺影響秦嶺以南地區(qū)，所以南方一年一綠的小草臨近冬天還不凋萎。王之渙《涼州詞》“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”同樣描述的是秦嶺的氣候分界的作用。春季弱暖氣流也很難越過(guò)秦嶺影響秦嶺以北的玉門(mén)關(guān)。

四、“稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片”――詩(shī)詞中的生態(tài)原理

自然環(huán)境是人類(lèi)賴(lài)以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，它包括大氣、水、土壤、生物和各種礦物資源等，這些物質(zhì)在生態(tài)系統(tǒng)中實(shí)際上是彼此流通的一個(gè)循環(huán)過(guò)程。詩(shī)人們?cè)谛蕾p自然美景時(shí)，除了為世人留下諸多膾炙人口的佳詞妙句外，更向世人揭示了樸質(zhì)的科學(xué)原理。白居易的《賦得古原草送別》曰：離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。這首五言古詩(shī)的前四句，指出了兩個(gè)重要規(guī)律：第一是芳草的榮枯，有一年一度、歲歲循環(huán)不已的生物生命周期特點(diǎn)；第二是這循環(huán)是隨氣候而轉(zhuǎn)移的，春風(fēng)一到，芳草就蘇醒了。詩(shī)中“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”一句，更是將生態(tài)平衡中的物質(zhì)循環(huán)理論形象地表現(xiàn)出來(lái)了。落花和落葉一樣，是大自然物質(zhì)再循環(huán)的必需品。當(dāng)落花落入土壤中，即被分解，養(yǎng)分被植物重新作用，落花層還能蓄養(yǎng)水分，為種子提供發(fā)芽和幼苗的生長(zhǎng)溫床。如果沒(méi)有它們，就不會(huì)有美麗的花朵和蘑菇。原來(lái)，死亡和新生、丑陋和美麗之間，竟有如此奇妙的聯(lián)系，大自然的確有化腐朽為神奇的偉力。白居易《鳥(niǎo)》中“誰(shuí)道群生性命微，一般骨肉一般皮。勸君莫打三春鳥(niǎo)，子在巢中望母歸”告訴我們?nèi)绻藶榛蜃匀灰蛩氐母蓴_超過(guò)了這個(gè)限度，生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性就會(huì)被破壞。我們應(yīng)樹(shù)立生態(tài)倫理，愛(ài)護(hù)野生動(dòng)物，保護(hù)生態(tài)平衡。

大千世界，山山水水到處充滿(mǎn)著詩(shī)情畫(huà)意，也都有著科學(xué)靈氣，彌漫著科學(xué)文化。正如朱熹所說(shuō)“一草一木，皆涵至理”。文人們?cè)谟酶行缘墓P觸記錄下眼中山水風(fēng)雨的同時(shí)，也向世人傳遞著一種理性的光芒，正如英國(guó)物理學(xué)家弗里曼?古森所說(shuō)：“詩(shī)歌不僅僅是智力上的娛樂(lè)品，自古以來(lái)，詩(shī)歌一直是人們從自己不能言喻的內(nèi)心深處吸取某種智慧的最好力量?！苯處熢谌粘５慕虒W(xué)中適時(shí)引入詩(shī)詞佳句，充分挖掘?qū)W生頭腦中的詩(shī)歌資源，將文學(xué)知識(shí)和科學(xué)知識(shí)相互滲透，不僅能使學(xué)生欣賞更多的優(yōu)美詩(shī)句，同時(shí)也讓學(xué)生鞏固了更多的物理知識(shí)，極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，正可謂是“藝?yán)斫诲e(cuò)意趣生，讀詩(shī)辯理知識(shí)明”。在卷帙浩繁的古詩(shī)詞中，本文所摘錄的只不過(guò)是滄海一粟，先哲圣賢們前瞻性的思維，不經(jīng)意的記錄，詩(shī)意的棲居在叢墨卷香里，等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去探究、去審視、去敬仰。

參考文獻(xiàn)：

1.劉詩(shī)楓.例談詩(shī)詞中的物理知識(shí).科學(xué)課：7～9年級(jí)，2005（04）.

2.《清澈的理性》選編組編.清澈的理性――科學(xué)人文讀本.上海教育出版社.

第6篇：古詩(shī)中的山水風(fēng)光范文

【關(guān)鍵詞】古詩(shī)教學(xué) 形真 情切 意遠(yuǎn) 理寓其中 美的感受

古詩(shī)是小學(xué)語(yǔ)文教材中的一個(gè)重要內(nèi)容。這是因?yàn)椤霸谒械恼Z(yǔ)言中，詩(shī)是語(yǔ)言的鉆石：在所有的情感表達(dá)中，詩(shī)是情感的軸”。兒童學(xué)習(xí)古詩(shī)不僅可以陶冶情操，還可以在學(xué)習(xí)民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的同時(shí)，發(fā)展觀察力和想象力。但由于古詩(shī)那凝練、含蓄、變化的語(yǔ)言和深?yuàn)W抽象的詩(shī)意，再加上作者所出的遙遠(yuǎn)陌生的社會(huì)環(huán)纜，容易使小學(xué)生感到教學(xué)過(guò)程的枯燥乏味。

目前，教師在教學(xué)古詩(shī)時(shí)，為了讓學(xué)生真正地學(xué)懂古詩(shī)，通常會(huì)構(gòu)建一定的情境，使學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)時(shí)進(jìn)入詩(shī)境，領(lǐng)會(huì)詩(shī)意，體驗(yàn)詩(shī)情。前蘇聯(lián)教育家贊可夫曾說(shuō)過(guò)：“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，便能發(fā)揮其高度的作用”。在小學(xué)古詩(shī)教學(xué)中構(gòu)建情境正是觸及了兒童情感領(lǐng)域而形成了它獨(dú)特的個(gè)性，即形真、情切、意遠(yuǎn)、理寓其中、美的感受。

一、形真

葉圣陶先生在《語(yǔ)文教學(xué)二十韻》中寫(xiě)道：“作者胸有境，入境始于親?！本褪钦f(shuō)要激起學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣，那就得把古詩(shī)所描寫(xiě)的詩(shī)境先推到學(xué)生眼前，進(jìn)而讓他們走進(jìn)去。教師在引導(dǎo)學(xué)生理解和欣賞古詩(shī)時(shí)，首先應(yīng)使學(xué)生對(duì)詩(shī)中的人、景、物的形象有所感知，因此，小學(xué)古詩(shī)教學(xué)中構(gòu)建情境必須強(qiáng)調(diào)“形真”?！靶握妗奔葱蜗蟊普妫褪墙處熢诮虒W(xué)中利用與古詩(shī)內(nèi)容相關(guān)的圖片、音樂(lè)及生動(dòng)的語(yǔ)言在教學(xué)中構(gòu)建情境，將相隔千年的歷史人物和大自然的山山水水呈現(xiàn)到學(xué)生眼前；那山谷瀑布的轟響，翠柳上黃鸝的鳴叫學(xué)生也仿佛聽(tīng)得到。“形真”只是以“簡(jiǎn)化的形體，暗示的手法獲得實(shí)體在結(jié)構(gòu)上對(duì)應(yīng)的對(duì)象，從而給學(xué)生以真切感”。如教二年級(jí)學(xué)生學(xué)古詩(shī)《春曉》，教師并不能將詩(shī)人所寫(xiě)的景象真實(shí)地再現(xiàn)在學(xué)生眼前，但可以通過(guò)帶有感情的講述，將學(xué)生引入詩(shī)境。教師可讓全體學(xué)生擔(dān)當(dāng)詩(shī)人，聽(tīng)著他的描述活動(dòng)進(jìn)來(lái)?！耙股盍?，詩(shī)人讀書(shū)，寫(xiě)詩(shī)困了”孩子們微微閉上眼睛，甜甜地伏在桌上作睡眼狀，朦朧中聽(tīng)到外面刮風(fēng)、下雨聲，（用錄音機(jī)播放音效）孩子們不約而同地抬起頭注意聽(tīng)，聽(tīng)著、聽(tīng)著又“睡著”了。不知什么時(shí)候，聽(tīng)到小鳥(niǎo)的鳴叫聲，（用錄音機(jī)再播放音效）“詩(shī)人”“醒了”，此時(shí)教師提示：“天亮了，各位詩(shī)人聽(tīng)著鳥(niǎo)叫心里一定很高興，你們哼出了哪兩句詩(shī)？”孩子們身臨其境，爭(zhēng)先恐后地吟誦：“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)”，詩(shī)景并未真實(shí)再現(xiàn)，但通過(guò)教師描述，配以恰當(dāng)?shù)囊粜?，學(xué)生很快進(jìn)入了教師在教學(xué)中構(gòu)建的情境。

二、情切

語(yǔ)文教學(xué)的目的之一，是為促進(jìn)兒童心理品質(zhì)、智能及個(gè)性的和諧發(fā)展，情感是不可缺少的因素。而選入小學(xué)教材的古詩(shī)有相當(dāng)多的是描繪祖國(guó)山水風(fēng)光的。這些詩(shī)通過(guò)詩(shī)人對(duì)眼前景物的傳神寫(xiě)照，自然的流露了作者的思想感情。這是因?yàn)榇笞匀坏木拔镉|發(fā)了詩(shī)人的情感，但詩(shī)人不可能單純的描繪風(fēng)光景象，總是有所寄托，借景物以抒情言志，正如王國(guó)維所說(shuō)的：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。

在構(gòu)建情境時(shí)教師應(yīng)“以情傳情”，善于將自己對(duì)古詩(shī)的感受及情感體驗(yàn)傳達(dá)給學(xué)生。如教學(xué)杜牧的《山行》時(shí)，教師首先應(yīng)被這蒼茫的山，潔白的云，隱約可見(jiàn)的土屋茅舍，紅艷艷似火一般的滿(mǎn)山楓葉，錯(cuò)落有致的詩(shī)境所感染，然后讓學(xué)生在教師用自己的情感所創(chuàng)設(shè)的情境中“行走”其間。這樣，教師和學(xué)生同樣都體會(huì)到了詩(shī)人置身其間，停車(chē)觀賞，流連忘返的神情。那朝氣蓬勃，熱愛(ài)生活的感情呼之欲出。

在小學(xué)古詩(shī)教學(xué)中，教師用情感構(gòu)建起的情境去感染、激發(fā)學(xué)生的情感，而且教師的語(yǔ)言、眼神對(duì)學(xué)生都是飽含著希望和期待，致使教師的情感也成為促進(jìn)學(xué)生的心理品質(zhì)發(fā)展的因素。

三、意遠(yuǎn)

我國(guó)古代詩(shī)歌向來(lái)追求“遠(yuǎn)引若至，臨之已非，少有道契，終于俗違”這種韻外之致。在古詩(shī)中仿佛可以去感知，但又難以確指，雖然可以領(lǐng)略、品味，但又無(wú)法切實(shí)把握和描繪，劉勰在《文心雕龍》中也說(shuō)道：“文之思也，其神遠(yuǎn)矣?！边@便道出了詩(shī)人在寫(xiě)詩(shī)時(shí)因眼前的景物而觸景生情，情與景的交融正是構(gòu)成了古詩(shī)中那廣遠(yuǎn)的意境。而教學(xué)中構(gòu)建的情境則是教師利用聲音、圖片再現(xiàn)詩(shī)中的“景語(yǔ)”，通過(guò)教師自己的情感再現(xiàn)詩(shī)人的“情語(yǔ)”，使學(xué)生深切體會(huì)和領(lǐng)悟到詩(shī)人對(duì)大自然的摯情和詩(shī)人自己的思想抱負(fù)的教學(xué)氛圍，構(gòu)建相關(guān)情境，從而把學(xué)生帶入詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)所處的意境之中，使構(gòu)建的情境意境深遠(yuǎn)。

如教學(xué)《泊船瓜洲》這首詩(shī)時(shí)，在引導(dǎo)學(xué)生初步感知詩(shī)文后，為了更深刻地體會(huì)詩(shī)中意境，感悟詩(shī)情，教師可一邊播放《春江花月夜》樂(lè)曲片斷，一邊啟發(fā)學(xué)生大膽想象詩(shī)人吟誦這首詩(shī)可能是在什么時(shí)候，怎樣的環(huán)境，在想些什么。隨著深沉平穩(wěn)、悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的古箏樂(lè)曲的播放，學(xué)生被帶進(jìn)一個(gè)明月皎潔的夜晚，學(xué)生一邊想象，一邊回答：詩(shī)人可能在想，家中高堂是否安康，什么時(shí)候能在滿(mǎn)月的朗照之下與家人團(tuán)聚，學(xué)生已通過(guò)教師構(gòu)建的情境進(jìn)入了詩(shī)中廣遠(yuǎn)的意境，他們已插上了想象的雙翼飛入了詩(shī)人的情感世界。

四、理寓其中

構(gòu)建情境所創(chuàng)設(shè)的鮮明形象，所伴隨詩(shī)意的真摯情感以及所開(kāi)拓的廣遠(yuǎn)意境這三者融為一體，其命脈便是內(nèi)涵的理念。

在古詩(shī)教學(xué)中，情境構(gòu)建若失去理念，如同沒(méi)有支柱一樣，站不起來(lái)，深不下去，只能是內(nèi)容貧乏，色彩蒼白的花架子。如柳宗元《江雪》，其理念是詩(shī)人在“永貞革新”失敗以后，屢遭打擊，被貶永州，然而卻不甘屈服，理想不泯的精神?！袄碓⑵渲小闭菑墓旁?shī)的理念出發(fā)，由古詩(shī)內(nèi)容決定情境構(gòu)建的形式。所以，在教學(xué)過(guò)程中，構(gòu)建的一個(gè)或一組情境都是圍繞著古詩(shī)理念展現(xiàn)的。這樣富有內(nèi)涵的具有內(nèi)在聯(lián)系的情境，才是有意義的。通過(guò)其形式情境的圖片、色彩、音響及教師語(yǔ)言描繪等的感受，這不僅是感性的對(duì)古詩(shī)內(nèi)容的理解，而是對(duì)古詩(shī)表達(dá)的思想感情的內(nèi)在認(rèn)識(shí)。

五、美的感受

古詩(shī)本身具有很高的審美價(jià)值，可以說(shuō)是自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的結(jié)晶和薈萃。教學(xué)古詩(shī)應(yīng)強(qiáng)調(diào)教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)正確的欣賞古詩(shī)的語(yǔ)言美、聲韻美，進(jìn)而體驗(yàn)詩(shī)人的心靈美。

如教學(xué)《泊船瓜洲》時(shí)，教師會(huì)特別重視古詩(shī)語(yǔ)言的形象、節(jié)奏、氣勢(shì)以及感彩的推敲、品味，為了讓學(xué)生逐步體會(huì)、感受語(yǔ)言美，教師會(huì)講“春風(fēng)又綠江南岸”中“綠”字先后改換（即：到—過(guò)—人—滿(mǎn)—綠）的故事，再憑借所構(gòu)建的情境，抓住古詩(shī)的傳神之筆，通過(guò)比較、誦讀讓學(xué)生體會(huì)其語(yǔ)感。同時(shí)，詩(shī)的意境之美同樣感染了學(xué)生，在月夜詩(shī)人乘坐的船停在瓜洲，他思念自己的家鄉(xiāng)，那“春風(fēng)又綠江南岸”，“明月何時(shí)照我還”的詩(shī)情畫(huà)意，美不可言。教師就通過(guò)簡(jiǎn)筆畫(huà)勾勒了詩(shī)人站在船頭，望著明月，自己用優(yōu)美的語(yǔ)言，并伴隨著舒緩的音樂(lè)，創(chuàng)設(shè)詩(shī)人王安石泊船瓜洲思念家長(zhǎng)的動(dòng)人情境，學(xué)生不但理解了詩(shī)的內(nèi)容，而且會(huì)讀會(huì)背，體會(huì)到詩(shī)中的語(yǔ)言美和意境美。

在小學(xué)古詩(shī)教學(xué)中構(gòu)建情境應(yīng)“作為一個(gè)心理場(chǎng)，一個(gè)整體，作用于學(xué)生的意識(shí)”。它一方面抓住了兒童易于被情感趨動(dòng)的這一動(dòng)因，在古詩(shī)教學(xué)中突出了“形真”和“情切”的因素，強(qiáng)調(diào)了形與情的統(tǒng)一；另一方面情與理又是不可分割的，要使學(xué)生動(dòng)情，就得讓他們明理，而在古詩(shī)教學(xué)全過(guò)程中都體現(xiàn)了審美教育，達(dá)到景、情、理渾然一體的最高境界。

【參考文獻(xiàn)】

［1］胡孝華. 詩(shī)意的放逐與語(yǔ)文的蒼白. 中學(xué)語(yǔ)文教師， 1999（2）.

［2］李吉林，田本娜，張定璋合著. 李吉林小學(xué)“語(yǔ)文”情境教育. 山東出版社，2000：50.

第7篇：古詩(shī)中的山水風(fēng)光范文

一、利用信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)情境。帶入意境

千古流暢的古詩(shī)文，用凝練的文字，描繪出特定的意境。聞一多先生曾把詩(shī)的意境美、建筑美、音韻美歸納為詩(shī)的三性，而意境美首當(dāng)其沖。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入并準(zhǔn)確理解、想象詩(shī)文的意境美，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的豐富的想象力，使其受到美的熏陶，還可以幫助體會(huì)詩(shī)文所表達(dá)的思想感情，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。因此在教學(xué)中，學(xué)生對(duì)意境的感知十分重要。

《憶江南》這首詩(shī)生動(dòng)形象的描繪了江南水鄉(xiāng)花紅水碧的明媚春光，字面意思不難理解，但如何使學(xué)生進(jìn)入詩(shī)中的意境，這是教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)。信息技術(shù)的介入，解決了這一難題。課堂上教師打開(kāi)計(jì)算機(jī)，播放早已準(zhǔn)備好的軟件。整個(gè)教室里立刻回蕩起《春江花月夜》這首旋律優(yōu)美的樂(lè)曲。學(xué)生隨著樂(lè)曲誦讀，抒情、柔美的曲調(diào)把學(xué)生感情融進(jìn)江南水鄉(xiāng)的美景之中，隨之步入“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”的美妙境界。

二、利用信息技術(shù)再現(xiàn)特定事物。釋疑解惑

在古詩(shī)文中，許多事和物，風(fēng)土人情，都是那個(gè)時(shí)代、地方特有的，現(xiàn)在的學(xué)生理解起來(lái)比較困難，教師也不易講清。教師就可以通教學(xué)軟件將古老的內(nèi)容形象的展示給學(xué)生，這樣學(xué)生理解起來(lái)，教師教學(xué)起來(lái)就容易多了。例如唐代詩(shī)人柳宗元的《江雪》“孤舟蓑笠翁”一句中的“蓑笠”，這種東西古代很常見(jiàn)，現(xiàn)在的學(xué)生卻難以理解。在教學(xué)時(shí)我通過(guò)CAI播放古人披蓑笠的畫(huà)面，讓學(xué)生觀察，自然而然就理解了詞的意思。同樣，古詩(shī)《詠柳》中“萬(wàn)條垂下綠絲絳”中“絲絳”的解釋?zhuān)恍枰环?huà)面，便可一目了然。再如《望洞庭》教學(xué)中，利用CAI課件，直接播放月夜的洞庭美景，讓學(xué)生直接感知，體會(huì)“遙望洞庭山水色，白銀盤(pán)里一青螺”詩(shī)句中作者想象的豐富和比喻的形象生動(dòng)。使教師的教學(xué)更加準(zhǔn)確，更加精當(dāng)。

三、利用信息技術(shù)點(diǎn)撥渲染。激起共鳴

“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以人情”，劉勰的這句話(huà)，對(duì)情感在創(chuàng)作時(shí)和閱讀過(guò)程中的作用分析的可謂精辟，無(wú)論是因情動(dòng)而辭發(fā)的詩(shī)人，還是披文以入情的讀者，都需緊緊扣住一個(gè)“情”字。情感似一根無(wú)形的紐帶將千百年的歷史拉回現(xiàn)實(shí)，把遙遠(yuǎn)的邊塞風(fēng)光、閑適的田園小景，皆置于讀者面前，縮短了時(shí)空的界限，更縮短了讀者與詩(shī)人之間心靈的距離。為小學(xué)生的情感易于詩(shī)人的情感產(chǎn)生共鳴，我通過(guò)電教手段來(lái)點(diǎn)撥渲染，造就一種特有的氛圍。如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》描寫(xiě)與友人惜別的場(chǎng)景，表達(dá)了與友人難舍難分的感情，詩(shī)中后兩句“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”意境深遠(yuǎn)，感情真摯。我讓學(xué)生看CAI：滔滔的江水滾滾向前，一片孤帆漸漸消失在水天相接的地方。邊看邊聽(tīng)《送別》之旋律，一種與朋友分別后依依之情，茫然若失之感油然而生。此時(shí)，學(xué)會(huì)讀這首詩(shī)，已不是機(jī)械的模仿，而是真情的流露。同樣，《望廬山瀑布》中“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的磅礴氣勢(shì)，可通過(guò)CAI，嘩嘩的流水聲，美妙的音樂(lè)聲及教師的講解來(lái)點(diǎn)撥渲染，激起學(xué)生對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)之情。

四、利用信息技術(shù)綜合運(yùn)用。融會(huì)貫通

古詩(shī)文教學(xué)一個(gè)重要的目標(biāo)就是讓學(xué)生熟讀成誦，終生受用。而要記牢這些詩(shī)詞，需反復(fù)詠誦、復(fù)習(xí)，不斷鞏固，避免遺忘。為此，我經(jīng)常將一段時(shí)間內(nèi)教學(xué)時(shí)用過(guò)的CAI課件集中、分類(lèi)映示給學(xué)生，激活學(xué)生的記憶，背誦出有關(guān)詩(shī)文。有時(shí)，我還組織拍攝或選擇一段DV，讓學(xué)生根據(jù)圖片，朗誦出一組詩(shī)文。

我將根據(jù)《燕子》一課拍攝的春雨景象的一段VCI，用在古詩(shī)文的輔讀課上，讓學(xué)生根據(jù)這段VCI聯(lián)想、想象、回憶，背誦出十多首古詩(shī)來(lái)?！懊擅杉?xì)雨”使學(xué)生想起“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的詩(shī)句；鏡頭中剛出現(xiàn)的帶黃綠眉眼的枝條，“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”詩(shī)句脫口而出；《江畔獨(dú)步尋花》、《大林寺桃花》等古詩(shī)，學(xué)生背的搖頭晃腦；此外，還帶出了《春日》、《早春》、《春曉》、《春游湖》等一連串關(guān)于春天的詩(shī)篇。這樣運(yùn)用電教手段，讓學(xué)生規(guī)類(lèi)復(fù)習(xí)，融會(huì)貫通，可以收到系統(tǒng)積累的好效果?？傊?，在小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)過(guò)程中只要我們合理地應(yīng)用信息技術(shù)，充分發(fā)揮其作用，就能優(yōu)化課堂教學(xué)，突破教學(xué)難點(diǎn)，解決教學(xué)重點(diǎn)，并有效提高課堂教學(xué)效果，豐富學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，開(kāi)拓視野，激發(fā)興趣，更重要的是可以促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，更好地推進(jìn)現(xiàn)代化教育和素質(zhì)教育的長(zhǎng)足發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】：

第8篇：古詩(shī)中的山水風(fēng)光范文

1.運(yùn)用直觀畫(huà)面，積累表象，重現(xiàn)意象

古詩(shī)的藝術(shù)美首先體現(xiàn)在詩(shī)歌描繪的畫(huà)面意境優(yōu)美。意境美，是詩(shī)人著力追求的表現(xiàn)內(nèi)容之一，“有境界自成高格”，就是對(duì)詩(shī)歌意境創(chuàng)設(shè)的最好概括。詩(shī)句用語(yǔ)言描述意象，如能有圖畫(huà)再現(xiàn)出來(lái)，就能變得具體可見(jiàn)，能幫助學(xué)生進(jìn)入意象中的氛圍。在教學(xué)《山行》這首詩(shī)時(shí)，課始，師生共同進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)中的資料室，點(diǎn)擊視頻動(dòng)畫(huà)，在學(xué)生眼前出現(xiàn)了一幅幅動(dòng)態(tài)畫(huà)面———“寒山、斜徑、白云、楓林”等，這些意象構(gòu)成了一幅色彩鮮艷、層次井然的古代山水畫(huà)，充滿(mǎn)了秋天的氣息與美感。秋天的略帶寒意的山，有石階彎彎曲曲的小路，山巔的白色浮云，山頂?shù)闹窕h茅舍……這些都喚起了學(xué)生大腦中儲(chǔ)存的表象，從而對(duì)這些不易把握的形象有了強(qiáng)烈的感受，對(duì)全詩(shī)就有了深入的理解。

2.建立資料庫(kù)，把握背景，解讀意象

資料庫(kù)是網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境中最主要的信息來(lái)源之一，學(xué)古詩(shī)一定要讓學(xué)生了解作者生活的那個(gè)年代的時(shí)代背景，這樣才能正確把握作者寫(xiě)詩(shī)時(shí)的特殊心情。教師提前將與所學(xué)古詩(shī)有關(guān)的資料，如作者簡(jiǎn)介、時(shí)代背景、學(xué)習(xí)目標(biāo)、重點(diǎn)難點(diǎn)、同題詩(shī)文等通過(guò)圖片、文字、音像等形式進(jìn)行收錄。學(xué)生在學(xué)習(xí)詩(shī)歌時(shí)，從資料庫(kù)中選擇自己需要的資料來(lái)進(jìn)行主動(dòng)的學(xué)習(xí)，可以全面、具體地了解詩(shī)歌的大意及作者想表達(dá)的思想感情。在選擇資料的過(guò)程中，學(xué)生提高了選擇、甄別、處理各類(lèi)信息的能力，這也是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下必須具備的能力。如學(xué)習(xí)《出塞》一詩(shī)，學(xué)生就要了解作者王昌齡是一位投筆從戎的邊塞詩(shī)人，知道漢代李廣的故事，才能理解“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”所表達(dá)的慷慨悲壯之情。又如學(xué)習(xí)《江雪》一課，學(xué)生只有通過(guò)網(wǎng)絡(luò)信息資源了解到柳宗元被貶時(shí)寂寞的心境和他不屈的性格，才會(huì)對(duì)詩(shī)中的“鳥(niǎo)飛絕”“人蹤滅”“孤舟”“獨(dú)釣”等意象有深刻的體會(huì)。

二、利用網(wǎng)絡(luò)資源，串聯(lián)意象，體悟意境

意境由意象組成，但它的含義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)意象的組合，如果理解一首詩(shī)僅停留于形象的組合，而不升華到意象的高度，就會(huì)失之于浮淺。詩(shī)的語(yǔ)言精練，在用詞造句方面經(jīng)?；钣迷~性，改變?cè)~序，省略句子成分。意象往往不需要任何中介而直接組合在一起，使詩(shī)意有了較大的自由度，從而給讀者留下更廣的空間去想象補(bǔ)充。所謂“意在言外”，教者要引導(dǎo)學(xué)生去表達(dá)言外之意，給學(xué)生留有再創(chuàng)造的余地。

1.想象誦讀，進(jìn)入意境

一首詩(shī)往往飽含著詩(shī)人濃厚的感彩，學(xué)生的情感活動(dòng)能否與詩(shī)人、詩(shī)中的意境融合，有賴(lài)于對(duì)詩(shī)歌的朗讀。“有感情地朗讀，應(yīng)在停頓、重音、語(yǔ)調(diào)和速度節(jié)奏上處理得當(dāng)。”如《望廬山瀑布》一文描繪了廬山大瀑布的景色，朗讀訓(xùn)練時(shí)，教師借助網(wǎng)絡(luò)資源，通過(guò)音像資料范讀，再讀時(shí)，配上古箏獨(dú)奏曲，通過(guò)屏幕再現(xiàn)廬山瀑布的壯觀畫(huà)面，當(dāng)這樣的聲色效果作用于學(xué)生的視聽(tīng)器官時(shí)，學(xué)生就進(jìn)入到特定的意境中去了。學(xué)生仿佛看到了太陽(yáng)靠著香爐峰，紫色的煙霧不停地上升，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，瀑布懸掛在山崖上，仿佛是銀河從極高的天空落下來(lái)。聽(tīng)完后，教師讓學(xué)生自由讀，學(xué)生的興趣高漲。這時(shí)，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生正確把握語(yǔ)氣朗讀，讓學(xué)生有充足的時(shí)間練習(xí)朗讀，這樣既能提高學(xué)生的朗讀水平，還能加深他們對(duì)詩(shī)句的理解，感悟詩(shī)中所抒發(fā)的情感。學(xué)生在朗讀過(guò)程中體會(huì)詩(shī)的音韻節(jié)奏，領(lǐng)略詩(shī)的韻律美，感受詩(shī)的意境。

2.拓展學(xué)習(xí)，深化意境

經(jīng)過(guò)意象的分析組合，學(xué)生對(duì)詩(shī)的文字所表達(dá)的言?xún)?nèi)之意已有所了解。每一首古詩(shī)都是一個(gè)故事或一幅畫(huà)，有的詩(shī)是浪漫山水畫(huà)，有的詩(shī)是田園風(fēng)光圖，有的詩(shī)是借物喻人，還有的詩(shī)是直抒胸臆。古詩(shī)的中心思想就蘊(yùn)含在詩(shī)的畫(huà)面和意境中，因此，如果讀詩(shī)時(shí)能在腦海中浮現(xiàn)出故事情節(jié)和一幅幅美妙的畫(huà)面，這樣一定可以加深對(duì)詩(shī)句的理解。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)也為教師組織學(xué)生圍繞古詩(shī)進(jìn)行朗誦、練說(shuō)等語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)提供了強(qiáng)大的支撐。如喜歡寫(xiě)作的學(xué)生，利用資料庫(kù)中的圖片資料，能更真實(shí)地了解作者所描繪的情境，豐富自己的認(rèn)知，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行充分的想象，就可以寫(xiě)出生動(dòng)形象的文章?？梢?jiàn)，資料庫(kù)的圖片資料在很大程度上彌補(bǔ)了學(xué)生認(rèn)知的不足。如教學(xué)《靜夜思》，在理解詩(shī)文的基礎(chǔ)上，教師從網(wǎng)絡(luò)中搜集本首詩(shī)的相關(guān)資料，給學(xué)生提供充滿(mǎn)韻味的月夜畫(huà)面，指導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)展想象：詩(shī)人思念故鄉(xiāng)在什么時(shí)候，什么地點(diǎn)？月夜的景色如何？詩(shī)人想了些什么？教師啟發(fā)、點(diǎn)撥學(xué)生，讓他們聯(lián)系時(shí)代背景和作者所表達(dá)的情感展開(kāi)想象，對(duì)跳躍的內(nèi)容作必要的銜接，對(duì)省略的內(nèi)容作適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充，這樣就可以形成完整的故事情節(jié)。讀寫(xiě)結(jié)合，既深化了意境，也鍛煉了學(xué)生的寫(xiě)作能力。

繪畫(huà)小組的學(xué)生可以利用電子繪畫(huà)軟件，對(duì)詩(shī)歌描繪的場(chǎng)景進(jìn)行再創(chuàng)作，達(dá)到詩(shī)歌、繪畫(huà)、網(wǎng)絡(luò)共贏的局面。學(xué)生先說(shuō)說(shuō)自己對(duì)畫(huà)面的構(gòu)想，小組的同學(xué)進(jìn)行補(bǔ)充、修改，在繪畫(huà)的過(guò)程中討論思考：畫(huà)些什么？怎樣才能畫(huà)出詩(shī)句的意境？這種學(xué)習(xí)方式，能夠讓學(xué)生在自主合作的氣氛中各抒己見(jiàn)，輕松學(xué)習(xí)，既鍛煉了口語(yǔ)表達(dá)能力，也培養(yǎng)了創(chuàng)造性的思維，并且能夠在動(dòng)手動(dòng)腦的過(guò)程中充分想象詩(shī)句的神韻。這樣，一幅幅充滿(mǎn)童趣的畫(huà)面就產(chǎn)生了。學(xué)生對(duì)古詩(shī)意境的感受用畫(huà)畫(huà)的形式表達(dá)出來(lái)，并且把畫(huà)上傳到平臺(tái)里。喜歡音樂(lè)的學(xué)生，可以從資料庫(kù)中選擇與古詩(shī)相關(guān)的歌曲、音樂(lè)來(lái)反復(fù)欣賞，從而達(dá)到入情入境的最佳效果。喜歡閱讀的學(xué)生只要在網(wǎng)上輸入詩(shī)歌題目，相關(guān)信息就映入眼簾，網(wǎng)絡(luò)將無(wú)限的源頭活水引入課堂，引入生活，學(xué)生在閱讀中感悟，在閱讀中提升。

第9篇：古詩(shī)中的山水風(fēng)光范文

1 斟詞酌句，引導(dǎo)學(xué)生欣賞古詩(shī)的語(yǔ)言美

古詩(shī)是有古代漢語(yǔ)寫(xiě)成的，欣賞它的語(yǔ)言美，首先必須指導(dǎo)學(xué)生讀懂，幫助學(xué)生正確地解詞釋句。教師要從小學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，著眼于提高學(xué)生理解古漢語(yǔ)的能力。如認(rèn)識(shí)古漢語(yǔ)中詞的通假現(xiàn)象，了解古漢語(yǔ)中的一詞多義、詞性變換和詞義的變遷發(fā)展，以及句式類(lèi)型特點(diǎn)等等。更值得注意的是，教師還應(yīng)抓住那些經(jīng)詩(shī)人反復(fù)提煉的“詩(shī)眼”，深入淺出地剖析古詩(shī)用字選詞言簡(jiǎn)意賅、語(yǔ)近旨遠(yuǎn)、言在意外的特色。在教學(xué)中可采用換字比較法。如李白的《望廬山瀑布》中“疑是銀河落九天”一句，這里詩(shī)人為什么不說(shuō)“真”，也不說(shuō)“象”，而說(shuō)“疑”呢？引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)換字比較得出結(jié)論：用“真”太實(shí)了，而“象”又太露了，只有用“疑”字最精當(dāng)，最抒情，最尋味。詩(shī)人不說(shuō)“真”而說(shuō)“疑”，把情景說(shuō)得恍恍惚惚，卻使人感到氣象萬(wàn)千；又使人覺(jué)得似真似假，留下的卻是鮮明形象。至于詩(shī)人不說(shuō)“象”而說(shuō)“疑”，那就更深一層地寫(xiě)出了他當(dāng)時(shí)真實(shí)的感受――驚嘆這瀑布的奇特，疑心它已經(jīng)不是現(xiàn)實(shí)中的瀑布，而是九天之上落下來(lái)的銀河了。又如王安石的《泊船瓜舟》中“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字，不妨讓學(xué)生比較一下詩(shī)人曾選用過(guò)的“到”、“來(lái)”、“過(guò)”等字，好在哪里？像這樣有選擇地講一點(diǎn)詩(shī)人煉字的功夫，往往可以因小見(jiàn)大地使學(xué)生領(lǐng)略古詩(shī)的語(yǔ)言美。

2 對(duì)比分析，讓學(xué)生實(shí)踐感知古詩(shī)的色彩美

在古典詩(shī)歌中，詩(shī)人展開(kāi)語(yǔ)言的調(diào)色板，選用繽紛的色彩調(diào)配成一幅幅絢麗多彩的畫(huà)面，使詩(shī)歌產(chǎn)生了誘人的魅力，給人以美的陶冶，如白居易的《暮江吟》，楊萬(wàn)里的《曉出凈慈寺送林子方》等詩(shī)中就不乏色彩描寫(xiě)。唐代的詩(shī)人的《山行》更是濃妝淡抹，宛然一幅出水芙蓉圖，嬌俏動(dòng)人。

“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花?！币黄锷骄吧瑢恿直M染，色彩斑斕?！昂健笨倢?xiě)秋山的蒼翠基調(diào)，山巔縷縷白云，火紅耀眼的楓葉，點(diǎn)染其間，令人陶醉。晚霞與楓葉相映，暮靄與寒山共色，呈現(xiàn)出一派勃勃生機(jī)。

為了讓學(xué)生直觀地感受詩(shī)中的美學(xué)色彩，激起學(xué)習(xí)興趣和熱情，在教學(xué)這首詩(shī)時(shí)，可以先讓學(xué)生自己根據(jù)詩(shī)的內(nèi)容畫(huà)一幅畫(huà)。然后引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)中找出描寫(xiě)色彩的詞語(yǔ)，比較直觀的有“白”、“紅”；以景寫(xiě)色的有“寒山”“楓林”“霜葉”“晚”“二月花”，并細(xì)致分析景物的色彩。再結(jié)合色彩自析句意。最后讓學(xué)生根據(jù)上述分析再畫(huà)一幅畫(huà)，將兩張對(duì)比一下，看哪張更好看。這樣不用老師贅言，學(xué)生便直觀地感受了色彩美，同時(shí)也領(lǐng)會(huì)了詩(shī)人描寫(xiě)的深邃意境。

3 品讀朗誦，讓學(xué)生體味古詩(shī)的聲韻美

古代詩(shī)歌講究平仄和諧、合轍押韻、富有鮮明的節(jié)奏感。因此在古詩(shī)教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)通過(guò)誦讀讓學(xué)生更加細(xì)膩地體會(huì)古詩(shī)含義和情感，以增強(qiáng)作品藝術(shù)感染力，從中體味聲韻美，真正做到“以聲動(dòng)情”、“以情動(dòng)人”。

指導(dǎo)學(xué)生誦讀，首先要確定感情基調(diào)。如讀白居易的《暮江吟》，就應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生理解詩(shī)的內(nèi)容，作者通過(guò)寫(xiě)深秋傍晚到入夜江上的景色，抒發(fā)了熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的思想感情。全詩(shī)充滿(mǎn)了喜愛(ài)之情，一、二句要以舒緩的語(yǔ)調(diào)，描繪傍晚江上奇麗的景色；后兩句寫(xiě)入夜江上的景色著重描寫(xiě)形態(tài)，表達(dá)贊美喜愛(ài)之情，節(jié)奏要?dú)g快，語(yǔ)調(diào)要高昂些。其次找出應(yīng)當(dāng)重讀的關(guān)鍵詞。如“瑟瑟”、“紅”顯示出夕陽(yáng)斜照下江水顏色的奇特；“可憐”、“露”、“月”則直接抒發(fā)了作者的贊美之情，讀時(shí)都應(yīng)當(dāng)特別加重語(yǔ)氣。第三還要注意音節(jié)之間和詩(shī)句之間有規(guī)律的停頓，這是體現(xiàn)語(yǔ)言節(jié)奏的主要標(biāo)志，更應(yīng)誦讀得恰當(dāng)才行。一般地說(shuō)，五言詩(shī)的音節(jié)間的停頓大體上是前兩字一“頓”，中兩字（或一字）一“略頓”，末一字（或兩字）一“?！?，每句五言詩(shī)都要讀夠三個(gè)節(jié)拍。七言詩(shī)的朗讀停頓，只要在五言詩(shī)的基礎(chǔ)上多讀一個(gè)節(jié)拍。如：

一道/殘陽(yáng)//鋪/水中，半江/瑟瑟//半江/紅。可憐//九月/初三/夜，露似/真珠//月似/弓。

4 淺中覓巧，讓學(xué)生了解古詩(shī)的數(shù)字美

數(shù)字給人的印象往往是單調(diào)乏味的，它本身很難喚起人們的審美感受和藝術(shù)情趣。然而，我國(guó)古代的詩(shī)人們，把它們巧妙地引入詩(shī)歌創(chuàng)作中，把原本屬抽象思維范疇的數(shù)字運(yùn)用于形象思維領(lǐng)域，從而獲得了美學(xué)效果和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，那精當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)境使數(shù)字產(chǎn)生了美感。如陸游的“三萬(wàn)里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天”；李白的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”。黃河沒(méi)有“三萬(wàn)里”，泰山也沒(méi)有“五千仞”，白發(fā)更不可能有“三千丈”，但是詩(shī)人卻借助于“三萬(wàn)”“五千”“三千”這些不定指的模糊數(shù)字，極度夸張和概括了黃河之長(zhǎng)，泰山之高，愁緒之深，給人一種神思馳騁的時(shí)空美。

再如杜甫的《絕句》“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”。第一句“兩個(gè)”黃鸝，寫(xiě)點(diǎn)，是近寫(xiě)；第二句“一行”白鷺，寫(xiě)“線(xiàn)”，是遠(yuǎn)寫(xiě)；第三句“千秋”雪，寫(xiě)“面”，表明了時(shí)間；第四句“萬(wàn)里”船，寫(xiě)“體”展現(xiàn)了空間。簡(jiǎn)短四句詩(shī)，點(diǎn)、線(xiàn)、面、體相互交織；遠(yuǎn)、近、時(shí)、空彼此對(duì)照，構(gòu)成了這首詩(shī)內(nèi)在的結(jié)構(gòu)美，耐人尋味。在教授這首詩(shī)時(shí)，可以通過(guò)朗讀，前后對(duì)比分析單調(diào)的數(shù)字特定境界中的作用、效果，從而使學(xué)生體會(huì)到數(shù)字美。

5 依境索意，讓學(xué)生體會(huì)古詩(shī)的意境美

綜觀選入教材的古詩(shī)，多數(shù)是描繪祖國(guó)山水風(fēng)光的。作者在詩(shī)中借景物以抒情言志，構(gòu)成了詩(shī)的意境。在古詩(shī)教學(xué)中，就要特別注意這種融情入景、情景交融、物我兩化的特點(diǎn)，使學(xué)生感受到古詩(shī)意境的美。