傳統(tǒng)建筑裝飾語素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

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摘要這篇文章的主旨是關(guān)于中國傳統(tǒng)建筑的裝飾語言，與現(xiàn)代建筑環(huán)境美學(xué)的設(shè)計。本文主要包括以下四大部分，分別分析了我國傳統(tǒng)建筑裝飾的文化特點、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的文化特征，以及在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中傳統(tǒng)建筑的文化遺產(chǎn)，和在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中對傳統(tǒng)建筑裝飾元素的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞中國傳統(tǒng)建筑物；裝飾語言；現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

自20世紀(jì)以來，隨著社會的進(jìn)步，科學(xué)知識和技術(shù)水平、社會經(jīng)濟(jì)因素和一般民眾的文明觀念都產(chǎn)生了根本性變化，巨大的文明環(huán)境已成為影響世界建設(shè)發(fā)展的最主要原因。取代傳統(tǒng)地理區(qū)域上的民族和族裔文明的“國際模式”已在各地產(chǎn)生，而古老的建筑文明也面臨著嚴(yán)峻考驗。全球化無疑是對傳統(tǒng)地域文明和人類文化發(fā)展的重大挑戰(zhàn)。除非采取了相應(yīng)保護(hù)措施，否則必將對全球文明發(fā)展和睦形成其他嚴(yán)重后果。在這種全新的歷史時期，我國的現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計應(yīng)該把握全球化將給人類社會所創(chuàng)造的良好機(jī)遇，共同運(yùn)用先進(jìn)科學(xué)、工程技術(shù)和思想的研究成果，創(chuàng)造性地建設(shè)現(xiàn)代的地理文化與藝術(shù)生態(tài)文明，以推動世界建設(shè)文明的多元化。現(xiàn)代建筑發(fā)展趨勢指出，由于世界經(jīng)濟(jì)一體化的推進(jìn)，與世界文明逐漸趨同。傳統(tǒng)都市景觀的消失等現(xiàn)象也日益明顯。所以，對歷史建筑與文化遺產(chǎn)、尊重地理和族裔文化以及強(qiáng)調(diào)文明設(shè)計概念，是新時代設(shè)計者的一項歷史性任務(wù)。傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間存在著爭議的關(guān)系?，F(xiàn)代必須從古代所提供的東西開始。現(xiàn)代化的速度和范圍總是在不同程度上受到傳統(tǒng)成就的限制，因此，這些成就是現(xiàn)代化的動力和財富。當(dāng)把中國傳統(tǒng)裝飾的文化思想運(yùn)用到現(xiàn)代環(huán)境中和創(chuàng)作藝術(shù)作品上時，就應(yīng)該尋找正確的傳播途徑，以防止人們盲目的復(fù)制和簡單的參與。處理人類建筑傳統(tǒng)問題是全球建筑設(shè)計研究的一項重大主題?！叭司迎h(huán)境”和“可持續(xù)發(fā)展”已經(jīng)成為全球關(guān)心的話題，而可持續(xù)發(fā)展的最主要方面就是人類遺產(chǎn)和發(fā)展中的傳統(tǒng)文化、民族傳承與區(qū)域特征。

1中國傳統(tǒng)建筑裝飾的文化意蘊(yùn)

1．1樂禮的融合———藝術(shù)形式與倫理規(guī)范的統(tǒng)一

在中國傳統(tǒng)社會發(fā)展中，一整套社會倫理逐漸形成，其中包括“情與理”、“道與器”、“氣與質(zhì)”等內(nèi)容，這些理論在建筑中也得到充分的顯露。例如，我國傳統(tǒng)建筑中，屋頂形式等級象征按照重檐廡殿頂、重檐歇山頂、重檐攢尖頂、單檐廡殿頂、單檐歇山頂、懸山頂、單檐攢尖頂、硬山頂、盝頂?shù)扰判颉?/p>

1．2道法自然———藝術(shù)形式與審美品格的輝映

強(qiáng)調(diào)古代中國的自然和建筑，例如在古代的建筑和景觀，一方面是一系列有限的自然景觀和狹小的景觀，另一方面是需要把公園中的社會和藝術(shù)美學(xué)，一般來說，建筑藝術(shù)、植被種植和藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)結(jié)合起來。

2現(xiàn)代建筑環(huán)境與中國傳統(tǒng)建筑裝飾語素

2．1現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的特征

2．1．1傳承式。我國是個具有幾千年歷史和文明傳統(tǒng)的建筑大國。盡管我國目前的建筑社會模式已經(jīng)和傳統(tǒng)社會相比出現(xiàn)了根本性的不同，但是現(xiàn)代建筑技術(shù)還是反映著中國傳統(tǒng)建筑文化的傳統(tǒng)。比如，在我國現(xiàn)代建設(shè)中的中國傳統(tǒng)繪畫技術(shù)。這些美術(shù)在我國歷史相當(dāng)悠久，帶有濃厚的藝術(shù)性質(zhì)，并運(yùn)用在了建筑物的某些方面，甚至形成了建筑裝飾藝術(shù)。到唐朝時期，中國美術(shù)藝術(shù)已經(jīng)得到了長足的發(fā)展。但總體而言，唐代美術(shù)已顯示出了正式的藝術(shù)意義，而單純一代創(chuàng)作的彩色美術(shù)則是充滿詩意。而在我國傳統(tǒng)的攝影、藝術(shù)、現(xiàn)代建筑和裝修藝術(shù)的影響下，在家庭模式中仍然有許多的傳統(tǒng)的設(shè)計，如“多子多?！?，一方面可以是一種為建筑設(shè)計的裝飾，也成為了表現(xiàn)我國傳統(tǒng)建筑美學(xué)的一個工具，起到了比較有利的效果。2．1．2動態(tài)性。傳統(tǒng)文化雖然并非是中國傳統(tǒng)社會的重要遺產(chǎn)，但是能夠創(chuàng)造當(dāng)代社會環(huán)境文化的經(jīng)驗和無形資產(chǎn)。傳統(tǒng)建筑文化也將隨著社會建設(shè)特征的變化，而產(chǎn)生一種動態(tài)變化。所以，在現(xiàn)代建設(shè)中優(yōu)化傳統(tǒng)建筑設(shè)計中的裝飾文化，就必須通過合理運(yùn)用傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的文化，并結(jié)合現(xiàn)代建設(shè)的實際需要而入手，對傳統(tǒng)建筑藝術(shù)進(jìn)行動態(tài)控制。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計中，我們應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)實開始，根據(jù)建筑藝術(shù)的傳統(tǒng)遺產(chǎn)進(jìn)行適當(dāng)?shù)母淖儯?］。

2．2現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中繼承傳統(tǒng)建筑裝飾文化

2．2．1傳統(tǒng)與現(xiàn)代化之間的辯證關(guān)系。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的使用應(yīng)從爭議的角度來看待。這表現(xiàn)在不同地區(qū)根據(jù)社會和環(huán)境特點合理使用傳統(tǒng)建筑藝術(shù)。中國傳統(tǒng)社會的藝術(shù)，有石刻、磚雕、木雕等，雕刻藝術(shù)要想長久保留下去，對地域氣候自然環(huán)境有著相當(dāng)?shù)臈l件，以目前的狀況而言，當(dāng)前木刻藝術(shù)在中國的江浙區(qū)域已經(jīng)相當(dāng)盛行，其中木刻藝術(shù)大部分都被廣泛使用于現(xiàn)代建筑物室內(nèi)裝飾，而在中國廣東地區(qū)金漆木刻藝術(shù)也相當(dāng)普遍。在中國的山西區(qū)域，磚雕也越來越流行，并通過使用了精細(xì)而對稱的建筑藝術(shù)顯示出了濃厚的空間意識。當(dāng)然，在中國南方，磚雕也被廣泛用于建筑室內(nèi)裝飾大門。另外，裝飾的因素也突出了當(dāng)?shù)氐娜宋奶厣驮谥袊鴤鹘y(tǒng)建筑中合理運(yùn)用裝飾語言。也因此，竹編和竹雕被普遍用作中國的現(xiàn)代建筑物室內(nèi)裝飾。竹編工藝美術(shù)也是中國的一項重要傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。在中國各個地方，竹雕和竹編都具有不同的藝術(shù)形態(tài)和用途。在四川有大量青竹，并廣泛應(yīng)用竹凳。竹類座椅可用于室內(nèi)裝飾，在室內(nèi)形成一種優(yōu)雅的氣氛，也可用于隔熱。此外，竹籃子和竹子花瓶等藝術(shù)品經(jīng)常用于室內(nèi)裝飾，在裝飾方面取得良好成果。2．2．2傳統(tǒng)文脈意味著不斷發(fā)展。在中國，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用陶瓷傳統(tǒng)建筑設(shè)計中，傳統(tǒng)的主要表現(xiàn)在家具裝飾和陳設(shè)品裝飾上。首先，傳統(tǒng)家居是現(xiàn)代建筑中不可分割的重要構(gòu)件，也通常是現(xiàn)代室內(nèi)裝飾的基礎(chǔ)部分。在現(xiàn)代家居中使用傳統(tǒng)建筑裝飾語言，往往突出了“和美”的特征。也因此，在不少中國的傳統(tǒng)家居中，常常會在家居中紋上麒麟送子、光耀門庭等圖形，這一類設(shè)計也通常是人們追求理想的體現(xiàn)，同時在中國不少家居中還會裝飾上云頭紋、回紋、蝠屬紋、蟠龍紋、花卉等，既給人以一股傳統(tǒng)古老的生活氣息，又不失深厚的文化底蘊(yùn)，這都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑美學(xué)與現(xiàn)代建筑傳統(tǒng)遺產(chǎn)，以及現(xiàn)代社會建筑發(fā)展趨勢之間的有效融通。其次，關(guān)于室內(nèi)裝飾展示，廣泛使用了裝飾形式，尤其是在室內(nèi)織物、墻壁、陶器以及手工藝品等，在室內(nèi)的裝飾中廣泛采用了織物，包括它包括窗簾、床上用品、布藝沙發(fā)、軟墊、地毯、布藝壁飾等［2］。2．2．3繼承傳統(tǒng)建筑裝飾文的手法。在中國，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，中國傳統(tǒng)建筑裝飾文字的使用主要體現(xiàn)在紙質(zhì)和書寫藝術(shù)的使用上。首先，建筑裝飾中的藝術(shù)主要在北部建筑中。在北部，四周的土壤落在北部。因此，許多北方人都在用壁紙或壁畫來結(jié)婚，這是中國在北方建設(shè)的一個重要因素。在這些藝術(shù)中，各種形式出現(xiàn)，而不同形式往往具有不同的藝術(shù)含義，例如在這些藝術(shù)中，對生活習(xí)慣和習(xí)俗有季節(jié)性的反應(yīng)和表現(xiàn)。此外，在中國南部，用來裝飾窗戶、墻面和墻壁的紙張剪刀。相比之下，在中國傳統(tǒng)的紙術(shù)的應(yīng)用中，北方的剪紙藝術(shù)往往表現(xiàn)出活躍的藝術(shù)氛圍，而南方的剪紙藝術(shù)則表現(xiàn)出美麗和質(zhì)量。其次，在我們的環(huán)境設(shè)計和現(xiàn)代藝術(shù)中，廣泛使用傳統(tǒng)建筑裝飾中的吉利詞語。中文字母是獨(dú)一無二的，其本身就是一個模型。從早期的寫作開始，直到今天，人們都在追求虛構(gòu)的結(jié)合。在建筑設(shè)計中，字體通常都用一些委婉的詞語，例如比喻和理解。在現(xiàn)代的建筑里，人們往往選擇自己的性格和內(nèi)在裝飾風(fēng)格。室內(nèi)裝飾中最常見的方式是使用“福”、“祿”、“壽”和“喜”等詞語，這些詞語具有良好和充滿希望的含義。簡言之，中國的傳統(tǒng)建筑具有深刻的文化含義。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，傳統(tǒng)建筑中使用裝飾語言反映了傳統(tǒng)藝術(shù)的遺產(chǎn)和發(fā)展。在實踐中，我們應(yīng)該從不同的角度創(chuàng)造一個良好的環(huán)境。鑒于近年來裝飾藝術(shù)的發(fā)展，中國更加重視與反映民族特性和促進(jìn)中國獨(dú)特傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)文化要素的融合。自古以來，華人都很欣賞禮儀、忠貞和尊敬。在新社會的發(fā)展中，我們尊重傳統(tǒng)，但不堅持傳統(tǒng)。傳承傳統(tǒng)，又能施以創(chuàng)新。

3現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)建筑裝飾元素的應(yīng)用

想要達(dá)到中國傳統(tǒng)文化與建筑裝飾藝術(shù)的理想融合，就有必要在研究的基礎(chǔ)上確定合適的切入點，以達(dá)到對中國傳統(tǒng)人文元素的充分融入。簡而言之，就是使我們達(dá)到形體，心臟精神與上帝的完全融合。而對于建筑“形”，就應(yīng)該充分利用中國傳統(tǒng)形式來設(shè)計次要的建筑裝飾。比如，中國漢字，云紋和龍紋。當(dāng)然，對傳統(tǒng)建筑文化要素的使用不能是復(fù)制品，而且應(yīng)該充分發(fā)揮其功能和實用價值，充分融合傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)與實際建筑的特征，同時考慮到傳統(tǒng)文化要素的重要性，從而改造和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化。但是，“形”是“意義”的繼承者，也就是說，人們選擇了適當(dāng)?shù)摹靶巍?，同時了解其隱含的含義。舉個例，云彩象征著追求快樂。

3．1中國傳統(tǒng)物件的運(yùn)用

最常見的環(huán)保藝術(shù)是將西方設(shè)計概念和東方文化結(jié)合起來。傳統(tǒng)物品可以成為現(xiàn)代設(shè)計的藝術(shù)工具，可以使現(xiàn)代設(shè)計有助于創(chuàng)造新的和美麗的愿景，并表達(dá)傳統(tǒng)文化的含義。傳統(tǒng)和現(xiàn)代的直接應(yīng)用有效地將新的設(shè)計概念以及現(xiàn)代藝術(shù)作品的創(chuàng)新和傳統(tǒng)文化結(jié)合起來。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計還需要考慮到工作本身及其周圍環(huán)境，充分反映傳統(tǒng)文化的含義，并使現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計具有更深刻的文化特點。為了滿足設(shè)計要求，我們可以選擇適合制造獨(dú)特美的中國文化元素。例如，在設(shè)計設(shè)計中，可以選擇中國傳統(tǒng)文化要素雕刻形式、窗口門、繪畫、中國珠寶等；中國家具包括桌子、圓桌會議、圓桌會議、首選的座椅和圓桌會議，其中選擇木材材料，這些材料需要仔細(xì)工作、裝飾，并具有強(qiáng)烈的信任感；在裝飾方面，可以選擇中文、書法、繪畫等。

3．2傳統(tǒng)文化的運(yùn)用

中國的許多古老住宅直接使用中國傳統(tǒng)文化。無論是以建筑形式還是在內(nèi)部規(guī)劃中，都應(yīng)展示適當(dāng)?shù)奈幕问胶托问?，以表達(dá)文化感情。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，這一文化表現(xiàn)仍然受到青睞。它將不同的傳統(tǒng)文化要素結(jié)合起來，以表達(dá)環(huán)境以外的感受，這是傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性。例如，蘇州博物館的設(shè)計符合現(xiàn)代美學(xué)要求，使用了傳統(tǒng)的中國元素。在博物館的室內(nèi)設(shè)計中，傳統(tǒng)的文化特性表現(xiàn)在庭院、山地、巖石橋等。住宅設(shè)計往往依賴于中國的傳統(tǒng)住宅建筑。例如，福建市外的建筑建在簡單、寬敞和長期性的建筑上，主要很大程度上受中國儒家思想的影響，并有不同的空間，視需要而定。建筑風(fēng)格是對傳統(tǒng)建筑的重新設(shè)計，給人一種新的耳感。

3．3形神共存的運(yùn)用

藝術(shù)是現(xiàn)代文化的現(xiàn)代環(huán)境，中國在融入傳統(tǒng)文化方面表現(xiàn)出色，中國傳統(tǒng)文化的必要性是我們對中國傳統(tǒng)文化的詳細(xì)理解，即設(shè)計傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代方法，從中國到創(chuàng)新、創(chuàng)新和發(fā)展藝術(shù)，與中國的傳統(tǒng)文化有著直接的聯(lián)系，并與現(xiàn)代藝術(shù)的最佳組合直接相關(guān)。從傳統(tǒng)文化的角度來看，自然藝術(shù)往往很簡單。這些詩意的環(huán)境藝術(shù)作品為傳統(tǒng)文化提供了更大的發(fā)展空間。將中國的傳統(tǒng)文化要素和現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計結(jié)合起來，將使我們能夠繼承和發(fā)展我們的傳統(tǒng)文化，設(shè)計者應(yīng)利用現(xiàn)代和簡化的藝術(shù)方法，和重新設(shè)計中國的傳統(tǒng)文化元素和標(biāo)志，將中國的傳統(tǒng)文化作為藝術(shù)創(chuàng)作的背景，從而使中國的文化元素及其內(nèi)容更加簡明和具有象征意義。

4結(jié)語

幾千年來，中國一直是傳統(tǒng)的建筑學(xué)、美術(shù)、藝術(shù)、將中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代建筑裝飾品結(jié)合在一起，我國在建筑裝飾行業(yè)開發(fā)工業(yè)中，充分反映了現(xiàn)代建筑的愛國主義和當(dāng)?shù)匚幕?，包括建筑設(shè)計和發(fā)展的新方向和新領(lǐng)域。

參考文獻(xiàn)

［1］李勇．傳統(tǒng)民居裝飾的聯(lián)系與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的聯(lián)系及應(yīng)用［J］．藝術(shù)與設(shè)計（理論），2010（1）：117－119．

［2］繆錦龍，姜娜．傳統(tǒng)裝飾色彩觀在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運(yùn)用［J］．文藝生活（藝術(shù)中國），2009（10）：116－117．

作者:劉芳 彭征 單位:河北工業(yè)職業(yè)技術(shù)大學(xué) 中天建設(shè)集團(tuán)有限公司