旅游文化資源的韓語外譯研究

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摘要：翻譯作為一種語際間的交流活動(dòng)，不僅是語言的轉(zhuǎn)換行為，更是跨文化交際的橋梁，承載著詮釋文化內(nèi)涵的重要職責(zé)。作為一種重要的外宣方式，旅游翻譯對(duì)文化的傳播和推廣具有直觀的促進(jìn)作用，對(duì)提升中華文化的國際形象有著重要影響。本文以河北省旅游文化資源為例，在分析旅游文化外宣資料和主要景點(diǎn)韓譯文本的基礎(chǔ)上，論述歷史遺跡、語言風(fēng)格、民俗習(xí)慣的韓語外譯策略，指出譯者應(yīng)充分考慮韓國游客認(rèn)知習(xí)慣、文化背景、語言特征，綜合運(yùn)用直譯、意譯、加注等翻譯方法，在譯介內(nèi)容中積極添加文化元素，展現(xiàn)本土文化魅力。

關(guān)鍵詞：河北??；旅游文化資源；韓語翻譯

一、歷史遺跡資源的韓語外譯

歷史遺跡是人類文化的遺存，是已逝信息的見證，是區(qū)域個(gè)性的體現(xiàn)，是一個(gè)地區(qū)最具特色的文化資源。這些遺跡不僅從直觀角度帶給游客視覺享受，而且其中內(nèi)含的文化信息更加值得尋味。在旅游活動(dòng)中，游客往往通過網(wǎng)站資料、公示語、導(dǎo)游詞等多模態(tài)語篇獲取游覽目的地的信息。但對(duì)于外國游客而言，不同的文化背景使得其對(duì)所提供信息有不同的需求。韓國與中國同屬漢字文化圈，歷史淵源深遠(yuǎn)流長(zhǎng)、交織縱橫，在文化背景、思維方式和審美情趣等方面有很多共同點(diǎn)[3]，這對(duì)景點(diǎn)介紹的韓文翻譯提供了很大便利，也在很大程度上成為產(chǎn)生誤譯或漏譯的原因，很多需要意譯或增譯的文本被簡(jiǎn)單地直譯，導(dǎo)致指代不清、意義模糊等問題。首先，大部分景區(qū)名稱標(biāo)識(shí)普遍采取漢字直譯的方法，這種方法雖適用于大多景點(diǎn)，但也有部分情況是對(duì)韓國人漢字詞使用習(xí)慣的忽略和漢字理解程度的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，刻意簡(jiǎn)化翻譯過程所造成的結(jié)果。這些誤譯和漏譯讓讀者不知所云，理解其中蘊(yùn)涵的文化意義更無從談起，因此，需要重新考量，規(guī)范翻譯。其次，韓國與我國在歷史進(jìn)程上相互交錯(cuò)、來往甚密，韓國人對(duì)中國歷史上的重要人物和事件其實(shí)并不陌生。因此對(duì)于某些歷史遺跡介紹中的歷史人物和傳統(tǒng)概念的韓文翻譯中可以采取直譯的方式。但是，并不能因?yàn)槲幕尘暗南嗤ㄖ幘秃雎粤隧n國游客的認(rèn)知差異，切斷文化的關(guān)聯(lián)意義，導(dǎo)致翻譯文本丟失應(yīng)有的文化成分，影響信息傳遞。源語讀者和譯語讀者所在不同社會(huì)文化環(huán)境，致使他們必然具有不同的文化背景知識(shí)，對(duì)源語讀者來說顯而易見的文化背景知識(shí)，對(duì)于譯語讀者來說卻可能構(gòu)成文化缺省成分[4]。而這些缺省成分往往蘊(yùn)含著大量的文化信息，既是吸引外國游客的重要因素，亦是中華文化外揚(yáng)內(nèi)容的重要組成部分，不宜忽視。

二、語言文化資源的韓語外譯

翻譯的操作對(duì)象是語言，實(shí)質(zhì)是雙語間的對(duì)應(yīng)轉(zhuǎn)換。韓語與漢語在語言風(fēng)格上有很大相似之處。其中最突出的共同點(diǎn)之一就是成語的使用。由于中韓地處毗鄰、淵源交錯(cuò)，屬于強(qiáng)勢(shì)語言的漢語成分或特征向韓語擴(kuò)散滲透，使韓語在變化中得到豐富和發(fā)展[5]。但由于生活環(huán)境和民俗習(xí)慣的若干差異，韓語成語在形成和發(fā)展過程中發(fā)生了形態(tài)上的變化和語義上的轉(zhuǎn)換。雖然與漢語成語同形同義，或同義異形的成語可以使用直譯法，但還有很多同形異義成語，這類成語是翻譯過程中容易產(chǎn)生混淆的部分，在景點(diǎn)標(biāo)識(shí)介紹、導(dǎo)游詞等外宣資料中經(jīng)常出現(xiàn)，翻譯時(shí)需要格外留意。另外，成語攜有的文化層面屬性，是漢語語言發(fā)展過程中的精華，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、形象鮮明，短小而意大，沉積了深厚的歷史往昔和民族情懷，蘊(yùn)含豐富的文化信息和鮮明的地域色彩。翻譯作為一種跨文化活動(dòng)[6]，本應(yīng)將成語作為我國語言特征的要旨，盡量展現(xiàn)其內(nèi)在魅力從而彰顯中華民族的文化內(nèi)涵。但旅游翻譯卻往往忽略了成語的文化傳播作用，反而為了避免文化交流過程中的沖突，最大限度降低游客閱讀文本的障礙因素，而使用歸化的方法刻意削減成語負(fù)載的文化意蘊(yùn)。但這樣做不僅會(huì)減弱文化旅游特有表現(xiàn)形式的審美價(jià)值，還可能導(dǎo)致游客追求異國文化情調(diào)志趣的消沉，更錯(cuò)失了對(duì)外宣揚(yáng)語言文化和歷史文化、民俗風(fēng)情、價(jià)值觀念、精神情操的大好機(jī)會(huì)。因此旅游翻譯應(yīng)將成語納入文化視域，使其真正成為中華文化資源的重要組成部分，得以彰顯和對(duì)外傳揚(yáng)。

三、民俗文化資源的韓語外譯

民俗文化是由廣大中下層勞動(dòng)人民創(chuàng)造并傳承的民間文化，是在共同區(qū)域、共同歷史作用下形成的文化傳統(tǒng)[7]，是文化傳遞的特色成分。但是由于民俗事象大都經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的使用和提煉，因而內(nèi)涵豐富，特征明確且具有較鮮明的民族語言特色[8]，再加上文化負(fù)載詞的頻繁出現(xiàn)，使得民俗文化的翻譯十分棘手。若想使譯語受眾感受純正的異域風(fēng)俗并獲得與原文語境同等的閱讀體驗(yàn)，應(yīng)在保留原文信息的基礎(chǔ)之上，了解和貼近譯語受眾的表達(dá)習(xí)慣，采取靈活的翻譯手段，達(dá)到信息傳達(dá)和文化傳遞的雙重效果。首先，體現(xiàn)民間事象的民俗語匯翻譯要注重體現(xiàn)國俗語義，填補(bǔ)詞匯空缺。民俗語匯是反映民俗事象或涵化了民俗要素的語匯，如：方言土語詞、俗語詞、粗俗語詞、禁忌語、口彩語，以及語詞形態(tài)的民間秘密語、民間流行習(xí)語、口頭禪、非隱語性行業(yè)習(xí)慣語等[9]。由于民俗語匯體現(xiàn)著區(qū)域文化鮮明的風(fēng)俗個(gè)性和濃厚的民族特性，翻譯時(shí)要考慮文化背景和意象因素的差異，挖掘展現(xiàn)語言表層結(jié)構(gòu)下的文化內(nèi)涵，以便更加準(zhǔn)確地傳遞國俗語義，使外國游客獲取更加生動(dòng)豐富的文化體驗(yàn)。其次，蘊(yùn)含民族歷史和文化特色的文化負(fù)載詞應(yīng)注重重塑語場(chǎng)因素，再現(xiàn)語境意義。文化負(fù)載詞是標(biāo)志某種文化中特有事物的詞、詞組或習(xí)語，反映了一個(gè)民族在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中基久成習(xí)的，區(qū)別于其他民族的獨(dú)特活動(dòng)方式[10]。這些詞匯蘊(yùn)含了大量本土文化信息，是民族特色所在。為了減少外國游客在獲取信息過程中遇到的障礙，應(yīng)在考慮游客的文化接受能力，符合譯語語言規(guī)則的前提下，勾勒文化語境，重鑄語言使用過程中涉及的歷史文化、社會(huì)文化、習(xí)慣文化、民族心理、宗教信仰、價(jià)值觀念等信息因素，使游客更真切理解外宣材料的同時(shí)，達(dá)到本土文化外宣的目的。

四、結(jié)語

旅游文化翻譯是將我國源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)具特色，并引以為豪的本土文化對(duì)外宣揚(yáng)，與世界文化接軌，與他文化背景下的外國游客交際的橋梁。河北省歷史遺跡、語言風(fēng)格、民俗習(xí)慣等文化資源豐富且各具特色，對(duì)韓外譯時(shí)需要充分考慮韓國游客在認(rèn)知欣賞習(xí)慣、文化背景構(gòu)成、語言結(jié)構(gòu)特征等方面與我們的共性和差異，依據(jù)中文文化語境與韓語文化語境進(jìn)行動(dòng)態(tài)推理，采用不同的翻譯策略，使譯文既能準(zhǔn)確傳遞原文信息，又符合譯語語言風(fēng)格習(xí)慣，在彌補(bǔ)語言思維差異、背景信息缺失的同時(shí)挖掘并介紹語言下蘊(yùn)含的中華文化精髓，滿足外國游客的文化需求，借助旅游翻譯這一平臺(tái)，使本土文化真正走出國門、走向世界。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭麗君.跨文化旅游翻譯中的異化翻譯策略[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版)，2009(5)：154-156.

[2]金惠康.跨文化旅游翻譯探討[J].上海翻譯，2007(1)：31-34.

[3]李民，劉思瑤.文化詞匯學(xué)視角下韓國語詞匯的漢譯[J].解放軍外國語學(xué)院學(xué)報(bào)，2011(5)：81-84.

作者：陳琳 單位：河北大學(xué)外國語學(xué)院