國外批判教育學的價值理論局限

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摘要：國外批判教育學是西方教育的重要思想浪潮，批判教育學者以獨特的思維模式將政治、教育理論、教育實踐、文化等相結(jié)合，發(fā)展至今，被許多人視為可行與充滿活力的思想選擇。國外批判教育學認為教育并不是反映現(xiàn)實生活中的一面鏡子，而是塑造現(xiàn)實生活的錘子。因此，本文著重分析國外批判教育學的價值，并提出國外批判教育學的理論局限。

關鍵詞：價值；理論局限；國外批判教育學

批判教育學在國外實踐過程中影響力巨大，其經(jīng)歷了“抵制理論”時期、多元理論時期以及“再生產(chǎn)理論”時期三個階段，在教育中以解放思想為教育目標，提倡教育的政治性,關注弱勢群體的利益。國外批判教育學將教育課程理解為政治文本，課程教育的目標是培養(yǎng)學生的批判意識，課程的設計是以社會問題為中心，在課程實施過程中注重教師與學生的自主參與性，課程評價是關注課程教育活動背后的社會意義，國外批判教育學為教育改革提供了新的發(fā)展渠道。

1國外批判教育學的價值

1.1解放教育

國外批判教育學的兩點核心主題是“解放”與“公民”，國外批判教育者認為教育培養(yǎng)的學生應該具有批判性精神，同時，還應該具有強烈的社會使命感與責任感，其培養(yǎng)模式正是國外批判教育學的價值。只有具有批判性意識、批判性思維、批判性能力的學生，才能夠不受利益與金錢的誘導，才能夠擺脫權利的控制，才能夠堅持自己的原則，將自己從操縱中徹底的解脫出來，實現(xiàn)自主的思維模式。也就是說，只有能夠控制自己生活的人，才是具有積極性、民主性、自由性、主動性的社會公民，才能夠為社會發(fā)展做出貢獻，并能夠積極參與到社會活動中，實現(xiàn)自己遠大的理想與抱負，這樣的人才是社會發(fā)展需要的公民。解放教育培養(yǎng)的學生，能夠支撐社會發(fā)展，從而能夠?qū)崿F(xiàn)民主社會，最終會實現(xiàn)人類的解放與社會的解放。這也正是國外批判教育者主張的教育模式，同時，也是民主性國家所應該具備的一種教育學。

1.2教育政治性

國外所有批判教育都是具有政治性與指令性的教育，國外批判教育具有其天性與偏好。國外批判教育者普遍認為，“統(tǒng)領集團自己權利的行使是通過對政治社會和市民社會的控制來實現(xiàn)的，相比較政治性社會，這樣的權利是一種政治霸權，對于市民社會其是一種文化霸權”。然而，學校教育是統(tǒng)領集團的文化霸權形式，其通過教育實踐、教育形式、教育結(jié)構形成統(tǒng)領集團對社會的控制。教育文化霸權體現(xiàn)為統(tǒng)治者培養(yǎng)的學生與其接受的文化都偏向于霸權主義。國外批判教育對這樣的教育形成質(zhì)疑，國外批判教育者將教育視作價值中立，價值中立是為了掩飾國家對教育的控制，國外批判教育者也因為提倡價值中立，導致教育被局限在技術與工具的傳遞上?；诖耍瑥膰馀薪嵌榷?，教育不可能是價值中立的，其應該是政治性的。學校教師們也贊同國外批判教育者這種批判性的觀點，因此，教育政治性同樣也是國外批判教育的價值。

2國外批判教育學的理論局限

2.1缺乏可行性

從當前國外社會發(fā)展形勢來看，許多激進的言論都被看作是一種批判性的話語，甚至一些激進的話語缺乏可行性，也被視為批判性言論。這些人由于較少的關注實際生活與教學場所，在他們的話語中，能夠看出缺乏實踐的不可行意義。而一種可能性的言語，具有較強的潛力，能夠使教育變得更有意義，更能夠改造學生的性格。關于國外批判教育不能夠簡化，而應該包括歷史、權利、集體能動性、自我認同等可行性問題進行權衡，應該結(jié)合公共教育，不能夠拒絕政治性的言語。國外批判教育應該將學校構建成民主的公共教育場地，這就意味著，國外批判教育是在公共教育與哲學中形成的，這種哲學性國外批判教育是公民的智慧與勇氣的產(chǎn)物。國外知識分子需要改變單純的批判性言語，重新界定自身，將批判性言語與可行性言語相結(jié)合，從而才能夠進一步改變教育。為此，國外批判教育者應該展示自我批判的言語，用來揭露與質(zhì)疑不可行言語，并在學校教育中廣推國外批判教育，培養(yǎng)學生社會責任感與使命感，使學生成為知識與勇氣共存的社會公民。

2.2語言晦澀，缺乏可操作性

國外批判教育性言語較為晦澀，使人難以理解，甚至一些批判性言語讓人都捉摸不透，因此，很難在學生與教師之間傳播，學生與教師對于這樣的言語理解較難，促使國外批判教育言語缺乏可操作性。國外批判教育是引導學校教育走向民主化、政治化、自由化的言論，，是一種解放教育，培養(yǎng)學生社會責任感與使命感的教育言論，如果教育工作中與學生都對其不甚理解，那么其就失去了教育意義。國外批判教育者大都是把啟蒙興趣、解放思想來當作自己批判的工具，這會造成一些批判教育缺乏科學歷史觀念，使批判言論變得空洞，也可以說國外批判教育者陷入自己的幻想中，不能夠自拔，從而使批判性言論陷入了自身遐想的空間里，沒有實質(zhì)的可操作性。而且國外批判教育借助解放、啟蒙興趣發(fā)表的批判言論，很容易被現(xiàn)代化的潮流思想所抨擊，這種現(xiàn)象是國外批判教育者始料未及的。評判者認為，國外批判教育者的思想就好像一把火，燃燒著人們的胸膛，甚至改變?nèi)藗兊乃枷胗^念，但在實行過程中，卻沒有可操作性，只是一些空談的批判性言語，沒有實質(zhì)的作為。因此，國外批判教育者應該認清這個事實，積極更正自身批判性言語，在實際生活中應該多實踐，使自身的批判性言論具有可操作性。

2.3注重社會正義，缺乏生態(tài)正義

國外批判教育最重要的局限因素是其缺乏生態(tài)正義，忽視了生態(tài)潛在的文化危機，加劇了生態(tài)的污染。國外批判教育者追求的社會主義不可能實現(xiàn)的目的，1983年國外教育學家包華士發(fā)表過論文，此論文主要是對國外批判教育言論的批判，其與國外批判教育者的爭論以維持了幾十年。以往的國外批判教育者關注于社會公眾問題，如性別、種族、階級，但并沒有以此聯(lián)系到對社會生態(tài)環(huán)境形成的原因與因素，國外批判教育者在社會生態(tài)環(huán)境問題上一向不愿意發(fā)表過多的言論。對此，包華士始終認為，國外批判教育對生態(tài)環(huán)境不發(fā)表言論絕非偶然，其中肯定存在一定的因素，國外批判教育無法掌握全球生態(tài)穩(wěn)定危機的復雜性，而且國外批判教育者在為人類謀求穩(wěn)定、自主、平等中，社會生態(tài)因素也在隨之形成，甚至會形成不可控制的嚴重后果。國外批判教育普遍認為工業(yè)化、資本主義、個人解放思想等是教育的重要責任，而包華士認為關注社會生態(tài)正義要比解放教育問題更為重要。根據(jù)包華士這一觀點，國外批判教育做出了回應，國外批判教育一方面認為包華士這種追求社會生態(tài)正義言論是對社會主義發(fā)展沒有擔當；另一方面也坦承了以往批判性言論忽視了對社會生態(tài)正義的關注。國外批判教育確實是缺乏關注于生態(tài)正義問題，國外批判教育與包華士之所以形成分歧，是兩者之間所占的立場不同，所關注與實現(xiàn)的目標不同。

3結(jié)語

綜上所述，國外批判教育學是西方教育的重要思想浪潮，蘊涵豐富的內(nèi)容，批判教育學者以獨特的思維模式將政治、教育理論、教育實踐、文化等相結(jié)合，發(fā)展至今，被許多人視為可行與充滿活力的思想選擇。它為人們思考學校課程改革提供了獨特的視角，可是，在國外批判教育學發(fā)展的進程中也存在一定的問題，諸如，缺乏可行性、可操作性以及生態(tài)正義。因此，應該認清國外批判教育學當前存在的問題，找尋有效的方法去解決存在的問題，使其能夠可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻

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作者:桑曉丹 單位:河南質(zhì)量工程職業(yè)學院