傳統(tǒng)文化傳承下古代文學教學探究
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［摘要］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想深邃、內容廣博，構成了中華民族最豐富、最輝煌的文化基因。傳承博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是高校各學科教學不可偏廢的共同導向，更是中國古代文學教學的重要追求。漢語言文學教師要明確中國古代文學在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)勢體現(xiàn)，通過調查研究掌握中國古代文學教學傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在的問題，探索融優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承于中國古代文學教學的優(yōu)化策略。以中國古代文學教學落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性詮釋，強化學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代認同和能動踐行。
［關鍵詞］中國古代文學；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；優(yōu)勢體現(xiàn)；存在問題；優(yōu)化策略
博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”的文化根基和精神源泉，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于建設社會主義文化強國具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。中國古代文學匯集了自先秦至明清兩千多年的經(jīng)典文學作品，蘊含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心要素[1]。授課教師要基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的教學導向，引導學生將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因根植于靈魂深處、凝聚為展現(xiàn)中國力量的無盡動力。
一、中國古代文學在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)勢體現(xiàn)
中國古代文學是漢語言文學課程的重要組成部分，其教學目的是使學生明確中國古代文學的發(fā)展脈絡，系統(tǒng)地掌握中國古代文學史上具有代表性的作家和文學流派，認識與代表性作家和文學流派對應的文學現(xiàn)象和文學思潮[2]。按照典籍記載，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起源于遠古文化時期的神農(nóng)氏，是歷經(jīng)黃帝、堯舜禹、夏商周、先秦兩漢、隋唐兩宋直至清朝晚期數(shù)千年，在中華大地逐漸形成和發(fā)展起來的宏大而古典的文化體系。從某種意義上講，中國古代文學是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，這就給通過中國古代文學教學傳承中華傳統(tǒng)文化建立了得天獨厚的內容優(yōu)勢?？v觀中國古代文學的發(fā)展，“文學”一詞總是與當時的歷史、社會、政治、經(jīng)濟、哲學、藝術、宗教等有著密切的關聯(lián)。在先秦時期，文學與詩樂舞構成一體，文史哲一脈相承，文學和文化互為依托。兩漢南北朝，眾多政治人物同時也是文學大家，西漢的賈誼、司馬遷、揚雄，東漢的班固、張衡、劉安，三國的曹操、曹丕、曹植，都有文學、文化經(jīng)典作品流傳于世。及至唐詩宋詞、唐宋的散文、明清的小說和戲曲，更是以文學的形式承載著文化底蘊，記錄著文化的音符，彰顯著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無窮魅力。中國古代文學作品立足于社會問題的剖析解讀、尋根溯源和道德教化，從《詩經(jīng)》《論語》《孟子》和秦漢歌賦中隱喻的儒家思想、唐詩宋詞中顯露的道家精神到明清小說中儒道佛價值理念的互通互融，使得中國古代文學作品的內容傳播與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承構成了一個不可分割的有機體，從宏觀的層面和微觀的角度展示了中國古代文學在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)勢體現(xiàn)。
二、中國古代文學教學傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在的問題
（一）教師的中國古代文學教學理念和中華優(yōu)
秀傳統(tǒng)文化傳承意識滯后受既有的落后教學認識的影響，部分高專漢語言文學教師知識本位思想根深蒂固，對于在中國古代文學教學中強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的理解存在偏差，中國古代文學教學理念和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承意識滯后。具體表現(xiàn)包括：狹隘地理解中國古代文學教學的目的和任務，對知識性的教學目的比較明確，對于傳統(tǒng)文化滲透的教學目的則相對模糊。在進行中國古代文學教學時，對所教授作品內容與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關聯(lián)上缺乏積極、主動的融入，更沒能對中國古代文學蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精華及其當代價值進行深入的挖掘，使得中國古代文學教學在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的獨特作用被弱化。
（二）學生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊和個人文化精神追求缺失
毋庸諱言，高專院校許多學生文化知識基礎薄弱，學習能力和理解能力欠缺，對教師的授課內容往往一知半解。在學習中國古代文學時，盡管花費了大量的時間和精力，依然不能完全弄懂作品的字詞句，難以深刻地理解作品的思想和意義，更談不上比較全面地認識和感悟作品里蘊含的傳統(tǒng)文化精神內核。同時，高專院校明顯的就業(yè)屬性也使得部分學生過分關注學習內容的求職應用性，對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導的愛國憂民、經(jīng)時濟世、無私無我、和諧大同等個人文化精神追求上缺乏情感共鳴與行為共振，內在的思想品格修養(yǎng)與錘煉能動性不足。
（三）教師中國古代文學教學的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承能力不足
盡管越來越多的漢語言文學教師認識到了以中國古代文學教學傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，也形成了相應的主觀愿望，但自身的文化核心素養(yǎng)有限導致中國古代文學教學的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承能力不足。首先，高專漢語言文學教師的教學任務繁重，除了研究教材涉及的中國古代文學教學內容，很少有時間和精力去閱讀大量的傳統(tǒng)文化典籍和文獻進而挖掘中國傳統(tǒng)文學的傳統(tǒng)文化內涵，對本領域最前沿的學術研究動態(tài)缺乏必要的了解和掌握。其次，對學生職業(yè)技能的理解狹隘，片面地認為學生的職業(yè)技能就是單純專業(yè)能力、求職就業(yè)能力，忽視了傳統(tǒng)文化素質對學生綜合職業(yè)能力培養(yǎng)的促進作用。最后，教師的教學方法和手段單一，難以有效激發(fā)學生學習的主動性，影響了中國古代文學教學傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實際效果。
三、融中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承于中國古代文學教學的優(yōu)化策略
（一）培養(yǎng)漢語言文學教師以中國古代文學教學傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學理念
建構主義教學理論認為，教師是教學的主導者，培養(yǎng)漢語言文學教師以中國古代文學教學傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學理念至關重要。首先，作為高專漢語言文學教師，要深入學習黨和國家關于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的綱領性指導文獻，完整地領會文獻所傳達的精神與導向，在思想深處樹立起通過中國古代文學教學對學生進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的堅定意識。其次，積極利用網(wǎng)絡媒介信息量大、信息傳導迅捷的優(yōu)勢，了解和掌握以中國古代文學教學傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究的新成果、新動向，準確把握以中國古代文學教學傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展趨勢。最后，結合高專院校的就業(yè)屬性，走訪社會用人單位并與之建立密切聯(lián)系，明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學生綜合職業(yè)素質中的科學定位，以中國古代文學教學與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的緊密融合促進學生職業(yè)競爭力的提升[3]。
（二）增強漢語言文學教師以中國古代文學教學傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學能力
漢語言文學教師既是中國古代文學教學的引領者，也是教學中中國古代文學經(jīng)典作品的解讀者，還是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的詮釋者和宣傳者，教師以中國古代文學教學傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學能力決定著學生知識與文化兼收并蓄的實際效果。因此，高專漢語言文學教師應從文化傳承的角度審視中國古代文學教學，將知識傳授與文化引領的統(tǒng)一、傳統(tǒng)文化與當代價值的結合作為教學的重要目標。基于上述教學目標，漢語言文學教師要廣泛閱讀中國古代文學作品，分析作品蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素，從文化的層面闡釋和解讀作家、作品傳達的品格魅力、理想追求與處世態(tài)度，找到中國古代文學教學中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的合適落腳點，實現(xiàn)二者有機融合、水到渠成。更重要的是，教師必須堅持以學生為主體的教學理念，研究學生的認知規(guī)律，緊密結合學生的心理特點和情感需要，藝術性地啟發(fā)學生在獲得中國古代文學知識的同時感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想內涵的博大精深，促進學生正確的世界觀、人生觀和價值觀的形成。
（三）深入挖掘中國古代文學中蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華
中國古代文學涉及歷朝歷代的不同作家作品、不同學派思潮、不同觀點信念，其中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)也不盡相同[4]。漢語言文學教師應通過辯證、批判的剖析，在去粗存精、去偽存真中挖掘中國古代文學中蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，以中國古代文學作品中的生命智慧和理想追求觸動學生的靈魂深處。例如，從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”中探尋愛國憂民、經(jīng)時濟世、以天下為己任的情懷。從曹操的“對酒當歌，人生幾何”中感受時不我待、在有限的生命歷程中展現(xiàn)生命價值的內心表白。從孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”中建立堅毅執(zhí)著、勇敢曠達、頑強不屈的情感認知。有了對中國古代文學中蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精華的深入挖掘，教師才能通過相關的教學解讀讓學生真切地感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無窮魅力，提升學生的民族自豪感和文化自信心。
（四）創(chuàng)新以中國古代文學教學傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學方法
現(xiàn)代教學理念強化了學生在教學中的主體地位，面對高專學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊和個人文化精神追求缺失的現(xiàn)實，教師應從學生的學習需要出發(fā)，創(chuàng)新以中國古代文學教學傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學方法，增強文化傳承的實效性。第一，要在教學中積極運用網(wǎng)絡多媒體手段直觀地展示中國古代文學教學內容與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內涵的關聯(lián)，吸引學生積極地在中國古代文學學習中感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。第二，組織學生排演戲曲類文學作品，加深對作品中傳統(tǒng)文化的情景式體驗。例如通過《竇娥冤》第三折的排演體驗正義必將戰(zhàn)勝邪惡的文化信念，通過南戲《琵琶記》的排演體驗中國“子孝妻賢”的文化追求。第三，組織課堂探究，引導學生辯證地理解和認識文學作品所體現(xiàn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如在學生閱讀《水滸傳》時，以問題為導向，讓學生在研討中感悟梁山英雄表現(xiàn)出來的勇敢俠義。第四，結合教學內容開展主題文化活動，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來。如在學習唐詩宋詞時，組織“中華經(jīng)典詩詞朗誦大賽”，使學生在競爭與欣賞中體悟詩詞作者的人格魅力和傳統(tǒng)文化之美，增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和熱愛。
參考文獻
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［4］雷斌慧.中國古代文學教學與傳統(tǒng)文化傳承初探［J］.教書育人,2021(03):81-83.
作者:申杰 王云 單位:石家莊幼兒師范高等?？茖W校
