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2、《玉階怨》[唐]李白——玉階生白露,夜久侵羅襪。卻下水晶簾,玲瓏望秋月。
3、《秋浦歌其十三》[唐]李白——淥水凈素月,月明白鷺飛。郎聽采菱女,一道夜歌歸。
4、《宿建德江》[唐]孟浩然——移舟泊煙渚,日暮客愁新。野曠天低樹,江清月近人。
床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
2、唐·劉方平《月夜》。
更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。 今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。
3、唐·王維《竹里館》。
獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。
4、唐·孟浩然《宿建德江》。
移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。
5、唐·李商隱《霜月》。
初聞?wù)餮阋褵o(wú)蟬，百尺樓高水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。
6、唐·李白《子夜吳歌·秋歌》。
---孟浩然《夜宿建德江》
大詩(shī)人隔千年留下這千古名句，從此這不見經(jīng)傳的小江公諸于世，在眾多的大江大河中也有了一席之地。建德江實(shí)為新安江，只因其流經(jīng)建德市而得名孟浩然口中的建德江。
時(shí)空流轉(zhuǎn)，那煙渚、薄霧、清江、低云又引得多少世人往返流連于此。只需觀一觀那江上煙波浩渺，只需望一望那水中水草青荇，便已讓人抬腳不得，只得原地定睛。
日暮，色暗，也是我喜歡的光景。款款行走在江邊的石徑之上，不覺間，江上水霧已漸漸升起，毫無(wú)差覺，不多時(shí)，便已覆蓋了江面，氤氳朦朧，若有若無(wú)，若隱若現(xiàn)，就連遠(yuǎn)近處那蒼翠欲滴、蔥蘢濃密的綠樹也被水霧掩映，江中高高低低的山更是被環(huán)繞親吻。
我走，水霧在行，江水也在流，就連山都仿佛在移動(dòng)。這不真實(shí)的感覺讓我恍若隔世，只覺得誤入蓬萊仙境中，亦真亦幻，欲罷不能。對(duì)于我這個(gè)向來(lái)愛水的女人，哪還有比這更能讓我沉醉的意境。
陣陣裹挾著清香的潮濕氣味撲面而來(lái)，伴著陣陣不大不小的水流聲，引得我來(lái)到江水邊戲水，待我撩起江水，一股徹骨的涼意頓時(shí)侵入人心，這哪里是炎夏，分明是深秋或者早春的溫度，這清涼的水不僅冷卻了溫度，也像一劑驅(qū)病的良藥趕走了人心的浮躁，讓人頓時(shí)沉靜。
影影綽綽地可以望見水底的草，因常年被江水沖刷，變得干凈而柔順，隨著水流輕輕擺動(dòng)。那些青青綠綠、一塵不染的水底青荇，宛若一個(gè)女人，從幼年走到了成熟，直至修煉成精，守護(hù)著新安江，時(shí)時(shí)刻刻見證著江邊的滄桑變遷，深情凝望每一個(gè)于晨間或黃昏前來(lái)浣紗或洗菜的人，聽她們用棒槌的捶衣聲演繹著小鎮(zhèn)人的幸福生活。
夜色潑灑開去，霓虹燈閃爍，江岸兩側(cè)街燈次第亮去，而我不愿歸去，山，水，樹，霧，岸，早已交織在夜色中，成為一體，耳邊只有江水聲，不是轟鳴，不是潺潺，是一種介于兩者之間的分貝，偶有水浪拍打石階的聲音，水面在涌起、退卻間反復(fù)，一次次在我腳邊來(lái)來(lái)往往，若即若離，仿佛我們是早已熟識(shí)的故人，又像是萍水相逢的路人。
這良辰、這美景怎能不誘人？人們?nèi)齼蓛捎诮吇蛏⒉?，或小坐，或跳舞，大爺大媽的?姿并不優(yōu)美，身材并不靚麗，可是我喜歡他們這悠閑從容的生活態(tài)度，他們懂得在夏日的夜晚不辜負(fù)這江水的一片深情，盡享美好曼妙的時(shí)光。我多么希望自己不用等到這樣的年齡就有這樣的心情和時(shí)間，跳起自由自在的舞步，剎那間，覺得已有半縷魂被這一池江水俘虜而去。
每到一處，無(wú)論多累，總會(huì)在晨間早早醒來(lái)，這已經(jīng)成為了我生活里無(wú)法剔除的陋習(xí)。迎著晨光，憑欄遠(yuǎn)眺，眼前的新安江少了許多黃昏時(shí)的曖昧，卻多了幾許磅礴大氣，我看不到來(lái)路，也看不到盡頭，只看到眼前的江水澄澈、靜謐。水霧再次如黃昏時(shí)般升騰而起，層層疊疊，偶淡偶濃。我不能用畫筆描摹，亦不能用言語(yǔ)形容，這仙境圣容讓我沉醉迷戀，便只想永居于此了。
宇宙之大，山河之多，著實(shí)令人慨嘆唏噓，可是真能讓人流連忘返，銘刻于心的山水又有幾程？就如大千世界，蕓蕓眾生何其多，能夠入心的知己故人又有幾何？多數(shù)都是擦肩而過(guò)，偶有，也不過(guò)是回眸一笑，短暫的停留，何其短暫？短暫地讓人心酸，奇缺地讓人悲涼！
關(guān)鍵詞：翻譯效果；悅目；悅口；悅耳
0.引言
詩(shī)在任何國(guó)家的語(yǔ)言中都被認(rèn)為是思維表達(dá)的最高形式。一首悲憤悱惻的詩(shī)，能使人心弦和鳴、低回激蕩。一首豪邁雄壯的詩(shī)， 能使人意氣風(fēng)發(fā)、蕩氣回腸。作詩(shī)不易，譯詩(shī)更難。在翻譯活動(dòng)中，詩(shī)詞佳句的英譯，卻是無(wú)法回避的。然而，翻譯的目的不同，讀者的對(duì)象不同，翻譯所遵循的標(biāo)準(zhǔn)和運(yùn)用的技巧會(huì)有所不同。譯詩(shī)應(yīng)該賞心悅目，瑯瑯上口，悅耳動(dòng)聽。著名的詩(shī)詞翻譯家許淵沖認(rèn)為，“不但是寫詩(shī)，譯詩(shī)也該如此”。因此，要使譯作產(chǎn)生使人樂見的“悅目效果”，讀來(lái)順口的“悅口效果”和使人喜聞的“悅耳效果”。
1.使人樂見的“悅目效果”
漢字為象形字，是可以作為美術(shù)欣賞的一種藝術(shù)形式。漢語(yǔ)中的對(duì)偶，在不同的領(lǐng)域有著不同的詮釋。在詞語(yǔ)中，它是一種修辭方法，兩個(gè)字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相似的語(yǔ)句表現(xiàn)相關(guān)或相反的意思。英語(yǔ)中平行結(jié)構(gòu)式一種富有表現(xiàn)力的修辭方法，結(jié)構(gòu)相同、意義并重、語(yǔ)氣一致的詞組或句子排列成串，其目的在于增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，提高表達(dá)效果。用英語(yǔ)中的平行結(jié)構(gòu)來(lái)翻譯漢語(yǔ)中的對(duì)偶，可以有效的加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，增加詩(shī)的美感。這是詩(shī)詞佳句翻譯的基本要求。我們譯詩(shī)，首先是讓別人看的，譯出的詩(shī)應(yīng)該在視覺上看起來(lái)有唐詩(shī)的效果，如果沒有唐詩(shī)整齊的悅目效果，就沒有達(dá)到翻譯的目的。下面以《登鸛雀樓》和《春曉》為例看一下譯作所產(chǎn)生的“悅目效果”。
登鸛雀樓
白日依山盡，
黃河入海流。
欲窮千里目，
更上一層樓。
On the Stork Tower
The sun along the mountain bows;
The Yellow River seaward flows.
You will enjoy a grander sight
If you climb to a greater height.
春曉
春眠不覺曉，
處處聞啼鳥。
夜來(lái)風(fēng)雨聲，
花落知多少。
Spring Morning
This spring morning in bed I''m lying,
Not to awake till birds are crying.
After one night of wind and showers,
How many are the fallen flowers!
先不考慮讀音和內(nèi)容，光從形式上，也就是看起來(lái)，這兩篇譯作都給人以整齊而賞心悅目的美感。和原詩(shī)一樣，同為四行詩(shī)，同樣整齊方正，特別是兩首譯作每?jī)删湓?shī)的結(jié)尾單詞的詞尾相同（ows、ight、ying、owers），給人以美的享受，在原詩(shī)基礎(chǔ)上增加了一種別樣的美感，原原本本地呈現(xiàn)了唐詩(shī)的形式整齊的視覺效果。但從這個(gè)層面上講，譯作產(chǎn)生了賞心悅目的“悅目效果”。
2.讀來(lái)順口的“悅口效果”
熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。我們是讀著唐詩(shī)長(zhǎng)大的，唐詩(shī)不應(yīng)該只是在形式上看起來(lái)令人賞心悅目，讀寫起來(lái)也應(yīng)該朗朗上口。下面我們可以讀一下《宿建德江》和《秋浦歌》，感受一下原詩(shī)和譯作的朗朗上口。
宿建德江
移舟泊煙渚，
日暮客愁新。
野曠天低樹，
江清月近人。
Morning on the River Jiande
My boat is moored near an isle in mist grey;
I''m grieved anew to see the parting day.
On boundless plain trees seem to scrape the sky;
In water clear the moon appears so high.
秋浦歌
白發(fā)三千丈，
緣愁似個(gè)長(zhǎng)。
不知明鏡里，
何處得秋霜。
My White Hair
Long, long is my whitening hair;
Long, long is it laden with care.
I look into my mirror bright;
From where comes autumn frost so white?
這兩首譯作特別是第二首應(yīng)用了詞語(yǔ)反復(fù)（詞語(yǔ)反復(fù)指的是兩個(gè)或者兩個(gè)以上相同的英文單詞，出現(xiàn)在同一個(gè)或相鄰的詩(shī)行里。在詩(shī)詞中，為了某種需要，為了強(qiáng)調(diào)和突出某一個(gè)方面，往往重復(fù)使用一些字或者某些詞組；這種手法，無(wú)論在中詩(shī)或英詩(shī)中，都是屢見不鮮的）。我們看，這兩首譯作除了給人以整齊而賞心悅目的視覺效果，經(jīng)過(guò)多次朗讀，讀起來(lái)也給人以朗朗上口、清新自然的節(jié)奏感，起伏有度，別有韻味，達(dá)到了使人讀起來(lái)順口的“悅口效果”。
范成大《州橋》:“州橋南北是天街,父老年年等駕回。忍淚失聲問(wèn)使者:“幾時(shí)真有六軍來(lái)””
五.陸游《示兒》:“死去原知萬(wàn)事空,但悲不見九州同。王師北定中原日,家祭無(wú)忘告乃翁。”
秋愁——莫道身閑總是,孤燈夜夜寫清愁。
秋興——西風(fēng)吹葉滿湖邊,初換秋衣獨(dú)慨然。
秋懷——出門未免流年嘆,又見湖邊木葉飛。
秋夢(mèng)——清夢(mèng)初回秋夜闌,床前耿耿一燈殘。
秋憶——砧杵敲殘深巷月,梧桐搖落故宅秋。
四.林升《題臨安邸》:“山外青山樓外樓,西湖歌舞幾時(shí)休。暖風(fēng)熏得游人醉,直把杭州作汴州?！?/p>
秋悟——人人講授悲秋事,不似詩(shī)人徹底知。
秋味——蟋蟀獨(dú)知秋令早,芭蕉下得雨聲多。
李白——《夜泊牛渚懷古》表現(xiàn)愛國(guó)情懷的詩(shī)句
李白——《登金陵鳳凰臺(tái)》
杜甫——《茅屋為秋風(fēng)所破歌》
杜甫——《登高》
白居易——《琵琶行并序》
王維——《山居秋螟》古代名言警句大全名人名言警句大全
王維——《秋夜曲》
王維——《九月九日憶山東兄弟》
孟浩然——《秋登蘭山寄張五》
孟浩然——《宿建德江》表現(xiàn)愛國(guó)情懷的詩(shī)句
六.陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》:“三萬(wàn)里河?xùn)|人海,五千仍岳上摩天。遺民淚盡胡塵里,南望王師又一年?！?/p>
一、美學(xué)內(nèi)蘊(yùn)來(lái)源于對(duì)江蘇地區(qū)歷史底蘊(yùn)的抽象與傳承
江蘇民間舞蹈的美學(xué)內(nèi)蘊(yùn)，來(lái)源于對(duì)江蘇地區(qū)歷史底蘊(yùn)的抽象與傳承，我們欣賞江蘇民間舞蹈，感嘆它獨(dú)特的藝術(shù)魅力，口胃嘆于其驚人的展現(xiàn)力，但當(dāng)我們認(rèn)真分析其背后的深層次原因，很難忽略其美學(xué)內(nèi)蘊(yùn)，以及產(chǎn)生這種美學(xué)內(nèi)蘊(yùn)的，來(lái)自于江蘇歷史與文化的豐富內(nèi)容。
美學(xué)內(nèi)蘊(yùn)來(lái)自于對(duì)江蘇地區(qū)歷史底蘊(yùn)的抽象與傳承，需要分兩方面來(lái)分別論述，首先，江蘇民間舞蹈之所以產(chǎn)生美感是由于江蘇地區(qū)具有相對(duì)厚重的歷史文化作為依托和積淀，在歷史悠久、文化發(fā)展時(shí)期較為漫長(zhǎng)的江蘇地區(qū)，文化作為一種精神遺產(chǎn)，已經(jīng)滲透到各個(gè)領(lǐng)域，作為文化當(dāng)中的一支，舞蹈藝術(shù)自然而然會(huì)既成文化的基因。
其次，江蘇民間舞蹈是對(duì)當(dāng)?shù)匚幕脑侔l(fā)展和再傳承，通過(guò)舞蹈展現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)容，同時(shí)通過(guò)舞蹈又能夠豐富文化內(nèi)容，通過(guò)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，為江蘇歷史文化不斷添加衍生品和新鮮血液，從而更好地促進(jìn)當(dāng)?shù)貧v史文化精髓的傳承和弘揚(yáng)。
江蘇民間舞蹈的美學(xué)內(nèi)蘊(yùn)，來(lái)源于對(duì)江蘇地區(qū)歷史底蘊(yùn)的抽象與傳承，來(lái)自于江蘇歷史與文化的豐富內(nèi)容，不僅能夠促進(jìn)江蘇民間舞蹈美學(xué)內(nèi)蘊(yùn)的形成，同時(shí)能夠不斷豐富、發(fā)展和延續(xù)這種文化基因，形成良性循環(huán)。
二、美學(xué)內(nèi)蘊(yùn)是對(duì)江蘇地區(qū)文化的凝練與表達(dá)
前文提到，美學(xué)內(nèi)蘊(yùn)是來(lái)源于對(duì)江蘇地區(qū)歷史底蘊(yùn)的抽象與傳承，拋開歷史的縱向思維，從橫向的角度分析，民間舞蹈的美學(xué)內(nèi)蘊(yùn)同樣是對(duì)江蘇地區(qū)地域文化、民間文化的一種高度凝練與合理表達(dá)。
在廣泛流傳的江蘇民間舞蹈作品中，大多數(shù)作品所表現(xiàn)的仍然是有關(guān)于江蘇地區(qū)民間生活、風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)的方面的內(nèi)容，舞蹈膾炙人口的原因也正是得益于此，民間舞蹈之所以能夠獲得成功，對(duì)于民間文化、風(fēng)俗的這種表現(xiàn)與表達(dá)，正是其中一個(gè)十分重要的原因。
通過(guò)此種凝練與表達(dá)，一方面有助于舞蹈表演者更好地理解作品、表達(dá)情感，從而獲得更好的藝術(shù)效果;另一方面能夠更容易被觀眾接受，通過(guò)一種共有的文化背景，表達(dá)著共同的文化審美訴求，所表演出的作品也更能引起共鳴，傳播也將更為廣泛。
民間舞蹈的美學(xué)內(nèi)蘊(yùn)是對(duì)江蘇地區(qū)地域文化、民間文化的一種高度凝練與合理表達(dá)。通過(guò)民間舞蹈的不斷發(fā)展，江蘇地區(qū)的地域文化特征、民間文化風(fēng)格，也將一一浮出水面，與江蘇地區(qū)民間舞蹈一道，被廣泛關(guān)注、接受和認(rèn)可。
三、美學(xué)內(nèi)蘊(yùn)要明確自身的改革創(chuàng)新的方向
江蘇民間舞蹈具有歷史文化、地域文化雙重文化背景，那么要繼續(xù)發(fā)展江蘇民間舞蹈藝術(shù)，我們的著眼點(diǎn)便不僅僅要在舞蹈藝術(shù)本身下功夫，更要細(xì)心發(fā)掘歷史文化內(nèi)容與地域文化相關(guān)內(nèi)容，從而不斷豐富其發(fā)展的根基。
但同時(shí)，美學(xué)內(nèi)蘊(yùn)要明確自身的改革創(chuàng)新方向，從美學(xué)風(fēng)格上進(jìn)行創(chuàng)新，是引領(lǐng)江蘇民間舞蹈發(fā)展的重要方式，江蘇民間舞蹈具有得天獨(dú)厚的歷史文化條件和自然土壤，不斷從中探索出新的，具有較高價(jià)值的內(nèi)容，是美學(xué)內(nèi)蘊(yùn)需要不斷探索的重要方向，也是其不竭發(fā)展、永葆活力的動(dòng)力之源。
關(guān)鍵詞：媒介素養(yǎng)教育 素質(zhì)教育 課程體系
麥克盧漢在《理解媒介》中指出：“媒介文化已經(jīng)把傳播和文化凝聚成一個(gè)動(dòng)力學(xué)的過(guò)程，將每一個(gè)人都裹挾其中。生活在媒介文化所制造的儀式和景觀之中，我們必須‘學(xué)會(huì)生存’。”在高度信息化、傳媒化的當(dāng)今社會(huì)，媒介素養(yǎng)將同科學(xué)素養(yǎng)一樣，成為現(xiàn)代公民綜合素質(zhì)的指標(biāo)，而媒介素養(yǎng)教育則成為現(xiàn)代社會(huì)向前發(fā)展的必然途徑。那么如何在中國(guó)進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育？我們必須立足于中國(guó)當(dāng)前的國(guó)情、教育體制、媒介環(huán)境，探究出一套具有中國(guó)特色的媒介素養(yǎng)教育機(jī)制。筆者認(rèn)為，將媒介素養(yǎng)教育納入學(xué)校課程體制之中，使媒介素養(yǎng)成為學(xué)生素質(zhì)教育的重要組成部分，是中國(guó)進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的有效途徑。從中國(guó)的教育體制實(shí)際出發(fā)，作者初步構(gòu)建出一個(gè)分階段施行的媒介素養(yǎng)教育課程體系：
一、中小學(xué)階段教育模式：獨(dú)立教學(xué)與學(xué)科滲透
所謂獨(dú)立教學(xué)，是指將媒介素養(yǎng)作為獨(dú)立的一門課程加入中小學(xué)課程體系。然而，獨(dú)立教學(xué)模式暫時(shí)還不可能成為一種普遍的教育手段，其原因在于：（1）由于經(jīng)濟(jì)條件限制，一些西部邊遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)校沒有條件單獨(dú)開設(shè)媒介素養(yǎng)相關(guān)課程；（2）由于我國(guó)媒介素養(yǎng)教育尚處于初級(jí)階段，媒介素養(yǎng)教育專業(yè)師資隊(duì)伍還沒有建設(shè)起來(lái)；（3）我國(guó)中小學(xué)課業(yè)負(fù)擔(dān)往往比較繁重，貿(mào)然開設(shè)媒介素養(yǎng)課程會(huì)加大學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。因此，可先選定部分地區(qū)的學(xué)校進(jìn)行獨(dú)立教學(xué)模式的試點(diǎn)，待時(shí)機(jī)成熟后再向全國(guó)推廣。
學(xué)科滲透則是指將媒介素養(yǎng)教育融入現(xiàn)有學(xué)科當(dāng)中，以相關(guān)學(xué)科中的媒介素養(yǎng)成分為基礎(chǔ)進(jìn)行媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)。由于將媒介素養(yǎng)作為獨(dú)立課程納入全國(guó)教育體系是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的過(guò)程，當(dāng)前更具普適性的是通過(guò)現(xiàn)有課程體系進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的滲透，將媒介素養(yǎng)教育貫穿到各科教學(xué)中，以潛移默化的方式提高學(xué)生媒介素養(yǎng)。這樣既能保證媒介素養(yǎng)教育的延續(xù)性，又不會(huì)增加學(xué)生過(guò)多的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。
二、高校媒介素養(yǎng)教育模式：普及教育與專業(yè)教育
除了普通高校的普及性教育外，師范院校還擔(dān)負(fù)著為媒介素養(yǎng)教育培養(yǎng)師資隊(duì)伍的重任，因此要在師范院校當(dāng)中開展媒介素養(yǎng)專業(yè)教育。作為未來(lái)教師，師范專業(yè)的學(xué)生對(duì)中國(guó)公民媒介素養(yǎng)提高有著“后續(xù)遞延性影響”，對(duì)于媒介素養(yǎng)在全國(guó)范圍內(nèi)開展和普及起著主導(dǎo)作用。因此，師范生媒介素養(yǎng)教育意義重大，是高校媒介素養(yǎng)教育中的重要部分，與中小學(xué)階段的兩種模式——獨(dú)立教學(xué)和學(xué)科滲透兩種模式相對(duì)應(yīng)，師范院校除了對(duì)一般師范生進(jìn)行專業(yè)教育外，還要利用傳媒專業(yè)的優(yōu)勢(shì)，對(duì)傳媒專業(yè)學(xué)生進(jìn)行教育學(xué)方面的知識(shí)培訓(xùn)，為媒介素養(yǎng)獨(dú)立教學(xué)模式的實(shí)施培養(yǎng)師資力量。與此同時(shí)，鼓勵(lì)師范院校傳媒專業(yè)的學(xué)生到中小學(xué)任教還能緩解當(dāng)前的就業(yè)壓力，為他們提供更多的工作機(jī)會(huì)和更為廣泛的就業(yè)出路。
然而，教育改革畢竟不是一蹴而就的議程構(gòu)建，因此，本文從以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行具體策略的探討：
一是從政策和體制層面保證媒介素養(yǎng)教育體系的展開。制定相關(guān)政策以保證媒介素養(yǎng)教育在全國(guó)范圍內(nèi)的實(shí)施；成立專門機(jī)構(gòu)管理媒介素養(yǎng)教育活動(dòng)，指導(dǎo)各級(jí)學(xué)校的媒介素養(yǎng)課程構(gòu)建，并積極與國(guó)外相關(guān)教育機(jī)構(gòu)和地方教育單位合作，以確立適合我國(guó)的媒介素養(yǎng)教育體系。
二是著力建設(shè)和培養(yǎng)專業(yè)師資隊(duì)伍。國(guó)外媒介素養(yǎng)教育經(jīng)驗(yàn)告訴我們，媒介素養(yǎng)教育能否成功進(jìn)行，師資隊(duì)伍是關(guān)鍵。但由于媒介素養(yǎng)教育在我國(guó)尚處于起步階段，專業(yè)的師資隊(duì)伍還沒有建立起來(lái)，因此我們必須通過(guò)多個(gè)途徑來(lái)解決這一問(wèn)題：（1）在師范院校的傳媒專業(yè)教育中融入教育學(xué)知識(shí)，為媒介素養(yǎng)課程的設(shè)立儲(chǔ)備師資力量，鼓勵(lì)傳媒專業(yè)學(xué)生到中小學(xué)任教；（2）對(duì)師范生進(jìn)行媒介素養(yǎng)專業(yè)教育，以便他們?cè)谖磥?lái)的教學(xué)中進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的滲透；（3）對(duì)中小學(xué)教師進(jìn)行媒介素養(yǎng)培訓(xùn)，鼓勵(lì)他們嘗試將媒介素養(yǎng)教育整合到自己的學(xué)科中，以彌補(bǔ)專業(yè)師資力量缺乏的局限。
三是積極進(jìn)行媒介素養(yǎng)課程的設(shè)置和創(chuàng)新。根據(jù)具體情況開設(shè)媒介素養(yǎng)相應(yīng)課程，并從當(dāng)前中國(guó)國(guó)情、教育體制特色、媒介環(huán)境制定相應(yīng)的教學(xué)大綱，邀請(qǐng)專家學(xué)者編寫媒介素養(yǎng)相關(guān)教材，結(jié)合地方實(shí)際進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育課程框架和教學(xué)模式的修正和改進(jìn)；在進(jìn)行課堂內(nèi)教學(xué)的同時(shí)，可以積極探索課堂外的媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐，如邀請(qǐng)媒體對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)時(shí)教育，使得學(xué)生對(duì)于媒介有著更為直觀和鮮明的了解。
四是建立評(píng)估和監(jiān)督機(jī)制以保證媒介素養(yǎng)教育的有效推行。由于媒介素養(yǎng)教育在我國(guó)處于起步階段，為保證這一教育體系的有效展開，必須建立評(píng)估和監(jiān)督機(jī)制。例如將媒介素養(yǎng)考評(píng)納入教師資格認(rèn)證考試中，定期對(duì)學(xué)生進(jìn)行媒介素養(yǎng)測(cè)評(píng)，對(duì)媒介素養(yǎng)教育實(shí)施得較好的機(jī)構(gòu)和組織給予獎(jiǎng)勵(lì)等。
教養(yǎng)理論的創(chuàng)始者喬治格伯納提出，現(xiàn)代人的一生，從搖籃到墳?zāi)?，都在接受媒介的教化。因此，提高公民媒介素養(yǎng)是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必要條件。將媒介素養(yǎng)教育納入學(xué)校課程體系的建議，是與中國(guó)教育體制相適應(yīng)的具有中國(guó)特色的媒介素養(yǎng)教育手段，是實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑。媒介素養(yǎng)教育課程體系的構(gòu)建是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的過(guò)程，它的成功不僅依賴于學(xué)校的積極推進(jìn)，還需要政府的扶持和全社會(huì)的關(guān)注，最終向公民終身素質(zhì)教育的方向邁進(jìn)。
參考文獻(xiàn)
[1]張開.媒介素養(yǎng)概論.北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社.2006年版.
1、《山居秋暝》
文/唐·王維
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
2、《秋夜曲》
文/唐·王維
桂魄初生秋露微，輕羅已薄未更衣。
銀箏夜久殷勤弄，心怯空房不忍歸。
3、《子夜秋歌》
文/唐·李白
長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。
秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。
何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。
4、《秋登宣城謝眺北樓》
文/唐·李白
江城如畫里，山曉望晴空。
雨水夾明鏡，雙橋落彩虹。
人煙寒橘柚，秋色老梧桐。
誰(shuí)念北樓上，臨風(fēng)懷謝公。
5、《宿建德江》
文/唐·孟浩然
移舟泊煙渚，日暮客愁新。
野曠天低樹，江清月近人。
6、《秋登蘭山寄張五》
文/唐·孟浩然
北山白云里，隱者自怡悅。
相望始登高，心隨雁飛滅。
愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。
時(shí)見歸村人，沙行渡頭歇。
天邊樹若薺，江畔洲如月。
何當(dāng)載酒來(lái)，共醉重陽(yáng)節(jié)。
7、《秋夕》
文/唐·杜牧
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，坐看牽?？椗?。
8、《登高》
文/唐·杜甫
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
9、《中秋月》
文/宋·蘇軾
暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤。
此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。
10、《中秋月》
文/唐·白居易
萬(wàn)里清光不可思，添愁益恨繞天涯。
誰(shuí)人隴外久征戍？何處庭前新別離？
失寵故姬歸院夜，沒蕃老將上樓時(shí)。
照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠(yuǎn)不知。
11、《蘇幕遮》
文/宋·范仲淹
碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。
山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外。
黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。
明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚。
12、《漁家傲》
文/宋·范仲淹
塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。
四面邊聲連角起。
千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。
羌管悠悠霜滿地。
人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。
13、《秋波媚》
文/宋·陸游
七月十六日晚登高興亭望長(zhǎng)安南山
秋到邊城角聲哀，烽火照高臺(tái)。
悲歌擊筑，憑高酹酒，此興悠哉！
多情誰(shuí)似南山月，特地暮云開。
灞橋煙柳，曲江池館，應(yīng)待人來(lái)。
14、《秋月》
文/宋·程顥
清溪流過(guò)碧山頭，空水澄鮮一色秋。
隔斷紅塵三十里，白云紅葉兩悠悠。
15、《秋夜曲》
文/唐·王維
桂魄初生秋露微，輕羅已薄未更衣。
銀箏夜久殷勤弄，心怯空房不忍歸。
16、《秋風(fēng)引》
文/唐·劉禹錫
何處秋風(fēng)至？蕭蕭送雁群。
朝來(lái)入庭樹，孤客最先聞。
17、《秋詞》
文/唐·劉禹錫
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。
晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧宵。
18、《秋雨中贈(zèng)元九》
文/唐·白居易
不堪紅葉青苔地，又是涼風(fēng)暮雨天。
莫怪獨(dú)吟秋思苦，比君校近二毛年。
19、《初秋》
文/唐·孟浩然
不覺初秋夜?jié)u長(zhǎng)，清風(fēng)習(xí)習(xí)重凄涼。
炎炎暑退茅齋靜，階下叢莎有露光。
20、《秋晚江上遣懷》
文/唐·杜牧
孤舟天際外，去路望中賒。
貧病遠(yuǎn)行客，夢(mèng)魂多在家。
炸醬面：炒好的雞蛋里加入豆瓣和水，繼續(xù)翻炒，冷卻后，裝入玻璃瓶子冷藏
存放冰箱里備幾根黃瓜,辣椒油,熟芝麻,半碎的熟花生,把面用淡鹽開水煮好。然后把面用涼水冷卻，加入醬和黃瓜絲，辣椒油 ，熟芝麻，半碎的熟花生，攪拌。
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