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宿建德江古詩精選(九篇)

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宿建德江古詩

第1篇:宿建德江古詩范文

故人具雞黍,邀我至田家。 綠樹村邊合,青山郭外斜。開軒面場圃,把酒話桑麻。 待到重陽日,還來就。

這首詩是唐朝詩人孟浩然的作品《過故人莊》。

孟浩然,名浩,字浩然,號(hào)孟山人,襄州襄陽(現(xiàn)湖北襄陽)人,世稱孟襄陽。因他未曾入仕,又稱之為孟山人,是唐代著名的山水田園派詩人。主要作品有《孟浩然集》《過故人莊》《春曉》《宿建德江》等。他的山水田園詩成就頗高,是田園隱逸派和山水行旅派詩人詩風(fēng)清淡自然,以五言古詩見長。

(來源:文章屋網(wǎng) )

第2篇:宿建德江古詩范文

第一單元

1課《草原》

這次,我看到了草原。那里的天比別處的更(

),空氣是那么(

),天空是那么(

),使我總想(

),表示我滿心的(

)。在天底下,(

),而并不茫茫。四面都有小丘,平地是綠的,小丘也是綠的。羊群()上了小丘,(

)又下來,走在哪里都像給(

白色的大花。那些小丘的線條是那么(

),就像只用綠色(

),不用墨線(

)的中國畫那樣,到處(

),輕輕(

)。這種境界,(

)使人驚嘆,(

)叫人舒服,(

)愿久立四望,(

)想坐下低吟一首奇麗的小詩。在這(

)里,連(

)和大牛都有時(shí)候靜立不動(dòng),好像回味著草原的(

)。

3課古詩三首

(1)《宿建德江》作者是(

)代的(

)。

),日暮客愁新。野曠天低樹,(

)。

(2)《六月二十七日望湖樓醉書》作者是(

)代的(

)。黑云翻墨未遮山,(

)。卷地風(fēng)來忽吹散,(

(3)《西江月·夜行黃沙道中》作者是(

)代的(

)。

)別枝驚鵲,(

)半夜鳴蟬。(

),聽取蛙聲一片。(

),兩三點(diǎn)雨山前。舊時(shí)茅店社林邊,(

)。

第二單元

5課《七律》

作者是(

)。

不怕遠(yuǎn)征難,(

)。

五嶺(

)騰細(xì)浪,烏蒙(

)走泥丸。

金沙水拍云崖暖,(

)。

),三軍過后盡開顏。

日積月累

鞠躬盡瘁,

。[三國]諸葛亮

捐軀赴國難,

。[三國]曹植

祖宗疆土,

,不可以尺寸與人。[宋]李綱

位卑未敢

。[宋]陸游

第三單元

春日

[宋]朱熹

,

。

,

。

第四單元

回鄉(xiāng)偶書

[唐]賀知章

。

。

第六單元

17課古詩三首

(1)《浪淘沙》作者是(

)代的(

)。

九曲黃河萬里沙,(

)。

如今直上銀河去,(

)。

(2)《江南春

》作者是(

)代的(

)。

千里(

)綠映紅,水村(

)酒旗風(fēng)。

南朝(

),多少(

)。

(3)《書湖陰先生壁》作者是(

)代的(

)。

)長掃靜(

),花木(

)手自栽。

一水護(hù)田(

),兩山(

)送青來。

第七單元

21課文言文二則

(1)《伯牙絕弦》,本文選自《

》。

伯牙善(

),鐘子期善(

)。伯牙(

),(

),鐘子期曰:“善哉,(

)若泰山!”(

),鐘子期曰:“善哉,(

)若江河!”伯牙(

),鐘子期(

)。子期死,伯牙謂世(

),乃(

),終身()。

(3)《書戴嵩畫牛》作者是(

)代的(

)。

)有杜處士,好書畫,所寶以百數(shù)。有戴嵩《?!芬惠S,尤所愛,(

),常以自隨。一日(

)書畫,有一(

)見之,(

)大笑,曰:“此畫斗牛也。牛斗,力在角,(

)入(

)間,今乃(

)而斗,(

)!”處士笑而然之。

古語云:“(

),(

)?!辈豢筛囊?。

22課《月光曲》

即《

》或《

皮鞋匠(

)聽著。他好像面對(duì)著大海,月亮正從(

第3篇:宿建德江古詩范文

1、《山居秋暝》

文/唐·王維

空山新雨后,天氣晚來秋。

明月松間照,清泉石上流。

竹喧歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟。

隨意春芳歇,王孫自可留。

2、《秋夜曲》

文/唐·王維

桂魄初生秋露微,輕羅已薄未更衣。

銀箏夜久殷勤弄,心怯空房不忍歸。

3、《子夜秋歌》

文/唐·李白

長安一片月,萬戶搗衣聲。

秋風(fēng)吹不盡,總是玉關(guān)情。

何日平胡虜,良人罷遠(yuǎn)征。

4、《秋登宣城謝眺北樓》

文/唐·李白

江城如畫里,山曉望晴空。

雨水夾明鏡,雙橋落彩虹。

人煙寒橘柚,秋色老梧桐。

誰念北樓上,臨風(fēng)懷謝公。

5、《宿建德江》

文/唐·孟浩然

移舟泊煙渚,日暮客愁新。

野曠天低樹,江清月近人。

6、《秋登蘭山寄張五》

文/唐·孟浩然

北山白云里,隱者自怡悅。

相望始登高,心隨雁飛滅。

愁因薄暮起,興是清秋發(fā)。

時(shí)見歸村人,沙行渡頭歇。

天邊樹若薺,江畔洲如月。

何當(dāng)載酒來,共醉重陽節(jié)。

7、《秋夕》

文/唐·杜牧

銀燭秋光冷畫屏,輕羅小扇撲流螢。

天階夜色涼如水,坐看牽牛織女星。

8、《登高》

文/唐·杜甫

風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)。

艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯。

9、《中秋月》

文/宋·蘇軾

暮云收盡溢清寒,銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。

此生此夜不長好,明月明年何處看。

10、《中秋月》

文/唐·白居易

萬里清光不可思,添愁益恨繞天涯。

誰人隴外久征戍?何處庭前新別離?

失寵故姬歸院夜,沒蕃老將上樓時(shí)。

照他幾許人腸斷,玉兔銀蟾遠(yuǎn)不知。

11、《蘇幕遮》

文/宋·范仲淹

碧云天,黃葉地,秋色連波,波上寒煙翠。

山映斜陽天接水,芳草無情,更在斜陽外。

黯鄉(xiāng)魂,追旅思,夜夜除非,好夢(mèng)留人睡。

明月樓高休獨(dú)倚,酒入愁腸,化作相思淚。

12、《漁家傲》

文/宋·范仲淹

塞下秋來風(fēng)景異,衡陽雁去無留意。

四面邊聲連角起。

千嶂里,長煙落日孤城閉。

濁酒一杯家萬里,燕然未勒歸無計(jì)。

羌管悠悠霜滿地。

人不寐,將軍白發(fā)征夫淚。

13、《秋波媚》

文/宋·陸游

七月十六日晚登高興亭望長安南山

秋到邊城角聲哀,烽火照高臺(tái)。

悲歌擊筑,憑高酹酒,此興悠哉!

多情誰似南山月,特地暮云開。

灞橋煙柳,曲江池館,應(yīng)待人來。

14、《秋月》

文/宋·程顥

清溪流過碧山頭,空水澄鮮一色秋。

隔斷紅塵三十里,白云紅葉兩悠悠。

15、《秋夜曲》

文/唐·王維

桂魄初生秋露微,輕羅已薄未更衣。

銀箏夜久殷勤弄,心怯空房不忍歸。

16、《秋風(fēng)引》

文/唐·劉禹錫

何處秋風(fēng)至?蕭蕭送雁群。

朝來入庭樹,孤客最先聞。

17、《秋詞》

文/唐·劉禹錫

自古逢秋悲寂寥,我言秋日勝春朝。

晴空一鶴排云上,便引詩情到碧宵。

18、《秋雨中贈(zèng)元九》

文/唐·白居易

不堪紅葉青苔地,又是涼風(fēng)暮雨天。

莫怪獨(dú)吟秋思苦,比君校近二毛年。

19、《初秋》

文/唐·孟浩然

不覺初秋夜?jié)u長,清風(fēng)習(xí)習(xí)重凄涼。

炎炎暑退茅齋靜,階下叢莎有露光。

20、《秋晚江上遣懷》

文/唐·杜牧

孤舟天際外,去路望中賒。

貧病遠(yuǎn)行客,夢(mèng)魂多在家。

第4篇:宿建德江古詩范文

的確,在中國傳統(tǒng)文化中,月亮這一意象跨越時(shí)空,歷經(jīng)歲月滄桑,從蒼茫的古代到今天,積淀了中華民族幾千年來的價(jià)值觀念、人格精神和審美意識(shí)。因此,月亮常常成了人類思想情感的載體,它的意蘊(yùn)也十分豐富。在很多詠月詩歌中,詩人將月融于內(nèi)心思想情感之中,并使月與內(nèi)心的思想情感互為輝映,創(chuàng)造了許多優(yōu)美的審美意境,并將詩的文學(xué)品位、思想內(nèi)涵與藝術(shù)造詣提升到一個(gè)極高的水平。

所以說,我國古典詩歌中,用月亮烘托情思是常用的筆法。但是,由于作者心境不同,在不同的古詩詞中,月亮這一意象表現(xiàn)出的意蘊(yùn)也不盡相同,這體現(xiàn)出其意蘊(yùn)的豐富性。月亮這一意象在詩人們的心中有著多種不同的意蘊(yùn),月亮的不同意蘊(yùn),形成不同的審美意境,烘托出詩人們的不同情懷。

古詩中的月亮可以抒發(fā)思鄉(xiāng)、懷人之感?!扒镌?lián)P明輝”,暮色蒼茫之中,詩人在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng),遠(yuǎn)離親人者的眼里,思鄉(xiāng)、懷人的那一份情意,具有永恒的感動(dòng)力,而月亮這一意象自然被賦予深刻的思想感情:抑或是寄托戀人間的苦苦相思,抑或是蘊(yùn)含對(duì)故鄉(xiāng)和親人朋友的無限思念。在眾多的詠月古詩詞中,這一類是最多的。李白《靜夜思》:“床前明月光,疑是地上窗。舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)。”杜甫《月夜憶舍弟》:“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明?!碧迫送踅ā妒逡雇录亩爬芍小罚骸敖褚乖旅魅吮M望,不知秋思落誰家?”張九齡《望月懷遠(yuǎn)》:“海上生明月,天涯共此時(shí)?!蓖醪g《李昌曹宅夜飲》:“欲問吳江別來意,青山明月夢(mèng)中看。”李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》:“我寄愁心與明月,隨風(fēng)直到夜郎西?!碧K軾《水調(diào)歌頭》:“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全,但愿人長久,千里共嬋娟?!狈吨傺偷摹短K幕遮》:“明月樓高休獨(dú)倚,酒入愁腸,化作相思淚?!睔W陽修《望江南》:“江南月,如鏡復(fù)如鉤。似鏡不侵紅粉面,似鉤不掛畫簾頭,長是照離愁。”呂本中《采桑子》:“恨君不似江樓月,南北東西,南北東西,只有相隨無別離。恨君卻似江樓月,暫滿還虧,暫滿還虧,待得團(tuán)圓是幾時(shí)?”真是舉不勝舉。

古詩中的月亮可以反映詩人騷客孤獨(dú)與寂寞的心態(tài),反映著失意者尋求慰藉與解脫的心理,亦可以寄托哲思。月亮?xí)r晦時(shí)明,時(shí)圓時(shí)缺,周而復(fù)始,它既是運(yùn)動(dòng)的代表,又是永恒的象征,于是它總是引導(dǎo)人們對(duì)生生不已的哲學(xué)精神的禮贊,也啟示人們對(duì)宇宙永恒的思考,激發(fā)人們宏大的天問意識(shí)和人生喟嘆。此類詩亦是俯拾皆是的。李白《把酒問月》:“今人不見古時(shí)月,今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水,共看明月皆如此。”蘇軾《水調(diào)歌頭》:“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全?!泵虾迫弧端藿ǖ陆罚骸耙浦鄄礋熶?,日暮客愁新。野曠天低樹,江清月近人?!碧K軾《水調(diào)歌頭》:“明月幾時(shí)有,把酒問青天。不知天上宮闕,今夕是何年?”李白《月下獨(dú)酌》:“花間一壺酒,獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月,對(duì)影成三人。月既不解飲,影徒隨我身。”張若虛《春江花月夜》:“春江潮水連海平,海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里,何處春江無月明。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸,月照花林皆似霰??绽锪魉挥X飛,汀上白沙看不見。江天一色無纖塵,皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月?江月何年初照人?人生代代無窮已,江月年年望相似。不知江月待何人,但見長江送流水?!?/p>

古詩中的月亮可以是母親與女性的化身。月亮是母親與女性的化身,反映女性崇拜的生命意味,代表母系社會(huì)的靜謐與和諧,它反映著女性世界的失意與憂傷。后羿射日、嫦娥奔月的傳說中,月亮成為一個(gè)女性化的象征意象。在中國的傳統(tǒng)文化中,日為陽,月為陰;男性為陽,女性為陰。它指向一個(gè)曾經(jīng)存在,但隨著歷史的發(fā)展而后來被父系氏族社會(huì)放逐的母系社會(huì)。相對(duì)于當(dāng)時(shí)那戰(zhàn)亂頻繁,禮教森嚴(yán)的社會(huì),月亮所代表的是母系社會(huì)的理想。盧照鄰《長安古意》:“北堂夜夜人如月,南陌朝朝騎似云。”《詩經(jīng)?陳風(fēng)?月出》:“月出皎兮,佼人僚兮。舒窈糾兮,勞心悄兮。月出皓兮,佼人兮。舒憂受兮,勞心兮。月出照兮,佼人燎兮。舒夭紹兮,勞心慘兮?!北R照鄰《長安古意》:“北堂夜夜人如月,南陌朝朝騎似云。”

古詩中的月亮亦是美麗的化身,白居易《暮江吟》:“一道殘陽鋪水中,半江瑟瑟半江紅??蓱z九月初三夜,露似真珠月似弓?!惫旁娭械脑铝烈嗍潜苁赖幕?,王維《竹里館》:“獨(dú)坐幽篁里,彈琴復(fù)長嘯。深林人不知,明月來相照。”

第5篇:宿建德江古詩范文

一、古詩詞教學(xué)中存在的問題

當(dāng)前高中語文古詩詞的教學(xué)中,存在一些不足之處,對(duì)培養(yǎng)學(xué)生詩詞的鑒賞能力極為不利。如部分教師“以講代讀”,忽視了詩詞教學(xué)的一般規(guī)律,即通過朗讀感知教學(xué)。從學(xué)生的角度而言,雖然高中生具有一定的文言文基礎(chǔ),但是在古詩詞學(xué)習(xí)中,學(xué)生只是機(jī)械性地背誦,很難在讀到詩歌意境和畫面特征時(shí)重現(xiàn)畫面。因此,學(xué)生在古詩詞的學(xué)習(xí)中大部分都停留在記憶的層面,而不能真正讀懂古詩詞的內(nèi)容,更談不上對(duì)古詩詞的賞析了。

例如,李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》和王維的《送元二使安西》這兩首詩都是唐代著名的詩篇,幾乎每個(gè)學(xué)生都會(huì)背誦,詩句語言通俗易懂,從內(nèi)容看,都是送別詩。但是有多少學(xué)生能在讀這兩首詩時(shí),通過詩詞中展現(xiàn)的畫面,品出李詩的豁達(dá)、樂觀,品出王詩的離愁和灑脫呢?這充分說明僅僅靠背誦、記憶,而不對(duì)古詩詞進(jìn)行賞析,無法真正弄懂詩人所要表達(dá)的情感,更品不出詩歌的情趣和意蘊(yùn)。

二、古詩詞教學(xué)策略

1創(chuàng)設(shè)情境,入詩境

“感人心者,莫先乎情,莫始乎言,莫深乎義?!痹诟咧姓Z文古詩詞的教學(xué)中,教師要有意識(shí)地根據(jù)古詩詞所創(chuàng)造的意境,創(chuàng)設(shè)情境,營造一種詩情畫意的場景,讓學(xué)生有一種身臨其境的感覺,更好地了解詩詞要表達(dá)的意境,從而加強(qiáng)對(duì)古詩詞的理解。教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè),可以讓學(xué)生從形象入手,抓住詩詞所表現(xiàn)的客觀物象,讓學(xué)生腦海中形成一幅整體的、動(dòng)態(tài)的畫面,從整體上把握古詩詞的內(nèi)容。這樣的古詩詞教學(xué)能把古詩詞教“活”,讓學(xué)生也學(xué)“活”,從而提高學(xué)習(xí)效果。

例如,在學(xué)習(xí)白居易的《琵琶行》時(shí),教師可以先介紹該詩的寫作背景,強(qiáng)調(diào)該詩主要是詩人借琵琶女的遭遇共鳴,表達(dá)自己天涯淪落的不幸。在講解《琵琶行》這首詩后,讓學(xué)生對(duì)琵琶女、詩人進(jìn)行角色扮演,并根據(jù)詩歌的內(nèi)容,利用多媒體播放《霓裳羽衣曲》和《六幺》,營造情境,將詩中的情景再現(xiàn)于學(xué)生面前。在這樣的意境之中,學(xué)生能更好地感受到琵琶女三次演奏所表達(dá)的不同情感,領(lǐng)悟到詩人和琵琶女通過琵琶曲產(chǎn)生情感共鳴,從而更好地感悟《琵琶行》的藝術(shù)魅力。

再如學(xué)習(xí)屈原的《離騷》,教師可以利用多媒體讓學(xué)生觀看影片《屈原》中的幾個(gè)片段,讓學(xué)生從視頻中了解到這位歷經(jīng)坎坷卻依然忠君愛國的詩人,了解詩人在《離騷》中表達(dá)的主題,從而更好地了解詩詞所表達(dá)的內(nèi)容。

在高中語文古詩詞的教學(xué)中,教師通過創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境,能給學(xué)生營造一種身臨其境的真實(shí)感受,能讓學(xué)生更好地進(jìn)入詩境,更好地把握詩詞。

2抓住詩眼,品詩情

古詩詞往往蘊(yùn)含著豐富的情感。而“詩眼”可謂是整個(gè)詩詞的中心,往往一個(gè)字、一個(gè)詞或者一句話就能生動(dòng)地描摹出事物的特征,表達(dá)出作者的情感。大部分詩詞中,詩人會(huì)用比喻、雙關(guān)等表現(xiàn)手法,表達(dá)出“詩眼”,這些內(nèi)容往往是學(xué)生學(xué)習(xí)的重點(diǎn),也是重要的考點(diǎn)。因此,在古詩詞教學(xué)中,教師引導(dǎo)學(xué)生抓住“詩眼”,深入品析,就能更好地把握詩詞意象,找準(zhǔn)詩人所要表達(dá)的情感基調(diào)。

例如,在學(xué)白的《獨(dú)坐敬亭山》時(shí),首先我們知道該詩的寫作背景是李白離開長安,處于長期的漂泊生活狀態(tài),飽受了生活的辛酸,看透了世態(tài)炎涼。因此,全詩的感情基調(diào)是孤獨(dú)、寂寞。因此,全詩的“詩眼”為“獨(dú)”,圍繞“獨(dú)”字,讓學(xué)生深入品析古詩,找出詩中表現(xiàn)出詩人孤獨(dú)與寂寞的字眼。學(xué)生通過反復(fù)誦讀、深入品析,找出詩中“盡”“孤”“獨(dú)”“閑”等字眼,理解詩歌中表達(dá)出的孤寂之情。

在高中語文古詩詞教學(xué)中,抓住全文的“詩眼”來深入品析詩詞,就能更好地讓學(xué)生找準(zhǔn)詩詞的感情基調(diào),從而把握好詩詞所要表達(dá)的情感,與詩人產(chǎn)生情感上的共鳴。

3師生互動(dòng),了詩意

在高中語文古詩詞的教學(xué)中,教師要緊隨新課改的理念,在課堂教學(xué)中凸顯學(xué)生的主體地位。而師生活動(dòng)的教學(xué)模式,能很好地引導(dǎo)學(xué)生參與課堂教學(xué),讓學(xué)生成為課堂教學(xué)的主人,從而更加深刻地把握古詩詞的意象。在師生互動(dòng)的課堂教學(xué)中,教師不再是高高在上的宣講者,也不再是知識(shí)的灌輸者,課堂上學(xué)生與教師一起參與教學(xué)活動(dòng),充分發(fā)揮自己的聰明才智,暢所欲言地發(fā)表觀點(diǎn)。只有在這樣的課堂上,才能激發(fā)學(xué)生的思維,讓學(xué)生在了解詩意時(shí),更好地體會(huì)到詩歌的魅力所在。

例如,在學(xué)習(xí)杜甫的《江漢》時(shí),詩中有“片云天共遠(yuǎn),永夜月同孤”這樣一句。筆者提出了這樣的問題,此句詩中詩人用了哪幾個(gè)意象,體現(xiàn)出了怎樣的意境?問題提出后,筆者留下了充足的時(shí)間讓學(xué)生思考、討論。最后,不少學(xué)生提出了自己的見解:

學(xué)生1:“片云”“孤月”意境凄涼,流露出作者孤獨(dú)、苦無知音的煩悶;“落日”“秋風(fēng)”意境雄壯、開闊,又體現(xiàn)了作者“烈士暮年,壯心不已”的樂觀曠達(dá)。

學(xué)生2:“片云”“孤月”既為實(shí)景,也有寓意,月亮和“我”都是一樣的孤獨(dú)寂寞;“片云”在空中飄蕩,就像自己漂泊他鄉(xiāng),身處漫漫長夜中;“落日”比喻自己黃昏晚年,“秋風(fēng)”則是眼前實(shí)景,與上句“落日”喻象相對(duì),虛實(shí)結(jié)合。兩聯(lián)情景交融,塑造出一種天高地遠(yuǎn)、孤月獨(dú)照的冷清意境。

例如,在學(xué)習(xí)孟浩然的《宿建德江》中“野曠天低樹,江清月近人?!币龑?dǎo)學(xué)生分析“近”字的表達(dá)效果。

學(xué)生1:(從字面意思理解)有“主動(dòng)親近、接近”之意。

學(xué)生2:(通過詩詞的意境聯(lián)想得出)在清澈平靜的江水中,有一輪孤月似乎主動(dòng)親近詩人,想慰藉和撫平其寂寞的愁心。

學(xué)生3:(通過詩詞所表達(dá)的情感認(rèn)為)“近”是擬人手法的運(yùn)用,不僅寫出了景物的特征,還表現(xiàn)出詩人孤獨(dú)、凄涼的心境。

在高中語文古詩詞教學(xué)中,教師引導(dǎo)學(xué)生參與課堂教學(xué)互動(dòng),讓學(xué)生暢所欲言地發(fā)表自己的觀點(diǎn)。這樣學(xué)生才能作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體去品味詩中所表達(dá)的意境,再也不是教師直接的灌輸,從而讓學(xué)生更好地體會(huì)詩歌的魅力。

第6篇:宿建德江古詩范文

關(guān)鍵詞:多媒體教學(xué);古詩教學(xué);小學(xué)語文

中圖分類號(hào):G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1002-7661(2012)06-0042-01

隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展,現(xiàn)代教育技術(shù)逐漸進(jìn)入課堂。而多媒體計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)手段具有傳統(tǒng)教學(xué)手段的不可替代性,它能使“靜態(tài)”變成“動(dòng)態(tài)”,使“抽象”變?yōu)椤爸庇^”,使看不見的、摸不著的物象變得有“聲”、有“色”、有“形”。課堂中運(yùn)用現(xiàn)代教育媒體和信息技術(shù)手段,能優(yōu)化課堂教學(xué)環(huán)節(jié),使學(xué)生輕松、愉快地學(xué)習(xí)古詩。

一、優(yōu)化“解題導(dǎo)入”環(huán)節(jié)――未成曲調(diào)先有情

在語文課堂上,導(dǎo)讀課文始于題目,因而“解題”是學(xué)文的第一步。而古詩的“解題”則又不同于其他文體?!敖庠婎},知詩人”是古詩“解題”的重要內(nèi)容。有位教師在教學(xué)《草》這一課時(shí),首先用多媒體畫面放映出這位唐代大詩人白居易的畫像,一下子拉近了學(xué)生與詩人的時(shí)空距離,學(xué)生紛紛急切地舉手,暢談自己對(duì)這位詩人已有的了解。緊接著,教師播放了一段自己制作的動(dòng)畫片,配上畫外音:白居易,人稱少年才子,五六歲就開始學(xué)寫詩,八九歲時(shí)就能按照復(fù)雜的聲韻來寫格律體詩了。為了踏上仕途,十六歲的白居易帶著詩稿,到了京都長安。有一天,他拿著自己的詩文《賦得古原草送別》去拜訪當(dāng)時(shí)頗有名望的老詩人顧況,顧況對(duì)其中的“離離原上草,一歲一枯榮,野火燒不盡,春風(fēng)吹又生?!痹娋?,贊不絕口。學(xué)生看到這兒,早已迫不及待地要去拜讀這位大詩人所寫的詩了。教師趁機(jī)“導(dǎo)入”,出示自己巧妙制作成的課件,畫面是遼闊的草原,野草繁茂的景象。

二、優(yōu)化“習(xí)得新知”環(huán)節(jié)――能探風(fēng)雅無窮意

在學(xué)生學(xué)習(xí)新知時(shí),很多抽象的知識(shí)很難用語言來描述,且這些知識(shí)又經(jīng)常是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的認(rèn)知障礙,把這些抽象知識(shí)通過電教媒體的模擬功能加以展示,能使其具體化、形象化,再配合教師的講解,學(xué)生就更容易理解和接受。“釋詞句,明詩意”是古詩學(xué)習(xí)的第二步,學(xué)習(xí)時(shí),最忌學(xué)生就字論字,而不能真正理解體會(huì)詩詞的含意,利用電教媒體,就能讓學(xué)生融入詩的美妙意境之中。如古詩《望廬山瀑布》“日照香爐生紫煙”中的“生”字用得十分絕妙,但僅憑教師口頭講解,學(xué)生始終難以理解、體會(huì)。而錄像的恰當(dāng)運(yùn)用就解決了這一難題。教學(xué)時(shí),教師先提問:“生”字是什么意思?詩人為什么不用“升”而用“生”呢?這時(shí)就可以引導(dǎo)學(xué)生帶著問題觀看錄像,畫面上:草木蔥蘢,蒼翠欲滴,危峰兀立,山巒疊嶂,而香爐峰此時(shí)正被煙霧籠罩,在陽光的照耀下,一團(tuán)團(tuán)紫煙不斷從山谷中升起,景象美不勝收。學(xué)生學(xué)習(xí)興趣極為濃厚,他們積極觀察、思索,很快從香爐峰的云霧源源不斷地升騰的動(dòng)態(tài)畫面中領(lǐng)悟到“生”字的妙處:“升”字僅僅只能看到煙霧升起,不一會(huì)就散去;而“生”字還含有“產(chǎn)生”的意思,這說明香爐峰始終處于云霧繚繞之中。通過此環(huán)節(jié)的教學(xué),學(xué)生不僅理解了語言文字的表層意思,而且使他們體會(huì)到語言文字的深層含義及感彩。實(shí)踐證明,在古詩教學(xué)中電教媒體發(fā)揮了它獨(dú)特的優(yōu)勢(shì),學(xué)生接受信息的過程由眼―耳―腦―口多種感官協(xié)同進(jìn)行思維加工,加深了對(duì)詞語的理解。多媒體的“能探風(fēng)雅無窮意”的效果是教師的口頭講解所不可比擬的。

三、優(yōu)化“鞏固延伸”環(huán)節(jié)―不及林間自在啼

優(yōu)質(zhì)的語文課堂教學(xué),從閱讀、理解到鞏固、延伸,都應(yīng)當(dāng)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的訓(xùn)練過程。如在學(xué)生學(xué)完了《春曉》、《草》之后,教師運(yùn)用電教手段提供幾首孟浩然和白居易的其他作品,一方面鞏固學(xué)法,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的學(xué)習(xí)遷移,培養(yǎng)他們舉一反三、觸類旁通的能力,并能創(chuàng)造性地運(yùn)用所學(xué)知識(shí);另一方面培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩詞的學(xué)習(xí)興趣,讓他們多讀古詩詞,激發(fā)對(duì)祖國傳統(tǒng)文化的熱愛之情。由此教師可以挑選孟浩然的《宿建德江》和《送朱大人入秦》,白居易的《遺愛寺》和《大林寺桃花》,配上和古詩內(nèi)容相應(yīng)的畫面做成課件。學(xué)生可以自由挑選自己喜歡的詩,自由組合學(xué)習(xí)伙伴,進(jìn)行遷移自學(xué),讓學(xué)生自由爭鳴,暢所欲言,形成“不及林間自在啼”的課堂學(xué)習(xí)氣氛。在這一環(huán)節(jié)中,學(xué)生的學(xué)習(xí)能力得到了培養(yǎng),古詩閱讀鑒賞的能力得到了提高。

四、優(yōu)化“教學(xué)結(jié)課”環(huán)節(jié)――言已盡而意無窮

第7篇:宿建德江古詩范文

一、聆聽音樂,在“聽”中創(chuàng)新

音樂是聽覺的藝術(shù),美妙的音樂能引發(fā)學(xué)生無盡的想象。小學(xué)古詩音樂欣賞過程是一個(gè)積極主動(dòng)的創(chuàng)造過程,由于每個(gè)學(xué)生的經(jīng)歷不同、文化素質(zhì)不同,對(duì)古詩音樂的理解也有所不同,教師要給學(xué)生自由思維的空間,讓學(xué)生認(rèn)真聆聽古詩音樂,展開想象的翅膀,在音樂天空中翱翔。如:在教學(xué)古詩歌曲《七步詩》(〔三國·魏〕曹植詩,李普權(quán)曲)時(shí),課堂上教師只提示樂曲名稱,不作其他任何暗示,讓學(xué)生反復(fù)傾聽,鼓勵(lì)學(xué)生說出對(duì)他所聽到的音樂說些什么或描寫什么,學(xué)生們能根據(jù)音樂情緒,結(jié)合自己掌握的部分知識(shí)描繪出了不同的古詩畫面,有的說:“在雄偉的皇宮里,聚集著滿朝文武官員,和曹坯商議如何處置曹植?!庇械恼f:“在一個(gè)晴朗的日子里,曹植面對(duì)哥哥曹坯對(duì)他的處理,正在慢步思考,編出一首詩來,讓他哥哥滿意,不殺他(曹植)?!币灿械恼f:“曹植不滿他哥哥曹坯的領(lǐng)導(dǎo),寫出詩來反抗他?!庇械恼f:“曹植眼看被曹坯殺,在屋子里渡來渡去,準(zhǔn)備寫出一首詩來,結(jié)果在七步之內(nèi)寫出了一首世間絕妙的詩篇,曹坯不得不免死曹植。”還有的說出了他聽到或想到的各種場面,還用動(dòng)作來進(jìn)行了表現(xiàn)。各種各樣的意境,可見他們的想象力是多么的豐富,在他們心靈深處不斷進(jìn)發(fā)出創(chuàng)新的火花。

二、提出問題,在“議”中創(chuàng)新

問題是創(chuàng)造之源。教師的提問目的,不在于考學(xué)生,而是通過提問,引起學(xué)生好奇心,激活學(xué)生的思維。在課堂上教師要善于提出一些有價(jià)值的問題,讓學(xué)生積極思考,使他們獲得成功的喜悅。如教學(xué)《尋隱者不遇》(〔唐〕賈島詩,李普權(quán)曲),待學(xué)會(huì)歌曲后,教師有目的地提出問題,讓學(xué)生積極思考,整個(gè)課堂氣氛活躍,從而達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。

師:“童子”是誰?你能伴伴“童子”嗎?

生:(先小組討論再集中回答)“童子”是男孩子,是這位隱者的小徒弟。部分同學(xué)能維妙維俏地伴伴“童子”。

師:“隱者”又是誰?他為什么是一位“隱者”?

生甲:“隱者”就是一位隱士,即隱居的人??赡苓@位“隱者”是一位很有學(xué)問、很有才干的人,他看不慣當(dāng)時(shí)的官吏欺壓百姓,貪賬枉法,所以他不就不愿做官,隱居深山老林,采他的藥,讀他的書。

生乙:可能這位“隱者”曾經(jīng)是一位縣官,他為官清廉,百姓擁戴,可他的上級(jí)老是與他為難,所以他看不慣,棄官隱居深山,以采藥治病來服務(wù)百姓,為持生活。

生丙:可能這位“隱者”曾經(jīng)是朝庭的一員大官,他為天下百姓做了一件大好事,使得當(dāng)朝其他官員沒得到好處,遭到這些官員的排擠,致使皇帝聽信謊言,被貶至邊塞,而他又恨不下這口氣,棄官從民,隱居深山。由于他為官期間做下了大好事,所以他隱居后還有不少的人來拜訪他。

……

師:根據(jù)這個(gè)情節(jié),你能創(chuàng)作出一首同名的現(xiàn)代詩來嗎?

生:(同學(xué)們熱情高漲,先小組討論,再回答)

一組:迎客松下問童子,我友王仙在何處?您來深山訪我?guī)煟可仙讲伤幟魅諄怼?/p>

二組:大樹下問徒弟,貴師傅在不在?我?guī)熐逶缛ゲ伤?,不知何時(shí)才回來。

三組:書童清晨玩得興,問師得知去采藥。山高路險(xiǎn)霧迷漫,恐怕一時(shí)難找到。

四組:書童玩耍松樹下,通報(bào)師傅好友到。童言師傅采藥去,不知何時(shí)采回藥。

……

這些詩篇,太美麗了,太具有創(chuàng)新價(jià)值了。轉(zhuǎn)貼于

三、表情歌唱,在“唱”中創(chuàng)新

表情歌唱是音樂教學(xué)人文本質(zhì)。歌唱教學(xué)的人文何在?就在于唱出山、唱出水、唱出景、唱出情、唱出神,即歌唱者進(jìn)入角色,以情感來歌唱,并伴以較有表現(xiàn)力的具個(gè)性的體態(tài)語言、表情語言,唱出人的一種精神,唱出風(fēng)景的一種美麗,唱出一個(gè)國家、一個(gè)民族的繁榮興旺。如古詩歌曲《石灰吟》(〔明〕于謙詩,李普權(quán)曲),這是一首借詠石灰,表現(xiàn)自己(作者)不畏艱難,堅(jiān)貞不屈,甘為民眾的利益作犧牲的高尚精神的高風(fēng)亮節(jié)篇。教師按常規(guī)給學(xué)生教會(huì)后,學(xué)生演唱很平淡,教師通過精細(xì)的啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生以剛強(qiáng)的氣質(zhì),堅(jiān)刃不拔的精神,氣貫山河的熱情來演唱這首歌,學(xué)生通過認(rèn)真的領(lǐng)會(huì),加以具個(gè)性的體態(tài)語言、動(dòng)作、表情,其效果令人滿意。

四、創(chuàng)設(shè)情境,在“演”中創(chuàng)新

第8篇:宿建德江古詩范文

坡說:“腹有詩書氣自華?!苯?jīng)典詩文作為中國傳統(tǒng)文化的精華,是我們?nèi)宋乃仞B(yǎng)的底色?!墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》(2011版)在正確把握語文教育的特點(diǎn)上要求1―6年級(jí)學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩文160篇,強(qiáng)調(diào)“學(xué)生能誦讀古代詩詞,有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中,提高自己的欣賞品位和審美情趣?!薄罢J(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大,吸收民族文化智慧,吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)?!笨稍鴰缀螘r(shí),墨香古卷的經(jīng)典詩文逐漸沉寂了,快餐文化的讀物卻得到孩子們的格外青睞,他們正越來越被快餐文化所吞噬。不可置否,現(xiàn)代新型人類接觸媒體長大,電視、網(wǎng)絡(luò)的文化傳承沖擊波太強(qiáng)大。但是,作為一名小學(xué)語文教師,如何架設(shè)經(jīng)典詩文與孩子們之間的橋梁,讓語文教學(xué)穿行在經(jīng)典詩文的濃郁芬芳中,徜徉在經(jīng)典詩文的浪漫情懷里,讓經(jīng)典詩文走進(jìn)孩子們的心中,去滋潤學(xué)生,去熏陶學(xué)生,去夯實(shí)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)呢?

一、圍繞語文教材,走進(jìn)經(jīng)典詩文。

引領(lǐng)學(xué)生漫步于經(jīng)典詩文的世界,關(guān)鍵在于課堂中教師的引領(lǐng)。在備課時(shí),我總習(xí)慣于尋覓著教材中經(jīng)典詩文的身影。在教學(xué)時(shí),我力爭引經(jīng)據(jù)點(diǎn),旁征博引。經(jīng)典詩文,在平時(shí)教學(xué)的潛移默化中猶如春雨點(diǎn)點(diǎn),灑落在孩子們的心田上,也引領(lǐng)著孩子們?cè)诓恢挥X中對(duì)經(jīng)典詩文產(chǎn)生向往。

1.根據(jù)單元主題,鏈接經(jīng)典詩文。

北師大版小學(xué)語文第七冊(cè)第二單元的主題是《明月》。在學(xué)習(xí)這個(gè)單元時(shí),我告訴孩子們:“每當(dāng)夜幕降臨,一輪明月高高懸掛夜空,皎潔的月光灑滿大地,讓人產(chǎn)生無數(shù)情思遐想。自古以來,文人墨客更是對(duì)月亮分外喜愛。同一個(gè)月亮,在不同詩人的筆下,卻各有意境,表達(dá)著詩人不同的感情。如李白的《靜夜思》、王安石的《泊船瓜洲》表達(dá)了思鄉(xiāng)之情;孟浩然的《宿建德江》襯托了孤寂之情;白居易的《暮江吟》抒發(fā)了喜愛之情;李賀的《馬》展示了廣闊的情懷;張繼的《楓橋夜泊》表露了愁苦之情;而李白的《把酒問月》還表達(dá)了哲理之思……”孩子們?yōu)樵铝聊鼙磉_(dá)不同的情感而驚奇,更被經(jīng)典詩文的魅力而吸引。我讓孩子們回家去收集有關(guān)“明月”的經(jīng)典詩文。孩子們收集來了蘇軾的《水調(diào)歌頭》,王昌齡的《出塞》《從軍行》,張九齡的《望月懷古》,于良史的《春山夜月》,捧來了王維的《山居秋暝》,杜甫《月夜憶舍弟》,張若虛長長的《春江花月夜》,朗誦了朱自清的《荷塘月色》……對(duì)于經(jīng)典詩文,孩子們表現(xiàn)出了極大的熱情,他們饒有興致地讀著,背著,品味著……

2.根據(jù)課文體裁,鏈接經(jīng)典詩文。

北師大版小學(xué)語文入選的課文體裁多樣,記敘文、詩歌、童話、散文、寓言、文言文等都有,根據(jù)體裁,尋找相同體裁的經(jīng)典作品,拓展閱讀。學(xué)習(xí)了《瑞雪圖》,我就讓學(xué)生閱讀老舍的《濟(jì)南的冬天》,魯迅的《雪》;學(xué)了散文詩《春潮》《三月桃花水》,我又引導(dǎo)孩子們讀讀金波的散文詩《春的消息》,欣賞朱自清的散文《春》;學(xué)了《學(xué)弈》,讀讀《紀(jì)昌學(xué)射》《愚公移山》……在經(jīng)典詩文的誦讀中,體會(huì)“一個(gè)老城,有山有水,全在天底下曬著陽光,暖和安適地睡著,只等春風(fēng)來把它們喚醒。”的溫晴愜意; “盼望著,盼望著,東風(fēng)來了,春天的腳步近了?!钡臓€漫活潑;領(lǐng)悟著文言文的簡約精練……

3.根據(jù)作者,鏈接經(jīng)典詩文。

學(xué)習(xí)了教材中的課文,再指導(dǎo)學(xué)生讀一讀作者寫的其它作品。例如,學(xué)習(xí)了杜甫的《絕句》,再找找杜甫的其它詩《春夜喜雨》《贈(zèng)花卿》《江畔獨(dú)步尋花》來讀一讀,感受“好雨知時(shí)節(jié),當(dāng)春乃發(fā)生。”的欣喜;欣賞“此曲只應(yīng)天上有,人間能得幾回聞?!钡母哐?品味“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞,自在嬌鶯恰恰啼?!钡挠鋹偂?/p>

二、開展各種活動(dòng),吟誦經(jīng)典詩文。

“讀書百遍,其義自見?!币髡b自古以來就是學(xué)習(xí)知識(shí)一種重要而有效的學(xué)習(xí)方法,學(xué)習(xí)經(jīng)典詩文更離不開吟誦。我注重開展各種活動(dòng),促進(jìn)學(xué)生吟誦經(jīng)典詩文。

1.借助古詩考級(jí),背誦經(jīng)典詩文。

我校為促進(jìn)學(xué)生的經(jīng)典詩文的積累,以《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求的小學(xué)生必背80首古詩詞為基礎(chǔ),制定了經(jīng)典古詩詞考級(jí)手冊(cè),每級(jí)15首古詩詞,共分八級(jí),每學(xué)期過一級(jí)。因此,每學(xué)期我借助古詩詞考級(jí),引導(dǎo)學(xué)生背誦經(jīng)典詩文。

2.利用經(jīng)典詩文演唱視頻,吟唱經(jīng)典詩文。

許多的經(jīng)典詩文加上配樂,節(jié)奏感、音韻感更強(qiáng),學(xué)生更喜歡吟唱。我經(jīng)常利用課間休息,播放經(jīng)典詩文吟唱的視頻,如李白的《靜夜思》,孟浩然的《春曉》,崔顥的《黃鶴樓》,蘇軾的《水調(diào)歌頭》,岳飛的《滿江紅》,李商隱的《無題》……學(xué)生在跟唱的同時(shí),也記下了經(jīng)典詩文。

3.堅(jiān)持課前三分鐘,誦讀經(jīng)典詩文。

在教室黑板的左上角,我設(shè)計(jì)了一塊《每日一誦》,由學(xué)生按學(xué)號(hào),輪流將自己閱讀的經(jīng)典詩文推薦給大家。采用師生齊讀、男女生輪讀、師生輪讀以及個(gè)人誦讀等方式在語文課上課前三分吟誦經(jīng)典詩文。我還讓學(xué)生們把朗誦的精彩片段作為禮物帶回去朗誦給父母聽,激發(fā)孩子的吟誦熱情。

4.保證午讀時(shí)間,閱讀經(jīng)典詩文。

根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn),向?qū)W生推薦合適的經(jīng)典詩文進(jìn)行閱讀。讓學(xué)生從學(xué)校圖書館,班級(jí)圖書角,同學(xué)家的圖書架借閱相關(guān)的書籍。保證每天下午的午讀時(shí)間,確確實(shí)實(shí)地讓孩子們靜心閱讀。午讀時(shí)間快結(jié)束的三分鐘,讓孩子們交流讀到的佳句美文,或摘抄一兩句短小精悍、優(yōu)美的句子,或指導(dǎo)孩子們充滿激情地誦讀。

此外,對(duì)所誦詩文要溫故而知新。我經(jīng)常采用接龍背誦、限時(shí)背誦、根據(jù)圖猜詩文等多種方法交流背誦的詩文,鞏固背誦成果。

三、指導(dǎo)仿寫,徜徉在詩意的世界。

“熟讀唐詩三百首,不會(huì)作詩也會(huì)吟。”名家筆下美妙的詩文,經(jīng)典詩文中的靈性,通過吟誦,仿佛是一場潤物細(xì)無聲的春雨,悄悄地印在了孩子的心里。孩子們?cè)谝髡b經(jīng)典詩文的過程中,開始學(xué)習(xí)模仿寫。例如:學(xué)了《大地的話》,孩子們也仿寫了歌頌大地的詩歌。

假如你是大樹/我也要給你足夠的養(yǎng)料/如果你嫌地方小/可以不斷往上長/成為參天大樹/為大自然送上一片綠紗。

――何擇君

假如你是蝴蝶/請(qǐng)到我的胸膛上起舞/這里有沁人心脾的芳香/你可以盡情地展示舞姿/伴著美妙的旋律/獻(xiàn)給大自然一段舞蹈。――林李斯佳

又如仿寫《我們的手》,歌頌人間真情。

我們的手,是友誼/在朋友和朋友之間/傳遞著友愛/讓我們的友情永遠(yuǎn)綿長。 ――陳瓊鈺

我們的手,是愛心/在我們與失學(xué)兒童之間/表達(dá)著真情/讓失學(xué)兒童感到溫暖。 ――林昱妮

培根說:“讀詩使人靈秀。”孩子們與經(jīng)典詩文逐漸相融的心靈,好似生機(jī)勃勃的春草在和煦春風(fēng)的吹拂下萌發(fā)了。我相信,經(jīng)典詩文是具有魅力的!吟誦經(jīng)典詩文,讓我和孩子們一起走進(jìn)了作者的思想里,走進(jìn)了經(jīng)典的世界,走進(jìn)了經(jīng)典的意境里!誦讀經(jīng)典詩文,語文課堂充滿了生命的活力,孩子們徜徉在語文流彩的詩意里。

第9篇:宿建德江古詩范文

一、多媒體可以創(chuàng)設(shè)情景,吸引學(xué)生投入課堂

在小學(xué)語文教學(xué)中,運(yùn)用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境,可以全方位地激發(fā)學(xué)生的興趣。如在《讓我們蕩起雙漿》一課中,我以本班學(xué)生的年齡與心理特點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn),根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容運(yùn)用多媒體制作了生動(dòng)有趣的課件。教學(xué)伊始,我首先讓學(xué)生回憶自己在公園劃船的經(jīng)歷或者在電視上觀察到的劃船的景象,接著打開多媒體讓學(xué)生欣賞了一段小小船兒水中游的視頻資料:五月的天空晴朗,萬里無云,太陽像個(gè)紅球,一點(diǎn)兒也不耀眼……微波蕩漾的江面,一切都那么安靜……畫面中從江面劃過一條小船,幾名學(xué)生坐在船上,唱著歌,其中還夾雜著幾聲清脆的鳥叫。生活在都市中的孩子很難體會(huì)這些,在聲、光、色、像創(chuàng)設(shè)的情境中,學(xué)生的積極性被調(diào)動(dòng)起來,并對(duì)“劃船”這一美麗的現(xiàn)象有了基本了解,感受到了蕩起雙漿的真實(shí)情境,產(chǎn)生了濃厚的興趣,學(xué)習(xí)課文的有利心理因素被激活了,求知欲在這種情況下自然而然地轉(zhuǎn)向了對(duì)課文內(nèi)容的學(xué)習(xí)。

二、多媒體應(yīng)用于小學(xué)語文教學(xué)中,有利于發(fā)展學(xué)生的智力

多媒體可以對(duì)復(fù)雜事物或現(xiàn)象進(jìn)行分解、綜合,對(duì)容易混淆的事物或現(xiàn)象進(jìn)行比較鑒別,使學(xué)生能較快地通過思維活動(dòng)形成概念,并且從中學(xué)到正確的思維方法。例如,在教看圖學(xué)詞學(xué)句《雞鴨鵝》一課時(shí),為了更好地使學(xué)生認(rèn)識(shí)“這邊”“那邊”所表示的位置不是絕對(duì)不變的辯證關(guān)系,初步懂得辯證地看問題,并豐富和發(fā)展學(xué)生的語言,在課本插圖的基礎(chǔ)上,我設(shè)計(jì)了觀察者在岸上、水中的輔助課件。我在教學(xué)時(shí)先出示一幅畫面,讓學(xué)生思考第一句話:“這邊少,那邊多”是觀察者站在哪里看的?學(xué)生正確回答后,我呈現(xiàn)觀察者在岸上的圖像,啟發(fā)學(xué)生思考:這句話還可以怎么說?有的說:“雞少,鴨和鵝多。”有的說:“近處少,遠(yuǎn)處多?!边€有的說:“岸上少,河里多?!比缓笪易兏^察者乘著船在水上看的短片,學(xué)生經(jīng)過觀察和思考,很快便說出:“這邊多,那邊少。”“近處多,遠(yuǎn)處少?!薄鞍渡隙啵永锷??!弊詈髱熒餐〗Y(jié):“這邊”與“那邊”所表示的位置關(guān)系不是絕對(duì)不變的,隨著觀察者的位置變化,這兩個(gè)詞所代表的位置也會(huì)相應(yīng)地發(fā)生變化。這樣,既更好地完成了學(xué)詞學(xué)句的教學(xué)任務(wù),又初步培養(yǎng)了學(xué)生的辯證思維,發(fā)展了智力。

三、應(yīng)用多媒體技術(shù)可以化抽象為具體,釋疑解難

多媒體獨(dú)特的音像效果可以將教學(xué)中比較抽象、復(fù)雜的內(nèi)容變得具體形象,使學(xué)生通過有趣逼真的符號(hào)、語言、文字、聲音、圖像更直觀、更容易地理解文章內(nèi)容。尤其是對(duì)于語文教學(xué)中的文言文,小學(xué)生剛開始接觸時(shí),由于其內(nèi)容、語言離現(xiàn)實(shí)生活較遠(yuǎn),學(xué)生學(xué)習(xí)起來會(huì)感覺有些吃力,甚至無法理解。這時(shí),教師就可以請(qǐng)多媒體來幫忙,釋疑解難。比如,在講古詩《宿建德江》一課時(shí),詩中描述的意境十分優(yōu)美,但學(xué)生卻對(duì)里面的兩句產(chǎn)生了疑問,即“野曠天低樹,江清月近人”中,為什么天比樹還低?而月亮為什么與人接近了?這種情景又是怎樣的呢?同學(xué)們犯起了嘀咕。

于是我用多媒體向?qū)W生展示了當(dāng)時(shí)的景象,學(xué)生根據(jù)電腦所呈現(xiàn)出來的畫面立刻明白了其中的“玄機(jī)”。原來“天低樹”并非指天真的比樹低,而是因?yàn)樵皹O為空曠,放眼望去,遠(yuǎn)處的天好像比樹還要低些,同時(shí)學(xué)生根據(jù)月亮在水中的倒影,明白了江水很清,月亮倒影江中,看起來就好像與人接近了。這樣,在多媒體的幫扶下,學(xué)生順利地度過了難關(guān),領(lǐng)悟到了古詩詞中的意境表達(dá)。

總之,恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用信息技術(shù)進(jìn)行小學(xué)語文教學(xué),有助于創(chuàng)設(shè)情境,引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,提高學(xué)習(xí)效率,培養(yǎng)學(xué)生的智力和思維能力?,F(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)入語文教學(xué)課堂,有效地轉(zhuǎn)變了教師的觀念和角色,多媒體所起到的組織、引導(dǎo)、控制以及解答作用,改變了傳統(tǒng)的一言堂、滿堂灌的狀況,形成了以學(xué)生為中心、自主學(xué)習(xí)、生動(dòng)活潑的氛圍,培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維,激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新激情,提高了語文課堂的教學(xué)效果。小學(xué)語文改革是一個(gè)系統(tǒng)工程,多媒體的應(yīng)用也僅僅是語文教學(xué)改革的一個(gè)有機(jī)組成部分,但是它集中體現(xiàn)了現(xiàn)代教育技術(shù)的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì),其意義是深遠(yuǎn)的。如何進(jìn)一步發(fā)掘它的教育功能,我們還將進(jìn)一步深入研究,不斷探索,在實(shí)踐中提高應(yīng)用水平。

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