傳統(tǒng)文化語(yǔ)文教學(xué)精選(九篇)

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第1篇：傳統(tǒng)文化語(yǔ)文教學(xué)范文

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文 傳統(tǒng)文化 途徑和方法

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2016.12.058

中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，五千年的傳統(tǒng)文化，可以說(shuō)是中華民族的精髓。但是，我國(guó)的傳統(tǒng)文化流傳的卻很少，當(dāng)代的人們對(duì)傳統(tǒng)文化的了解有的是一知半解，有的是知之甚少。為了讓傳統(tǒng)美德與民族精神能夠傳承下去，新課標(biāo)規(guī)定，讓語(yǔ)文教學(xué)來(lái)承擔(dān)這一重任，因?yàn)檎Z(yǔ)文是各學(xué)科的基礎(chǔ)，是人們交流的工具，怎樣在初中語(yǔ)文教學(xué)中更好的傳承傳統(tǒng)文化，是每一位語(yǔ)文教學(xué)工作者探索的話題。

一、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)的意義

傳統(tǒng)文化可以激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性。對(duì)比于枯燥的學(xué)習(xí)，將傳統(tǒng)文化引入到語(yǔ)文教學(xué)中來(lái)，會(huì)使課堂學(xué)習(xí)更加生動(dòng)有趣，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率也會(huì)提高。在課堂上進(jìn)行傳統(tǒng)文化的講解還可以集中學(xué)生的注意力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和積極性。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化有助于幫助初中生樹(shù)立正確的文化價(jià)值觀。初中階段是汲取知識(shí)的黃金階段，這一階段形成的價(jià)值觀念對(duì)人的影響至關(guān)重要。將傳統(tǒng)文化引入到初中語(yǔ)文課程中，有利于增加學(xué)生的文化內(nèi)涵，形成正確的價(jià)值取向。在語(yǔ)文教育中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，有利于我國(guó)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。在語(yǔ)文課堂上對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，通過(guò)老師的引導(dǎo)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，體會(huì)文化的內(nèi)涵，有利于弘揚(yáng)民族文化。

二、教學(xué)策略

（一）漢語(yǔ)傳承在詩(shī)詞

初中生是承接小學(xué)和高中的紐帶，初中階段，既是對(duì)小學(xué)階段知識(shí)的補(bǔ)充，又是為高中語(yǔ)文的學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)，更是對(duì)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的養(yǎng)成階段。因此，初中生作為祖國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承者，對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的儲(chǔ)備量不能少。這要求初中學(xué)生要在課外大量閱讀古詩(shī)詞，理解并背誦。學(xué)生可以在背誦熟記的情況下理解、感悟詩(shī)詞大意。除了學(xué)生背誦理解之外，語(yǔ)文教師的教學(xué)也至關(guān)重要。在古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)采取多媒體教學(xué)，把詩(shī)轉(zhuǎn)化成圖片或動(dòng)畫(huà)，再播放朗誦聲音，讓學(xué)生在看、聽(tīng)的過(guò)程中感受詩(shī)人的情感。比如：在《送元二使安西》的教學(xué)中，教師可利用多媒體，將送別友人的畫(huà)面以動(dòng)態(tài)的形式展現(xiàn)出來(lái)，再配以樂(lè)曲，讓學(xué)生感悟作者和離別人的心情。這種相當(dāng)于再現(xiàn)情境的教學(xué)方法，有利于學(xué)生感同身受的體會(huì)作者感情，也更能體悟古人對(duì)友情的重視，在離別時(shí)的不舍。

教師還可以根據(jù)我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日教授古詩(shī)詞。古人對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日非常重視，并且在節(jié)日期間，他們會(huì)作詩(shī)留念。對(duì)于九九重陽(yáng)節(jié)，古人有相應(yīng)的詩(shī)文記載，比如：王維的《九月九日憶山東兄弟》，其中“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”成為千古名句，當(dāng)今人們?cè)诠?jié)日期間也用這句話來(lái)表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念之情。除了語(yǔ)文教師課堂教學(xué)之外，學(xué)校可以定期舉辦“詩(shī)歌朗誦比賽”活動(dòng)，通過(guò)比賽，也能促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解。

（二）閱讀教學(xué)緊密聯(lián)系傳統(tǒng)文化生活

閱讀教學(xué)，一方面讓學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)要熟悉，達(dá)到熟能成誦的程度，另一方面，要求學(xué)生大量的閱讀課內(nèi)外讀物，增加閱讀量。教師在語(yǔ)文教學(xué)中要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。首先，教師可以用板報(bào)的形式在“學(xué)生園地”規(guī)劃一塊，作為語(yǔ)文小知識(shí)的天地，讓學(xué)生輪流布置，每隔三天換一次，要求不能重復(fù)。這樣學(xué)生都參與到活動(dòng)中，每個(gè)人都要對(duì)自己的工作負(fù)責(zé)，那么為了不重復(fù)，學(xué)生會(huì)關(guān)注每一期的內(nèi)容，這無(wú)形中讓學(xué)生增加了知識(shí)量。此外，教師可以通過(guò)文言文閱讀來(lái)講解我國(guó)傳統(tǒng)文化禮節(jié)和古代圣人的思想境界。比如：在《兩小兒辯日》教學(xué)中，教師先讓學(xué)生熟讀課文，了解文章大概意思，然后組織學(xué)生把這個(gè)故事講出來(lái)，在學(xué)生講出這個(gè)故事后，教師引導(dǎo)學(xué)生思考偉大教育家孔子的思想境界，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系孔子的回答，對(duì)“知之為知之，不知為不知”的理解。讓學(xué)生要有平和的心理，與先哲靠近。

（三）運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)教學(xué)

現(xiàn)代信息技術(shù)能夠最大限度地將有關(guān)的教學(xué)內(nèi)容展現(xiàn)在屏幕上，通過(guò)課件等形式將課文進(jìn)行多色彩的處理和多元化的歸納。這種方式能通過(guò)多種感官吸引學(xué)生的注意力，從而使學(xué)生更好地投入到學(xué)習(xí)中去，使學(xué)生在獲得快樂(lè)的同時(shí)高效地學(xué)習(xí)。所以教師一定要注意運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，使其成為初中語(yǔ)文教學(xué)的有力工具，更好地提升教學(xué)效果。例如教學(xué)范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，教師可首先通過(guò)多媒體對(duì)岳陽(yáng)樓的歷史文化背景加以介紹，讓學(xué)生對(duì)該篇課文的背景知識(shí)有所認(rèn)知。緊接著教師可以將范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這句話以一種醒目的方式展現(xiàn)在屏幕上，給學(xué)生一種震撼，并且給出相關(guān)鏈接，將現(xiàn)代人學(xué)習(xí)這種為民、為蒼生而盡心盡力精神的實(shí)例加以展示，幫助學(xué)生更好地理解范仲淹的這種精神。學(xué)生在這種充滿強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情感的課堂氛圍中，就能夠?qū)ψ约涸缫咽熘闹R(shí)和內(nèi)容有一個(gè)深刻而良好的認(rèn)知，進(jìn)而獲得更好的發(fā)展，也提升了教學(xué)效率。因此，將現(xiàn)代信息技術(shù)運(yùn)用于古代詩(shī)文的教學(xué)中能縮短學(xué)生與作者的時(shí)空差距，幫助學(xué)生更好地理解古人的思想和人生態(tài)度，從而達(dá)到傳統(tǒng)文化教育的目的。立足課堂，拓展課外，以開(kāi)展多彩的文化活動(dòng)把學(xué)生帶入傳統(tǒng)文化的大殿堂。

（四）文化在課外教學(xué)中傳承

語(yǔ)文教學(xué)不僅僅只在課堂，語(yǔ)文是與生活緊密相連的。語(yǔ)文教學(xué)是課堂和課外的結(jié)合，教師在課堂教會(huì)學(xué)生思考，教會(huì)學(xué)生理論，在課堂之外，教師讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)到新的知識(shí)，并獲得新的感悟。與生活相結(jié)合的語(yǔ)文是豐富多彩的。學(xué)?？梢阅７乱恍╇娨暪?jié)目，在學(xué)校開(kāi)展活動(dòng)。像“中華好詩(shī)詞”節(jié)目，將文化以節(jié)目的形式展現(xiàn)，一方面增加了人們的興趣，另一方面，在無(wú)形中促進(jìn)了文化的傳播。學(xué)校可根據(jù)這個(gè)節(jié)目舉行“詩(shī)歌朗誦比賽”“成語(yǔ)接龍比賽”或“成語(yǔ)書(shū)寫(xiě)大賽”等，以不同的方式舉辦活動(dòng)，能激發(fā)學(xué)生的興趣。教師還可以組織學(xué)生將傳統(tǒng)文化融入到游戲中，比如學(xué)生玩“我說(shuō)你猜”游戲，一個(gè)學(xué)生描述一位歷史文化名人或書(shū)中的角色，另一個(gè)學(xué)生猜，在“我說(shuō)你猜”游戲中，要求學(xué)生有大量的知識(shí)儲(chǔ)備，而游戲又有競(jìng)爭(zhēng)性，輸了的同學(xué)為了下次贏得比賽，他們會(huì)再次學(xué)習(xí)。這也能促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，也能讓傳統(tǒng)文化得到傳承。

第2篇：傳統(tǒng)文化語(yǔ)文教學(xué)范文

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文教學(xué) 傳統(tǒng)文化 誦讀經(jīng)典 閱讀名著

五千多年的文明歷史孕育了內(nèi)容豐富的中華民族，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，是民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的瑰寶，閃耀著璀璨光芒。同志曾說(shuō)：“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。”

可是中學(xué)生傳統(tǒng)文化的缺失現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。據(jù)筆者了解，中學(xué)生對(duì)四大名著的了解僅通過(guò)影視作品，更不用說(shuō)閱讀《論語(yǔ)》、《孟子》、《史記》等經(jīng)典。由于缺少傳統(tǒng)文化的潤(rùn)澤，很多學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)極其貧乏，缺少信仰。再加上近年來(lái)外來(lái)文化中的一些不良思想的侵襲，傳統(tǒng)文化中的仁、義、禮、智、信等思想精華越來(lái)越喪失，導(dǎo)致當(dāng)代中學(xué)生的道德滑坡。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！睆?qiáng)調(diào)在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧”。語(yǔ)文作為載體，決定了語(yǔ)文學(xué)科不同于其他學(xué)科的特殊性。民族文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新在很大程度上依賴于語(yǔ)文這一主陣地。在語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，是新時(shí)代語(yǔ)文教師義不容辭的責(zé)任。那么在語(yǔ)文教學(xué)中如何弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化的精髓在新一代學(xué)生的思想中得到繼承和發(fā)展，進(jìn)而厚實(shí)學(xué)生的文化底蘊(yùn)呢？

一、讓語(yǔ)文課堂成為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的主陣地

首先，通過(guò)與教材相關(guān)的名言警句、詩(shī)詞歌賦、傳說(shuō)故事、名人逸事等導(dǎo)入新課，既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又讓學(xué)生接受了傳統(tǒng)文化的熏陶。如導(dǎo)入何其芳的《秋天》時(shí)，我先引導(dǎo)學(xué)生回憶關(guān)于秋天的名篇佳句，學(xué)生爭(zhēng)先恐后地舉手回答：

落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。――王勃《滕王閣序》

無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。――杜甫《登高》

停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。――杜牧《山行》

潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。――白居易《琵琶行》

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。――王維《山居秋暝》

枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。――馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。――劉禹錫《秋詞》

其次，充分挖掘教材的文化內(nèi)涵，注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行真、善、美的熏陶。教材蘊(yùn)含了深厚的文化意蘊(yùn)，處處可見(jiàn)傳統(tǒng)文化的思想精髓。不僅精選了魯迅、冰心等現(xiàn)當(dāng)代名家的文質(zhì)兼美的佳作，還有傳統(tǒng)文學(xué)名著里意蘊(yùn)豐富的名篇或優(yōu)美的古典詩(shī)詞名篇，或《史記》、《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》等讀來(lái)讓人蕩氣回腸的史書(shū)佳作，或選自四大名著的《香菱學(xué)詩(shī)》、《智取生辰綱》，諸如此類，均是傳統(tǒng)經(jīng)典名篇，文本本身就蘊(yùn)含豐富的人文精神。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，我們要善于挖掘教材內(nèi)在的文化因子，引導(dǎo)學(xué)生求真、求美、求智慧，感受傳統(tǒng)文化的熏陶。

如講授《出師表》時(shí)，我們要注重引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的高尚忠君思想，并進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立愛(ài)國(guó)思想。如講授《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時(shí)，要讓學(xué)生體悟杜甫憂國(guó)憂民的高尚情操。事實(shí)證明，只要我們善于挖掘，就能讓學(xué)生如春風(fēng)般無(wú)時(shí)無(wú)刻不接受傳統(tǒng)文化的滋潤(rùn)。

最后，要善于在現(xiàn)有教材的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的拓展閱讀。傳統(tǒng)文化博大精深，語(yǔ)文教材只是杯水車薪，僅靠語(yǔ)文教材中數(shù)量有限的古典佳作，只能讓學(xué)生淺嘗輒止。為此，我們?cè)谡Z(yǔ)文課堂上要引導(dǎo)學(xué)生由此及彼地開(kāi)展拓展性閱讀。如學(xué)完《關(guān)雎》、《蒹葭》，適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生誦讀《詩(shī)經(jīng)》中《伐》、《采薇》等名篇。

二、誦讀經(jīng)典美文，積淀文化素養(yǎng)

教育學(xué)研究成果表明，中學(xué)階段是人記憶力的黃金階段，在這一時(shí)期對(duì)中學(xué)生加強(qiáng)誦讀訓(xùn)練，讓其誦讀傳統(tǒng)經(jīng)典篇章，記憶一些經(jīng)典作品，能夠塑造人的個(gè)性，發(fā)展人的美德，提高人的素質(zhì)，增強(qiáng)人的內(nèi)涵，使其受益終生。古人云：“博觀而約取，厚積而薄發(fā)?！薄白x書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！薄皾M腹詩(shī)書(shū)氣自華。”只有熟讀，才能自悟其義；只有廣讀，博采眾家之長(zhǎng)，才能下筆如有神，才能傳承文化經(jīng)典，提高文化素養(yǎng)。

如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行誦讀指導(dǎo)呢？根據(jù)所誦讀的經(jīng)典的意旨不同，培養(yǎng)學(xué)生用不同語(yǔ)氣和語(yǔ)調(diào)誦讀。如指導(dǎo)學(xué)生用剛勁、激揚(yáng)的語(yǔ)調(diào)誦讀李白的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”；而在誦讀李清照的《如夢(mèng)令》時(shí)，則讓學(xué)生用較為活潑、欣喜的語(yǔ)調(diào)；在讀杜甫的“天明登前途，獨(dú)與老翁別”時(shí)，則用抽噎的語(yǔ)調(diào)讀出悲傷之感。總之，要讓學(xué)生真切體悟到經(jīng)典內(nèi)容和語(yǔ)言藝術(shù)合二為一時(shí)令人愉悅的至美境界，從而極大地激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣。

其次，經(jīng)常開(kāi)展詩(shī)歌朗誦會(huì)、古詩(shī)文默寫(xiě)等多種形式的活動(dòng)，為學(xué)生誦讀經(jīng)典美文提供學(xué)習(xí)和交流的平臺(tái)。這樣，學(xué)生在經(jīng)典中咀嚼體悟，自然潤(rùn)養(yǎng)身心、凈化靈魂，積淀文化素養(yǎng)，鑄造人格支柱，使傳統(tǒng)文化中的思想精髓在無(wú)形中得以傳承。

總之，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化任重道遠(yuǎn)，但是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，只要我們不懈努力，大膽讓傳統(tǒng)文化之花在語(yǔ)文教學(xué)中綻放，那么一定能讓經(jīng)典之風(fēng)溢滿校園，讓智慧的源泉滋潤(rùn)億萬(wàn)中學(xué)生的心田。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：傳統(tǒng)文化語(yǔ)文教學(xué)范文

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在學(xué)生文化底蘊(yùn)構(gòu)建、提高學(xué)生整體文化素養(yǎng)方面發(fā)揮著重要作用。目前，在各種因素的影響下，高職學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的問(wèn)題已經(jīng)相對(duì)嚴(yán)重。而加強(qiáng)高職語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透，可以使學(xué)生在汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上樹(shù)立起正確的人生觀與價(jià)值觀、在提高自身學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)培養(yǎng)良好的個(gè)人品格、在完成自身文化底蘊(yùn)構(gòu)建的基礎(chǔ)上自覺(jué)抵制各種精神污染的蔓延。因此，為完成中職語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)底蘊(yùn)、提高學(xué)生文化素養(yǎng)的教學(xué)任務(wù)，加強(qiáng)中職語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透可謂意義重大。而基于目前我國(guó)中職語(yǔ)文教學(xué)的基本現(xiàn)狀來(lái)看，傳統(tǒng)文化的應(yīng)用狀況是怎樣的呢？

一、中華傳統(tǒng)文化在中職語(yǔ)文教學(xué)中的作用

1.1 影響青少年的未來(lái)發(fā)展

青少年是未來(lái)的希望，是中國(guó)發(fā)展的主力軍。在中國(guó)的發(fā)展進(jìn)程中，青少年的重要性會(huì)進(jìn)一步突顯出來(lái)。因此，青少年的教育是國(guó)家發(fā)展的重要環(huán)節(jié)不容忽視，只有進(jìn)一步加強(qiáng)青少年的教育，才能更好的把每一個(gè)家庭和社會(huì)緊密的鏈接在一起。初中語(yǔ)文教學(xué)，成為向初中生傳播傳統(tǒng)文化的主要途徑，因此，在初中語(yǔ)文教學(xué)中要重視和傳承中華傳統(tǒng)文化，并且可以在教學(xué)中具體體現(xiàn)出來(lái)。這樣既可以豐富初中生的文化知識(shí)，同時(shí)也可以提升他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。通過(guò)初

中語(yǔ)文教學(xué)的加強(qiáng)也可以對(duì)初中生在德育方面有很重要的影響，讓他們?cè)诔砷L(zhǎng)最為關(guān)鍵的時(shí)期形成正確的人生觀和價(jià)值觀。中華傳統(tǒng)文化與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，是一個(gè)很有價(jià)值的問(wèn)題，在經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，傳統(tǒng)文化的真正作用能否繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱，值得我們每一個(gè)中國(guó)人認(rèn)真地思考，中國(guó)是古老的文明古國(guó)，中華民族文明的形成過(guò)程是沒(méi)有受到他國(guó)影響的，因此我國(guó)古老的文明是特有的、獨(dú)特的。所以傳統(tǒng)文化在中職語(yǔ)文教學(xué)中有重要的意義。

1.2 可以豐富中職語(yǔ)文教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，做好教學(xué)和教育的銜接

中職語(yǔ)文教材中多數(shù)是經(jīng)典的教學(xué)內(nèi)容，多散文、詩(shī)歌、議論文等，但是對(duì)傳統(tǒng)文化的介紹有所缺失。刻意地將傳統(tǒng)文化內(nèi)容添加到語(yǔ)文教學(xué)中來(lái)，能夠豐富語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容，讓學(xué)生們了解古代的語(yǔ)文形式，了解傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也能傳遞給他們傳統(tǒng)語(yǔ)文的精髓。雖然在教材當(dāng)中包含的傳統(tǒng)文化并不多，但是多數(shù)是從以前繼承過(guò)來(lái)的，如果想要徹底的理解，還是需要先從傳統(tǒng)文化的角度來(lái)進(jìn)行。比如在教學(xué)一些現(xiàn)代散文時(shí)，老師可以添加古代文章中同樣意義的內(nèi)容，讓學(xué)生比較現(xiàn)代和古代表達(dá)方式的不同，對(duì)學(xué)生理解文章是很有幫助的。再比如在學(xué)習(xí)論語(yǔ)時(shí)，完全就可以補(bǔ)充儒家孝道，全面了解儒家文化的同時(shí)，也豐富精神層面的需要。

1.3 影響學(xué)生們的行為規(guī)范，豐富學(xué)生的精神境界

傳統(tǒng)文化當(dāng)中有不少成分能夠影響學(xué)生的思維和行為，特別是作為語(yǔ)文教學(xué)中引用的語(yǔ)言，都是古人表達(dá)的高尚、正確、積極的思想，能夠有效地指導(dǎo)學(xué)生在生活中的行為規(guī)范。特別是弟子規(guī)、儒家孝道這些方面的教學(xué)，不僅僅在語(yǔ)言上豐富了學(xué)生的表達(dá)，更是從古文的角度教育了學(xué)生，傳播了積極正確的思想。古代和現(xiàn)代的生活氛圍不同，用來(lái)表達(dá)心境和思想的方式也就不同，我們學(xué)習(xí)知識(shí)就是為了能夠豐富自己的精神境界，提高自己的表達(dá)能力，讓自己的語(yǔ)言和寫(xiě)作都可以有所進(jìn)步，與別人有更高質(zhì)量的交流。

二、如何把中華傳統(tǒng)文化有效滲透在中職語(yǔ)文教學(xué)中

在中職語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中如何才能保證中華傳統(tǒng)文化能夠有效滲透呢？以下幾個(gè)方法希望能夠帶來(lái)啟發(fā)。

2.1 改變學(xué)習(xí)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

傳統(tǒng)文化相對(duì)于現(xiàn)代出現(xiàn)的文學(xué)作品等，對(duì)普通學(xué)生來(lái)說(shuō)不但讀音拗口同時(shí)理解起來(lái)也是非常困難的，因此必須改變學(xué)習(xí)方法如：建立圖書(shū)角，把同學(xué)們感興趣的圖書(shū)放在圖書(shū)角，促使學(xué)生能夠積極主動(dòng)進(jìn)行閱讀學(xué)習(xí)；舉辦圖書(shū)互動(dòng)交流會(huì)，定時(shí)舉辦圖書(shū)互動(dòng)交流會(huì)保證學(xué)生積極參與傳統(tǒng)文化的討論，讓同學(xué)們自己親自進(jìn)行資料的收集整理工作并進(jìn)行演講稿的撰寫(xiě)；同時(shí)設(shè)立獎(jiǎng)勵(lì)措施，讓學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)中，產(chǎn)生傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)動(dòng)力，同時(shí)在資料收集和整理的過(guò)程中學(xué)生還會(huì)學(xué)習(xí)到新的知識(shí)，增加學(xué)生的傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)。

2.2 在課本中探索傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

在中職語(yǔ)文教材中，有許多的文章都是從傳統(tǒng)書(shū)籍上進(jìn)行截取的，通過(guò)對(duì)這些文章的仔細(xì)研讀，我們可以從文章中體會(huì)一個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活的各個(gè)方面，同時(shí)我們還能夠從這些文章中學(xué)習(xí)到先人的智慧和道德品質(zhì)，如從文人的詩(shī)詞中我們可以看出他們的追求、抱負(fù)，從小人物的描述中我們可以對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)有一個(gè)模糊的認(rèn)識(shí)，由于社會(huì)的變遷，道德品質(zhì)也隨之喪失，當(dāng)今社會(huì)所缺失的就是先人對(duì)于崇高信仰以及高尚道德品質(zhì)的追求，所以我們可以帶著學(xué)生在課本中探索先人的精神，讓學(xué)生能夠樹(shù)立起正確的道德和價(jià)值觀念，在社會(huì)生活中保持正直、率真、自立、自信。

2.3 教師要有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備和道德素養(yǎng)

教師不但是課堂的引導(dǎo)者，還是學(xué)生未來(lái)生活的榜樣，所以教師自己要對(duì)傳統(tǒng)文化有熱愛(ài)的心，這樣的熱情會(huì)在授課過(guò)程中感染到學(xué)生，給學(xué)生樹(shù)立了學(xué)習(xí)的榜樣，學(xué)生也會(huì)產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，能夠在中職語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中保持積極好學(xué)的特性，傳統(tǒng)文化覆蓋了天文地理、經(jīng)濟(jì)政治哲學(xué)等諸多方面，因此教師要有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，這樣在教學(xué)活動(dòng)中可以把這些知識(shí)一點(diǎn)一滴的滲透給學(xué)生，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生燃燒傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱情。

2.4 開(kāi)拓學(xué)生傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)途徑

在中職語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化時(shí)，不應(yīng)該僅局限于授課，還可以開(kāi)展多樣的活動(dòng)，課內(nèi)課外相結(jié)合讓學(xué)生能夠更好的進(jìn)行傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，如可以開(kāi)展情景劇演出活動(dòng)，讓學(xué)生親自去扮演傳統(tǒng)人物的言行舉止，為了能夠成功扮演學(xué)生必須查找資料，在這時(shí)學(xué)生就會(huì)積極認(rèn)真的對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行探索，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情；進(jìn)行閱讀活動(dòng)，在暑期或寒假給?W生預(yù)留讀后感，將傳統(tǒng)文化書(shū)籍列表留給同學(xué)讓學(xué)生找到自己愛(ài)看的傳統(tǒng)文化書(shū)籍，把自己的感悟?qū)懴聛?lái)，不讓時(shí)光白白的浪費(fèi)，從閱讀中體會(huì)傳統(tǒng)文化的寓意，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，對(duì)中職語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)有促進(jìn)意義。

第4篇：傳統(tǒng)文化語(yǔ)文教學(xué)范文

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;中職語(yǔ)文教學(xué);文化傳承

1深入挖掘語(yǔ)文教材，將傳統(tǒng)文化與教材內(nèi)容相融合

從當(dāng)前中職語(yǔ)文教材來(lái)看，其中設(shè)計(jì)了很多優(yōu)秀課文，大多蘊(yùn)含著豐富的哲理，文筆優(yōu)美，情感真摯。我們教師應(yīng)該依托教材，深刻解讀教材，將教材中蘊(yùn)含的隱性文化知識(shí)挖掘出來(lái)，通過(guò)課堂教學(xué)來(lái)展示傳統(tǒng)文化，并對(duì)文化的精神和情感進(jìn)行強(qiáng)調(diào)和升華，以此提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。比如，教學(xué)《在困境中更要發(fā)憤求進(jìn)》的時(shí)候，教師就可以挖掘文章中的傳統(tǒng)文化思想，將其中的“在逆境中發(fā)憤圖強(qiáng)”“不空不松，從嚴(yán)以終”等思想進(jìn)行拓展;再比如《我有一個(gè)夢(mèng)想》，可以引導(dǎo)學(xué)生做好人生的職業(yè)規(guī)劃，為畢業(yè)后就業(yè)夯實(shí)基礎(chǔ);又如《人的高貴在于靈魂》這一課的教學(xué)，可以喚醒學(xué)生的意識(shí)，讓學(xué)生真正懂得“高貴”的意義所在，引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)懂得人的高貴在于靈魂，在于思想，不在于外在的形體的人，勉勵(lì)學(xué)生珍惜內(nèi)在的精神財(cái)富，在生活中保持純正的精神追求。如此教學(xué)，真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與中職語(yǔ)文教學(xué)的融合，讓學(xué)生在中職語(yǔ)文學(xué)習(xí)中提升道德修養(yǎng)。

2仔細(xì)了解作者背景，將傳統(tǒng)文化與作品本身融合

能夠被選入中職語(yǔ)文教材的文章一定是經(jīng)過(guò)精挑細(xì)選的，一定都是蘊(yùn)含著特殊文化背景或者思想情感的文章，其都是鐫刻著傳統(tǒng)文化的痕跡。作品中優(yōu)美的詞語(yǔ)、句子、段落都是在特定文化背景中形成的，值得人人細(xì)細(xì)品味。因此，筆者以為要想在中職語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，我們就應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本背景，從文章背景中解讀文章的內(nèi)涵、思想、情感。這里所說(shuō)的文章背景包括作者生活的時(shí)代背景、歷史社會(huì)背景、作者的成長(zhǎng)經(jīng)歷等等。當(dāng)學(xué)生能夠了解文章的背景知識(shí)后，自然人文情懷也會(huì)隨著提升，對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和解讀能力也會(huì)提高，這更有助于學(xué)生理解和欣賞課文本身蘊(yùn)含的文學(xué)魅力。比如教學(xué)《拿來(lái)主義》這類課文時(shí)，我們就可以先讓學(xué)生了解了解魯迅本本人的生活處境和時(shí)代背景，然后才引導(dǎo)學(xué)生理解魯迅對(duì)“拿來(lái)主義”的認(rèn)識(shí)與想法。最后再鼓勵(lì)學(xué)生課后多讀一讀魯迅的其他書(shū)籍，真正了解作者后回頭理解作者所作之文，似乎更容易理解作者表達(dá)的思想情感，這篇文章的教學(xué)即可如此，讓學(xué)生真正通過(guò)民俗文化領(lǐng)悟文本中的民族精神。

3穿插民俗知識(shí)，將傳統(tǒng)文化知識(shí)融合于課堂教學(xué)

當(dāng)然，民俗知識(shí)也是傳統(tǒng)文化的一種，我們教師出來(lái)利用教材內(nèi)容之外，還可以適當(dāng)在課堂教學(xué)實(shí)踐中融入一些民俗知識(shí)，幫助學(xué)生更好地理解和領(lǐng)悟我國(guó)優(yōu)秀民族文化，讓學(xué)生更好地領(lǐng)悟民族文化風(fēng)情，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化和中職語(yǔ)文教學(xué)的有效融合。例如，《廉頗藺相如列傳》的教學(xué)，我們就可以引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)小組討論，分別說(shuō)一說(shuō)廉頗和藺相如都具有哪些品質(zhì)，深刻地感受藺相如的勇敢、機(jī)智以及高尚的愛(ài)國(guó)主義情懷。如此一來(lái)，不僅完成了教學(xué)目標(biāo)，同時(shí)也讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化的熏陶中成長(zhǎng)。

4引導(dǎo)課外閱讀，開(kāi)展傳統(tǒng)文化活動(dòng)

當(dāng)然，課堂是教學(xué)主要陣地，課后也是不可忽略的環(huán)節(jié)之一。單靠簡(jiǎn)短的課堂幾十分鐘是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以筆者個(gè)人倡導(dǎo)大力開(kāi)展課外閱讀，尤其是開(kāi)展傳統(tǒng)文化活動(dòng)，以活動(dòng)為形式，擇取不同的活動(dòng)主題，既提高學(xué)生的課外閱讀量，同時(shí)也能潛移默化地在課外閱讀活動(dòng)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生沐浴在傳統(tǒng)文化氛圍中。因?yàn)槊恳淮伍喿x，都是學(xué)生與文本的對(duì)話，與作者的對(duì)話，通過(guò)精心閱讀，學(xué)生能夠更深刻地領(lǐng)會(huì)作者的寫(xiě)作意圖、思想情感、人格品味以及性格志趣，最終與作者產(chǎn)生情感共鳴。從認(rèn)知到認(rèn)同，在理解文本內(nèi)涵、接受傳統(tǒng)文化熏陶的同時(shí)，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷與人生追求，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀與世界觀。

第5篇：傳統(tǒng)文化語(yǔ)文教學(xué)范文

養(yǎng)

【中圖分類號(hào)】 G633.3

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004―0463（2016）

08―0048―01

中華傳統(tǒng)文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)涵博大精深，是中華民族在中國(guó)古代社會(huì)形成和發(fā)展起來(lái)的比較穩(wěn)定的文化形式，是中華民族智慧的結(jié)晶，它印記著中華民族的鮮明性格和民族特征，印證著中華民族的文化品質(zhì)和文化精神。把語(yǔ)文教學(xué)植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，不僅能為語(yǔ)文教學(xué)注入生機(jī)和活力，而且在塑造學(xué)生良好的人文情懷方面起著潛移默化的重要作用。

一、傳統(tǒng)文化知識(shí)融入語(yǔ)文教學(xué)之中，有利于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣

在應(yīng)試教育的大背景下，教學(xué)成績(jī)成為衡量教師工作的主要指標(biāo)，教師的教學(xué)成了考什么就教什么，語(yǔ)文教學(xué)逐步 演變?yōu)榧冎R(shí)、純技巧的教授和模擬考題的反復(fù)演練，影響了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，語(yǔ)文課成了學(xué)生最頭痛的課程，語(yǔ)文教學(xué)一度走入瓶頸。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)知者。”“樂(lè)學(xué)”是學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文的關(guān)鍵。中學(xué)語(yǔ)文教材中入選的古詩(shī)文，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典精品，教師在教學(xué)中不應(yīng)只是講講字詞，讓學(xué)生背背課文，而是要引領(lǐng)學(xué)生走近屈原、諸子百家，陶淵明、李白，走近杜甫、蘇軾、陸游、辛棄疾，走近李清照、范仲淹、龔自珍，與他們進(jìn)行心靈的對(duì)話和精神交流，理解他們天上人間的浪漫豪放，忠貞不二的愛(ài)國(guó)情懷，魂?duì)繅?mèng)縈的婉約纏綿。與學(xué)生一道牽手走進(jìn)離騷、先秦散文、魏晉風(fēng)骨，走進(jìn)唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，充實(shí)自己的精神世界。使學(xué)生學(xué)會(huì)仰望蒼穹、親近自然、感受親情，純潔心靈，懂得什么是真善美、假惡丑。朗誦比賽、名句賞析、文體改寫(xiě)，舊曲新彈、古為今用，凡此種種，都可以極大豐富語(yǔ)文課堂的內(nèi)涵，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣。

二、語(yǔ)文教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)

作為人類文化載體的傳統(tǒng)文化精粹篇章，其凝聚著中華民族的人文情感，飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊(yùn)藏著厚重的文化積淀，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳學(xué)習(xí)材料和內(nèi)容。教學(xué)中要鼓勵(lì)學(xué)生用心去理解、細(xì)細(xì)地品味、感悟其中的豐富的意境和深刻的哲理，與自己的情感產(chǎn)生共鳴，從而使自己心靈的琴弦被撥動(dòng)，傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)就會(huì)象春夜的喜雨，悄然滋潤(rùn)學(xué)生的心田，老師播下的種子才會(huì)生根、發(fā)芽、成長(zhǎng)。要用事實(shí)讓學(xué)生懂得古往今來(lái)，那些在中華民族的歷史發(fā)展進(jìn)程中，在社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)領(lǐng)域中取得卓越成就，做出巨大貢獻(xiàn)的人物，無(wú)不與他們深厚的傳統(tǒng)文化積累息息相關(guān)，他們用文字記載下來(lái)的研究成果，同樣成為了中華民族寶貴的精神財(cái)富，而且他們博大的人文情懷和高尚的人格魅力堪稱楷模。一個(gè)具備了豐厚傳統(tǒng)文化知識(shí)的人，往往是一個(gè)有良好修養(yǎng)的人，他身上表現(xiàn)出來(lái)的高雅的氣質(zhì)和文明的言行會(huì)使人油然而生敬意。語(yǔ)文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地掌握和積累豐富的傳統(tǒng)文化知識(shí)，還有利于提高學(xué)生的語(yǔ)言文字表達(dá)能力。凡是那些被人稱道的錦繡文章，字里行間閃耀著的一定是深厚積淀的傳統(tǒng)文化的光芒?！案褂性?shī)書(shū)氣自華”，學(xué)生養(yǎng)成了學(xué)習(xí)和積累優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的習(xí)慣，假以時(shí)日，他們收獲的將是豐碩的成果。

第6篇：傳統(tǒng)文化語(yǔ)文教學(xué)范文

語(yǔ)文教學(xué)是傳承民族文化的主渠道，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的精髓在文學(xué)藝術(shù)中，從先秦散文、詩(shī)經(jīng)到楚辭，從唐詩(shī)宋詞到明清小說(shuō)，先人的思想觀念、朝代的歷史變遷、語(yǔ)言的發(fā)展變化都濃縮積淀在其中。在語(yǔ)文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化，我們作了以下的嘗試：

一、在寫(xiě)字教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

魯迅先生對(duì)漢字曾這樣評(píng)述：“我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)是東方的明珠瑰寶，它不是詩(shī)卻有詩(shī)的韻味，它不是畫(huà)卻有畫(huà)的美感，它不是舞卻有舞的節(jié)奏，它不是歌卻有歌的旋律?！睂W(xué)“寫(xiě)字”就是學(xué)做人，寫(xiě)字教學(xué)既能育人，又能培養(yǎng)高尚情操；既實(shí)用，又關(guān)聯(lián)民族藝術(shù)，是弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，實(shí)施素質(zhì)教育的有力途徑之一。

中國(guó)的方塊字極具特點(diǎn)，可以根據(jù)漢字的造字特點(diǎn)進(jìn)行形義聯(lián)想，如：美，羊大為美，它的本義是“美味”，傳遞的是“民以食為天”的思想，與現(xiàn)在常用的“美麗”“漂亮”的意思有所不同?！凹t、綠、紫、線、紗、細(xì)、紡、織、繡、經(jīng)、緯”，形旁都是“絞絲旁”，包含了染色等與紡織有關(guān)的一些概念，說(shuō)明絲織品是我國(guó)最早也是最重要的紡織品。因而“蠶”就成了天底下最好的蟲(chóng)——天蟲(chóng)。漢字積淀了豐富的民族文化，在造字之初，每一個(gè)漢字，都是古代社會(huì)存在與先民意識(shí)心態(tài)的結(jié)合，各種造字方法都從不同側(cè)面直接或間接地傳遞著先民的思想觀念、心理特征、社會(huì)習(xí)俗等一系列社會(huì)文化內(nèi)涵。所以，學(xué)生形義聯(lián)想的過(guò)程，也是接受傳統(tǒng)文化的過(guò)程，而且，這種解讀可以有效地提高學(xué)生識(shí)記漢字的效果。

用毛筆寫(xiě)字與會(huì)用筷子吃飯一樣，是最具有“中國(guó)特色”的傳統(tǒng)。從寫(xiě)字教學(xué)的實(shí)踐中,我感受到寫(xiě)字教學(xué)作為一種教學(xué)手段，對(duì)學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成具有十分重要的作用。

所以，我們利用綜合性學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。我在教學(xué)生寫(xiě)字時(shí)積極倡導(dǎo)“寫(xiě)好字，走好路，做好人”的教學(xué)理念，記得《中國(guó)娃》中有這樣的描述，“最愛(ài)寫(xiě)的字是先生教的方塊字，橫平豎直堂堂正正做人也像它。最愛(ài)做的事是報(bào)答咱媽媽，走遍天涯心不改，永遠(yuǎn)愛(ài)中華?！边@樣的豐厚文化底蘊(yùn)和情感感染到學(xué)生，使他們對(duì)書(shū)法藝術(shù)產(chǎn)生濃濃的興趣與向往之情后，再指導(dǎo)學(xué)生由一筆一畫(huà)做起，由“欣賞”到“臨摹”，從“字”法到“章”法。學(xué)生從中收獲的不只是“頭正身直腳放平，一寸、一尺、一拳要保持?！钡恼_書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)，也不只是端端正正、瀟瀟灑灑的一幅幅書(shū)法作品，更重要的是我在引導(dǎo)學(xué)生欣賞、臨摹書(shū)法作品時(shí)注意挖掘其中的“文化”因素。

二、在誦讀積累中品味傳統(tǒng)文化

熟讀成誦進(jìn)行語(yǔ)言積累是傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的法寶，也是語(yǔ)文學(xué)習(xí)行之有效的手段之一。用誦讀的方式學(xué)習(xí)和積累傳統(tǒng)文化是最具民族特色的，但要做好它卻需要廣大語(yǔ)文教師有計(jì)劃、有層次地進(jìn)行組織和引導(dǎo)。傳統(tǒng)經(jīng)典可積累的內(nèi)容很多，我們應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，安排每一年段的誦讀內(nèi)容。具體時(shí)間安排可以每學(xué)期一周，每單元一兩節(jié)課，也可利用晨讀等。對(duì)所選內(nèi)容要求學(xué)生反復(fù)朗讀，以至熟讀成誦，牢記在心。這個(gè)誦讀的過(guò)程，是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感、積累語(yǔ)言材料的過(guò)程；是博聞強(qiáng)記、增強(qiáng)記憶力的過(guò)程；也是對(duì)學(xué)生潛移默化地進(jìn)行民族精神熏陶的過(guò)程。黃香溫席、孔融讓梨，傳遞的是一種孝悌的思想；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是博愛(ài)思想的傳播；“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”，告訴學(xué)生要學(xué)會(huì)推己及人；“不義而富且貴，于我如浮云”，又讓學(xué)生懂得了見(jiàn)利要思義……傳統(tǒng)經(jīng)典作品是集文學(xué)、哲學(xué)、歷史于一體的，她是中華民族的文化結(jié)晶。

古詩(shī)詞是我們中華民族文化的精華，被稱為是中國(guó)傳統(tǒng)文化的活化石，千百年間，萬(wàn)口傳誦，哺育了一代又一代，成為祖國(guó)文化的命脈。優(yōu)秀的古詩(shī)詞不但情理趣兼?zhèn)?，易于誦記，而且能啟迪人的心智，真正讓人一輩子受用。

新教材推出小學(xué)生必背古詩(shī)詞七十首。我從學(xué)生進(jìn)入三年級(jí)開(kāi)始，讓學(xué)生每人準(zhǔn)備了一個(gè)古詩(shī)詞積累本，然后印發(fā)了七十首必背古詩(shī)詞的目錄讓學(xué)生把它貼于積累本扉頁(yè)。然后展開(kāi)我是“小詩(shī)謎”的活動(dòng)。師生共同參與這一活動(dòng)：周一、周三早讀時(shí)由老師在黑板一角開(kāi)辟的“古詩(shī)詞天地”中提供一首，全班共同背誦積累。周二、周四由學(xué)生自主進(jìn)行，但不能隨意或盲目，要求至少一首不得超過(guò)兩首。周五在班隊(duì)活動(dòng)課上舉行十分鐘的賽詩(shī)、對(duì)詩(shī)比賽。雙休日還可以和家長(zhǎng)一起再賽詩(shī)、對(duì)詩(shī)。這一活動(dòng)深得家長(zhǎng)認(rèn)可和推崇。

由于學(xué)生記憶力強(qiáng)，加上古讀詞字句簡(jiǎn)潔、短小精悍、韻味優(yōu)美，讀起來(lái)瑯瑯上口，很容易受到學(xué)生的喜愛(ài)，一首古詩(shī)一般不到五分鐘就會(huì)背了。由于活動(dòng)旨在積累，只要求能大聲吟誦，耳熟能詳，熟讀至背即可，對(duì)詩(shī)詞的音律、情感、內(nèi)涵等不要求做透徹的理解，所以遇到難以理解的詩(shī)句或生僻的字詞我也只需稍加點(diǎn)撥就足矣。這樣每周至少四首，等學(xué)生們升入四年級(jí)時(shí)，他們所積累背誦的古詩(shī)詞已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止七十首了。其間我們還根據(jù)不同的節(jié)日進(jìn)行情景吟誦。例如：清明時(shí)的“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”，中秋時(shí)的“每逢佳節(jié)倍思親”，重陽(yáng)時(shí)的“遍插茱萸少一人”，新年時(shí)的“總把新桃換舊符”

第7篇：傳統(tǒng)文化語(yǔ)文教學(xué)范文

一、愛(ài)國(guó)主義情感的教育

愛(ài)國(guó)主義情感維系了中華民族幾千年的民族團(tuán)結(jié)，并經(jīng)久不衰，是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁、最為強(qiáng)烈的部分，也是時(shí)代的主旋律，在教學(xué)中教師應(yīng)充分加以挖掘。

1.以天下為己任的愛(ài)國(guó)情懷。無(wú)論是《采薇》中“不遑啟居”“不遑啟處”“豈敢定居”“豈不日戒”戍邊的戰(zhàn)士，《離騷》中“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”以死表示忠貞的屈原，《廉頗藺相如列傳》中冒死為國(guó)、身受委屈也不抱怨的藺相如，還是堅(jiān)苦環(huán)境中“仗漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”也放下符節(jié)的蘇武，窮困潦倒流離失所仍“孤舟一系故園心”的杜甫，失意憂郁中仍高呼“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否”的辛棄疾，到后來(lái)發(fā)問(wèn)“誰(shuí)主沉浮”的，無(wú)不充滿以天下為己任的愛(ài)國(guó)情懷，他們都是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，通過(guò)對(duì)他們的學(xué)習(xí)、了解，可以培養(yǎng)學(xué)生以天下為己任的愛(ài)國(guó)情懷。

2.對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)之情。如《蘭亭集序》描繪了蘭亭美麗的環(huán)境：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右?！冻啾趹压拧访枥L了赤壁雄偉壯觀的景象：亂石穿空，驚濤拍岸……這些都展現(xiàn)了大自然的美好與神奇，表達(dá)了作者對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)之情，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，可以充分領(lǐng)略祖國(guó)的山川之美，激發(fā)熱愛(ài)祖國(guó)山川的情感。

二、完美人格和道德的教育

追求高尚節(jié)操，保持完美人格，做一個(gè)堂堂正正的“大”寫(xiě)的人，是中國(guó)歷史上無(wú)數(shù)仁人志士追求的目標(biāo)，也由此構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。如天下為公的理念，積極入世的態(tài)度，位卑不敢忘憂國(guó)的精神，先天下之憂而憂后天下之樂(lè)而樂(lè)的胸懷，寧為玉碎不為瓦全的風(fēng)骨，寵辱不驚殺身成仁的正氣……正是這些代代相傳的為人之道,在中華文明史上哺育了無(wú)數(shù)民族英雄和仁人志士,使他們?yōu)槊褡暹M(jìn)步和國(guó)家發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

1.親情教育?！蛾惽楸怼分欣蠲艹浞直磉_(dá)了自己對(duì)祖母劉氏的真摯情感：“臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年”，對(duì)祖母的拳拳之情一覽無(wú)余。對(duì)此可以引導(dǎo)學(xué)生孝敬老人，尊重兄長(zhǎng)，關(guān)愛(ài)他人。

2.樂(lè)觀豁達(dá)。貶謫之時(shí)，仍能于山川“侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”，于山林“吟嘯且徐行”的蘇軾，告訴學(xué)生身處何境都要樂(lè)觀豁達(dá)，相信自己，才能走出困境。

3.寬容待人，知錯(cuò)就改?！暗貏?shì)坤，君子以厚德載物?！碧A相如的寬容大度值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，同樣廉頗知錯(cuò)就改也值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。這一切能夠教育學(xué)生怎樣去和他人交往。

4.不怕挫折，執(zhí)著追求。《象傳》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！边@種自強(qiáng)不息的精神在課文中也有充分的表現(xiàn)。“蜀道難，難于上青天”，盡管如此，我們還是要對(duì)自己追求的目標(biāo)不放棄，“隱忍茍活，函糞土之中而不辭者”的司馬遷，“就極刑而無(wú)慍色”，仍“思垂空文以自見(jiàn)”。這種精神不正是當(dāng)代青少年缺少的嗎？

5.堅(jiān)守節(jié)操，珍愛(ài)自己。不同流合污的屈原，不放下手中使節(jié)的蘇武，不是對(duì)今天那些甘愿為錢而放棄人格的那些人的很好諷刺嗎？它們可以啟發(fā)學(xué)生，每個(gè)人都不能放棄自己的人格，即使是面對(duì)死亡，更不要說(shuō)為了金錢。

三、哲辯性思維的教育

中國(guó)的傳統(tǒng)文化中的哲辯性思維也是其重要特征之一，這一點(diǎn)在高中課文中也得到了體現(xiàn)。

1.對(duì)歷史的哲辯性思維教育?！哆^(guò)秦論》指出秦的滅亡是由于“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”，《阿房宮賦》則指出秦的滅亡是由于秦不“愛(ài)六國(guó)之人”，《馬嵬》則一反“紅顏禍水”的認(rèn)識(shí)，把批判的矛頭直指唐玄宗……這些都表達(dá)了作者對(duì)歷史的思考和認(rèn)識(shí)，教育學(xué)生辨證的去認(rèn)識(shí)歷史，樹(shù)立科學(xué)的世界觀。

2.對(duì)生命的哲辯性的思維教育?！短m亭集序》中“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡”，《赤壁賦》中“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”都表現(xiàn)對(duì)生命的思考，教育學(xué)生珍惜光陰，珍愛(ài)生命，熱愛(ài)生活。

四、培養(yǎng)學(xué)生的母語(yǔ)情懷

母語(yǔ)是民族文化的根基，是民族身份的標(biāo)志。漢文字和漢語(yǔ)言是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，通過(guò)學(xué)習(xí)，我們可以深刻感受漢文字和漢語(yǔ)言的美麗，培養(yǎng)學(xué)生的母語(yǔ)情懷。

1.漢語(yǔ)言的抒情性。這一點(diǎn)在古文尤其是詩(shī)詞曲中我們可以帶領(lǐng)學(xué)生充分感受，在感受中培養(yǎng)學(xué)生的母語(yǔ)情懷。

第8篇：傳統(tǒng)文化語(yǔ)文教學(xué)范文

（1）語(yǔ)文教師在教學(xué)中對(duì)文化教學(xué)的認(rèn)識(shí)不夠深刻，導(dǎo)致不能進(jìn)行有效的傳統(tǒng)文化教學(xué)

在我國(guó)初中語(yǔ)文教學(xué)的傳統(tǒng)課堂上，老師對(duì)學(xué)生的教學(xué)方式往往是“灌輸式”的，在課堂上將大量的民俗傳統(tǒng)點(diǎn)交給學(xué)生，或照本宣科，完全按照教材上的例文或進(jìn)度進(jìn)行，使得老師不能對(duì)學(xué)生的民俗傳統(tǒng)掌握情況做到實(shí)際的了解。在教學(xué)過(guò)程中，老師也并未認(rèn)識(shí)到這種教學(xué)方法有問(wèn)題，這樣的惡性循環(huán)下去，只會(huì)導(dǎo)致學(xué)生與老師的距離越來(lái)越遠(yuǎn)，這樣既不利于學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，又不利于學(xué)生與老師之間的關(guān)系發(fā)展。因此，要老師正確認(rèn)識(shí)到教學(xué)中存在的問(wèn)題，并在教學(xué)中引進(jìn)傳統(tǒng)文化教學(xué)機(jī)制，全面發(fā)展初中語(yǔ)文課堂的教學(xué)水平。

（2）由于在語(yǔ)文教學(xué)中不重視加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)的教學(xué)手段，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的民俗傳統(tǒng)了解不夠深刻

在初中語(yǔ)文課堂的教學(xué)歷史中，課堂傳統(tǒng)文化教學(xué)的手段一直沒(méi)有被實(shí)際利用起來(lái)，沒(méi)有受到語(yǔ)文教師的重視。然而在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施傳統(tǒng)文化教學(xué)體系是十分重要的，這不僅能夠幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)之后進(jìn)行總結(jié)，加深學(xué)生對(duì)課堂所學(xué)民俗傳統(tǒng)的了解，更能有效對(duì)老師的課堂教學(xué)進(jìn)行反饋，讓教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果有一定的了解，以便于安排之后的教學(xué)計(jì)劃。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化教學(xué)在初中語(yǔ)文教學(xué)中的重要性，但是在之前的課堂教學(xué)中，傳統(tǒng)文化教學(xué)體系明顯受到老師的輕視，以至于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果不夠深刻，對(duì)民俗傳統(tǒng)的了解也不充分，是造成我國(guó)初中語(yǔ)文傳統(tǒng)文化學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力差的一個(gè)重要原因。

2.探究加強(qiáng)初中語(yǔ)文課堂教學(xué)有效教學(xué)的手段與措施

（1）在初中語(yǔ)文教學(xué)中通過(guò)增加相應(yīng)的趣味民俗傳統(tǒng)來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)文化

我國(guó)初中語(yǔ)文傳統(tǒng)文化學(xué)生存在的最大問(wèn)題就是自身學(xué)習(xí)控制能力較差，本身的語(yǔ)文基礎(chǔ)不牢固，需要傳統(tǒng)文化性的語(yǔ)文教學(xué)來(lái)帶領(lǐng)學(xué)習(xí)，需要激起他們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，但是語(yǔ)文課堂上“灌輸式”的教學(xué)方法直接導(dǎo)致學(xué)生喪失了對(duì)初中語(yǔ)文傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，所以要引進(jìn)從傳統(tǒng)文化出發(fā)的傳統(tǒng)文化教學(xué)體系，激起學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的激情，還可以在語(yǔ)文教學(xué)中引入傳統(tǒng)民俗，形成固定學(xué)習(xí)體系。

（2）積極進(jìn)行初中語(yǔ)文課堂傳統(tǒng)文化教學(xué)體系的改革與嘗試，加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的有效性

第9篇：傳統(tǒng)文化語(yǔ)文教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文教學(xué) 傳統(tǒng)文化 現(xiàn)狀分析 教學(xué)策略

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： C 文章編號(hào)：1672-1578（2015）04-0106-01

對(duì)于傳統(tǒng)文化，目前人們對(duì)其有著很多不同的理解。語(yǔ)言學(xué)家人文，傳統(tǒng)文化就是精神文化和物質(zhì)文化的一個(gè)總和，傳統(tǒng)文化的表象形式多種多樣，同時(shí)傳統(tǒng)文化也具有豐富的內(nèi)涵。我國(guó)的傳統(tǒng)文化特備注重人道的修養(yǎng)，因此我國(guó)的傳統(tǒng)文化是主張人們通過(guò)自身修養(yǎng)和學(xué)習(xí)逐漸成為一個(gè)有用、高尚的人才。同時(shí)我國(guó)傳統(tǒng)文化還倡導(dǎo)對(duì)自然的愛(ài)護(hù)，人與自然的和諧發(fā)展。另一方面，隨著歷史的推動(dòng)，我國(guó)的傳統(tǒng)文化也具有鮮明的時(shí)代印記，也存在著一定的缺點(diǎn)與不足，因此在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)該站在客觀的角度，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行正確的認(rèn)識(shí)，“取其精華去其糟粕”。

1 傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的現(xiàn)狀分析

語(yǔ)文是一門重要的學(xué)科，良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能夠有效的提高人們的交際能力。語(yǔ)文不僅僅是文化的載體，同時(shí)語(yǔ)文也是人類文化的重要組成部分。語(yǔ)文教育的本質(zhì)就是將人類文化繼續(xù)傳承和延續(xù)。接下來(lái)我們主要分析一下傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用現(xiàn)狀。通過(guò)調(diào)查和研究，我們發(fā)現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生看的最多的并不是語(yǔ)文教材，而是教學(xué)的一些輔助資料，例如：文言文解析寶典、教材全解等等，由此可見(jiàn)，在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生們對(duì)參考書(shū)的依賴性的程度。另一方面，文化的傳承和延續(xù)，并不是機(jī)械性的將某種傳統(tǒng)文化一層不變的進(jìn)行接收。在進(jìn)行傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)時(shí)，我們應(yīng)該保持辯證的態(tài)度，只傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對(duì)于一些不正確的傳統(tǒng)觀點(diǎn)我們應(yīng)該大膽的摒棄。通過(guò)一系列的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，高中語(yǔ)文教學(xué)，大都只是知識(shí)的機(jī)械傳授，特別是涉及傳統(tǒng)文化的講解時(shí)，教師大多是根據(jù)教輔資料，將文言文中的詞語(yǔ)、句子的含義機(jī)械性的進(jìn)行講解，并沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)文化的深層含義進(jìn)行進(jìn)一步的討論。這種機(jī)械的高中語(yǔ)文教學(xué)方式，由于在教學(xué)中，教師并沒(méi)有投入較多的時(shí)間和精力進(jìn)行深層次的討論，因此該種教學(xué)方式僅僅停留在文化知識(shí)的靜態(tài)學(xué)習(xí)上，并沒(méi)有將傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行有效的契合。

2 實(shí)現(xiàn)高中語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化相契合的教學(xué)策略

2.1立足課本，科學(xué)設(shè)計(jì)

在進(jìn)行高中語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，為了確保傳統(tǒng)文化能夠有效的語(yǔ)文教學(xué)融為一體，教師應(yīng)該立足課本，從培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體性出發(fā)。首先在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)該充分的對(duì)教材的內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)的掌握，進(jìn)而結(jié)合學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況，全面、整體的確定教學(xué)目標(biāo)。并進(jìn)一步的圍繞這個(gè)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行科學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，教學(xué)內(nèi)容與方法一定要滿足能夠促進(jìn)學(xué)生獲得傳統(tǒng)文化知識(shí)的同時(shí)，又能夠形成正確的價(jià)值觀和積極的情感態(tài)度。

2.2采用多樣的教學(xué)方式，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

興趣是學(xué)習(xí)最好的老師，任何知識(shí)的學(xué)習(xí)，想要去的較好的學(xué)習(xí)效果，都離不開(kāi)興趣的推動(dòng)。因此為了確保傳統(tǒng)文化能夠與高中語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行完美的契合，在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)該注重教學(xué)方式的運(yùn)用。例如：在進(jìn)行高中語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教學(xué)時(shí)，教師可以使用多媒體、、音樂(lè)、燈光等輔助教學(xué)工具，營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍。也可以從一些歷史典故出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的思考。還可以結(jié)合猜謎和笑話，讓學(xué)生在輕松愉悅的環(huán)境中便將傳統(tǒng)的文化進(jìn)行了掌握。

2.3開(kāi)展名著拓展教學(xué)

經(jīng)典名著是傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的一個(gè)重要組成部分，但是由于學(xué)生對(duì)古代經(jīng)典名著的了解比較少，因此學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)并沒(méi)有多大的興趣。因此為了有效的提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，教師可以向?qū)W生推薦一些較為經(jīng)典的名著，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行名著閱讀，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行探究性的學(xué)習(xí)。這樣才能有效的改善傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)，學(xué)生機(jī)械性的將傳統(tǒng)文化進(jìn)行搬運(yùn)和死記a硬背的現(xiàn)象，讓學(xué)生從內(nèi)心去感受，從而去接受傳統(tǒng)文化。

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