德育的原則途徑和方法精選(九篇)

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第1篇：德育的原則途徑和方法范文

一、德育方法的整體性

德育方法的整體性問題是指為了充分發(fā)揮德育方法的綜合、整體效果，而應(yīng)科學(xué)、合理地處理好德育系統(tǒng)各要素之間的關(guān)系(德育方法外部關(guān)系)及各德育方法之間的關(guān)系(德育方法內(nèi)部關(guān)系)。

1.德育方法與其他德育要素的整體性

德育方法與其他德育要素的整體性問題，主要涉及德育方法外部關(guān)系，即德育方法分系統(tǒng)要與德育要素系統(tǒng)所包括的其他五個分系統(tǒng)——德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育途徑、德育管理和德育評價橫向貫通，互相聯(lián)系，互相依存，構(gòu)成整體。德育方法不應(yīng)游離于德育整體系統(tǒng)之外，而是發(fā)揮它在整體中、系統(tǒng)中的應(yīng)有作用。例如，從德育方法與德育途徑的關(guān)系看，二者“既有密切的聯(lián)系又有根本的區(qū)別，是兩個不同的范疇。途徑和方法是互相影響、相互制約、互相促進的。途徑?jīng)Q定方法，德育方法的選擇依賴于德育途徑。如課堂教學(xué)這條途徑，決定了講授法和說明法是基本方法；而在社會實踐活動中，實踐鍛煉法、考察參觀法則是基本方法。另一方面，方法的改進也會影響途徑的發(fā)展。例如，多媒體信息技術(shù)，開辟了網(wǎng)絡(luò)德育途徑”［2］。同樣，德育方法與其他分系統(tǒng)的關(guān)系也是既有聯(lián)系，又有區(qū)別，在整個德育系統(tǒng)中發(fā)揮著各自的獨特作用，而獨特作用的發(fā)揮又與它們之間的聯(lián)系密不可分。

2.德育方法體系的整體性

德育方法體系的整體性問題，主要涉及德育方法本身系統(tǒng)內(nèi)部的關(guān)系，即各種方法的關(guān)系問題。國內(nèi)有學(xué)者指出：“德育過程的復(fù)雜性和德育對象的多樣性與變動性，以及制約德育方法的諸多因素，決定了德育方法既是多種多樣又是緊密相連的。不同的方法各有側(cè)重，要各種方法巧妙的變換和組合是一種高超的教育藝術(shù)，它將使德育方法的整體效用得到充分發(fā)揮，從而出色地完成德育任務(wù)?！保?］因此，方法的整體性問題必須引起重視。眾所周知，每種方法都有一定的適用范圍，沒有一種方法是萬能的，是可以適用于每個人及各種情形的。一種方法，可能完成多種任務(wù)，實現(xiàn)多個目標(biāo)，適合多類內(nèi)容。同樣，多種方法可能完成同樣的任務(wù)，實現(xiàn)同樣的目標(biāo)，適合同樣的內(nèi)容；而且，多種方法優(yōu)選組合可能更好地作用于目標(biāo)、任務(wù)及內(nèi)容。因此，要根據(jù)不同主體、不同時空、不同情形，合理選擇最合適的一種方法或多種方法，進而充分發(fā)揮各種方法的協(xié)同、整體作用，以便到達良好的德育效果。

二、德育方法的多樣性

1.德育方法的多樣性

在教育實踐中，德育方法一般可以概括為4類18法：以語言說理形式為主的方法，主要包括談話法、講授法、討論法、辯論法、演講法等；以形象感染形式為主的方法，如典型示范法、情感陶冶法、影視音像法，小品表演法等；以實際訓(xùn)練形式為主的方法，如社會實踐法、調(diào)查訪問法、參觀考察法、常規(guī)訓(xùn)練法、大型活動法等；以品德評價形式為主的方法，如獎懲激勵法、表揚鼓勵法、評比選優(yōu)法、操行評定法等［2］。除此之外，還有以自我教育為主的自我修養(yǎng)法等。需要指出的是，多樣化的德育方法在新時期的發(fā)展有所側(cè)重。

2.德育方法的選擇問題

方法的根本問題也是選擇問題。要想取得德育的良好效果，必須學(xué)會在豐富多樣的方法體系中選擇最合適的方法。因此，科學(xué)而藝術(shù)地選擇德育方法必然引起每一位教育者的重視，也是作為一位合格教育工作者的必備素質(zhì)。方法的選擇需要遵循一定的原則，要依據(jù)工作的出發(fā)點及不同情況和需要，靈活選擇。具體到某種原則，人們可以從多個角度列舉出許許多多，比如，目的性原則、層次性原則、時代性、開放性、實效性等等，這些原則都有其合理性，對實際工作也有一定的啟發(fā)價值。但由于上述原則提出及排列的依據(jù)不是很清楚或一致，致使人們可以列舉無數(shù)有關(guān)原則，從而使原則的指導(dǎo)價值打了折扣。鑒于此，我們試著遵循一定的邏輯規(guī)則，演繹出如下德育方法選擇的原則，使德育原則既有限，又有效，解決了前述問題。

筆者認為，原則的提出和排列要明確幾個前提條件，第一，為誰的問題。方法不是目的，它要服務(wù)于目的，因此合目的性是根本。第二，如何為的問題。要想實現(xiàn)德育目的，必須按照事物發(fā)展的軌跡或者規(guī)律運作。第三，何時的問題。而規(guī)律的作用是在實際情形下發(fā)生的，這又離不開社會發(fā)展歷史狀況及時代特色的制約。第四，誰用的問題。方法畢竟是通過教師的選擇才發(fā)揮作用的，因此，教師的自身特點往往影響方法的選擇，即教師應(yīng)該選擇適合自身特點的方法。我們可以把上述層次的原則視為一級原則，它還可以分別劃分出二級、三級原則等。根據(jù)這種分析，我們認為德育方法的選擇原則(一級原則)問題可以表述為以人為本(促進入的發(fā)展)的原則、合乎品德發(fā)展規(guī)律的原則、歷史性原則(時代性原則)和教師主導(dǎo)性原則。這些原則都可以具體到某一級教育，比如，對于當(dāng)代初中學(xué)段的學(xué)生而言，則可具體為充分促進初中生品德提升的原則和遵循初中生品德發(fā)展規(guī)律的原則、緊密結(jié)合時代要求的原則和適切教師風(fēng)格特點的原則等。

三、德育方法的實踐性

傳統(tǒng)的德育方法，往往陷入機械的、脫離社會實踐、脫離生活實際與脫離時展的窠臼之中。因此，學(xué)生也無法有自己的真實的體驗和感受，缺乏情感性?；诖?，筆者認為，德育方法必須強調(diào)實踐性，即重視德育與實踐的結(jié)合，使德育回歸學(xué)生真實生活及引導(dǎo)學(xué)生為未來生活做準(zhǔn)備，并在實踐和生活中，強調(diào)學(xué)生的情感和體驗，從而收到良好的德育實效。

1.要重視德育的實踐性——在實踐中形成美好品德，在實踐中展現(xiàn)美好言行

“道德根本上是實踐的”［4］，這已是古今中外人們的共識。據(jù)此，我們也可以認為德育根本上也是實踐的。因此，德育工作的全過程應(yīng)凸顯實踐性，應(yīng)與生產(chǎn)勞動和社會實踐緊密結(jié)合。德育的起點，是與學(xué)生的已有體會和經(jīng)驗密不可分的；德育的實效，是通過實踐來加以提升、檢驗和展現(xiàn)的。德育就是要引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的知識、道理與已有經(jīng)驗相結(jié)合，然后內(nèi)化為自覺的要求，隨之產(chǎn)生高尚的情感，并在實踐中外顯為良好的精神面貌、優(yōu)秀的意志品質(zhì)和正確的行為習(xí)慣。具體而言，學(xué)校除了強調(diào)德育與已有感受和體會相結(jié)合外，還應(yīng)通過開展豐富多彩的社會實踐活動，比如，結(jié)合學(xué)生的思想實際，開展諸如社會調(diào)查、社會服務(wù)、生產(chǎn)勞動、科學(xué)考察、遠足等各項社會實踐活動。通過策劃、組織形式多樣的活動，吸納學(xué)生積極參與整個活動過程，并充分發(fā)揮他們的主動性和積極性，大力發(fā)展他們的主體性，從而促進學(xué)生思想在豐富而有意義的活動中不斷提高。同時，通過活動的組織，學(xué)生的責(zé)任心、組織能力等等也會得到較好的培養(yǎng)。

2.德育方法的生活性——德育回歸學(xué)生真實生活，并引領(lǐng)學(xué)生的未來生活

長期以來，我們的德育方法已成基本定式，模式為“約束—壓服—控制”，容易導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生病態(tài)的壓抑心理和專橫型的品質(zhì)，給師生制造心靈上的隔閡，甚至情緒上的對立，以至于壓抑了學(xué)生的創(chuàng)新能力，削弱了學(xué)生的主體意識和作用。因此，傳統(tǒng)的“管、卡、壓”等措施不能做到發(fā)揮學(xué)生主體以及尊重學(xué)生的自主道德選擇。所以，必須將生硬的道德灌輸教育還原成學(xué)生生活和成長的過程，進行生活德育。

在生活德育中，德育首先要源于生活，即一定要尋求學(xué)生的最普遍的生活，要善于在普遍生活的方方面面中，充分挖掘教育價值，從而使德育工作可親、可近、可信，增強德育工作的實效性。同時，德育還應(yīng)高于生活，要考慮到生活的未來性和發(fā)展性，積極引導(dǎo)學(xué)生為未來的生活做準(zhǔn)備，比如，通過引導(dǎo)學(xué)生觀察他人及成人的生活，再從這種感性發(fā)展到理性，形成道德的知、情、意，以便為未來生活中的角色及承擔(dān)的任務(wù)和應(yīng)具有的品性做儲備。

3.內(nèi)心體驗——情感是德育加強與實踐及生活聯(lián)系的重要切入點和關(guān)鍵點

德育的本質(zhì)在于育德，要培養(yǎng)人的高尚品格，而高尚品格與人對道德的體認及感悟須臾不能分離。因此，要在實踐過程中和現(xiàn)實生活中，不斷加強體驗性教育，調(diào)動學(xué)生的同情心、責(zé)任心及良心，充分發(fā)揮情感的作用，使之在學(xué)生內(nèi)心中留下美好、幸福的情感烙印，從而達到以情認知、以情促意、以情帶行的境界。情感的積極介入，就可以改變過去空洞枯燥的說教，變“刻意”教育為“無為”教育，發(fā)揮“陶冶”、“暗示”、“體驗”等方法的作用，突出學(xué)生的主體地位，重視學(xué)生的自我思考、自我判斷和自我體驗。進一步講，“德育對象的情感對其德育接受意愿、接受程度都會產(chǎn)生直接影響，從而在很大程度上決定德育實效”［5］。

參考文獻：

［1］孫少平.改革開放時期中小學(xué)德育的發(fā)展與問題探討［J］教育發(fā)展研究，1999(12).

［2］詹萬生.整體構(gòu)建德育體系總論［M］北京：教育科學(xué)出版社，2001.

［3］利小紅.淺談中學(xué)德育的實施方法［EB//OL］

第2篇：德育的原則途徑和方法范文

一、職業(yè)技術(shù)學(xué)校德育現(xiàn)狀分析

就職業(yè)技術(shù)學(xué)校而言，由于其教育對象和培養(yǎng)目標(biāo)的特殊性，學(xué)校德育工作任務(wù)顯得特別艱巨而繁重。職業(yè)技術(shù)學(xué)校肩負著為國家各條戰(zhàn)線，甚至面向國際培養(yǎng)大量的應(yīng)用型技術(shù)人才的重任，然而學(xué)校的德育跟不上形勢需要的狀況令人擔(dān)憂。由于近年來普通高校連年擴招，促使普通高中也不斷地擴招，而大部分職校每年錄取的新生，因此各職校生源的質(zhì)量逐年降低。新生的文化基礎(chǔ)差，必然伴隨著生源的思想道德品質(zhì)差，這些新生入學(xué)后常常會出現(xiàn)嚴(yán)重的心理健康問題，其表現(xiàn)為心理煩躁、波動、消沉或狂熱，這也使他們的弱點暴露無遺，主要是：艱苦樸素、勤儉節(jié)約和勞動觀念淡薄，自理能力、自控能力差，正視困難的能力不足，缺少同壞人壞事作斗爭的正義感，辨別是非能力差，經(jīng)不起來自現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)和影視等文化傳媒中的不良信息以及社會上腐朽沒落現(xiàn)象的誘惑等等。學(xué)生的這些缺陷已經(jīng)成為職業(yè)技術(shù)學(xué)校德育工作必須解決的難題。

二、職業(yè)技術(shù)學(xué)校德育改革的幾點思考

（一）要充分認識德育功能

德育系統(tǒng)與環(huán)境相互作用以及德育系統(tǒng)內(nèi)部各因素相互作用時所導(dǎo)致的變化和結(jié)果，稱為德育功能。德育功能分為內(nèi)部功能和外部功能。德育系統(tǒng)內(nèi)部教育者、受教育者、德育目的、德育內(nèi)容和方法等諸要素相互作用所產(chǎn)生的結(jié)果，稱為德育內(nèi)部功能。德育系統(tǒng)與外部環(huán)境，如自然界、政治、經(jīng)濟、文化等因素相互作用所導(dǎo)致的結(jié)果稱為德育外部功能?？梢?，德育功能是多方面的、復(fù)雜的，所以把德育功能簡單化是方法論上的錯誤。

（二）要遵循德育工作的基本原則

新時期德育工作的基本原則是：（1）方向性原則。學(xué)校德育要堅持社會主義方向不動搖，完全照搬西方的那一套，鼓吹資產(chǎn)階級自由化，只會將我們引入歧途。（2）一貫性原則。俗話說，“十年樹木，百年樹人”，德育工作不是一朝一夕就可以完成的工作，需要長期不懈的努力，一曝十寒終究不會取得好的績效。（3）實事求是的原則。學(xué)校德育工作，一定要克服形式主義，應(yīng)結(jié)合社會及學(xué)生的實際，精選德育題材，研究德育方法，因材施教，切實解決學(xué)生的思想意識水平問題。（4）理論聯(lián)系實際原則。要理論聯(lián)系實際，引導(dǎo)學(xué)生實際鍛煉，把提高思想認識與培養(yǎng)道德行為結(jié)合起來，一定要組織學(xué)生參加社會實踐活動，讓他們在實踐中加深認識，磨練意志，堅定信念。形成良好的思想品德。而只搞空洞的說教，不要求學(xué)生付諸行動，只會毒害他們的心靈，養(yǎng)成言行不一的惡習(xí)。

（三）明確的德育工作內(nèi)容

學(xué)校抓好社會公德教育，既是推動社會進步的奠基工程，也是社會主義精神文明建設(shè)的一項戰(zhàn)略任務(wù)。當(dāng)前青少年學(xué)生道德面貌主流是好的，道德情感是健康的，但我們必須清醒地看到，青少年學(xué)生的道德行為還存在著一些不良狀況。比如，社會“公德心”淡薄。在公共場合下，青少年學(xué)生不遵守交通規(guī)則，隨地吐痰，亂扔果皮雜物，損壞公物，上公交車不給老人讓座等行為比比皆是。又比如，道德思維存在模糊性和矛盾性。許多學(xué)生對一些道德觀念、道德概念認知、判斷和辨別存在困惑與矛盾，常把大款、大亨、大腕當(dāng)作崇拜偶像，把金錢、別墅、寵物看成輝煌人生的象征，出現(xiàn)了道德觀念取向上的偏差。再比如，不少學(xué)生集體觀念淡薄，自私、懶惰、缺乏社會責(zé)任感已成為部分學(xué)生的通病。他們崇尚的是以我為中心，在學(xué)校不主動參加集體勞動、值周勞動和公益活動。這些不良現(xiàn)象，必須通過長期的社會公德教育，培養(yǎng)學(xué)生的道德辨別能力，培養(yǎng)學(xué)生的自律精神才能得以逐步解決。第七，要加強對學(xué)生進行人生觀、價值觀的教育。當(dāng)代青少年學(xué)生將是建設(shè)有中國特色社會主義的主力軍，因此，他們的人生觀、價值觀如何，關(guān)系到我國社會主義大業(yè)的興衰。而學(xué)生的人生觀、價值觀是他們在學(xué)習(xí)、成長和發(fā)展過程中對現(xiàn)實生活中各種事物、現(xiàn)象進行評估、決定取舍的基本思想觀念，其支配、影響著學(xué)生生活、學(xué)習(xí)等各方面，其主要作用有三：一是方向作用。有什么樣的價值觀就有什么樣的人生方向，那些被肯定的有價值事物，會激起學(xué)生的熱情，促進其積極創(chuàng)造與獲取，從而影響著他們的實踐活動的方向。二是動力作用。價值觀是構(gòu)成實踐活動自覺性的前提，當(dāng)價值觀初步形成后，學(xué)生會按照自己的生活準(zhǔn)則堅定不移地去行動，形成一定的思想動力。三是養(yǎng)成作用，價值觀對行為的長期支配，會使學(xué)生的行為既出于內(nèi)心又帶情緒性，經(jīng)常重復(fù)和強化，最終養(yǎng)成習(xí)慣。當(dāng)代學(xué)生的價值取向呈現(xiàn)出多樣性。主流是好的，絕大多數(shù)學(xué)生具有愛祖國、愛社會主義的思想和自尊、自主、自立、自強的精神，競爭觀念、風(fēng)險觀念、效益觀念、平等觀念在學(xué)生中認可程度較高。但值得警惕的是少數(shù)學(xué)生價值取向已開始顯現(xiàn)出物欲化、功利化傾向，他們傾心于對金錢物質(zhì)的不適當(dāng)追求，埋頭在過度膨脹的自我設(shè)計之中。因此，加強對學(xué)生的價值觀教育也是當(dāng)前學(xué)校德育工作的一項緊迫任務(wù)。

（四）要有正確的方法和途徑

第3篇：德育的原則途徑和方法范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)；德育教育；基本途徑

德育教育擔(dān)負著促進少年兒童品德發(fā)展的重要任務(wù)。一般來說，小學(xué)階段德育教育的范圍主要包括：愛國主義教育、集體主義教育、勞動教育、紀(jì)律和法制教育、文明行為習(xí)慣教育等。做好小學(xué)德育教育工作，應(yīng)堅持“回歸兒童主體，回歸兒童生活”的原則，結(jié)合學(xué)生年齡特點，遵循兒童自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯，通過課內(nèi)課外等多種形式，進行滲透式教育。只有這樣，德育才不會被受教育者視為一種“異己”的力量，才能真正成為一種解放的力量和創(chuàng)造的力量。

小學(xué)階段正處于兒童思想教育的啟蒙時期，因此我們可以說，小學(xué)德育是一項奠基性的工程。從根本上講，小學(xué)德育教育必須堅持“回歸兒童主體，回歸兒童生活”的基本原則，才能實現(xiàn)德育教育的最終目的。眾所周知，德育的本質(zhì)意義在于不斷地塑造和完善一個人的道德人格，因此，只要我們遵循了兒童自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯，就可以在小學(xué)德育工作中取得實效。從內(nèi)容上說，小學(xué)德育涉及的面非常廣，而且十分抽象，在實施過程中應(yīng)注意從大處著眼，從小處做起，化抽象為具體，把虛的工作辦實。例如，為了培養(yǎng)學(xué)生的愛國熱情，我們可以讓學(xué)生從愛家鄉(xiāng)、愛學(xué)校做起，從熱愛身邊的一草一木做起，把愛國主義教育具體到學(xué)生日常生活的一舉一動中。小學(xué)德育教育的途徑也是多種多樣的，可以通過抓好班主任工作，搞好班級德育，也可以通過抓好各科教學(xué)，促使德智體美勞有機滲透，還可以搞好課外校外活動，利用寓教于樂的形式對學(xué)生進行德育教育。另外，通過集會、班會、少先隊主題隊會、社會實踐等形式，也都可以進行小學(xué)德育教育，它們都是開展小學(xué)德育教育工作的有效途徑。小學(xué)德育的形式和渠道很多，但主陣地仍然還是在課堂上，課堂教學(xué)是學(xué)校有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對學(xué)生進行德育的基本途徑。在課堂中，德育由于結(jié)合了學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，采用的是潛移默化、熏陶感染、點滴浸潤的方式，“潤物細無聲”，學(xué)生可以很方便地接受、領(lǐng)悟和內(nèi)化，并逐漸轉(zhuǎn)化為自己的行為。具體到課堂中，為了增強德育教育的實效，可以采取如下措施：

一、深入挖掘教材德育內(nèi)容，高度重視課堂隨機教育

在小學(xué)課本中，并沒有明顯的德育教材，但是大量的內(nèi)容卻蘊含著豐富的德育因素，他們均貫穿著辯證唯物主義的認識論和方法論，教師在備課時，應(yīng)主要把這些蘊含在科學(xué)知識中的德育因素挖掘出來，寓德于教，把德育內(nèi)容科學(xué)地、靈活生動地融匯于教學(xué)過程中。其實，在實際的教學(xué)課堂上，也經(jīng)常會出現(xiàn)一些德育教育的契機，教師要善于學(xué)會抓住這些契機，及時向?qū)W生開展德育教育。要做到這一點，除了必須做有心人之外，還必須要有教育的熱情、廣博的知識與高超的藝術(shù)。這即是我們常說的課堂上的隨機教育，必須予以高度重視。

二、合理選擇恰當(dāng)教學(xué)方法，切實增強德育實際效果

在課堂教學(xué)中，選擇合理的教學(xué)方法，對于增強德育教育的效果，影響是十分明顯的。例如，語文課的內(nèi)容豐富多彩，涉及面廣，德育教育貫穿于文章的始終，滲透到語文教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中。對于那些語句含義深刻，思想性強，又比較含蓄，有特定歷史背景的課文，我們應(yīng)采取輔導(dǎo)理解法，不但要讓學(xué)生收集有關(guān)資料，還要對學(xué)生作適當(dāng)?shù)闹v解，幫助他們領(lǐng)悟其中的思想、道理。另外，在課堂教學(xué)中，還可以通過閱讀思考法、討論吸收法加強德育教育?？傊?，我們就是要讓學(xué)生在愉悅的情感中感受到美好，領(lǐng)悟到含蓄，受到德育的教育，形成健康全面的人格，增強德育教育實效。

三、 利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生受到情感感染

在小學(xué)德育教育過程中，可以在課堂上通過多媒體電教設(shè)備，從音、像各方面最大限度地激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生受到環(huán)境氛圍的感染和熏陶，以實現(xiàn)良好的思想教育效果。專家認為，道德可以通過學(xué)習(xí)獲得，也可以通過學(xué)習(xí)加以改變，其中影響道德行為發(fā)展的主要因素是環(huán)境?？梢姡龑?dǎo)學(xué)生進行自我教育，對德育所起的作用是十分重要的。在德育教育中，通過課堂滲透德育，以課堂知識為基礎(chǔ)，做到以文傳道，以情入理，文道結(jié)合，情理交融。這樣，學(xué)生在“隨風(fēng)潛入夜”的潛移默化中，逐漸受到思想品德的熏陶，提高對真善美和假惡丑的辨別能力，形成正確的思想認識和健康的道德情感。

第4篇：德育的原則途徑和方法范文

關(guān)鍵詞:德育模式構(gòu)建；傳承；創(chuàng)新

德育模式是包括一定觀點和理論、一系列原則、策略方法和途徑在內(nèi)的德育實施體系，構(gòu)建德育模式對于德育的整體規(guī)劃有著重要的意義。構(gòu)建現(xiàn)代德育模式有利于傳承和創(chuàng)新我國現(xiàn)有的德育模式，提高我國德育的實效性。

一、當(dāng)前我國德育模式構(gòu)建的原則

（一）主體性原則

培養(yǎng)和發(fā)展人的主體性是我國當(dāng)前教育改革的一個主題，也是當(dāng)前德育模式研究中一個熱門的話題。主體性，強調(diào)人的獨立、自主、自覺、自為，是一種以自我創(chuàng)造為途徑的獲得性本能，對“主體”的理解要從個體和整體兩個層面來考慮。人是社會的人，在設(shè)定德育目的的時候，必須以整個人類的生存和發(fā)展來作為參照，即整體主體性。而每個人本身都有其自主性需求，所以，德育目標(biāo)的設(shè)定又必須將個體的解放、發(fā)展作為參考因素。在構(gòu)建現(xiàn)代德育模式的過程中，必須處理好整體主體性與個體性之間的關(guān)系。

構(gòu)建現(xiàn)代德育模式必須遵循主體性原則，否則，就會無法培養(yǎng)具有獨立人格的現(xiàn)代公民，甚至?xí)v容人的自由，而失去客觀評價的標(biāo)準(zhǔn)。

（二）指導(dǎo)性原則

指導(dǎo)性原則的含義有兩點：一是適當(dāng)保證德育權(quán)威的存在。德育肩負著傳承一定社會的倫理道德和行為規(guī)范的任務(wù)，要向其社會成員傳遞合理的世界觀、價值觀和人生觀，要使其思想觀念、政治觀念、道德觀念符合一定社會的要求，就必須樹立起德育權(quán)威，大力弘揚主旋律。二是隨著對主體性的強調(diào)，德育的方式必須革新，德育工作者理論上的地位要作新的調(diào)整。盡管德育對主體有著不可否認的一定程度的限制，但德育的個體目標(biāo)仍是強調(diào)人的獨立、自主、自覺、自為。正因為如此，德育方式必須改變過去機械的傳遞與接受，而應(yīng)該在尊重個體自主發(fā)展的前提下，始終給以必要的指引，這是個體發(fā)展和社會進步的共同要求。德育工作者應(yīng)該由講授者變?yōu)榈掠顒又械脑O(shè)計者、分析者、判斷者等。但是，德育工作者理論上的地位革新，并沒有改變其在德育過程中的主導(dǎo)性地位，而僅僅是改單向的講授為隱性的引導(dǎo)。

（三）實踐性原則

實踐性原則包含兩個方面：一是德育模式本身要具有可實踐性。力求實踐性、操作性是現(xiàn)代德育模式創(chuàng)新的一個發(fā)展趨勢，構(gòu)建現(xiàn)代德育模式不能停留在對德育理論和理念的探討上，而不尋求有效的實踐途徑。當(dāng)前德育有一個比較顯著的特點就是注重量化，但具體的量化過程中仍然存在著許多問題，對實踐性和操作性的把握不甚準(zhǔn)確，還需不斷改進。二是德育模式的構(gòu)建必須注重培養(yǎng)德育對象的道德行為，而不能僅僅停留在對道德認知和分析能力的培養(yǎng)上。再高的道德認知和分析水平都不能等同于實際的道德行為，個體只有通過自身的社會實踐、親身體驗，才能獲得真實的道德情感、道德判斷，才是真正的道德內(nèi)化過程。因此必須強化對德育對象的實踐教育過程。

（四）發(fā)展性原則

構(gòu)建現(xiàn)代德育模式一定要遵循發(fā)展性原則。一是要關(guān)注古今中外的德育模式，吸收借鑒。二是要注意新模式的開放性，跟隨德育生態(tài)環(huán)境的變化調(diào)整具體的德育理念、德育內(nèi)容和德育方法?！敖逃Ｊ綉?yīng)是開放的、發(fā)展的、進化的。初級的教育模式中孕育高級的教育模式，高級的教育模式有待于發(fā)展到更高級的教育模式?！雹龠@是查有梁在其著作《教育模式》一書中，根據(jù)系統(tǒng)科學(xué)的有序原理提出的模式孕育原理。

根據(jù)這一原理，當(dāng)前構(gòu)建現(xiàn)代德育模式一定要遵循發(fā)展性原則，為將來構(gòu)建更高級、更完善的德育模式奠定基礎(chǔ)。

（五）科學(xué)性原則

長期以來，我國德育都處于一種經(jīng)驗性活動狀態(tài)，缺乏對德育對象需求的深層次探索和對德育理念、方法的實證性研究。構(gòu)建現(xiàn)代德育模式必須遵循科學(xué)性原則，加大實踐考證的力度，并運用心理學(xué)、社會學(xué)、大眾傳播學(xué)等其他領(lǐng)域的科研成果來完善自身。這是根據(jù)對我國德育歷史和現(xiàn)狀的分析得出的，也是當(dāng)前豐富我國德育理論的一個重要途徑。

二、我國當(dāng)代德育模式構(gòu)建理論探究

在當(dāng)代，我國德育工作者提出和實施了許多德育模式，傳承和創(chuàng)新這些德育模式，對于解決我國目前存在的德育模式還不很完善、理論基礎(chǔ)薄弱、操作步驟模糊等問題有重要意義。

我國當(dāng)代德育模式建構(gòu)理論主要有以下幾種。

第一，環(huán)境化德育模式。環(huán)境化教育模式強調(diào)要以環(huán)境為載體，以社會規(guī)范為主要手段，以自我教育為根本出發(fā)點，以道德進步為目標(biāo)，從而使德育的首要地位得到真正發(fā)揮，德育效果得到切實體現(xiàn)。它要求在指導(dǎo)思想上要堅持正面教育，充分發(fā)揮德育的導(dǎo)向功能，在方法論上要以環(huán)境教育為主，充分發(fā)揮德育環(huán)境的滲透功能。這一模式的關(guān)鍵在于通過設(shè)置一定的心理環(huán)境，引導(dǎo)受教育者去感知、體認和自覺思考。這一模式的立足點就是教育與環(huán)境的統(tǒng)一性，一方面，教育是必要的，而且是第一位的，另一方面環(huán)境也是一種教育，而且是更廣泛、更重要的教育。

構(gòu)建環(huán)境化德育模式，一是要使德育活動與環(huán)境相協(xié)調(diào)。德育不能滯后于社會發(fā)展，脫離社會現(xiàn)實，要合乎時展、合乎受教育者的心境和需求。二是德育活動要以環(huán)境為載體，它要通過說理、形象感染、社會交往等環(huán)境因素在人們心目中潛移默化。三是德育環(huán)境要綜合優(yōu)化，要引導(dǎo)和推動人們健康向上，積極進取的積極性因素，摒棄消極性因素。為此，必須更新德育思想、革新德育功能、改革德育內(nèi)容、變革德育手段。要加強德育環(huán)境選擇的訓(xùn)練，凈化高校信息環(huán)境，建設(shè)德育教育基地，發(fā)展隱性德育環(huán)境。引導(dǎo)大學(xué)生正確認識和處理人際關(guān)系，把校園文化滲透到制度文化和活動方式中去。

第二，主體性德育模式。主體性德育模式就是指在主體教育思想或主體性教學(xué)理論的指導(dǎo)下，以教育者與受教育者主客體之間的雙向互動為基本要素，旨在充分發(fā)揮教育者與受教育者的積極性、主動性和創(chuàng)造性，尤其是強調(diào)承認和尊重受教育者的主體地位和主體人格，培養(yǎng)受教育者成為具有獨立性、創(chuàng)造性、能動性等道德素質(zhì)的社會主體的德育模式。主體性德育模式在繼承了傳統(tǒng)道德教育對道德認知的重視的同時，改變了受教育者在道德教育中的被動性，它倡導(dǎo)受教育者的主動接受和積極參與，通過道德主體的自我選擇、自我認可、自我接受和自我體驗，從而達到切實改變德育的低效率狀態(tài)。

構(gòu)建主體性德育模式，一要樹立以人為本的德育理念，強化個體主體性的塑造。堅持以人為本，就要重視作為個體的人的價值存在，正視學(xué)生的權(quán)利，尊重學(xué)生在德育過程中的主體地位和合理需求，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨立人格和道德主體性，高度重視受教育者的個性塑造，即個體主體性的塑造。二要拓寬德育內(nèi)容。德育內(nèi)容要確立把受教育者培養(yǎng)成全面發(fā)展的、道德高尚的、身心健康的、有獨立人格和創(chuàng)新精神的人的教育理念，要由單一的思想政治教育拓展為全方位、多層次的德育教育。三要創(chuàng)新德育的手段和方法。要堅持外在教育與自我教育相結(jié)合，既要采用多種方法進行滲透和灌輸，又要發(fā)揮學(xué)生個體內(nèi)在的自我道德修養(yǎng)和覺悟；要堅持集體教育與個體教育相結(jié)合，既要根據(jù)學(xué)生的共同特點開展集體教育，又要承認并尊重學(xué)生的個性差異，進行個體教育；要堅持理論與實踐相結(jié)合，既要對學(xué)生進行思想政治理論課教育，又要開展豐富多彩的道德實踐活動，進行實踐教育。四是要整合德育過程，構(gòu)筑平等互動的德育平臺。在德育過程中必須構(gòu)筑一個平等互動的德育平臺，借助這一平臺引導(dǎo)學(xué)生把外在的道德規(guī)范通過情感和意志的催化作用內(nèi)化為信仰，從而使學(xué)生達到知行合一、言行一致。②

第三，對話德育模式。對話德育模式就是在對話理念指導(dǎo)下，包含著對話意識的培養(yǎng)、對話情境的創(chuàng)設(shè)、對話過程的構(gòu)建、對話條件的設(shè)置等操作因素，統(tǒng)一結(jié)合構(gòu)成的德育活動形式、活動結(jié)構(gòu)及其配套的實施策略。所謂對話，也就是指主體雙方從各自的理解出發(fā)，以語言為中介，以交往、溝通為實踐途徑，促進主體雙方取得更大視界融合的一種交往活動。它強調(diào)對話內(nèi)容與生活世界的聯(lián)系，強調(diào)理解的重要性，反對單純的灌輸說教，它不是人與動物之間的關(guān)系，而是人與人之間的對話。德育對話的方式主要有兩種：一是學(xué)生與文本的對話。即學(xué)生的學(xué)習(xí)目的不再是單純地掌握知識，而是通過與文本的對話，尋求人在知識環(huán)境中的感受、經(jīng)歷和體驗，在知識中尋找自我。對話是人與知識聯(lián)系的紐帶。二是教師與學(xué)生的對話。在對話氛圍中，教師與學(xué)生都處于自由狀態(tài)，充分表達自己的意見，從而打破各自的封閉狀態(tài)，進入更加廣闊的領(lǐng)域，教師和學(xué)生在平等交換意見的過程中，產(chǎn)生的“張力”可以使雙方積極思考。

對話德育模式要求師生雙方在對話中要平等地對待對方，要有共同的話語背景和遵守一定的話語規(guī)則，師生之間的態(tài)度要真誠，教師要根據(jù)學(xué)生的道德發(fā)展水平，遵循循序漸進的教育規(guī)律。

第四，立體式德育模式。立體式德育模式就是借鑒國內(nèi)外德育理論和德育模式的有機成果和合理性因素，根據(jù)我國高校德育規(guī)劃與目標(biāo)、內(nèi)容的要求，根據(jù)時展的特點和學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，采取的系列的不拘一格的“立體式”道德教育模式。這一模式的理論基礎(chǔ)，除了倫理之外，還借鑒了多元智能理論的精華，強調(diào)以開發(fā)“多元智能”為主線，強調(diào)教師的主導(dǎo)地位和學(xué)生的主體地位，強調(diào)在教學(xué)實踐和教育研究中不斷生成“發(fā)展觀”，強調(diào)“人人能成功”的學(xué)生觀等思想和實踐。③

構(gòu)建立體式德育模式，一要建立立體式德育的環(huán)境網(wǎng)絡(luò)，形成學(xué)校德育的“小氣候”和社會德育的“大氣候”。二要建立立體式德育的內(nèi)容網(wǎng)絡(luò)，分清主次，抓住重點，使德育內(nèi)容系統(tǒng)化、層次化、精確化、時代化。三是要建立立體式德育的渠道網(wǎng)絡(luò)，采取灌輸、實踐、領(lǐng)悟、感化、參與、管理、咨詢相融合的德育渠道網(wǎng)絡(luò)。四是要建立立體式德育的保障網(wǎng)絡(luò)，制定一系列行之有效的德育政策，通過德育立法，建立起更加完善的德育保障體系。

第五，生活化德育模式。所謂生活化德育模式是指學(xué)校和教師在以“學(xué)生的發(fā)展為本”思想的指導(dǎo)下，有目的有計劃地引導(dǎo)學(xué)生在生活實踐中學(xué)會按照一定的品德規(guī)范來生活，從而養(yǎng)成一定品德的教育模式。生活化德育模式把理想化的道德教育回歸到現(xiàn)實生活中，以道德主體為核心，圍繞其現(xiàn)實生活而進行道德教育，明確提出了德育為生活服務(wù)的新理念。生活化德育模式主張尊重學(xué)生的主體性，注重培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力、體驗?zāi)芰?、感悟能力和選擇能力。

生活化德育的實質(zhì)主要體現(xiàn)在：它是通過道德的生活來學(xué)習(xí)道德，也就是從生活現(xiàn)實出發(fā)，在生活中進行真實有效的德育并回歸生活。它是要從教育者的實際出發(fā)來關(guān)注其道德問題，進而引導(dǎo)受教育者能過上完美的道德生活。它的目的是把受教育者培養(yǎng)成具有主體性道德素質(zhì)的人。④構(gòu)建生活化德育模式應(yīng)當(dāng)堅持主體性、主導(dǎo)性和創(chuàng)新性原則，通過引導(dǎo)，實現(xiàn)品德實踐、品德體驗、品德感悟、品德選擇過程的無限循環(huán)。

第六，人本德育模式。人本德育模式就是指德育應(yīng)以對人的深刻理解和研究為出發(fā)點，在德育過程中貫徹人本理念和人性關(guān)懷，最終目的或者主要價值是促進人的德性發(fā)展，培養(yǎng)具有現(xiàn)代道德智慧的人的德育模式。這一模式強調(diào)德育目的要由原來的以社會為本轉(zhuǎn)到以人為本上來，構(gòu)建以人為本的現(xiàn)代德育新體系，實現(xiàn)對德育工具職能的糾偏和本體職能的回歸。人本德育模式認為，德育是個體社會化不可缺失的環(huán)節(jié)，德育應(yīng)致力于全面發(fā)展的潛能，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，德育不能脫離個體所生活的現(xiàn)實環(huán)境，德育過程中應(yīng)確立受教育者的主體地位。

構(gòu)建人本德育模式，應(yīng)當(dāng)始終把握育人宗旨，把德育對象政治觀念的形成、思想認識的提高、道德規(guī)范的養(yǎng)成、情感世界的充實、人格境界的提升作為工作的任務(wù)和目標(biāo)。要樹立尊重、平等的觀念，重視人的需要，尊重人的選擇，追求個體生命價值最大化。應(yīng)注重發(fā)揮受教育者的主觀能動性，從單純重視德育認知轉(zhuǎn)向更加注重德育能力的培養(yǎng)。

第七，生命德育模式。生命德育模式是指在以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，充分關(guān)注學(xué)生生命，關(guān)注其生命的存在狀況和生存意義，關(guān)注其生命的生成和完善以及對與其密切相連的一切生命的熱愛，并始終以學(xué)生的未來發(fā)展作為終極目標(biāo)的可持續(xù)德育模式。生命德育模式既要關(guān)注生命的現(xiàn)在，更要關(guān)注生命的未來，這是德育的核心和生命力所在，生命意識教育則是生命德育的突破口。⑤

生命德育模式要求應(yīng)當(dāng)在生命關(guān)懷中完成對學(xué)生價值選擇能力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。要遵從人類生命活動的規(guī)律，設(shè)置人性化的道德教育情境。鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生對于自我生命存在的欣賞。讓學(xué)生形成對一切生命的欣賞和關(guān)愛。

構(gòu)建好的德育模式是改善高校德育工作現(xiàn)狀的首要環(huán)節(jié)，因此，傳承和創(chuàng)新現(xiàn)有德育建構(gòu)理論對于改變我國高校德育低效的現(xiàn)狀，探索出適合當(dāng)前形勢的德育模式具有重要的現(xiàn)實意義。

注釋：

①查有梁著.教育模式[M].北京：教育科學(xué)出版社，1993.3-7.

②劉獻君.建國五十年大學(xué)德育研究的回顧與展望[J].高等教育研究，1999，(4)29-35.

③葉芳云，王博.我國高校德育目標(biāo)的演變過程及存在的問題[J].社會科學(xué)論壇(學(xué)術(shù)研究卷)，2005，(12) 109-112.

第5篇：德育的原則途徑和方法范文

【關(guān)鍵詞】中職業(yè)學(xué)校；德育；實效性

德育實效性是中等職業(yè)學(xué)校德育改革的重點和難點。我們需要探索中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生思想品德形成的規(guī)律，同時提出更新觀念，關(guān)愛學(xué)生，構(gòu)建情景化的德育模式；充分發(fā)揮課堂主渠道作用，實現(xiàn)德育載體和方法的多樣化等拓展德育實施的途徑，突破學(xué)校德育的封閉性，整合社會、家庭德育力量，盡最大可能提高中等職業(yè)學(xué)校德育實效，為中等職業(yè)學(xué)校德育工作提供有益借鑒。

一、德育實效性

德育，分為廣義和狹義。廣義的德育教育指的是對社會成員進行目的性、計劃性的影響教育，其中包括家庭、社區(qū)、學(xué)校及社會德育等等。而狹義的德育只是包括學(xué)校德育，即教育者通過一定的要求有計劃、有目的的對受教育者（學(xué)生）加以思想、道德等方面的影響，進而幫助他們形成自身的思想品質(zhì)與道德修養(yǎng)能力。

德育實效性以德育為目標(biāo)，它包括轉(zhuǎn)化為學(xué)生個人內(nèi)在的思想道德素質(zhì)，即德育的內(nèi)在效果，也包括以德育內(nèi)在效果為基礎(chǔ)對社會的物質(zhì)、精神、政治文明的建設(shè)，還有德育的效率，即以最快的時間、最少的人力達到最佳的收益效果。

二、中等職業(yè)學(xué)校德育實效性

（一）取得成就

近幾年來，隨著市場經(jīng)濟體制和職業(yè)教育改革的不斷深化發(fā)展，中等職業(yè)學(xué)校德育實效性教育也不斷的從中吸取經(jīng)驗，獲得了一些成就。許多中等職業(yè)學(xué)校都逐漸建立了德育教育的體系機構(gòu)，開展了很多有益的社會實踐活動并且形成了具有自身教育特色的教育途徑。

（二）出現(xiàn)問題

盡管中等職業(yè)學(xué)校德育教育已經(jīng)取得了很大的成就，但是不難發(fā)現(xiàn)仍有很多問題存在，其中最主要的包括以下幾點。

（1）對職業(yè)教育目的缺乏全面性認識

教育系統(tǒng)中的教育目的的具體反映主要是靠教育目標(biāo)，它是社會對教育培育人才的總要求，具體表現(xiàn)在兩個方面：一是要求教育培育出的人才要符合社會的發(fā)展，即能夠為社會發(fā)展做出一定貢獻；二是從自身未來發(fā)展角度看，需要培養(yǎng)的專業(yè)性人才。

（2）德育價值觀存在片面性

價值觀，即人們對某種事物的價值的看法，是構(gòu)成我們選擇的動力機制體系，對我們的德育教育有著重要的作用。但是在實際的德育教育中，主體對事物的價值判斷也對德育價值的正確取舍起著不可或缺的重要作用，因此，在日常生活中，往往我們對德育教育價值觀的認識存在著片面性。具體還體現(xiàn)在下面幾個方面：

1）重視德育的工具性價值，忽略目的性價值；2）重視德育的主觀價值，忽略客觀價值；3）重視德育的及時性價值，忽略延時性價值；4）重視德育的顯性價值，忽略隱性價值；（3）德育教育方法的單一性、強制性。

德育教育在當(dāng)前的教育情況下明顯過于單一，有時甚至過于強制性，這或多或少會讓學(xué)生出現(xiàn)抵抗心理，進而導(dǎo)致中等職業(yè)學(xué)校德育教育的教育效果實效性過差。同時，多數(shù)教師都過于注重傳授死板枯燥的德育教育內(nèi)容而忽略了與學(xué)生情感上的交流，這會導(dǎo)致學(xué)生被強行灌輸大量不感興趣的知識，甚至有的回因此抵抗厭煩。這也不利于學(xué)生們形成主體意識，在一定程度上會阻礙學(xué)生人格的形成。

（4）重視學(xué)校德育教育，忽略家庭和社會德育教育

（三）提升重要性與原則

1、在當(dāng)今社會發(fā)展的形式下，中等職業(yè)學(xué)校德育實效性在很多方面都起著至關(guān)重要的作用，因此對中等職業(yè)學(xué)校德育實效性的提升也被各個學(xué)校提上日程。提高中等職業(yè)學(xué)校德育實效性的必要性主要體現(xiàn)在以下兩點：（1）是國際國內(nèi)形勢和社會經(jīng)濟發(fā)展的需要。（2）是推進素質(zhì)教育和中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生成長的需要

2、提升中等職業(yè)學(xué)校德育實效性的原則：

（1）主體性原則：1）修正傳統(tǒng)的德育觀念與做法。2）符合學(xué)生道德的發(fā)展規(guī)律。3）符合社會現(xiàn)實的客觀要求（2）實踐性原則： 1）實踐是德育目標(biāo)的本質(zhì)。2）德育過程的本身是實踐活動。3）是檢驗學(xué)生品德素質(zhì)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（3）整體性原則（4）特色性原則

（四）解決方式

針對以上分析出的中等職業(yè)學(xué)校德育實效性的各種問題，我們提出了以下幾點建議來進行問題解決：

（1）用新的內(nèi)涵賦予職業(yè)德育教育（2）樹立以人為本的德育新理念：1）德育的內(nèi)涵是以人為本。2）實現(xiàn)德育以人為本的內(nèi)涵的關(guān)鍵是思想品德內(nèi)化。（3）確立具有職業(yè)教育特點的德育體系：1）為中等職業(yè)學(xué)校德育實效性構(gòu)建新目標(biāo)。2）設(shè)計中等職業(yè)學(xué)校德育實效性新內(nèi)容。3）拓展中等職業(yè)學(xué)校德育實效性新途徑。（4）增強德育方法和評價的科學(xué)性 （5）提高中等職業(yè)學(xué)校教師的德育素質(zhì)（6）將學(xué)校、家庭、社會教育相互結(jié)合形成德育教育合力

三、結(jié)束語

在當(dāng)今社會，中等職業(yè)學(xué)校德育實效性起著至關(guān)重要的作用，盡管現(xiàn)在中等職業(yè)學(xué)校德育實效性存在著很多問題，也承受著來自社會各界的阻力，但是大到國家、社會，小到學(xué)校、家庭、各位教育者個體都貢獻著自己的力量來幫助中等職業(yè)學(xué)校德育實效性的提升與發(fā)展，通過對德育教育方式、師資力量、教育環(huán)境等等的提升，來最大程度的配合學(xué)校提升德育實效性，真正幫助國家、社會、學(xué)校提供培養(yǎng)出全方面發(fā)展的優(yōu)秀德育人才。

相信在我們各方的不懈努力下，我們最終會成功克服目前中等職業(yè)學(xué)校德育實效性發(fā)展面臨的困境與問題，成功突破提升發(fā)展瓶頸，為國家、社會、學(xué)校、家庭培養(yǎng)出德智體美勞全面發(fā)展的綜合德育性人才，同時找到一套合理的德育實效性教育體系，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中享受對知識的獲取與學(xué)習(xí)。

我們有理由相信，在多方的努力下，我們最終會克服中等職業(yè)學(xué)校德育實效性面臨的困境，為我國中等專業(yè)人才的培養(yǎng)發(fā)揮應(yīng)有的作用。

參考文獻：

第6篇：德育的原則途徑和方法范文

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué) 德育 滲透 原則 方法

一、引言

黨和國家一貫強調(diào)學(xué)校要把德育放在一切工作的首位，把思想品德教育深入到各學(xué)科教學(xué)領(lǐng)域。在初中語文教學(xué)中，從學(xué)生的實際和學(xué)科特點出發(fā)，恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合語文教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生進行思想道德教育是語文教學(xué)中的一項重要任務(wù)。而在語文教學(xué)中進行德育滲透必須掌握一定的原則和方法。

二、在語文教學(xué)中進行思想道德教育的原則

一是緊密性原則。教師在實施語文教學(xué)過程中，要找準(zhǔn)語文教材中的知識教學(xué)與德育的“結(jié)合點”。它既要與學(xué)生認識過程緊密聯(lián)系，又要與不同的學(xué)生的實際密切相關(guān)；既不能只講知識不進行思想品德教育，又不能只顧思想品德教育而忽略知識的傳授。教師為完成在知識傳授中滲透德育的任務(wù)，要深入鉆研語文教材，逐一列出每一章節(jié)的德育滲透點，以便在語文教學(xué)過程中實施德育教育。

二是規(guī)范性原則。在語文課堂教學(xué)中滲透德育要依據(jù)國家教委規(guī)定的中小學(xué)德育大綱，依據(jù)教材所提供的內(nèi)容，有計劃、有步驟地進行。另外，語文教學(xué)大綱對思想教育的內(nèi)容與要求也作了具體規(guī)定，這也是語文教學(xué)中滲透德育的重要依據(jù)。教師要綜合德育大綱，各科教學(xué)大綱及教材，找出他們的最佳結(jié)合點，使之成為語文常規(guī)教學(xué)中的一個重要組成部分，并使這種德育滲透規(guī)范化、制度化。

三是適宜性原則。在語文教學(xué)中滲透思想教育，其目的就是要在知識傳授的同時對學(xué)生進行思想品德教育，使學(xué)生形成正確的世界觀。因而要注意提高滲透的適宜性。在德育滲透過程中要充分考慮環(huán)境、條件及學(xué)生生理、心理特點對教育產(chǎn)生的綜合作用，采取適宜的形式在潛移默化中自然滲透，要針對學(xué)生的實際與需要來滲透。教師要注意德育過程之間的聯(lián)系，選擇最適宜學(xué)生接受的滲透點對學(xué)生進行教育，以及使德育滲透取得最佳效果。

四是適度性原則。任何事情都要講適度，德育滲透亦然。在學(xué)科教學(xué)中，只顧知識傳授和能力培養(yǎng)，忽略對學(xué)生的思想教育，不符合教學(xué)最優(yōu)化的基本要求；只顧思想教育，不顧知識傳授和能力培養(yǎng)，把語文教學(xué)變成純粹德育課的做法也是不可取的。正確的做法是：在語文教學(xué)中，既要注意德育因素的滲透，又不可沖淡和忽略語文知識與技能的傳授，使二者默契配合，相得益彰。

五是適時性原則。除了滲透點外，滲透時機也很重要。如果德育滲透不是在必要而必需的時候進行，就會削弱德育滲透的效果，甚至?xí)鸬较喾吹淖饔?。因此，教師在語文教學(xué)過程中，要選準(zhǔn)德育滲透的時機，抓住德育滲透的有利契機對學(xué)生進行思想品德教育，要巧妙地啟發(fā)學(xué)生理解語文教材內(nèi)容的某些實質(zhì)，自然地促進學(xué)生思想感悟的升華和自我認識的完善。

三、在語文教學(xué)中進行德育滲透的途徑和方法

一是通過語言文字進行德育教育。如果說思想內(nèi)容是內(nèi)核的話，語言文字就是它的外殼。作者的思想、立場、觀點、態(tài)度都寓于語言文字中，尤其是思想很強的政論、雜文、散文等，其思想內(nèi)容大多是通過語言直接表達出來的。對此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)推敲、揣摩、使學(xué)生真正做到字求其義，句求其旨，深刻領(lǐng)會文章內(nèi)容，從中受到啟發(fā)教育。

二是運用藝術(shù)形象來感染學(xué)生。藝術(shù)形象所產(chǎn)生的教育力量是其他手段所無法代替的。因此，教學(xué)中教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生從語言文字人手，分析挖掘藝術(shù)形象的價值并通過想象，聯(lián)想等思維活動把學(xué)生引入藝術(shù)境界，使他們在思想感情上產(chǎn)生共鳴，從而自覺不自覺地受到藝術(shù)形象的感染，培養(yǎng)自己高尚的情操。

三是通過分析主題思想進行德育教育。提煉和概括文章主題思想是語文教學(xué)的一個不可缺少的訓(xùn)練項目，同時也是對學(xué)生進行教育的過程。因為它是人物形象和社會現(xiàn)象相互作用呈現(xiàn)出來的社會意義及作者對他們的思想評價。因此，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生分析故事的來龍去脈，掌握作者思路，寫作意圖，從而領(lǐng)悟主題內(nèi)涵。

四是用情景教育來引起學(xué)生共鳴。情景化教育是學(xué)生樂于也易于接受的方式。要使學(xué)生“心動”而產(chǎn)生情感，教師可選擇一些感彩強烈的文章，先理解把握作者的感情，朗讀時完全進入境界，繪聲繪聲地把學(xué)生吸引到課文里來，使他們在特殊的情境下受到感染熏陶。

五是用自我教育來深化德育教育。在語文教學(xué)上教師應(yīng)注重調(diào)動學(xué)生自我教育的積極性，培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力。一般可通過兩個途徑：第一、通過作文進行自我教育。教師應(yīng)注意選擇有利于進行德育的命題讓學(xué)生寫作，引導(dǎo)學(xué)生正確的構(gòu)思立意。第二、運用演講進行自我教育。許多教師堅持課前三分鐘讓學(xué)生講有教育意義的故事，這不但訓(xùn)練了學(xué)生口頭表達和表演能力，更重要地是對學(xué)生進行了思想教育。

六是以身作則，言傳身教。盡管語文教學(xué)不是政治課，但是任何一個教育者都應(yīng)明白身教的作用。只有教師政治方向端正，對社會主義信念堅定，教師素質(zhì)過硬，師德高尚，才能更好地教育學(xué)生，培養(yǎng)出更好的人才。當(dāng)然，語文課畢竟不是“第二政治課”。在進行德育時，不能不顧及語文課的性質(zhì)和特點，語文課的德育應(yīng)是潛移默化的熏陶、感染，應(yīng)象細雨潤物一樣，在教師的言傳身教中進行德育活動。

四、結(jié)語

語文課堂教學(xué)中的德育滲透方法是多種多樣的，這就需要教師自覺把教書和育人當(dāng)做自己的高尚職責(zé)，把握時代跳動的脈博，深鉆教材，找準(zhǔn)德育滲透的突破口，恰到好處地進行滲透。讓語文教學(xué)中的德育滲透如水融似的難以分割。使學(xué)生通過語文教材的學(xué)習(xí)不僅提高能力，思想上也能得到長進，品德受到良好的熏陶。

參考文獻：

[1]施良方等.課堂教學(xué)的原理、策略與研究[M].武漢：華東師大出版社，2000.

[2]徐廣智，王梅.淺談初中語文教學(xué)中的德育滲透[J].新課程學(xué)習(xí)，2011，（07）.

第7篇：德育的原則途徑和方法范文

科學(xué)發(fā)展觀落實到中職教育就是要把學(xué)生培養(yǎng)成為德技雙高、德才兼?zhèn)涞娜瞬牛瑸槲覈鐣髁x現(xiàn)代化建設(shè)提供更大的智力支持、技能支持和人才貢獻。目前，我國中職學(xué)校的德育存在三種“脫節(jié)”現(xiàn)象：一是在德育工作隊伍上，德育工作者和專業(yè)課教師兩支隊伍“脫節(jié)”；二是在德育內(nèi)容和途徑上，理論教學(xué)與實踐教育“脫節(jié)”；三是在學(xué)生德育評價上，知識考試與品行考評“脫節(jié)”。為了提高德育效果，必須通過新途徑、尋找新載體、采取新措施，形成全員全程全方位的育人格局。

一、專業(yè)課教學(xué)融合德育的必然性

目前中職學(xué)校的德育工作以專門性德育課為主，教師向?qū)W生講解思想道德的基本原理、相關(guān)道德知識、規(guī)范戒律，課后學(xué)生背書本和筆記再考試，能拿到高分者就成為“道德優(yōu)良者”。久而久之，學(xué)生認為德育的作用不是自身全面發(fā)展的需要，更不是未來社會發(fā)展的需要，而只是上幾節(jié)德育課，獲得一個及格分?jǐn)?shù)，有利于拿到畢業(yè)證書而已。而廣大的專業(yè)課教師則認為德育是德育課教師的專利，習(xí)慣于把課堂教學(xué)和實驗課僅看作是傳授和灌輸專業(yè)知識與技能的空間，導(dǎo)致占學(xué)生大部分時間的專業(yè)課德育流于形式。鑒于此，有效地、充分地利用各專業(yè)課教學(xué)進行德育，形成全員、全程、全方位育人的德育工作新格局，是加強和改進中職學(xué)校德育工作的必然選擇。

二、專業(yè)課教學(xué)融合德育的途徑

專業(yè)課教師應(yīng)當(dāng)利用對學(xué)生開展德育工作的優(yōu)勢，充分挖掘?qū)W科教材內(nèi)容、課堂教學(xué)、實踐教學(xué)、考試各環(huán)節(jié)的德育因素，借助科學(xué)的方法把德育內(nèi)容和具體的專業(yè)知識揉合在一起，在講授專業(yè)知識的同時，通過創(chuàng)設(shè)或者利用專業(yè)知識所具有的德育情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的思想道德品質(zhì)。

（一）專業(yè)課介紹中融合德育。

每一門專業(yè)課程都有它的發(fā)展史和發(fā)展方向，教師在對專業(yè)課進行介紹時，應(yīng)該抓住在對這門專業(yè)的過去、目前國內(nèi)國際發(fā)展情況以及它的未來趨勢介紹時對學(xué)生進行經(jīng)濟與政治知識、職業(yè)生涯規(guī)劃等方面的教育。例如，作航海技術(shù)專業(yè)課介紹時，可以對我國的航海業(yè)情況進行介紹，我國目前經(jīng)濟發(fā)展很快，對外貿(mào)易增長強勁 ，對航海技術(shù)人才需求旺盛，就業(yè)前景看好。作水產(chǎn)養(yǎng)殖專業(yè)課介紹時，可以告訴學(xué)生我國是水產(chǎn)養(yǎng)殖大國，水產(chǎn)品銷往世界各地，目前國家十分需要水產(chǎn)養(yǎng)殖人才。

（二）教學(xué)內(nèi)容中融合德育。

中職學(xué)校專業(yè)技術(shù)課教材中蘊藏著豐富的德育資源，專業(yè)課教師應(yīng)該充分利用這些資源把知識結(jié)構(gòu)與思想品德結(jié)構(gòu)充分地結(jié)合起來，讓德育內(nèi)容更好地固著在認知結(jié)構(gòu)中。如《機械制圖》中讀組合體視圖的基本原則之一是幾個視圖聯(lián)系起來讀，講到這部分內(nèi)容時，可提示學(xué)生看問題要全面，不僅要看現(xiàn)象，還有看本質(zhì)，要樹立全面地看問題的世界觀。

（三）教學(xué)過程中融合德育。

專業(yè)技術(shù)課教師在教學(xué)過程中，可以采用靈活多樣的教學(xué)方法，潛移默化地對學(xué)生進行德育培養(yǎng)。例如，在上汽車運用與維修專業(yè)實踐課時，專業(yè)課教師對學(xué)生講解每一個操作步驟，每一個基本動作，到完成每一項工作任務(wù)所應(yīng)注意事項，包括如何使用工量具，如何整理及維護工量具，以及完成每項工作任務(wù)后打掃清潔衛(wèi)生等細節(jié)性問題。在實踐教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識、服從意識以及合作意識。當(dāng)學(xué)生在操作過程中，遇到一些難以解決的問題時，有的學(xué)生可能就會灰心喪氣，放棄該項操作，這時專業(yè)課教師應(yīng)嚴(yán)格要求，耐心指導(dǎo)，鼓舞他堅持做下去。

（四）教學(xué)垂范中融合德育。

中職生正處于世界觀和人生觀形成的重要時期，可塑性、模仿性強，教學(xué)過程中教師的言行舉止對學(xué)生具有強烈的示范作用。因此要學(xué)生做到的事，教師躬親其做，要學(xué)生學(xué)的知識，教師躬親其學(xué)，要學(xué)生守的規(guī)矩，教師躬親其守。比如在《機械制圖》教學(xué)中無論是線型、字體還是點、線、面的投影規(guī)律，都要求學(xué)生嚴(yán)格按照國家標(biāo)準(zhǔn)和投影規(guī)律規(guī)范作圖，這時教師在教學(xué)中要始終做到規(guī)范作圖，從不馬虎，做學(xué)生的表率和榜樣，以培養(yǎng)學(xué)生一絲不茍、嚴(yán)謹(jǐn)細致的工作作風(fēng)。

（五）在學(xué)生成績評價中融合德育。

學(xué)生專業(yè)課程成績應(yīng)該體現(xiàn)學(xué)生的專業(yè)技術(shù)水平以及思想道德表現(xiàn)，是兩者的綜合素質(zhì)評價。專業(yè)課教師要對學(xué)生平時思想道德品質(zhì)表現(xiàn)，譬如遵紀(jì)守法、誠信、敬業(yè)等情況進行觀察和記錄。在對學(xué)生專業(yè)課成績評價中可考慮專業(yè)技術(shù)考試成績和學(xué)生平時思想道德情況分別占60%和40%，再把兩項成績相加得出學(xué)生該科的總評成績。

三、專業(yè)課教學(xué)融合德育的原則

（一）科學(xué)性原則。

專業(yè)課教學(xué)融合德育必須目的明確，內(nèi)容正確，方法科學(xué)，體現(xiàn)學(xué)科特點。目的明確就是教學(xué)中要把握分寸，在保證傳授學(xué)科知識的前提下，卓有成效地影響學(xué)生思想品德，做到既教書又育人。內(nèi)容正確就是所融合的德育內(nèi)容，符合教學(xué)大綱和教材的要求，思想觀點準(zhǔn)確無誤。方法科學(xué)指融合德育的方法符合學(xué)生思想品德發(fā)展的規(guī)律，把握融合德育的“度”。體現(xiàn)學(xué)科特點即不同的學(xué)科，其“融合”的具體內(nèi)容、要求和方法有所區(qū)別。

（二）整體性原則。

教師在上課之前，應(yīng)該縱觀專業(yè)課教學(xué)要點，深挖其中的德育內(nèi)容，并根據(jù)需要擬出表格，分類歸納，針對課文內(nèi)容制定德育計劃。哪些內(nèi)容易借題發(fā)揮，哪些適合討論，哪些適合分角色表演，教師都應(yīng)了如指掌，做到心中有數(shù)，在不失知識性傳授基礎(chǔ)上融合德育。總之，要切合專業(yè)課內(nèi)容實際地全盤考慮。專業(yè)課教師在寫教學(xué)計劃、備課、寫教案、課堂講解時要從思想上高度重視整體融合德育。

（三）主體性原則。

主體性原則是指在融合德育的過程中要體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。在專業(yè)課教學(xué)融合德育中教師應(yīng)讓學(xué)生自覺地由被動接受變?yōu)橹鲃铀伎?，將主動?quán)交給學(xué)生。要反對“填鴨式”教學(xué)或者生硬的“滿堂灌”，要圍繞某一中心根據(jù)專業(yè)課體現(xiàn)的德育內(nèi)容旁敲側(cè)擊，點到為止，留給學(xué)生思考余地，讓學(xué)生通過自己的認識和了解，深刻體會德育內(nèi)涵。

（四）職業(yè)性原則。

職業(yè)性原則要求專業(yè)課融合德育時要堅持以專業(yè)為主線，圍繞學(xué)生所學(xué)專業(yè)和將來所從事的職業(yè)開展德育工作。融合的德育內(nèi)容一般包括，專業(yè)思想教育、職業(yè)理想教育、職業(yè)意識教育、職業(yè)道德教育、職業(yè)紀(jì)律教育和社會公德教育等。與思想政治課相比較，職業(yè)性原則要求專業(yè)課融合德育時要突出專業(yè)性，強調(diào)職業(yè)性。

四、專業(yè)課教學(xué)融合德育的機制

（一）成立有關(guān)專業(yè)課教學(xué)融合德育組織機構(gòu)。

組織機構(gòu)是實施教學(xué)改革的保障，只有建立一個精心設(shè)計的組織機構(gòu)并對組織成員在工作中的具體任務(wù)目標(biāo)、責(zé)任、權(quán)限進行明確的劃分，并對組織所擁有的人、財、物資源進行合理的調(diào)配與使用，才能確保計劃目標(biāo)的順利完成。例如，為了開展專業(yè)課教學(xué)融合德育教學(xué)改革，我校成立了（1）專業(yè)課教學(xué)融合德育工作指導(dǎo)委員會。由德育副校長、教學(xué)副校長、學(xué)生科長、教務(wù)科長、教學(xué)督導(dǎo)主任、人事科長以及各專業(yè)科長組成，該委員會對校長負責(zé)。（2）學(xué)校專業(yè)課教學(xué)與德育融合研究小組。由各專業(yè)教研組長構(gòu)成。其作用是研究、交流專業(yè)課教學(xué)與德育融合的方法。（3）學(xué)校專業(yè)課與德育融合督導(dǎo)辦公室。由教學(xué)副校長、教務(wù)科長、教學(xué)督導(dǎo)主任以及各專業(yè)科長組成，其職責(zé)主要是對學(xué)校教師專業(yè)課教學(xué)融合德育的執(zhí)行情況進行檢查。

（二）制定專業(yè)課教學(xué)融合德育有關(guān)教學(xué)管理制度。

沒有完善的制度就沒有高質(zhì)量的學(xué)校，就談不上出產(chǎn)上乘“產(chǎn)品”。制度不僅可以促使目標(biāo)的實現(xiàn)，促進效率和業(yè)績的提升，更重要的是，制度能使所發(fā)生的一切良好的變化持續(xù)下去，還能激發(fā)和保護人的創(chuàng)造性勞動。 為了保證專業(yè)課教學(xué)融合德育的實施，我校制定了一系列的制度，例如：學(xué)科教學(xué)計劃要求包含專業(yè)知識教學(xué)和德育內(nèi)容；教案教學(xué)目的既要有專業(yè)知識目的又要有相應(yīng)的德育目的；教師課堂教學(xué)質(zhì)量評估表要體現(xiàn)教師上課融合德育情況；學(xué)生專業(yè)課成績評價要包括學(xué)生平時思想道德表現(xiàn)等，另外學(xué)校還有許多專業(yè)課教學(xué)與德育融合有關(guān)的激勵措施。

（三）不斷提升專業(yè)教師的職業(yè)素養(yǎng)。

教師的專業(yè)水平、知識結(jié)構(gòu)與個人修養(yǎng)是決定教師能不能在專業(yè)課教學(xué)中融合德育的前提。假如沒有廣博的知識，他就不會把其它相關(guān)德育內(nèi)容遷移到專業(yè)課教學(xué)之中。沒有高尚的品德修養(yǎng)，他也不會把課堂教學(xué)當(dāng)成一個育人的環(huán)節(jié)、不會有意地在專業(yè)課教學(xué)中進行德育融合。因此，專業(yè)課教師不僅要對自己的專業(yè)有深刻的理解，還應(yīng)該提高自身的職業(yè)素養(yǎng)，才能確保專業(yè)課教學(xué)與德育融合真正落實。

（作者單位：廣東省海洋工程職業(yè)技術(shù)學(xué)校）

參考文獻：

[1]教育部．關(guān)于中等職業(yè)學(xué)校德育課課程設(shè)置與教學(xué)安排的意見[Z].教職成[2008] 6號.

第8篇：德育的原則途徑和方法范文

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)；德育；教學(xué)

德育應(yīng)貫穿在教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)中，我們不能簡單認為道德教育是專職人員的事，要把德育當(dāng)成教師的本職工作。數(shù)學(xué)教學(xué)作為整個教學(xué)任務(wù)的組成部分，也承擔(dān)著相應(yīng)的德育任務(wù)。

一、對中學(xué)生開展德育教育的重要性

在教學(xué)中開展思想品德教育，是事關(guān)我們社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要舉措。中學(xué)生作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的未來棟梁，加強其思想品德教育勢在必行。據(jù)統(tǒng)計，在現(xiàn)在的青少年犯罪事件中，有將近五成的人是因為在兒童時期沒有受到良好教育，以致于走向了犯罪的邊緣，可見德育的重要性。教育的目的是培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人才，更好地服務(wù)社會。因此，在教學(xué)中滲透德育，是當(dāng)前教學(xué)的重要舉措。

當(dāng)前我國社會思潮迭起，各種道德觀、價值觀沖突激烈，青少年正處于世界觀、人生觀形成的重要時期，對各種事物的接受能力較強，對于社會上的不良行為也缺乏正確的引導(dǎo)，容易受到不良影響，這就需要學(xué)校不遺余力地對學(xué)生進行德育，讓學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，這樣才能為以后的人生道路打好基礎(chǔ)。

二、如何在中學(xué)數(shù)學(xué)教育中進行德育

教學(xué)的一條重要規(guī)律是：永遠具有教育性。中學(xué)時期是學(xué)生價值觀、人生觀、世界觀培養(yǎng)的關(guān)鍵時期。中學(xué)教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣和道德品質(zhì)方面承擔(dān)著重要任務(wù)，而教學(xué)活動則是對學(xué)生進行德育的主要渠道。

（一）充分利用教材挖掘德育素材

在中學(xué)數(shù)學(xué)教材中，大部分思想教育內(nèi)容并不占明顯的地位，這就需要教師認真鉆研教材，充分發(fā)掘教材中潛在的德育因素，把德育教育貫穿于對知識的分析中。例如在教學(xué)七年級第一章《走進數(shù)學(xué)世界》時，我向?qū)W生介紹哥德巴赫猜想時，提到著名數(shù)學(xué)家陳景潤，在經(jīng)濟困難、身患疾病的條件下堅持進行數(shù)學(xué)研究，甚至住院期間，瞞著醫(yī)生進行工作。介紹的目的，主要是激勵學(xué)生熱愛數(shù)學(xué)，發(fā)展數(shù)學(xué)，為人類的進步做貢獻的精神。另一方面也可以培養(yǎng)學(xué)生不畏艱難，艱苦奮斗，刻苦鉆研的獻身精神?？梢哉f是一舉多得。這樣的例子在數(shù)學(xué)中還很多，只要教師充分挖掘教材，是可以找到德育教育的素材的。

（二）在學(xué)習(xí)活動中滲透德育

要求學(xué)生做到學(xué)習(xí)上自我檢查，行為上自我修養(yǎng)，活動上自我組織，紀(jì)律上自我約束，生活上自我管理。這樣既可以促進學(xué)生良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成，又可以有目的地培養(yǎng)他們從事德育工作的技能和本領(lǐng)?，F(xiàn)在，我國人們的生活水平比以前有了明顯的提高，學(xué)生大多數(shù)是獨生子女，平時在家里父母都十分溺愛，且大多數(shù)都缺乏集體主義觀念，我們教師在傳授知識的同時，要擔(dān)負起培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心集體、關(guān)心他人、助人為樂等任務(wù)，使他們較早地形成集體主義觀念。教學(xué)活動是我們完成教學(xué)任務(wù)的根本途徑，也是我們滲透集體主義教育的有效途徑，每項教學(xué)活動的開展，都是我們向?qū)W生滲透集體主義教育的好時機。比如，在開展本學(xué)科興趣小組活動、課外實踐活動時，教師可采用小組記分的形式，讓小組成員團結(jié)協(xié)作，共同努力，充分發(fā)揮集體的力量，來共同解決問題，以此來激發(fā)學(xué)生的集體榮譽感，使學(xué)生深刻地體會到只有大家團結(jié)起來才能取得較好的成績。

三、在數(shù)學(xué)教學(xué)中進行德育的原則

（一）適度性原則

德育是有意識地將思想、觀念、精神、情感等傳播、擴散給學(xué)生，使學(xué)生在無意識中接受教育。然而數(shù)學(xué)教學(xué)并非思想品德教育，教師要在教學(xué)中充分發(fā)揮德育的方法性，不能將數(shù)學(xué)課與政治課等同，否則會失去數(shù)學(xué)課教學(xué)的獨特性。因此教師要堅持適度性原則。

（二）量行性原則

數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育，必須依據(jù)學(xué)生在生理、心理上的特征、感知的基礎(chǔ)和思維能力，為學(xué)生制定符合學(xué)生自身實際的目標(biāo)，然后有計劃、有目的、循序漸進地實施。學(xué)生的能力、思想覺悟水平都不相同，因此，既要有共同目標(biāo)的指引，也要兼顧不同層次學(xué)生的特點，注意共同性與區(qū)別性的結(jié)合。

（三）重點性原則

為了有效地提高德育教學(xué)效果，要在眾多的德育素材中，突出重點性，一堂課要就一個主要觀念進行教育，讓其色彩濃烈些，力道大些，不要求面面俱到，以取得良好的教學(xué)效果。

（四）情感性原則

數(shù)學(xué)教學(xué)中德育同樣要講求情感，突出情感在德育中的作用。師生交往中，應(yīng)遵循民主、平等、和諧的原則。尊重學(xué)生人格，以真誠去關(guān)懷和理解學(xué)生；同時對學(xué)生要求從嚴(yán)，悉心教導(dǎo)，平等相待，讓學(xué)生在輕松、愉悅的氛圍中掌握知識，在感情交融中獲得啟發(fā)，在無意識中受到感染和熏陶。

總之，在數(shù)學(xué)教學(xué)中進行德育，不但可以起到育人的效果，而且可以觸發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，從而保證了教學(xué)的質(zhì)量。因此，我們要在數(shù)學(xué)課堂中進行德育，結(jié)合學(xué)生的實際和對知識的接受能力，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，讓學(xué)生真正體會到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的樂趣，以達到智育和德育的共同提升。

參考文獻：

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2.葉朝東.淺談如何在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)思想方法[J].福建教育學(xué)院學(xué)報，2005（03）.

3.何文輝.德育教育在中學(xué)數(shù)學(xué)中的應(yīng)用[J].江西教師網(wǎng)，2012（05） .

4.邱露芬.中學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中德育滲透策略探析[J].數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與研究，2011（21）.

第9篇：德育的原則途徑和方法范文

關(guān)鍵詞：德育工作;體系建構(gòu);探索途徑;育人環(huán)境

中圖分類號：G631 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2015）36-0010-01

目前，有不少學(xué)生患有“德育不良癥”。在家里凌駕于家長之上，在學(xué)校常與教師發(fā)生摩擦，給教育工作帶來諸多不利。因而，如何教會他們生活、如何指導(dǎo)他們做人、如何培養(yǎng)他們成才，已成為擺在教育工作者面前的一個亟待解決的課題。我們都知道，德育工作是塑造學(xué)生心靈的工作，必須講究針對性、實效性和藝術(shù)性。德育工作者首要的任務(wù)就是深入學(xué)生實際，廣泛調(diào)查研究，準(zhǔn)確把握教育對象的現(xiàn)狀，有意識、有目的、有計劃地對如何育人進行積極探索，制訂出切實可行的工作規(guī)劃，并付諸實施。

一、德育體系的構(gòu)建

學(xué)校要在全體教師暢所欲言的基礎(chǔ)上，集思廣益，做好整體規(guī)劃，制訂出切實可行的德育計劃，并實行年級推進，分類指導(dǎo)，分類承包。做到責(zé)任到人，層層落實，互相促進，開拓新思路，追求高境界，群策群力，整體構(gòu)建好學(xué)校德育體系。學(xué)校要完善科學(xué)的目標(biāo)體系和評估制度，對班級管理工作擬定出量化評價標(biāo)準(zhǔn)，做到條目具體，容易操作，通過建立學(xué)生德育運行機制和激勵機制，引導(dǎo)教師轉(zhuǎn)變教育觀念，從單純的傳授知識的應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌。教師要實施目標(biāo)化管理，對差生的幫帶工作要責(zé)任到人。每個教師都能用課間和休息時間，深入自己的包教對象之中，進行輔導(dǎo)、談心，使差生感到老師的關(guān)懷。愛心是照在學(xué)生心靈上的一縷陽光，是差生揚起自信的風(fēng)帆、主動進取的動力源泉。學(xué)校要積極啟動“愛心工程”，要實行“以愛動其心，以嚴(yán)利其行”的教育方法，卓有成效地開展好思想教育。同時，要構(gòu)建德育的社會化體系。對學(xué)生的德育，不單純是學(xué)校的工作，它是社會的共同責(zé)任。學(xué)校要同派出所、老干部關(guān)心下一代協(xié)會等結(jié)成共建單位，并且將學(xué)校教育與家庭教育相溝通，建立完善的班主任家訪制度、學(xué)生家長座談會制度，共同探討教育方法，齊抓共管，力爭收到良好的效果。

二、強化自身素質(zhì)，探尋德育新途徑

開展德育，教師要先受教育。學(xué)校針對教師中存在的主要問題和理論困惑，要確定研究專題，組織學(xué)習(xí)討論，提高教師的思想認識，認清形勢要求，自覺調(diào)整實踐行為，并經(jīng)常深入學(xué)生，與學(xué)生交朋友，建立起新型、民主、平等的師生關(guān)系，加強情感投入，堅持激勵原則，化解心理障礙。實踐告訴我們：差生，更需要溫暖和鼓勵。自覺遵循激勵教育和尊重性原則、信任性原則，對差生進行耐心的思想教育，不僅使一些差生轉(zhuǎn)變了對社會、對人生、對前途的偏頗的看法，而且加強了師生間的情感交流，密切了師生關(guān)系。教育活動是一種創(chuàng)造性勞動，它必須遵循中學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，積極探索新形勢下的德育方法，講求創(chuàng)新，這始終是教育改革的主旋律。在工作中，我們要堅持正面引導(dǎo)、先進示范的方法，這是從中學(xué)生要強心盛、模仿性強的特點出發(fā)的。

三、豐富德育活動，創(chuàng)設(shè)良好育人環(huán)境

為了把德育搞好，學(xué)校要通過多種形式，生動活潑地開展工作。在內(nèi)容上力圖貼近學(xué)生實際，在形式上做到生動活潑，創(chuàng)造出一個良好的育人氛圍。例如，制定《學(xué)生一日常規(guī)》《文明公約》的規(guī)章，加強規(guī)范指導(dǎo);舉辦“提倡真、善、美，抵制假、惡、丑”的學(xué)生征文比賽;參觀附近的各類教育基地，對學(xué)生進行人生觀教育;參加建校活動，培養(yǎng)吃苦耐勞精神和熱愛勞動的思想感情等。通過一系列教育活動，在全校形成了比、學(xué)、幫、超的育人氛圍，使“真、善、美”的種子悄悄扎根進學(xué)生們的心田。

四、注意教育方式和教學(xué)方法

每個人都有自尊的需要。班主任在對學(xué)生實施管理教育時，要特別注意其方式和方法，不能輕易損傷學(xué)生的“面子”。實際上，學(xué)生正處在成長階段，進取心、榮譽感強，他們總是想被老師贊揚和同學(xué)認同。班主任如不摸清情況對癥下藥，就容易使學(xué)生失去信心，從而喪失前進的勇氣或產(chǎn)生逆反心理，加大學(xué)生與自己的心理距離。因此，班主任要平等對待每一個學(xué)生。偏見、偏心是影響和制約班主任與學(xué)生心理距離的一個重要因素，班主任應(yīng)自覺地加以注意并努力克服。班主任在整個管理活動過程中，尤其是執(zhí)行班規(guī)班約進行獎懲時，一定要公正，不能偏心，優(yōu)生、差生、干部要一視同仁。最后，班主任對于那些學(xué)習(xí)成績欠佳或表現(xiàn)差的學(xué)生，更要充滿愛心和信心，要和他們交朋友，解除他們對班主任的戒心，建立師生情誼，縮短彼此之間的心理距離。對學(xué)生進行教育，班主任要以心換心，這樣才能設(shè)身處地體會學(xué)生的情感，促使自己站在學(xué)生的位置重新觀察自己，進而調(diào)整自己的行為，使自己的行為與客觀環(huán)境保持一致，促進班主任與學(xué)生在情感上的溝通和交流，使班主任制定的措施更具號召力和說明力，從而保證班級管理的順利進行。

五、結(jié)束語

總之，德育工作是一項艱辛而復(fù)雜的工作。身為教育工作者，我們只要堅持不懈地追求，就會在德育上探索出新的方法，開辟出新的道路，為社會培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬拧?/p>

參考文獻：