德育的重要意義精選(九篇)

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第1篇：德育的重要意義范文

關(guān)鍵詞：融合 高校德育 美育 全面發(fā)展 意義

德育目標(biāo)是培養(yǎng)個(gè)體健全的道德人格，涵養(yǎng)道德心性，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展但由于當(dāng)今德育功利性、唯理性特征，使得德育實(shí)效低下，在德育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)上受阻。而美育具有超功利性，追求自由和超越，注重人文關(guān)懷，可以彌補(bǔ)德育現(xiàn)狀的不足，在對(duì)人的全面自由發(fā)展上具有重要意義。

一、完善個(gè)人良好的道德品質(zhì)

首先，個(gè)體道德品質(zhì)的形成是一個(gè)知、情、意、信、行協(xié)調(diào)發(fā)展的過(guò)程，也是一個(gè)從他律走向自律的過(guò)程。瑞士教育心理學(xué)家皮亞杰在個(gè)體道德發(fā)展的研究中也指出這一點(diǎn)，并且我們所一貫強(qiáng)調(diào)的法律約束在此過(guò)程中，只能起到最初的推動(dòng)作用，幫助人們克服最初的惰性，但是到信念的確立和踐行時(shí)，法律則是一種威懾作用。我們當(dāng)今的德育也正是在這兩個(gè)環(huán)節(jié)上不能很好的銜接。但是人的審美需要?jiǎng)t恰可以成為激勵(lì)自我走向道德實(shí)踐的內(nèi)在動(dòng)力。道德教育訴諸人們的理性，使人們認(rèn)識(shí)到應(yīng)該怎樣去做，美育通過(guò)其關(guān)注個(gè)人情感，富有形象性和趣味性的特點(diǎn)，使人們從內(nèi)心情感上主動(dòng)的接受，心甘情愿去做。席勒也指出：“要使感性的人成為理性的人，除了首先使他們成為審美的人，沒(méi)有其他途徑?！雹僖虼?，促進(jìn)美育和德育的融合，借鑒美育精神，可以完善道德形成的環(huán)節(jié)，使個(gè)人道德品質(zhì)發(fā)展過(guò)程更加順利和扎實(shí)。而個(gè)人也因?yàn)閷徝赖挠^照，美的浸潤(rùn)，方可怡養(yǎng)心性，面對(duì)人生變得更加從容。

其次，二者的有效融合也有利于個(gè)人形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。在中國(guó)當(dāng)代社會(huì)，金錢(qián)、物質(zhì)越來(lái)越荼毒人心，扭曲了人們內(nèi)心真、善、美的那一面，許多大學(xué)生的價(jià)值觀也不可避免地因?yàn)樯鐣?huì)環(huán)境的影響而變得低俗。但是德育僅僅通過(guò)課堂或?qū)嵺`并不能很好地解決這一問(wèn)題，而美育恰因?yàn)槠涑奶匦允沟萌藗兛梢詭椭藗兛朔^(guò)度偏向物質(zhì)的價(jià)值觀念。因?yàn)槿藗冊(cè)趯徝赖倪^(guò)程中，是以一種強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)為基礎(chǔ)的，或同情或贊賞或鄙夷審美對(duì)象中所體現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)涵。它是一種感性的心理活動(dòng)，人的主體性得到充分彰顯，在無(wú)任何外界壓力的情況下審視美的形象所傳遞的思想，或是一種價(jià)值理念，進(jìn)而選擇性的接受。

二、提升個(gè)人審美能力

審美能力包括審美感受力、判斷力、創(chuàng)造力等。促進(jìn)德育與美育的融合，在教學(xué)內(nèi)容中采用更多富含美感的教學(xué)案例輔以道德說(shuō)教，在教學(xué)手段上盡可能地?cái)[脫枯燥應(yīng)用而使其富有美感，那么則會(huì)在個(gè)人道德品質(zhì)發(fā)展和審美能力提高、甚至智育上都會(huì)有一箭雙雕的功效。而隨著審美能力的提高，個(gè)體的欣賞水平、道德情操、思想境界又會(huì)有進(jìn)一步的提升，進(jìn)而形成一種良性循環(huán)。

審美感受力是主體審美、創(chuàng)美的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，是指主體的感覺(jué)器官對(duì)審美客體的理解和把握。只有首先感受到美，才可建立審美關(guān)系，進(jìn)而展開(kāi)審美活動(dòng)。審美感受力的提高主要是通過(guò)對(duì)審美態(tài)度的培養(yǎng)，即“在審美過(guò)程中作為審美主體的人，一方面要能“神與物游”，把自己的情感移入到審美對(duì)象中去，完全進(jìn)入審美的境界；另一方面又能保持靜觀的態(tài)度，即采取非實(shí)用、非功利的欣賞態(tài)度，也就是審美者與審美對(duì)象之間能保持一種審美距離”②而這也恰是在美育和德育的融合過(guò)程中，需要德育所借鑒和吸收的地方，德育通過(guò)與美育的融合行動(dòng)，在提高德育實(shí)效性的同時(shí)，也可以培養(yǎng)學(xué)生的審美感受力。

審美判斷力是在審美感受的基礎(chǔ)上進(jìn)一步對(duì)審美對(duì)象所作出的符合自身價(jià)值觀的欣賞和判斷。在促進(jìn)美育與德育的融合過(guò)程中，無(wú)論是在教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)手段亦或是師生關(guān)系上都盡量要具有美的內(nèi)涵，例如在德育教材內(nèi)容的選擇上要注重正反結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，教師要在教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生感受并判斷什么是美，什么是丑，做出正確的判斷。

審美創(chuàng)造力則是審美能力的超越部分，是指在感受美欣賞美的基礎(chǔ)上按照美的規(guī)律進(jìn)行自我創(chuàng)造，可以是思想、新的形象等。這種能力是人類所特有的，馬克思說(shuō)過(guò)“動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來(lái)建造，而人卻懂得按照任何一個(gè)種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對(duì)象上去，因此，人也按照美的規(guī)律來(lái)建造”③。德育中融合美育，不僅可以使受教育者的感受到德育過(guò)程中的美，更加主動(dòng)地接受理性的道德規(guī)范，也可以提升個(gè)人的審美創(chuàng)造力，這種創(chuàng)造力表現(xiàn)在物質(zhì)創(chuàng)造和精神創(chuàng)造兩方面。物質(zhì)的創(chuàng)造體現(xiàn)在在生產(chǎn)實(shí)踐中以美的規(guī)律為指導(dǎo)創(chuàng)造出既有實(shí)用價(jià)值又有審美性的有價(jià)值的勞動(dòng)產(chǎn)品，而精神創(chuàng)造則體現(xiàn)在以非功利性為指導(dǎo)，通過(guò)豐富的想象力創(chuàng)造出蘊(yùn)含深刻韻味的精神產(chǎn)品，這種精神產(chǎn)品可以通過(guò)精神作用的方式進(jìn)一步提升欣賞者的心理境界，進(jìn)而又可以陶冶個(gè)人的情操，完善人的人格結(jié)構(gòu)。

個(gè)人審美能力的提高則直接指向生命的豐盈，它為生命增添色彩，欣賞大千世界中的美，并在美的環(huán)境下思接千載，通視萬(wàn)里，滿足賞心悅目的精神需要；無(wú)拘無(wú)束，神之所至興之所至，任精神在遠(yuǎn)離塵世塵囂的氛圍中馳騁迸發(fā)，讓生命更加富有意義。

三、促進(jìn)個(gè)人心理健康發(fā)展

依據(jù)馬斯洛等人的理論，道德需要是一種超越性需要，但是在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈、理想與現(xiàn)實(shí)的差距拉大，人們面臨的機(jī)遇、選擇、困難相比于以前的時(shí)代都大為增加，物質(zhì)生活豐富精神生活枯竭的情況下，這種超越性需要往往與現(xiàn)實(shí)之間有著不可調(diào)和的矛盾，這時(shí)人們處于一種夾縫中，心理壓力增大，便容易出現(xiàn)各類心理問(wèn)題。然而，一個(gè)全面發(fā)展的人，不僅是有著淵博的知識(shí)、良好的道德修養(yǎng)、強(qiáng)健的體魄，更需要有強(qiáng)大的心理承受能力，要成為一個(gè)心理健康的人。

早在古代，審美具有疏導(dǎo)情感、保持心理平衡的功能就已經(jīng)被人們所認(rèn)識(shí)。君子之士、窈窕淑女皆通過(guò)琴棋書(shū)畫(huà)來(lái)怡心養(yǎng)性，以達(dá)到自我完善、超凡脫俗的境界；“松、竹、梅”并稱為“歲寒三友”，文人吟詩(shī)繪畫(huà)以頌之，以松比德，以竹喻人，以梅修身，寄托了對(duì)高尚情操的贊美，激勵(lì)自己堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)挫折和困難，這些都體現(xiàn)了審美與培養(yǎng)品德的結(jié)合。美育的疏導(dǎo)作用具有三個(gè)層次。首先，它會(huì)給人帶來(lái)感官上的享受和刺激，獲得滿足，符合現(xiàn)代人的感性需求。在感官需要獲得滿足的基礎(chǔ)上，達(dá)到第二個(gè)層次，它可以引導(dǎo)人們超越感官需要達(dá)到精神上的滿足與愉悅，成為精神生活的調(diào)節(jié)劑，避免人們?cè)谠庥鲋卮蟠煺蹠r(shí)而導(dǎo)致心理失衡。第三個(gè)層次即是由于美育所具有的超功利性，它指引人們走出功利主義的怪圈，讓人們?cè)趯徝乐蝎@得精神上的終極依托，給人們帶來(lái)憧憬和希望，讓人們看到生活中的美好與快樂(lè)。亞里士多德認(rèn)為，生命的本質(zhì)在于追求快樂(lè)，使得生命快樂(lè)的途徑有兩條：第一，發(fā)現(xiàn)使你快樂(lè)的時(shí)光，增加它；第二，發(fā)現(xiàn)使你不快樂(lè)的時(shí)光，減少它。因此美育讓人的心理承受空間增大，幫助人們保持心理平衡，成為引導(dǎo)人們走出道德危機(jī)、道德迷失的一條重要途徑。(作者單位：南京師范大學(xué)公共管理學(xué)院)

參考文獻(xiàn)：

［1］ 席勒.美育書(shū)簡(jiǎn).［M.］中國(guó)文聯(lián)出版公司,1984年版,第92頁(yè)

第2篇：德育的重要意義范文

[關(guān)鍵詞] 小學(xué)生； 關(guān)愛(ài)教育； 意義

一、關(guān)愛(ài)教育的內(nèi)涵

關(guān)愛(ài)教育本質(zhì)上是一種情感教育，是以“愛(ài)”這一教育的情感因素為辦學(xué)理念的人本教育?！瓣P(guān)愛(ài)”的涵義包括兩個(gè)方面，即“關(guān)”的內(nèi)涵和“愛(ài)”的內(nèi)涵?！瓣P(guān)”的內(nèi)涵有關(guān)懷、關(guān)心、關(guān)注、關(guān)照、關(guān)切，即關(guān)懷學(xué)生身心和諧，關(guān)心學(xué)生學(xué)業(yè)發(fā)展，關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程，關(guān)照學(xué)生人生困惑，關(guān)切開(kāi)展“五生”德育（生本德育、生命德育、生活德育、生存德育、生態(tài)德育）；“愛(ài)”的內(nèi)涵有：慈愛(ài)、博愛(ài)、撫愛(ài)、護(hù)愛(ài)、憐愛(ài)，即指教師對(duì)每個(gè)學(xué)生傾注父母般而自然的慈愛(ài)，對(duì)全體學(xué)生公正而無(wú)偏私的博愛(ài)，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、生活體貼而悉心的撫愛(ài)，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)中不足包容而尊嚴(yán)的護(hù)愛(ài)，對(duì)學(xué)生身心發(fā)育真摯而尊重的憐愛(ài)。簡(jiǎn)言之，關(guān)愛(ài)就是作為主體的個(gè)人對(duì)客體的關(guān)照和喜愛(ài)或關(guān)心和愛(ài)護(hù)，即主體對(duì)客體的存在和價(jià)值的認(rèn)可、尊重、欣賞、贊美以及主體為維護(hù)客體的價(jià)值和存在而作的種種努力。

二、加強(qiáng)小學(xué)生關(guān)愛(ài)教育的重要意義

1.讓學(xué)生身體力行，真正體驗(yàn)到關(guān)愛(ài)之樂(lè)

在關(guān)愛(ài)教育中，學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)、教師和管理人員都發(fā)揮了積極的作用，他們以德踐行，關(guān)心學(xué)生的學(xué)業(yè)發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程，關(guān)照學(xué)生的人生困惑，引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生懂得互相幫助和合作，共同愉快地學(xué)習(xí)。老師還通過(guò)自己的行動(dòng)，教會(huì)學(xué)生懂得如何去關(guān)愛(ài)自己，關(guān)愛(ài)他人，關(guān)愛(ài)自然。同時(shí)，學(xué)校開(kāi)展關(guān)愛(ài)教育的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生身體力行，真正體驗(yàn)關(guān)愛(ài)之樂(lè)。

2.讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

在教學(xué)過(guò)程中，教師精心設(shè)計(jì)教學(xué)方案，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣，使全體學(xué)生主動(dòng)積極地參與互動(dòng)，發(fā)表自己的觀點(diǎn)，通過(guò)老師的引導(dǎo)、激勵(lì)、表?yè)P(yáng)和鼓舞，學(xué)生的主體性得以發(fā)揮，思維激活，敢于想象、聯(lián)想、幻想，敢于表達(dá)自己，在這樣的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生感受到自己被老師和他同學(xué)重視，感受到自己思想火花的噴發(fā)，有表達(dá)和表現(xiàn)的欲望，開(kāi)始對(duì)知識(shí)進(jìn)行思考，并且創(chuàng)造屬于自己的新知識(shí)，無(wú)形中體驗(yàn)到收獲的。在這樣的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生同樣能體驗(yàn)到教師和同學(xué)對(duì)自己的支持、關(guān)注和期待，一種美好的情愫注入學(xué)生的心靈，交流和溝通達(dá)到了預(yù)期的效果，課堂活躍起來(lái)，知識(shí)也靈動(dòng)起來(lái)，學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)。在此教學(xué)過(guò)程中，師生之間以及學(xué)生之間都是平等交流關(guān)系，老師尊重學(xué)生主體，不再以灌輸?shù)姆绞奖黄葘W(xué)生接受知識(shí)，而將知識(shí)作為交流的話題，讓學(xué)生在情境中思考知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)，學(xué)生對(duì)知識(shí)產(chǎn)生興趣，養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

3.關(guān)愛(ài)教育有助于形成和諧的師生關(guān)系和良好的校風(fēng)

領(lǐng)導(dǎo)關(guān)愛(ài)教師，視教師為教育之本，幫助教師解決工作、學(xué)習(xí)和生活方面的困難，尤其是為教師的專業(yè)發(fā)展提供條件支持和物質(zhì)保障，為教育教學(xué)創(chuàng)造良好的環(huán)境；教師之間互相支持、互相合作，在促進(jìn)專業(yè)發(fā)展的同時(shí)走向共同的目標(biāo)――一切為學(xué)生的發(fā)展；教師能夠始終以學(xué)生為本，處處為學(xué)生的健康發(fā)展著想，以大愛(ài)、博愛(ài)來(lái)關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，教會(huì)他們學(xué)習(xí)方法、教會(huì)他們做人的道理，以自己高尚的師德影響和塑造孩子們靈魂，使學(xué)生“親其師，信其道”，師生之間消除了隔膜和代溝，建立了互信和友誼，學(xué)生愛(ài)戴老師，老師喜歡學(xué)生，師生之間在學(xué)習(xí)、生活方面進(jìn)行積極的交流和溝通，學(xué)生逐漸形成了熱愛(ài)學(xué)習(xí)、熱愛(ài)生活的好風(fēng)尚；學(xué)生之間也形成了互相友愛(ài)、互相團(tuán)結(jié)、互相幫助，懂得合作，懂得彼此分享快樂(lè)和幸福，在老師的教導(dǎo)下，他們學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)別人，在和諧的伙伴關(guān)系中享受著童年的快樂(lè)。

4.關(guān)愛(ài)教育使小學(xué)生懂得熱愛(ài)社會(huì)、熱愛(ài)自然

在學(xué)校里，小學(xué)生感受到老師的關(guān)愛(ài)，感受到自己是校園中主人的快樂(lè)和幸福，他們逐漸養(yǎng)成了小主人的責(zé)任感和意識(shí)，學(xué)會(huì)了怎樣關(guān)愛(ài)別人，熱愛(ài)學(xué)習(xí)、熱愛(ài)學(xué)校，在被關(guān)愛(ài)中體驗(yàn)關(guān)愛(ài)的樂(lè)趣。校園里他們尊敬老師、關(guān)心老師，理解老師的辛勤勞動(dòng)。他們講文明、講禮貌、講衛(wèi)生，他們愛(ài)護(hù)班級(jí)、愛(ài)護(hù)學(xué)校，積極參加學(xué)校和班級(jí)開(kāi)展的活動(dòng)，勇于表現(xiàn)自己，喜歡和同學(xué)團(tuán)結(jié)合作，為班級(jí)爭(zhēng)取榮譽(yù)，形成積極向上的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。在家庭里，他們懂得關(guān)心父母、孝敬父母，幫父母做家務(wù)。他們開(kāi)始理解父母，和父母交流，跟父母說(shuō)自己心里話，他們開(kāi)始學(xué)會(huì)與父母商量、征求父母的意見(jiàn)，有了家庭中主人的意識(shí)。能夠向親戚中的長(zhǎng)輩表示禮貌，為他們端茶遞水等。無(wú)論在學(xué)校還是社區(qū)，孩子們懂得講文明、講禮貌、講公德、講秩序，懂得熱愛(ài)自然，保護(hù)環(huán)境，開(kāi)始有意識(shí)地關(guān)愛(ài)身邊的一切。

第3篇：德育的重要意義范文

[關(guān)鍵詞]中醫(yī)藥院校；義利觀；路徑

用科學(xué)的義利觀對(duì)當(dāng)代青年學(xué)生加以教育和引導(dǎo)，是一個(gè)值得重視的教育課題。國(guó)內(nèi)在高校培育社會(huì)主義義利觀方面進(jìn)行了有益的探索和踐，已取得不少成果。醫(yī)學(xué)院校的義利觀教育不僅關(guān)系到學(xué)生在校期間的全面發(fā)展更關(guān)系到將來(lái)的醫(yī)風(fēng)醫(yī)德建設(shè)和醫(yī)療服務(wù)行業(yè)的健康發(fā)展，具有“源頭教育”的重要意義。文章旨在通過(guò)具體的教育途徑，用更加貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際的方式讓醫(yī)學(xué)生將優(yōu)秀的義利價(jià)值內(nèi)化為人格、修養(yǎng)，外化為正確的價(jià)值選擇和自覺(jué)行為。

一、貫穿于課程教學(xué)中。構(gòu)建完整的教育體系

學(xué)校教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)主要依靠課程。任何內(nèi)容的教育都不可能僅靠某一門(mén)甚至某一類課程實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。教育體系的形成需要不同學(xué)科和不同課程的相互配合、相互補(bǔ)充和完善。要通過(guò)教學(xué)的途徑進(jìn)行義利教育必須深入發(fā)掘各類課程的教育資源，不斷強(qiáng)化并實(shí)現(xiàn)各門(mén)課程的育人功能。

（一）融入課程

1.專業(yè)課程。專業(yè)教育不只是專業(yè)知識(shí)的傳授和職業(yè)技能的培訓(xùn)，還包括與該專業(yè)有關(guān)的倫理精神、文化傳統(tǒng)。醫(yī)藥專業(yè)的學(xué)生是未來(lái)醫(yī)藥行業(yè)的主力軍，醫(yī)學(xué)專業(yè)技術(shù)和醫(yī)德修養(yǎng)都是學(xué)校進(jìn)行專業(yè)培養(yǎng)的目標(biāo)，缺一不可。教師要在專業(yè)課程的教學(xué)中拓展德育空間，將醫(yī)療腐敗、醫(yī)患糾紛等社會(huì)熱點(diǎn)作為教育內(nèi)容和素材，引領(lǐng)學(xué)生價(jià)值目標(biāo)的走向。讓學(xué)生在掌握專業(yè)知識(shí)的同時(shí)對(duì)自己將要從事的工作會(huì)遇到哪些困難面對(duì)什么樣的沖突和選擇提前做好心理準(zhǔn)備并鍛煉好解決實(shí)際問(wèn)題的能力，樹(shù)立起正確的職業(yè)意識(shí)、職業(yè)精神、職業(yè)道德。這既體現(xiàn)學(xué)校專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，又從長(zhǎng)遠(yuǎn)上呼應(yīng)了醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)對(duì)職業(yè)道德和職業(yè)精神的需求。

2.醫(yī)學(xué)人文類課程。人文教育與醫(yī)學(xué)專業(yè)教育是互相滲透，緊密結(jié)合的。人文課程中的“兩課”是高校進(jìn)行思想政治教育的主陣地，是開(kāi)展世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育的最直接最普遍的途徑。義利觀教育與思想品德教育在內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)上是高度契合的。因此，要充分發(fā)揮馬列主義理論課、思想品德課的作用，將義利教育有機(jī)融合在“兩課”的教學(xué)內(nèi)容中，有效穿插于教學(xué)過(guò)程中。文學(xué)、歷史、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、衛(wèi)生法學(xué)等課程蘊(yùn)含著豐富的人文內(nèi)涵和人文精神，教會(huì)人如何處理自我身心、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系：?jiǎn)⒌蠈W(xué)生在人格、人眭、人的價(jià)值、尊嚴(yán)、人生的意義方面的思考：是實(shí)施義利觀教育的有效載體。

3.就業(yè)指導(dǎo)課程。就業(yè)指導(dǎo)課程也是培育正確的義利觀的重要途徑。就業(yè)指導(dǎo)課幫助學(xué)生了解自己所學(xué)專業(yè)的發(fā)展方向和趨勢(shì)，明確擇業(yè)取向，堅(jiān)定醫(yī)學(xué)信念，樹(shù)立起為大眾健康服務(wù)的職業(yè)自豪感。同時(shí)對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的性質(zhì)、工作要求、職業(yè)知識(shí)、道德素質(zhì)、福利待遇等都有一個(gè)先期的了解，形成正確的就業(yè)心理和就業(yè)觀念，避免將來(lái)因就業(yè)期待與現(xiàn)實(shí)情況的落差而產(chǎn)生心理失衡進(jìn)而做出、道德失范的行為。

（二）教學(xué)原則

1.尋找結(jié)合點(diǎn)，注重自然性、有效性。在各課程的教學(xué)中融入、滲透義利觀教育首先要立足教材實(shí)際，緊扣教材內(nèi)容。不能脫離教材，生搬硬套、強(qiáng)行介入。要找到所講授內(nèi)容與義利觀教育的內(nèi)涵相聯(lián)系之處或結(jié)合點(diǎn)，自然地切入并交融于本門(mén)課知識(shí)的傳授中。既體現(xiàn)本門(mén)課程內(nèi)容的主體地位又使義利教育的滲透有序、有效進(jìn)行。其次，要以潛移默化的方式提高教育的實(shí)效性。不對(duì)教育的內(nèi)容過(guò)分解讀，過(guò)分強(qiáng)調(diào)，每一句話都非常明顯的標(biāo)記上“義利觀”字眼，將整堂課上成義利觀專題教育。適時(shí)切入，引導(dǎo)到位，點(diǎn)到即止，給學(xué)生思考和領(lǐng)悟的空間。

2.探索、創(chuàng)新教學(xué)方法，注重可操作性。教育內(nèi)容要盡可能豐富、生動(dòng)、有新意，教學(xué)形式不能單一，照本宣科。要營(yíng)造自由、開(kāi)放、“熱鬧”的課堂氛圍，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性、參與性。采用講授、討論、案例分析、寫(xiě)作、情景演示、辯論等多種教學(xué)方法，結(jié)合社會(huì)和醫(yī)療行業(yè)的現(xiàn)象和熱點(diǎn)問(wèn)題，引發(fā)思考，加深理解。

3.以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。教育的對(duì)象是學(xué)生，就應(yīng)該堅(jiān)持以學(xué)生為本，既教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人，又尊重人、理解人、關(guān)心人，真正促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展與進(jìn)步。在教學(xué)過(guò)程中，教師要尊重學(xué)生的主體地位，不能進(jìn)行強(qiáng)迫式教育，以老師的身份居高臨下的強(qiáng)制性灌輸，迫使學(xué)生硬性接受，這樣做容易使學(xué)生產(chǎn)生厭煩和逆反心理，難有教育、說(shuō)服、引導(dǎo)的效果。要讓學(xué)生積極投入教學(xué)全過(guò)程，對(duì)問(wèn)題和事物的看法有自己的分析、判斷和評(píng)價(jià)。然后才是在師生討論、交流的過(guò)程中或者修正自己的觀點(diǎn)或者完善認(rèn)識(shí)，提高對(duì)道德判斷和評(píng)價(jià)的能力，并形成內(nèi)心的穩(wěn)定認(rèn)識(shí)，將受教育轉(zhuǎn)化為自我教育。思想教育如果不講究方式方法往往枯燥乏味，流于說(shuō)教。教師要注重將教育貼近學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的實(shí)際，貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，著眼于解決學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的困惑和矛盾，在有生活情景和聯(lián)系的實(shí)例中調(diào)動(dòng)學(xué)生情感，引導(dǎo)學(xué)生判別是非、善惡、榮辱，產(chǎn)生與科學(xué)的義利觀相一致的情感體驗(yàn)，切實(shí)感知義利教育內(nèi)容的價(jià)值和意義。

二、樹(shù)立榜樣。發(fā)揮榜樣的示范教育功能和價(jià)值認(rèn)同功能

榜樣身上凝聚著道德力量，具有傳承、傳遞優(yōu)秀的價(jià)值觀的功能。發(fā)揮榜樣的力量是學(xué)校培育正確的義利觀的重要舉措。與學(xué)生接觸密切的老師是最為直接的榜樣。學(xué)高為師，身正為范，為人師者當(dāng)用自身良好的道德品質(zhì)和言語(yǔ)行事引導(dǎo)和影響學(xué)生。學(xué)校要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，教師要自覺(jué)地提高師德修養(yǎng)，以自身在教育工作中的態(tài)度、情感、作風(fēng)、原則在義利教育中做表率。醫(yī)學(xué)院校的很多老師同時(shí)還是長(zhǎng)期奮戰(zhàn)在醫(yī)療一線的醫(yī)務(wù)工作者，他們勤奮工作，為解除病患痛苦無(wú)私忘我；堅(jiān)定醫(yī)學(xué)信仰，為服務(wù)大眾健康敬業(yè)奉獻(xiàn)；追求精湛的醫(yī)術(shù)和高尚的醫(yī)德情操的職業(yè)精神都能讓學(xué)生在耳濡目染中受到感染、感召。學(xué)校和當(dāng)?shù)氐拿现嗅t(yī)也是醫(yī)學(xué)生踐行科學(xué)的義利觀的精神榜樣，他們治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，廉潔行醫(yī)的典型事例，一生奉行仁心仁德的人格魅力都契合了醫(yī)學(xué)院校對(duì)學(xué)生進(jìn)行義利教育的要求。學(xué)校重視榜樣的作用，教學(xué)中注重引用身邊人物的先進(jìn)事例，長(zhǎng)期堅(jiān)持必能以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式將榜樣高尚的品德和良好的行為作用于學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生道德的發(fā)展和理想人格的形成。

三、加強(qiáng)校園文化建設(shè)，涵育優(yōu)秀的價(jià)值觀

校園文化是引導(dǎo)、影響、培養(yǎng)學(xué)生行為與品格的重要陣地。中醫(yī)藥院校要以體現(xiàn)醫(yī)藥文化特色的健康向上的校園文化氛圍和環(huán)境推動(dòng)、促M(fèi)義利觀教育的深入開(kāi)展。首先要將正確的義利觀念有機(jī)融入到校園文化建設(shè)的范疇內(nèi)，讓校園文化的建設(shè)與義利教育相結(jié)合，充分挖掘教育資源、創(chuàng)新教育形式、提升教育實(shí)效，營(yíng)造良好的文化氛圍使學(xué)生沉浸其中陶冶情操、完善品格。其次要注重校園環(huán)境的熏陶。學(xué)校樓群、走廊、教室墻壁的裝飾既要體現(xiàn)中醫(yī)藥特色又能彰顯人文教育特色。比如，懸掛附有事跡簡(jiǎn)介的名老中醫(yī)畫(huà)像：張貼體現(xiàn)醫(yī)德修養(yǎng)的名句：制作與義利內(nèi)容相關(guān)的黑板報(bào)；宣傳欄開(kāi)辟義利教育專欄，宣傳古今在道德建設(shè)方面的楷模與其故事。通過(guò)環(huán)境的熏陶使學(xué)生將“以義取利”、“見(jiàn)義忘利”的價(jià)值取向內(nèi)化為人格和修養(yǎng)。再次，以活動(dòng)為載體，結(jié)合醫(yī)學(xué)生的行業(yè)背景和專業(yè)特點(diǎn)，有側(cè)重點(diǎn)、有針對(duì)性、方式多樣化地開(kāi)展系列主題活動(dòng)，做到在活動(dòng)中滲透教育，教育與實(shí)踐相結(jié)合。比如，聽(tīng)取先進(jìn)人物事跡報(bào)告，觀看反腐倡廉影片，舉辦義利教育專題講座，開(kāi)展義利主題的征文比賽、辯論賽等。在各種富有時(shí)代特色，結(jié)合思想性、人文性、藝術(shù)性的活動(dòng)中增強(qiáng)學(xué)生的道德意識(shí)和價(jià)值認(rèn)同。另外，還要?jiǎng)?chuàng)建宣傳平臺(tái)，利用校園網(wǎng)傳播主流價(jià)值觀，宣傳先進(jìn)人物典型事跡。廣播站播送優(yōu)秀的文學(xué)作品，以理喻人，以情動(dòng)人，涵養(yǎng)學(xué)生的心靈。

第4篇：德育的重要意義范文

我們把學(xué)校教育分為德育、智育、體育等三個(gè)主要的方面。在學(xué)校教育中，智育重在對(duì)人的智力開(kāi)發(fā)，這是培養(yǎng)創(chuàng)新人才才智機(jī)構(gòu)的主要方面，而智育主要是通過(guò)課堂教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，德育是政治教育、思想教育和品德教育的集合，現(xiàn)在也有人把心理健康歸為德育。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校教育總是人為地把德育與其他諸育割裂開(kāi)來(lái)，把德育當(dāng)作是學(xué)校分工中的一個(gè)門(mén)類，總是把“教學(xué)”放在一切工作的中心地位，這種“教學(xué)崇拜”還有不斷加強(qiáng)的趨勢(shì)，使學(xué)生才智因素的培養(yǎng)有觀念和行動(dòng)上的保障。在此情況下，對(duì)學(xué)生非才智因素培養(yǎng)的任務(wù)就顯得十分重要。而德育是完成這方面任務(wù)的重要手段。事實(shí)上，德育、智育、體育是全面發(fā)展的教育目的的三個(gè)重要方面，德育屬于教育目的的范疇，德育不是學(xué)校的一種工作，而是學(xué)校一切工作的歸宿，是學(xué)校一切工作的最終目的之一。因此，在培養(yǎng)創(chuàng)新人才的過(guò)程，要把德育滲透到諸育當(dāng)中去，做到相互聯(lián)系，密切協(xié)調(diào)，共同育人。

塑造人類的精神和鑄造人的靈魂，這是時(shí)代賦予教育的重要任務(wù)。不少人往往有這樣一種思想誤區(qū)，即把學(xué)生道德的有無(wú)，片面地定義在對(duì)人的意志與行為的限制與防范上，將道德教育變?yōu)榭斩吹恼f(shuō)教和粗暴的灌輸。這種通過(guò)強(qiáng)硬的紀(jì)律約束，嚴(yán)密的管理程序，量化的評(píng)價(jià)手段和無(wú)情的懲戒措施，嚴(yán)格控制了學(xué)生的道德行為和道德成長(zhǎng)，無(wú)視人的價(jià)值內(nèi)涵和精神品性，把本應(yīng)溫情脈脈的道德教育變?yōu)楝嵭嫉男袨橛?xùn)練和消極防范。毋庸置疑，信息時(shí)代對(duì)人的要求之高是前所未有的，道德的社會(huì)作用之大是前所未有的，道德教育的緊迫也是前所未有的。人的全面發(fā)展首先是德育的發(fā)展，學(xué)校教育不可能少了德育。

學(xué)校德育是個(gè)系統(tǒng)工程，是就其內(nèi)容和實(shí)施途徑來(lái)說(shuō)和。就內(nèi)容說(shuō)，學(xué)校德育應(yīng)該包括愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、勤奮學(xué)習(xí)、遵紀(jì)守法、心理健康等各方面；就實(shí)施途徑而言，是以專門(mén)的思想品德（思想政治）課為主，各學(xué)科滲透，充分利用校內(nèi)團(tuán)隊(duì)、各種群體組織和集會(huì)、節(jié)日慶典、升降旗儀式、晨會(huì)和課外活動(dòng)等形式進(jìn)行落實(shí)的。

實(shí)施素質(zhì)教育首先是思想觀念的轉(zhuǎn)變，而思想觀念轉(zhuǎn)變的一個(gè)重要途徑就是在實(shí)施素質(zhì)教育過(guò)程中進(jìn)行德育滲透，充分利用素質(zhì)教育的主陣地――課堂，對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育的主體――學(xué)生，進(jìn)行思想滲透和灌輸。如何加強(qiáng)職業(yè)學(xué)校各學(xué)科的德育滲透，是當(dāng)前教改中一個(gè)亟待解決的重要課題。

在全社會(huì)普遍重視加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的大氛圍下，學(xué)校作為專職教育單位，“把德育放在學(xué)校一切工作的首位”已是我們的共識(shí)。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育和心理品質(zhì)教育，對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展起著主導(dǎo)的決定性作用。為了推動(dòng)“課課有德育，人人是德育工作者”這一教育理念，積極開(kāi)展“各學(xué)科滲透德育”，拓展德育陣地，增添德育渠道，豐富德育形式，擴(kuò)充德育內(nèi)容，使學(xué)校傳統(tǒng)美德特色教育在學(xué)科滲透中增添新的時(shí)代內(nèi)涵，在加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)中發(fā)揮重要作用。作為我們職業(yè)學(xué)校不僅要對(duì)學(xué)生進(jìn)行“五愛(ài)”教育，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，還要特別加強(qiáng)職業(yè)道德教育、職業(yè)理想教育和創(chuàng)業(yè)教育。

“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！庇纱丝磥?lái)，人的一生，“習(xí)”性教化可謂是最重要的了。從出生到入學(xué)應(yīng)屬童年時(shí)期，是啟蒙階段，主要受教于家庭環(huán)境和父母；從入學(xué)到畢業(yè)（不管何級(jí)）屬青少年時(shí)期，是成長(zhǎng)階段，主要受教于學(xué)校環(huán)境和教師；從學(xué)校畢業(yè)以后是成年時(shí)期，是工作階段，主要受教于社會(huì)環(huán)境和自我教育，以至終身。童年雖短，卻是人生之基石。古人所云“三歲看老，百歲瞧小”，早已道出了這一時(shí)期的重要性。此時(shí)期的關(guān)鍵應(yīng)取決于家庭教育環(huán)境的優(yōu)劣和父母親屬的素質(zhì)。而跨入社會(huì)后的成人期，其工作、生活、為人處事的“德性”、方法，主要來(lái)自前兩段時(shí)期的“教化”所得。那么，學(xué)校教育在整個(gè)人生長(zhǎng)河中，起到什么具體作用呢？筆者認(rèn)為：學(xué)校教育主要應(yīng)起補(bǔ)救、輸送、升華的作用。因此，作為人生中間階段的學(xué)校教育來(lái)說(shuō)，就要針對(duì)每個(gè)學(xué)生家庭教育的現(xiàn)狀，及時(shí)采取補(bǔ)救、輸送、升華的措施，這應(yīng)成為學(xué)校德育工作的主導(dǎo)思想。

首先對(duì)那些家教失誤的孩子，學(xué)校是醫(yī)院，教師是醫(yī)生。我們應(yīng)發(fā)揚(yáng)醫(yī)護(hù)人員那種救死扶傷的革命人道主義精神，不歧視，更不能辱罵學(xué)生及其家長(zhǎng)。而應(yīng)采取一切力所能及的措施，通過(guò)學(xué)校環(huán)境的影響，家教制度的建立，政府行為（社區(qū)活動(dòng)）的支持，使其逐步轉(zhuǎn)化到“健康”人群中來(lái)，共同接受良好的道德品質(zhì)教育。

第5篇：德育的重要意義范文

【關(guān)鍵詞】高校；心理健康教育；思想政治教育

當(dāng)前大學(xué)生的心理壓力越來(lái)越大，因壓力而產(chǎn)生的心理障礙也日益顯著，這已經(jīng)嚴(yán)重影響到個(gè)體的生活、學(xué)習(xí)及性格特征。傳統(tǒng)的思想政治教育方式已逐漸不能適應(yīng)當(dāng)今大學(xué)生的內(nèi)在需求，因此，思想政治教育與心理疏導(dǎo)相結(jié)合就顯得尤為重要。心理疏導(dǎo)可以有效消除個(gè)體心理障礙，引導(dǎo)個(gè)體人格的完善，將其運(yùn)用于高校思想政治教育中，可以有效提高思想政治教育的科學(xué)性和針對(duì)性。

一、高校思想政治教育與心理健康教育的內(nèi)涵

（一）高校思想政治教育的內(nèi)涵

思想政治教育一直是我黨的重要工作手段，不管是學(xué)校教育還是社會(huì)教育，思想政治教育都是其中不可或缺的內(nèi)容。當(dāng)前，我國(guó)高校的思想政治教育作為思想政治教育的一種特殊類型，既具有一切思想政治教育的共性，同時(shí)還有著自己獨(dú)特的個(gè)性。它以宣傳和傳播，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和民族獨(dú)立，培育大學(xué)生正確、科學(xué)、統(tǒng)一的政治觀念、思想道德素質(zhì)、法律素質(zhì)以及心理素質(zhì)，完善人格和促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展為根本任務(wù)。1

（二）心理健康的內(nèi)涵

心理健康的人往往具備良好的品德修養(yǎng)，這樣的人愿意與人交往，而且能用尊重、寬容、理解和友好的態(tài)度對(duì)待身邊的家人和朋友，具備協(xié)調(diào)良好的人際關(guān)系的能力。即使在面對(duì)環(huán)境變化的時(shí)候，面對(duì)挫折和失敗的時(shí)候，心理健康的人也能夠及時(shí)的進(jìn)行自我調(diào)整，自我完善，開(kāi)拓新的生活空間，建立新的友誼和新的人際關(guān)系。人際關(guān)系的情況是人的心理健康情況最直接的反映。

高校心理健康教育是一個(gè)內(nèi)涵不斷發(fā)展的概念。廣大心理健康教育工作者在學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外先進(jìn)理論和技術(shù)的基礎(chǔ)上，針對(duì)我國(guó)的具體情況，進(jìn)行了大量卓有成效的探索，其中不乏真知灼見(jiàn)。我們可以這樣說(shuō)高校心理健康教育是學(xué)校通過(guò)一定的教育手段對(duì)學(xué)生施加影響，保證學(xué)生在知、情、義、行等方面處于一種心理健康狀態(tài)，教育引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展正常的智力，培養(yǎng)穩(wěn)定而快樂(lè)的情緒、高尚的情感、頑強(qiáng)的意志、良好的性格和人際關(guān)系等等，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)德、智、體、美全方位發(fā)展的優(yōu)秀人才。

二、心理健康教育在思想政治教育中的重要意義

高校大學(xué)生面臨的社會(huì)環(huán)境和競(jìng)爭(zhēng)日益紛繁復(fù)雜，我們面臨的學(xué)習(xí)、就業(yè)、情感等方面的壓力越來(lái)越大，不可避免的會(huì)多多少少的產(chǎn)生一些心理問(wèn)題，“國(guó)內(nèi)大量的研究也表明，在大學(xué)生中，有將近 20%的學(xué)生存在著不同程度的心理問(wèn)題?！?大學(xué)生的心理健康不僅對(duì)自己的健康成長(zhǎng)有重要的影響，對(duì)我們整個(gè)民族素質(zhì)的提高也有關(guān)鍵的作用。所以，高校的大學(xué)生存在的一些心理問(wèn)題必須引起足夠的重視和關(guān)注。

基于這種現(xiàn)狀，高校有必要對(duì)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的心理教育。通過(guò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，促進(jìn)其心理的成熟，健全其個(gè)性和品格，同時(shí)防患于未然，使其做好必要的心理準(zhǔn)備。高校的心理健康教育的目的在于通過(guò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的心理健康教育，提高大學(xué)生應(yīng)對(duì)挫折和困難的能力，建立和諧的人際關(guān)系，健全的大學(xué)生人格，提高大學(xué)生的心理素質(zhì)，培養(yǎng)大學(xué)生良好的社會(huì)適應(yīng)能力和優(yōu)秀心理品質(zhì)，從而促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

現(xiàn)在的在校大學(xué)生已經(jīng)是90后，我們這一代人多是家里的獨(dú)生子女，從小家長(zhǎng)就傾注了太多的愛(ài)與太多的關(guān)注，這也在一定程度上導(dǎo)致了我們這一代人在性格上的一些缺陷。這些問(wèn)題的出現(xiàn)就要求思想政治教育工作者對(duì)大學(xué)生的思想政治教育不能只從理論上教育，更應(yīng)該從大學(xué)生的內(nèi)心需求出發(fā)來(lái)疏導(dǎo)、教育學(xué)生。高校的思想教育工作者在工作中應(yīng)當(dāng)合理運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)，關(guān)注學(xué)生心理狀態(tài)，采取符合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)的方式，更能從心理上把握學(xué)生的思想觀念和心理動(dòng)態(tài)，并針對(duì)問(wèn)題癥結(jié)，有效疏通學(xué)生打開(kāi)心結(jié)，引導(dǎo)其主動(dòng)思考自身的問(wèn)題并加以改正，為其身心健康發(fā)展清除障礙。因此，在高校思想政治教育中運(yùn)用心理疏導(dǎo)方法，可以使教育者更深層次地了解到大學(xué)生的思想脈搏和心理特點(diǎn)，以及學(xué)生的個(gè)性特征，從而能夠更及時(shí)準(zhǔn)確地解決學(xué)生的思想問(wèn)題。所以，心理疏導(dǎo)是高校思想政治教育的有效途徑之一。心理疏導(dǎo)也可以使思想教育工作更有針對(duì)性。思想政治教育工作者要想有針對(duì)性地解決大學(xué)生的思想問(wèn)題，使思想政治教育工作真正能落到實(shí)處，起到理想的效果，就必須掌握學(xué)生的思想癥結(jié)、心理動(dòng)態(tài)。思想政治教育工作者逐漸運(yùn)用心理疏導(dǎo)來(lái)了解學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題，通過(guò)心理方法了解學(xué)生的內(nèi)心世界，準(zhǔn)確找出問(wèn)題原因并有針對(duì)性地解決學(xué)生的思想障礙。這樣就使思想政治教育工作更具針對(duì)性、實(shí)效性。

良好的人格是正確世界觀、健康心理素質(zhì)及個(gè)人道德修養(yǎng)等綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，也是大學(xué)生發(fā)展自己，完善自我的根本，而思想政治教育的育人目標(biāo)就是促進(jìn)大學(xué)生健康人格及品德的形成和發(fā)展。因此，思想政治教育者要實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)首先就要培養(yǎng)大學(xué)生的健康人格。健康人格的塑造需要根據(jù)大學(xué)生的個(gè)體特征和心理特點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行心理疏導(dǎo)和思想教育。對(duì)心理素質(zhì)差、有思想障礙等問(wèn)題的學(xué)生進(jìn)行疏導(dǎo)教育，可以幫助大學(xué)生調(diào)整心態(tài)，完善人格，提升德育素質(zhì)。

在思想政治教育中更多地運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)，這要求學(xué)校要提高思政輔導(dǎo)教師素質(zhì)，擴(kuò)大具備心理學(xué)知識(shí)教師的隊(duì)伍。造就一支具備綜合素質(zhì)高，熟悉心理知識(shí)的思想政治教育工作者，是加強(qiáng)高校思想政治教育工作的前提。高校要注重對(duì)心理疏導(dǎo)師資的培養(yǎng)和補(bǔ)充，要逐漸建立以專業(yè)心理疏導(dǎo)教師為主，其它學(xué)科教師疏導(dǎo)為輔，專兼互補(bǔ)、相對(duì)穩(wěn)定且素質(zhì)較高的心理疏導(dǎo)教師隊(duì)伍。

注釋：

第6篇：德育的重要意義范文

【關(guān)鍵詞】中職生禮儀教育德育教育重要性

隨著職業(yè)教育改革的進(jìn)行，中等職業(yè)學(xué)校的辦學(xué)理念發(fā)生了很大的變化，人才培養(yǎng)目標(biāo)從注重技能的培養(yǎng)到注重學(xué)生的思想品德和職業(yè)道德教育，學(xué)校德育工作的重點(diǎn)放在了職業(yè)道德的培養(yǎng)，措施是行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，核心是職業(yè)能力的培育，目標(biāo)是培養(yǎng)適應(yīng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的專門(mén)的合格人才。近年來(lái)，正悄然發(fā)生著變化，他們對(duì)學(xué)生的社會(huì)認(rèn)知技能要求超過(guò)了其專業(yè)技能，用人標(biāo)準(zhǔn)從以往的“實(shí)用型”逐步轉(zhuǎn)化為“綜合素養(yǎng)型”，對(duì)學(xué)生的思想道德品質(zhì)和職業(yè)道德基本素質(zhì)格外看重。其中，如“有吃苦耐勞的精神”、“有良好的禮儀素養(yǎng)”、“有誠(chéng)實(shí)守信的精神”、“有服從意識(shí)”等等。

古語(yǔ)云“德誠(chéng)于中，禮形于外”，禮儀是人的道德行為的一種外化形式，屬于道德的范疇。禮儀教育能提高中職生的道德水平，德與禮相輔相成、互相依托。禮儀使人們?cè)诮煌倪^(guò)程中，表現(xiàn)出團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互相尊重、謙遜有禮、待人和氣、談吐文雅、與人為善，而這些都源于具有良好的道德品質(zhì)[1]。中職學(xué)校要注重從營(yíng)造良好的校園文明氛圍入手，緊密?chē)@著“至誠(chéng)、至信、至善、至美”的辦學(xué)理念，以“以禮育人”為突破口，讓中職生通過(guò)禮儀教育深刻體會(huì)到禮儀的內(nèi)涵，并運(yùn)用到日常生活中去，在交往中自覺(jué)地、輕松地接受禮儀的熏陶，強(qiáng)化道德觀念，從而提高道德水平。

但是從中等職業(yè)學(xué)校德育的現(xiàn)狀，尤其是禮儀教育的情況來(lái)看，還存在一些不如人意的地方，因?yàn)楝F(xiàn)在的中職生大多都是獨(dú)生子女，從小就受到過(guò)多的呵護(hù)甚至溺愛(ài)，不少孩子在社會(huì)交往中，往往習(xí)慣于以自我為主，往往缺乏一種與人謙讓、合作的思想，不懂得尊重、關(guān)心、體諒別人，有時(shí)顯得智力有余而教養(yǎng)不足、缺乏必要的禮儀修養(yǎng)[2]。中職學(xué)校，近年來(lái)主動(dòng)適應(yīng)市場(chǎng)的變化，使學(xué)生在濃厚的校園文化熏陶和良好的文明禮儀氛圍影響下，通過(guò)訓(xùn)練、熏陶，達(dá)到了道德的內(nèi)化，形成了自覺(jué)的道德意識(shí)和良好的道德行為，提高了道德素養(yǎng)和道德實(shí)踐能力?？偨Y(jié)中職學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中職生進(jìn)行禮儀教育與德育教育的主要途徑主要有以下幾點(diǎn)：

一、把禮儀設(shè)為中職生的必修課

禮儀教育實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)人的教養(yǎng)，是教人如何尊重人，如何與他人相處。禮儀教育，可以培養(yǎng)一種理解、寬容、謙虛、誠(chéng)懇的待人態(tài)度；一種是非分明、與人為善、樂(lè)于助人的做人品行，一種彬彬有禮、落落大方、談吐文雅、風(fēng)度翩翩的行為舉止。經(jīng)過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生對(duì)禮儀方面的知識(shí)有迫切需求，因此，禮儀應(yīng)該成為每個(gè)中職生的必修課，而且應(yīng)該是學(xué)生在校前期完成的教學(xué)任務(wù)，因?yàn)榱己玫膫€(gè)人形象形成是需要一個(gè)養(yǎng)成過(guò)程。

二、重視教師禮儀素養(yǎng)的示范作用

教師在學(xué)生心靈及人格的塑造及養(yǎng)成教育方面，起著很大的作用，是其他社會(huì)成員無(wú)法相比的。學(xué)生善于模仿，教師的人格魅力、言行無(wú)形中都可能為他們所效仿。教師符合禮儀要求、社會(huì)規(guī)范的行為舉止，以潛移默化的方式影響、教育著每一個(gè)學(xué)生。任何時(shí)候教師都應(yīng)做學(xué)生的榜樣，以優(yōu)雅的舉止、規(guī)范的禮儀的和標(biāo)準(zhǔn)行事，教師塑造自我形象的目標(biāo)定位在禮儀美和心靈美的和諧統(tǒng)一上，利用榜樣示范培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。

三、加強(qiáng)規(guī)章制度建設(shè)，建立有效的評(píng)價(jià)和監(jiān)督機(jī)制

禮儀教育的最終目的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我約束，自我糾正，形成良好的禮儀行為。禮儀對(duì)行為的規(guī)范作用，需要自律，同時(shí)也需要“他律”，即靠社會(huì)輿論來(lái)監(jiān)督。所以，僅靠引導(dǎo)是不夠的，還需要制定和完善必要的各種管理規(guī)章制度來(lái)做保障，如制定包括禮儀內(nèi)容在內(nèi)的職校生日常行為規(guī)范，并加強(qiáng)監(jiān)督和反饋，將禮儀表現(xiàn)作為學(xué)校各類評(píng)優(yōu)的一個(gè)內(nèi)容等。逐步規(guī)范職校生自身行為，以良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，來(lái)提高自我約束和自我克制的能力。

四、營(yíng)造充滿禮儀氣息的校園文化氛圍

校園文化在很大程度上是一種塑造學(xué)生性格的環(huán)境。把校園營(yíng)造成一個(gè)充滿禮儀的精神家園，注重環(huán)境的隱性教育作用，加強(qiáng)學(xué)校精神文明建設(shè)，以積極健康、具有時(shí)代特點(diǎn)、針對(duì)性強(qiáng)的內(nèi)容教育廣大學(xué)生。把包容合作、團(tuán)結(jié)互助的群體精神，自立、自強(qiáng)的獨(dú)立精神，誠(chéng)信守約的道德精神，注入校園的每一個(gè)角落。以禮儀樹(shù)立學(xué)校形象，以禮儀展示學(xué)校風(fēng)貌。經(jīng)常開(kāi)展各種禮儀活動(dòng)和競(jìng)賽，開(kāi)展文明班級(jí)評(píng)選活動(dòng)，營(yíng)造濃厚的禮儀氣氛。使學(xué)生學(xué)會(huì)自我約束，自我糾正，形成良好的禮儀行為。從而促進(jìn)學(xué)校的校園文化建設(shè)，助推學(xué)校發(fā)展。

五、注重學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面教育力量的整合

個(gè)人良好禮儀習(xí)慣的形成更需要全社會(huì)的共同努力，學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面形成教育合力，相輔相成，起到整體化教育效應(yīng)。禮儀作為道德的一個(gè)重要方面，應(yīng)該從小抓起。為此，家庭教育要徹底轉(zhuǎn)變重智輕德的觀念，家長(zhǎng)要樹(shù)立良好的禮儀形象，為孩子營(yíng)造充滿文明禮儀氣息的家庭氛圍。社會(huì)作為禮儀教育的大課堂，要大力宣傳必要的禮儀知識(shí)，把禮儀作為有關(guān)文化活動(dòng)的重要主題。學(xué)校要加強(qiáng)與家庭、社會(huì)的聯(lián)系，利用自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展各種形式的禮儀教育。

六、改變職業(yè)教育形式

中職學(xué)校的教育與普通的高中教育不同，對(duì)于中職學(xué)校的學(xué)生而言，如果只是單純的通過(guò)德育教育理論，教師通過(guò)概念性的讓學(xué)生接收德育教育的知識(shí)，想讓學(xué)生養(yǎng)成良好的思想道德觀念基本上是不可能的。因此要想真正提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，必須要改變傳統(tǒng)的思想政治教育形式。比如改成傳統(tǒng)的教育模式，形成一個(gè)師生共同參與德育工作機(jī)制，從中讓學(xué)生作為整個(gè)教育活動(dòng)的主體，建立一個(gè)職業(yè)道德教育與職業(yè)素質(zhì)教育為主要教育目標(biāo)的德育教育體系[3]。在整個(gè)思想政治教育過(guò)程中，可以以理論教育為主以及其他教育形式為鋪助的一種教育模式，通過(guò)各種方面的逐漸滲透來(lái)改善中職學(xué)校的德育教育現(xiàn)狀，從而提高學(xué)生的思想道德素養(yǎng)。

七、提升道德教育的質(zhì)量

在中職學(xué)校中，要想提高德育教育的質(zhì)量，就必須要先將教師的道德素質(zhì)提升起來(lái)。其實(shí)一個(gè)學(xué)生的教學(xué)質(zhì)量，與這個(gè)學(xué)校教師的素質(zhì)有著非常密切的關(guān)系。因此如果這個(gè)學(xué)校有一支高素質(zhì)的師資隊(duì)伍，那么就一定能夠提升這個(gè)學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量，也只有教師的道德素質(zhì)夠高才能夠真正培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才。教師在向?qū)W生進(jìn)行道德教育的過(guò)程中，不僅要讓學(xué)生學(xué)會(huì)思想道德教育中的理論知識(shí)，教師還應(yīng)該要不斷的去探索德育教育的新方法，并且其他學(xué)科的教師也應(yīng)該要結(jié)合課程中的內(nèi)容，在教學(xué)的過(guò)程中不斷將德育教育的內(nèi)容滲透進(jìn)去，從而提高德育教育的教學(xué)水平。

總之，加強(qiáng)中職生的禮儀教育與德育教育是中等職業(yè)學(xué)校德育工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，中職院校的學(xué)生在掌握專業(yè)技能的同時(shí)，只有具備良好的禮儀素質(zhì)以及道德素養(yǎng)，才能夠成為被社會(huì)認(rèn)可的高素質(zhì)的人才，但這也是一項(xiàng)牽涉整個(gè)社會(huì)的系統(tǒng)工程，更是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要任務(wù)之一。

參考文獻(xiàn)

[1]周軼佳.加強(qiáng)禮儀教育，提高中職生思想道德素質(zhì).四川師范大學(xué).2007.

第7篇：德育的重要意義范文

近年來(lái)，隨著醫(yī)療市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，每個(gè)醫(yī)院都為本著為解決“看病難、看病貴”這一社會(huì)問(wèn)題而努力奮斗著。在如何提高醫(yī)療質(zhì)量，降低醫(yī)療費(fèi)用、改善醫(yī)療環(huán)境、降低醫(yī)療及藥源性疾病的發(fā)生率、減輕病人的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)等方面下功夫，因此，合理用藥對(duì)提高疾病的治愈率、降低藥源性疾病的發(fā)生和減輕患者的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)有著重要的作用。而臨床藥師是實(shí)施臨床合理用藥的主體。現(xiàn)從以下幾個(gè)方面說(shuō)明臨床藥師在工作中的重要性。

1 確保臨床合理用藥，努力提高醫(yī)療質(zhì)量

1） 提高臨床治療療效

臨床醫(yī)師在診斷治療疾病時(shí)，通常都把目光放在藥物的適應(yīng)癥上，要求對(duì)病人的療效快，特別是對(duì)于一些發(fā)燒的患者，加上患者家屬的急切心情，要求立竿見(jiàn)影。而臨床藥師對(duì)藥物的作用、藥理、用藥方法、給藥方式、聯(lián)合用藥、藥物的有效性、安全性、經(jīng)濟(jì)性、不良反應(yīng)等有著比較豐富的專業(yè)知識(shí)，他們往往從藥代學(xué)、藥動(dòng)學(xué)、藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)等方面來(lái)選擇，并且兼顧藥物的不良反應(yīng)、相互作用，為臨床醫(yī)師提供切實(shí)可行的藥物治療方案。

2） 保證合理的給藥方式

隨著藥學(xué)事業(yè)的發(fā)展，要求對(duì)藥物的使用選擇適當(dāng)?shù)慕o藥途徑，有些藥物需要肌注，有些藥物需要靜滴，有些藥物需要口服，有些藥物需要外用。給藥途徑不同，主要考慮藥物的吸收和代謝，以及藥物的不良反應(yīng)。所以在治療疾病中，即使藥物的選擇合理恰當(dāng)，若缺乏合理有效地給藥方式和給藥時(shí)間，藥物的療效也會(huì)大大降低，達(dá)不到預(yù)期的效果，臨床中有些病情相同的病人，雖所選的藥物相同，但用藥的途徑、時(shí)間、順序不同，而產(chǎn)生不同的歸屬。所以，給藥方式、給藥途徑應(yīng)根據(jù)病人的病情來(lái)選擇，針對(duì)這一情況，臨床藥師可以查閱資料和相關(guān)文獻(xiàn)，根據(jù)每種藥物在體內(nèi)的分布、吸收、轉(zhuǎn)化等來(lái)指導(dǎo)臨床用藥。

3) 提高臨床用藥安全性

每一種藥品都有兩重性，既有它治療的一面，又有它危害的一面，許多藥物的不良反應(yīng)或藥源性疾病就是在正常的用法用量下產(chǎn)生的，臨床藥師在工作中發(fā)揮特長(zhǎng)，可以通過(guò)查閱藥理學(xué)文獻(xiàn)資料，通過(guò)藥物學(xué)計(jì)算軟件，根據(jù)患者病情推薦某種藥物的最佳劑量等，為臨床醫(yī)師和護(hù)士提供藥物信息、藥物咨詢等工作，必要時(shí)對(duì)某些藥物做血藥濃度監(jiān)測(cè)，以達(dá)到最佳治療效果，確保用藥安全。臨床醫(yī)師對(duì)患者使用抗菌素藥效果不理想時(shí)，可以聽(tīng)取臨床藥師的建議，考慮換藥或做藥敏試驗(yàn)，以減少耐藥菌的出現(xiàn)，提高治療效果。一些藥物對(duì)肝、腎功能有影響，如抗結(jié)核病藥利福平、異煙肼等，在使用一段時(shí)間后應(yīng)建議做生化指標(biāo)檢驗(yàn)。臨床醫(yī)師還可以通過(guò)查詢患者的長(zhǎng)期醫(yī)囑和臨時(shí)醫(yī)囑，結(jié)合藥物的特點(diǎn)及病情的發(fā)展，對(duì)用藥情況進(jìn)行分析，如有疑問(wèn)，可以及時(shí)與臨床醫(yī)師交流，這樣有利于藥物的正確使用，防止藥源性疾病的發(fā)生，使他們?cè)谥委熤屑皶r(shí)的防范，減少不良反應(yīng)的發(fā)生，提高臨床用藥的合理性，保證病人的用藥安全。

2 降低費(fèi)用 減輕病人的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)

當(dāng)前，由于藥品流通環(huán)節(jié)上的不正之風(fēng)和虛高的要價(jià)，使藥品的濫用和不合理用藥增多，含同一種成分的藥品，生產(chǎn)廠家由于追求更高的經(jīng)濟(jì)利益，更換了它的劑型、包裝，其身價(jià)就提高了一倍甚至幾倍，而臨床醫(yī)師出于自身的經(jīng)濟(jì)利益，造成不合理的用藥情況嚴(yán)重，再同一張?zhí)幏缴铣霈F(xiàn)相同類的幾種抗生素，再大治療方面下大包圍，患者住院費(fèi)用提高，無(wú)形中給病人增加了經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。而臨床藥師可以充分發(fā)揮在臨床中的藥品監(jiān)督管理工作，從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)確定藥物的治療方案，在考慮治療效果的同時(shí)，兼顧成本消耗，在成本和療效之間尋找一個(gè)最佳點(diǎn)，可選擇單位成本低產(chǎn)生效果最為理想的治療方案。對(duì)于一些治療指數(shù)低、藥代動(dòng)力學(xué)過(guò)程個(gè)體差異大、毒副作用大的或合并臨床用藥時(shí)，臨床藥師可指導(dǎo)進(jìn)行血藥濃度監(jiān)測(cè)，以免產(chǎn)生中毒現(xiàn)象而重新治療，為病人增加經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

3 為患者提供滿意的用藥咨詢

第8篇：德育的重要意義范文

41歲時(shí),她帶著兩個(gè)兒子和一個(gè)女兒,離開(kāi)上海,去了以色列,開(kāi)始在那里艱難謀生。為了能養(yǎng)家糊口,她想到做中國(guó)的傳統(tǒng)美食春卷,然后賣(mài)給當(dāng)?shù)厝顺?每個(gè)春卷能賺7毛錢(qián)。

然而,和面、包皮、煎炸,然后站在寒風(fēng)凜冽的街頭兜售,一切都是第一次,對(duì)她來(lái)說(shuō)都是挑戰(zhàn)。她跟三個(gè)孩子們說(shuō),現(xiàn)在我們的處境很糟糕,你們看該怎么辦,才有可能走出這個(gè)困境?三個(gè)孩子,雖然其中最大的也才只有12歲,但卻因?yàn)槟赣H的信任和求助,沒(méi)有游離于困境之外,而是積極地與母親同舟共濟(jì),一同參與到賣(mài)春卷的生意之中,用稚嫩的小手幫著媽媽的大手迎戰(zhàn)生活。

晚上,當(dāng)菜市場(chǎng)的攤主都打算收攤時(shí),三個(gè)孩子便開(kāi)始一個(gè)攤位一個(gè)攤位去收購(gòu)攤主賣(mài)剩下來(lái)的菜,因?yàn)閮r(jià)格可以便宜很多;然后,他們將收購(gòu)來(lái)的剩菜,一筐筐地朝家里提。因?yàn)榱庑?三個(gè)人只好采取“游擊戰(zhàn)”,先合力提過(guò)去一筐,放下,再回去提另一筐,如此反復(fù)。他們跑到媽媽的跟前,告訴她:“媽媽,這樣成本會(huì)低一點(diǎn)?！?/p>

后來(lái),大兒子發(fā)現(xiàn)中國(guó)的許多生活用品和民族特色產(chǎn)品在以色列很受歡迎,于是便通過(guò)快遞的方式,從中國(guó)進(jìn)貨,然后賣(mài)給以色列人,賺取中間的差價(jià)。

為了讓孩子們從小樹(shù)立自立自強(qiáng)的品質(zhì), 她從沒(méi)有向鄰居借過(guò)一滴油、一勺鹽、一粒米和一顆糖,家里的東西用完了、遺忘了,一家人就沒(méi)得吃,就餓一餐。

等兩個(gè)兒子都當(dāng)完兵后,她把三個(gè)孩子叫到面前,說(shuō),現(xiàn)在你們要承諾在幾年后每人送一樣?xùn)|西給我,而且是能放在我手上的。孩子們都很聰明,知道母親的言外之意,大兒子說(shuō),我會(huì)放一把房門(mén)鑰匙;二兒子說(shuō),我會(huì)放一把車(chē)鑰匙;小女兒說(shuō),我還賺不了大錢(qián),我會(huì)放一把首飾盒的鑰匙。

第9篇：德育的重要意義范文

啟迪；智慧；發(fā)展；個(gè)性

〔中圖分類號(hào)〕 G622 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 A

〔文章編號(hào)〕 1004―0463（2014）08―0056―01

藝術(shù)教育主要是指美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇等學(xué)科的教學(xué)工作，它在素質(zhì)教育中起著舉足輕重的地位和作用。它不僅可以促進(jìn)學(xué)生思想政治素質(zhì)的提高，有利于學(xué)生形成良好的個(gè)性修養(yǎng)，而且還可以促進(jìn)學(xué)生智力的開(kāi)發(fā)。藝術(shù)教育的獨(dú)特性就在于：從藝術(shù)中學(xué)生可以得到對(duì)自身和世界的知識(shí)、信仰和價(jià)值，這些認(rèn)知、觀點(diǎn)、體驗(yàn)和意義是任何其他學(xué)科所不能提供和替代的。通過(guò)藝術(shù)教育可以訓(xùn)練學(xué)生用眼、耳或肢體去感受和觀察事物的能力，能使學(xué)生對(duì)事物的感知力得到拓展和發(fā)掘，并由此獲得豐富的情感體驗(yàn)，而這些能激發(fā)學(xué)生對(duì)美的愛(ài)好及追求，能幫助學(xué)生正確地理解和認(rèn)識(shí)生活、樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。

一、能夠陶冶學(xué)生的情操

藝術(shù)教育的功能就是培養(yǎng)人的道德情操，使人能懷著一顆積極、友善的心去對(duì)待一切事物。具有藝術(shù)修養(yǎng)的人，能夠賦予客觀事物以積極、艷麗的色彩，能夠用愛(ài)心對(duì)待人和物，這就是藝術(shù)的美化功能。優(yōu)秀的藝術(shù)作品可以陶冶人的情操和靈魂，例如中國(guó)油畫(huà)家羅中立的《父親》，就是表現(xiàn)了一位典型中國(guó)農(nóng)民父親勤勞、樸實(shí)、善良的形象；著名畫(huà)家徐悲鴻的《奔馬》表現(xiàn)的則是一種不屈不撓的民族精神；波蘭鋼琴大師肖邦的《愛(ài)國(guó)樂(lè)章》帶給人們的則是一種催人奮進(jìn)、使人向善的震撼力量。因此，一部好的藝術(shù)作品能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的感染作用，它不但能教會(huì)學(xué)生怎樣做事，而且能教會(huì)學(xué)生怎樣做人。藝術(shù)教育通過(guò)讓學(xué)生在審美過(guò)程中有不同的情感體驗(yàn)而發(fā)生作用，它避免了枯燥的說(shuō)教，能夠有效地彌補(bǔ)學(xué)校政治思想教育工作的不足。

二、培養(yǎng)學(xué)生的良好思想品質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感

許多優(yōu)秀的藝術(shù)作品表現(xiàn)了中華民族博大精深的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，蘊(yùn)含著豐富的愛(ài)國(guó)主義情感，包括很多藝術(shù)家本人就是偉大的愛(ài)國(guó)主義者和杰出的民族英雄。還有另外一類藝術(shù)作品，以描繪祖國(guó)的自然風(fēng)光和傳統(tǒng)文化為主要題材，雖然不是重大題材，也沒(méi)有直接抒發(fā)愛(ài)國(guó)主義情感，但同樣也可以激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)大好河山的無(wú)比熱愛(ài)以及油然而生的自豪感。藝術(shù)教育正是以這種獨(dú)特的方式感染并培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷。

三、能夠啟迪學(xué)生的智慧，提高和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維

無(wú)論是美術(shù)、音樂(lè)，還是舞蹈、戲劇等都是通過(guò)具體可感知的藝術(shù)形象來(lái)再現(xiàn)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)圖景。這種藝術(shù)認(rèn)識(shí)是富于理想和創(chuàng)造激情的，可以更容易地滲透到人們的大腦深處，而且會(huì)更加深入和持久。因此，在藝術(shù)教育的過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用敏銳的眼光觀察事物，學(xué)會(huì)用心體會(huì)和感受藝術(shù)的美，從而激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美、開(kāi)拓新事物的美好愿望，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察力和豐富的想象力，使學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力、理解能力、創(chuàng)造能力等綜合能力得到進(jìn)一步提高，從而起到啟迪他們的智慧、提高和發(fā)展他們創(chuàng)新思維的作用。

四、能夠發(fā)展學(xué)生的個(gè)性

藝術(shù)教育關(guān)注的并非只是單純的藝術(shù)知識(shí)或精湛的技能，而更重要的是極力追求一種對(duì)人類生存有意義和價(jià)值的終極關(guān)懷精神，它追求的是獨(dú)特的思路、純真的情感、廣闊的胸懷和伸張正義的勇氣。任何真正的藝術(shù)創(chuàng)造和表現(xiàn)都具有強(qiáng)烈的個(gè)性色彩和與眾不同的特征，因此在藝術(shù)教育過(guò)程中，教師要尊重學(xué)生對(duì)藝術(shù)的不同理解，要引導(dǎo)學(xué)生自由表達(dá)對(duì)周?chē)澜绲母惺芤约蔼?dú)特的看法，要使得學(xué)生的潛能能夠得到開(kāi)發(fā)，個(gè)性能夠得到充分展示。