淺談社區(qū)文化的建設(shè)精選(九篇)
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第1篇：淺談社區(qū)文化的建設(shè)范文
關(guān)鍵詞：中老年人；社區(qū)；文化建設(shè)
在經(jīng)濟(jì)還不太發(fā)達(dá)的情況下，我國(guó)已開(kāi)始進(jìn)入人口老齡型社會(huì)，中國(guó)老齡化進(jìn)程正逐步加快。重視中老年人的精神文化建設(shè)對(duì)保持中老年人的健康具有十分重要的意義，是促進(jìn)社會(huì)和諧，建設(shè)精神文明必不可少的一部分。今年以來(lái)，文化部撰文將老年群體作為公共文化服務(wù)的重點(diǎn)，將采取有效措施保障老年人基本文化權(quán)益，不斷滿足老年人日益增長(zhǎng)的精神文化需求。
一、社區(qū)中老年群體的基本狀況
1．人員構(gòu)成。
社區(qū)的中老年群體是一個(gè)特殊復(fù)雜的群體，來(lái)自于不同職業(yè)、不同單位、不同職位、不同身份、不同性格、不同年齡，卻共同生活在一個(gè)大的區(qū)域空間內(nèi)，雖然閱歷不同、經(jīng)歷不同、志趣愛(ài)好不同，但都能在社區(qū)文化圈子內(nèi)找到自己的位子。他們有需要，無(wú)論是身體健康，還是興趣愛(ài)好，或是社交需求，都可使他們走到一起，形成社區(qū)內(nèi)一個(gè)個(gè)群體。
2．生活現(xiàn)狀。
這些中老年人通常分為三種類(lèi)型，①積極適應(yīng)型：這類(lèi)中老年人對(duì)于生理和環(huán)境的變化能很好地適應(yīng)，并能積極主動(dòng)地去面對(duì)生活，培養(yǎng)自己的興趣愛(ài)好，追求精神上的享受。②是正常變化型：這類(lèi)中老年人習(xí)慣了平淡平庸的生活，對(duì)精神層次上的追求興趣不高，滿足于自己的生活。對(duì)于這類(lèi)中老年人，其文化生活開(kāi)展的積極性很難調(diào)動(dòng)，需要他人帶領(lǐng)并安排相應(yīng)角色，使其產(chǎn)生對(duì)文化生活的興趣。③是基本不能適應(yīng)型：失落感與孤獨(dú)感。
3.文化需要。
中老年生活需要健康，需要走出家門(mén)互相交流、溝通，結(jié)交許多朋友，需要有安全感，重新找回人生的價(jià)值。這一代人經(jīng)歷過(guò)太多的風(fēng)風(fēng)雨雨，承擔(dān)了太多的社會(huì)責(zé)任，他們也希望能多享受祖國(guó)富強(qiáng)的成果，雖然已經(jīng)步入中老年時(shí)代，但受改革開(kāi)放新思維的影響，多數(shù)中老年人也在調(diào)整自己的價(jià)值觀，更加看重精神文化生活的需要，這些人有一個(gè)共同的愿望和目的，即在自?shī)首詷?lè)的基礎(chǔ)上，追求藝術(shù)臺(tái)階上檔次、隊(duì)伍素質(zhì)上層次。他們希望自己的勞動(dòng)成果得到社會(huì)的關(guān)注和認(rèn)可，希望自身的價(jià)值得到充分的尊重和展現(xiàn)，希望自己的成功和喜悅與他人和社會(huì)分享。甚至有了卻青年藝術(shù)情懷、追回因繁忙的工作而錯(cuò)過(guò)的夢(mèng)想時(shí)光。
二、社區(qū)公共文化服務(wù)應(yīng)該發(fā)揮的作用
為了切實(shí)把中老年文化建設(shè)落到實(shí)處，全社會(huì)都要行動(dòng)起來(lái)，充分利用好現(xiàn)有的公共文化服務(wù)資源，加大對(duì)社區(qū)文化服務(wù)設(shè)施的投入力度，完善管理制度，豐富社區(qū)文化活動(dòng)，為豐富中老年文化生活搭建平臺(tái)。
1.充分利用資源，實(shí)現(xiàn)資源共享，建立社區(qū)老人活動(dòng)中心
一方面社區(qū)文化資源閑置浪費(fèi)，得不到有效的開(kāi)發(fā)利用；另一方面文化資源緊張短缺，苦于無(wú)奈，缺少對(duì)有關(guān)社區(qū)資源行之有效的行政和法律手段，即使有的時(shí)候一些地方形成了文化資源的共享，但主要還是靠關(guān)系、靠感情，如有人動(dòng)，資源共享隨之動(dòng)搖。為此，政府應(yīng)出面協(xié)調(diào)，整合、開(kāi)發(fā)、合理利用社區(qū)內(nèi)企業(yè)、機(jī)關(guān)、學(xué)校的資源。 文化活動(dòng)中心、健身活動(dòng)場(chǎng)地應(yīng)是社區(qū)建設(shè)規(guī)劃的必建項(xiàng)目之一。多方籌資，建立配齊專(zhuān)門(mén)的社區(qū)老人活動(dòng)中心。并將此作為社區(qū)建設(shè)和工作的主要考核指標(biāo)。將一定面積的老人活動(dòng)中心作為新建小區(qū)的驗(yàn)收標(biāo)準(zhǔn)。
2.培養(yǎng)社區(qū)文化骨干，建立文化傳播機(jī)制
在社區(qū)內(nèi)注意發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)一批思想好、組織能力強(qiáng)、善于聯(lián)系群眾、熱愛(ài)社區(qū)老年文化工作的骨干，如經(jīng)常在健身廣場(chǎng)見(jiàn)到義務(wù)為前來(lái)跳舞、健身的人們教舞、教操的熱心人；充分發(fā)揮社區(qū)中的有線廣播、電視、閱報(bào)欄、科普畫(huà)廊、社區(qū)刊物、文化單位的傳播作用。
3.組織開(kāi)展社會(huì)文化公益展演、交流活動(dòng)，培養(yǎng)社區(qū)工作的專(zhuān)門(mén)人才
組織開(kāi)展各類(lèi)活動(dòng)，為中老年文化生活搭建平臺(tái)，充分調(diào)動(dòng)各社區(qū)開(kāi)展活動(dòng)的積極性，使參賽隊(duì)伍相互交流經(jīng)驗(yàn)，參賽中老年人通過(guò)自己的努力，分享演出作品的成功和喜悅，社區(qū)工作作為專(zhuān)業(yè)性、科學(xué)性很強(qiáng)的管理工作，需要大量的專(zhuān)業(yè)人才。因此，可以引進(jìn)社區(qū)工作者的介入，以提高社區(qū)管理工作水平。
三、社區(qū)文化建設(shè)對(duì)中老年人身心健康的意義
1. 強(qiáng)身健體.陶冶情操
首先，中老年走出家門(mén)融入社區(qū)群體中去，已從態(tài)度上進(jìn)行了自我調(diào)整，避免了許多由心理不健康引起的生理疾病。其次，社區(qū)中老年室外活動(dòng)的時(shí)間多為一早一晚，如晨練太極拳、太極劍、慢跑疾走，晚扭秧歌、跳交際舞、散步等，是老年人最佳的有氧運(yùn)動(dòng)。通過(guò)這些活動(dòng)，每個(gè)成員不僅提高了藝術(shù)修養(yǎng)和展示風(fēng)采的能力，同時(shí)養(yǎng)成了改變個(gè)性、放棄自我，把自己融入團(tuán)隊(duì)這個(gè)集體，心胸寬闊，大度、大氣、不自私自利的品質(zhì)；成員之間形成你中有我、我中有你的狀態(tài)，互相關(guān)愛(ài)、互相幫助，使人與人之間的關(guān)系和諧、善美。提高了自身的素質(zhì)，思想境界得到升華。
2. 是社會(huì)和諧
第2篇：淺談社區(qū)文化的建設(shè)范文
【關(guān)鍵詞】石化企業(yè)； 未來(lái)； 文化建設(shè)； 趨勢(shì)； 認(rèn)識(shí) 石化企業(yè)文化作為現(xiàn)代企業(yè)管理理論的新形態(tài)，自從90年代興起以來(lái)，企業(yè)理論研究者和企業(yè)界領(lǐng)導(dǎo)者都非常重視?？v觀那些管理成功或失敗的企業(yè)組織，失敗的原因各種各樣，但成功的原因卻是共同的，就是具有高素質(zhì)的石化企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者、企業(yè)隊(duì)伍及其營(yíng)建的符合本石化企業(yè)組織特點(diǎn)的石化企業(yè)文化?？梢哉f(shuō)，石化企業(yè)文化仍然是當(dāng)代乃至未來(lái)石化企業(yè)管理發(fā)展的主流。未來(lái)石化企業(yè)文化建設(shè)將呈現(xiàn)出以下特征：
1以人為本
傳統(tǒng)的石化企業(yè)管理偏重于以工作、任務(wù)為中心，以行政命令、紀(jì)律規(guī)范為手段，強(qiáng)調(diào)從嚴(yán)管理企業(yè)。這種“見(jiàn)物不見(jiàn)人”的管理模式把企業(yè)員工當(dāng)作“機(jī)器人”，缺乏一種“人文關(guān)懷”和必要的精神支柱或動(dòng)力，因而很難調(diào)動(dòng)石化企業(yè)隊(duì)伍的積極性。傳統(tǒng)的石化企業(yè)思想政治工作多側(cè)重于正面的理論灌輸和空洞的宣傳說(shuō)教，忽視對(duì)企業(yè)員工與石化企業(yè)組織及社會(huì)之間的物質(zhì)利益、人際交往關(guān)系的協(xié)調(diào)。
2創(chuàng)新與變革
自強(qiáng)不息，革新進(jìn)取，是中華民族精神貫徹古今的優(yōu)良傳統(tǒng)。它要求人們自強(qiáng)不息、自勝自立；也勉勵(lì)人們窮則思變，改革圖強(qiáng)，應(yīng)時(shí)以變，以開(kāi)創(chuàng)之勢(shì)治國(guó)、平天下。這種精神不僅鑄造了歷史悠久的中華文明，而且激勵(lì)著中華兒女在進(jìn)一步深化改革和擴(kuò)大開(kāi)放中向著更加輝煌的未來(lái)奮進(jìn)。
3目標(biāo)及目標(biāo)教育
石化企業(yè)組織所確立的企業(yè)建設(shè)和工作戰(zhàn)略目標(biāo)，既是對(duì)企業(yè)員工的利益吸引，也是對(duì)全體企業(yè)員工的行為導(dǎo)向。石化企業(yè)系統(tǒng)是一個(gè)利益共同體，企業(yè)組織成員工首先是對(duì)利益的認(rèn)同，進(jìn)而才對(duì)石化企業(yè)組織目標(biāo)認(rèn)同。因此，科學(xué)的目標(biāo)教育是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的保障。石化企業(yè)組織一方面要科學(xué)確立企業(yè)建設(shè)和工作目標(biāo)；另一方面還要讓全體企業(yè)員工了解這個(gè)目標(biāo)是什么、怎樣去實(shí)現(xiàn)等。無(wú)目標(biāo)或者有目標(biāo)不教育，是不可能形成凝聚力的。
4科學(xué)與民主
在傳統(tǒng)的石化企業(yè)管理理論和實(shí)踐中，特別是油田企業(yè)隊(duì)伍被當(dāng)作部隊(duì)看待，因而多采用嚴(yán)格的軍事化或準(zhǔn)軍事化管理模式。這種主要以行政命令和紀(jì)律規(guī)范為手段的專(zhuān)斷式管理，實(shí)際上把企業(yè)建設(shè)和工作發(fā)展的全部希望都寄托在少數(shù)強(qiáng)有力的石化企業(yè)決策領(lǐng)導(dǎo)者身上，普通企業(yè)員工只不過(guò)是企業(yè)建設(shè)和工作決策的被動(dòng)執(zhí)行者，是服從和執(zhí)行命令的機(jī)器人。
5組織素質(zhì)的提高
未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)是人才的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)際上也是組織的競(jìng)爭(zhēng)。組織是志同道合的一群人走到一起，干大家共同想干的事。組織的戰(zhàn)斗力依賴于組織的成員，組織的戰(zhàn)斗力與其成員的總體素質(zhì)直接相關(guān)。但是，一個(gè)人才基本的企業(yè)組織并不一定是具有最強(qiáng)戰(zhàn)斗力的組織，即使一個(gè)石化企業(yè)組織的所有成員都具有高學(xué)歷，也不一定能保證石化企業(yè)管理成功和企業(yè)力增強(qiáng)。這是因?yàn)椋簜€(gè)人的能力完全取決于個(gè)人的素質(zhì)，而組織的戰(zhàn)斗力和效率并不僅僅取決于各個(gè)成員的個(gè)人素質(zhì)，更不等于個(gè)人素質(zhì)的簡(jiǎn)單相加，而取決于經(jīng)過(guò)協(xié)調(diào)整合的組織素質(zhì)。中國(guó)現(xiàn)在缺少的不是人才，而是產(chǎn)生人才、使用人才的良性機(jī)制?，F(xiàn)代組織就是要?jiǎng)?chuàng)造這種良性機(jī)制，使之達(dá)到物盡其用，人盡其才。
6團(tuán)隊(duì)建設(shè)
在復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中，團(tuán)隊(duì)比傳統(tǒng)的部門(mén)結(jié)構(gòu)或其他形式的穩(wěn)定性群體更靈活，反應(yīng)更快。團(tuán)隊(duì)的優(yōu)點(diǎn)是：可以快速地組合、解散、重組。團(tuán)隊(duì)適合需要多種技能和經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)新性強(qiáng)、任務(wù)緊迫的工作需要。要使團(tuán)隊(duì)成為高成效的團(tuán)隊(duì)，每個(gè)企業(yè)員工必須感到自己是組織機(jī)構(gòu)全局的一部分，有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和即將進(jìn)入的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)展，要求石化企業(yè)組織對(duì)外界必須作出快速的反應(yīng)，團(tuán)隊(duì)建設(shè)是最好的選擇。當(dāng)然，為保證企業(yè)政令暢通和紀(jì)律嚴(yán)明，防止 “小團(tuán)體意識(shí)”，也是石化企業(yè)組織在進(jìn)行團(tuán)隊(duì)管理時(shí)所不能忽視的。
7權(quán)變管理
石化企業(yè)管理者所面對(duì)的人是千差萬(wàn)別的，所處的環(huán)境是不斷變化的，因此，管理的風(fēng)格也要變化。從對(duì)員工的管理來(lái)看，石化企業(yè)管理者究竟采用哪種方法，一般要考慮兩方面的因素：一是下級(jí)的個(gè)性特點(diǎn)，比如他們的領(lǐng)悟能力、受教育程度、對(duì)成就的看法、對(duì)獨(dú)立的要求、愿意承擔(dān)責(zé)任的程度等；二是環(huán)境因素，比如石化企業(yè)工作性質(zhì)。石化企業(yè)權(quán)力結(jié)構(gòu)等。如果工作任務(wù)模糊木清，企業(yè)員工無(wú)所適從，工作型管理方式更有效；如果是日常性工作，目標(biāo)和達(dá)到目標(biāo)的途徑都很明確，關(guān)系型管理方式可能更適合。從這個(gè)意義上講，管理是一種情景藝術(shù)，盡管沒(méi)有人人都適用的真理，但這并不會(huì)阻止你盡力成為最好的管理者。你不能企圖去改變部下的個(gè)性特征，但你完全可以去幫助他提高素質(zhì)。
8學(xué)習(xí)型石化企業(yè)組織
未來(lái)石化企業(yè)文化建設(shè)的目標(biāo)之一是將企業(yè)組織塑造成學(xué)習(xí)型組織。學(xué)習(xí)型組織是美國(guó)管理大師彼德、圣吉在《第五項(xiàng)修煉》一書(shū)中提出來(lái)的。所謂學(xué)習(xí)型組織是一種不同凡響的、更適合人性的組織模式，偉大的學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)有著崇高而正確的核心價(jià)值、信念與使命，具有堅(jiān)韌的生命力和實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的共同力量。所以，彼德、圣吉將學(xué)習(xí)型組織的五項(xiàng)技能稱(chēng)為五項(xiàng)修煉：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考。
第3篇：淺談社區(qū)文化的建設(shè)范文
關(guān)鍵詞：中原文化；高速路服務(wù)區(qū)；地域特色
0 引言
中國(guó)經(jīng)過(guò)近三十多年的迅速發(fā)展，高速公路服務(wù)區(qū)的設(shè)計(jì)模式已經(jīng)基本成型，但是在設(shè)計(jì)理念上仍然不夠科學(xué)合理，與國(guó)外的一些設(shè)計(jì)有著較大差距。服務(wù)區(qū)是高速公路建設(shè)的一部分，作為地域性建筑，也應(yīng)該有其自身的特色，與高速路的周邊環(huán)境相融合，在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)進(jìn)行總體考慮、全面規(guī)劃、合理布局。河南是中原地區(qū)的核心，是展現(xiàn)中原文化的主體，將文化應(yīng)用到高速公路服務(wù)區(qū)的建設(shè)中，不僅能夠展現(xiàn)地域建筑特色，更能將中國(guó)文化傳播向全國(guó)各地。
1 中原文化概述
中原地區(qū)地理?xiàng)l件優(yōu)越，氣候適宜，資源豐厚，文化氛圍濃郁，自古是兵家必爭(zhēng)之地。因此，有“得中原者得天下”之稱(chēng)，河南地處中原，為中華民族、中華文明和中原文化的發(fā)源地，在古代被華夏民族視為天下的中心。中華上下五千年，河南處于全國(guó)整治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心區(qū)域就長(zhǎng)達(dá)三千多年，先后有20多個(gè)朝代建都或遷都于此，夏、商、周朝曾建都于中原禹州、商丘、安陽(yáng)、鄭州和洛陽(yáng)等，漢代以后，更有中原七大古都群（洛陽(yáng)、開(kāi)封、商丘、安陽(yáng)、鄭州、南陽(yáng)、許昌），不僅歷史悠久，文化氣息濃厚，風(fēng)土人情、自然環(huán)境、名勝古跡、民間藝術(shù)和等都是展示中原文化的重要內(nèi)容。歷史上的中原是中國(guó)文化思想的發(fā)源地。例如，古代哲學(xué)家和思想家老子、莊子、墨子和韓非等，歷史人物岳飛、劉秀，醫(yī)學(xué)家張衡、張仲景，更有杜甫、白居易、李賀、李商隱等詩(shī)人，幾千年過(guò)去了，他們的思想學(xué)說(shuō)經(jīng)過(guò)歷史的積淀，成了中原文化的核心思想，也成了華夏文明的精髓。
高速公路服務(wù)區(qū)作為高速公路上唯一的對(duì)外窗口，這些歷史文化資源都可以在高速路服務(wù)區(qū)建設(shè)中得到應(yīng)用，充分展示地域文化特色，逐步形成地域文化鮮明的特色服務(wù)區(qū)。
2 河南地區(qū)高速公路服務(wù)區(qū)建設(shè)現(xiàn)狀及問(wèn)題分析
據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，2012年底中國(guó)新增高速公路里程8268公里，高速公路的總里程數(shù)已經(jīng)超過(guò)10萬(wàn)公里，其中河南省高速公路里程就達(dá)到近6000公里，而隨著路網(wǎng)的逐步形成，交通量以每年20%的增長(zhǎng)速度增長(zhǎng)，高速增長(zhǎng)的交通量給服務(wù)區(qū)帶來(lái)了巨大的需求，目前河南省高速公路已有三十多個(gè)服務(wù)區(qū)建成運(yùn)營(yíng)，年?duì)I業(yè)額超過(guò)億元，然而服務(wù)區(qū)在帶來(lái)巨額的經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也逐漸暴露出更多的問(wèn)題。例如，現(xiàn)有的大部分服務(wù)區(qū)都是建于高速公路建設(shè)的早期，服務(wù)區(qū)的規(guī)模、設(shè)施、功能以及環(huán)境等已經(jīng)無(wú)法滿足人們?nèi)諠u提高的精神層次追求。具體的問(wèn)題主要表現(xiàn)在：第一，各服務(wù)區(qū)設(shè)施出現(xiàn)同質(zhì)性，提供相似的餐飲、住宿和超市服務(wù)，服務(wù)區(qū)之間采取各種手段以爭(zhēng)奪相鄰服務(wù)區(qū)的客戶，對(duì)于服務(wù)區(qū)的文化建設(shè)造成了嚴(yán)重影響。第二，大部分高速公路的服務(wù)區(qū)往往是一個(gè)大的停車(chē)場(chǎng)，服務(wù)功能單一，沒(méi)有很好地與場(chǎng)地特征、地域特色相結(jié)合，往往都是首先把場(chǎng)地全部推平后再機(jī)械地?cái)[布建筑，風(fēng)格雷同，特色不明顯，并且服務(wù)區(qū)對(duì)稱(chēng)地分布于主線兩側(cè)，且距離往往較近，缺乏景觀空間分隔，受主線的噪音、粉塵干擾較嚴(yán)重。第三，服務(wù)區(qū)場(chǎng)地內(nèi)設(shè)計(jì)不夠精細(xì)，硬化面積過(guò)大，綠化水平較低，缺乏休閑空間和旅游、氣象等信息服務(wù)，人性化設(shè)計(jì)欠缺。
這些問(wèn)題都反映出舊的服務(wù)區(qū)包括一些新建服務(wù)區(qū)在規(guī)劃設(shè)計(jì)和管理運(yùn)營(yíng)模式上都存在著重大缺陷，這不僅僅有損所屬城市的形象，對(duì)不同路段高速公路的風(fēng)氣也有一定的影響。作為高速公路運(yùn)營(yíng)系統(tǒng)的樞紐，服務(wù)區(qū)不僅數(shù)量眾多，也是往來(lái)行人駐足休閑的最佳選擇空間，它可以調(diào)節(jié)旅行節(jié)奏，滿足司乘人員的旅行需求，提供車(chē)輛服務(wù)，對(duì)減少交通事故、提高社會(huì)效益都具有重要意義。因此，如何建設(shè)高品質(zhì)服務(wù)區(qū)，在提供便利舒適的服務(wù)設(shè)施基礎(chǔ)上，怎樣更好地體現(xiàn)中原特有的地域文化，使服務(wù)區(qū)成為溫馨的驛站和文化的載體成為服務(wù)區(qū)建設(shè)的焦點(diǎn)。
3 中原文化與河南高速路服務(wù)區(qū)建設(shè)的結(jié)合要素
服務(wù)區(qū)可以承載文化，傳承和延續(xù)地域文化是未來(lái)服務(wù)區(qū)的一大趨勢(shì)，營(yíng)造地方文化特色，展示風(fēng)土人情，已經(jīng)成為新時(shí)代地域文化的重要標(biāo)志。因此，服務(wù)區(qū)的建設(shè)在中原文化的應(yīng)用上，可以從以下兩個(gè)要素出發(fā)：
3.1 服務(wù)區(qū)的文化傳承
每一個(gè)城市都有自己的歷史文化，服務(wù)區(qū)相對(duì)于城市，空間獨(dú)立，區(qū)域面積狹小，地理位置特殊，但它同時(shí)又是城市的一部分，是城市建筑群體的延伸。因此，不能片面的將其隔離開(kāi)來(lái)，要兼顧服務(wù)區(qū)從屬的城市風(fēng)貌、文化特征等因素。高速公路上往來(lái)的人群和車(chē)輛，因?yàn)榫嚯x所在的城市較遠(yuǎn)，而服務(wù)區(qū)在高速路上充當(dāng)?shù)慕巧褪呛帽仁墙恿脱永m(xù)的對(duì)象，為人們?cè)谕局械男菹ⅰ嬍?、娛?lè)、甚至是旅游都可以提供一定的服務(wù)，從某種程度上講，服務(wù)區(qū)就是所屬城市的形象和名片，是城市綜合實(shí)力和文化水平的體現(xiàn)，是展現(xiàn)城市文化的重要手段。
服務(wù)區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)要尊重其所在的地域人文環(huán)境，要充分發(fā)掘當(dāng)?shù)貧v史文化、民俗藝術(shù)、文物古跡等資源與現(xiàn)代科技文化相結(jié)合，在吸取歷史和人文精髓的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)文化提煉、概括、運(yùn)用，使傳統(tǒng)文化在服務(wù)區(qū)的設(shè)計(jì)中得到升華，使整個(gè)服務(wù)區(qū)具備地域性、觀賞性、獨(dú)特性和可識(shí)別性等特征。例如，開(kāi)封的汴繡、官瓷和木版年畫(huà)等。在服務(wù)區(qū)內(nèi)，以當(dāng)?shù)氐臍v史文化、風(fēng)土人情等為宣傳內(nèi)容，通過(guò)靜態(tài)的景觀雕塑和動(dòng)態(tài)的影片資料等形式，在吸引旅客觀賞之余，不但能發(fā)揮經(jīng)營(yíng)區(qū)域?qū)蜃饔?，還能將中國(guó)的文化發(fā)揚(yáng)光大。鞏義服務(wù)區(qū)位于連霍高速公路639公里處，距省級(jí)歷史文化名城，“河圖洛畫(huà)、周易八卦”的發(fā)源地鞏義市僅5公里，在服務(wù)區(qū)的超市引進(jìn)我省乃至全國(guó)著名的燒雞品牌“道口燒雞”、豫西土特產(chǎn)專(zhuān)柜、新鄭大棗等產(chǎn)品，既增加了營(yíng)業(yè)收入，也更好地宣傳了河南的特色食品。
3.2 服務(wù)區(qū)的場(chǎng)地規(guī)劃
（1）服務(wù)區(qū)的選址。河南地處中國(guó)中東部，豫西和豫北主要以山地、丘陵為主，高速公路沿線的地理特征變化較大，服務(wù)區(qū)選址建設(shè)較為困難，中部和東部地區(qū)則一平原為主，地勢(shì)平坦，服務(wù)區(qū)的選址條件相對(duì)比較容易，南部主要以盆地為主，有明顯的環(huán)狀和階梯狀特征，服務(wù)區(qū)的選址為受到很大的影響。因此，從地理環(huán)境、地質(zhì)條件等因素考慮，河南省高速路服務(wù)區(qū)的選址應(yīng)優(yōu)先考慮靠近城鎮(zhèn)的位置，這樣在物質(zhì)運(yùn)輸、水源供給等方面可以最大化保證。此外，選址的位置也應(yīng)該盡量靠近一些歷史遺跡、旅游景點(diǎn)等，不但能拉動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)，也能更好地體現(xiàn)城市文化。
（2）服務(wù)區(qū)的建筑。服務(wù)區(qū)的建筑是服務(wù)區(qū)最重要的識(shí)別方式，也是展現(xiàn)文化特征的重要依托，通過(guò)實(shí)地考察和親身體驗(yàn)河南省內(nèi)分布的主要城市高速路段服務(wù)區(qū)發(fā)現(xiàn)：建筑的趨同化現(xiàn)象嚴(yán)重，很多服務(wù)區(qū)的建筑風(fēng)格，建筑色彩以及建筑功能都是大同小異，甚至連建筑物頂部的服務(wù)區(qū)名稱(chēng)字體、顏色等設(shè)計(jì)都是一樣的，毫無(wú)特色和個(gè)性化可言，這不僅造成省內(nèi)往返車(chē)輛的司乘人員的審美疲勞，并且在心理上也缺乏歸屬感。乘客在這樣的服務(wù)區(qū)內(nèi)除了解決基本的生理需求、物質(zhì)需求之外，都不愿多做停留，這在服務(wù)區(qū)的建設(shè)甚至在城市的建設(shè)上都是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。鑒于此，在服務(wù)的建筑設(shè)計(jì)上：1）要注意與周邊地理環(huán)境的協(xié)調(diào)和融合，考慮氣候、排水、地質(zhì)等條件可能引起的問(wèn)題，考慮生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和營(yíng)造，保證區(qū)域環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。2）建筑設(shè)計(jì)的風(fēng)格不可盲目的追求歐式風(fēng)格，古典風(fēng)格，不可照搬其他地區(qū)的服務(wù)區(qū)建筑風(fēng)貌，要從實(shí)際出發(fā)，以所屬城市為背景，（下轉(zhuǎn)第頁(yè)）（上接第頁(yè)）深入挖掘代表性的文化要素，建筑符號(hào)加以提煉和抽象的運(yùn)用，增強(qiáng)服務(wù)區(qū)的建筑特色和可識(shí)別性。
（3）服務(wù)區(qū)的功能。城市化的今天，人們的生活質(zhì)量越來(lái)越高，精神追求層次提高，私家車(chē)數(shù)量的增多，高速路客流量的增大，一些早期建設(shè)的服務(wù)區(qū)，因其面積小，設(shè)施落后，功能單一等問(wèn)題都已經(jīng)無(wú)法滿足人們的需求，人們渴望能夠多一些精神方面的享受。因此，在舊服務(wù)區(qū)的改造和擴(kuò)建以及新建服務(wù)區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，要通過(guò)不同階層的人群調(diào)查，深入了解人們的各方面需求，多融入現(xiàn)代科技和人性化服務(wù)設(shè)施，增加一些休閑娛樂(lè)空間和更多的地方特色文化活動(dòng)，增強(qiáng)過(guò)往人員的互動(dòng)性，交際性，把服務(wù)區(qū)的文化建設(shè)變得更加完善。
（4）服務(wù)區(qū)的綠化。高速路服務(wù)區(qū)遠(yuǎn)離城市的中心，在地理位置上有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，自然環(huán)境良好，在景觀綠化方面可以更靈活地與周邊環(huán)境兼顧協(xié)調(diào)，對(duì)于生態(tài)環(huán)境的營(yíng)造上也非常有利，在具體的種植上，仍然要考慮地方特色，本土植被以其適應(yīng)性強(qiáng)，資源豐富等優(yōu)勢(shì)可以多增加種植數(shù)量，把不同種類(lèi)的喬木和灌木，不同色彩的植物結(jié)合起來(lái)，突出綠化層次，實(shí)現(xiàn)自然環(huán)境的可持續(xù)。
4 結(jié)語(yǔ)
建設(shè)有地域特色的高速公路服務(wù)區(qū)需要兼顧多個(gè)方面，把服務(wù)區(qū)的景觀環(huán)境設(shè)計(jì)與服務(wù)區(qū)周邊的旅游資源結(jié)合，使服務(wù)區(qū)成為展示不同區(qū)域特色的文化載體，同時(shí)又可以保護(hù)本地文化。隨著國(guó)家對(duì)高速公路基礎(chǔ)建設(shè)設(shè)施的投資加大，高速公路服務(wù)區(qū)的建設(shè)更是得到了社會(huì)各方面的關(guān)注，服務(wù)區(qū)的設(shè)計(jì)的合理性，本土文化的體現(xiàn)，生態(tài)的延續(xù)與保護(hù)是值得研究的問(wèn)題，處在中原文化承載下的河南，建設(shè)有特色、有主題的高速路服務(wù)區(qū)，對(duì)于促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的繁榮，弘揚(yáng)中國(guó)文化以及高速公路建設(shè)體系的成熟都是至關(guān)重要的。
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第4篇：淺談社區(qū)文化的建設(shè)范文
【關(guān)鍵詞】宿舍；文化；建設(shè)
1引言
現(xiàn)階段，我國(guó)大學(xué)生宿舍文化建設(shè)并沒(méi)有得到重視，致使大學(xué)生宿舍無(wú)論是在管理方面，還是在學(xué)生自身完善方面都存在諸多的問(wèn)題，這不僅不利于學(xué)生學(xué)習(xí)，更不利于學(xué)生生活?，F(xiàn)階段，大學(xué)生宿舍文化現(xiàn)狀主要可以歸納為以下兩點(diǎn)：第一，大學(xué)生宿舍等同于“網(wǎng)吧”，進(jìn)而促使學(xué)生沉迷于其中而無(wú)法自拔；第二，90后乃至00后的大學(xué)生基本是獨(dú)生子女，所以致使大部分大學(xué)生在宿舍中以自我為中心，進(jìn)而缺乏集體責(zé)任感和榮譽(yù)感[1]。由此可見(jiàn)，大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的必要性和重要性。鑒于此，本研究從以下三方面進(jìn)行了論述。
2大學(xué)生宿舍文化建設(shè)概況
2.1宿舍文化建設(shè)的內(nèi)涵
大學(xué)生宿舍文化有廣義和狹義之分。廣義上來(lái)說(shuō)，宿舍文化主要是以大學(xué)生宿舍為場(chǎng)所，所有宿舍成員在進(jìn)行活動(dòng)（如學(xué)習(xí)、生活以及休息等）時(shí)，創(chuàng)造出物質(zhì)和精神的總和。而狹義的宿舍文化則主要是指所有宿舍成員共同參與和選擇的文化活動(dòng)，以及通過(guò)該活動(dòng)所外化出來(lái)的精神面貌等[2]。具體來(lái)說(shuō)，大學(xué)生宿舍文化的內(nèi)涵主要包括以下三方面：第一，表層宿舍文化，即宿舍內(nèi)部衛(wèi)生狀況和設(shè)施保管狀況等等；第二，中層宿舍文化，即宿舍學(xué)習(xí)制度、生活制度以及道德行為制度等規(guī)章制度的執(zhí)行情況等等；最后，深層宿舍文化，即所有宿舍成員的價(jià)值觀念、思想意識(shí)、心理素質(zhì)以及精神面貌等狀況[3]。總之，大學(xué)生宿舍文化建設(shè)應(yīng)包括環(huán)境、制度、行為以及精神文化等方面的建設(shè)。
2.2宿舍文化建設(shè)的重要性
大學(xué)生宿舍文化作為校園文化的重要組成，其文化建設(shè)的重要性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，能夠有效提高大學(xué)生的交際能力。宿舍作為大學(xué)生的第二家庭，其溫馨與自在程度會(huì)直接影響大學(xué)生的實(shí)際溝通交流情況，這主要是由于溫暖的第二家庭會(huì)促使大學(xué)生形成互相尊重、互相理解的良好溝通即交流氛圍，進(jìn)而為有效溝通奠定基礎(chǔ)。第二，有利于有效規(guī)范大學(xué)生的各種行為。宿舍作為集體生活的重要場(chǎng)所，其積極的精神面貌會(huì)促使宿舍成員向著積極的方向發(fā)展，其消極的精神狀態(tài)也會(huì)導(dǎo)致宿舍成員走向消極。例如，宿舍6人中有3人都沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，那么整個(gè)宿舍的文化也將與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)。以衛(wèi)生管理為例，如宿舍中每個(gè)人都注重自己的衛(wèi)生且在值日過(guò)程中保持負(fù)責(zé)的態(tài)度，那么，在無(wú)形中也將規(guī)范了其他人的行為，進(jìn)而形成良好的表層宿舍文化。最后，有利于陶冶學(xué)生情操、提高學(xué)生文化品位，增強(qiáng)學(xué)生人文素養(yǎng)，豐富學(xué)生文化底蘊(yùn)。
3目前我國(guó)大學(xué)生宿舍文化建設(shè)所存在的問(wèn)題
3.1宿舍管理模式與文化建設(shè)的不協(xié)調(diào)
目前，我國(guó)大學(xué)生宿舍管理模式主要是由各學(xué)院學(xué)生處和后勤處兩大部門(mén)負(fù)責(zé)執(zhí)行的。在一定程度上，就導(dǎo)致以下兩個(gè)方面的問(wèn)題：第一，宿舍管理隊(duì)伍素質(zhì)低且管理權(quán)限受限，導(dǎo)致宿舍管理在育人和服務(wù)方面缺失，進(jìn)而直接導(dǎo)致大學(xué)生宿舍文化建設(shè)缺失。另外，學(xué)校開(kāi)展大學(xué)生思想教育等工作的主要人員包括輔導(dǎo)員和班主任，這就更降低了學(xué)校對(duì)宿管員素質(zhì)的要求和權(quán)限的擴(kuò)大，進(jìn)而使得宿舍文化建設(shè)缺乏協(xié)調(diào)和統(tǒng)一性。第二，生源在自我教育、管理以及服務(wù)能力等方面都較弱，進(jìn)而導(dǎo)致管理方法和效果難以促進(jìn)宿舍文化的建設(shè)。例如，對(duì)生源所采用的管理方法主要是強(qiáng)制性教育為主，其不僅無(wú)效且具有反復(fù)性。
3.2宿舍文化建設(shè)內(nèi)容與形式比較單一
目前，大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的內(nèi)容主要是以大學(xué)生的作息制度和衛(wèi)生管理制度為主，即大學(xué)生宿舍文化建設(shè)目前僅以表層宿舍文化和中層宿舍文化為主，而對(duì)于深層宿舍文化的建設(shè)是非常缺失的。大學(xué)生宿舍文化建設(shè)內(nèi)容的單一直接導(dǎo)致宿舍文化建設(shè)形式的單一。例如，目前大學(xué)生宿舍文化建設(shè)形式主要是衛(wèi)生管理為主，其所表現(xiàn)出來(lái)的娛樂(lè)活動(dòng)也是比較單一的，其中以游戲?yàn)橹鳌Ｓ纱丝梢?jiàn)，豐富大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的內(nèi)容和形式是何等的重要。
4大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的幾點(diǎn)思路
4.1轉(zhuǎn)變宿管模式，加強(qiáng)社區(qū)干部隊(duì)伍建設(shè)
為有效發(fā)揮大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的功能，最關(guān)鍵的一步就是要轉(zhuǎn)變宿管模式加強(qiáng)社區(qū)干部隊(duì)伍的建設(shè)，具體來(lái)說(shuō)，應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：第一，轉(zhuǎn)變宿舍管理理念，進(jìn)而將宿舍文化建設(shè)層次從中低層轉(zhuǎn)為深層。第二，提高宿舍管理人員的素質(zhì)。例如，通過(guò)定期培訓(xùn)的方式，明確宿舍管理人員的權(quán)責(zé)，尤其是明確其工作內(nèi)容，進(jìn)而促使其能夠?qū)Υ髮W(xué)生的思想和生活進(jìn)行及時(shí)的教育和指導(dǎo)。第三，擴(kuò)大宿舍管理人員的權(quán)限。例如，將生活服務(wù)、思想教育以及安全保障等作為主要內(nèi)容逐步下放到宿舍管理人員手中，進(jìn)而發(fā)揮宿舍文化建設(shè)的實(shí)際效用性。最后，加強(qiáng)社區(qū)干部隊(duì)伍建設(shè)。例如，學(xué)?？梢砸苑e極分子為重點(diǎn)培育對(duì)象，具體實(shí)施時(shí)，先讓預(yù)備黨員到社區(qū)內(nèi)進(jìn)行鍛煉，然后在各個(gè)宿舍樓層分層建立黨小組，樓棟則建立黨支部，進(jìn)而發(fā)揮其模范帶頭作用，引導(dǎo)其他學(xué)生促進(jìn)社區(qū)文化的建設(shè)。另外，其主要的內(nèi)容則是了解學(xué)生思想狀況、與學(xué)生談心、開(kāi)展后進(jìn)生幫扶、學(xué)生文化教育工作。
4.2豐富大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的內(nèi)容和形式
宿舍文化建設(shè)對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)具有重要的影響，豐富大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的內(nèi)容和形式是促進(jìn)大學(xué)生成才的重要組成部分。具體而言，應(yīng)做到以下兩點(diǎn)：第一，建設(shè)深層宿舍文化，進(jìn)而改變現(xiàn)有大學(xué)生的精神面貌。例如，宿舍文化建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)以學(xué)生為中心，尤其是從學(xué)生的心理需求出發(fā)進(jìn)行文化建設(shè)。第二，豐富宿舍文化活動(dòng)，如宿舍美化設(shè)計(jì)大賽、剪紙藝術(shù)大賽以及疊被子大賽等等，除此之外，還可進(jìn)行知識(shí)競(jìng)答活動(dòng)或?qū)嬍铱臻g趣味運(yùn)用會(huì)等等。例如，“大學(xué)生宿舍文化月”活動(dòng)的開(kāi)展，通過(guò)各類(lèi)高檔次、高品味活動(dòng)提升大學(xué)生人文素養(yǎng)。
4.3整體設(shè)計(jì)全員動(dòng)員部署社區(qū)文化藝術(shù)節(jié)
為進(jìn)一步建設(shè)體現(xiàn)學(xué)生積極向上的精神風(fēng)貌，建設(shè)體現(xiàn)人文關(guān)懷的宿舍文化，學(xué)校還應(yīng)展開(kāi)社區(qū)文化藝術(shù)節(jié)。社區(qū)文化藝術(shù)節(jié)的部署，具體來(lái)說(shuō)，應(yīng)做到以下三方面：第一，相關(guān)人員應(yīng)組織學(xué)生精心設(shè)計(jì)宿舍，美化宿舍，進(jìn)而為建設(shè)具有時(shí)代氣息的宿舍文化提供相應(yīng)的支持；第二，在建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)通過(guò)人人動(dòng)手、人人維護(hù)的方式來(lái)共同建設(shè)宿舍環(huán)境；最后，還應(yīng)通過(guò)評(píng)比、學(xué)習(xí)的方式，促使學(xué)生相互找差異和不足，進(jìn)而提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。
5結(jié)論
綜上所述，大學(xué)生宿舍文化建設(shè)對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的重要性，不僅能夠提高大學(xué)生的心理素質(zhì)，還能夠促進(jìn)大學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，更能提升大學(xué)生的交際能力。因此，本研究從大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的內(nèi)涵出發(fā)，針對(duì)目前我國(guó)大學(xué)生宿舍文化建設(shè)所存在的宿舍管理模式與文化建設(shè)的不協(xié)調(diào)以及宿舍文化建設(shè)內(nèi)容與形式比較單一等問(wèn)題，提出了相應(yīng)的優(yōu)化思路，即轉(zhuǎn)變宿管模式加強(qiáng)社區(qū)干部隊(duì)伍建設(shè)、豐富大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的內(nèi)容和形式以及整體設(shè)計(jì)全員動(dòng)員部署社區(qū)文化藝術(shù)節(jié)。通過(guò)以上三種方式，來(lái)優(yōu)化大學(xué)生宿舍文化，希望為進(jìn)一步促進(jìn)大學(xué)生宿舍文化的健康可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
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第5篇：淺談社區(qū)文化的建設(shè)范文
【關(guān)鍵詞】社區(qū)；群眾文化；措施
社區(qū)群眾文化建設(shè)是城市現(xiàn)代化發(fā)展以及小康社會(huì)建設(shè)的要求。所謂的社區(qū)群眾文化是以一定的區(qū)域?yàn)閯澐?，以社區(qū)認(rèn)同感為紐帶的文化組織體系，其目標(biāo)是提高社區(qū)居民的整體素質(zhì)和社區(qū)的文明度，加強(qiáng)社區(qū)的管理秩序和服務(wù)質(zhì)量，改善社會(huì)環(huán)境、治安狀況、生活水平、人際關(guān)系等。社區(qū)作為社會(huì)的基礎(chǔ)組成單元，其和諧穩(wěn)定性將影響到整個(gè)社會(huì)的繁榮與發(fā)展，因此必須要重視社區(qū)群眾文化的建設(shè)。
1群眾文化的主要特征
1.1群眾文化活動(dòng)豐富
近年來(lái)，我國(guó)人民的生活水平不斷提高，相應(yīng)的人們的文化需求也在不斷增長(zhǎng)，這推動(dòng)了社區(qū)文化活動(dòng)的發(fā)展。居民積極參與到各項(xiàng)社區(qū)文化活動(dòng)中，并自主的組織開(kāi)展形式多樣的群眾文化活動(dòng)，增加了社區(qū)生活的多樣性，進(jìn)一步改善社區(qū)生活氛圍。
1.2社區(qū)文體設(shè)施完善
社區(qū)管理機(jī)構(gòu)組織的建立和完善使得一系列的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)得以在社區(qū)內(nèi)實(shí)施。當(dāng)前我國(guó)的大多數(shù)社區(qū)都已經(jīng)配備了一定的問(wèn)題設(shè)施，可供居民們隨時(shí)休閑、鍛煉。此外，還有不少社區(qū)配備了相應(yīng)的文化信息資源共享和文化活動(dòng)設(shè)備，一些社區(qū)的文體活動(dòng)管理體系已經(jīng)十分完善。健全的文體設(shè)施為居民的文體生活提供了很好地基礎(chǔ)，極大地豐富了居民們的日常生活[1]。
1.3社區(qū)文化隊(duì)伍逐步形成并迅速發(fā)展壯大
通常，社區(qū)內(nèi)的文化隊(duì)伍都是業(yè)余的問(wèn)題骨干組成的，在社區(qū)內(nèi)形成一定的組織后，文體隊(duì)伍的凝聚力和素質(zhì)能夠得到快速上升，隊(duì)伍規(guī)模也持續(xù)壯大，為文體工作的開(kāi)展打好了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但我國(guó)社區(qū)文化隊(duì)伍的規(guī)模和素質(zhì)在地區(qū)上有較大的差異，一些地區(qū)的文化隊(duì)伍在素質(zhì)和規(guī)模上都已經(jīng)達(dá)到較好的水平，而有些地區(qū)的社區(qū)文化隊(duì)伍在人員上還不夠完善，人員的管理能力、工作效率等方面也需要進(jìn)一步加強(qiáng)。
1.4社區(qū)群眾文化活動(dòng)富有地域特色
我國(guó)地域廣闊，不同地區(qū)的社會(huì)文化建設(shè)也有其各自的特點(diǎn)。不少地區(qū)的社區(qū)文化活動(dòng)都能結(jié)合當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化特點(diǎn)，從而更好地融入群眾的日常生活中，還有利于地區(qū)特色文化的傳承和發(fā)展。但這些社區(qū)文化活動(dòng)的參與人員以中老年人為主，成員的多樣性上還有待進(jìn)一步提高，活動(dòng)的形式也可以更豐富?？梢酝ㄟ^(guò)合理的組織、推廣等完善社區(qū)文化活動(dòng)的開(kāi)展方式，積極鼓勵(lì)各個(gè)年齡層的居民都參與到社會(huì)文化活動(dòng)中來(lái)。
2社區(qū)群眾文化建設(shè)過(guò)程中存在的問(wèn)題
建設(shè)良好的社區(qū)群眾文化對(duì)我國(guó)的和諧社會(huì)建設(shè)有著重要的意義，還能極大的提高社區(qū)群眾的生活質(zhì)量，豐富居民的文化生活。中央政府十分重視社會(huì)群眾文化的建設(shè)，并出臺(tái)了相關(guān)政策加強(qiáng)新農(nóng)村文化建設(shè)、新型社會(huì)文化建設(shè)等，并取得了一定的成效。各地社區(qū)都響應(yīng)中央的號(hào)召，制定相應(yīng)的措施加強(qiáng)社區(qū)群眾文化建設(shè)和完善，努力打造文明、和諧、積極、健康的社區(qū)文化，為和諧社會(huì)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。盡管近年來(lái)我國(guó)的社區(qū)群眾文化建設(shè)取到了巨大的進(jìn)步，但還有一些問(wèn)題需要群眾和政府共同在實(shí)踐的過(guò)程中不斷去改善。
2.1建設(shè)資金不足，渠道單一
我國(guó)大多數(shù)地區(qū)的社區(qū)文化建設(shè)資金都是來(lái)源于政府，因此對(duì)政府撥款的依賴性較大。一些新建的社區(qū)文化設(shè)施建設(shè)開(kāi)展不夠及時(shí)，文化建設(shè)項(xiàng)目數(shù)量少，建設(shè)資金也明顯不足[2]。
2.2文化設(shè)施需要進(jìn)一步完善
盡管人們的生活水平有了很大的提高，但文化設(shè)施還難以完全滿足社區(qū)居民的需求，限制了文化服務(wù)水平的進(jìn)一步提高。據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，不少居民有參加文化培訓(xùn)班、文化產(chǎn)業(yè)班的意愿，但是這類(lèi)活動(dòng)的數(shù)量較少，無(wú)法滿足群眾提高自身精神文化水平的需求。
2.3新型社區(qū)文化建設(shè)中對(duì)文化設(shè)施的保護(hù)工作有待進(jìn)一步加強(qiáng)
社區(qū)和諧是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，這也是我國(guó)和諧社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)。一些地區(qū)的社區(qū)在這方面已經(jīng)做得很好，但在一些社區(qū)卻出現(xiàn)了一些不和諧的現(xiàn)象，如建設(shè)好的文體設(shè)施遭到了居民的破壞，而很多被破壞的設(shè)施沒(méi)有得到及時(shí)地維修后就會(huì)報(bào)廢，這極大地增加了社區(qū)文化建設(shè)的成本。
3加強(qiáng)社區(qū)群眾文化建設(shè)的措施
在社區(qū)文化建設(shè)的過(guò)程中要做到因地制宜、與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)地區(qū)的條件和特點(diǎn)制定好社區(qū)群眾文化建設(shè)的計(jì)劃，并以城鎮(zhèn)和農(nóng)村為重點(diǎn)展開(kāi)文化建設(shè)工作，加強(qiáng)社區(qū)文化隊(duì)伍的建設(shè)，豐富文化活動(dòng)的形式和內(nèi)容，為和諧社會(huì)的發(fā)展打好基礎(chǔ)[3]。
3.1加大資金投入，拓寬資金渠道
社區(qū)群眾的建設(shè)需要群眾和相關(guān)部門(mén)的共同配合，在資金投入方面，以政府為主，社區(qū)集體籌資為補(bǔ)充，為社會(huì)文化建設(shè)提供物質(zhì)保障，使社區(qū)更好地服務(wù)群眾。
3.2豐富社區(qū)群眾文化生活，提高社區(qū)群眾精神文化水平
在改革開(kāi)放的過(guò)程中，許多地區(qū)的社區(qū)都針對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)俗特點(diǎn)制定了針對(duì)性的文化建設(shè)方案，將當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、藝術(shù)形式、民族工藝等融入社區(qū)文化生活的建設(shè)中，并吸引更多的居民參與到這些活動(dòng)中來(lái)，依靠群眾的宣傳力量擴(kuò)大這些文化活動(dòng)的影響力，更好地滿足社區(qū)群眾的文化需求，提高社區(qū)整體文化水平。
4結(jié)語(yǔ)
社區(qū)群眾文化建設(shè)是和諧社會(huì)建設(shè)過(guò)程中的重要內(nèi)容，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定具有重要意義，在社區(qū)群眾文化建設(shè)的過(guò)程中需要結(jié)合群眾的實(shí)際需求不斷完善和發(fā)展，尋找社區(qū)群眾文化的新方法，切實(shí)提高群眾的文化素質(zhì)水平。
參考文獻(xiàn)
[1]俞彬.對(duì)群眾文化的一點(diǎn)思考山[J].文學(xué)教育,2010,(10):53-55.
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第6篇：淺談社區(qū)文化的建設(shè)范文
關(guān)鍵詞：新型社區(qū)；群眾文化；研究
一、新型社區(qū)群眾文化的主要特征
在我國(guó)，社區(qū)文化建設(shè)仍然處于初步發(fā)展階段，是一項(xiàng)較為新興的事業(yè)。社區(qū)文化主要有以下幾個(gè)特征：
1.1群眾熱情高
在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，中國(guó)社會(huì)的主要矛盾依然是人民的人民的物質(zhì)文化生活的亟待滿足。伴隨著中國(guó)特色社會(huì)主義道路的不斷探索，國(guó)家經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，居民對(duì)于精神文化生活表現(xiàn)出了極大的熱情。社區(qū)生活逐漸表現(xiàn)出居民的渴望參加參與、自發(fā)組織，舉辦各種集體娛樂(lè)活動(dòng)，社區(qū)生活如火如荼。
1.2文體設(shè)施逐步發(fā)展
如今很多社區(qū)都已經(jīng)開(kāi)始了構(gòu)建文體設(shè)施的進(jìn)程，很多地區(qū)發(fā)展迅速，在市委政府、社區(qū)的大力支持下，很多地方修建了惠民工程，給居民構(gòu)建文化和體育場(chǎng)所，進(jìn)行娛樂(lè)與健身活動(dòng)。配套的各種固定的娛樂(lè)設(shè)施與提供相應(yīng)的文化資源，使人們的文化生活大大得到了提高，給群眾的文化娛樂(lè)活動(dòng)有了根據(jù)地，更加的方便和完善。
1.3社區(qū)文化隊(duì)伍的發(fā)展壯大
迅速發(fā)展的社區(qū)文化隊(duì)伍，很多都是從以前為零逐漸發(fā)展而來(lái)，并且發(fā)展出來(lái)的業(yè)務(wù)精英、文體骨干已經(jīng)逐漸成為一股新時(shí)代的文化娛樂(lè)隊(duì)伍，正是擁有了社區(qū)進(jìn)行扶持和組織，文體隊(duì)伍才會(huì)有了由單獨(dú)發(fā)展向快速聚集發(fā)展。很多地方設(shè)置了社區(qū)文化專(zhuān)業(yè)干部的職能崗位，為社區(qū)文化娛樂(lè)活動(dòng)進(jìn)行服務(wù)，但是仍然有很大的提升空間，在制度與人才建設(shè)上還需要進(jìn)一步的努力。
1.4文化活動(dòng)形式特色化
各個(gè)地區(qū)都有各個(gè)地區(qū)自我的特點(diǎn)。由于地域文化差別，人民的生活習(xí)慣和風(fēng)俗的不同，
很多地方的文化活動(dòng)都有自身的特色。但很大部分都是以中老年人為主，保持著非常傳統(tǒng)的文化形式。這需要社區(qū)文化組織，對(duì)本組織內(nèi)的活動(dòng)進(jìn)行豐富，通過(guò)各種宣傳推廣，使越來(lái)越多的人能夠參與進(jìn)來(lái)，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)。
二、新型社區(qū)概念及目前發(fā)展?fàn)顩r
2.1新型社區(qū)的定義
新型社區(qū)主要是指那些在經(jīng)過(guò)規(guī)模調(diào)整之后形成的居民委員會(huì)轄區(qū)，這些社區(qū)經(jīng)過(guò)了相關(guān)體制改革，更能適應(yīng)現(xiàn)代城市發(fā)展的要求，符合當(dāng)前城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的需要。根據(jù)地域特征為劃分依據(jù)，使的居民之間的感情紐帶更加牢固，形成了一個(gè)個(gè)居民素質(zhì)較高、居民生活和諧、秩序井然、長(zhǎng)治久安的新型社區(qū)。
2.2社區(qū)文化定義
社區(qū)文化是指經(jīng)過(guò)社區(qū)居民的不斷發(fā)展和進(jìn)步，在長(zhǎng)期時(shí)間內(nèi)發(fā)展而來(lái)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總稱(chēng)。精神財(cái)富中精神文化占主導(dǎo)地位。社區(qū)文化不但是一種價(jià)值觀念，思維方式、行為意識(shí)，更是一種群體的精神面貌。
三、新型合社區(qū)群眾文化建設(shè)的現(xiàn)狀
新農(nóng)村文化建設(shè)、新型社區(qū)文化建設(shè)都是國(guó)家明確要求著重強(qiáng)調(diào)的人民文化娛樂(lè)事業(yè)的重點(diǎn)，地方社區(qū)做了大量的工作，比如出臺(tái)相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)措施、樹(shù)立榜樣、宣傳指導(dǎo)等富有成果的舉措。很多社區(qū)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，打造人文和諧的社區(qū)文化，不斷培養(yǎng)人們的道德觀念以及集體的榮辱觀念，使得社區(qū)建設(shè)日益進(jìn)步。每個(gè)社區(qū)與農(nóng)村的群眾文化建設(shè)的成功，都能促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的和諧，在精神文明和物質(zhì)文明上產(chǎn)生良好的促進(jìn)作用。
然而在文化建設(shè)上依然存在諸多問(wèn)題，比如文化建設(shè)依賴性過(guò)強(qiáng)、精神文化建設(shè)不和諧、文化建設(shè)中存在著急功近利的情緒、新型社區(qū)文化建設(shè)中的不和諧因素等問(wèn)題。因此我們要尋找方法去解決當(dāng)前遇到的困難和障礙。
四、如何加強(qiáng)和諧社區(qū)文化建設(shè)
4.1加強(qiáng)多方面溝通與協(xié)作
在社區(qū)文化事業(yè)的建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)盡可能的去團(tuán)結(jié)各方面的力量。在加強(qiáng)社區(qū)集體資金物質(zhì)保障的前提下，社區(qū)文化事業(yè)才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展，文化事業(yè)才能有所提高，這就需要團(tuán)結(jié)集體的力量。
4.2提高社區(qū)精神文化水平
在我國(guó)政府的大力支持下，很多地區(qū)都實(shí)施了有利于居民社區(qū)文化發(fā)展的政策，比如在進(jìn)行與地域相結(jié)合的民俗文化品牌，各種旅游文化產(chǎn)業(yè)的加速，廣場(chǎng)慶典活動(dòng)等文化活動(dòng)，都在如火如荼的展開(kāi)，社區(qū)群眾的文化傳播力度，是非常重要的。
4.3構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)品牌
在新時(shí)代下的新型社區(qū)，發(fā)展的道路有普遍性也有特殊性，要抓住特殊性這一優(yōu)勢(shì)，推陳出新，打造自身的品牌，提升文化產(chǎn)業(yè)的質(zhì)量，形成自己的文化產(chǎn)業(yè)鏈條，發(fā)展有自身特色的旅游產(chǎn)業(yè)鏈。
五、結(jié)束語(yǔ)
在打造新型社區(qū)文化的道路上，我們?nèi)杂泻芏嗦芬?，在我?guó)努力建設(shè)和諧社會(huì)的今天，我么在社區(qū)文化建設(shè)中應(yīng)加快新型社區(qū)群眾文化建設(shè)，牢牢跟著黨制定的社會(huì)主義新文化的方針走，為我國(guó)早日實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)文化大發(fā)展大繁榮作出貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉野萍.淺談群眾文化的未來(lái)發(fā)展[J].戲劇之家，2010，03：84.
第7篇：淺談社區(qū)文化的建設(shè)范文
關(guān)鍵詞：社區(qū)；社區(qū)文化；建設(shè)
前言： 城市社區(qū)文化作為一種區(qū)域亞文化，它是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，在我國(guó)深化經(jīng)濟(jì)體制改革， 全面提高公民綜合素質(zhì)和推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的歷史條件下， 積極探索城市社區(qū)文化建設(shè)，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，具有十分重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。而隨著現(xiàn)代城市居民物質(zhì)生活水平和受教育水平程度的不斷提高，人們對(duì)物質(zhì)文化和精神文化的需求也在不斷地增長(zhǎng)，群眾已不再滿足單純的欣賞文化，被動(dòng)地接受文化，而是主動(dòng)要求參與到各種文化形式的實(shí)踐中，這也正體現(xiàn)了構(gòu)建和諧社會(huì)的發(fā)展要求，這既是經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的客觀要求，又是居民變化了的生活狀況的內(nèi)在要求。
一、社區(qū)文化的涵義
目前，由于理論界對(duì)社區(qū)文化的研究角度不同，因而對(duì)社區(qū)文化的理解也是見(jiàn)仁見(jiàn)智、各執(zhí)其詞。大致可以分為以下兩種觀點(diǎn)；一種是從廣義上講，廣義的社區(qū)文化是指社區(qū)居民在特定區(qū)域內(nèi)長(zhǎng)期實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)文化和精神文化的總和。另一種是從狹義上講，狹義的社區(qū)文化，是指社區(qū)內(nèi)文化現(xiàn)象的總和，即社區(qū)居民在特定區(qū)域內(nèi)長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的獨(dú)特的群體意識(shí)、價(jià)值觀念、行為模式、歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣和文化形式等。從社區(qū)文化建設(shè)的角度，后一種解釋更為恰當(dāng)，它為我們?cè)谏鐓^(qū)文化建設(shè)中突出以人為本的原則，強(qiáng)調(diào)以人的文明素質(zhì)的提高為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)提供了依據(jù)。
二、社區(qū)文化建設(shè)的重要性
社區(qū)文化是我國(guó)改革開(kāi)放以后，隨著人們物質(zhì)生活的提高和對(duì)精神生活的追求日益迫切而出現(xiàn)的一個(gè)新概念。在社區(qū)建設(shè)中，社區(qū)文化常常被作為極為重要的內(nèi)容加以重視，有人甚至認(rèn)為社區(qū)建設(shè)就表現(xiàn)在社區(qū)文化建設(shè)上。因此，加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)，提升社區(qū)精神文明，創(chuàng)建和諧的社區(qū)人文環(huán)境，對(duì)構(gòu)建和諧社區(qū)無(wú)疑具有極其重要的作用。
（一）社區(qū)文化建設(shè)是構(gòu)建和諧社區(qū)的精神依托
社區(qū)文化是城市文明的體現(xiàn)，屬于社區(qū)精神文明范疇，它以其特殊的功能對(duì)社區(qū)成員的人格精神，對(duì)社區(qū)的整體風(fēng)貌產(chǎn)生潛移默化的影響。社區(qū)文化建設(shè)能夠使社區(qū)居民在形式多樣的社區(qū)文化活動(dòng)中通過(guò)心靈的交流建立互信與互愛(ài)，有助于在一種彼此相知、相容、平等、友愛(ài)與和睦的關(guān)系中強(qiáng)化社區(qū)成員之間的親和力和凝聚力。同時(shí)，社區(qū)文化建設(shè)有助于提高居民的整體素質(zhì)，培育居民的現(xiàn)代公民意識(shí)和健全的社區(qū)理念，確立關(guān)心社區(qū)和社區(qū)公益活動(dòng)的強(qiáng)烈意識(shí)，以高度的社區(qū)責(zé)任感和強(qiáng)烈的集體主義精神來(lái)關(guān)懷社區(qū)，把社區(qū)視為自己生活的家園，形成我為人人、人人為我的社區(qū)風(fēng)尚。
（二）加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求
和諧社會(huì)的形成是由不和諧到和諧的過(guò)程，也是社會(huì)不斷向前發(fā)展的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，社區(qū)發(fā)揮著重要而又不可替代的作用。當(dāng)前，我國(guó)各個(gè)階層收入的懸殊引起人們心理的不平衡，價(jià)值觀念和生活方式的變化給人們帶來(lái)許多的不適應(yīng)，人口流動(dòng)頻率的加快使城市管理的難度加大等。社區(qū)處在各種社會(huì)矛盾的交匯點(diǎn)，這就給社區(qū)提供了發(fā)揮作用的巨大空間。只有從社區(qū)入手，推進(jìn)和諧社區(qū)建設(shè)，最大限度地將各種問(wèn)題消化在基層，才能夯實(shí)城市發(fā)展基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。
（三）社區(qū)文化建設(shè)是解決社會(huì)轉(zhuǎn)型期社區(qū)面臨的一系列新問(wèn)題的重要途徑
中國(guó)社會(huì)正處在一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期，隨著人口老齡化速度的加劇，以及生活方式和價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變諸多因素的相互碰撞必然導(dǎo)致許多新的社會(huì)問(wèn)題，這些問(wèn)題在城市社區(qū)中必然有其表現(xiàn)，從而使社區(qū)文化建設(shè)面臨新的任務(wù)和挑戰(zhàn)。社區(qū)通過(guò)開(kāi)設(shè)老年學(xué)校，組織老年人學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，開(kāi)展形式多樣的體育健身活動(dòng)和文藝娛樂(lè)活動(dòng)，同時(shí)組織社會(huì)力量建立老年福利院，關(guān)心老年人的生活和歸宿。這樣的社區(qū)文化活動(dòng)可以讓老年人老有所學(xué)、老有所為、老有所樂(lè)、老有所養(yǎng)、老有所托。社區(qū)文化建設(shè)能夠抵制拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義和迷信思想對(duì)市民靈魂的侵蝕，為掃除封建迷信、賭博、吸毒、黃色文化制品等消極社會(huì)因素發(fā)揮極其重要的作用，同時(shí)也為社會(huì)穩(wěn)定提供堅(jiān)實(shí)的文化保障。
三、社區(qū)文化建設(shè)新思路
在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌與社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的階段，積極探索和推行城市社區(qū)文化建設(shè)，對(duì)于做好城市的社會(huì)工作，增強(qiáng)社會(huì)穩(wěn)定，推動(dòng)城市發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有十分重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。
（一）確立“以人為本”的城市社區(qū)文化建設(shè)思路
城市社區(qū)文化建設(shè)的根本目標(biāo)在于培育社會(huì)主義“四有”公民，因此在這一過(guò)程中，最重要的是確立“以人為本”的大思路，要把“人的塑造”貫穿于城市社區(qū)文化建設(shè)整個(gè)過(guò)程的始終，通過(guò)形式多樣、豐富多彩的的群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，著重解決人的精神支柱和精神動(dòng)力問(wèn)題，致力于提高城市社區(qū)居民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化水平，為人的全面而自由的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。
（二）進(jìn)一步完善管理體制與運(yùn)行機(jī)制
在完善管理體制方面，隨著城市管理體制改革的推進(jìn)，政府在社區(qū)文化建設(shè)中的主體地位是不可或缺的，但政府要找準(zhǔn)角色定位，部門(mén)之間要理清關(guān)系。對(duì)于社區(qū)文化管理中存在的多頭管理、效率低下的狀況，應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，進(jìn)一步理順工作和管理體制，建立符合文化事業(yè)發(fā)展規(guī)律的社區(qū)文化管理新模式，這是提高管理社區(qū)文化建設(shè)工作效率的前提。在完善運(yùn)行機(jī)制方面，社區(qū)文化發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)組織機(jī)制、物資投入機(jī)制、約束機(jī)制和評(píng)價(jià)機(jī)制等方面都要制度化。
（三）提高思想認(rèn)識(shí)，創(chuàng)新管理理念，提高社區(qū)居民主體意識(shí)與參與度
社區(qū)居民既是社區(qū)文化的創(chuàng)造者，又是社區(qū)文化的受益者。加強(qiáng)城市社區(qū)文化建設(shè)，必須不斷地創(chuàng)新文化活動(dòng)形式、文化活動(dòng)內(nèi)容、體現(xiàn)以人為本，增強(qiáng)社區(qū)文化活動(dòng)的吸引力來(lái)提高居民在社區(qū)文化建設(shè)中的主體意識(shí)與參與度。舉辦社區(qū)文化活動(dòng)主要是為了豐富社區(qū)居民的文化生活，關(guān)鍵點(diǎn)應(yīng)體現(xiàn)在“服務(wù)”上。作為社區(qū)組織者在開(kāi)展各類(lèi)社區(qū)文化活動(dòng)時(shí)，要力求更好地為提高居民文化生活質(zhì)量服務(wù)。
（四）充分開(kāi)發(fā)和利用社區(qū)的各種資源，提升社區(qū)文化品位
社區(qū)的各種資源是社區(qū)文化建設(shè)最寶貴的條件，從某種意義來(lái)說(shuō)，社區(qū)文化建設(shè)過(guò)程就是社區(qū)文化資源的開(kāi)發(fā)過(guò)程。一是組織資源，群眾文化社區(qū)組織是社區(qū)文化建設(shè)的骨干力量，社區(qū)組織要注重組織制度建設(shè)。二是人才資源，要通過(guò)開(kāi)展社區(qū)人才資源調(diào)查和各種文化活動(dòng)，積極發(fā)掘社區(qū)文化人才，充分發(fā)揮他們的特長(zhǎng)，使社區(qū)文化更具活力，更有魅力。三是設(shè)施資源，隨著人們生活水平的不斷提高，人們的文化活動(dòng)會(huì)越來(lái)越多，對(duì)文化設(shè)施的需求量越來(lái)越大。政府、企業(yè)和社區(qū)組織應(yīng)該想方設(shè)法增加文化設(shè)施的數(shù)量，并且不斷提高建設(shè)質(zhì)量和服務(wù)質(zhì)量，使人們的文化活動(dòng)有去處，并得到滿意的服務(wù)。
四、結(jié)語(yǔ)
我們可以清楚地看出，社區(qū)文化建設(shè)是構(gòu)建和諧社區(qū)的客觀需要，也是發(fā)展與繁榮社會(huì)主義文化、構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求。這是一個(gè)由政府推動(dòng)的社會(huì)體制的改革，又是政府由權(quán)力、責(zé)任中心脫離出來(lái)，通過(guò)培育社區(qū)社會(huì)組織，形成政府與社區(qū)組織共同服務(wù)和管理社區(qū)(社會(huì))的過(guò)程，即由單位體制主導(dǎo)轉(zhuǎn)向社區(qū)體制主導(dǎo)的過(guò)程。社區(qū)文化建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的過(guò)程，對(duì)社區(qū)文化建設(shè)作簡(jiǎn)單化、淺薄化的理解不利于它的順利發(fā)展。隨著改革的深化，隨著政府和社會(huì)對(duì)社區(qū)文化建設(shè)理解的深入和實(shí)踐發(fā)展，具有中國(guó)特色的社區(qū)文化建設(shè)模式和理論也會(huì)逐步發(fā)展起來(lái)?！?/p>
參考文獻(xiàn)
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第8篇：淺談社區(qū)文化的建設(shè)范文
關(guān)于構(gòu)建素質(zhì)教育歸真路徑的思考
關(guān)于成人高校外語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查報(bào)告
基于成人學(xué)習(xí)者的遠(yuǎn)程教育教學(xué)設(shè)計(jì)
國(guó)內(nèi)社區(qū)教育工作者專(zhuān)業(yè)化發(fā)展研究綜述
農(nóng)民知識(shí)化的發(fā)展訴求與農(nóng)村教育的使命
淺談成人教育教學(xué)評(píng)價(jià)現(xiàn)狀與優(yōu)化措施
反例教學(xué)法在職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生數(shù)學(xué)課堂中的應(yīng)用
高校成教生檔案管理工作規(guī)范化探析
淺談電大教育對(duì)新疆教育信息化的促進(jìn)
終身學(xué)習(xí)理念下老年學(xué)習(xí)障礙個(gè)案的實(shí)證研究
反例教學(xué)法在職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生數(shù)學(xué)課堂中的應(yīng)用
淺談成人學(xué)歷教育管理中的統(tǒng)籌法
高職院校學(xué)生學(xué)習(xí)能力現(xiàn)狀及培養(yǎng)策略研究
高職院校學(xué)生學(xué)習(xí)能力現(xiàn)狀及培養(yǎng)策略研究
成人高等教育中實(shí)行網(wǎng)絡(luò)教育的調(diào)查研究
對(duì)諾爾斯成人教育思想研究的有關(guān)述評(píng)
以系統(tǒng)化建設(shè)推動(dòng)社區(qū)教育發(fā)展的思考
基于知識(shí)管理的成人教育信息化建設(shè)初探
高職院校學(xué)生學(xué)習(xí)能力現(xiàn)狀及培養(yǎng)策略研究
工作場(chǎng)所學(xué)習(xí)與情境學(xué)習(xí)探究
中小學(xué)實(shí)行財(cái)政國(guó)庫(kù)集中支付制度的探討
西北邊疆歷史地理的課程建設(shè)與教學(xué)
職業(yè)學(xué)校主題式教學(xué)模式實(shí)施的環(huán)境訴求
麥克萊蘭德成就需要理論對(duì)教師管理的啟示
傳播學(xué)視野中的當(dāng)代中國(guó)大眾化
理工科院校開(kāi)展大學(xué)生人文素質(zhì)教育的對(duì)策研究
高職學(xué)生心理特點(diǎn)與賞識(shí)教育在班主任工作中的應(yīng)用
關(guān)于高校政府采購(gòu)制度中存在的問(wèn)題與對(duì)策
論高職人力資源管理專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)的改革
晉代名士皇甫謐的亂世自存之道
從發(fā)展婦女教育看河南農(nóng)村成人教育面臨的挑戰(zhàn)
甘肅省農(nóng)村音樂(lè)教育現(xiàn)狀探析
高職財(cái)經(jīng)類(lèi)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)條件建設(shè)研究
優(yōu)化各種教學(xué)要素提高成人英語(yǔ)教學(xué)水平
淺論職業(yè)教育中介組織的發(fā)展與完善
成人教育考試管理機(jī)制改革的探索
淺議成人高校教材管理工作的基本原則
淺論官僚制組織的價(jià)值與功能
聾校職業(yè)教育發(fā)展的對(duì)策探討
旅游院校圖書(shū)館建設(shè)與旅游高素質(zhì)人才培養(yǎng)
全面提升農(nóng)村中小學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的應(yīng)用質(zhì)量
中等學(xué)校如何培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新能力
論河西文化的特色及文學(xué)呈現(xiàn)
從考古文獻(xiàn)和民俗看北宋灘歌鎮(zhèn)的歷史文化
新課改背景下師范院校教育類(lèi)課程的尷尬
論金庸武俠小說(shuō)創(chuàng)作中的傳統(tǒng)文化情結(jié)
論高師體育院系在全民健身中的作用
第9篇：淺談社區(qū)文化的建設(shè)范文
關(guān)鍵詞：區(qū)縣圖書(shū)館；社區(qū)文化；作用
一、社區(qū)文化建立圖書(shū)館（室）的重要意義
1.建立社區(qū)圖書(shū)館（室）是區(qū)縣圖書(shū)館實(shí)現(xiàn)其社會(huì)職能的需要
在社區(qū)中開(kāi)拓圖書(shū)館（室）服務(wù)，普及科學(xué)文化知識(shí)，用科學(xué)的、健康向上的書(shū)報(bào)刊占領(lǐng)群眾文化陣地、教育人、武裝人，是區(qū)縣圖書(shū)館義不容辭的社會(huì)責(zé)任，隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們對(duì)文化生活的需求愈來(lái)愈多。其中，對(duì)閱讀的需求是很重要的一個(gè)方面，目前，我國(guó)區(qū)縣城市僅有一所公共圖書(shū)館，造成空白服務(wù)區(qū)域，而人們又需要方便地讀到書(shū)。個(gè)體書(shū)屋就應(yīng)運(yùn)而生。而書(shū)屋無(wú)一不是以營(yíng)利為目的，所以經(jīng)營(yíng)者在購(gòu)入書(shū)刊時(shí)，專(zhuān)撿價(jià)格便宜卻錯(cuò)誤百出的盜版書(shū)刊。甚至有一些不法經(jīng)營(yíng)者，購(gòu)入黃色書(shū)刊對(duì)外借閱，嚴(yán)重影響了讀者，尤其是廣大青少年讀者身心的健康發(fā)展。我們不能熟視無(wú)睹，不光是加強(qiáng)文化市場(chǎng)管理，還要用戶社會(huì)先進(jìn)文化去占領(lǐng)這塊陣地，讓腐朽的、的、偽科學(xué)的東西無(wú)處插足。區(qū)縣圖書(shū)館在藏書(shū)數(shù)量、質(zhì)量等方面有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，當(dāng)然責(zé)無(wú)旁貸。目前當(dāng)務(wù)之急就是建立社區(qū)圖書(shū)館優(yōu)質(zhì)服務(wù)。
2. 社區(qū)建立圖書(shū)館（室）是社會(huì)發(fā)展的需要
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展，以城市為中心的現(xiàn)代生活模式正在建立，城市的不斷擴(kuò)大，使得彼此間的距離拉大，加之現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，人們沒(méi)有太多的閑暇時(shí)間，在這種情況下，圖書(shū)館怎樣才能方便滿足讀者的需求，吸引讀者呢？筆者認(rèn)為，社區(qū)建立圖書(shū)館（室）是滿足區(qū)域群眾的閱讀需求的更好舉措。
3. 社區(qū)建立圖書(shū)館（室）是社會(huì)主義三個(gè)文明建設(shè)的需要
社區(qū)正在成為人們生活的主要空間之一，隨著新的勞動(dòng)工時(shí)制的實(shí)施（一周五天工作制），人們將把更多的閑暇時(shí)間留在社區(qū)之內(nèi)，除生產(chǎn)勞動(dòng)之外，其知識(shí)更新娛樂(lè)休閑、社交學(xué)習(xí)健康鍛煉等將主要在社區(qū)內(nèi)完成，社區(qū)已成為一個(gè)空間和承載能力極大的領(lǐng)域。相應(yīng)居民對(duì)社區(qū)的服務(wù)也提出了更新、更高的要求。社區(qū)圖書(shū)館（室）可以通過(guò)豐富多彩的活動(dòng)和靈活簡(jiǎn)便的服務(wù)，吸引居民利用圖書(shū)館（室），參加各種活動(dòng)，追求自我發(fā)展。這在一定程度能夠促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，形成文明社會(huì)環(huán)境。這樣一來(lái)，社區(qū)圖書(shū)館（室）對(duì)提高人口素質(zhì)、穩(wěn)定社會(huì)秩序，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主義文明建設(shè)起著重要作用。
二、區(qū)縣圖書(shū)館應(yīng)在社區(qū)文化建設(shè)中發(fā)揮自身作用
認(rèn)識(shí)社區(qū)文化建設(shè)的特點(diǎn)，對(duì)圖書(shū)館事業(yè)的發(fā)展和實(shí)際工作的開(kāi)展具有一定的指導(dǎo)意義，應(yīng)理性地把握社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，將傳統(tǒng)的坐在館里等待讀者來(lái)讀的服務(wù)方式轉(zhuǎn)變?yōu)橄蛏鐣?huì)尋找市場(chǎng)，主動(dòng)提供有針對(duì)性，有選擇性的服務(wù)方式；由傳統(tǒng)的物理意義上的圖書(shū)館轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的廣泛文化意義上的社會(huì)信息中心，將自己融入到社區(qū)文化建設(shè)這個(gè)正在發(fā)展的市場(chǎng)中去。
1.因地制宜，開(kāi)展讀者服務(wù)活動(dòng)
社區(qū)文化建設(shè)范圍極廣，圍繞其開(kāi)展的服務(wù)工作顯然會(huì)超越圖書(shū)館傳統(tǒng)工作范圍。圖書(shū)館應(yīng)改變傳統(tǒng)的以“書(shū)”為本的舊觀念，樹(shù)立以人為本的新觀念。
2.根據(jù)社區(qū)成員多層次、多樣性特點(diǎn)，開(kāi)展閱讀活動(dòng)
閱讀是一種人類(lèi)社會(huì)生活有的精神活動(dòng)，人們通過(guò)閱讀活動(dòng)，不斷地獲取知識(shí)，增長(zhǎng)才干，提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。社區(qū)內(nèi)是由不同年齡、不同受教育程度、不同職業(yè)的個(gè)體組成，而且其閑暇時(shí)間多。因此，社區(qū)人們的閱讀生活，除信息獲取、知識(shí)積累的學(xué)習(xí)生活外，也包涵著情緒調(diào)節(jié)、情感交流、審美愉悅、精神享受等休閑功能。因此圖書(shū)館在提供閱讀服務(wù)時(shí)，應(yīng)根據(jù)社區(qū)不同的閱讀需求，有針對(duì)性地進(jìn)行閱讀指導(dǎo)和圖書(shū)館推薦。對(duì)于社區(qū)內(nèi)從事各種工作的成員來(lái)說(shuō)，他們的閱讀目的在于獲得更系統(tǒng)的知識(shí)；為了解決工作中的疑難；或?yàn)榱颂岣邩I(yè)務(wù)能力，更新自己的知識(shí)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)自我教育、自我提高。這類(lèi)讀者，會(huì)根據(jù)自身的業(yè)務(wù)范疇，需求一定學(xué)科范圍和專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的圖書(shū)文獻(xiàn)。圖書(shū)館可根據(jù)社區(qū)這部分成員的閱讀需求，形成重點(diǎn)藏書(shū)體系，有區(qū)別地為讀者提供專(zhuān)業(yè)對(duì)口的資料服務(wù)，也為社區(qū)居民提供“永不畢業(yè)”的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，使圖書(shū)館成為社區(qū)終身教育的中心。
3.舉辦各種各樣的專(zhuān)題講座及培訓(xùn)班
圍繞一定的主題、專(zhuān)題或作家作品，邀請(qǐng)有關(guān)專(zhuān)家作學(xué)術(shù)報(bào)告，專(zhuān)題講座結(jié)合進(jìn)行書(shū)刊文獻(xiàn)、評(píng)價(jià)，這種方式，既能普及科學(xué)知識(shí)，系統(tǒng)學(xué)術(shù)思想，又有效地開(kāi)展了宣傳圖書(shū)，指導(dǎo)閱讀的活動(dòng)，深受廣大讀者的喜愛(ài)。
4. 開(kāi)展社區(qū)信息服務(wù)
考慮到社區(qū)文化建設(shè)的特點(diǎn)，社區(qū)信息服務(wù)的主要目的是為了幫助社區(qū)成員解決與其日常生活息息相關(guān)的問(wèn)題。因此從服務(wù)內(nèi)容看，社區(qū)信息服務(wù)包括相當(dāng)廣泛的主題。如：醫(yī)療衛(wèi)生、社會(huì)福利、法律、家政管理、就業(yè)求職等。圖書(shū)館在開(kāi)展社區(qū)信息服務(wù)時(shí)，還應(yīng)該充分考慮到社區(qū)內(nèi)某些特殊讀者的需求，如下崗居民、殘疾人士等。在社區(qū)服務(wù)過(guò)程中，信息的引薦服務(wù)是較為重要的一部分，也就是說(shuō)，當(dāng)圖書(shū)館工作人員自己不能解決讀者問(wèn)題時(shí)，就可以積極主動(dòng)地將讀者引薦給其他能為之解決問(wèn)題的社會(huì)機(jī)構(gòu)或組織，如律師事務(wù)所、公證處等。在圖書(shū)館開(kāi)展社區(qū)信息服務(wù)進(jìn)應(yīng)注意文獻(xiàn)。社區(qū)信息的搜集要體現(xiàn)它的豐富內(nèi)容，這樣各個(gè)不同群體才能接受，信息用戶才有覆蓋面。
5.發(fā)揮圖書(shū)館（室）文化娛樂(lè)功能，共建社區(qū)休閑娛樂(lè)場(chǎng)所
社區(qū)不僅僅是人們居住、工作和學(xué)習(xí)的地方，同時(shí)還是人們娛樂(lè)的主要場(chǎng)所。隨著生活水平的提高，人們正在積極尋找著更多合理更健康的娛樂(lè)方式。圖書(shū)館（室）的讀者活動(dòng)可以以其多樣性、靈活性的特點(diǎn)，提供給人們多種娛樂(lè)方式和機(jī)會(huì)、發(fā)揮其他娛樂(lè)方式所沒(méi)有的功能，使社區(qū)居民在緊張勞動(dòng)之后的休息和娛樂(lè)中，能得到健康的精神享受，從而有利于勞動(dòng)的再生產(chǎn)以及人們思想境界的提升。在區(qū)縣已初步形成以文化館、圖書(shū)館為龍頭，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、街道居委會(huì)、小區(qū)活動(dòng)中心等為骨干群眾文化工作網(wǎng)絡(luò)，運(yùn)用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式開(kāi)展豐富多彩的文化娛樂(lè)活動(dòng)。例如，與居委會(huì)共同組織大型群眾性春游燈謎活動(dòng)；清晨看書(shū)、讀報(bào)、打拳活動(dòng)，詩(shī)歌朗誦，書(shū)法比賽活動(dòng)等等，不少群眾滿意地將社區(qū)這些活動(dòng)比喻為“文化娛樂(lè)穿線，集體活動(dòng)織網(wǎng)，共建歡樂(lè)家園”。
參考文獻(xiàn)：