學(xué)心理學(xué)的正規(guī)途徑精選(九篇)

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第1篇：學(xué)心理學(xué)的正規(guī)途徑范文

一、關(guān)于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理研究的途徑與方法

概括起來(lái)看，當(dāng)前的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)研究遵循著兩條途徑。一條是從一般教育心理學(xué)理論出發(fā)，對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的具體問(wèn)題作解釋與分析；另一條是盡可能從數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)具體過(guò)程出發(fā)，研究學(xué)生學(xué)習(xí)的真實(shí)心理活動(dòng)，分析其認(rèn)知過(guò)程、機(jī)制及心智變化，由下至上構(gòu)建理論。

而就目前數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理研究的大多數(shù)專(zhuān)著和論文看，采用第一種研究途徑的仍不在少數(shù)。上述問(wèn)題，實(shí)際上涉及到如何處理好一般學(xué)習(xí)理論與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理研究之間的關(guān)系。，一方面，我們應(yīng)充分肯定一般學(xué)習(xí)理論對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)研究的普遍指導(dǎo)意義；但另一方面，又要避免在這種運(yùn)用中表現(xiàn)出的簡(jiǎn)單化或貼標(biāo)簽式的傾向，特別反對(duì)把數(shù)學(xué)教育心理研究等同于“一般教育心理學(xué)加上數(shù)學(xué)例子”的作法。

事實(shí)上，教育心理學(xué)理論要有效地運(yùn)用于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)研究，須經(jīng)歷一個(gè)理論與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)具體實(shí)踐的相互作用，并在此基礎(chǔ)上重新概括和發(fā)展的過(guò)程，而不是機(jī)械的“粘貼”過(guò)程。由此可見(jiàn)，問(wèn)題的實(shí)質(zhì)還不在于選擇哪一條途徑，而在于無(wú)論選擇哪一條途徑都要注意理論與實(shí)踐真正有機(jī)的結(jié)合，其價(jià)值也是雙向的，即運(yùn)用理論有效地解決數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)問(wèn)題，同時(shí)，通過(guò)具體數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)問(wèn)題的研究成果，豐富和發(fā)展數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)理論及一般學(xué)習(xí)理論。此外，在研究方式上同樣需要在某種對(duì)分中尋求平衡關(guān)系的還有：定性分析與定量處理、邏輯論析與實(shí)證研究、縱向梳理與橫向比較，以及觀(guān)察的與實(shí)驗(yàn)的、問(wèn)卷的與訪(fǎng)談的、統(tǒng)計(jì)的與個(gè)案的、自省的與它析的、過(guò)程式的與結(jié)論式的等等。

二、建構(gòu)主義對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理研究的啟示

1.建構(gòu)主義提供的是關(guān)于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)論的分析。

相對(duì)于學(xué)習(xí)心理的實(shí)證而言，學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)論的分析是不可或缺的，甚至是更為根本的，它體現(xiàn)了一種基本的教學(xué)立場(chǎng)及觀(guān)念。事實(shí)上，認(rèn)識(shí)論的分析與心理學(xué)的具體研究之間存在著十分密切的聯(lián)系，“建構(gòu)主義在現(xiàn)代的興起，可以視為從認(rèn)識(shí)論的高度對(duì)心理學(xué)，特別是認(rèn)知心理學(xué)的研究成果進(jìn)行深入分析的直接成果”

2.建構(gòu)主義的產(chǎn)生有其歷史淵源。

建構(gòu)主義的發(fā)展有著不同的維度，在建構(gòu)主義的旗幟下事實(shí)上也包含著諸多不同的觀(guān)點(diǎn)，因此，為避免盲從或追求某種“時(shí)髦”，需要對(duì)建構(gòu)主義產(chǎn)生發(fā)展的過(guò)程與軌跡有全面、深入的認(rèn)識(shí)，并應(yīng)對(duì)其T多觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行鑒別、再認(rèn)、選擇，甚至需要在實(shí)際運(yùn)用中加以整合。

3.不同的建構(gòu)主義立場(chǎng)將對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)研究產(chǎn)生不同影響。

一方面，建構(gòu)主義的立場(chǎng)可以影響研究者的工作方向（如個(gè)人建構(gòu)主義對(duì)個(gè)體認(rèn)知活動(dòng)的特殊性感興趣，而社會(huì)建構(gòu)主義更重視合作學(xué)習(xí)、語(yǔ)言交流、學(xué)習(xí)環(huán)境等問(wèn)題）；另一方面，不同的認(rèn)識(shí)論立場(chǎng)為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理的具體研究提供了不同的理論框架。正因?yàn)槿绱耍鼞?yīng)該把“探幽入微”的具體研究與宏觀(guān)的認(rèn)識(shí)論分析有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

4.運(yùn)用建構(gòu)主義于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)研究時(shí)應(yīng)特別關(guān)注其特殊性。

運(yùn)用建構(gòu)主義于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)研究應(yīng)該從數(shù)學(xué)學(xué)科自身的特點(diǎn)入手，探究其學(xué)習(xí)的特征。數(shù)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)在于，數(shù)學(xué)的對(duì)象是一種思維對(duì)象，是人類(lèi)經(jīng)過(guò)一定的抽象活動(dòng)所構(gòu)造出來(lái)的心理上的對(duì)象。按照這樣的認(rèn)識(shí)，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的建構(gòu)實(shí)際上可視為建構(gòu)的“建構(gòu)”，這正是建構(gòu)主義的數(shù)學(xué)觀(guān)與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)觀(guān)本質(zhì)關(guān)聯(lián)的核心所在，也是運(yùn)用建構(gòu)主義于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)研究今后仍應(yīng)深入探討之處。

三、應(yīng)對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理進(jìn)行多學(xué)科、多角度的研究

即使是對(duì)一般學(xué)習(xí)心理研究而言，對(duì)于處在“生長(zhǎng)期”的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理研究來(lái)說(shuō)，更是存在著若干開(kāi)放性環(huán)節(jié)和發(fā)展空間，這為多學(xué)科交叉研究提供了用武之地。對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理除了從一般教育學(xué)、心理學(xué)的角度進(jìn)行研究外，如下角度值得進(jìn)一步重視。

1.數(shù)學(xué)哲學(xué)與數(shù)學(xué)教育哲學(xué)。

“任何一種有影響的心理學(xué)理論，都是建立在明確的哲學(xué)思想指導(dǎo)”下的。對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理的研究，必然涉及到“數(shù)學(xué)的本質(zhì)”、“數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)的本質(zhì)”、“數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)規(guī)律與思維方法”等問(wèn)題，這正是數(shù)學(xué)哲學(xué)及數(shù)學(xué)教育哲學(xué)需要回答的問(wèn)題。

2.思維科學(xué)與數(shù)學(xué)思維論。

由錢(qián)學(xué)森先生所倡導(dǎo)的思維科學(xué)研究已獲得長(zhǎng)足進(jìn)展，數(shù)學(xué)思維論立足于數(shù)學(xué)思維規(guī)律的概括與研究也已取得諸多成果，而將數(shù)學(xué)思維研究與相應(yīng)的學(xué)習(xí)心理研究有機(jī)結(jié)合起來(lái)，已成為國(guó)際相關(guān)研究的一個(gè)重要特色。這一特色具體體現(xiàn)于對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中各種實(shí)際數(shù)學(xué)思維活動(dòng)機(jī)制的深入研究。

3.社會(huì)學(xué)與文化學(xué)。

數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)因其本質(zhì)上是人類(lèi)活動(dòng)的有機(jī)組成部分，因而具有社會(huì)適應(yīng)性、文化繼承性及環(huán)境相關(guān)性等特征，只有將這些特征與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理發(fā)展結(jié)合起來(lái)研究，才能更深入地理解數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的本質(zhì)并把握其規(guī)律性。也是學(xué)習(xí)者參與社會(huì)活動(dòng)的過(guò)程。

按這樣的認(rèn)識(shí)，我們就應(yīng)特別重視數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的關(guān)聯(lián)，以及學(xué)習(xí)中的交互活動(dòng)著眼于實(shí)際生活中的數(shù)學(xué)與學(xué)校正規(guī)數(shù)學(xué)的關(guān)系及對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)影響的研究，也為我們提供了一個(gè)社會(huì)學(xué)、文化學(xué)的角度，值得我們重視。

四、應(yīng)加強(qiáng)對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)中具體問(wèn)題的研究

第2篇：學(xué)心理學(xué)的正規(guī)途徑范文

1　關(guān)于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理研究的途徑與方法

概括起來(lái)看，當(dāng)前的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)研究遵循著兩條途徑。一條是從一般教育心理學(xué)理論出發(fā)，對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的具體問(wèn)題作解釋與分析；另一條是盡可能從數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)具體過(guò)程出發(fā)，研究學(xué)生學(xué)習(xí)的真實(shí)心理活動(dòng)，分析其認(rèn)知過(guò)程、機(jī)制及心智變化，由下至上構(gòu)建理論。

而就目前數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理研究的大多數(shù)專(zhuān)著和論文看，采用第一種研究途徑的仍不在少數(shù)。上述問(wèn)題，實(shí)際上涉及到如何處理好一般學(xué)習(xí)理論與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理研究之間的關(guān)系。一方面，我們應(yīng)充分肯定一般學(xué)習(xí)理論對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)研究的普遍指導(dǎo)意義；但另一方面，又要避免在這種運(yùn)用中表現(xiàn)出的簡(jiǎn)單化或貼標(biāo)簽式的傾向，特別反對(duì)把數(shù)學(xué)教育心理研究等同于“一般教育心理學(xué)加上數(shù)學(xué)例子”的作法。

事實(shí)上，教育心理學(xué)理論要有效地運(yùn)用于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)研究，須經(jīng)歷一個(gè)理論與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)具體實(shí)踐的相互作用，并在此基礎(chǔ)上重新概括和發(fā)展的過(guò)程，而不是機(jī)械的“粘貼”過(guò)程。由此可見(jiàn)，問(wèn)題的實(shí)質(zhì)還不在于選擇哪一條途徑，而在于無(wú)論選擇哪一條途徑都要注意理論與實(shí)踐真正有機(jī)的結(jié)合，其價(jià)值也是雙向的，即運(yùn)用理論有效地解決數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)問(wèn)題，同時(shí)，通過(guò)具體數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)問(wèn)題的研究成果，豐富和發(fā)展數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)理論及一般學(xué)習(xí)理論。此外，在研究方式上同樣需要在某種對(duì)分中尋求平衡關(guān)系的還有：定性分析與定量處理、邏輯論析與實(shí)證研究、縱向梳理與橫向比較，以及觀(guān)察的與實(shí)驗(yàn)的、問(wèn)卷的與訪(fǎng)談的、統(tǒng)計(jì)的與個(gè)案的、自省的與它析的、過(guò)程式的與結(jié)論式的等等。

2　建構(gòu)主義對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理研究的啟示

2.1　建構(gòu)主義提供的是關(guān)于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)論的分析。相對(duì)于學(xué)習(xí)心理的實(shí)證而言，學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)論的分析是不可或缺的，甚至是更為根本的，它體現(xiàn)了一種基本的教學(xué)立場(chǎng)及觀(guān)念。事實(shí)上，認(rèn)識(shí)論的分析與心理學(xué)的具體研究之間存在著十分密切的聯(lián)系，“建構(gòu)主義在現(xiàn)代的興起，可以視為從認(rèn)識(shí)論的高度對(duì)心理學(xué)，特別是認(rèn)知心理學(xué)的研究成果進(jìn)行深入分析的直接成果”。

2.2　建構(gòu)主義的產(chǎn)生有其歷史淵源。建構(gòu)主義的發(fā)展有著不同的維度，在建構(gòu)主義的旗幟下事實(shí)上也包含著諸多不同的觀(guān)點(diǎn)，因此，為避免盲從或追求某種“時(shí)髦”，需要對(duì)建構(gòu)主義產(chǎn)生發(fā)展的過(guò)程與軌跡有全面、深入的認(rèn)識(shí)，并應(yīng)對(duì)其諸多觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行鑒別、再認(rèn)、選擇，甚至需要在實(shí)際運(yùn)用中加以整合。

2.3　不同的建構(gòu)主義立場(chǎng)將對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)研究產(chǎn)生不同影響。一方面，建構(gòu)主義的立場(chǎng)可以影響研究者的工作方向（如個(gè)人建構(gòu)主義對(duì)個(gè)體認(rèn)知活動(dòng)的特殊性感興趣，而社會(huì)建構(gòu)主義更重視合作學(xué)習(xí)、語(yǔ)言交流、學(xué)習(xí)環(huán)境等問(wèn)題）；另一方面，不同的認(rèn)識(shí)論立場(chǎng)為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理的具體研究提供了不同的理論框架。正因?yàn)槿绱?，更?yīng)該把“探幽入微”的具體研究與宏觀(guān)的認(rèn)識(shí)論分析有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

2.4　運(yùn)用建構(gòu)主義于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)研究時(shí)應(yīng)特別關(guān)注其特殊性。運(yùn)用建構(gòu)主義于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)研究應(yīng)該從數(shù)學(xué)學(xué)科自身的特點(diǎn)入手，探究其學(xué)習(xí)的特征。數(shù)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)在于，數(shù)學(xué)的對(duì)象是一種思維對(duì)象，是人類(lèi)經(jīng)過(guò)一定的抽象活動(dòng)所構(gòu)造出來(lái)的心理上的對(duì)象。按照這樣的認(rèn)識(shí)，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的建構(gòu)實(shí)際上可視為建構(gòu)的“建構(gòu)”，這正是建構(gòu)主義的數(shù)學(xué)觀(guān)與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)觀(guān)本質(zhì)關(guān)聯(lián)的核心所在，也是運(yùn)用建構(gòu)主義于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)研究今后仍應(yīng)深入探討之處。

3　應(yīng)對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理進(jìn)行多學(xué)科、多角度的研究

即使是對(duì)一般學(xué)習(xí)心理研究而言，對(duì)于處在“生長(zhǎng)期”的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理研究來(lái)說(shuō)，更是存在著若干開(kāi)放性環(huán)節(jié)和發(fā)展空間，這為多學(xué)科交叉研究提供了用武之地。對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理除了從一般教育學(xué)、心理學(xué)的角度進(jìn)行研究外，如下角度值得進(jìn)一步重視。

3.1　數(shù)學(xué)哲學(xué)與數(shù)學(xué)教育哲學(xué)?！叭魏我环N有影響的心理學(xué)理論，都是建立在明確的哲學(xué)思想指導(dǎo)”下的。對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理的研究，必然涉及到“數(shù)學(xué)的本質(zhì)”、“數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)的本質(zhì)”、“數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)規(guī)律與思維方法”等問(wèn)題，這正是數(shù)學(xué)哲學(xué)及數(shù)學(xué)教育哲學(xué)需要回答的問(wèn)題。

3.2　思維科學(xué)與數(shù)學(xué)思維論。由錢(qián)學(xué)森先生所倡導(dǎo)的思維科學(xué)研究已獲得長(zhǎng)足進(jìn)展，數(shù)學(xué)思維論立足于數(shù)學(xué)思維規(guī)律的概括與研究也已取得諸多成果，而將數(shù)學(xué)思維研究與相應(yīng)的學(xué)習(xí)心理研究有機(jī)結(jié)合起來(lái)，已成為國(guó)際相關(guān)研究的一個(gè)重要特色。這一特色具體體現(xiàn)于對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中各種實(shí)際數(shù)學(xué)思維活動(dòng)機(jī)制的深入研究。

3.3　社會(huì)學(xué)與文化學(xué)。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)因其本質(zhì)上是人類(lèi)活動(dòng)的有機(jī)組成部分，因而具有社會(huì)適應(yīng)性、文化繼承性及環(huán)境相關(guān)性等特征，只有將這些特征與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理發(fā)展結(jié)合起來(lái)研究，才能更深入地理解數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的本質(zhì)并把握其規(guī)律性。也是學(xué)習(xí)者參與社會(huì)活動(dòng)的過(guò)程。

按這樣的認(rèn)識(shí)，我們就應(yīng)特別重視數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的關(guān)聯(lián)，以及學(xué)習(xí)中的交互活動(dòng)著眼于實(shí)際生活中的數(shù)學(xué)與學(xué)校正規(guī)數(shù)學(xué)的關(guān)系及對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)影響的研究，也為我們提供了一個(gè)社會(huì)學(xué)、文化學(xué)的角度，值得我們重視。

3.4　人工智能與神經(jīng)科學(xué)。眾所周知，認(rèn)知心理學(xué)現(xiàn)展的一個(gè)重要特征，就是將人類(lèi)心理過(guò)程與計(jì)算機(jī)的運(yùn)行過(guò)程作類(lèi)比，通過(guò)所謂“信息加工”觀(guān)點(diǎn)，發(fā)展起了豐富的認(rèn)知理論框架。盡管人們對(duì)依賴(lài)計(jì)算機(jī)發(fā)展起來(lái)的人工智能能否刻畫(huà)或替代人的大腦仍然持不同觀(guān)點(diǎn)，但它能為深入詮釋人的學(xué)習(xí)心理過(guò)程提供科學(xué)的理論框架卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。特別地，我們看重通過(guò)人工智能去研究數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理的原因還在于，無(wú)論是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的對(duì)象，還是計(jì)算機(jī)系統(tǒng)的核心都是同一的，即數(shù)學(xué)的“符號(hào)處理”，這種同一性使得運(yùn)用人工智能理論去更準(zhǔn)確描述數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理機(jī)制具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

4　應(yīng)加強(qiáng)對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)中具體問(wèn)題的研究

第3篇：學(xué)心理學(xué)的正規(guī)途徑范文

我們?cè)谒枷肷嫌袀€(gè)誤區(qū)，總把“教學(xué)”作為一個(gè)詞來(lái)理解，實(shí)際上，“教”與“學(xué)”是分開(kāi)的，教是學(xué)的手段，學(xué)是教的目的。作為老師，不能以完成教學(xué)工作量為目標(biāo)，而是要把如何通過(guò)教使學(xué)生開(kāi)始學(xué)作為目標(biāo)，從教到學(xué)，才是教學(xué)的真正目標(biāo)。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教學(xué)內(nèi)容的選取至關(guān)重要。教學(xué)內(nèi)容指教學(xué)過(guò)程中同師生發(fā)生交互作用、服務(wù)于教學(xué)目的、動(dòng)態(tài)生成的素材及信息。確切地講，教學(xué)內(nèi)容涉及學(xué)生學(xué)的是什么內(nèi)容，財(cái)政學(xué)屬于人文社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)課程，是一門(mén)通識(shí)教育課程，而通識(shí)教育的含義就是幫助學(xué)生提出“人是什么”的問(wèn)題，并讓學(xué)生了解這一問(wèn)題的答案，既非一目了然，亦非無(wú)從尋覓[1]。

1財(cái)政學(xué)的教學(xué)內(nèi)容

人是帶著問(wèn)題活在世界上的，這是人所具有的社會(huì)化本能的基本特征，而財(cái)政學(xué)對(duì)個(gè)體身處的社會(huì)化環(huán)境的介紹遠(yuǎn)強(qiáng)于其它課程，對(duì)學(xué)生了解社會(huì)環(huán)境幫助極大。自20世紀(jì)90年代提倡公共財(cái)政以來(lái)，財(cái)政學(xué)教學(xué)內(nèi)容可以概括為“兩個(gè)理論、兩個(gè)行為、兩個(gè)關(guān)系、兩個(gè)管理”。兩個(gè)理論就是公共產(chǎn)品理論和公共選擇理論，兩個(gè)行為是財(cái)政收入行為和財(cái)政支出行為，兩個(gè)關(guān)系是政府與市場(chǎng)的關(guān)系和政府間的財(cái)政關(guān)系，兩個(gè)管理是宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)管理和國(guó)有資產(chǎn)管理。

2財(cái)政學(xué)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)

具體來(lái)講，公共產(chǎn)品理論涉及公共產(chǎn)品特征和供給模型，公共選擇理論分直接民主和代議民主講解；財(cái)政收入由稅收、非稅收入、國(guó)債和國(guó)有資產(chǎn)收益組成，財(cái)政支出則區(qū)分為購(gòu)買(mǎi)性支出和轉(zhuǎn)移性支出；政府與市場(chǎng)的關(guān)系需要說(shuō)明市場(chǎng)失靈和政府失靈，政府間財(cái)政關(guān)系主要是集權(quán)和分權(quán)的對(duì)比變化；宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)管理要證明政府利用財(cái)政貨幣政策干預(yù)宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)的有效性和可實(shí)施性，國(guó)有資產(chǎn)管理是我國(guó)社會(huì)主義公共財(cái)政區(qū)別于西方公共財(cái)政的基本特征之一?？傊?，這些教學(xué)內(nèi)容存在以下顯著特點(diǎn)：第一，宏觀(guān)性強(qiáng)，但個(gè)體關(guān)聯(lián)度弱。比如財(cái)政收入和支出，任何一個(gè)構(gòu)成項(xiàng)目都關(guān)系到全國(guó)各個(gè)地區(qū)、各類(lèi)企業(yè)或人群，宏觀(guān)性非常明顯。可是，若平均到每個(gè)個(gè)體，這種關(guān)聯(lián)度就弱多了；第二，公共性強(qiáng)，但內(nèi)容之間邏輯聯(lián)系不緊密。比如公共產(chǎn)品理論和公共選擇理論都帶有公共性特征，不過(guò)，公共產(chǎn)品是從產(chǎn)品特征出發(fā)進(jìn)行理論分析的，是偏好由結(jié)果顯示問(wèn)題。公共選擇則是從政治行為人的經(jīng)濟(jì)性出發(fā)進(jìn)行理論分析的，是偏好表達(dá)博弈的問(wèn)題。兩大理論雖有聯(lián)系，卻不緊密；第三，實(shí)踐性強(qiáng)，但理論與實(shí)際不同步。比如國(guó)有資產(chǎn)管理，在復(fù)式預(yù)算構(gòu)建目標(biāo)中，明確提出編制包括國(guó)有資產(chǎn)預(yù)算在內(nèi)的復(fù)式預(yù)算體系，這將極大提高我國(guó)政府公共管理水平?？蓪?shí)際執(zhí)行中，只存在公共預(yù)算下的經(jīng)常性預(yù)算和建設(shè)性預(yù)算，理論與實(shí)際相差太大。

二教學(xué)內(nèi)容多學(xué)科融合的必要性

從財(cái)政學(xué)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)上可以看出，財(cái)政學(xué)教學(xué)中出現(xiàn)的很多困難是由教學(xué)內(nèi)容造成的，歸納起來(lái)有：第一，教學(xué)內(nèi)容過(guò)于龐雜，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重。財(cái)政學(xué)教學(xué)內(nèi)容是非常多的，單靠財(cái)政學(xué)的講授，很難完成規(guī)定的教學(xué)任務(wù)，應(yīng)通過(guò)財(cái)政學(xué)教學(xué)內(nèi)容的拓展，將其他學(xué)科與財(cái)政學(xué)相結(jié)合，利用學(xué)生已獲得的其他學(xué)科的知識(shí)，來(lái)幫助理解掌握財(cái)政學(xué)知識(shí)，融會(huì)貫通，減輕財(cái)政學(xué)的教學(xué)任務(wù)。這也是通識(shí)教育的實(shí)現(xiàn)途徑之一，即教師在授課時(shí)不是限于講授一門(mén)課，而是將多學(xué)科知識(shí)融會(huì)貫通于所授課程[2]；第二，教學(xué)內(nèi)容過(guò)于枯燥，學(xué)生不易接受。雖然財(cái)政學(xué)有利于學(xué)生理解社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢(shì)以及培養(yǎng)解決社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的分析能力，但其特點(diǎn)也導(dǎo)致了講授過(guò)程易于泛泛而談。為解決這一問(wèn)題，較實(shí)用的方法是進(jìn)行案例教學(xué)。不過(guò)，在當(dāng)前信息流通加速和手段更新的背景下，要想發(fā)揮案例教學(xué)的效果，就需要其他學(xué)科的支持，利用多學(xué)科交叉下的融合來(lái)理解特征，來(lái)對(duì)案例進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)且全面的分析；第三，教學(xué)內(nèi)容脫離應(yīng)用，學(xué)生不愿接受?；诰蜆I(yè)壓力，學(xué)生總是從是否有利于應(yīng)用能力的培養(yǎng)來(lái)衡量課程，只要是與考研、考公務(wù)員、考職業(yè)認(rèn)證相關(guān)的課程，就是重要的課。財(cái)政學(xué)恰與上述內(nèi)容存在差距，故其變成了期末考試及格即可的無(wú)用課程，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性很差。出現(xiàn)這種情形的原因，一方面與當(dāng)前本科教育的功利性太強(qiáng)有關(guān)，另一方面，脫離應(yīng)用的教育也是不利于學(xué)生成人的，如脫離應(yīng)用的純理論學(xué)習(xí)，可能會(huì)造成學(xué)生的軟弱無(wú)助和被動(dòng)性[3]。因此，在財(cái)政學(xué)教學(xué)中，需要引入哲學(xué)、歷史學(xué)和心理學(xué)等其他學(xué)科內(nèi)容，通過(guò)歷史案例、心理分析和哲學(xué)批判來(lái)加強(qiáng)應(yīng)用能力的培養(yǎng)，使學(xué)生感受到這門(mén)課程的實(shí)用性，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的主觀(guān)能動(dòng)性。

三財(cái)政學(xué)教學(xué)內(nèi)容的多學(xué)科融合

教育是實(shí)現(xiàn)個(gè)體可塑性的重要工具，但思想的轉(zhuǎn)變是漸進(jìn)的，這就需要循序漸進(jìn)的教育過(guò)程。從每一個(gè)思想的起源說(shuō)起，經(jīng)過(guò)思想本質(zhì)、內(nèi)容、變化的學(xué)習(xí)，才能使學(xué)生更容易更好地吸收已有思想，整理、歸納、總結(jié)并最終形成自己的思想體系。故財(cái)政學(xué)的講解應(yīng)考慮從人的起源講起，經(jīng)過(guò)集群到組織到國(guó)家，才出現(xiàn)財(cái)政，從而闡述清楚財(cái)政的本質(zhì)和內(nèi)容。這就要求將哲學(xué)、歷史學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科擴(kuò)充進(jìn)財(cái)政學(xué)教學(xué)內(nèi)容，從哲學(xué)維度分析財(cái)政本質(zhì)，從歷史維度演變財(cái)政收支，從心理維度詮釋倫理關(guān)系，重建知識(shí)面寬廣、教學(xué)意義深刻的財(cái)政學(xué)教學(xué)內(nèi)容。

1從哲學(xué)角度拓展財(cái)政本質(zhì)內(nèi)容

對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)本質(zhì)回歸，在國(guó)外已有較多研究，不過(guò)，這只是在經(jīng)濟(jì)學(xué)層面上的回歸，并沒(méi)有具體到經(jīng)濟(jì)學(xué)下屬的財(cái)政學(xué)分支。至于我國(guó)，雖有關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)倫理化的研究，但同樣也沒(méi)有具體到財(cái)政學(xué)科上。從多年教授財(cái)政學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上看，我以為從哲學(xué)角度拓展財(cái)政本質(zhì)，就是圍繞財(cái)政所具有的“公共性”基本特征，沿著“信仰—權(quán)力—表達(dá)—幸福”這條線(xiàn)索，去尋找個(gè)體為什么會(huì)接受公共生存方式、為什么會(huì)以稅費(fèi)形式將收入轉(zhuǎn)移給政府等問(wèn)題的答案。因?yàn)檎軐W(xué)的全部出發(fā)點(diǎn)就是尋找答案，在尋找答案過(guò)程中引導(dǎo)人們對(duì)現(xiàn)成的一切進(jìn)行批判和反思，并在這種反思中，不斷提升自己的精神境界，發(fā)展自己的人格個(gè)性[4]。所以，哲學(xué)需要與各學(xué)科的融合，其中財(cái)政與哲學(xué)的融合就是從財(cái)政的分配本質(zhì)上去尋找相關(guān)答案，明確地說(shuō)就是私與公的一系列問(wèn)題，這些問(wèn)題的探尋將涉及圍繞分配所形成的各種現(xiàn)實(shí)復(fù)雜關(guān)系，也只有與哲學(xué)融合，才能使學(xué)生全面認(rèn)識(shí)這些復(fù)雜關(guān)系。也就是說(shuō)，財(cái)政與哲學(xué)的融合，對(duì)應(yīng)的恰是復(fù)合型人才的培養(yǎng)，能使學(xué)生從私與公的分配關(guān)系中，審視并建立自己的世界觀(guān)和人生觀(guān)，成為實(shí)現(xiàn)個(gè)體幸福和國(guó)家安康的建設(shè)者。

2從歷史學(xué)角度拓展財(cái)政收支內(nèi)容

任何正規(guī)的專(zhuān)業(yè)教育都應(yīng)包括史的內(nèi)容[5]，財(cái)政學(xué)的教學(xué)也不例外，這是因?yàn)椋旱谝唬瑲v史是財(cái)政存在的基礎(chǔ)和發(fā)展的背景。每一種思想或行為都不是無(wú)緣無(wú)故產(chǎn)生的，究其原因，都與特定的歷史環(huán)境有關(guān)。世界范圍內(nèi)財(cái)政的發(fā)展歷程充分表明，人類(lèi)社會(huì)的財(cái)政活動(dòng)，是與國(guó)家的存在緊密聯(lián)系在一起的。所以財(cái)政的講解若缺失了歷史脈絡(luò)，學(xué)生就很難深刻理解各種財(cái)政思想或行為所產(chǎn)生的原因及所要發(fā)揮的作用。第二，財(cái)政與歷史的結(jié)合有助于分析經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。自1936年凱恩斯提出赤字財(cái)政后，財(cái)政就開(kāi)始承擔(dān)維持經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的責(zé)任，這一點(diǎn)在我國(guó)表現(xiàn)的尤為明顯。建國(guó)以來(lái)，我國(guó)財(cái)政一直具有明顯的生產(chǎn)性質(zhì)。巧合的是，20世紀(jì)80年代興起的內(nèi)生經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論在對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的理論分析中，歷史也已成為一個(gè)核心要素[6 ]。第三，財(cái)政與歷史的結(jié)合有助于理解改革。改革是社會(huì)各階層、各集團(tuán)利益的重新分配，可以說(shuō)，中國(guó)歷史就是一部財(cái)政改革史。從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)商鞅財(cái)稅改革，到唐安史之亂后楊炎兩稅法改革，再到北宋王安石變法和明朝張居正的一條鞭法，財(cái)政收支的變化反映出了改革的本質(zhì)和難度所在，即利益關(guān)系的變化。如何協(xié)調(diào)利益關(guān)系的變化，如何實(shí)現(xiàn)增量和存量的雙贏，不僅是歷史問(wèn)題，更是財(cái)政問(wèn)題。因此，應(yīng)將歷史與財(cái)政結(jié)合起來(lái)，以歷史上的財(cái)政改革家為支點(diǎn)，沿著“商鞅—桑弘羊—楊炎—王安石—張居正”這條線(xiàn)索，從歷史原貌中尋找財(cái)政收支內(nèi)容，從歷史變遷中了解財(cái)政收支變化。更為重要的，還要利用財(cái)稅改革的歷史經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律來(lái)理解當(dāng)前的我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而尋找出推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與改革深化的財(cái)政之路。

3從心理學(xué)角度拓展財(cái)政倫理內(nèi)容

“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)往往被視為獨(dú)立于心理學(xué)的，但實(shí)際上，經(jīng)濟(jì)學(xué)的整個(gè)發(fā)展過(guò)程卻與心理學(xué)密切聯(lián)系在一起”[7]。自馮特開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代心理學(xué)以來(lái)，在人性探討方面心理學(xué)依次經(jīng)歷過(guò)以詹姆士為代表的本能論、以華生為代表的行為論和以馬斯洛為代表的人本論，對(duì)人的本性概括逐漸從追求最大自身利益的“本能人”過(guò)渡到在社會(huì)范疇內(nèi)追求最大妥協(xié)利益的“社會(huì)化本能人”，但經(jīng)濟(jì)學(xué)沒(méi)有跟上心理學(xué)的這一發(fā)展過(guò)程?；蛘哒f(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)分析被人為地規(guī)定在“理性人”這一層面上進(jìn)行，使經(jīng)濟(jì)學(xué)研究出現(xiàn)了個(gè)體性與社會(huì)性之間的悖論，這一悖論在財(cái)政領(lǐng)域體現(xiàn)的更為具體。以公共產(chǎn)品供給為例，從理性人角度出發(fā)，免費(fèi)搭車(chē)和公共悲劇是必然發(fā)生的，這使公共產(chǎn)品的提供只能依賴(lài)于政府，個(gè)體無(wú)能為力?？蓪?shí)際情況是個(gè)體提供公共產(chǎn)品的實(shí)例是非常多的。因此，應(yīng)回歸心理維度，將財(cái)政學(xué)與心理學(xué)結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建在重視社會(huì)關(guān)系、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的前提下發(fā)展經(jīng)濟(jì)的倫理財(cái)政。其實(shí)，在財(cái)政學(xué)的教學(xué)內(nèi)容中，公共選擇理論所研究的內(nèi)容本就與心理學(xué)有直接關(guān)系，一個(gè)人的偏好不能產(chǎn)生公共決定，但公共決定卻是在每位個(gè)體的偏好匯總之后形成的。如何從分散的個(gè)體偏好匯總成公共的集體偏好，這一過(guò)程涉及個(gè)體在社會(huì)情境中的情感、思想和行為，這就屬于心理學(xué)的范疇。將財(cái)政學(xué)與心理學(xué)結(jié)合，可考慮沿著“社會(huì)化本能—群體—社會(huì)自我—社會(huì)思想—社會(huì)情感—道德與合作”這條線(xiàn)索，尋找減少?gòu)?qiáng)制、實(shí)現(xiàn)合作，將公共悲劇轉(zhuǎn)化為公共幸福的財(cái)政倫理之路。

參考文獻(xiàn)

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第4篇：學(xué)心理學(xué)的正規(guī)途徑范文

關(guān)鍵詞 學(xué)生 心理問(wèn)題 學(xué)校心理健康服務(wù) 思想工作

數(shù)字時(shí)代帶來(lái)信息的高度發(fā)展，學(xué)生可以接觸到的信息非常龐雜，受這種轉(zhuǎn)型期社會(huì)環(huán)境的影響，學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中面對(duì)的心理問(wèn)題也越來(lái)越趨于多元化和復(fù)雜化。針對(duì)這種情況，做學(xué)生思想工作時(shí)必須更新觀(guān)念、能力和手段，尋求更加科學(xué)、有效的途徑。學(xué)校心理健康服務(wù)在很多國(guó)家已經(jīng)形成系統(tǒng)科學(xué)的理論、方法和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，利用這些理論、方法和經(jīng)驗(yàn)，我們可以從心理學(xué)角度來(lái)了解、分析、解決我國(guó)當(dāng)下學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中遇到的各種心理問(wèn)題。

一、當(dāng)前我國(guó)學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中面臨的主要心理問(wèn)題

1.學(xué)習(xí)壓力導(dǎo)致的心理問(wèn)題

在我國(guó)當(dāng)前的教育環(huán)境下，學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力非常大。雖然國(guó)家不斷要求各級(jí)減輕學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，但仍然沒(méi)有得到實(shí)質(zhì)性的扭轉(zhuǎn)。學(xué)生學(xué)習(xí)壓力產(chǎn)生的主要心理問(wèn)題是厭學(xué)和焦慮。厭學(xué)不僅是成績(jī)差的學(xué)生的表現(xiàn)，有的成績(jī)好的學(xué)生也有厭學(xué)情緒，這已經(jīng)成為一種群體普遍問(wèn)題。焦慮往往在考試前表現(xiàn)得更加突出且近年來(lái)主體范圍有不斷擴(kuò)大的趨勢(shì)。

2.身心發(fā)展帶來(lái)的心理問(wèn)題

從兒童到青春期是個(gè)體身心發(fā)展經(jīng)歷未成熟到成熟的時(shí)期，個(gè)性、價(jià)值觀(guān)和道德觀(guān)都在該時(shí)期逐漸形成并且成熟。發(fā)展心理學(xué)認(rèn)為，這是個(gè)體身心發(fā)展變化最大的時(shí)期之一，這一時(shí)期，人的情緒和思維都出現(xiàn)很大的變化，要經(jīng)歷心理發(fā)展的第二逆反期，如果沒(méi)有正確的引導(dǎo)，個(gè)體對(duì)自我的認(rèn)知、對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力都可能出現(xiàn)偏差，從而導(dǎo)致自卑、妒忌、人際關(guān)系不協(xié)調(diào)、逆反等心理問(wèn)題的出現(xiàn)。身心發(fā)展的矛盾還會(huì)帶來(lái)一些消極情緒體驗(yàn)，若不能得到及時(shí)的幫助，可能造成抑郁、自殺、犯罪等社會(huì)問(wèn)題。

二、學(xué)校心理健康服務(wù)與學(xué)生思想工作的關(guān)系

學(xué)校心理健康服務(wù)的界定在各國(guó)并無(wú)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)展到今天，學(xué)校心理健康服務(wù)雖然名稱(chēng)不同，但其實(shí)質(zhì)基本上都是相同的。我們根據(jù)美國(guó)心理學(xué)會(huì)于2000年給出的定義解釋可以這樣理解：學(xué)校心理健康服務(wù)是一種職業(yè)心理學(xué)活動(dòng)，是一種綜合性的專(zhuān)業(yè)活動(dòng)，服務(wù)主體為以學(xué)生為主的生態(tài)圈，它以心理評(píng)價(jià)、心理干預(yù)、心理預(yù)防等手段來(lái)評(píng)估、測(cè)量、糾正學(xué)生的心理狀態(tài)，并且為學(xué)校的教育活動(dòng)和教師、家長(zhǎng)提供心理指導(dǎo)，為學(xué)生創(chuàng)造積極的、支持性的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)環(huán)境。

本文認(rèn)為心理健康服務(wù)與思想工作是交叉重疊的關(guān)系。重疊是指二者所面對(duì)的客體、需要解決的問(wèn)題相同。青少年面對(duì)的許多心理問(wèn)題，同時(shí)也是思想問(wèn)題，比如世界觀(guān)、人生觀(guān)范疇內(nèi)的各種問(wèn)題。同時(shí)，良好的心理發(fā)展?fàn)顟B(tài)是學(xué)生接受思想教育的前提條件，個(gè)體的心理發(fā)展?fàn)顟B(tài)制約其思想道德的一系列發(fā)展變化。從目的來(lái)看，思想工作和心理健康服務(wù)的落腳點(diǎn)都是全面提高學(xué)生的素質(zhì)和促進(jìn)學(xué)生身心的健康成長(zhǎng)。

交叉是指二者在方式方法上存在不同。傳統(tǒng)的思想工作在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)對(duì)我國(guó)的教育事業(yè)起到了積極的作用，但隨著時(shí)代的進(jìn)步，已經(jīng)顯現(xiàn)出一些弊端，比如強(qiáng)調(diào)權(quán)威、灌輸現(xiàn)成道德標(biāo)準(zhǔn)、方式方法以指導(dǎo)性的說(shuō)教為主，同時(shí)還具有強(qiáng)制性，忽視學(xué)生的主體性。心理健康服務(wù)則更加人性化，強(qiáng)調(diào)以人為本，方式方法易于學(xué)生接受。心理健康工作者與學(xué)生的關(guān)系是平等的、安全的、支持性的。心理健康服務(wù)工作者在工作中必須嚴(yán)守中立性以及專(zhuān)業(yè)要求。因此，心理健康服務(wù)不會(huì)讓學(xué)生形成對(duì)抗和逆反心理，更易于和學(xué)生建立信任、理解、包容、接受的溝通關(guān)系。

三、國(guó)內(nèi)外心理健康服務(wù)發(fā)展現(xiàn)狀

1.國(guó)外心理健康服務(wù)發(fā)展現(xiàn)狀

20世界中期以來(lái)，以美國(guó)為代表的西方國(guó)家學(xué)校心理健康服務(wù)工作已經(jīng)逐漸發(fā)展成為一種專(zhuān)門(mén)職業(yè)。無(wú)論是服務(wù)范圍、角色職能還是從業(yè)人員的資格認(rèn)定、后期培訓(xùn)、管理監(jiān)督方面都已經(jīng)形成一套成熟的機(jī)制，并且還在隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷優(yōu)化和進(jìn)步。

表1從資格認(rèn)定等方面對(duì)美、日、德三國(guó)的學(xué)校心理健康服務(wù)現(xiàn)狀進(jìn)行了說(shuō)明和比較。

近年來(lái)，國(guó)外的學(xué)校心理健康服務(wù)又出現(xiàn)了新的發(fā)展趨勢(shì)：強(qiáng)調(diào)預(yù)防性、綜合化，注重資源整合的同時(shí)注重本土化。資源整合方面，比如法國(guó)實(shí)行“心理教育小組”，小組由兩位分別擅長(zhǎng)解決學(xué)習(xí)困難和行為問(wèn)題的專(zhuān)家與一位學(xué)校心理健康專(zhuān)家組成，來(lái)為學(xué)生提供心理健康服務(wù)。本土化方面比如美國(guó)在人員培養(yǎng)方面的“科學(xué)家―實(shí)踐者”模式和英國(guó)的“以解決問(wèn)題為中心”的培養(yǎng)模式。

2.我國(guó)學(xué)校心理健康服務(wù)現(xiàn)狀

我國(guó)的學(xué)校心理健康服務(wù)起步較晚，加上我國(guó)的教育環(huán)境以及社會(huì)觀(guān)念的影響，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，至今為止，我國(guó)還沒(méi)有正規(guī)的學(xué)校心理健康服務(wù)體系。我國(guó)的學(xué)校心理健康服務(wù)起步于1980年代中期，其后從國(guó)家到地方都對(duì)此做出了探索性的工作，從政策的出臺(tái)、措施的實(shí)行、隊(duì)伍的建設(shè)都積累了一定的經(jīng)驗(yàn)。早在1999年，教育部在相關(guān)文件中就給學(xué)校心理健康服務(wù)工作做出了框架式的指導(dǎo)，從方式方法和重要性等方面給予了明確的說(shuō)明，指出心理健康教育要通過(guò)心理學(xué)方法和手段，根據(jù)中小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)來(lái)幫助學(xué)生形成良好的心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生各方面健康發(fā)展，并且強(qiáng)調(diào)這是素質(zhì)教育的重要組成部分。然而，直到今天，我國(guó)的學(xué)校心理健康服務(wù)仍然很“業(yè)余”，表現(xiàn)在如下方面。

（1）認(rèn)識(shí)方面。整個(gè)社會(huì)甚至是教育工作者都對(duì)學(xué)校心理健康服務(wù)沒(méi)有足夠深的認(rèn)識(shí)。觀(guān)念沒(méi)有更新，仍然認(rèn)為我們的教育目的是讓學(xué)生取得好的成績(jī)，忽略對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的尊重；沒(méi)有“全人心理教育觀(guān)”，關(guān)注的學(xué)生僅限于少數(shù)心理問(wèn)題較嚴(yán)重的，卻忽略了為全部學(xué)生提供心理健康服務(wù)，促進(jìn)他們的自主發(fā)展；更沒(méi)有認(rèn)識(shí)到學(xué)校心理工作的服務(wù)對(duì)象還包括教師、家長(zhǎng)和學(xué)校。認(rèn)識(shí)不足帶來(lái)的外在表現(xiàn)就是學(xué)校心理健康服務(wù)停留在淺窄的水平。許多工作只是應(yīng)付上級(jí)檢查，對(duì)學(xué)校心理健康服務(wù)的內(nèi)容和角色定位都沒(méi)有基本正確的把握。

（2）從業(yè)人員隊(duì)伍方面。目前我國(guó)的學(xué)校心理健康服務(wù)工作者一般稱(chēng)為心理輔導(dǎo)員。這些輔導(dǎo)員大多并不具備心理學(xué)的背景，有的是教師兼職，有的是行政管理人員轉(zhuǎn)行，有的是醫(yī)務(wù)工作者掛職，且在上崗之前沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)專(zhuān)業(yè)的心理健康工作培訓(xùn)，缺乏理論素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)技能。只有少數(shù)工作人員畢業(yè)于心理學(xué)或與心理學(xué)相接近的教育學(xué)專(zhuān)業(yè)。集體專(zhuān)業(yè)背景的缺失造成工作成效不高，成效不高無(wú)法形成權(quán)威，如此惡性循環(huán)，非常不利于我國(guó)學(xué)校心理健康服務(wù)工作的發(fā)展，因此，學(xué)校心理工作在學(xué)校里一直都只是配角和邊緣化的尷尬位置。

（3）管理監(jiān)督方面。1993年10月，中國(guó)心理學(xué)學(xué)會(huì)通過(guò)決議將其下屬的“學(xué)校管理心理學(xué)分會(huì)”改名為“學(xué)校心理學(xué)分會(huì)”，該分會(huì)每年舉行專(zhuān)業(yè)人員會(huì)議，交流相關(guān)工作，但僅屬于學(xué)術(shù)討論范圍，該分會(huì)并沒(méi)有針對(duì)學(xué)校心理工作者的資格認(rèn)定、培訓(xùn)和管理的系統(tǒng)機(jī)制。

四、構(gòu)建我國(guó)學(xué)校心理健康服務(wù)體系的建議

經(jīng)過(guò)一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展演化，國(guó)外很多國(guó)家的學(xué)校心理健康服務(wù)已經(jīng)形成了一套較為完整的理論體系和較為完善的操作體系，在各自的教育體系中有其獨(dú)立的、重要的位置，發(fā)揮著積極的作用。了解國(guó)外學(xué)校心理健康服務(wù)的發(fā)展現(xiàn)狀，對(duì)我國(guó)的學(xué)校心理健康服務(wù)具有重要借鑒和啟發(fā)意義，通過(guò)對(duì)比，找出差距和不足，進(jìn)行改進(jìn)，通過(guò)這種途徑來(lái)構(gòu)建我們自己的學(xué)校心理健康服務(wù)體系。本文認(rèn)為，針對(duì)我國(guó)學(xué)校心理健康服務(wù)的現(xiàn)狀和面對(duì)的主要問(wèn)題，當(dāng)務(wù)之急應(yīng)做好以下幾方面的工作。

1.客觀(guān)宣傳，提高對(duì)學(xué)校心理健康服務(wù)的認(rèn)知

通過(guò)客觀(guān)的、全方位的宣傳，使學(xué)校心理健康服務(wù)更加深入人心，提高整個(gè)社會(huì)對(duì)學(xué)生心理健康發(fā)展的重視、對(duì)學(xué)校心理健康服務(wù)工作的關(guān)注。首先，要提高學(xué)校內(nèi)部從管理者到教師對(duì)心理健康服務(wù)的認(rèn)識(shí)。通過(guò)邀請(qǐng)心理健康服務(wù)教育專(zhuān)家給教師和管理人員培訓(xùn)，讓教師切實(shí)認(rèn)識(shí)到心理健康服務(wù)工作對(duì)促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展的重要作用。其次，增加相關(guān)群體對(duì)心理健康重要性的認(rèn)識(shí)，包括家長(zhǎng)、社區(qū)，從而給學(xué)校心理健康服務(wù)創(chuàng)造一個(gè)有利的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)。

2.資格認(rèn)證，促進(jìn)學(xué)校心理健康服務(wù)科學(xué)發(fā)展

借鑒國(guó)外已經(jīng)成熟的資格認(rèn)證系統(tǒng)，從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面對(duì)從事學(xué)校心理健康服務(wù)的工作人員提出要求。聯(lián)合國(guó)教科文組織在上世紀(jì)曾對(duì)學(xué)校心理健康教育從業(yè)人員提出資格要求：（1）必須獲得教師證書(shū)，或者其他從事教育工作的職業(yè)資格證書(shū)；（2）五年及以上的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)；（3）系統(tǒng)地完成有關(guān)心理學(xué)課程的學(xué)習(xí)。同時(shí)對(duì)有相關(guān)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)提出要求：必須能夠提供高質(zhì)量的專(zhuān)業(yè)教育。資格認(rèn)證不僅能保證從業(yè)者的素質(zhì)，提高工作的時(shí)效性，也可以不斷促進(jìn)相關(guān)的研究和實(shí)踐不斷規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化，形成良性循環(huán)，從而構(gòu)建我國(guó)學(xué)校心理健康服務(wù)體系。

3.整合資源，多渠道發(fā)展從業(yè)人員隊(duì)伍

我國(guó)學(xué)校心理健康服務(wù)從業(yè)人員現(xiàn)狀堪憂(yōu)，原因有二，一是數(shù)量匱乏，二是素質(zhì)不夠?qū)I(yè)。素質(zhì)不夠前文已經(jīng)有說(shuō)明，關(guān)于數(shù)量，我們無(wú)法和美國(guó)相比，聯(lián)合國(guó)教科文組織要求每6000到7500名中小學(xué)生中至少配備一名學(xué)校心理健康服務(wù)專(zhuān)家，根據(jù)教育部網(wǎng)站2012年數(shù)據(jù)，我國(guó)目前有高中學(xué)生800多萬(wàn)，義務(wù)教育九年制學(xué)生1600多萬(wàn)，合計(jì)2.4億，那么根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的要求，我國(guó)至少需要3.5萬(wàn)到4萬(wàn)名左右的學(xué)校心理健康服務(wù)專(zhuān)家。而根據(jù)中國(guó)心理學(xué)會(huì)官網(wǎng)的數(shù)據(jù)，截止2013年底，我國(guó)心理學(xué)會(huì)會(huì)員總共9000人，即便所有人都投入到學(xué)校心理健康服務(wù)中來(lái)，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。吸取西方國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況，建議國(guó)家增加人力、財(cái)力，從以下渠道整合資源、建設(shè)隊(duì)伍：（1）對(duì)現(xiàn)有的從業(yè)人員進(jìn)行系統(tǒng)培訓(xùn)，這些人員的優(yōu)勢(shì)在于具有一定的工作經(jīng)驗(yàn)，但缺少專(zhuān)業(yè)背景，通過(guò)進(jìn)行系統(tǒng)的理論和實(shí)踐培訓(xùn)，使他們具備專(zhuān)業(yè)的素質(zhì)和能力。（2）在開(kāi)設(shè)心理學(xué)、教育學(xué)的大學(xué)增加相關(guān)理論和實(shí)踐課程，有針對(duì)性地培養(yǎng)人才。美國(guó)目前有200多所大學(xué)有學(xué)校心理學(xué)專(zhuān)業(yè)，每年畢業(yè)生約2200多人，在校生達(dá)六七千人。而我國(guó)雖然沒(méi)有這方面的確切統(tǒng)計(jì)數(shù)字，但可以從側(cè)面發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題，四川教育廳2014年的一則新聞表明，2013年該省就業(yè)率最低的十大專(zhuān)業(yè)之一就包括心理學(xué)專(zhuān)業(yè)，同時(shí)指出這些就業(yè)率低的專(zhuān)業(yè)將在接下來(lái)縮小招生，由此可以管窺出心理學(xué)專(zhuān)業(yè)在我國(guó)高校并沒(méi)有得到足夠的重視。（3）鼓勵(lì)現(xiàn)有社會(huì)上的心理學(xué)專(zhuān)家積極涉足學(xué)校心理健康服務(wù)領(lǐng)域，以兼職或合作的方式幫助學(xué)校進(jìn)行心理健康服務(wù)。

4.完善制度、健全組織監(jiān)督和管理體系

國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，組織的專(zhuān)業(yè)性和制度的完善性對(duì)學(xué)校心理健康服務(wù)的積極發(fā)展具有重要保障作用。從教材的編制到職業(yè)道德，都制定系統(tǒng)的方法和要求，做到有章可循。教育部門(mén)和心理學(xué)會(huì)協(xié)同工作，組織專(zhuān)家對(duì)學(xué)校心理健康服務(wù)工作者進(jìn)行督導(dǎo)、指導(dǎo)、檢查和評(píng)價(jià)。

五、小結(jié)

心理健康服務(wù)不同于傳統(tǒng)的教育理念，它更加尊重學(xué)生，注重對(duì)學(xué)生個(gè)體發(fā)展中遇到的心理問(wèn)題預(yù)防和解決，通過(guò)學(xué)校心理健康服務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和積極穩(wěn)定的心理品質(zhì)，不僅對(duì)他們的成長(zhǎng)有益，會(huì)為他們將來(lái)面對(duì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)打下良好的心理基礎(chǔ)，而且這種不帶主觀(guān)感情偏見(jiàn)和功利色彩的方式，也有利于提高學(xué)生思想工作的時(shí)效性。構(gòu)建我們自己的學(xué)校心理健康服務(wù)體系，借鑒國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，不應(yīng)盲目照搬，應(yīng)注意本土化，結(jié)合我國(guó)實(shí)際情況，探索適合我們自己的特色模式。

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第5篇：學(xué)心理學(xué)的正規(guī)途徑范文

在我國(guó)，中小學(xué)生的心理健康問(wèn)題引起了社會(huì)、學(xué)校和家長(zhǎng)們廣泛的關(guān)注，但這一時(shí)期的心理健康教育還十分的不成熟，主要的問(wèn)題如下：

一、中小學(xué)心理健康教育實(shí)施現(xiàn)狀

1、中小學(xué)心理健康教育被看作是一門(mén)學(xué)科課程

有些學(xué)校把心理健康教育納入到學(xué)校的正規(guī)課程中，當(dāng)作一門(mén)單獨(dú)的學(xué)科來(lái)對(duì)待，片面追求心理健康教育課程開(kāi)設(shè)，開(kāi)展中小學(xué)生心理健康教育不僅是在學(xué)校開(kāi)設(shè)一門(mén)課，而是將心理健康教育活動(dòng)滲透到學(xué)校工作的方方面面，優(yōu)化整個(gè)教育過(guò)程。而不是在課堂上系統(tǒng)講述心理學(xué)的基本概念、理論，從理論到理論，強(qiáng)行灌輸有關(guān)名詞、定義、概念，強(qiáng)行記憶心理學(xué)知識(shí)和原理。更嚴(yán)重的是，還要安排學(xué)生進(jìn)行心理健康課的考試，這將必然帶來(lái)極大的負(fù)面影響，它不僅不利于維護(hù)和促進(jìn)中小學(xué)生心理健康，反而變相地加大了其學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，增加其心理壓力，影響了他們的心理健康。我們應(yīng)該明白，讓學(xué)生掌握一定的心理健康知識(shí)是必要的，但是，心理健康教育的主要目標(biāo)不是向?qū)W生傳授系統(tǒng)的心理學(xué)知識(shí)，而是要通過(guò)多種多樣的途徑，強(qiáng)化與學(xué)科教學(xué)的結(jié)合。一味地追求學(xué)科化，只能是流于形式，無(wú)法達(dá)到心理健康教育的目的。

2、從醫(yī)學(xué)的角度，對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行心理健康教育

有些學(xué)校認(rèn)為心理健康教育就是進(jìn)行心理咨詢(xún)和心理治療，把中小學(xué)的心理健康教育和醫(yī)學(xué)緊密的聯(lián)系了起來(lái)，過(guò)分的夸大了學(xué)生的心理困惑和障礙，對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展產(chǎn)生了不利的影響。學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)、教師對(duì)心理健康教育認(rèn)識(shí)不清，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了錯(cuò)誤的指導(dǎo)和宣傳，使學(xué)生認(rèn)為只有心理有疾病時(shí)才能去心理咨詢(xún)室，導(dǎo)致學(xué)生和老師常常遠(yuǎn)離心理咨詢(xún)室和從事心理咨詢(xún)的老師，這種醫(yī)學(xué)化的傾向已經(jīng)嚴(yán)重地阻礙了中小學(xué)心理健康教育的順利進(jìn)行。中小學(xué)生的心理從總體上來(lái)說(shuō)是健康的，只是在發(fā)展過(guò)程中遇到了一些適應(yīng)性的問(wèn)題，不能和醫(yī)學(xué)意義上的心理疾病、心理障礙簡(jiǎn)單地混為一談。

3、中小學(xué)心理健康教育過(guò)多的依賴(lài)心理測(cè)驗(yàn)

中小學(xué)心理健康教育在實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)了片面化的現(xiàn)象。有些學(xué)校認(rèn)為心理健康教育就是搞心理測(cè)驗(yàn)，過(guò)多地關(guān)注各種心理測(cè)驗(yàn)，依賴(lài)測(cè)驗(yàn)所得到的分?jǐn)?shù)，以此來(lái)衡量一個(gè)學(xué)生是否健康，這給學(xué)生的心理造成了很大的壓力。有的學(xué)生參加心理測(cè)驗(yàn)后由于分?jǐn)?shù)較低，不僅受到同學(xué)的嘲笑，在自己內(nèi)心也留下了深深的陰影，把自己歸為“異類(lèi)”，結(jié)果導(dǎo)致心理真的出現(xiàn)了問(wèn)題，從而造成了不良的后果。在教育對(duì)象的選擇上，教育者趨向于選擇中學(xué)生，忽視了其他大部分群體，因而出現(xiàn)了教育對(duì)象上的片面化。

4、中小學(xué)心理健康教育只注重形式

心理健康教育的形式化表現(xiàn)為，有些學(xué)校雖然名義上設(shè)立了心理咨詢(xún)室，開(kāi)設(shè)了心理健康教育課，配備了老師，但用傳統(tǒng)的教育思想和一般的思想政治工作的方法來(lái)進(jìn)行心理教育，把心理健康教育課上成了純粹的思想政治課。再加上宣傳力度不夠，心理咨詢(xún)室、心理健康課并沒(méi)有真正發(fā)揮作用，心理咨詢(xún)室形同虛設(shè)，前來(lái)咨詢(xún)的學(xué)生寥寥無(wú)幾，僅是作為應(yīng)付上級(jí)檢查的“硬件”之一。另一種形式化傾向是把心理健康教育和德育混為一談，有的把心理健康教育簡(jiǎn)單看作學(xué)校德育的一個(gè)組成部分，認(rèn)為沒(méi)有必要單獨(dú)進(jìn)行心理健康教育，事實(shí)上，心理健康教育和德育是有區(qū)別的。德育重在“育德”，提高人的思想覺(jué)悟和道德品質(zhì)；心理健康教育重在“育心”；提高人的心理素質(zhì)。心理健康教育是學(xué)校德育的必要前提，只有使學(xué)生擁有一個(gè)健康的心理，學(xué)校的德育才能取得良好的效果。

5、中小學(xué)心理健康教育忽視了教師的心理健康

當(dāng)前，中小學(xué)心理健康教育主要是針對(duì)學(xué)生的，而忽視了教師的心理健康，有調(diào)查表明：學(xué)生不良情緒的80%來(lái)自于身邊的長(zhǎng)者，當(dāng)然也包括教師，只有心理健康的教師才能培養(yǎng)出心理健康的學(xué)生。如果教師自身不能很好地調(diào)整自己的心態(tài)，這將對(duì)學(xué)生的心理健康產(chǎn)生不良的影響。教師是中小學(xué)推進(jìn)心理健康教育的主導(dǎo)力量，組建高水平的師資隊(duì)伍是保證心理健康教育正常開(kāi)展的重要條件。就總體而言，每個(gè)教師都應(yīng)是心理輔導(dǎo)員，他們都應(yīng)擁有心理衛(wèi)生保健知識(shí)，掌握一定的心理輔導(dǎo)技巧，熟悉青少年學(xué)生常見(jiàn)的心理問(wèn)題及疏導(dǎo)策略，把握青少年學(xué)生的心理發(fā)展軌跡，并以良好的心理特質(zhì)去影響學(xué)生。

二、對(duì)中小學(xué)心理健康教育未來(lái)的思考

1、普及城市和農(nóng)村中小學(xué)的心理健康教育

目前，一些大中城市的部分中小學(xué)開(kāi)設(shè)了心理咨詢(xún)師，心理健康教育課和進(jìn)行心理健康輔導(dǎo)講座，還有相當(dāng)一部分學(xué)校對(duì)心理健康教育缺乏認(rèn)識(shí)，只是片面的追求學(xué)校的升學(xué)率，來(lái)提高學(xué)校的知名度。而忽視了對(duì)學(xué)生的心理輔導(dǎo)和教育。特別是農(nóng)村的一些中小學(xué)，更加缺乏對(duì)心理學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)，常常會(huì)誤解心理學(xué)工作的性質(zhì)以及對(duì)心理學(xué)工作人員的藐視。所以教育部門(mén)一定要加大力度落實(shí)這方面的工作，使我們的每個(gè)學(xué)校都能將心理健康教育納入學(xué)校的工作計(jì)劃之中，從而促進(jìn)學(xué)校全面健康的發(fā)展。

2、加強(qiáng)中小學(xué)心理健康教育的師資隊(duì)伍建設(shè)

心理健康教育教師對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)起著重要的作用，但是，從實(shí)踐層面來(lái)看，其專(zhuān)業(yè)地位和權(quán)利并沒(méi)有得到同等的尊重和體現(xiàn)。主要表現(xiàn)為：①專(zhuān)業(yè)人員兼職較多。②專(zhuān)業(yè)人員比例不高。目前的學(xué)校心理健康教育的重要發(fā)展趨勢(shì)之一就是從教隊(duì)伍將從兼職為主轉(zhuǎn)為專(zhuān)職為主、專(zhuān)兼結(jié)合，此專(zhuān)業(yè)化的發(fā)展方向要求教師不斷提高自身的素質(zhì)才能勝任。重視教師自身的心理健康，應(yīng)當(dāng)使學(xué)校每一位教師樹(shù)立關(guān)心學(xué)生心理健康的意識(shí)。加強(qiáng)心理健康教育教師的專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，建立一支專(zhuān)職心理健康教育的教師隊(duì)伍。

3、豐富中小學(xué)心理健康教育的內(nèi)容和模式

大部分學(xué)生的心理是健康的，只是在成長(zhǎng)的過(guò)程中遇到了一些障礙和困惑，所謂中學(xué)生心理困惑是指學(xué)生個(gè)體由于內(nèi)在的動(dòng)機(jī)、欲望、渴求、目標(biāo)等不相協(xié)調(diào)而感到疑惑、苦惱的心理情緒。中學(xué)生心理困惑既是其心理走向成熟的內(nèi)在動(dòng)力，也有可能是導(dǎo)致其心理、行為不健康甚至心理障礙的因素。因此，了解中學(xué)生心理困惑的原因，正確地引導(dǎo)他們消除困惑，養(yǎng)成積極向上、健康愉悅的心理風(fēng)貌，不但有利于他們自我意識(shí)的成熟，而且有助于他們提高學(xué)習(xí)效率。中小學(xué)心理健康教育的重點(diǎn)要放在發(fā)展性問(wèn)題上，以全體學(xué)生作為心理健康教育的對(duì)象，對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)中普遍遇到的問(wèn)題予以指導(dǎo)，同時(shí)還要兼顧極少數(shù)有障礙的學(xué)生心理的治療與行為的矯正。小學(xué)的心理健康教育可以游戲和活動(dòng)為主；初中可以活動(dòng)和體驗(yàn)為主；高中可以體驗(yàn)和調(diào)適兼顧；強(qiáng)調(diào)心理健康教育的三個(gè)主體，學(xué)生是主體，教師是主體，家長(zhǎng)也是主體。

第6篇：學(xué)心理學(xué)的正規(guī)途徑范文

關(guān)鍵詞：成人教育，心理，原因，對(duì)策

 

成人教育是我國(guó)繼續(xù)教育事業(yè)的重要組成部分。成人教育是指通過(guò)業(yè)余、脫產(chǎn)或半脫產(chǎn)的途徑對(duì)成年人所進(jìn)行教育的社會(huì)活動(dòng)，是學(xué)校教育的繼續(xù)、補(bǔ)充和延伸。成人教育教學(xué)對(duì)象不同于傳統(tǒng)的學(xué)校教育，主要為在職人員或離開(kāi)學(xué)校以后的成人，不受文化程度和年齡的限制，來(lái)自社會(huì)上的各行各業(yè)，其組成是復(fù)雜的，他們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)水平、心理狀況等都有別于普通大學(xué)生。面對(duì)在生理、心理、環(huán)境等諸多方面與普通大學(xué)生都存在很大差異的成人學(xué)習(xí)者，成人教育心理學(xué)的問(wèn)題應(yīng)更加引起關(guān)注。因此，對(duì)成教學(xué)員的心理進(jìn)行分析，對(duì)成教教師的教學(xué)工作有著一定的指導(dǎo)作用。

一、成人學(xué)生心理問(wèn)題原因探析

（一）“學(xué)”與“混”的矛盾難以統(tǒng)一

成人教育學(xué)生生源來(lái)源范圍較廣,有的是為圓曾經(jīng)的大學(xué)夢(mèng)的成年人,有的是為了適應(yīng)社會(huì)需要繼續(xù)深造和提升學(xué)歷的學(xué)生,有的是為了增加自己的技能和知識(shí)面而選擇攻讀第二學(xué)歷的學(xué)生。其共同的特征是他們大多內(nèi)心深處有一種不服輸?shù)膭蓬^,都十分的渴望自己的價(jià)值可以得到社會(huì)及自己所處環(huán)境的認(rèn)可。當(dāng)然,不排除其中也有部分人存混文憑心理。這部分人有的是因?yàn)榧议L(zhǎng)的要求不得不學(xué)習(xí)，有的是為了尋找其他出路或是為了謀求職業(yè),才不得不選擇成人教育這條出路。這部分人的學(xué)習(xí)目的和動(dòng)機(jī)都不明確,行為比較自由散漫,自我約束力較差，缺課逃課現(xiàn)象嚴(yán)重，考試舞弊現(xiàn)象十分普遍，對(duì)學(xué)校的認(rèn)同感不強(qiáng)?？傊?“學(xué)”與“混”的心理矛盾在成人大學(xué)生中體現(xiàn)得十分明顯。

（二）失落感與自卑感同時(shí)存在

社會(huì)心理學(xué)家曾指出,個(gè)人對(duì)自己的價(jià)值是通過(guò)與他人的能力和條件的比較而實(shí)現(xiàn)的。心理學(xué)家柯里也指出,他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)就是自我評(píng)價(jià)的一面鏡子。與普通大學(xué)生相比,成人學(xué)生在自我認(rèn)知上總覺(jué)得不如別人,自我價(jià)值低。一是成人學(xué)生很多年齡較大，普遍認(rèn)為自己過(guò)了學(xué)習(xí)的最佳年齡,有的是在高考時(shí)失利,曾經(jīng)失敗的陰影一直沒(méi)有抹去,接受成人教育只是因?yàn)樵?jīng)無(wú)緣普通教育之后的無(wú)奈選擇；二是社會(huì)上普遍的一種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為“成人教育文憑不如正規(guī)文憑含金量高”，這種社會(huì)輿論的消極影響也容易使成教學(xué)生產(chǎn)生自卑感。很多高校對(duì)普通大學(xué)生和成人學(xué)生實(shí)行兩種管理方式,致使用人單位對(duì)成人教育的畢業(yè)生更是帶著有色眼鏡看待。很多成教學(xué)生長(zhǎng)期處在這種觀(guān)念的壓抑下,“危機(jī)感”日漸強(qiáng)烈,在家庭、學(xué)校、社會(huì)三者之間找不到歸屬感,容易產(chǎn)生偏激性格，甚至引發(fā)心理問(wèn)題或者心理疾病。

（三）成教學(xué)生角色壓力大,心理問(wèn)題時(shí)有發(fā)生

成教大學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)相對(duì)薄弱,同時(shí)成教教學(xué)要求相對(duì)較低,入學(xué)要求門(mén)檻不高，學(xué)生在校學(xué)習(xí)時(shí)間短。教育部在2007年曾文件要求各成人高校在分省計(jì)劃編制過(guò)程中,要體現(xiàn)成人高等教育為在職從業(yè)人員服務(wù)、以業(yè)余學(xué)習(xí)為主的特點(diǎn),盡可能減小全日制脫產(chǎn)學(xué)習(xí)的在校生規(guī)模。但是,目前的狀況是很多成教學(xué)生用的仍然是普通本、專(zhuān)科生教材,學(xué)習(xí)任務(wù)繁重,學(xué)習(xí)難度較大,心理壓力較大。很多成人學(xué)生肩負(fù)著更多的家庭、社會(huì)、工作三者之間的責(zé)任，工作、生活、學(xué)習(xí)的多種角色衍生出多種壓力，使成教學(xué)生更容易產(chǎn)生心理困惑和思想迷茫。此外,成教大學(xué)生同樣面臨著交友、戀愛(ài)、婚姻等人生的重大選擇,有的要面臨經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的窘境,甚至遭遇價(jià)值觀(guān)念的沖突等等,不一而足。論文參考，對(duì)策。

二、成人教育學(xué)生心理問(wèn)題的主要表現(xiàn)

（一）心理健康教育形式化

成教學(xué)生普遍學(xué)習(xí)任務(wù)較重,且在校學(xué)習(xí)時(shí)間較短,很多學(xué)校認(rèn)為其學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)來(lái)之不易,應(yīng)該盡量充實(shí)其專(zhuān)業(yè)知識(shí)，把心理健康教育放在可有可無(wú)的位置,致使心理健康教育無(wú)法納入課程體系,而僅僅是以一些板報(bào)、標(biāo)語(yǔ)的宣傳替代了事，在個(gè)別高校在成教學(xué)生中也開(kāi)設(shè)心理健康教育課程,但是課時(shí)少得可憐,教師只能作一些基本的理論傳授和簡(jiǎn)單心理測(cè)試,根本無(wú)法進(jìn)行系統(tǒng)的心理素質(zhì)訓(xùn)練,心理健康育的活動(dòng)性與可操作性特點(diǎn)也無(wú)從體現(xiàn)。

（二）心理咨詢(xún)形式化

一般高校都設(shè)有心理咨詢(xún)機(jī)構(gòu),但成教學(xué)生很少也很難利用,因?yàn)榇蟛糠指咝⒊山虒W(xué)生的面授時(shí)間安排在寒暑假或節(jié)假日,而學(xué)校的心理咨詢(xún)機(jī)構(gòu)在些時(shí)間不開(kāi)放,各高校函授站(點(diǎn))則沒(méi)有條件設(shè)立心理詢(xún)機(jī)構(gòu)。論文參考，對(duì)策。同時(shí)，學(xué)術(shù)界對(duì)成教大學(xué)生心理咨詢(xún)的研究一直處在邊緣化的狀態(tài)。雖然目前研究高校心理咨詢(xún)的理論成果不少,但大部分研究主要針對(duì)高校普通大學(xué)生而言的,專(zhuān)門(mén)關(guān)注成教大學(xué)生的心理咨詢(xún)幾乎沒(méi)有。盡管很多成人大學(xué)生與普通大學(xué)年齡相仿,但經(jīng)歷、閱歷、學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣,甚至發(fā)展空間及前途也會(huì)很多差別,因此心理輔導(dǎo)和心理咨詢(xún)的側(cè)重點(diǎn)也不盡相同,如果套用普通大學(xué)生的心理咨詢(xún)的方法恐怕收效甚微。

（三）日常管理程序化

當(dāng)前,普通高校成人教育大多實(shí)二級(jí)管理模式,即成人教育學(xué)院或繼續(xù)教育學(xué)院負(fù)責(zé)招生、學(xué)籍、教學(xué)計(jì)劃制訂、教學(xué)站(點(diǎn))審核等工作,各(系)主要負(fù)責(zé)教學(xué)過(guò)程的組織和安排、學(xué)生的日常管理,其他相關(guān)部門(mén)負(fù)責(zé)后勤、黨團(tuán)等工作,分工協(xié)作是這一管理式的最大特點(diǎn)。然而,在實(shí)際的操作過(guò)程中,經(jīng)常碰的是分工容易協(xié)作難的尷尬局面。很多高校的教務(wù)、黨、團(tuán)、學(xué)工部門(mén)很少參與成人教育管理,教師往往臨時(shí)聘請(qǐng)或者臨時(shí)抽調(diào),輔導(dǎo)員或者班主任都是兼職的,并且黨團(tuán)組織不健全,才財(cái)務(wù)部門(mén)只負(fù)責(zé)收費(fèi),后勤部門(mén)及學(xué)生寢室管理部門(mén)會(huì)因宿舍緊張而安排成教大學(xué)生時(shí)租住在校外,有的學(xué)校甚至不負(fù)責(zé)安排學(xué)生住宿，高校內(nèi)豐富多彩的校園文化活動(dòng)當(dāng)然難覓成教學(xué)生的蹤影,成教大學(xué)生似乎總是高校的一個(gè)匆匆過(guò)客。這主要是因?yàn)楹芏喔咝ＵJ(rèn)為普通高等教育是主打產(chǎn)業(yè),成人教育只是學(xué)校創(chuàng)收的一種手段；或者認(rèn)為成大學(xué)生有工作單位的保障學(xué)校不應(yīng)過(guò)多操心。于是,從繳費(fèi)、上課、考試、畢業(yè)成了成人學(xué)生活的全部,程序化的管理非但無(wú)法撫平成教學(xué)生昔日的失落感,并且由于與普通大學(xué)生相比較而催生了新的落差感,甚由于這種落差而逆反、怨恨、自暴自棄。

三、成人教育學(xué)生心理問(wèn)題的對(duì)策

（一）加大心理健康教育力度，為學(xué)生構(gòu)建心理健康的平臺(tái)

所謂“教書(shū)育人”,教和育應(yīng)同時(shí)存在，“育人”是目的,“教書(shū)”只是手段,而要“育人”,首先必須“育心”。論文參考，對(duì)策。這樣看來(lái),教育教學(xué)過(guò)程應(yīng)該是個(gè)“育心”的過(guò)程,即一個(gè)心理健康教育的過(guò)程。對(duì)于成教學(xué)生而言,“育心”的工作顯得艱巨而迫切。第一,迫切需要專(zhuān)門(mén)的成教大學(xué)生心理健康教育教材。俗話(huà)說(shuō),“巧婦難為無(wú)米之炊”,缺乏針對(duì)性強(qiáng)的教材,成教大學(xué)生心理健康教育也舉步維艱。因此,根據(jù)成教大學(xué)生的心理特點(diǎn)和心理健康教育的目標(biāo)體系,編寫(xiě)出高質(zhì)量的心理健康教育教材和教學(xué)參考文獻(xiàn)的。論文參考，對(duì)策。第三,把心理健康教育滲透于學(xué)科教學(xué)之中,各科教師應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)并利用學(xué)科知識(shí)中有關(guān)心理教育的具體內(nèi)容,適時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理輔導(dǎo),在潛移默化的教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)和健全的人格。論文參考，對(duì)策。

（二）利用網(wǎng)絡(luò)心理咨詢(xún),關(guān)注成教大學(xué)生的心理需要和心理問(wèn)題

網(wǎng)絡(luò)心理咨詢(xún)是在吸取傳統(tǒng)心理咨詢(xún)成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù),通過(guò)在線(xiàn)即時(shí)服務(wù)、BBS論壇、E-mail郵件等形式進(jìn)行的心理咨詢(xún)。網(wǎng)絡(luò)心理咨詢(xún)具有開(kāi)放性,成教大學(xué)生不會(huì)因?yàn)闀r(shí)空的限制而吃“閉門(mén)羹”;網(wǎng)絡(luò)具有隱蔽性,來(lái)詢(xún)者可以逃脫熟人的眼光,傾訴平時(shí)難以啟齒的問(wèn)題,釋放心中的壓抑、苦悶,在咨詢(xún)?nèi)藛T的幫助下走出心理困惑,克服心理障礙。隨著現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的興起,網(wǎng)絡(luò)成了成教大學(xué)生接受教育的新渠道,心理健康教育和心理咨詢(xún)工作當(dāng)然也應(yīng)做到網(wǎng)上。值得一提的是,筆者曾在所教成教大學(xué)生中進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查,“聽(tīng)說(shuō)過(guò)網(wǎng)絡(luò)心理咨詢(xún)”的不到被調(diào)查者的15%,一些學(xué)生錯(cuò)誤地將網(wǎng)絡(luò)心理咨詢(xún)等同于網(wǎng)絡(luò)聊天。在了解了網(wǎng)絡(luò)心理咨詢(xún)的相關(guān)情況后,近40%的學(xué)生表示,“如果有心理幫助的需要會(huì)考慮網(wǎng)絡(luò)心理咨詢(xún)”,但他們對(duì)于咨詢(xún)的效果表示“沒(méi)有明確把握,試試看再說(shuō)”。這說(shuō)明相對(duì)于傳統(tǒng)心理咨詢(xún)而言,網(wǎng)絡(luò)心理咨詢(xún)的諸多優(yōu)點(diǎn)使它更容易為成教大學(xué)生所接受,因此,對(duì)于這一全新的事物,我們一方面要適當(dāng)宣傳,避免誤解;另一方面,高校要加強(qiáng)心理咨詢(xún)網(wǎng)站的維護(hù)和管理,咨詢(xún)?nèi)藛T要不斷提高自身素質(zhì),利用網(wǎng)絡(luò)這一平臺(tái)達(dá)到“助人自助,化痛為通”的目的。

（三）實(shí)施人本化的管理

俗話(huà)說(shuō),“手心手背都是肉”學(xué)校的各相關(guān)部門(mén)應(yīng)充分發(fā)揮協(xié)作精神,像對(duì)待普通大學(xué)生一樣關(guān)心和愛(ài)護(hù)成教學(xué)生。論文參考，對(duì)策。如財(cái)務(wù)部門(mén)體諒部分學(xué)生的經(jīng)濟(jì)困難,在當(dāng)前成教大學(xué)生無(wú)法享受?chē)?guó)家助學(xué)貸款的情況下緩收或減免特困學(xué)生的學(xué)費(fèi);任課教師注重與學(xué)生的課后交流,學(xué)生輔導(dǎo)員經(jīng)常深入學(xué)生當(dāng)中;就業(yè)部門(mén)嘗試為成教大學(xué)生構(gòu)筑就業(yè)的平臺(tái),用真摯的愛(ài)心和無(wú)私奉獻(xiàn)精神為學(xué)生排憂(yōu)解難,撫平他們的自卑感,激發(fā)他們的上進(jìn)心;學(xué)工部和團(tuán)委既要健全成教大學(xué)生的班級(jí)管理制度,增強(qiáng)班集體的凝聚力,又要吸引和組織成教大學(xué)生參加豐富多彩的校園文化活動(dòng),同時(shí)可將校園文化活動(dòng)和心理健康教育結(jié)合起來(lái),使他們?cè)诜e極向上、健康高雅的校園文化活動(dòng)中陶冶情操,發(fā)揮特長(zhǎng),展現(xiàn)自我,樹(shù)立自信,克服自卑,優(yōu)化心境,讓成教大學(xué)生學(xué)會(huì)“用勇氣去改變一切可以改變的,用平靜去接受一切不可以改變的,用理智去區(qū)分可以改變與不可以改變的”,成為身心健康的合格人才。

參考文獻(xiàn)

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第7篇：學(xué)心理學(xué)的正規(guī)途徑范文

【關(guān)鍵詞】：慢性前列腺炎護(hù)理護(hù)理策略

慢性前列腺炎是青、中年男性的常見(jiàn)病，約占泌尿外科門(mén)診疾病的25%[1]。由于其病程長(zhǎng)，纏綿難愈，反復(fù)發(fā)作，短期治療效果不明顯，治療周期長(zhǎng)，導(dǎo)致患者的身心健康以及精神情緒受到極大的影響，從而直接或間接影響生活質(zhì)量。因此在慢性前列腺炎的治療過(guò)程中，正規(guī)的治療手段結(jié)合全方位的正規(guī)的護(hù)理手段以及教育、心理和社會(huì)康復(fù)等護(hù)理措施，可以事半功倍，取得實(shí)效。

我們?cè)?006年－2007年江蘇省中醫(yī)院男科病房收治的100例慢性前列腺炎病人中采取正規(guī)的治療手段結(jié)合正規(guī)的護(hù)理手段及教育、心理和社會(huì)康復(fù)等護(hù)理措施，取得了較好的臨床療效，并總結(jié)出了一定的護(hù)理策略，現(xiàn)介紹如下：

1臨床資料

本組100例患者，年齡18～40歲，其中未婚11例，結(jié)婚未育8例。文化程度：高中及以上55例，初中38例，小學(xué)7例。職業(yè)：干部40例，工人18例，個(gè)體26例，農(nóng)民16例。

2康復(fù)護(hù)理措施

2.1心理康復(fù)

2.1.1掌握患者的主要心理問(wèn)題

臨床慢性前列腺炎患者主要會(huì)出現(xiàn)的心理問(wèn)題一般為：1)擔(dān)心出現(xiàn)障礙影響夫妻感情；2)怕性生活致使炎癥傳染給妻子；3)年青患者擔(dān)心失去生育能力；4)擔(dān)心炎癥長(zhǎng)期存在轉(zhuǎn)變?yōu)閻盒阅[瘤。凡此種種顧慮進(jìn)而導(dǎo)致出現(xiàn)焦慮、憂(yōu)郁、消極等悲觀(guān)厭世情緒，對(duì)性生活產(chǎn)生反感、排斥、厭煩和恐懼，進(jìn)而對(duì)全部生活失去信心。

2.1.2強(qiáng)化溝通，注重交流，正確宣教。

針對(duì)患者憂(yōu)慮和擔(dān)心的問(wèn)題實(shí)施耐心細(xì)致的心理疏導(dǎo)，把與疾病有關(guān)的醫(yī)學(xué)、心理、飲食調(diào)護(hù)等方面的知識(shí)向患者作宣傳，幫助患者認(rèn)識(shí)自己的病情，調(diào)動(dòng)起患者的主觀(guān)能動(dòng)性，減輕患者的心理壓力，驅(qū)除患者的心理包袱和負(fù)擔(dān)，樹(shù)立戰(zhàn)勝疾病的信心。考慮其思想顧慮和羞愧心理，注意談話(huà)場(chǎng)合，選擇避開(kāi)家人與病友，努力做到語(yǔ)言誠(chéng)懇，語(yǔ)調(diào)親切，鼓勵(lì)患者主動(dòng)敘述自己的心理顧慮與想法。通過(guò)護(hù)士情感和語(yǔ)言的投入，給患者提供思想感情上的安全感。積極爭(zhēng)取患者配偶的配合，向她介紹一些性心理與健康知識(shí)，引導(dǎo)她在患者面前保持良好的心境與心情、心態(tài)，多勸解、體諒患者，在生活上給予無(wú)微不至地照顧，共同創(chuàng)造家庭溫馨和諧氣氛，幫助患者重建精神和生活的信心。

2.2康復(fù)教育內(nèi)容

囑患者多飲水，以強(qiáng)化利尿，通過(guò)尿液經(jīng)常沖洗尿道，有助前列腺分泌物排出。注意飲食起居，養(yǎng)成良好規(guī)律的生活習(xí)慣，忌食辛辣刺激性食物，戒煙酒，防止過(guò)度疲勞，防受涼感冒，以免引起前列腺充血，或病情復(fù)發(fā)及加重病情。不久坐，不憋尿，不長(zhǎng)時(shí)間騎車(chē)，不要穿緊身褲，因?yàn)檫@些習(xí)慣都可以導(dǎo)致前列腺慢性充血淤血，長(zhǎng)期則加重癥情；因工作需要久坐者，應(yīng)定時(shí)適當(dāng)變換，騎車(chē)一般持續(xù)時(shí)間在30分鐘內(nèi)。保持適度的性生活，既不能過(guò)于頻繁，更不應(yīng)禁欲。性生活過(guò)頻，可使前列腺不正常充血，但性生活過(guò)度節(jié)制，也會(huì)產(chǎn)生長(zhǎng)時(shí)間的自動(dòng)興奮，而造成被動(dòng)充血，或造成長(zhǎng)期前列腺液無(wú)正常釋放，淤積體內(nèi)，長(zhǎng)期則前列腺導(dǎo)管不暢，而出現(xiàn)前列腺炎或加重前列腺炎病情。性生活一般保持7～10天左右一次為宜，未婚的青年也應(yīng)該在10天左右排精1次，使前列腺保持正常的新陳代謝，加速炎癥的消退。發(fā)展患者自身興趣愛(ài)好，堅(jiān)持適當(dāng)體育鍛煉，以轉(zhuǎn)移其注意力，消除焦慮情緒，減少精神癥狀，此外，適當(dāng)?shù)捏w育運(yùn)動(dòng)還可以幫助炎癥吸收，有助于前列腺功能的恢復(fù)。同時(shí)指導(dǎo)患者閱讀一些科普知識(shí)的書(shū)籍，加強(qiáng)保健知識(shí)。堅(jiān)持長(zhǎng)期治療，不要因?yàn)榘Y狀減輕就立即停止用藥，這樣會(huì)導(dǎo)致復(fù)發(fā)，一般應(yīng)以3個(gè)月為一療程最好。

3結(jié)果：

本組病例，每季度隨訪(fǎng)一次，隨訪(fǎng)6個(gè)月－1年，問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，勞動(dòng)、工作情況正常99例，一般1例；食欲好90例，一般10例；體重增加80例，不變20例；睡眠好85例，一般15例；業(yè)余活動(dòng)正常98例，限制2例；性生活和諧87例，其余13例未婚或沒(méi)有性生活，但有自我排精途徑；自我精神狀態(tài)良好90例，較好10例。

4討論

本組資料顯示，重視教育，心理和社會(huì)康復(fù)護(hù)理，保持患者精神心理的良好狀態(tài)和積極的生活態(tài)度，是提高慢性前列腺炎患者生活質(zhì)量以及治療療效的關(guān)鍵?？祻?fù)護(hù)理既可避免心理負(fù)荷帶來(lái)的不良后果，又可增加患者的生活樂(lè)趣，提高了生活質(zhì)量，使病人更早更好地回歸社會(huì)并回饋社會(huì)。

由此對(duì)護(hù)士在針對(duì)新時(shí)期的慢性前列腺炎癥情有全面的認(rèn)識(shí)的同時(shí)應(yīng)該制定并采取針對(duì)性的護(hù)理對(duì)策，在慢性前列腺炎的康復(fù)治療過(guò)程中，采用一定的心理社會(huì)行為干預(yù)治療知識(shí)及技巧，對(duì)提高患者應(yīng)對(duì)及適應(yīng)能力，改善其生活質(zhì)量是非常必要的。臨床工作中，護(hù)士應(yīng)根據(jù)患者特定的心理狀況、文化背景等，讓患者與家屬參與共同制訂護(hù)理計(jì)劃，以適當(dāng)?shù)?、個(gè)體化的和易接受的方式進(jìn)行心理護(hù)理，緩解患者的焦慮與抑郁情緒。

4.1建立提供幫助和心理支持的護(hù)患關(guān)系：從心理學(xué)的角度看，護(hù)患間“幫助和心理支持”的關(guān)系有雙重心理效應(yīng)。首先，這種關(guān)系可減少患者的被隔離與孤獨(dú)感，使他們感到被關(guān)懷并獲得安全感，這本身就是一種心理治療，同時(shí)也是提高護(hù)士心理干預(yù)效果的一種“情感催化劑”[2]。其次通過(guò)交談、溝通，護(hù)士應(yīng)具有移情及換位的能力，即從患者的角色去感受、體驗(yàn)其心理狀況及處境，使其感到被理解、被尊重，能最大層面促進(jìn)護(hù)患間融洽和諧相處。

4.2認(rèn)知療法：即一個(gè)人對(duì)己、對(duì)人、對(duì)事的看法，包括態(tài)度、認(rèn)識(shí)、觀(guān)念或思維方法等，都直接或間接影響其心情與行為。該法尤其對(duì)抑郁癥的治療更為突出[3]。慢性前列腺炎患者往往有不同程度的抑郁，認(rèn)為自己患慢性疾病，拖累家人，因此情緒低落，郁郁寡歡。由于心情抑郁作為應(yīng)激的情緒反應(yīng)，可以導(dǎo)致對(duì)免疫功能的抑制。因此引導(dǎo)其進(jìn)行正常社會(huì)及疾病認(rèn)知尤顯重要。

第8篇：學(xué)心理學(xué)的正規(guī)途徑范文

自立是一個(gè)本土化概念,在倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域也常涉及。從倫理道德角度看,孔子最早對(duì)自立進(jìn)行了比較全面的闡述,認(rèn)為自立是一種與生俱來(lái)的需要,一種理想人格和價(jià)值追求體系[1];從社會(huì)學(xué)角度看,自立是個(gè)體適應(yīng)自然和社會(huì)生存需要、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值不斷探索的過(guò)程[2];從教育學(xué)角度看,自立指不依賴(lài)別人,能較好地自我調(diào)節(jié)并按照自己的意愿主動(dòng)地學(xué)習(xí)、生活;從心理學(xué)角度看,黃希庭最早對(duì)自立進(jìn)行研究,早期將自立歸于自我意識(shí)中的意志形式[3];后續(xù)研究中將自立定義為個(gè)體從自己過(guò)去所依賴(lài)的事物那里獨(dú)立出來(lái),自己行動(dòng),自己做主,自己判斷,對(duì)自己的承諾和行為負(fù)起責(zé)任的過(guò)程,并將大學(xué)生的自立意識(shí)內(nèi)容分為心理自立、身體自立、社會(huì)自立、行動(dòng)自立、經(jīng)濟(jì)自立[4]。黃希庭認(rèn)為自立是健全人格的重要方面[5],他將健全人格定義為以正面的態(tài)度對(duì)待世界、他人、自己、過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)、順境和逆境,做一個(gè)自立、自信、自尊、自強(qiáng)、幸福的進(jìn)取者[6]。說(shuō)明自立是評(píng)價(jià)個(gè)體健全人格的重要指標(biāo)。而心理自立、經(jīng)濟(jì)自立和社會(huì)自立是大學(xué)時(shí)展的主要任務(wù),并且大學(xué)生最看重的是經(jīng)濟(jì)自立[4]。同時(shí),熊憲光認(rèn)為要人格自立必須先經(jīng)濟(jì)自立[7]。經(jīng)濟(jì)自立是自立的一個(gè)重要組成部分,研究大學(xué)生經(jīng)濟(jì)自立具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。其理論意義主要體現(xiàn)在自立是一個(gè)本土特色概念,通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)自立的研究,可以進(jìn)一步豐富自立的研究?jī)?nèi)容,促進(jìn)人格研究的中國(guó)化,為更有效地指導(dǎo)健全人格養(yǎng)成教育的實(shí)踐活動(dòng)提供理論基礎(chǔ)。其現(xiàn)實(shí)意義主要體現(xiàn)在隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型以及社會(huì)價(jià)值觀(guān)念的變化,大學(xué)生只有經(jīng)濟(jì)自立,才能實(shí)現(xiàn)心理自立、生活自立,融入到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域;另一方面,經(jīng)濟(jì)自立也是解決當(dāng)前我國(guó)貧困大學(xué)生學(xué)業(yè)和生活負(fù)擔(dān)的途徑之一。當(dāng)前這方面的研究主要從國(guó)家助學(xué)貸款政策、學(xué)費(fèi)減免、獎(jiǎng)學(xué)金制度、社會(huì)支持等方面進(jìn)行探討,很少?gòu)膫€(gè)體是否具備實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自立的人格特質(zhì)的角度來(lái)進(jìn)行研究。本研究擬以人格詞匯學(xué)研究和內(nèi)隱人格假設(shè)[8]為方法學(xué)基礎(chǔ),研究大學(xué)生經(jīng)濟(jì)自立的結(jié)構(gòu)和特征。在人格心理學(xué)的研究領(lǐng)域,要能準(zhǔn)確地反映中國(guó)人的人格結(jié)構(gòu)和特點(diǎn),簡(jiǎn)單照搬西方的人格理論顯然是不合適的,自立的研究也是如此。但西方研究人格心理學(xué)的思路是值得我們借鑒的,即從自然語(yǔ)言入手研究人格的思路,也就是以詞匯研究方法為基礎(chǔ)的人格研究模式已經(jīng)取得了普遍的共識(shí)。崔紅、王登蜂認(rèn)為從中文人格形容詞入手,應(yīng)能揭示中國(guó)人的人格結(jié)構(gòu)[9]。而內(nèi)隱觀(guān)是與外顯理論相對(duì)的,是人們?cè)谌粘Ｉ詈凸ぷ鞅尘爸兴纬傻?、且以某種形式保留于個(gè)體頭腦中的對(duì)某一問(wèn)題或概念的看法[10]。它是人們行動(dòng)的一種真實(shí)導(dǎo)向,個(gè)人行為往往擺脫不了內(nèi)隱觀(guān)影響[11]。內(nèi)隱理論研究在一個(gè)特定現(xiàn)象的初期具有極其重要作用,可以依據(jù)研究結(jié)果大致框定研究的突破口和初步范圍,從而有利于正規(guī)研究的開(kāi)展和外顯理論的建立[12]。對(duì)人格內(nèi)隱觀(guān)的研究也有利于指導(dǎo)健全人格養(yǎng)成教育的實(shí)踐活動(dòng)[13]。因此,通過(guò)對(duì)大學(xué)生經(jīng)濟(jì)自立內(nèi)隱觀(guān)研究,有利于強(qiáng)化大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)意識(shí),提高大學(xué)生的理財(cái)能力。

2研究方法

本調(diào)查研究分兩個(gè)階段進(jìn)行。第一階段:預(yù)調(diào)查。在重慶師范大學(xué)隨機(jī)抽取127名大學(xué)生,其中男生26名,女生101名。要求他們根據(jù)自己的理解盡可能用形容詞列出經(jīng)濟(jì)自立型大學(xué)生的心理和行為特征,問(wèn)卷收回,進(jìn)行整理、匯編之后,按各特征出現(xiàn)的頻數(shù)高低進(jìn)行排序,篩選出具有代表性和頻數(shù)高于3的前102個(gè)形容詞,編制成大學(xué)生經(jīng)濟(jì)自立詞匯內(nèi)隱觀(guān)的正式問(wèn)卷。第二階段:正式調(diào)查。問(wèn)卷采用7點(diǎn)記分,要求大學(xué)生對(duì)這些形容詞用來(lái)描述自己經(jīng)濟(jì)自立特征的符合度進(jìn)行評(píng)分,1到7分表示從“完全不符合”到“完全符合”的程度。采用整群分層抽樣,抽取重慶大學(xué)、重慶師范大學(xué)、西南政法大學(xué)、西南大學(xué)四所高校的2002級(jí)———2005級(jí)的500名大學(xué)生作為研究對(duì)象,發(fā)放問(wèn)卷500份,其中有效問(wèn)卷414份,有效率82.8%。性別構(gòu)成為:男生183人,女生231人;年級(jí)構(gòu)成為:一年級(jí)177人,二年級(jí)76人,三年級(jí)145人,四年級(jí)16人;專(zhuān)業(yè)構(gòu)成為:文科157人,理科216人,工科38人,缺失3人。采用SPSS13.0forwindows對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行錄入和處理。

3結(jié)果

3.1預(yù)調(diào)查結(jié)果

將127名大學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)自立描述詞匯的頻數(shù)高于3的詞從高到低進(jìn)行排列,結(jié)果見(jiàn)表1:從表1可見(jiàn),大學(xué)生羅列出反映經(jīng)濟(jì)自立的詞頻數(shù)高于3的有102個(gè),可見(jiàn)大學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)自立者的特征認(rèn)識(shí)比較復(fù)雜和豐富,大學(xué)生認(rèn)為經(jīng)濟(jì)自立者最重要的10項(xiàng)特征是獨(dú)立的、自信的、自強(qiáng)的、果斷的、責(zé)任感、有目標(biāo)、自主的、樂(lè)觀(guān)的、善于交際、堅(jiān)強(qiáng)的,主要反映的是有關(guān)意志品質(zhì)的積極內(nèi)容;而不太重要的10項(xiàng)是合理安排時(shí)間、精明的、世故的、樂(lè)于助人、靈活的、有探索精神、充滿(mǎn)活力、自力更生、能力強(qiáng)、塌實(shí)的,主要反映的是能力和對(duì)事物態(tài)度方面的特征。

3.2正式調(diào)查結(jié)果

3.2.1正式調(diào)查的描述性分析將所有描述經(jīng)濟(jì)自立者的形容詞按符合程度評(píng)分的高低進(jìn)行排列,分別列出前10項(xiàng)和后10項(xiàng),結(jié)果見(jiàn)表2。由表2可見(jiàn),大學(xué)生羅列出的全部詞匯評(píng)分最符合的前10項(xiàng)依次是孝敬的、自尊的、責(zé)任感、有理想、有愛(ài)心、自理能力強(qiáng)、進(jìn)取的、適應(yīng)性強(qiáng)、有目標(biāo)、堅(jiān)強(qiáng)的等倫理、抱負(fù)和目標(biāo)方面的積極的品質(zhì);而后10項(xiàng)主要是反映經(jīng)濟(jì)自立的大學(xué)生可能具有的自大、武斷、偏激等以自我為中心的消極人格特征。

3.2.2正式調(diào)查的因素分析結(jié)果對(duì)102項(xiàng)描述大學(xué)生經(jīng)濟(jì)自立的人格特征的形容詞調(diào)查結(jié)果采用主成分分析法和方差最大正交旋轉(zhuǎn)法進(jìn)行因素分析,結(jié)果是KMO檢驗(yàn)值為0.921,Bartlett球形檢驗(yàn)值22954.895,顯著性水平為0.000,說(shuō)明樣本適合做因素分析。并參照碎石圖結(jié)果確定5個(gè)因子,具體結(jié)果見(jiàn)表3。從表3可知,5個(gè)因子解釋了總方差的40.53%,題項(xiàng)最高因素符合量為0.741,最低為0.309。第一個(gè)因子(F1)包含43個(gè)題項(xiàng),其中“有開(kāi)拓精神、有上進(jìn)心、成就動(dòng)機(jī)強(qiáng)、勇于挑戰(zhàn)、有創(chuàng)業(yè)意識(shí)、事業(yè)心強(qiáng)、有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”等題項(xiàng)表現(xiàn)了個(gè)體想達(dá)到某種目標(biāo)時(shí)所具有的成就品質(zhì);“主動(dòng)的、勤勞的、勤奮的、努力奮斗、有恒心、有目標(biāo)、有抱負(fù)”等題項(xiàng)表現(xiàn)了個(gè)體在達(dá)到目標(biāo)過(guò)程中心理和行為的動(dòng)力特征和積極主動(dòng)性,故命名為“成就能動(dòng)性”。第二個(gè)因子(F2)包含23個(gè)題項(xiàng),其中“開(kāi)朗的、大方的、外向的、熱情的、開(kāi)放的、人際關(guān)系好”等題項(xiàng)表現(xiàn)了個(gè)體參與社交的程度,以及在人際交往中的處事風(fēng)格,故命名為“社交性”。第三個(gè)因子(F3)包含17個(gè)題項(xiàng),其中“自主的、自強(qiáng)的、獨(dú)立的、自立的、有主見(jiàn)”等題項(xiàng)表現(xiàn)了個(gè)體在認(rèn)知行為方面有自己獨(dú)立的觀(guān)點(diǎn)和處事原則,故命名為“獨(dú)立性”。第四個(gè)因子(F4)包含12個(gè)題項(xiàng),其中“自大的、偏激的、自負(fù)的、固執(zhí)的、武斷的、支配欲強(qiáng)的”等題項(xiàng)表現(xiàn)了個(gè)體的支配性、自我中心性特征,故命名為“個(gè)人中心性”。第五個(gè)因子(F5)包含7個(gè)題項(xiàng),其中“樸素的、勤儉的、節(jié)約的、貧困的”等題項(xiàng)表現(xiàn)了個(gè)體節(jié)儉、樸素的特征,故命名為“儉樸性”。

3.2.3大學(xué)生經(jīng)濟(jì)自立型人格各因子描述性分析和5個(gè)因子在年級(jí)、性別、自評(píng)家庭經(jīng)濟(jì)條件之間的差異比較將各因素所含題項(xiàng)的得分加以平均作為因子的得分,5個(gè)因子的符合強(qiáng)度依次為:社交性(5.07),成就能動(dòng)性(4.97),獨(dú)立性(4.91),儉樸性(4.52),個(gè)人中心性(3.69)。將性別、年級(jí)、自評(píng)家庭經(jīng)濟(jì)條件作為影響因素,5個(gè)因子作為因變量進(jìn)行方差分析,結(jié)果是:性別、年級(jí)、自評(píng)家庭經(jīng)濟(jì)條件三者之間的交互作用和主效應(yīng)在各因子上均不顯著。

4討論

4.1大學(xué)生描述經(jīng)濟(jì)自立者重要特征主要以積極的意志品質(zhì)的詞為主,即經(jīng)濟(jì)自立的大學(xué)生具有良好的意志品質(zhì)特征,這反映了大學(xué)生普遍認(rèn)為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自立并不是一件容易的事情,需要與克服困難相聯(lián)系。而符合度的評(píng)分主要以描述倫理和目標(biāo)的詞為主,孝敬排在最前列,反映我國(guó)大學(xué)生經(jīng)濟(jì)自立受中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)文化影響,注重家庭倫理道德,認(rèn)為經(jīng)濟(jì)自立是孝敬父母的主要方式;其次是自尊,Branden對(duì)自尊的研究表明[14],良好自尊的人自理能力較強(qiáng),善于迎接挑戰(zhàn),對(duì)生活有目標(biāo)、有理想,對(duì)工作有責(zé)任感、主動(dòng)性、創(chuàng)新性,對(duì)他人有愛(ài)心、寬容等,這些結(jié)果說(shuō)明了大學(xué)生認(rèn)為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自立的符合性和重要性之間具有一定的內(nèi)在聯(lián)系,它們之間的結(jié)果可以相互印證。

4.2大學(xué)生經(jīng)濟(jì)自立的結(jié)構(gòu)包含五個(gè)因子:成就能動(dòng)性、社交性、獨(dú)立性、個(gè)人中心性、儉樸性。這一結(jié)果與有關(guān)專(zhuān)家的關(guān)于中國(guó)人的人格結(jié)構(gòu)的研究結(jié)果有較大一致性。如王登峰認(rèn)為中國(guó)人的人格結(jié)構(gòu)應(yīng)包括7個(gè)維度:外向性、善良、行事風(fēng)格、才干、情緒性、人際關(guān)系、處事態(tài)度[15]。本研究中的成就能動(dòng)性、社交性、獨(dú)立性、自我中心性與其才干、人際關(guān)系、行事風(fēng)格和情緒性等維度內(nèi)容可以對(duì)應(yīng)。個(gè)人中心性與健全人格標(biāo)準(zhǔn)[6,16]和自立人格標(biāo)準(zhǔn)存在分歧,但并不能否定經(jīng)濟(jì)自立型人格就不具備個(gè)人中心性。由于我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型和中西文化的交融,經(jīng)濟(jì)自立大學(xué)生在集體主義文化條件下,也會(huì)表現(xiàn)出個(gè)體主義文化特征[17],所以個(gè)人中心性的存在具有合理性。“儉樸性”符合大學(xué)生經(jīng)濟(jì)自立的動(dòng)機(jī),夏凌翔對(duì)大學(xué)生自立動(dòng)機(jī)調(diào)查結(jié)果中,其中一項(xiàng)動(dòng)機(jī)維度是“生存壓力”[18];而儉樸性中“樸素的”、“貧困的”、“壓力大”、“焦慮的”等成為主要描述詞,說(shuō)明部分大學(xué)生實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自立考慮的是被動(dòng)的節(jié)儉等傳統(tǒng)方式,而不是一種積極主動(dòng)的創(chuàng)造財(cái)富的方式。這與經(jīng)濟(jì)自立詞匯的描述性結(jié)果相印證,如孝敬的、責(zé)任感等,也可能與部分大學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)條件較差、主動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的意識(shí)不夠強(qiáng)有關(guān)。

5結(jié)論

5.1大學(xué)生認(rèn)為經(jīng)濟(jì)自立者最重要的前10項(xiàng)特征是獨(dú)立的、自信的、自強(qiáng)的、果斷的、責(zé)任感、有目標(biāo)、自主的、樂(lè)觀(guān)的、善于交際、堅(jiān)強(qiáng)的;大學(xué)生羅列出的全部詞匯評(píng)分最符合的前10項(xiàng)依次是孝敬的、自尊的、責(zé)任感、有理想、有愛(ài)心、自理能力強(qiáng)、進(jìn)取的、適應(yīng)性強(qiáng)、有目標(biāo)、堅(jiān)強(qiáng)的。

第9篇：學(xué)心理學(xué)的正規(guī)途徑范文

【關(guān)鍵詞】技校學(xué)生　心理健康　性格　教學(xué)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G715 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2012）11-0218-02

一、引言

近年來(lái)，國(guó)家對(duì)職業(yè)教育高度重視，使得我國(guó)技工教育事業(yè)迎來(lái)了新的發(fā)展期，呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。但由于社會(huì)上不少人對(duì)技工教育在認(rèn)識(shí)上存在偏見(jiàn)，加上免試入學(xué)帶來(lái)的生源水平的參差不齊等因素，都給技校學(xué)生的心理帶來(lái)不少負(fù)面影響。這就要求技工學(xué)校要以科學(xué)發(fā)展觀(guān)為指導(dǎo)，積極探尋當(dāng)前技校學(xué)生的心理特征，并針對(duì)性地找出解決辦法，確保技工教育做大做強(qiáng)，能夠科學(xué)發(fā)展，以適應(yīng)社會(huì)和企業(yè)的需要。從心理學(xué)的角度講，技校在校生大多與高中生一樣，處于青年初期的年齡階段，這個(gè)時(shí)期是個(gè)體心理發(fā)育和心理發(fā)展比較迅速并且趨于成熟的時(shí)期，也是可塑性還比較大的時(shí)期。但技校學(xué)生和一般高中生的心理特征上又有所區(qū)別，因此，加強(qiáng)對(duì)技校學(xué)生心理特征的研究，對(duì)促進(jìn)他們的身心健康、更好地成長(zhǎng)具有重要的意義。

二、研究方法和步驟

本研究主要對(duì)技校學(xué)生心理狀況進(jìn)行調(diào)查研究，并以研究報(bào)告的形式作為其成果，屬實(shí)證研究。在研究過(guò)程中采用了調(diào)查問(wèn)卷法。

在研究過(guò)程中，根據(jù)被試特點(diǎn)精心編寫(xiě)了25條客觀(guān)選擇題和1條開(kāi)放式問(wèn)題，其中客觀(guān)選擇題包括生活維度、學(xué)習(xí)維度、感情維度和心理咨詢(xún)四個(gè)方面，從而構(gòu)成了本次的調(diào)查問(wèn)卷。被試為廣東省輕工業(yè)技師學(xué)院在校學(xué)生，一年級(jí)150人，二年級(jí)124人，共計(jì)問(wèn)卷274份。通過(guò)回收學(xué)生作答完畢的問(wèn)卷，進(jìn)行統(tǒng)計(jì)處理，得出結(jié)果。最后，生成報(bào)告。

三、研究結(jié)果

1.在生活維度上，學(xué)生表現(xiàn)出自信心稍有不足，有一定的壓力，情緒波動(dòng)時(shí)有發(fā)生，但總體趨于平和。一年級(jí)學(xué)生比二年級(jí)學(xué)生顯得更加迷茫，更喜歡去娛樂(lè)和運(yùn)動(dòng)。但是一年級(jí)學(xué)生獲取資訊的途徑趨向于看書(shū)和上網(wǎng)，二年級(jí)學(xué)生基本都是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的途徑。

2.在學(xué)習(xí)維度上，技校學(xué)生遇到的最大困難是源自于經(jīng)濟(jì)，其次是學(xué)習(xí)。大多數(shù)人需要在人生取向和人際交往方面接受一定的指導(dǎo)。多數(shù)學(xué)生會(huì)思考自己的前途，對(duì)考試考證都比較重視。但是在專(zhuān)業(yè)選取上，沒(méi)有一種清晰的脈絡(luò)，存在一定的盲目性，導(dǎo)致對(duì)本專(zhuān)業(yè)缺乏一定的興趣。多數(shù)學(xué)生知道未來(lái)的嚴(yán)峻，但是會(huì)比較茫然。二年級(jí)學(xué)生對(duì)待自己本專(zhuān)業(yè)的態(tài)度較一年級(jí)學(xué)生有所緩和。

3.在感情維度上，多數(shù)學(xué)生對(duì)待父母會(huì)畢恭畢敬，有一部分會(huì)像朋友一樣對(duì)待父母；多數(shù)人都很關(guān)注身邊的同學(xué)，希望與同學(xué)和睦相處；多數(shù)人認(rèn)為現(xiàn)階段最重要的關(guān)系是父母和朋友；學(xué)生的戀愛(ài)動(dòng)機(jī)多以感情為基礎(chǔ)，但有部分因?yàn)闊o(wú)聊而談戀愛(ài)，尤其以一年級(jí)學(xué)生為主。

4.在對(duì)心理咨詢(xún)的態(tài)度上，多數(shù)人抱有的想法是：心理咨詢(xún)無(wú)異于聊天和做思想工作；還有相當(dāng)一部分學(xué)生不知道學(xué)校心理咨詢(xún)室的存在?，F(xiàn)階段心理壓力多數(shù)來(lái)源于經(jīng)濟(jì)和工作上，多數(shù)學(xué)生還是能夠很好的通過(guò)多種途徑進(jìn)行自我減壓；當(dāng)遇到問(wèn)題時(shí)，多數(shù)人選擇求助自己的同學(xué)和朋友，基本沒(méi)有人選擇求助于咨詢(xún)師。

5.開(kāi)放式問(wèn)題顯示，學(xué)生迫切需要的心理健康輔導(dǎo)內(nèi)容包括：就業(yè)指導(dǎo)和減壓、感情遇挫和性教育。特別的是，二年級(jí)學(xué)生有調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)成癮的需求；一年級(jí)學(xué)生想解決現(xiàn)在比較迷?？仗摰男睦頎顟B(tài)。

四、研究分析

通過(guò)問(wèn)卷顯示的結(jié)果，對(duì)技校在校生大體有以下幾點(diǎn)分析：

1.缺乏自信，不思進(jìn)取?，F(xiàn)招收的學(xué)生，一般是在初中畢業(yè)時(shí)對(duì)高考無(wú)望，放棄上高中機(jī)會(huì)，從中考分流出來(lái)的生源，而有的高中學(xué)生大多也是成績(jī)不佳，而選擇技校。在如今，社會(huì)上還依舊普遍存在著上大學(xué)哪怕是本三或?qū)？贫急燃夹９獠实挠^(guān)念，上技校自然成了學(xué)生最無(wú)奈的選擇。因此，他們覺(jué)得與上大學(xué)的同學(xué)相比不免有自愧不如的感覺(jué)，自覺(jué)低人一等，這樣就會(huì)造成學(xué)生自卑的心理產(chǎn)生、對(duì)自己缺乏自信，反映在現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)就是精神萎靡不振、隨波逐流、得過(guò)且過(guò)，或破罐子破摔、不思進(jìn)取、不求上進(jìn)，這些現(xiàn)象都嚴(yán)重影響了學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

2.渴望自尊，愛(ài)走極端。在初高中階段老師的關(guān)愛(ài)很少能照耀到他們，盡管現(xiàn)在他們已是技校的學(xué)生，但長(zhǎng)期所遭受的否定或挫折使他們很難在短時(shí)間內(nèi)得到他人的肯定。應(yīng)該看到，新的學(xué)習(xí)環(huán)境使他們內(nèi)心有了獲得人格尊嚴(yán)的情感渴求，但失落的尊嚴(yán)并不可能因?yàn)橹黧w有這種需求而能輕易找回。努力中的挫折又會(huì)使他們走向另一個(gè)極端，自輕自賤繼續(xù)在失敗的陰影中徘徊不前。

3.成績(jī)不佳，缺乏興趣。因?yàn)榻陙?lái)技校學(xué)生都是免試入學(xué)，難免使學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)停留在較低的水平，加上經(jīng)濟(jì)效益的原因，各校對(duì)程度極差，而且對(duì)上學(xué)興趣全無(wú)的生源也采用連拉帶拽的辦法，使得技校所招收的學(xué)生程度又嚴(yán)重的參差不齊，反映出來(lái)的問(wèn)題就是老師課難上，程度極差學(xué)生上課精力無(wú)法集中，開(kāi)小差、做小動(dòng)作甚至打瞌睡的現(xiàn)象常常出現(xiàn)，無(wú)形中對(duì)其他學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面影響，也制約了教學(xué)工作的正常進(jìn)行。

4.自由散漫，自我放縱。學(xué)生的學(xué)習(xí)行為總是在特定的環(huán)境中有序展開(kāi)的，但其學(xué)業(yè)上的挫折卻會(huì)誘發(fā)他們行為上的沖動(dòng)。他們要求擺脫老師，想自己去審視一切，內(nèi)心世界比較封閉，有事一般不愿找老師。他們多以自己的好惡決定學(xué)習(xí)哪些課程，尤其喜歡自己崇拜的老師所教的課程。甚至出現(xiàn)惡作劇般的鬧對(duì)抗，上課不聽(tīng)講、故意破壞課堂秩序、不完成作業(yè)、逃課、故意請(qǐng)假甚至輟學(xué)等一些自流行為。這些特點(diǎn)表明，生理發(fā)育和心理發(fā)育很不平衡的技校生，是帶著失敗者的心態(tài)無(wú)奈地進(jìn)入技校的。這些學(xué)生進(jìn)入技校后存在著復(fù)雜的心理和行為，心理和行為實(shí)施過(guò)程中存在著多種矛盾。其學(xué)習(xí)和發(fā)展中所遇到的諸多矛盾和制約因素必然會(huì)造成其學(xué)習(xí)和發(fā)展過(guò)程中的困難和阻力，從而給教師課堂教學(xué)的開(kāi)展帶來(lái)較大的困難，自然課堂教學(xué)的效果就會(huì)大打折扣。

5.缺少磨礪，眼高手低。現(xiàn)在學(xué)生中獨(dú)生子女居多，還因人們的生活水平的普遍提高，不少孩子從小被家長(zhǎng)寵愛(ài)，過(guò)著衣食無(wú)憂(yōu)的生活，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)困難生活的磨礪，缺少主見(jiàn)，自然不能正確地對(duì)待困難和挫折，具體表現(xiàn)在遇到困難和挫折時(shí)，往往顯得束手無(wú)策或怨天尤人，而在做事或在就業(yè)的選擇面前卻又是眼高手低、自以為是，較難令人滿(mǎn)意。

6.需要朋友，渴求愛(ài)情。技校的師生關(guān)系相對(duì)松散，但由于同學(xué)間共同生活，導(dǎo)致一些人對(duì)于怎樣建立良好的人際關(guān)系表現(xiàn)出困惑。在對(duì)校內(nèi)的幾個(gè)班進(jìn)行調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，80%以上的學(xué)生關(guān)注的第一個(gè)問(wèn)題是如何培養(yǎng)良好的人際關(guān)系，其次才是學(xué)習(xí)等其他問(wèn)題。這說(shuō)明他們注重人際交往，希望有和諧的人際關(guān)系。

青春期有朦朧性意識(shí)，對(duì)異性充滿(mǎn)好奇和渴望，很可能產(chǎn)生早戀行為。但是社會(huì)、家庭以及學(xué)校缺乏相應(yīng)的教育，正規(guī)途徑都選擇回避對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的性教育，學(xué)生只能通過(guò)各種不良方式來(lái)滿(mǎn)足自身的好奇。在技校學(xué)生中，不乏對(duì)性知識(shí)一無(wú)所知之人，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)學(xué)生墮胎這樣的事件。沒(méi)有正規(guī)方式的性教育只會(huì)導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)行為和心理上的偏差。

五、教學(xué)策略

面對(duì)技校生的心理現(xiàn)狀，應(yīng)從激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性角度探索有利于其發(fā)展的教學(xué)策略。

1.尊重學(xué)生，了解其心理需求。技校學(xué)生雖是學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)失敗的弱勢(shì)群體，但受教育的權(quán)利和義務(wù)的主體資格是不能被剝奪的，必須構(gòu)建教師和學(xué)生平等對(duì)話(huà)的平臺(tái)。只有教學(xué)內(nèi)容符合學(xué)生的要求，學(xué)生才會(huì)興奮，才會(huì)得到心理滿(mǎn)足，課堂教學(xué)才會(huì)有好的效果。要采取找學(xué)生談心、溝通思想、進(jìn)行調(diào)查、傾聽(tīng)意見(jiàn)建議等方式，讓他們說(shuō)出心里話(huà)。力求從外部環(huán)境因素入手尋求積極的心理變化。

2.啟發(fā)學(xué)生的興趣，營(yíng)造活躍氛圍。在課堂教學(xué)中，要設(shè)法把學(xué)生的感情煽動(dòng)起來(lái)，讓學(xué)生的心理處于“激活”狀態(tài)，大腦才能興奮，思維才能敏捷，才會(huì)跟著老師的思路加速知識(shí)的接收、加工和組合的進(jìn)程，并轉(zhuǎn)化為能力。要讓學(xué)生處于一種愉悅而無(wú)任何壓抑的心理狀態(tài)。要用積極向上的人生態(tài)度和思維方式鼓勵(lì)他們，樹(shù)立他們的自信心。教師要注意講課的神色、口音、聲調(diào)、表情、動(dòng)作等，盡可能符合學(xué)生的口味，激發(fā)學(xué)生的興趣，觸動(dòng)學(xué)生的心靈，哪怕有一點(diǎn)得到學(xué)生的喜愛(ài)，也會(huì)很容易地調(diào)節(jié)好學(xué)生的注意力，使學(xué)生始終處于好的心理狀態(tài)。

3.調(diào)動(dòng)主體，改變疲軟心理。教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的心理有時(shí)處于疲軟狀態(tài)，課堂顯得有些沉悶。教師要善于尋找刺激源，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，不斷引進(jìn)新的教學(xué)信息，創(chuàng)造一種多變而有序的教學(xué)模式，引進(jìn)趣味性的內(nèi)容或采用一些有趣的形式來(lái)活躍課堂氣氛，讓學(xué)生愉悅起來(lái)，對(duì)所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生興趣，情動(dòng)而思發(fā)，從而提高求知欲。也可以改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，如把多媒體設(shè)備應(yīng)用課堂教學(xué)中，制作有趣的動(dòng)畫(huà)課件，采用幻燈片、投影儀、錄像等動(dòng)感手段，也可以采用拓展模式來(lái)進(jìn)行知識(shí)的傳授。

4.規(guī)范主體，教師應(yīng)充分掌控課堂教學(xué)。技校學(xué)生的心理情緒較不穩(wěn)定，他們的閱歷、思想、情感等千差萬(wàn)別，往往一節(jié)課會(huì)出現(xiàn)不同的心理狀態(tài)，如不安靜、不合作、睡覺(jué)、說(shuō)話(huà)、甚至故意鉆牛角尖、為難老師、和老師唱對(duì)臺(tái)戲等。這些不良的心理狀態(tài)阻滯其在學(xué)習(xí)上積極進(jìn)取的消極性是明顯的。但大多只是個(gè)別現(xiàn)象，這時(shí)教師要避免簡(jiǎn)單粗暴地處理，不能挫傷學(xué)生的自尊心，不能因之影響課堂教學(xué)。對(duì)教學(xué)影響不大的問(wèn)題，暫不予理睬，下課后再靈活處理。

5.感染學(xué)生，肯定學(xué)生，重視做人。教師的敬業(yè)精神能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，要以積極的態(tài)度去組織、備課，熱心投入教學(xué)工作，充分發(fā)揮表率作用，引發(fā)學(xué)生對(duì)所學(xué)課程的興趣。對(duì)待學(xué)生的進(jìn)步，不論是學(xué)習(xí)上的還是行為上的，都應(yīng)該及時(shí)的給予學(xué)生肯定和鼓勵(lì)，即便是老師一個(gè)肯定的眼神，都能給學(xué)生帶來(lái)較大的滿(mǎn)足感和成就感，從而激發(fā)其行為的主動(dòng)性。

并且，對(duì)待學(xué)生不僅要抓教學(xué)，還要在課堂上從社會(huì)的角度以社會(huì)事實(shí)、社會(huì)案例，做個(gè)什么樣的人等等，使他們提高思想認(rèn)識(shí)懂得人生的價(jià)值，明確學(xué)習(xí)的目的，他們是能夠成人成才的。

6.開(kāi)展各種類(lèi)型的教育講座。人生觀(guān)、世界觀(guān)是人對(duì)世界、對(duì)自身、對(duì)他人的根本看法和觀(guān)點(diǎn)，是人生的根本動(dòng)力。正確、科學(xué)的人生觀(guān)，有助于培養(yǎng)他們堅(jiān)強(qiáng)的意志、銳意進(jìn)取的精神；　有助于加深對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的了解和認(rèn)識(shí)，做到冷靜而穩(wěn)妥地對(duì)待周?chē)囊磺?，提高心理承受能力，防止心理障礙的產(chǎn)生。

對(duì)待就業(yè)問(wèn)題上，能盡可能的讓學(xué)生去了解客觀(guān)現(xiàn)實(shí)，明白競(jìng)爭(zhēng)的殘酷，擺正自己的心態(tài)，學(xué)會(huì)如何面對(duì)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和挫折。摒棄眼高手低的自負(fù)，踏實(shí)、務(wù)實(shí)的去尋求適合自己的崗位，學(xué)會(huì)用平常心去面對(duì)付出和所得之間可能的不平衡。在整個(gè)找工作的過(guò)程中，能夠克服年輕的焦躁和虛榮，冷靜的為自己的未來(lái)做計(jì)劃，為自己的理想去奮斗。

7.普及心理學(xué)知識(shí)，開(kāi)展心理和心理衛(wèi)生咨詢(xún)活動(dòng)。培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)，要以科學(xué)的理論為指導(dǎo)。心理學(xué)知識(shí)的普及，是培養(yǎng)心理素質(zhì)的基礎(chǔ)。教師在教學(xué)中應(yīng)切實(shí)加強(qiáng)學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)，課外有計(jì)劃地開(kāi)辦心理衛(wèi)生知識(shí)講座，使他們掌握健康心理知識(shí)、心理調(diào)適的理論和方法，自覺(jué)地進(jìn)行自我完善和教育。

8.寓心理素質(zhì)教育于教學(xué)等活動(dòng)中。平常的教學(xué)等活動(dòng)，是加強(qiáng)學(xué)生心理素質(zhì)教育的重要途徑。轉(zhuǎn)變教育觀(guān)念，自覺(jué)地將心理素質(zhì)培養(yǎng)滲透到日常教學(xué)中去。尤其是班主任，更應(yīng)通過(guò)查閱檔案、觀(guān)察、談話(huà)、問(wèn)卷調(diào)查等形式，分析學(xué)生的個(gè)性特征和心理特點(diǎn)，有的放矢地做好思想工作，幫助學(xué)生實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)自己，不斷完善自我。

學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)，如軍訓(xùn)、暑假社會(huì)實(shí)踐、青年志愿者活動(dòng)、體育競(jìng)賽、教學(xué)見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)等都為學(xué)生培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)提供了廣闊的空間和機(jī)會(huì)。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、教師應(yīng)注意挖掘其中蘊(yùn)藏的心理素質(zhì)因素，使學(xué)生豐富知識(shí)，陶冶情操，激發(fā)興趣，增長(zhǎng)才干，磨練意志，學(xué)會(huì)協(xié)助，為畢業(yè)后走向社會(huì)、迎接挑戰(zhàn)做好充分的準(zhǔn)備。

六、結(jié)束語(yǔ)

提高技校學(xué)生的整體素質(zhì)，不但要提升他們的學(xué)習(xí)成績(jī)和技術(shù)水平，更多的是要關(guān)心他們的成長(zhǎng)和心理的發(fā)展。精湛的技藝要有強(qiáng)大的心理素質(zhì)作為支撐，才能發(fā)揮自己最大的潛力。作為技工院校的教師，應(yīng)該多角度、全方位的“因材施教”，培養(yǎng)優(yōu)秀、健康的技術(shù)型人才。

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