人體工程學的基本內(nèi)涵精選(九篇)

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第1篇：人體工程學的基本內(nèi)涵范文

[關(guān)鍵詞]人因工程、大型超市、環(huán)境設(shè)施、優(yōu)化

中圖分類號：TB472 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2017）04-0283-01

1 引言

零售商市場經(jīng)歷了三次巨大變革，從最開始的百貨商場，連鎖零售到如今的超級市場的模式。超市是經(jīng)濟發(fā)展和社會變革的產(chǎn)物，以其商品的多樣性迅速成為人們采購的首選方式，超市不僅為我們生活帶來了便捷，同時也改變了很多人的購物理念?？墒墙?jīng)過實地考察后也發(fā)現(xiàn)了很多大型超市依舊存在很多人因方面的問題，比如空間布局不合理，照明色彩環(huán)境設(shè)計不恰當，這些問題影響了消費者的購物體驗和超市市場競爭力，所以以人為本的人因?qū)W的相關(guān)理論就可以為超市的空間布局，照明色彩環(huán)境設(shè)計等方面提供可行的方案指導(dǎo)。

2 人因工程的基本理及其發(fā)展

2.1 人因工程的定義

人因工程學（Human Factors Engineering）是在近幾十年來發(fā)展起來的學科，它是研究人、機器與環(huán)境相互聯(lián)系的科學。該學科在發(fā)展過程中有機地融合了生理及心理學、醫(yī)藥衛(wèi)生學、人體測量學、系統(tǒng)工程學等眾多學科的相關(guān)知識和成果，這不僅使人因工程的理論基礎(chǔ)初具模型，同時也決定了人因工程科學綜合且廣泛的研究和應(yīng)用的領(lǐng)域。該學科的研究目是在保證環(huán)境中人的安全舒適與健康的前提下，設(shè)計出高效合理的人機環(huán)境系統(tǒng)。[1]

2.2 人因工程的發(fā)展及其在服務(wù)業(yè)的應(yīng)用

人因工程學的萌芽于泰勒（F.W.Taylor）的鐵鏟實驗和時間研究實驗以及吉爾布雷斯夫婦（F.B.Gilbreth）的動作研究，在工業(yè)進步的時代，社會的潮流總是讓人去追趕機器的進步，缺乏對人本身的關(guān)注，會使人出現(xiàn)工作消極疲憊的現(xiàn)象。人因工程學的興起于著名的“霍桑實驗”，標志著工作效率研究邁入了新時期。在之后的發(fā)展過程中，人因研究使得生產(chǎn)方式從人依附于機器，到以人為本的機器為人而設(shè)計的新階段。

3 大型超市的特征

超市行業(yè)作為服務(wù)業(yè)的一種類型，它與傳統(tǒng)的制造業(yè)有著明顯的差別。有著以下幾點典型特征：

（1）大型超市，作為零售行業(yè)最主要，最為典型的銷售模式，其產(chǎn)品包羅萬象。也正是因為它的種類繁多才使得大型綜合超市成為消費者出門購物的首選之地。所以，合理有序的將商品進行分配布局就顯得尤為重要。

（2）盡管不同超市在商品布局有所差別，但商品種類和商品價值都大同小異，即超市是服務(wù)業(yè)的一種，它不能提高商品價值以及為商品提供附加價值。所以，為消費者提供更好的購物體驗與服務(wù)是如今大型超市贏得市場競爭的重要手段。

4 人因工程技術(shù)在大型超市中的移植應(yīng)用

4.1 優(yōu)化收銀臺和貨架布局

人因工程學可從以下兩個方面進行改善：1.人體測量學，人體測量學是為了使各種與人體尺寸有關(guān)的設(shè)計能符合人的生理特點。[2]

根據(jù)人體測量學以及作業(yè)空間設(shè)計的相關(guān)理論對A超市的調(diào)查后發(fā)現(xiàn)：A超市人行過道的寬度設(shè)計中存在一些貨架過道，商品區(qū)域內(nèi)的通道過窄。在收銀臺處，狹窄的空間和擁擠的穿梭的人流，客流交匯易造成擁堵，所以需要增加收銀區(qū)緩沖區(qū)域的面積，設(shè)立排隊區(qū)域并且用顯目的顏色標識。

4.2 超市照明和色彩環(huán)境設(shè)計

從生理學和心理學相關(guān)的理論成果中我們得出，人的興奮程度在一定程度上會受到照明情況的影響。照度作為評價照明情況的基本指標，是衡量超市照明環(huán)境是否適宜的重要手段。照度的設(shè)置過程中有兩個關(guān)鍵點要注意，一是要滿足最低能見度，二是要避免眩光。[6]

以調(diào)查的A超市為例，其光照環(huán)境如表1所示。

由此計算平均照度為1172.9lx，最大照度3117-最小照度337=2780lx遠大于平均照度， 所以A超市照度不均勻。

將所測得數(shù)據(jù)與國家標準《工業(yè)企業(yè)照明設(shè)計標準》GB50034-2004相比較發(fā)現(xiàn)，部分區(qū)域過道照度應(yīng)該提高，而商品的局部光照應(yīng)該降低。

除此之外，避免眩光也是十分必要的，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)A超市中的眩光主要有玻璃展柜的反射眩光以及商品展臺與過道亮度對比過大的反射眩光。應(yīng)該通過適當調(diào)整光源位置，以及減少光源亮度對比來消除。

不同的色彩環(huán)境會對人的情緒造成不同的影響，色彩與人的情緒都具有豐富性，但在這其中也并非是無章可循。事實上，每種色彩在人們的腦海中都有其普遍包含的情感內(nèi)涵，我們要把這種情感內(nèi)涵運用在色彩設(shè)計中。正確表達出商品的特質(zhì)，增加顧客消費的可能性。

4.3 控制噪聲和營造良好的空氣環(huán)境

利用聲級計測試A超市的購物區(qū)的噪音情況，在日常情況下，人流量較小，噪聲測試為60分貝上下，滿足人體工程學對噪聲環(huán)境的管控標準，但在節(jié)假日，或者超市促銷活動期間，超市內(nèi)的噪聲顯著增強，甚至可到達86分貝，在這種環(huán)境中，不但會對人的聽覺造成一定的損傷，還會使顧客出現(xiàn)焦躁，易怒等不良情緒。

良好的空氣環(huán)境在顧客的購物過程中也是尤為重要的，在對A超市的調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)水產(chǎn)，肉食區(qū)的腥臭味十分明顯，并且水產(chǎn)肉類區(qū)與熟食區(qū)的距離較近，影響了顧客對于糕點熟食的購買欲望。對此，人因改進可從以下幾個方面著手：首先在布局上，使水產(chǎn)肉類區(qū)遠離糕點熟食區(qū)，以防止魚肉類食材的腥臭味影響到顧客消費者挑選熟食以及糕點；其次，要按時更換魚缸中的水，如果出現(xiàn)死魚要及時的撈出，保證魚缸水的干凈清新。超市還可以擺放空氣清新劑等，對不良氣體進行稀釋；最后，注意通風換氣，良好的換氣系統(tǒng)可以保證超市的清新衛(wèi)生。

參考文獻

[1] 郭伏等.人因工程學.北京：機械工業(yè)出版社，2008.

[2] 曹琦.人機工程.成都：四川科技出版社，1991.

[3] 周美玉.工業(yè)設(shè)計應(yīng)用人類工程學.北京：中國輕工業(yè)出版社，2001.

[4] 宋組祥.工程心理學.上海：華東師范大學出版社，1990.

[5] 阮寶湘.人機工程學課程設(shè)計論文選編.北京：機械工業(yè)出版社，2005.

[6] 阮寶湘編.人機工程學課程設(shè)計/課程論文選編.北京：機械工業(yè)出版社，2005.

[7] 朱祖祥主編.人類工效學.杭州：浙江教育出版社，2007.

第2篇：人體工程學的基本內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞 人體基本尺寸；行為心理；心理空間；以人為本

中圖分類號TU22 文獻標識碼A 文章編號 1674-6708（2010）33-0206-02

1 人體工程學概述

國際人類功效學會的會章中把人體工程學定義為：“這門學科是研究人在工作環(huán)境中的解剖學、生理學、心理學等諸方面的因素，研究系統(tǒng)中各組成部分的交互作用（效率、健康、安全、舒適等），研究在工作和家庭中、在休假的環(huán)境里，如何實現(xiàn)人――機――環(huán)境最優(yōu)化的問題的學科?！?/p>

人體工程學起源于歐美，原先是在工業(yè)社會中，開始大量生產(chǎn)和使用機械設(shè)施的情況下，探求人與機械之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。而現(xiàn)代建筑、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計日益重視人、機與環(huán)境之間，以人為主體的具有科學依據(jù)的協(xié)調(diào)與聯(lián)系。因此，建筑室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計除了依然十分重視視覺環(huán)境的設(shè)計外，對物理環(huán)境、生理環(huán)境以及心理環(huán)境的研究和設(shè)計也給予高度的重視。

2 人體工程學與建筑室內(nèi)設(shè)計

人體工程學應(yīng)用到建筑室內(nèi)設(shè)計，即為：以人為主體，運用人體測量、生理、心理測量等手段和方法，研究人體結(jié)構(gòu)功能、心理、力學等方面與室內(nèi)設(shè)計之間的合理協(xié)調(diào)關(guān)系，以適合人的身心活動要求，取得最佳的使用效能，其目標應(yīng)是安全、健康、高效能和舒適?，F(xiàn)代設(shè)計考慮問題的出發(fā)點和最終目的都是為人服務(wù)，滿足人們生活、生產(chǎn)活動的需要，為人們創(chuàng)造理想的建筑室內(nèi)空間環(huán)境，使人們感到生活在其中，受到關(guān)懷和尊重；一經(jīng)確定的空間環(huán)境，同樣也能啟發(fā)、引導(dǎo)甚至在一定程度上改變?nèi)藗兓顒佑谄溟g的生活方式和行為模式。

為了創(chuàng)造一個理想的空間環(huán)境，我們必須了解室內(nèi)設(shè)計的依據(jù)和要求，知道現(xiàn)代設(shè)計所具有的特點及其發(fā)展趨勢。建筑室內(nèi)設(shè)計作為環(huán)境設(shè)計系列中的一環(huán)，因此室內(nèi)設(shè)計事先必須對所在建筑物的功能特點、設(shè)計意圖、結(jié)構(gòu)構(gòu)成、設(shè)施設(shè)備等情況充分掌握，進而對建筑物所在地區(qū)的室外環(huán)境等也有所了解。也就是說人體工程學在設(shè)計實踐中為確定家具、設(shè)施的尺度及其使用范圍提供主要依據(jù)，為確定人們在室內(nèi)活動所需空間提供主要依據(jù)，提供適應(yīng)人體的室內(nèi)環(huán)境的最佳參數(shù)，為建筑室內(nèi)視覺環(huán)境設(shè)計提供科學的依據(jù)。

3 建筑室內(nèi)空間環(huán)境與人體的基本尺寸

“夠得著的距離，容得下的空間”是人體工程學應(yīng)用于建筑室內(nèi)設(shè)計中最為簡練而精辟的概括。建筑室內(nèi)設(shè)計實際上可以說是空間尺度、布局的設(shè)計與空間的渲染問題，了解人與空間的相互關(guān)系對與合理設(shè)計室內(nèi)空間是非常必要的，否則設(shè)計出的空間會給用戶帶來不便和心理壓抑，影響工作和休息的質(zhì)量及效率。

3.1 建筑室內(nèi)空間

建筑室內(nèi)空間是人們工作、生活、娛樂消遣的重要活動場所，它必須能從生理、心理等諸多方面滿足人們的各種需求，當人們的心理空間要求受到限制時，就會產(chǎn)生不愉快的消極反應(yīng)，同時低劣的工作環(huán)境也會降低人們的工作效率，不考慮人與人之間的聯(lián)系與工作者的社會要求，同樣也會影響作業(yè)者的效率、安全、舒適。根據(jù)人們對建筑室內(nèi)空間的不同需要可分為行為空間、生理空間及心理空間。

3.2 人體的基本尺寸

從人體工學的角度來看，一個理想的作業(yè)空間設(shè)計，就是能最大程度地減少作業(yè)者的不便和不適，使作業(yè)者能方便、快捷、高效地完成各種作業(yè)。因此，設(shè)計要以人為中心，以人在空間中作業(yè)的身體尺度為主要依據(jù)。掌握準確的人體基本尺度是進行建筑室內(nèi)空間設(shè)計的重要尺寸依據(jù)，各種不同的功能空間，其空間尺度也有不同。見圖1，以櫥柜內(nèi)部分區(qū)合理性的對比為例，設(shè)計中要作尺寸參考。

4 建筑室內(nèi)環(huán)境與行為心理

人的行為是心理活動的外在表現(xiàn)，由于客觀環(huán)境刺激作用或是由于自身生理或心理需要而產(chǎn)生。人的行為與環(huán)境處于一個相互作用的動態(tài)系統(tǒng)中，人塑造了環(huán)境，同時環(huán)境反過來又會引起人的生理或心理效應(yīng)，并且不可避免地塑造、影響人的行為，這種行為表現(xiàn)就是環(huán)境行為。環(huán)境雖然不是行為產(chǎn)生的直接和唯一原因，但對于行為卻可起到限制、鼓勵、啟發(fā)和暗示等作用?？臻g設(shè)計以人為本，只有在分析人、重視人的行為需要的基礎(chǔ)上進行空間設(shè)計，才能得到大眾的認可。

4.1 人的行為習性

人類具有許多適應(yīng)環(huán)境的本能，它們是在長期的人類活動中，由于環(huán)境于人類的交互作用而形成的，這種本能被稱為人的行為習性。抄近路習性、識途性、左側(cè)通行習性、左轉(zhuǎn)彎習性、聚集效應(yīng)、向光性、邊界效應(yīng)、從眾習性等都是人們在日?；顒又谐Ｒ姷男袨榱曅?，在做設(shè)計的過程中，設(shè)計師應(yīng)該有意識地利用人們的這些行為心理，充分利用空間，完善功能，發(fā)揮方案之優(yōu)勢以滿足人們的需要。

4.2 習慣特征

人們在生活中，工作中形成了許多習慣型的動作、行為，這些動做行為具有共同性的特點。如面向門時，會下意識的推門；進入臥室多數(shù)人會選擇腳朝門而不是頭朝門睡等等。在空間設(shè)計中，為了在緊急時能夠正確操作，有必要充分考慮人的這種習慣特性。當然人的習性特征也會因生活習慣、文化背景、地域、宗教種族等的不同而存在差異。如日本人喜歡面墻、面窗而坐；西方人則相反，喜歡背墻、背窗而坐，在實地設(shè)計時應(yīng)充分注意其適用性。

4.3 環(huán)境行為在建筑室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

1）建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計應(yīng)符合人們的行為模式和心理特征，如現(xiàn)代大型商場的室內(nèi)設(shè)計，顧客的購物行為已從單一的購物發(fā)展為購物――游覽――休閑――信息――服務(wù)等行為。這種行為方式的轉(zhuǎn)變也是購物時要盡可能接近商品，親手挑選比較，由此自選及開架布局的商場結(jié)合茶座、游樂、托兒等應(yīng)運而生；

2）建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計應(yīng)考慮使用者的個性與環(huán)境的相互關(guān)系。環(huán)境心理學從總體上既肯定人們對外界環(huán)境的認知有相同或類似的反應(yīng)，同時也十分重視作為使用者的人的個性對環(huán)境設(shè)計提出的要求，充分理解使用者的行為、個性，在塑造環(huán)境時予以充分尊重，但也可以適當?shù)赜眠\用環(huán)境對人的行為的“引導(dǎo)”，對個性的影響，甚至一定程度上的“制約”，在設(shè)計中辯證地掌握合理的分寸。

5 建筑室內(nèi)環(huán)境與生理、心理空間

室內(nèi)環(huán)境的溫度、濕度、光線、色彩、聲音等因素對人的感覺和知覺都具有強烈而直接的影響。在人的感覺器官中，視覺器官對空間的大小、方向、形狀、立體感和封閉感等因素，反應(yīng)最敏感也是人們對室內(nèi)空間作出基本判斷的重要依據(jù)。了解感覺、知覺特征，對建筑室內(nèi)設(shè)計具有很大的指導(dǎo)意義，它不但有助于了解人的生理、心理現(xiàn)象，還可為建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計確定適應(yīng)于人的標準，如良好的光線、適宜的溫度、柔和的色彩環(huán)境、流通的空氣等有助于設(shè)計師根據(jù)人的特點去建立環(huán)境與人的最適宜的關(guān)系，提高工作效率，改善生活質(zhì)量。

因此，設(shè)計者在確定了空間的使用功能、人體尺度等的設(shè)計依據(jù)，在組織空間時對其尺度范圍和形狀、選擇其光照和色調(diào)等有了參考的依據(jù)。各種不同的空間形式所產(chǎn)生的不同效果，給人心理上的感受是不大相同，對于設(shè)計師來說，對空間形狀的細致把握也是非常重要的。

參考文獻

[1]劉盛璜.人體工程學與室內(nèi)設(shè)計[M].北京：中國建筑出版社，1999.

[2]張綺曼.鄭曙楊.室內(nèi)設(shè)計資料集[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1994.

第3篇：人體工程學的基本內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：公共座椅；設(shè)計；問題；考慮因素

一 公共座椅的概述

公共座椅是城市環(huán)境不可缺少的一個重要組成部分，無論是在公園、廣場、車站還是碼頭都需要公共座椅，給等車、散步和聊天的人們提供一個休憩的地方。同時，作為城市景觀的一個要素，公共座椅起著城市家具的用途，它協(xié)調(diào)人與城市環(huán)境關(guān)系，是城市形象以及管理質(zhì)量、生活質(zhì)量的重要體現(xiàn)，是現(xiàn)代人精神生活提高的重要標志之一。公共座椅是在公共場所服務(wù)于社會大眾的設(shè)備或物品，是現(xiàn)代化城市的重要組成部分。

二 公共座椅存在的問題

盡管公共座椅默默的為人們提供著便利和服務(wù)，但是，不能否認，許多城市的公共坐具依然存在著問題且長期被人們所忽略。

（1）缺乏地域特色?許多公共座椅盲目引進照搬國外設(shè)計作品。他們中的一些漠視中國文化，無視歷史文脈的繼承和發(fā)展，放棄對中國歷史文化內(nèi)涵的探索，是對城市坐具設(shè)施設(shè)計的誤解。城市的“特色危機”是全球性問題。一些坐具的設(shè)計往往不顧城市的歷史與文脈，到處照搬照抄，不是盲目的復(fù)古，就是一味追求現(xiàn)代感趕時髦，我國現(xiàn)存的大部分公共座椅缺乏與氣候、環(huán)境、建筑的協(xié)調(diào)性。

（2）缺乏人性化設(shè)計?主要體現(xiàn)在以下三個方面：1）細節(jié)設(shè)計不足?目前的很多坐具的設(shè)施很多沒有充分考慮人的生理需求和心理感受，細節(jié)設(shè)計不夠，體現(xiàn)不出對人的關(guān)懷。比如車站的全金屬座椅，夏天和冬天都會讓用戶感到不適而避免使用。2）坐具與環(huán)境不協(xié)調(diào)。?坐具的服務(wù)對象是大眾，因此，一些坐具的安置和擺放并非是經(jīng)過深思熟慮的。這將導(dǎo)致坐具不僅不能方便用戶，更起到了負面影響。比如在人流量較大的通道內(nèi)安置坐具，不僅影響了人們的通行，更使得坐具容易受損。3）無障礙設(shè)計考慮不足?殘障人士是坐具的重要服務(wù)對象，他們比普通人更加需要公共座椅的服務(wù)，但是許多公共座椅并未對這類人群真正起到幫助的作用。

（3）缺乏美感和設(shè)計感。?公共座椅也是城市環(huán)境設(shè)施的一部分，起著美化城市環(huán)境的作用，但是一些坐具產(chǎn)品的材料和造型之間的選擇上忽視使用功能的要求，從而造成產(chǎn)品耐久性差、不易清洗等問題，而坐具的形態(tài)簡陋單調(diào)，和周圍環(huán)境缺乏呼應(yīng)都是公共坐具存在的問題。

三 公共座椅的設(shè)計中的考慮因素

在公共座椅的設(shè)計中需要考慮的因素很多，例如材料結(jié)構(gòu)因素、人體工程學因素、環(huán)境因素等。設(shè)計師需要在公共產(chǎn)品設(shè)計的過程中綜合考量這些因素，從而使設(shè)計的公共座椅能更加符合人們的需求，體現(xiàn)以人為本的設(shè)計宗旨；能更具地方特色和文化性；能夠促進人、環(huán)境和坐具的和諧。

（1）環(huán)境因素?首先公共座椅作為環(huán)境設(shè)施的首要作用之一就是為了審美。優(yōu)秀的公共產(chǎn)品的設(shè)計能夠點綴自然環(huán)境，反之則是破壞。所以，公共設(shè)施的設(shè)計應(yīng)該盡可能的滿足環(huán)境的需求，將坐具與環(huán)境融為一體，讓二者和諧共存且相得益彰。其次，公共坐具的地點選擇也需要考究。要分析人們在一個區(qū)域的停頓時間以及停頓在該區(qū)域的目的。這些都影響到坐具產(chǎn)品的數(shù)量、材料形態(tài)和功能等等。比如公園的座椅和火車站的座椅數(shù)量、質(zhì)量和功能肯定不同。

（2）人體工程學?人體工程學是工業(yè)設(shè)計必須考慮的因素，而公共座椅作為工業(yè)設(shè)計的內(nèi)容也不容忽視。但是，普通座椅是為了讓使用者使用更舒適，而公共座椅的功能卻未必如此。因為一些公共坐具的目的只是作為用戶小憩的，因此，為了滿足大多數(shù)人使用，不可能讓個別人長時間使用。這就導(dǎo)致了產(chǎn)品在使用過程中并非非常舒適。其目的就是為了讓用戶在滿足了休息的目的后盡快離開以方便其他用戶使用。

但是一些公園或廣場等地方的公共座椅卻需要借助人體工程學的原理，以提供舒適的座位。比如舒適的坐姿可以讓人們的腰部肌肉處于松弛狀態(tài) 通向大腿的血管不受壓迫保持血液正常循環(huán)。上體與大腿間腳為90°-115°時腰椎部有所支撐。同時小腿向前伸，也保持一定角度。軀干挺直或前傾的坐姿很容易引起疲勞。

（3）材料?材料在公共坐具中起著非常重要的作用。它直接決定了人們的使用舒適度和使用耐久性。公共坐椅的材料大致包括木材、石材、金屬和塑料等。設(shè)計師需要環(huán)境、功能以及成本的需要進行選擇。比如木材，觸感好，冬季和夏季使用舒適且易加工，但是容易腐蝕和被破壞。因此被安置在室內(nèi)和公園等人流少、有遮擋的區(qū)域較為合適。

（4）功能性因素?坐具的最大特點在于它的使用功能，這是坐具設(shè)置的最基本的目的和前提。人的需要首先是生理需求，生理層次是空間設(shè)計最基本的功能，設(shè)計的本質(zhì)是要改善人類所處的環(huán)境為目的。根據(jù)馬斯洛的人的基本需求的五個層次包括生理生存、安全感、歸屬感、尊重感和自我實現(xiàn)，我們可以得知，商場環(huán)境中坐具可以滿足這五個需求，基本能作到坐有其位、坐有所依、坐有所視、坐有所安。

（5）人文因素?人文關(guān)懷和以人為本的觀念是公共環(huán)境設(shè)施建立的最終目的，公共座椅的設(shè)計無疑也要將其考慮其中?！叭宋年P(guān)懷”不僅體現(xiàn)在座椅的舒適程度上和相適宜的環(huán)境中，更體現(xiàn)于人們情感的交流和互動中。人與人需要交流和溝通，而公共座椅為這類人群提供了交流和增進感情的平臺。

四 結(jié)語

以上所述的設(shè)計因素都是在做公共坐具時需要考慮到的重要方面，只有這樣才能真正達到人們使用公共座椅的效率，方便用戶的出行和購物，滿足其生理和心理的需求，由此而體現(xiàn)政府職能和以人為本的人文精神，達到社會生活的和諧發(fā)展。

參考文獻

[1]《建筑室內(nèi)與家具設(shè)計人體工程學》李文彬編著，中國林業(yè)出版社，2001.

第4篇：人體工程學的基本內(nèi)涵范文

舒適度的劃分

從健康醫(yī)學角度來看，“舒適是指個體身心處于輕松、滿意、自在、沒有焦慮、沒有疼痛的健康、安定的狀態(tài)中的一種自我感覺”。舒適，是人類的基本需要，涉及到人的身體以及生活的各個方面。舒適度包含了4個層面的體驗，即生理舒適度、心理舒適度、社會舒適度、環(huán)境舒適度。生理舒適度是指人在正常生命活動中體內(nèi)各器官所能感覺到的舒適程度，為舒適的最基本因素；心理舒適度是指個體的自尊和個人價值、幸福感、安全感等精神上得到滿足的程度；社會舒適度是指人在社會活動中的和諧程度；環(huán)境舒適度是人的生活環(huán)境包括空氣質(zhì)量、溫度、濕度、光線、顏色、聲音等使人體產(chǎn)生舒適的程度。4種舒適度之間相互影響，例如心理上的不舒適感會影響到生理、社會和環(huán)境的舒適程度，反之亦然。

從包裝容器造型角度看，優(yōu)秀的設(shè)計能使人在開啟與使用容器過程中獲得舒適的，通過視覺和觸覺刺激人的感覺系統(tǒng)，產(chǎn)生生理和心理上的愉悅感受。造型設(shè)計舒適度的獲得是運用人機工程學原理，通過科學而人性的設(shè)計，滿足人的感官舒適和心理舒適。舒適的設(shè)計不僅給人們的生活帶來方便，更重要的是拉近了人與產(chǎn)品之間的距離，最大限度地遷就人的使用方式，滿足人的情感需求，從而使人獲得多層次的舒適。

人機尺度

國際人機工程學會對人機工程學所下的定義為：人機工程學是研究人在某種工作環(huán)境中的解剖學、生理學和心理學等方面的各種因素；研究人和機器及環(huán)境的相互作用；研究在工作中、家庭生活中和休假時怎樣統(tǒng)一考慮工作效率、人的健康、安全和舒適等問題的學科。包裝容器設(shè)計是一種立體造型活動，所研究的人機工程學主要包括容器在運輸、陳列、使用等過程中所涉及的人體部位測量尺寸及人體的各種機能反應(yīng)。

尺度是許多學科常用的一個概念，一般表示物體的尺寸與尺碼，有時也用來表示處理或看待事物的標準，包含了客體、主體和時空3個方面內(nèi)涵。物體的尺寸與尺碼可以用科學嚴謹?shù)臄?shù)據(jù)衡量，在設(shè)計中處理或看待事物的標準則需通過價值觀和審美觀等來判定。包裝容器造型的人機尺度是在人機工程學的基礎(chǔ)上，以滿足消費者在使用過程中的舒適為前提，科學衡量客體（包裝及其內(nèi)容物）與主體（消費者）的尺寸比例關(guān)系，也包含了處理二者之間的關(guān)系以獲得生理舒適與心理舒適的標準。

包裝容器造型設(shè)計的人機尺度與生理舒適度

1人體尺度與使用舒適度

人體尺寸有個體尺寸和群體尺寸之分，針對包裝容器造型方面考慮的人體尺寸因素，應(yīng)是針對某一消費人群而非滿足個人的需求。包裝容器的高度、直徑或?qū)挾?、把手的位置和大小、瓶蓋與瓶口的尺寸等，都與消費者使用的舒適度密切相關(guān)。與包裝容器造型設(shè)計密切相關(guān)的人體尺寸主要體現(xiàn)在人體手部尺寸，包括手長、手寬、手握圍等。在進行造型設(shè)計時，容器瓶身尺寸要根據(jù)手長尺寸來確定，容器把手尺寸要根據(jù)手寬尺寸來確定，容器提手尺寸要根據(jù)食指關(guān)節(jié)寬度來確定。具體而言，包裝容器直徑不能超過手捏握的有效尺度，以便手拿取容器進行開啟、旋擰包裝蓋。若最大直徑超過90mm，拿取時容易從手中滑落，開啟時還容易因過大的扭矩力而扭傷手指和手腕；包裝容器中把手部位開口寬度最小為21mm，開口長度最小為91mm；把手直徑尺寸最小為25mm，最大不能超過90mm。當容器各部分尺寸適中時，使用包裝容器的過程就舒適無障礙。值得一提的是，在造型設(shè)計中運用人體尺寸的數(shù)據(jù)尺度應(yīng)靈活機動，如容器把手開孔設(shè)計可參考極限設(shè)計原則，取手寬尺寸中較大的數(shù)據(jù)，以滿足絕大多數(shù)人群的需求；而容器瓶身的尺寸設(shè)計則應(yīng)該取手寬尺寸較小的數(shù)據(jù)，以讓手長尺寸較小的人群都能夠方便抓握。依云礦泉水的造型設(shè)計見圖1，瓶體的高度與直徑充分考慮了手掌的寬度和持握尺寸，在瓶體腰部特意設(shè)計凹陷，更有利于持握，瓶蓋尺寸大于手指最大直徑，方便手提攜帶。

2人的生理需求尺度與健康舒適度

針對包裝容器造型方面的生理需求因素，主要是從消費者對包裝內(nèi)容物的實際需求量出發(fā)，考慮消費者的實際生理需求，對包裝內(nèi)容物的分裝規(guī)格進行人性化的量化設(shè)計。以牛奶為例，根據(jù)人體對乳糖的耐受程度測試數(shù)據(jù)分析得知，健康人一般一次喝100~180mL，一日總共喝200~400mL純牛奶，不會產(chǎn)生乳糖不耐受而導(dǎo)致腹瀉現(xiàn)象，而身體一次能吸收的純牛奶的營養(yǎng)一般不超過250mL。因此，根據(jù)人的生理需求和開啟后易變質(zhì)的特點，牛奶包裝容器的一次量多在250mL以下，一日量多在400~500mL，家庭裝多在1000~2000mL，見圖2。在包裝容器造型設(shè)計中考慮人的生理需求因素應(yīng)對消費群體進行細分，尋找包裝容器容量與消費者實際生理需求量之間的比例關(guān)系，才能在提升產(chǎn)品銷量與方便消費者舒適使用之間尋求體現(xiàn)人性關(guān)懷的平衡點，避免產(chǎn)品在使用過程中的不科學因素，為消費者提供健康、舒適、科學、經(jīng)濟的包裝使用方式。

3動作分析與行為舒適度

關(guān)于人的操作動作與容器造型設(shè)計的關(guān)系，主要表現(xiàn)在流通階段和使用過程2個方面。流通階段主要是能夠方便搬運、堆碼、陳列；使用過程主要是便于攜帶、開啟。人的操作動作是一個復(fù)合運動，設(shè)計時應(yīng)全面考慮使用的動作流程和習慣，進而設(shè)計出符合每個動作行為的容器形態(tài)以及完成每個動作的合理尺寸和力度，以達到使用行為的舒適。例如瓶裝礦泉水在使用過程中就有這樣幾個動作過程：拿取、持握、轉(zhuǎn)動、開啟、傾倒。消費者在購買之后，應(yīng)滿足方便攜取、攜帶和飲用，因此，容器適合采用腰形的瓶身、防滑的設(shè)計、預(yù)留的扣手以達到拿取和持握動作舒適。

礦泉水的重量也應(yīng)符合消費者攜帶能力，瓶蓋轉(zhuǎn)動的扭矩力適度，瓶口大小適中，方便飲用。通過動作分析一方面可以發(fā)現(xiàn)容器在使用過程中操作的不合理性，進而改進動作過程，提高使用行為舒適度；另一方面也可以發(fā)現(xiàn)在使用過程中容器的尺寸和操作力度是否合理，并對結(jié)構(gòu)進行改進設(shè)計。一般而言，在保障包裝的基本功能的前提下，使用過程中的動作流程越簡單，完成動作所花的時間越短，使用的力度適中，就越能使消費者感到操作行為的舒適。洗發(fā)水的包裝容器開啟方式見圖3，以按壓式結(jié)構(gòu)代替旋轉(zhuǎn)開啟的瓶蓋，不僅簡化了操作時的動作，更加方便消費者使用，而且通過按壓動作，方便消費者控制一次取用的分量，使包裝容器使用更科學合理，滿足了消費者操作行為的舒適度。

包裝容器造型設(shè)計的人機尺度與心理舒適度

隨著人類物質(zhì)、精神生活的進步，人們對心理舒適的需求程度越來越高，并因此影響到消費者對產(chǎn)品的選擇。一般來說，優(yōu)秀的造型設(shè)計能給消費者帶來的心理舒適感主要有：美觀大方、經(jīng)濟實用、新穎獨特、親和可信、方便安全等。包裝容器的造型設(shè)計，應(yīng)當是從消費者的角度出發(fā)，盡可能地刺激并滿足消費者的心理舒適需求。滿足心理舒適的人機尺度雖然不能以明確的數(shù)據(jù)尺寸來衡量，但可以通過審美的標準和視覺心理感知效應(yīng)等來進行評價。例如：包裝容器造型的形狀、空間比例尺寸以及各部分構(gòu)成關(guān)系可使人產(chǎn)生優(yōu)美、輕松、趣味、愉悅、奇特等不同的心理情緒，給消費者以舒適的心理體驗，加深了產(chǎn)品與消費者的親和力。在造型的語義中，直線的幾何造型強調(diào)了包裝結(jié)構(gòu)的嚴謹，給消費者莊嚴與穩(wěn)重的心理感受；圓形包裝容器造型包含了美好、和諧、包容與圓滿的心理愿望；曲線包裝容器造型體現(xiàn)了生命力的存在，可聯(lián)想到優(yōu)美的事物等。從科學和審美雙重角度來看，包裝容器造型中精致的細節(jié)處理，優(yōu)美的造型，以及基于人體尺寸而設(shè)計的容器各部位尺寸和恰到好處的比例關(guān)系，最能體現(xiàn)包裝產(chǎn)品的優(yōu)良品質(zhì)和精湛工藝，給人以心理上的安全感與信任感。英國TyNant礦泉水容器造型見圖4，將“流水無形”的設(shè)計概念導(dǎo)入到容器造型設(shè)計中，該瓶型的靈感來源于自然流動的泉水，運用流動的曲線，通過光影的折射效果，使容器形態(tài)表面呈現(xiàn)出強大的視覺張力，瓶中的水仿佛具備了生命一般舞動。而在細節(jié)方面，曲線的弧度、數(shù)量都經(jīng)過嚴格設(shè)計反復(fù)衡量比較，凹陷弧度既方便了手指拿取，又符合模擬自然形態(tài)的視覺審美標準，與眾不同的造型設(shè)計，給消費者帶來靈動、自然、活力的心理審美需求，使包裝容器與人之間產(chǎn)生情感交流，實現(xiàn)人機之間的和諧溝通。

第5篇：人體工程學的基本內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計；人性化；安全性原則；人機工程學

一、建筑設(shè)計中的人性化概述

所謂建筑設(shè)計中的人性化，是指在設(shè)計文化的范疇中，以提升人的價值，尊重人的自然需要和社會需要，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)和文化的需要為主旨的一種設(shè)計觀。設(shè)計物不僅具有物質(zhì)意義，還具有文化的意義，設(shè)計必須注重人的心理及精神文化的因素。人性化的設(shè)計觀念就是：“以人為中心，努力通過設(shè)計活動來提高人類生活和工作的質(zhì)量，設(shè)計人類的生活方式，即從設(shè)計的崇高目標和使命上來理解設(shè)計的意義，把人的因素放在首位?！比魏我豁椩O(shè)計都是為人的需要而設(shè)計的。人性化設(shè)計要求設(shè)計師積極考慮經(jīng)過設(shè)計的物品將在人們生活過程中發(fā)生什么樣的作用，以及對周圍各種環(huán)境的影響程度。人性化設(shè)計觀念的實質(zhì)就是在考慮設(shè)計問題時以人為軸心展開設(shè)計思考。人性化的考慮也是有層次的（如社會的人、群體的人和個體的人；人的共性和個性等）。人性化設(shè)計觀念是在人性的高度上，把握設(shè)計方向的一種綜合平衡。人性化設(shè)計觀念應(yīng)考慮的主要因素有：人的因素、人機工程學因素、美學因素、環(huán)境因素、文化因素等。

住宅與我們每一個家庭、每一個人息息相關(guān)。人性化設(shè)計原則的出現(xiàn)將使住宅室內(nèi)設(shè)計充分體現(xiàn)以人為本。本章將對人性化設(shè)計原則的各項細則逐一分析其產(chǎn)生的背景和原因，并提出相應(yīng)的設(shè)計方法和指導(dǎo)思想。

二、人性化設(shè)計中的安全性原則及其實施

（一）安全性原則。主要有生理和心理兩個方面安全的保障。其中生理安全的保障包括住宅結(jié)構(gòu)的安全性因素、家用設(shè)施的安全性因素和環(huán)境的安全性因素。心理安全的保障也是安全原則的一個重要保障。如住宅所在位置要比較安全，治安措施完備，這樣才能給居住者以心理安全的保障。住宅要能夠給人以安全感，提供最基本的安全保障。

（二）健康性原則。

住宅室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量的優(yōu)劣與人的生活息息相關(guān)，直接關(guān)系到人的健康。健康性原則是人性化必須考慮的一個基本因素。住宅室內(nèi)環(huán)境中影響健康的因素健康住宅有利于居住者在身體上、精神上、社會上處于良好的狀態(tài)。影響健康的因素包括空氣質(zhì)量因素、室內(nèi)物理因素、室內(nèi)生理因素、室內(nèi)心理因素。住宅室內(nèi)的健康性設(shè)計方法：空氣質(zhì)量的控制、室內(nèi)熱環(huán)境的控制、室內(nèi)光環(huán)境的控制、室內(nèi)聲環(huán)境的制（應(yīng)從吸聲與聲兩方面來慮，隔聲是指量減少透射聲吸聲則是指盡減少反射聲）。

.（三）舒適性原則。舒適是指舒服安逸?，F(xiàn)代的住宅室內(nèi)設(shè)計中主要的設(shè)計目標是使人在室內(nèi)使用時感覺舒適溫馨、心情放松愉快，增加舒適度。在住宅室內(nèi)設(shè)計中必須考慮舒適性原則?？梢允褂靡韵路绞?。如：1人機工程學在住宅室內(nèi)設(shè)計中的運用。人機工程學的研究內(nèi)容涉及到心理學、環(huán)境心理學、生理學、人體測量學等領(lǐng)域，適用范圍也在不斷擴展。在生活中隨處可見依據(jù)人機工程學原理而設(shè)計的產(chǎn)品，如鞋子、牙刷、汽車、建筑物設(shè)計及其內(nèi)部設(shè)備等，人機工程學，它也為營造安全、美觀、舒適的室內(nèi)環(huán)境提供了方法和標準。2使用的舒適性。只有具備了各種感覺的舒適性，才可稱得上是一個好的、符合人機工程學原理的環(huán)境。在住宅室內(nèi)設(shè)計中涉及舒適感主要包括四個方面:人的行為動作是否舒展適宜;人的視覺是否舒適;人的觸覺是否舒服及室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量是否良好舒適。因此運用人機工程學原理指導(dǎo)住宅室內(nèi)設(shè)計將有助于提高住宅各方面的舒適度。3人的視覺舒適。4人的行為舒適。主要是強調(diào)人在室內(nèi)發(fā)生居住、使用行為時，室內(nèi)空間的規(guī)模、功能應(yīng)適應(yīng)人的個體、群體的相應(yīng)活動要求，空間大小相宜，感覺舒服安逸，滿足行為需要。5人的觸感舒適。指人在使用室內(nèi)各種設(shè)施和家具時，身體直接接觸各部位的感覺，如觸感、質(zhì)感是否符合人的生理、心理需要。6住宅室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量的舒適。

（四）生態(tài)性原則。因而室內(nèi)設(shè)計中的生態(tài)問題是生態(tài)建筑研究中極為重要的內(nèi)容。住宅作為人們生活和休息不可缺少的居所，其室內(nèi)設(shè)計更應(yīng)倡導(dǎo)生態(tài)型。因為人類的生存必須以自然界的生存為基礎(chǔ)，人類的生存與自然的生存是共生的關(guān)系。所以人性化的住宅室內(nèi)設(shè)計必須是生態(tài)型的。生態(tài)設(shè)計觀是一種整體設(shè)計觀，也是符合可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計觀，其基本思想是設(shè)計階段就把環(huán)境因素和預(yù)防污染的措施納入設(shè)計之中，將環(huán)境性能作為設(shè)計目標和出發(fā)點，力求對環(huán)境的影響減至最小。

生態(tài)住宅室內(nèi)設(shè)計概括地說是運用生態(tài)學原理和方法，以人、住宅、自然和社會協(xié)調(diào)發(fā)展為目標，尋求適合人類生存和發(fā)展的住宅環(huán)境。生態(tài)住宅室內(nèi)設(shè)計應(yīng)該充分體現(xiàn)“4R”原則，即Revalue、Reuse、Reduce、Recycle。Revalue意為“再評價”即對于新時代的設(shè)計師來說，只有更新觀念，以可持續(xù)發(fā)展的思想對住宅室內(nèi)設(shè)計“再思考”、“再認識”，才能真正認清方向，重新找到準確的設(shè)計切入點。Reuse有“重新使用”、“再利用”等含義，在生態(tài)住宅室內(nèi)中，要指重新利用一切可以利用的舊材料、構(gòu)配件、舊設(shè)備、舊家具等。以做到物盡其用，減少消耗，維護生態(tài)環(huán)境。Reduce愿意為“減少”、“降低”，即減少對資源的消耗、減少對環(huán)境的破壞和減少對人體的不良影響。Recycle有“回收利用”、“循環(huán)利用”之意，即物質(zhì)的循環(huán)利用可以節(jié)約大量的資源，同時可以大大地減少廢物本身對自然的污染。

住宅室內(nèi)生態(tài)設(shè)計應(yīng)具備以下特征、提倡適度消費、注重生態(tài)美學和倡導(dǎo)節(jié)約和循環(huán)利用。

住宅室內(nèi)生態(tài)設(shè)計強調(diào)在室內(nèi)環(huán)境的建造、使用和更新過程中，對常規(guī)能源與不可再生資源的節(jié)約和回收利用，對可再生資源也要盡量低消耗使用，在室內(nèi)生態(tài)設(shè)計中實行資源的循環(huán)利用，這是現(xiàn)代建筑能得以持續(xù)發(fā)展的基本手段，也是室內(nèi)生態(tài)設(shè)計的基本特征。

5住宅室內(nèi)生態(tài)設(shè)計的基本技術(shù)措施包括：1采用生態(tài)環(huán)保型裝修材料。2室內(nèi)設(shè)計與誘導(dǎo)建筑構(gòu)造技術(shù)結(jié)合。通過誘導(dǎo)式建筑構(gòu)造技術(shù)設(shè)計可以有效地利用自然通風、自然采光，提高室內(nèi)的舒適度，滿足室內(nèi)的采光通風要求。把誘導(dǎo)式建筑構(gòu)造技術(shù)的外在形式作為“部件”、“元素”融入室內(nèi)設(shè)計，通過科技手段，遵循美的法則，進行人工生態(tài)美的創(chuàng)造。這不僅為室內(nèi)設(shè)計增加了新的內(nèi)容，而且也獲得了良好的生態(tài)效果。3采用全面的綠化技術(shù)。擴大綠化，把綠化、庭園引進住宅室內(nèi)環(huán)境是室內(nèi)生態(tài)設(shè)計的重要內(nèi)容。文竹、吊蘭、常青藤、龜背竹、仙人掌、水仙等就比較適合在住宅內(nèi)種植。同時，文竹、吊蘭、常青藤等還能吸附室內(nèi)的有害氣體，可謂一舉兩得。4節(jié)約常規(guī)能源技術(shù)。5與潔凈能源技術(shù)結(jié)合。

（五）經(jīng)濟性原則。

住宅室內(nèi)設(shè)計中，在經(jīng)濟性原則的指導(dǎo)下，常常應(yīng)用的處理手法如下：1增加室內(nèi)空間的利用率。2充分利用自然因素。充分利用室內(nèi)的自然采光、自然通風，可以大大節(jié)約能源，降低住宅使用成本。3正確選擇家裝材料與產(chǎn)品。在注重家裝材料與產(chǎn)品的裝飾特性的同時，也要考慮保溫隔熱性能、再生性和節(jié)能性。4合理套用家裝材料。要求在設(shè)計和施工過程中，充分考慮如何套料使用的問題。因此，人性化的設(shè)觀必須強調(diào)經(jīng)濟性。

綜上所述，人性化設(shè)計原則在現(xiàn)代住宅室內(nèi)設(shè)計中的重要性越來越大，并隨著人們生活水平的提高及其對社會環(huán)境的重視，其人性化設(shè)計的內(nèi)涵必然隨著社會的發(fā)展都不斷的延伸，對從事現(xiàn)代建筑和現(xiàn)代住宅的的設(shè)計人員也提出了更高的要求。

參考文獻

[1]劉利娜;仵朝．高層建筑底部公共空間的人性化設(shè)計初探[M]．山西建筑，2011(10)

第6篇：人體工程學的基本內(nèi)涵范文

論文摘要：居室內(nèi)最主要的器物是家具，人們起居飲食都離不開它們。家具是建筑與人之間的媒介，它通過形式和尺度在室內(nèi)空間和個人之間形成一種尺度，在我們的工作和活動中將室內(nèi)變得適宜于人的生活，居住。室內(nèi)空間也會因家具，而變得舒適、美觀。

家具，從幾千年前的原始狀態(tài)，到今天絢麗多彩的現(xiàn)代家具，中間經(jīng)歷了無數(shù)次的更新，無論是制作材料、造型設(shè)計、結(jié)構(gòu)、色澤，還是風格特色都在不斷變化。

家具的出現(xiàn)和存在,是因為它滿足了人們生活中的實際使用功能。造型、材料、色彩甚至舒適度等等，構(gòu)成了家具的個性特點。

總之，家具是人們生活方式的一個部分，它必須符合使用者對其功能、結(jié)構(gòu)和審美的要求。在現(xiàn)代社會，中國的現(xiàn)代家具藝術(shù)不應(yīng)是單一的，而應(yīng)呈現(xiàn)“百花齊放”的面貌。我們要繼承并發(fā)揚傳統(tǒng)的家具藝術(shù)，要汲取國外好的設(shè)計思想和設(shè)計理念，充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，永遠傳頌“傳統(tǒng)、時代、個性”的三大主題。

居室內(nèi)最主要的器物是家具，人們起居飲食都離不開它們。家具是建筑與人之間的媒介，它通過形式和尺度在室內(nèi)空間和個人之間形成一種尺度，在我們的工作和活動中將室內(nèi)變得適宜于人的生活，居住。室內(nèi)空間也會因家具，而變得舒適、美觀。

1家具的歷史演變

家具，從幾千年前的原始狀態(tài)，到今天絢麗多彩的現(xiàn)代家具，中間經(jīng)歷了無數(shù)次的更新，無論是制作材料、造型設(shè)計、結(jié)構(gòu)、色澤，還是風格特色都在不斷變化。

早在殷商以前，我國就已經(jīng)開始使用家具了。某些銅器，就是原始形態(tài)的家具，例如周代的銅禁，是一種承受祭品的金屬家具，造型優(yōu)美，樣式簡潔。戰(zhàn)國時代，出現(xiàn)了施繪彩漆的木器家具。漢代，木器家具流行，并且形成了古樸優(yōu)美的風格。到唐代，由于國家興旺，經(jīng)濟繁榮，家具的造型更加講究，出現(xiàn)了豪華的傾向。宋代是高型家具廣泛普及的時代，家具種類繁多，風格趨于復(fù)古。明代家具是中國人創(chuàng)造的文化瑰寶，是集前人之大成，是歷代家具發(fā)展的高峰。明式家具，造型大方，線條簡練流暢，色澤柔潤，紋理美麗，工藝精密，風格典雅。結(jié)構(gòu)科學，卯榫堅固牢實，簡練的雕刻、線腳和金屬配件的使用更使得其具有很高的時代藝術(shù)品位。明式家具一直延續(xù)到清代，與清式家具并存。清式家具在造型上沒有更多的考究，但使用了更多的裝飾手法，諸如雕刻工藝、漆工藝、鑲嵌工藝等，追求五光十色、琳瑯滿目的富麗效果，以致晚清時期的清式家具流于繁瑣、細碎。

到了現(xiàn)代，由于人們生活的習慣、節(jié)奏、觀念、價值有所變化。家具，也出現(xiàn)了一個大變化——傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的碰撞、琢磨、調(diào)和、融匯。當前流行的家具，造型輕巧精致、色調(diào)和諧明亮，實現(xiàn)了造型、裝飾、功能、選材、工藝的緊密統(tǒng)一，具有“簡潔、樸素、自然、精湛、舒適”的風格。

2現(xiàn)代家具的四大特性

家具的出現(xiàn)和存在,是因為它滿足了人們生活中的實際使用功能。當這種功能達到最大值時，它的外在元素就顯得尤為重要了，造型、材料、色彩甚至舒適度等等，構(gòu)成了家具的個性特點。

現(xiàn)代社會，影響家具選擇的首要因素已轉(zhuǎn)換為視覺效果，將外在元素加以整合、而創(chuàng)新的任務(wù)是由設(shè)計來完成的。

1)現(xiàn)代家具的造型美

造型,是關(guān)乎到家具設(shè)計成敗的關(guān)鍵。一個好的，優(yōu)美的造型，可以給人帶來視覺上的美感和精神上的愉悅感、舒適感。

一個成功的造型設(shè)計，首先要遵循美學中的對比關(guān)系：粗與細的對比、圓與方的對比、曲與直的對比。由于這些對比關(guān)系，使家具在造型創(chuàng)造上顯得和諧、明快大方、極富現(xiàn)代感且韻律十足。

當今社會，由于人們生活水平的提高，人們對于設(shè)計的要求，不僅滿足在舒適感上，而更注重于審美。人們更欣賞，更需要新穎獨特，有創(chuàng)意的，能給人以耳目一新的家具產(chǎn)品。

這就要求設(shè)計師，在造型上，從根本概念出發(fā)，考慮人們的未來，考慮人們生活的發(fā)展趨勢，從而設(shè)計出超越當前現(xiàn)有水平，創(chuàng)造出人們新生活方式所需求的家具產(chǎn)品來。并且，要根據(jù)消費者對家具的功能需求，而萌發(fā)出來的原始構(gòu)思和沖動形成的產(chǎn)品創(chuàng)意，然后再落實到具體設(shè)計去。

例如一件獲中國青年設(shè)計師大獎賽的家具作品，就創(chuàng)作了一種全新的椅子家具的形態(tài)。椅子采用“不倒翁”的原理，材料是成形膠合板，整個座椅分為座面、托盤、支撐座三部分，使用同心空心球型，其中托盤和支撐座是在球面上切出圓形截面，座面則在球面上切出一個橢圓面，從任意角度看，都表現(xiàn)出一個蠶蛹的造型。人坐在椅上，可以任意方向轉(zhuǎn)動，隨意的放松。這種原創(chuàng)家具突破了現(xiàn)有椅子的形態(tài)和結(jié)構(gòu)，給人耳目一新的感覺。

2)現(xiàn)代家具的材質(zhì)美

家具設(shè)計的造型所以能夠給觀賞者以美感，也是基于它的材質(zhì)。我們知道，任何家具的造型都是通過材料去創(chuàng)造形態(tài)的，沒有合適的材料，那獨特的造型則難以實現(xiàn)，就家具而言，其實是依附于材料和工藝技術(shù)的，并通過工藝技術(shù)去體現(xiàn)出來。

家具材料有二類：一為自然材料（如木、竹、藤等），二為人工材料（如塑料、玻璃、金屬等）。材料的不同，使得家具在加工技術(shù)上，帶給人視覺和觸覺上的感受不同，由于材料本身所具有的特性，通過人工處理令其表面質(zhì)感更為張揚：使光滑的材料有流暢之美，粗糙的材料有古樸之貌，柔軟的材料有肌膚之感……這些材質(zhì)的處理還能使家具產(chǎn)生重輕感、軟硬感、明暗感、冷暖感，因此我們可以說，家具材料的恰當運用，不僅能強化家具的藝術(shù)效果，而且也是體現(xiàn)家具品質(zhì)的重要標志。

家具設(shè)計強調(diào)自然材料與人工材料的有機結(jié)合，例如金屬與玻璃等人工的精細材料，與粗木、藤條、竹條等自然的粗重材料的相互搭配，玻璃等金屬通過機加工體現(xiàn)出人工材料的精確、規(guī)整，竹、木、藤等自然材料則表現(xiàn)出人的手工痕跡，傳遞出一種人性化的東西，所以說自然材料與人工材料相結(jié)合的家具設(shè)計，反映出巧妙的借用對比和材料的搭配，將粗獷與細膩、精確與粗放，能夠在特定的環(huán)境中體現(xiàn)一種質(zhì)感的對比，通過不同材料的視覺反差，讓觀賞者品味到不同材料的各自細節(jié)，以及呈現(xiàn)出家具設(shè)計的材質(zhì)之美。

3)現(xiàn)代家具的色彩美

色彩,是一種富于象征性的元素符號，它本身雖沒有感情，但一旦與人們的生活發(fā)生聯(lián)系，便成了人們表達情感的工具。在家具設(shè)計中，色彩的運用,可體現(xiàn)出居住環(huán)境的設(shè)計風格，反映出居住者的職業(yè)特征、審美趣味和文化素養(yǎng)。

家具設(shè)計師不僅要運用形態(tài)與質(zhì)感來表現(xiàn)家具設(shè)計的風格，而且還要充分利用色彩來表達設(shè)計的情調(diào)，他們習慣于從豐富多彩的自然色彩中，去提煉、概括，并根據(jù)所設(shè)計的內(nèi)容，用色彩語言組成一定的色彩關(guān)系，并且利用色彩的適當布局，形成韻律感和節(jié)奏感，使其形成一種獨特的語言，傳遞出一種情感，從而達到吸引和感染消費者的目的。

家具設(shè)計的色彩，有時強調(diào)其整潔性，這是由于人們對家具的選擇除了要求其舒適感之外，還要求它的易于清潔，許多家具都使用象征清潔衛(wèi)生的淺色系列。在西方家具設(shè)計中，如北歐簡約風格的家具設(shè)計，其色澤素雅、靜穆，多追求一種單純、寧靜之美，這種風格的設(shè)計，主要是依賴于家具功能的選擇、材料的配置以及色彩的搭配。

家具設(shè)計的色彩還必須考慮各種不同環(huán)境下的功能特性，以及不同人群對不同色彩的喜好。消費者不同的特性，決定了家具色彩喜好的差異：不同的、文化差異、氣候環(huán)境以及特定時期的流行色，常常體現(xiàn)出不同人種的心理狀態(tài)，以及對社會文化價值觀的認同，家具設(shè)計師只有深刻把握住色彩的特性，才能有助于家具設(shè)計的色彩運用。

因此,從社會發(fā)展的角度來看，色彩反映著時代精神，包含著人們的情緒因素，體現(xiàn)著文化的潮流。所以，大凡在色彩上能夠跳出傳統(tǒng)框架，注入鮮明個性的家具產(chǎn)品，往往是市場上受歡迎的寵兒。因為，成功的家具都非常注意對色彩的研究，而在科技高度發(fā)達的今天，層出不窮的各類油漆、面板等裝飾材料，為家具設(shè)計提供了廣闊的色彩空間.

4)現(xiàn)代家具設(shè)計應(yīng)符合人體工程學

家具可不是只要好看、奇特就行，還要使用起來舒適方便。現(xiàn)代家具的設(shè)計特別強調(diào)與人體工程學相結(jié)合。人體工程學重視“以人為本”，講求一切為人服務(wù)，是在以人為主體的前提下考慮其他因素。

家具產(chǎn)品本身是為人使用的，所以，家具設(shè)計中的尺度，造型、色彩及其布置方式都必須符合人體生理、心理尺度及人體各部分的活動規(guī)律，以便達到安全、實用、方便、舒適、美觀之目的。人體工程學在家具設(shè)計中的應(yīng)用，就是特別強調(diào)家具在使用過程中對人體的生理及心理反應(yīng)，并對此進行科學的實驗和計測，在進行大量分析的基礎(chǔ)上為家具設(shè)計提供科學的依據(jù)。同時，把人的工作、學習、休息等生活行為分解成各種姿勢模型，以此為研究家具設(shè)計，根據(jù)人的立位、坐位和臥位的基準點來規(guī)范家具的基本尺度及家具間的相互關(guān)系。

家具的造型設(shè)計、材料的選用及搭配、裝飾紋樣、色彩圖案等就要更多地考慮到人的心理需要。如老年人房間的家具造型端莊、典雅、色彩深沉；青年人房間的家具造型簡潔、輕盈、色彩明快；小孩房間的家具色彩跳躍、造型小巧圓潤等。材質(zhì)的軟硬、色彩的冷暖、裝飾的繁簡等都會引起人們強烈的心理反應(yīng)，所以，現(xiàn)代家具設(shè)計因人而異，更講究個性化。

因此，良好的家具設(shè)計可以減輕人的勞動，節(jié)約時間，使人身體健康，心情愉悅，而良好的家具設(shè)計得益于正確地使用人體工程學原理。

3現(xiàn)代家具的風格——中國味

當代，世界是一個“多元化”的格局。家具設(shè)計——作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的前沿部分，正以多姿多彩的風格，向世界展示著自己迷人的魅力。

隨著工業(yè)革命的發(fā)生，誕生了適應(yīng)工業(yè)化生產(chǎn)方式的新的設(shè)計。這種設(shè)計是理性、精確、冷漠的，并向著大眾化的方向發(fā)展。然而，在發(fā)展中，其單調(diào)和不近人情的弊端也逐漸暴露出來，其單一的手法成為了設(shè)計師的束縛。于是，現(xiàn)代主義走向沒落，后現(xiàn)代主義興起。后現(xiàn)代重新向著傳統(tǒng)回歸，從傳統(tǒng)中提煉符號語言，然后將其打散、重構(gòu)，以幽默的態(tài)度形成新的形式。

正如黑格爾所說：“只有民族的，才是世界的”，高度民族化，高度的情感化，將成為未來設(shè)計的一大趨勢。中國社會現(xiàn)在也正處于一個后現(xiàn)代的時期，傳統(tǒng)文化的回歸。

在繼承傳統(tǒng)，面向未來的問題上，許多設(shè)計師都有自己的理解。不光是中國的設(shè)計師，就連國外的設(shè)計大師都通過自己的作品表達出對中國傳統(tǒng)文化的獨特理解。

國外的一些設(shè)計師在接觸到中國傳統(tǒng)的藝術(shù)與設(shè)計時，也能從中汲取靈感，設(shè)計出一些很有中國味的家具。這些家具往往大受歡迎，具有很高的市場占有率。目前，中國的家具設(shè)計正處于發(fā)展階段，在這種情況下，學習與借鑒一些外國的設(shè)計經(jīng)驗，對形成中國風格的現(xiàn)代家具很有意義。

1949年，漢斯維格納完成了“中國椅”的設(shè)計。這把椅子被稱為世界上最漂亮的椅子，引起了廣泛的關(guān)注。這件經(jīng)典之作將中國明式圈椅簡化到“多一分嫌重，稍一分嫌輕”的完美境地。這把椅子適用于多種場合，在國內(nèi)外均獲得了巨大的商業(yè)成功。

維格納的“中國椅”在造型與空間的關(guān)系上，對明式圈椅基本上未作改動。選材上以天然木材為主，以木材自身的紋理作為椅子的主要裝飾。整體上給人以樸素、典雅、自然、空靈的感受，符合明式家具的基本藝術(shù)特征。維格納對明式圈椅的改造主要表現(xiàn)于裝飾的精簡——素雅。獨板靠背上的局部精雕被完全舍棄了，表現(xiàn)出現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的簡約性。在座面上增設(shè)椅墊，增加柔軟度和透氣性，令使用更加舒適。椅腿造型上粗下細，氣勢上不如明式圈椅莊嚴混厚，但增加了輕松活潑的趣味，表達出現(xiàn)代生活的氣息。

但我們應(yīng)看到，異域飄來的“中國味”，不論它有多“中國”，也不會成為未來中國家具的主流。因為這些設(shè)計是異域時空的產(chǎn)物，是一種完全不同的設(shè)計體系下的產(chǎn)物。比如維格納的“中國椅”，很明顯是斯堪的那維亞風格。如果將每種風格的設(shè)計比喻成一張網(wǎng)的話，那么，這種設(shè)計是其他網(wǎng)上的網(wǎng)結(jié)點，只是在外貌上有點像我們這個網(wǎng)罷了。中國需要的是一張屬于自己的大網(wǎng)，而不是別人網(wǎng)上的節(jié)點。

不過，值得欣喜的是，我國現(xiàn)代的家具設(shè)計師們，在接受“多元化”的，各種設(shè)計風格的同時，也不忘繼承和發(fā)展我國的傳統(tǒng)家具藝術(shù)。

從明式家具中繼承中國傳統(tǒng)文化，以中國的“形象、空間和時間的模糊”來設(shè)計現(xiàn)代家具，讓家具從形式中透出中國特有的“神和勢”。

近期，在同濟大學建筑城規(guī)學院家具設(shè)計藝術(shù)展，“中國味”強烈地沖擊著參觀者的視線。師生們設(shè)計制作的一床一桌，一柜一架，不僅蘊含著深厚的人文內(nèi)涵，而且體現(xiàn)著現(xiàn)代審美精神。如這件名叫“圈床”的新穎設(shè)計，借鑒了明清的架子床，打破原有床的四方形構(gòu)造，以圍合形式把休息、休閑、閱讀等功能結(jié)合在一起。這件作品實現(xiàn)了與現(xiàn)代造型、現(xiàn)代材料相結(jié)合，使欣賞價值與使用價值融為一體。

旅英學者李亦文先生，將中國藝術(shù)哲學提煉為三個方面：樸素之美，實用之道和文質(zhì)彬彬。因此，在設(shè)計中，我們努力把握材料、形態(tài)、色質(zhì)與工藝之間的合理關(guān)系，突出表現(xiàn)材料自身的特征。并且，以中國傳統(tǒng)形式為元素，從中抽取符號，加以變形，以“后現(xiàn)代”的手法重組，結(jié)合在作品中。這樣，裝飾符號的反復(fù)運用加強了家具的整體感，對其功能性的增加使家具呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)的差異。

第7篇：人體工程學的基本內(nèi)涵范文

新中式家具不是現(xiàn)代的中式家具，現(xiàn)代中式家具的起步已有十多年的歷史。起初是商家為在市場中突出產(chǎn)品的個性，增強市場競爭力而有意或免意推出的仿制明清家具的產(chǎn)品，在這樣的時代背景下，新中式家具被提出。新中式家具應(yīng)該是一種概念設(shè)計，是在中國傳統(tǒng)美學規(guī)范之下，運用現(xiàn)代的材質(zhì)及工藝，演繹傳統(tǒng)中國文化的精髓，使家具散發(fā)出中國氣息，又不失典雅、端莊的品格，同時也具有明顯的現(xiàn)代特征，新中式家具應(yīng)該符合其特定的功能性要求，又可以極大限度地展示出設(shè)計師的個人素質(zhì)與情趣。我認為，這樣的家具作品可以稱之為新中式家具。新中式家具應(yīng)包含兩方面的基本內(nèi)容：一是中國傳統(tǒng)家具的文化意義在當前時代背景下的演繹；二是對中國當代文化情況充分理解基礎(chǔ)上的當代設(shè)計。它是在當今時代下，以現(xiàn)代全球化趨勢的文化背景作為審美情趣的參照，既區(qū)別于傳統(tǒng)和當代風格，具有典型中國文化特色，又有廣泛適應(yīng)性的新概念家具設(shè)計。

關(guān)鍵詞：

新中式家具 明式家具 北歐家具 中國傳統(tǒng)美學

一、延續(xù)中國傳統(tǒng)美學、吸收西方設(shè)計精髓

家具設(shè)計具有很強的民族性，即使時代變遷，不同地區(qū)的家具設(shè)計風格仍可以輕易鑒別出來。北歐家具以簡約著稱，而明式家具同樣以簡聞名，造型精簡、選材優(yōu)良、工藝精湛、裝飾得體，這些設(shè)計思想來源于儒家思想、道家思想、禪宗美學這些濃重的文化底蘊。不管是具有古典韻味的明式家具，還是時尚舒適的北歐家具，都能讓人感受到簡約之美，它們的共同點是能夠用簡潔的形彰顯深刻的神，將家具的神表現(xiàn)得淋漓盡致，這種神，是北歐的民族文化，也是中國的傳統(tǒng)民族文化。

中國傳統(tǒng)美學體系博大精深，影響最大的是儒家美學、道家美學和禪宗美學，三者共同構(gòu)成了歷代文人追求的精神世界和藝術(shù)精髓，影響了傳統(tǒng)的中國藝術(shù)思想和審美情趣。明式家具是人們對中國家具印象，明式家具能夠在世界上得到廣泛認同源自其內(nèi)涵：設(shè)計巧妙、榫卯精絕、結(jié)構(gòu)科學、用材講究、造型獨特、比例適當。在西方設(shè)計界流行一句話：若沒有中國元素，就沒有貴氣。中國有著豐富的文化遺產(chǎn)和深厚的歷史底蘊，將這些室貴的資源運用到中國當代家具的設(shè)計上將有著重要的意義，這里，我們應(yīng)該學習北歐設(shè)計的民族性，將我國傳統(tǒng)文化思想融合到當代家具設(shè)計中，我們中國的家具設(shè)計師在先天上就有無比優(yōu)越的條件因為我們有幾千年的歷史留給我們的豐富文化積淀，我們應(yīng)該充分利用民族文化，探索新中式家具。

而北歐斯堪的納維亞的美體現(xiàn)在實用性強，造型簡單，豐富的功能和創(chuàng)新，這樣的設(shè)計理念現(xiàn)在仍在繼續(xù)。今天的斯堪的納維亞設(shè)計憑借其深厚的技術(shù)為根本，輔以現(xiàn)代的人性化功能主義的方法，通過高科技手段，生產(chǎn)家具產(chǎn)品。將材料和情感的設(shè)計問題進行深刻和具有感染力的演繹。人性化的設(shè)計理念被北歐設(shè)計師表達得淋漓盡致，許多北歐的家具設(shè)計師在設(shè)計時都引入了人機工程學這一概念，使北歐家具更舒適。北歐功能主義在設(shè)計過程中，使我們認識到，考慮家具的特點，形狀，結(jié)構(gòu)和材料等關(guān)系，對提高家具品質(zhì)、審美和實用方面的重要性。新中式家具應(yīng)該學習北歐風格的思想、內(nèi)涵，而不是單純地模仿其外形，學習北歐設(shè)計的精髓，找到支撐我們家具設(shè)計的思想。

1.新中式家具的創(chuàng)新性

家具設(shè)計的關(guān)鍵體現(xiàn)在“新”，這種新穎性與一般意義上的家具設(shè)計的家具區(qū)別在于，更加強調(diào)家具的原創(chuàng)意識。新中式家具雖然要從明清家具中吸取養(yǎng)分，但依然被視為一種新型家具的概念設(shè)計，應(yīng)放在原創(chuàng)的視角去定位它的設(shè)計目標。在文化與環(huán)境方面，應(yīng)將傳統(tǒng)文化運用到現(xiàn)代的設(shè)計語言環(huán)境中來，使得家具具有傳統(tǒng)文化精神的同時，還能夠體現(xiàn)出時代性、獨創(chuàng)性和新鮮感。這就需要對如何將傳統(tǒng)文化更好地融入到現(xiàn)代社會的環(huán)境中來加以深入探討。探討的對象既包括古典家具，也包括今天的使用者與現(xiàn)代設(shè)計語言。

2.新中式家具的功能性

家具是建筑與人之間的媒介，在空間與人之間形成一種過渡，使室內(nèi)適宜人的生活，室內(nèi)會因家具功能不同而用途不同。功能是家具的首要因素，沒有功能無從談家具。對一件具體的家具而言，功能是因，外形是果。隨著我們生活質(zhì)量的提高，現(xiàn)代人對家具功能需求將會越來越廣，越來越多。功能設(shè)計是在工業(yè)革命后產(chǎn)生的，隨著工業(yè)革命的發(fā)展，功能主義的思想逐漸融入到設(shè)計師的血脈之中。任何一件家具都是為了一定的功能而設(shè)計的。因此功能構(gòu)成了家具的中心環(huán)節(jié)，是推動家具發(fā)展的動力。在進行家具設(shè)計時，首先應(yīng)從功能的角度出發(fā)，對設(shè)計對象進行分析，由此來決定材料結(jié)構(gòu)和外觀形式。

家具的功能設(shè)計我認為應(yīng)該由兩部分組成：一是物質(zhì)功能設(shè)計，二是精神功能設(shè)計。物質(zhì)功能設(shè)計指家具作為物質(zhì)產(chǎn)品，首先以功能為主，科學分析人、家具、環(huán)境的關(guān)系，符合人機工程學，考慮搬運、堆放、折疊、拆裝等；精神功能設(shè)計方面，把家具作為一種文化產(chǎn)品，考慮審美的藝術(shù)功能。需要分析使用者的生活特性、文化特性和社會特性。比如現(xiàn)代人對家具的精神功能的需求傾向于追求簡潔質(zhì)樸，重視質(zhì)感、肌理和色彩，追求自然?？傊诩揖呱罨O(shè)計的過程中，家具的藝術(shù)性也隨之而產(chǎn)生。

結(jié)合當代，可以發(fā)現(xiàn)，與明朝時期相比，我們的生活方式已經(jīng)發(fā)生了改變，家具的設(shè)計應(yīng)當適合當代人的生活方式與使用習慣，做到與時俱進。關(guān)注現(xiàn)代人的生活方式，研究他們的心理需求。因此，在家具設(shè)計時，我們可以學習北歐的設(shè)計理念、設(shè)計宗旨、明椅的榫卯結(jié)構(gòu)、優(yōu)美形態(tài)等設(shè)計元素，設(shè)計出既有中國元素家具造型特征又使現(xiàn)代人使用舒適的新中式家具。

3.新中式家具的舒適性

舒適性是設(shè)計價值的體現(xiàn)。要設(shè)計出舒適的家具就必須符合人機工程學的原理，并對生活有細致的觀察、體驗和分析。北歐家具能被全世界廣泛接受很大原因是因為其舒適性。而明式家具多采用硬質(zhì)木材，為了追求莊重的視覺效果，多運用直線、直角，導(dǎo)致了當家具與人體接觸時舒適度不理想，這也是現(xiàn)代人對中式家具不感興趣的原因之一。

新中式家具應(yīng)該學習北歐家具的舒適性，即家具的設(shè)計必須引入人機工程學這一概念?，F(xiàn)代人經(jīng)過一天的緊張工作，在回到家后需要得到放松。方便、舒適是新中式家具必須滿足的。人機工程學是舒適性的必要條件，家具的設(shè)計需要嚴格按照人機工程學的數(shù)據(jù)來進行設(shè)計。

4.新中式家具的時尚性

新中式家具的設(shè)計應(yīng)該適應(yīng)當代的建筑風格與室內(nèi)裝飾，具有時代性，傳統(tǒng)的中式家具已經(jīng)很難與現(xiàn)今的建筑外觀與室內(nèi)環(huán)境和諧搭配，中式家具變得可以令人尊敬，但無法令人親近。

因此，新中式家具的設(shè)計需要具有時尚型，時尚是時代的體現(xiàn)，時尚是人的追求，家具的時尚對于實用來說雖然次序在后，但絕非可以厚此薄彼。時尚還與潮流有關(guān)，家具設(shè)計既要有文化內(nèi)涵，也要把握設(shè)計思潮和流行趨勢，潮流之所以能夠成為潮流是因為它反映了強烈的時代特征，而時代特性具有文化的屬性。

5.新中式家具的樸素性

原木、原質(zhì)、原味的新自然主義，躲避都市的喧嘩，親近自然，置身于山水田園，是人類最樸素、最本質(zhì)的想法。因此，與未經(jīng)修飾、雕琢的植物親近，享受原始的、粗糙的、自然的美。各種原木、水草、藤編、亞麻等材料可以成為制作家具的良好素材，產(chǎn)生素面朝天的感覺。這種簡約、樸素的風格更具現(xiàn)代感。

二、中國傳統(tǒng)元素結(jié)合北歐設(shè)計理念

新中式家具應(yīng)該是簡約的家具，簡約的家具設(shè)計可以讓人們更好地放松身心，無論是在明清時期還是當今社會。簡約設(shè)計不等同于設(shè)計構(gòu)思簡單，而是把錯綜復(fù)雜的設(shè)計構(gòu)思，用簡單的元素表現(xiàn)出來，拋開一切浮華，帶領(lǐng)觀賞者走進設(shè)計師想表現(xiàn)的一個返璞歸真的世界。這種設(shè)計不僅僅可以讓使用者從科學的結(jié)構(gòu)設(shè)計得到舒適的使用體驗，還能讓觀賞者分別從視覺角度和心靈角度，感受到全身心的放松。我們的設(shè)計應(yīng)該體現(xiàn)我們內(nèi)心的東西，借鑒明式家具和北歐家具的簡約主義，不是對其外形的模仿，而是要將中華文明的神融入我們現(xiàn)在的設(shè)計中，使設(shè)計回歸本真，讓家具更純粹，更具有人情味（如圖1）。

本套作品從休閑家具入手，注重表達休閑與舒適，設(shè)計環(huán)節(jié)吸收了中國傳統(tǒng)家具的榫卯結(jié)構(gòu)和北歐家具的曲線之美和原木韻味，注重材巧工美，遵循順物自然，堅持以人為本的設(shè)計原則。用明式家具的設(shè)計思想，以線造型，講究線條的流暢，形神兼?zhèn)洹側(cè)岵?，注重線形、結(jié)構(gòu)的留白，以表達空靈、含蓄的心境，同時也符合時尚潮流，看上去又不乏古典韻味，很好地滿足當代人的精神需求，適應(yīng)都市人的生活方式。在設(shè)計時，力求走出一條運用現(xiàn)代設(shè)計手法演繹傳統(tǒng)明式家具韻味和北歐家具精神的道路，使這套休閑家具煥發(fā)出生命力。

研究北歐家具的舒適使用體驗原因后，我在設(shè)計上也注重了家具與人機工程學的結(jié)合，除了查閱大量的數(shù)據(jù)資料也進行了真人、真家具的測量，力求讓每件家具的尺寸、比例符合人體的結(jié)構(gòu)，符合人的使用習慣。

躺椅的造型上注重人體結(jié)構(gòu)與流線線條的關(guān)系，躺椅的坐面、靠背之間的關(guān)系都很和諧，可以感受躺椅的曲線美、人性化與實用性。線條造型好似寫意的書法處處散發(fā)著情趣，舒緩靈動的曲線令審美的視線在不斷跳躍，以及木材肌理充滿質(zhì)感的藝術(shù)效果，不僅是休憩的角落，也滿足了人們追求寧靜的心理需求（如圖2）。

躺椅邊桌的桌面設(shè)計與傳統(tǒng)臭面的不同之處在于我將桌面的兩端做了削薄的處理，桌面中間最厚處達到60毫米，兩端10毫米，這種薄厚對比使整個邊桌配在躺椅旁邊沒有了笨拙的感覺，主次分明，輕靈活力。桌面三角形的卯利用數(shù)控成型技術(shù)，再與桌腿三角形的榫頭相連，這是只有運用現(xiàn)代數(shù)控加工技術(shù)才能做出的三角形榫頭（如圖3）。

低柜設(shè)計以線造型，注重各抽屜間留白，以表達空靈、含蓄的心境，抽屜的設(shè)計沒有布滿整個低柜，有透氣的感覺，避免笨重、沉悶的印象，同時又具有了架的功能，柜、架結(jié)合是低柜設(shè)計的創(chuàng)新之處（如圖4）。

1.單純的原木韻味

道家美學崇尚自然、贊美自然，追求自然質(zhì)樸的美、含蓄素雅的美，螂椅休閑家具設(shè)計既有中庸、仁和的儒家思想，也有和諧自然的道家思想。明式家具在制作時充分顯示木材的自然紋理和天然色澤，不加油漆涂飾，表面處理用打蠟的保養(yǎng)方式。本套作品也采用了明式的表面處理工藝，選用天然的木蠟油涂于巴西花梨木上，與傳統(tǒng)漆膜在外觀上截然不同，這種木蠟油與現(xiàn)在家具市場普遍使用的聚酯漆相比，不僅綠色環(huán)保，而且表兩開放式的紡理效果便于使用者更好的感受木材真實的紋理和觸感，讓使用者在與這套家具親密接觸的瞬間，感受自然、簡約的愜意（如圖5）。

2.仿生設(shè)計

本套作品螂椅休閑家具系列設(shè)計靈感來源于自然界中螳螂的形態(tài)，展生命之動感，傳萬物之靈趣，使家具富有情感。躺椅、吧椅的腿部彎曲弧度參考了自然界中螳螂的腿部形態(tài)，三角形的截面設(shè)計也是根據(jù)螳螂腿部三角形截面而來，打破傳統(tǒng)家具的形態(tài)，使之散發(fā)活力，同時，這種三角形的截面只有利用現(xiàn)代數(shù)控銑雕機才能完成。（如圖6）

3.設(shè)計細節(jié)

躺椅、吧椅的腿部形態(tài)模擬螳螂的腿部形態(tài)，利用木材可雕刻的特性，將所有零件的截面設(shè)計為三角形，區(qū)別傳統(tǒng)木質(zhì)家具圓形、方形的截面；零件間接觸點加強的三角形截面設(shè)計（如圖7），裝配感強，加強零件間的接觸面積，提高強度，同時也增加了家具細節(jié)與觀賞趣味，在數(shù)控成形后手工組裝環(huán)節(jié)可以降低給榫頭打孔的誤差，為本次設(shè)計的創(chuàng)新點，在明式家具榫卯種類基礎(chǔ)上又增加了新的形式（如圖8）。

4.生產(chǎn)工藝――計算機輔助設(shè)計與數(shù)控銑雕技術(shù)

與傳統(tǒng)的手工藝制作不同，本套作品設(shè)計上運用solldworks加建立模型，再通過數(shù)控銑雕機來實現(xiàn)形態(tài)，（如圖9）與傳統(tǒng)的木匠手工制作相比，大大提高了家具的生產(chǎn)效率，同時使零件的形態(tài)更規(guī)矩、精準，也節(jié)約了人力成本，我認為這也是未來中國高端家具的發(fā)展趨勢（如圖10）。

5.深化設(shè)計有待改進之處

因人力、資源、時間等因素的限制，在研究的過程中，仍有欠缺周詳之處。由于筆者的能力和知識范圍所限，對許多問題的考慮尚顯稚嫩。為了追求空靈的感覺和展示效果，部分零件的設(shè)計尺寸較纖細，在深化設(shè)計中需做適當調(diào)整。因為在數(shù)控銑雕機按設(shè)計尺寸加工成型后又經(jīng)過人工打磨拋光處理，導(dǎo)致零件體積的損失，在下次的計算機輔助設(shè)計時應(yīng)予以充分考慮（如圖11）。

第8篇：人體工程學的基本內(nèi)涵范文

【關(guān)鍵詞】生物醫(yī)學工程普通化學課程教學改革

【中圖分類號】G【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2012）10C-0135-02

一、生物醫(yī)學工程專業(yè)的特點

生物醫(yī)學工程旨在運用工程技術(shù)的原理和方法，研究和解決生物學和醫(yī)學問題的新興、邊緣、交叉學科。其主要任務(wù)是：從工程學角度研究、解釋生物體特別是人體的生理、病理變化過程。其主要研究方向包括：生物系統(tǒng)的建模與仿真、生物醫(yī)學信號的檢測與分析、生物醫(yī)學成像和圖像處理、電磁場生物效應(yīng)、腦科學與認知、人工器官以及相關(guān)的醫(yī)療設(shè)備的研制等。生物醫(yī)學工程學是醫(yī)療衛(wèi)生健康、保健性產(chǎn)業(yè)的重要基礎(chǔ)和動力，它所帶動的產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟中占有重要地位，世界各國都在不斷加大對生物醫(yī)學工程的投入。經(jīng)過本專業(yè)培養(yǎng)的學生，不僅應(yīng)能夠在醫(yī)學中較熟練地運用電子技術(shù)、信息處理技術(shù)、計算機技術(shù)，而且還應(yīng)具備生物科學理論基礎(chǔ)以及醫(yī)工結(jié)合的研究和實驗技能，以及醫(yī)療電子設(shè)備、醫(yī)學信息處理的初步開發(fā)、研究、應(yīng)用、維護和管理能力。本專業(yè)畢業(yè)的學生擇業(yè)面寬，就業(yè)適應(yīng)能力強。畢業(yè)生既可以在醫(yī)療儀器行業(yè)從事新產(chǎn)品的開發(fā)與應(yīng)用，又可以在醫(yī)院醫(yī)學工程部門比如醫(yī)學儀器、醫(yī)學影像設(shè)備與技術(shù)，國家技術(shù)監(jiān)督部門，以及其他電子技術(shù)、計算機技術(shù)、信息產(chǎn)業(yè)等部門從事研究、開發(fā)、維護與維修、教學及管理等方面的工作。此外，本專業(yè)的學生還可以進入生物醫(yī)學工程、電子信息工程、通信工程與技術(shù)、計算機應(yīng)用技術(shù)等方向繼續(xù)深造。生物醫(yī)學工程專業(yè)培養(yǎng)要求知識方面：打好堅實的數(shù)學、化學、物理學、外語、計算機與信息科學和電子技術(shù)的基礎(chǔ)，掌握寬厚的生物醫(yī)學工程專業(yè)知識，具備寬廣而深遠的科技視野、強烈的求知欲望、事業(yè)心和創(chuàng)新意識。

二、普通化學課程及其教學的基本要求

（一）課程的地位、性質(zhì)和任務(wù)

化學是在原子、分子層次上研究物質(zhì)的組成、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)及其變化規(guī)律的一門科學。在解決人類最關(guān)心的環(huán)境、材料、能源、醫(yī)藥保健、糧食增產(chǎn)、資源利用等問題中，化學科學處于中心地位。而普通化學則是化學的導(dǎo)言，它包含了現(xiàn)代化學的基本理論、基礎(chǔ)知識和基本技能，是現(xiàn)代大學生應(yīng)該普遍掌握的自然科學基礎(chǔ)知識的重要部分，是高等院校非化學專業(yè)必修的一門重要的基礎(chǔ)課。通過本課程的學習，學生在一定程度上掌握一些必需的近代化學基本理論、基本知識和基本技能，并了解這些理論、知識和技能在生物醫(yī)學工程領(lǐng)域中的應(yīng)用；培養(yǎng)學生具有應(yīng)用化學觀點分析生活、生產(chǎn)中的一些簡單的化學問題的初步能力；為今后的專業(yè)學習和工作打下一定的化學知識基礎(chǔ)。

（二）課程教學的基本要求

通過對普通化學課程的學習，學生應(yīng)掌握化學熱力學、化學動力學、化學平衡以及原子、分子結(jié)構(gòu)等方面的基本理論和基礎(chǔ)知識；掌握一定的元素化合物的基本知識；掌握重要的有機化合物結(jié)構(gòu)、性能以及一些重要的有機合成反應(yīng)；掌握分析化學基本原理和一些重要的化學、儀器分析方法；并了解化學在生物醫(yī)學、環(huán)境保護、新材料的研究與應(yīng)用、能源開發(fā)與利用以及生命科學研究等領(lǐng)域的作用，為生物醫(yī)學工程專業(yè)課程打下化學理論基礎(chǔ)。

三、普通化學教學改革的具體措施

（一）修改教學大綱

應(yīng)根據(jù)生物醫(yī)學工程專業(yè)的培養(yǎng)方案，修改普通化學的教學大綱，并將本課程分為理論教學和實驗教學。理論課時為32學時，實驗課時為16學時。首先從普通化學課程的地位、性質(zhì)和任務(wù)來定位。普通化學則是化學的導(dǎo)言，它包含現(xiàn)代化學的基本理論、基礎(chǔ)知識和基本技能，使學生掌握化學熱力學、化學動力學、化學平衡；掌握一定的元素化合物的基本知識；掌握重要的有機化合物結(jié)構(gòu)、性能以及一些重要的有機合成反應(yīng)；掌握分析化學基本原理和一些重要的化學、儀器分析方法；并了解化學在生物醫(yī)學以及生命科學研究等領(lǐng)域的作用，為生物醫(yī)學工程專業(yè)課程打下化學理論基礎(chǔ)。

為了培養(yǎng)學生的動手能力，應(yīng)讓學生熟悉化學實驗及實驗室的基本規(guī)則；培養(yǎng)學生認真觀察實驗現(xiàn)象、正確記錄和實驗數(shù)據(jù)的習慣；了解常用化學儀器的性能、使用和維護方法。同時，應(yīng)培養(yǎng)學生正確處理實驗數(shù)據(jù)，正確書寫實驗報告的能力；促使學生逐漸養(yǎng)成嚴謹?shù)目茖W態(tài)度、實事求是的實驗習慣和工作作風，并初步具有獨立思考、獨立設(shè)計實驗、獨立進行實驗以及獨立分析、綜合問題的能力，從而為后續(xù)課程的學習和進一步的科學研究打下基礎(chǔ)。主要實驗項目如下：玻璃工操作實驗（2學時）；離解平衡與沉淀一溶解平衡（2學時）；銅、鋅、銀、鎘及其離子的鑒定（2學時）；烴的性質(zhì)和鑒定（2學時）；粗鹽的提純（4學時）。

值得注意的是，理論教學大綱和實驗教學大綱的修訂，應(yīng)體現(xiàn)專業(yè)特色明確、重點突出、思路清晰的教學思路。

（二）探索新的教學方法

1.理論聯(lián)系實際。普通化學是非化學化工類專業(yè)學生開設(shè)的一門基礎(chǔ)化學課，主要介紹化學學科基本情況，化學各個分支對社會發(fā)展的作用，化學學科的發(fā)展現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢，化學與其他自然科學、工程技術(shù)學科的關(guān)系。因此，普通化學課程知識點多、內(nèi)容復(fù)雜、概念跨度大，需要與學生所學專業(yè)及實際情況有機結(jié)合起來。然而，在教學實踐中，本課程的教學課時不足，教學過程中，化學理論和化學與專業(yè)結(jié)合選擇是，教師往往容易顧此失彼，使化學教學演變成一堆化學名詞和專業(yè)術(shù)語的堆積，枯燥乏味。同時，學生重視度不夠、學習興趣不濃。但是化學知識在各種領(lǐng)域中不斷滲透，在日常社會生活中起著越來越重要的作用。面對實際問題，針對生物醫(yī)學工程專業(yè)特點，在教學過程中，教師可首先和學生進行討論，解決如下問題：（1）學習的原動力。（2）學習的方法和習慣；告訴大學課程內(nèi)容多，上課進度快、信息量大，并且輔導(dǎo)課和習題課少，要掌握好學習方法；設(shè)計了從實驗現(xiàn)象一引發(fā)思考一理論內(nèi)容一實驗內(nèi)容一在線測試的教學路線。（3）學習精神，只有更加刻苦才有可能適應(yīng)大學階段的學習。通過討論和示范，激發(fā)學生的學習興趣，以求達到最佳教學效果。

將普通化學中基礎(chǔ)部分的講授與中學化學教學良好接軌，在上課時首先回顧一下中學化學相關(guān)知識點，再引入新的知識點。在講例題的采用為“先示例、后解析”的方式。上實驗課，采用實驗前提問和預(yù)習，代替實驗課先講實驗原理和步驟的方式，要求、鼓勵學生預(yù)習和思考。在指導(dǎo)實驗時，及時發(fā)現(xiàn)問題，引導(dǎo)學生深入思考。建議學校平時適當開放實驗室，為對化學感興趣的學生提供實際操作平臺。鼓勵學生根據(jù)個人興趣參加項目創(chuàng)新活動，和指導(dǎo)教師一起選題，查閱文獻，學習相關(guān)知識，進行科研活動。當然，也可結(jié)合其他課外科技活動展開教學。

2引入實例。在實際的教學過程中，針對生物醫(yī)學工程專業(yè)特點，可適當引入生活和專業(yè)應(yīng)用中的具體實施例。課堂講授時，利用具體實例，引入每一章節(jié)內(nèi)容，再將每一章節(jié)的重點、難點內(nèi)容在學生深入挖掘的基礎(chǔ)上，將內(nèi)容分解成若干小問題或?qū)⑷舾上嚓P(guān)小問題合并起來，指導(dǎo)學生聯(lián)想、討論思考、聯(lián)想歸納、比較總結(jié)本課程的目標是系統(tǒng)講授化學基本理論和知識，加強基礎(chǔ)，提煉基本，按需拓寬，注重實踐性和應(yīng)用性。

在講到酸堿時，可把知識點延伸，把電子舌知識和酸堿性結(jié)合起來。電子舌測量酸味時就是利用酸性，檢測出酸的濃度，也就是將酸的濃度通過化學傳感器轉(zhuǎn)化為可檢測的信號，信號的強弱就能反映酸的濃度。同樣，電子舌檢測其他味覺，就是將其味覺物質(zhì)，通過化學傳感器轉(zhuǎn)化為可檢測的信號，通過信號的強弱來反映味覺物質(zhì)的含量，進一步體現(xiàn)味道的內(nèi)涵。

可引入直觀形象的化學反應(yīng)動畫效果，加強學生對反應(yīng)機理和抽象概念的理解；同時，可采用動態(tài)圖表，充分發(fā)揮各類圖形的優(yōu)勢。

3.突出重點，擴大信息量。根據(jù)培養(yǎng)方案和生物醫(yī)學工程專業(yè)的特點，可將下列內(nèi)容列為普通化學的教學重點和難點：熱力學的基本概念；蓋斯定律和標準生成焓、標準熵、標準吉布斯自由能計算方法；化學反應(yīng)自發(fā)進行的判??；化學平衡常數(shù)、化學平衡移動的規(guī)律及有關(guān)計算；分散體系的概念及分類；溶液的依數(shù)性；膠體分散體系的性質(zhì)及結(jié)構(gòu)；弱酸、弱堿解離平衡；溶度積規(guī)則和溶解平衡；電極電勢的概念；用電極電勢的數(shù)據(jù)判斷氧化劑和還原劑的相對強弱及氧化還原反應(yīng)自發(fā)進行的方向和程度；配位體的相關(guān)概念及命名規(guī)則；核外電子運動的特殊性；四個量子數(shù)的取值及物理意義。教學難點為：化學反應(yīng)等溫方程式的應(yīng)用；相似相溶液原理；能斯特方程式的應(yīng)用；吉布斯自由能變、原電池電動勢、氧化還原反應(yīng)平衡常數(shù)的關(guān)系。根據(jù)重點和難點，可采取理論講解、PPT、板書和學生互動相結(jié)合的教學模式，講解后再讓學生來回答問題，加深學生對重點知識點的印象與理解，在原有知識點的基礎(chǔ)上擴大信息量。

第9篇：人體工程學的基本內(nèi)涵范文

我國的中醫(yī)藥學在經(jīng)歷了一個多世紀的風雨飄搖之后，其獨特的整體協(xié)調(diào)、辨證施治等思維方式和治則治法依然保持了不朽的魅力。任何一種理論形態(tài)、思維方式的生成都不是空穴來風，都會有其生成的土壤、陽光和水分。中醫(yī)藥學的科學研究傳統(tǒng)是在中國博大精深的東方古文化背景的土壤中形成的，也是東方文化中孕育出的最為璀璨的一顆明珠。中醫(yī)藥學的發(fā)展見證了中國特定時代人類的認識能力和社會的變遷。隨著科學進步和社會的發(fā)展，西方科學進入后現(xiàn)代時代，映射出向東方回歸的痕跡，后現(xiàn)代主義哲學思想與中醫(yī)藥學哲學思想有著深深的默契，后現(xiàn)代醫(yī)學也與中醫(yī)藥學存在明顯的暗合?？梢哉f，后現(xiàn)代科學的腳步正是使中醫(yī)藥學感受到強烈共振的空谷足音，它預(yù)示著中醫(yī)藥學將在21世紀與后現(xiàn)代化邂逅。這些都說明，中醫(yī)藥學傳統(tǒng)文化中蘊涵著大量的科學合理性和現(xiàn)實啟發(fā)性，其優(yōu)勢必須保持。

1 中醫(yī)藥傳統(tǒng)科學文化中蘊涵著大量現(xiàn)代科學思想

1.1 系統(tǒng)論思想盡管近代的系統(tǒng)方法是從20世紀40年展起來的，但一些樸素的系統(tǒng)思想?yún)s早在二三千年前就在東方出現(xiàn)了。中國古代存在著典型的有機整體觀念，早在公元前一千多年前就形成了樸素的整體系統(tǒng)觀。如在我國最早的著作《易經(jīng)》和“洪范”中就提出了“八卦”(天、地、雷、火、風、澤、水、山)、“五行”(金、木、水、火、土)說。八卦說把世界看作為一個由基本要素組成的系統(tǒng)整體，以代表天地的乾坤二卦作為起始形成八卦，八卦重疊形成六十四卦，從而形成了概括天地間萬事萬物的世界體系。而且《易經(jīng)》還把世界看作由基本矛盾關(guān)系所規(guī)定的層次系統(tǒng)整體，是一個動態(tài)的循環(huán)演化的系統(tǒng)整體。同樣五行說也是將世界看作是由五種基本要素金木水火土組成的系統(tǒng)整體，這五種要素彼此相生相克形成不同層次的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，從而構(gòu)成一個復(fù)雜的大系統(tǒng)。所以這些理論基本上都是將最基本的物質(zhì)元素看作是組成世界萬物的基本元素，而整個世界無非是由這些元素組成的整體系統(tǒng)，它們之間相生相克，使得整個世界不斷循環(huán)演化，形成不同層次不同內(nèi)容的系統(tǒng)整體。公元前五百多年，以老子為創(chuàng)始人的道家對系統(tǒng)提出了精辟的看法，在其經(jīng)典著作《老子》、《荀子》等著作中提出的“有無”“陰陽”學說用一些更抽象的范疇，如有與無、一與二、始與終、陰與陽等對立統(tǒng)一的關(guān)系來表達自然界的統(tǒng)一性。它們認為“道”是事物之本源，又是事物的法則。天、地、人都是道的產(chǎn)物，它們具有統(tǒng)一性。道是天、地、人的主體，也是天地人運動必須遵守的規(guī)律和行動法則，認為世界的起源于“無生道，道生一，一生二，二生三，三生無窮”。

植根于中國古代文化土壤中的中國古代醫(yī)學思想同樣包含有豐富的系統(tǒng)觀念?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中人體被看作一個和諧的有機整體，并進一步被看作是自然界的一部分，因此人的養(yǎng)生規(guī)律是與外界自然環(huán)境密切相關(guān)的，故有“天人相應(yīng)”的醫(yī)療原則，主張把生理現(xiàn)象與自然現(xiàn)象相聯(lián)系，提倡整體辨證施治的觀點。

中醫(yī)藥學的這種觀點受到國際上系統(tǒng)科學家的高度重視。當代著名系統(tǒng)科學家，耗散結(jié)構(gòu)理論的創(chuàng)始人普利高津(Prigaogine)曾說：“我們正是站在一個新的綜合、新的自然觀的起點上。也許我們最終有可能把強調(diào)定量描述的西方傳統(tǒng)和著限于自發(fā)組織世界的中國傳統(tǒng)結(jié)合起來”［1］。

中醫(yī)的診斷方法中依然蘊涵著大量的系統(tǒng)論思想，中醫(yī)的診斷包括四診和辨證，四診除通過望、聞、問、切外，還包括參考病人的社會心理狀況、體質(zhì)狀況以及自然環(huán)境狀況等信息，對病因、病位和病機做出明確判斷。辨證是以一定的經(jīng)驗（包括理論）為基礎(chǔ)的信息加工、分析和處理的過程，辨證既是對四診資料的處理，又反作用于四診技術(shù)的運用，同時還受治療結(jié)果的反饋，并不斷完善和更新。中醫(yī)藥學的治療方法包括藥物治療和非藥物治療兩種，藥物治療的方法是針對證候組方遣藥，非藥物治療也同時針對證候或病因，選擇針灸、推拿或心理、音樂等來治療。其治療思路整理如圖1。

1.2 演化論思想中國古代演化觀主要表現(xiàn)在陰陽學說、五行說、太極圖等學說之中。大多都是將萬物的演化描述成為一個相生相克、連鎖輪回的變化鏈條，其變化在一個閉合的回圈中進行，而始點最后又變成了終點。中醫(yī)藥學思維活動是動態(tài)的過程，通過人的機體在自然狀態(tài)下的動態(tài)描述，去反映出癥狀或生理現(xiàn)象的表現(xiàn)，如臨床中獲得的脈象、病人的面色、舌體形狀。中醫(yī)藥理論認為人的復(fù)雜性在于它自身和環(huán)境的相互聯(lián)系及相互作用的動態(tài)變化，元氣學說闡明了“形”與“氣”相互轉(zhuǎn)化的發(fā)展觀，強調(diào)“從其氣則和，違其氣則病”，注重人的生命活動統(tǒng)一過程狀態(tài)演化，如中醫(yī)理論中健康概念實質(zhì)上體現(xiàn)的是陰陽之間交互作用，形成自和的最佳狀態(tài)，醫(yī)療的任務(wù)就是調(diào)整這種狀態(tài)的非平衡或非最佳狀態(tài)。中醫(yī)學對生理過程的認識角度是從氣化的結(jié)構(gòu)和氣化的活動這一“耗散”系統(tǒng)出發(fā)的。

2 中醫(yī)藥學傳統(tǒng)方法論對現(xiàn)代科學研究的啟發(fā)

2.1 中醫(yī)藥整體認知論的科學思想為現(xiàn)代科學發(fā)展提供了一種新的天人觀中國傳統(tǒng)文化的思想特征之一是注重天人關(guān)系，即人與自然的關(guān)系，主張人與自然存在著不可分割的關(guān)系，相互影響，相至制約，因而人應(yīng)順應(yīng)自然，與自然和諧相處。這種天人觀在古代曾表現(xiàn)為“天命論”“天人感應(yīng)論”的思想和“天人合一”的觀念，其中有不少秘化、不科學的內(nèi)容。但在西方工業(yè)化進程帶來的諸如環(huán)境污染、生態(tài)失衡、資源和能源浪費等社會問題日益加重的今天，注重天人和諧的中國古老天人觀有助于在現(xiàn)代科學基礎(chǔ)上重新審視人與自然的關(guān)系，以保持與自然的和諧持續(xù)發(fā)展。

從實踐角度看，現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展在一定程度上受到了中國傳統(tǒng)科學思想的影響。日本哲學家和農(nóng)學家福岡正信先生依據(jù)老子的“道法自然”的思想，提出要以“自然農(nóng)法”取代建立在工業(yè)文明基礎(chǔ)上的“科學農(nóng)法”，并親身實踐，取得了顯著成功［2］。世界著名建筑大師賴特（F.L.Wright）受老子“崇尚自然”思想的影響，主張“有機建筑”的理論，充分注意建筑物與自然環(huán)境的有機統(tǒng)一，體現(xiàn)了人與自然有機協(xié)調(diào)的特點。人與自然和諧相處的思想，還影響到現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，這就是強調(diào)技術(shù)程序應(yīng)有益于人的身心愉悅和健康，強調(diào)技術(shù)的功能是解放人，現(xiàn)代的人體工程學、人－機系統(tǒng)工程學和技術(shù)美學研究，正是適應(yīng)這種需求的體現(xiàn)［3］。

2.2 中醫(yī)藥直覺、體驗的方法論為現(xiàn)代科學發(fā)展提供了創(chuàng)造性的思維模式日本物理學家、諾貝爾物理學獎獲得者湯川秀樹從小就對中國傳統(tǒng)文化有濃厚的興趣。在他看來中國傳統(tǒng)文化中某種不同于西方的藝術(shù)特性——既有原則，又能進行靈活調(diào)整；不僅有科學思想，而且有駕馭科學的智慧。他說：“中國人和日本人所擅長的并以他們的擅長而自豪的，就是直覺的領(lǐng)域——日語叫做‘勘’（がん），這就是一種敏感或機伶?！保?］老莊的思想在湯川秀樹的物理學研究中發(fā)揮了重要作用，他受莊子的倏和忽為渾沌鑿七竅的故事的啟發(fā)，聯(lián)想到萬物中最基本的東西并沒有固定的形式，而且和我們今天所知的任何基本粒子都不對應(yīng)。它雖未分化，卻有著分化為一切種類基本粒子的可能性，這就是“渾沌”。湯川秀樹還受李白《春夜宴桃李園序》中“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客”這句話的啟發(fā)，提出了時空量子的空域概念。

中醫(yī)藥學思維中的直覺和理性總是互補存在，這種直覺賦予了科學家以新的頓悟使其有所創(chuàng)造。正如美國物理學家卡普拉所說：“量子力學迫使我們認識到，宇宙并不是物體的集合，而是統(tǒng)一體中各部分相互關(guān)系的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)。但這正是東方神秘主義體驗世界的方式?！保?］卡普拉相當重視“體驗”的作用，他通過中醫(yī)和《易經(jīng)》來體驗事物的對立統(tǒng)一和動態(tài)平衡，通過《華嚴經(jīng)》來體驗事物的相互依賴和時空的相互滲透，通過中國哲學中道與氣的學說體驗“空”與“形”的關(guān)系，并將這些體驗同現(xiàn)代物理學研究緊密聯(lián)系起來，從而獲得了對基本粒子結(jié)構(gòu)和關(guān)系、量子場論和宇宙自洽性的深刻理解。

西方思維模式的嚴密邏輯性決定了其強調(diào)“非此即彼”的刻板和局限性，這限制了創(chuàng)造力的有效發(fā)揮，而中國傳統(tǒng)文化中體驗的模式認識成果恰恰能夠啟發(fā)和激勵科學家的創(chuàng)造和想象力的發(fā)揮。

3 中醫(yī)藥學協(xié)調(diào)思想為現(xiàn)代科學關(guān)于有機事物的研究提供了有益啟示

李約瑟將中國傳統(tǒng)科學思想成為“有機自然主義”［6］，因為中國傳統(tǒng)科學思想主要是針對存在有機聯(lián)系的事物加以整體的認識和體驗，其典型的科學成果應(yīng)該就是中醫(yī)藥學。這是傳統(tǒng)科技體系中至今仍有現(xiàn)代價值的為數(shù)不多的成果之一。中醫(yī)藥學在不破壞生命有機體的內(nèi)外聯(lián)系的前提下，通過觀察、體驗和辨證施治，調(diào)節(jié)人體內(nèi)在機能，達到內(nèi)外平衡，抗病祛邪的治療特點，以其舉世公認的療效說明了中國傳統(tǒng)思想在認識生命有機體方面獨有的方法論意義。

管理科學是現(xiàn)代科學體系中體現(xiàn)科學文化與人文文化相互滲透的新興學科，其研究對象是具備社會有機體特點的組織或群體。早期的管理科學理論重物不重人，西方的“泰羅制”實際上把工人看作從屬于機器生產(chǎn)工具，用機械論觀點看待生產(chǎn)活動中的人與人、人與機器的關(guān)系?，F(xiàn)代管理科學中的Z型理論改變了這種傾向，開始強調(diào)以人為中心，注重人際的有機協(xié)調(diào)。提出Z型理論的美籍日本管理學家威廉。大內(nèi)主張經(jīng)濟組織中每個人和每個團體正好象人體中的器官，管理的機能主要不是控制而是協(xié)調(diào)，這種觀點顯然帶有東方文化的特征。日本管理學家伊藤肇進一步指出，日本企業(yè)家能夠使戰(zhàn)后日本經(jīng)濟迅速復(fù)興，中國經(jīng)典的影響應(yīng)居首功［7］。

從分子到細胞再深入基因，希望能找到針對功能的遺傳學早有定論：基因產(chǎn)物必須在細胞內(nèi)環(huán)境中發(fā)揮功能，細胞必須與其他細胞相互作用，機體必須在多變化的環(huán)境中生存，因此基因表達及作為結(jié)果產(chǎn)生的表型常是通過個體基因型與內(nèi)外環(huán)境相互作用而被修飾和改變［8］。最新文獻也認為，很多人類常見病代表著我們的基因組與環(huán)境畢生相互作用的一種積累，預(yù)測基因在復(fù)雜疾病過程中與環(huán)境的相互作用是一種令人氣餒的任務(wù)［9］。由上可見，基因型與表型不總是一一對應(yīng)。因此單純以基因表達譜作為“證”的實質(zhì)或作為“證”“病”的連結(jié)點似欠全面。

正如李政道教授指出的，“僅是基因并不能解開生命之謎，生命是宏觀的”［10］。美國《科學》雜志19990402出版復(fù)雜系統(tǒng)專刊，其編輯部導(dǎo)言“超越還原論(Beyond Reductionism)”就直截了當指出現(xiàn)代基因組學還原論方法的不足，指出:“還原論的缺點越來越明顯，主要是信息過載和過分簡單化，從而可能需要把整合性提上議事日程(integrative agenda)以補充占支配地位的還原論方法”［11］。

中醫(yī)藥學中蘊涵著現(xiàn)代系統(tǒng)科學的基因，復(fù)雜性科學的興起和發(fā)展為中醫(yī)藥學特色和優(yōu)勢的深入挖掘和理解提供了可能。我們完全有理由相信，在科技發(fā)展呼喚中國傳統(tǒng)科學觀啟迪的今天，中醫(yī)藥現(xiàn)代化步伐會進一步加快，其科學內(nèi)涵將會得到充分揭示和發(fā)展，中醫(yī)藥學一定能全面走向世界，對人類健康事業(yè)作出更大的貢獻，綻放出更加奪目的光彩。

中醫(yī)藥學對生命活動的認識，提供了人類認識和把握人體復(fù)雜體系的有效途徑；中醫(yī)藥學研究人體生命活動規(guī)律的認知方法及其個體化診療體系反映了整體醫(yī)學的特征；中醫(yī)藥豐富的治療手段和靈活的方法，符合人體生理病理多樣性的特點；中醫(yī)藥浩瀚的古典醫(yī)籍，是人類生物信息的巨大寶庫；中醫(yī)藥學充分體現(xiàn)了自然科學與社會科學的有機結(jié)合，展示了現(xiàn)代科學一體化的新趨勢。從以上的優(yōu)勢和特色可以看到中醫(yī)藥學不但具有極強的科學性，而且在許多方面提示和反映了現(xiàn)代人體科學、現(xiàn)代生物學、現(xiàn)代醫(yī)學以至現(xiàn)代科學發(fā)展的方向和研究的前沿?？茖W進入后現(xiàn)代時代，正在從分析的科學嬗變?yōu)檎峡茖W，中醫(yī)藥學中所蘊涵的文化優(yōu)勢、思維優(yōu)勢將對現(xiàn)代科學文化的發(fā)展發(fā)揮重要的啟發(fā)作用。

參考文獻

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