旅游文化創(chuàng)意設(shè)計精選(九篇)
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第1篇：旅游文化創(chuàng)意設(shè)計范文
關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化 創(chuàng)意 工業(yè)設(shè)計方法 旅游紀(jì)念品
不同地域的人們在邏輯思維、行為方式上因文化差異存在很大差別?！霸O(shè)計的內(nèi)涵就是文化”，若離開文化的土壤，設(shè)計則將變?yōu)闊o本之木，伴隨著我國旅游業(yè)的快速發(fā)展，旅游紀(jì)念品市場也顯示出了巨大的開發(fā)潛力，用戶對旅游紀(jì)念品的創(chuàng)意契合、文化認(rèn)同需求增強，將文化創(chuàng)意融入旅游紀(jì)念品設(shè)計中顯得尤為重要。如何設(shè)計出富含鮮明文化內(nèi)涵的旅游紀(jì)念品，迫切需要一種有效的設(shè)計方法。
一、中國傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)意中存在的問題
時至今日，中國傳統(tǒng)文化及創(chuàng)意的應(yīng)用得到越來越多的重視，對于文化的追本溯源已成為一種共識，但在旅游紀(jì)念品設(shè)計表達上，部分產(chǎn)品還存在如下問題：
（一）中國傳統(tǒng)文化在旅游紀(jì)念品設(shè)計的應(yīng)用中，表象化嚴(yán)重，重形式而無內(nèi)涵。
（二）創(chuàng)意元素裝飾性大于實用性，創(chuàng)意與旅游紀(jì)念品契合點低，牽強的附加影響旅游紀(jì)念品整體性。
（三）創(chuàng)意元素多為“初級元素”，缺乏思考與深加工。很多中國傳統(tǒng)文化元素被套用照搬移植到旅游紀(jì)念品上，在提取過程中缺乏系統(tǒng)的、多方面的循序漸進。未能先“悟形”、后“延意”、再“傳髓”、終“超境”。
（四）設(shè)計創(chuàng)意因襲模仿嚴(yán)重、角度單一。在文化體系多元化的今天，對傳統(tǒng)文化的理解與應(yīng)用也應(yīng)采取發(fā)展的、辯證的、多元的準(zhǔn)則。
（五）設(shè)計師與用戶間，通過產(chǎn)品所表現(xiàn)的直觀可呈現(xiàn)性、可溝通性不足，用戶無法立即與產(chǎn)品產(chǎn)生共鳴。
二、解決問題的方法
（一）創(chuàng)造性思維階段
創(chuàng)造性思維是一種體現(xiàn)創(chuàng)意的思維抽象過程，它能將旅游紀(jì)念品實質(zhì)和內(nèi)外聯(lián)系通過一定方式具象呈現(xiàn)。當(dāng)創(chuàng)造性思維融入旅游紀(jì)念品設(shè)計中，可以增強消費者記憶辨識度，在旅游地購買旅游紀(jì)念品，通常時間緊促，無法充分細致的了解產(chǎn)品，而獨特新奇的事物更能激發(fā)人們的記憶辨識，產(chǎn)生興趣；通過創(chuàng)意直觀快速的展示，抓住人們感性判斷和情感需求，依托創(chuàng)意將體驗和互動傳遞給消費者，產(chǎn)生共鳴，達到提升旅游紀(jì)念品特點和人性化的目的；憑借對功能和載體的歸納融合，選擇恰當(dāng)對口的創(chuàng)意，滿足用戶潛在需求。
針對于旅游紀(jì)念品的創(chuàng)造性思維主要依托頭腦風(fēng)暴法、換元思維法、聯(lián)想思維法、逆向思維法和優(yōu)選法等方法多元橫向的聯(lián)系產(chǎn)生新的思路，提出新的問題，結(jié)合觀察階段整理資料，尋找當(dāng)前設(shè)計的突破點、重點和盲點；將旅游紀(jì)念品功能延續(xù)與開發(fā)放在首位，新功能的使用固然可喜，但舊有功能通過載體變換和改變表現(xiàn)方式，也可達到創(chuàng)新效果；增強創(chuàng)新性聯(lián)系與組合，結(jié)合已有經(jīng)驗，不孤立差異時效環(huán)境的條件，強調(diào)分析共同點，進行有針對性的整合，衍生新的思路，這樣才能切實做到將創(chuàng)造性思維融入旅游紀(jì)念品設(shè)計中。
（二）分析階段
旅游紀(jì)念品設(shè)計主要包含題材、立意、功效、形態(tài)、色彩、材質(zhì)六種元素，它們聯(lián)系緊密、環(huán)環(huán)相扣，任何一處變動都會影響產(chǎn)品整體效果。題材引領(lǐng)設(shè)計思路，以中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)意為線索，就是要抓住當(dāng)?shù)靥赜形幕从唱殑?chuàng)性和高度凝練的人文特征；立意體現(xiàn)旅游紀(jì)念品品味層次，必須掌握傳統(tǒng)文化審美特點，將立意轉(zhuǎn)化為直觀的創(chuàng)意，讓消費者找到共鳴和情感歸宿，提升產(chǎn)品內(nèi)涵；功效體現(xiàn)旅游紀(jì)念品價值，其中認(rèn)知功效體現(xiàn)互動性，能夠傳遞旅游地信息，審美功效體現(xiàn)產(chǎn)品美學(xué)情趣，實用功效增加產(chǎn)品競爭力，體現(xiàn)價值所在，功效的不同偏重直接影響產(chǎn)品意義；形態(tài)作為抓住第一印象的關(guān)鍵，其核心內(nèi)容是創(chuàng)意推新，通過全新造型的引入或是舊有元素的重新組合，促使消費者提升認(rèn)可度和激發(fā)好奇心；色彩作為最直觀的印象，能夠有效地滿足審美對感官的直接刺激外，還具有提示、象征的意義；材質(zhì)選擇體現(xiàn)地域性，尊重傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上可引入新材料，避免粗制濫造；結(jié)合成本，合理使用加工手法，在忠實傳統(tǒng)工藝的前提下依托現(xiàn)代技術(shù)，既傳承以往又創(chuàng)新發(fā)展。
（三）解構(gòu)、組合階段
本次基于中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)意視角的旅游紀(jì)念品設(shè)計采用分析精簡選擇法。其實施手段是：首先羅列具體方式，包含產(chǎn)品定位、文化創(chuàng)意主題確定、分析三個步驟；其次為分解階段，進行元素提?。蝗缓笠龇治鼍嗊x擇法進行元素組合；最后為方案篩選。
分析精簡選擇法是一種先通過大量不同信息分類排列重組，再根據(jù)期望目標(biāo)精簡后，最終得到理想方案的設(shè)計方法。它的特點是以文化創(chuàng)意貫穿整體設(shè)計，通過元素解構(gòu)組合形成創(chuàng)新。具有針對性強、涉及全面、步驟條理清晰的特點，適合旅游紀(jì)念品特色化、人性化、系列化發(fā)展。
1.具體方式
明確目標(biāo)消費者、紀(jì)念品功能、技術(shù)，結(jié)合企業(yè)自身形象與文化，針對特有地域性、人文性、情感性、美學(xué)性進行產(chǎn)品文化定位。通過分析調(diào)查問卷，抓住重點，避免盲點。
旅游紀(jì)念品文化創(chuàng)意主題需結(jié)合產(chǎn)品使用環(huán)境、人機伴隨關(guān)系，集中目標(biāo)、廣泛思考。要滿足消費者內(nèi)心需求，創(chuàng)意與功能恰當(dāng)融合，文化主題與表現(xiàn)形式協(xié)調(diào)自然。通過體現(xiàn)產(chǎn)品區(qū)分性的選擇條件改變，提出各項屬性的改進創(chuàng)新方案。
2.分解階段
分解階段又稱為元素提取階段，針對旅游紀(jì)念品設(shè)計的主要元素，如：色彩、材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、工藝等可利用之前收集整理后的信息進行提取，結(jié)合差異比較法、分解提取法進行元素分類，將所分解的元素以圖表形式表現(xiàn)。
3.組合階段
組合階段又稱為元素構(gòu)成階段，通過分解階段對旅游紀(jì)念品元素的整理歸類，可選取分解階段每組單項中的獨立元素利用數(shù)學(xué)排列組合法進行重組。
排列組合結(jié)果會產(chǎn)生巨大基數(shù)。重組，其本質(zhì)就是將抽象元素轉(zhuǎn)化整合為具象實物。此過程中旅游紀(jì)念品應(yīng)用的地域特征元素越多，產(chǎn)品與旅游地統(tǒng)一性越高，形象越具象，偏重模仿性越強；反之，產(chǎn)品偏抽象，特征不明顯，代表性弱。所以在組合階段選取元素特征種類和數(shù)量上應(yīng)遵循：
第一，時刻把握旅游紀(jì)念品整體性，注重元素間相互關(guān)系的銜接，避免“為了設(shè)計而設(shè)計，為了裝飾而裝飾”。
第二，對“不可能”元素項剔除時，多思考，分析有無其它路徑將其實現(xiàn)。往往達到創(chuàng)新效果正是靠這些“不可能”項發(fā)揮作用。
第三，辯證的看待元素組合數(shù)量，通過盡量少的元素，交代清楚產(chǎn)品即可，面面俱到反而有可能畫蛇添足，“少即是多”。設(shè)計點也有主次之分，抓住最有代表性的元素，結(jié)合實際情況合理組合，忌畏手畏腳、因襲模仿，無創(chuàng)意。
（四）方案篩選
本階段運用基于中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)意視角的旅游紀(jì)念品設(shè)計評價標(biāo)準(zhǔn)來進行方案篩選，其評價準(zhǔn)則為：第一，人的需求得到滿足。包含生理、心理、社會、自我實現(xiàn)四方面；第二，文化創(chuàng)意的體現(xiàn)；第三，地域性、代表性的直觀體現(xiàn)；第四，形式美學(xué)完整簡潔、體現(xiàn)整體性；第五，產(chǎn)品使用效率、適用性，與所在環(huán)境的關(guān)系；第六，功能、造型、結(jié)構(gòu)三者統(tǒng)一性，產(chǎn)品傳遞信息與用戶的一致性；第七，實際生產(chǎn)情況及企業(yè)發(fā)展與效益。
通過評價準(zhǔn)則和問卷反饋，結(jié)合實際情況，進行加權(quán)計算，得分最高方案即為最終設(shè)計方案。
三、設(shè)計實例
桌上旅游紀(jì)念品已經(jīng)在日常生活中得到廣泛的使用，運用中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)意設(shè)計不僅可以增添紀(jì)念品功能與情趣，還能提升實用性和美學(xué)價值，滿足消費者的文化訴求和情感認(rèn)同。下面以南通旅游紀(jì)念品為實例，進行桌上旅游紀(jì)念品設(shè)計。
（一）創(chuàng)造性思維階段
創(chuàng)意最直白的理解就是能讓用戶產(chǎn)生共鳴并為之感動。抓住南通地域性特有元素，以當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化為主軸，尋找突破現(xiàn)有紀(jì)念品的思路：需要打破常規(guī)，拒絕雷同，讓消費者眼前一亮，產(chǎn)生興趣。通過對重點、盲點元素的分析拓展，表現(xiàn)方式的篩選，功能結(jié)合載體的融入，確定紀(jì)念品創(chuàng)新思路。
（二）分析階段
通過對消費者問卷調(diào)查及企業(yè)希望，結(jié)合影響因素分析的分析與文化創(chuàng)意主題分析，確定本次創(chuàng)意主題方向為“當(dāng)?shù)卮硇詺v史人物”，經(jīng)過對比南通歷史人物的影響力、熟識度和可設(shè)計性，確定以“秦淮八艷”之一才女董小宛為設(shè)計原型。
（三）解構(gòu)組合階段
1.分解階段
對收集的素材，結(jié)合差異比較法，分解提取元素，然后歸類列表。（圖1）
2.組合階段
在遵循組合階段三點要求的基礎(chǔ)上，進行有針對性、目標(biāo)性的組合。董小宛桌上紀(jì)念品色彩不宜艷俗，以白色調(diào)為主色，輔色可配以當(dāng)?shù)靥赜兴{印花布色和少量其他色彩；材質(zhì)受造型限制，應(yīng)選用硬質(zhì)；結(jié)構(gòu)伴隨功能，需要有盛裝空間；載體、形狀、空間比例三者聯(lián)系結(jié)合文化創(chuàng)意主題，可系列化設(shè)計；通過人物形態(tài)，傳遞感受；裝飾選取南通當(dāng)?shù)靥厣虼硇陨?；意境以董小宛生平才藝出眾的表現(xiàn)來傳遞傳統(tǒng)文化創(chuàng)意；由看盡人間百態(tài)、體悟世間冷暖的生活細節(jié)來訴說情感需求；通過操作，體現(xiàn)功能，產(chǎn)生交互；紀(jì)念品小型化，體現(xiàn)便攜性。明確目標(biāo)后，進行排列組合。（圖2）
3.篩選階段
依據(jù)旅游紀(jì)念品評價標(biāo)準(zhǔn)，進行初選，剔除不實際、不恰當(dāng)組合，通過問卷調(diào)查滿意度，進行方案改進。
在修改后，根據(jù)實際情況，進行加權(quán)計算，選取得分較高的組合進行深入設(shè)計比較，最終選定以“四書五經(jīng)”中“禮樂詩書”為文化基礎(chǔ)，結(jié)合董小宛造型與功能的融合為創(chuàng)意的一系列桌上旅游紀(jì)念品。（圖3）
旅游紀(jì)念品思維選擇分析方面，通過系統(tǒng)組合與形式組合，將南通旅游資源整理分類，分解轉(zhuǎn)化為當(dāng)?shù)靥卣餍栽?，再運用排列組合方法進行元素重組，產(chǎn)生出“禮樂詩書”桌上辦公用品這種新的組合形式。
在文化性需求上，能夠展示當(dāng)?shù)卮硇晕幕?，滿足游客與用戶對于文化性的心理、生理需求；在功能性需求上，通過創(chuàng)意將旅游紀(jì)念品功能的表現(xiàn)形式予以新穎化、情趣化，能夠給用戶帶來良好的操作體驗；在審美性需求上，當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)元素與現(xiàn)代工藝結(jié)合，使得紀(jì)念品形象富有活力，外形美觀討巧，在具有審美價值的同時能夠激發(fā)游客與用戶的興趣；在情感性需求上，功能的創(chuàng)意表現(xiàn)，突出人性化關(guān)懷，卡通形象富有趣味性，在操作時，旅游紀(jì)念品與用戶能夠良好的進行體驗交互；在創(chuàng)意性需求上，通過文化創(chuàng)意的融入，能夠加深游客和用戶對南通當(dāng)?shù)匚幕牧私?，形象元素的?chuàng)意組合會讓人產(chǎn)生聯(lián)想、引起共鳴。
結(jié)語
將傳統(tǒng)文化思想融入旅游紀(jì)念品設(shè)計，既可以延續(xù)人們的審美情趣又可以滿足文化訴求和情感需求，賦予紀(jì)念品傳承感和張力。針對消費者的需求，通過基于中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)意視角的旅游紀(jì)念品設(shè)計方法進行桌上旅游紀(jì)念品設(shè)計，并應(yīng)用此方法設(shè)計出了一系列具有鮮明南通特色的桌上旅游紀(jì)念品，驗證了該方法的可行性。
參考文獻
1 張小平，曲雙為.論傳統(tǒng)文化與產(chǎn)品設(shè)計[J].陜西科技大學(xué)學(xué)報（自然科學(xué)版），2011（01）：188-191.
2 鄭建啟，李翔.設(shè)計方法學(xué)[M].北京：清華大學(xué)出版社，2006.
第2篇：旅游文化創(chuàng)意設(shè)計范文
關(guān)鍵詞：協(xié)同創(chuàng)新；平臺化教學(xué)模式；旅游文化產(chǎn)品；專業(yè)創(chuàng)業(yè)
旅游文化產(chǎn)品是指消費者在旅游活動中購買的具有鮮明地域特色的工藝性、禮儀性、實用性和紀(jì)念性的以物質(zhì)形態(tài)存在的具有鮮明文化符號的產(chǎn)品。義烏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院旅游工藝品設(shè)計與制作專業(yè)依托中國旅游商品研發(fā)中心和國家林業(yè)產(chǎn)品研發(fā)中心的集聚力，為義烏本地的工藝品美術(shù)品及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供專業(yè)人才培養(yǎng)。目前，義烏本地針對旅游文化產(chǎn)品的工藝品行業(yè)發(fā)展側(cè)重交易，相關(guān)產(chǎn)業(yè)多為勞動密集型，文化制造業(yè)出口盈利已接近飽和，市場出現(xiàn)疲態(tài)，急需產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型提升“義烏制造”品牌力。如何解決本地產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型需求下的旅游工藝品設(shè)計與制作高技能人才供給成為當(dāng)前矛盾的關(guān)鍵。
一、協(xié)同創(chuàng)新———搭建“旅游文化產(chǎn)品設(shè)計”平臺教學(xué)模式
義烏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院旅游工藝品設(shè)計與制作是產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計專業(yè)下的子方向，針對義烏市本地的產(chǎn)業(yè)及市場需求提供專業(yè)人才培養(yǎng)。2016年學(xué)院“十三五”規(guī)劃提出旅游工藝品設(shè)計與制作方向隸屬的創(chuàng)意設(shè)計學(xué)院與義烏市創(chuàng)意園執(zhí)行混合所有制合署辦公模式，設(shè)計企業(yè)入駐、研究機構(gòu)指導(dǎo)，“政校企研”深度融合。由其中中國旅游商品研發(fā)中心和國家林業(yè)產(chǎn)品研發(fā)中心作為旅游工藝品設(shè)計與制作專業(yè)做依托，整合優(yōu)質(zhì)市場資源，融入專業(yè)建設(shè)各環(huán)節(jié)?；谄脚_，政府給予資金、政策等支持，行業(yè)、企業(yè)參與人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)制定和提供實踐機會，企業(yè)設(shè)計師現(xiàn)場教學(xué)，實現(xiàn)了良性互動、多方協(xié)同。首先，為學(xué)生職業(yè)技能培養(yǎng)提供良好的平臺。旅游工藝品設(shè)計與制作依托“政校企研”協(xié)同創(chuàng)新的創(chuàng)意平臺，集聚整合市場資源，并將其轉(zhuǎn)化為優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源。通過協(xié)同創(chuàng)新平臺，引工藝大師進課堂；13級旅游工藝品設(shè)計與制作專業(yè)學(xué)生參與完成與大連工業(yè)大學(xué)簽訂本科和專科校際交換生協(xié)議，實施學(xué)分互換，實現(xiàn)與本科院校的資源平臺優(yōu)勢互補。其次，充分保證教學(xué)資源的先進性及綜合性，滿足符合市場的綜合型、實踐型人才培養(yǎng)需求。引進企業(yè)專業(yè)技術(shù)人才，授予名譽導(dǎo)師稱號，為學(xué)生實訓(xùn)課程提供生產(chǎn)一線的技術(shù)指導(dǎo)，校企合作，共享創(chuàng)新技術(shù)，提升專業(yè)教學(xué)質(zhì)量。
二、校企合作———共建“旅游文化產(chǎn)品設(shè)計”創(chuàng)新創(chuàng)意教學(xué)鏈
依托義烏的市場資源優(yōu)勢，建立旅游商品設(shè)計工作室，教師帶領(lǐng)學(xué)生直接對外開展設(shè)計服務(wù)，積極引進企業(yè)商業(yè)項目及各種競賽項目。累計承接項目20余項，累計獲得省一類競賽一等獎1人次，二等獎2人次，三等獎10人次；獲省時尚飾品設(shè)計與制作大賽二等獎1人次，入圍獎3人次。工作室項目化教學(xué)從通識技能項目、實戰(zhàn)演練項目、比賽項目到企業(yè)真實項目，逐層推進項目化教學(xué)。同時，旅游工藝品設(shè)計與制作方向與新光集團建立訂單班項目化教學(xué)模式，實現(xiàn)課程與企業(yè)的真實項目對接，學(xué)生畢業(yè)后可直接進入新光飾品研發(fā)中心及禮品事業(yè)部等相關(guān)部門實習(xí)就業(yè)。專業(yè)課程《金屬工藝品設(shè)計》、《時尚禮品設(shè)計》、《竹木工藝品設(shè)計》、《工藝品包裝設(shè)計》與企業(yè)的設(shè)計生產(chǎn)緊密結(jié)合，以項目化教學(xué)模式完成企業(yè)真實項目的導(dǎo)入，層層遞進的教學(xué)設(shè)計，逐步形成旅游文化產(chǎn)品專業(yè)教學(xué)鏈。為使學(xué)生能夠掌握行業(yè)內(nèi)先進技術(shù)，旅游工藝品設(shè)計與制作方向與科技創(chuàng)新企業(yè)義烏市3D打印中心共建緊密型校企合作實訓(xùn)基地，實現(xiàn)專業(yè)技能訓(xùn)練結(jié)合3D打印設(shè)計制作技術(shù)，使學(xué)生獲得理論知識及基本技能的同時，能夠與市場接軌，為義烏工藝品產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型提供儲備力量，為地方旅游文化產(chǎn)品企業(yè)提供設(shè)計服務(wù)，產(chǎn)生一定的經(jīng)濟效益。在共享企業(yè)平臺資源及技術(shù)支持的同時，旅游商品設(shè)計與制作工作室實行“雙導(dǎo)師”制，校企一體雙導(dǎo)師授課，鑄就就業(yè)夢。學(xué)生可在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成校企合作項目，也可以接觸社會服務(wù)訂單，組建項目團隊，設(shè)計項目計劃，完成項目設(shè)計及制作。學(xué)生在校期間可以獨立地面對客戶，接觸市場，了解行業(yè)的動態(tài)需求，有效解決了“學(xué)而無用”的困惑。
三、“一米集市”———助推“旅游文化產(chǎn)品設(shè)計”創(chuàng)意項目孵化
在我校特色創(chuàng)業(yè)教育的良好基礎(chǔ)上，推進創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)教育，以專業(yè)創(chuàng)業(yè)帶活創(chuàng)新設(shè)計。針對傳統(tǒng)的創(chuàng)新設(shè)計教育市場化弱、落地性差等問題，旅游工藝品設(shè)計與制作專業(yè)與義烏市創(chuàng)意園共同籌建“一米創(chuàng)意市集”，深入佛堂古鎮(zhèn)、上溪桃花塢等義烏市周邊鎮(zhèn)、街道，活躍在義博會、旅博會、森博會等平臺。旨在搭建開放的創(chuàng)意分享平臺，活躍了創(chuàng)意文化氛圍，以匠人之心引導(dǎo)學(xué)生堅持創(chuàng)新設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展。旅游工藝品設(shè)計與制作專業(yè)學(xué)生可自行籌建項目，完成設(shè)計制作。設(shè)計成品由校協(xié)同創(chuàng)新平臺以“一米創(chuàng)意市集”為文創(chuàng)品牌，在展會、校園集市、周邊鎮(zhèn)、街道等區(qū)域售賣，形成以銷售設(shè)計實物及設(shè)計創(chuàng)意等為主要專業(yè)創(chuàng)業(yè)模式，引導(dǎo)學(xué)生獨立完成設(shè)計、生產(chǎn)、銷售的全過程，鼓勵引導(dǎo)學(xué)生變學(xué)?！吧险n”為“創(chuàng)客”。除了對學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，“一米創(chuàng)意市集”以推動本土原創(chuàng)、服務(wù)地方旅游文化為落腳點，學(xué)生通過深入了解本地傳統(tǒng)文化及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，設(shè)計具有地方性、獨特性的旅游文化產(chǎn)品，助力佛堂鎮(zhèn)古街品牌文化推廣及上溪桃花塢桃花節(jié)，以專業(yè)創(chuàng)業(yè)服務(wù)地方旅游產(chǎn)業(yè)，其中13級旅游工藝品設(shè)計與制作專業(yè)章小麗《義烏工藝美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)研分析》成功申報2015年浙江省大學(xué)生科技創(chuàng)新活動計劃暨新苗人才計劃。
四、結(jié)語
義烏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院旅游工藝品設(shè)計與制作專業(yè)作為浙江省內(nèi)第二個也是為數(shù)不多的專門針對旅游產(chǎn)品設(shè)計高技能人才培養(yǎng)的專業(yè)，在課程體系建設(shè)及人才培養(yǎng)模式上堅持以義烏的市場需求及產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型為導(dǎo)向，為地方經(jīng)濟及區(qū)域建設(shè)服務(wù)，不斷探索，逐步形成“產(chǎn)、城、人、文”融于一體的旅游文化產(chǎn)品設(shè)計教學(xué)思路，構(gòu)建服務(wù)地方的平臺化旅游商品設(shè)計模式。
參考文獻：
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第3篇：旅游文化創(chuàng)意設(shè)計范文
流水潺潺，鳥語花香，深秋時節(jié)的廣州TIT創(chuàng)意園依然生機盎然。這座有著60年歷史的大型紡織企業(yè)經(jīng)過4年的升級改造，現(xiàn)已成為集創(chuàng)意、藝術(shù)、文化、商業(yè)、旅游體驗于一體的時尚服裝與創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)業(yè)園區(qū)。
傳承著嶺南紡織服裝悠久的歷史，以廣州2200多年的歷史積淀與服裝文化底蘊為背景，地處廣州新城區(qū)中軸線核心節(jié)點上的TIT創(chuàng)意園，有著與生俱來的獨特氣質(zhì)。流連其間，但見原來老廠區(qū)的模具車間，已成為時尚氣息濃郁的名牌一條街；過去的鑄造車間已變身時尚中心；當(dāng)年的總裝車間已掛上了集團品牌研發(fā)中心的牌子；老舊的加工車間如今變成了“愛帛”設(shè)計總部；裝飾一新的8棟小樓亦成了“設(shè)計師之家”。
TIT創(chuàng)意園是目前國內(nèi)首家以服裝文化為主題的園區(qū)，“TIT”是“紡織工貿(mào)”的英文縮寫。園區(qū)前身是成立于1952年的廣州紡織機械廠，占地面積9.3萬平方米，建筑多為五六十年代工業(yè)廠房，是廣州市舊工業(yè)廠區(qū)的典型代表之一。2007年7月廣州紡織工貿(mào)集團根據(jù)廣州市政府“退二進三”政策的要求，加快推進產(chǎn)業(yè)調(diào)整、升級，確立建設(shè)創(chuàng)意園，紡機廠正式停產(chǎn)。經(jīng)過18個月的修舊如舊、建新如故的升級改造，這個昔日滿地油污、機器轟鳴的廠房，實現(xiàn)了從生產(chǎn)紡織機械到輸出時尚創(chuàng)意、從紡織老廠房到時尚創(chuàng)意園的美麗蛻變。
如今，原為紡織機械廠的布配車間、機械車間、機裝車間等廠房，已改造成面向國內(nèi)外服裝相關(guān)行業(yè)的創(chuàng)意機構(gòu)、藝術(shù)家等各種創(chuàng)意企業(yè)的辦公場所；設(shè)計區(qū)、創(chuàng)意區(qū)、時尚中心、高級牛頭會所、名店街、服務(wù)配套區(qū)及紅酒窖等專屬區(qū)域相繼建成并投入使用。其中，時尚中心所在地為原紡機廠鑄造車間，原是全廠最黑但空間又最大的地方，改造后成為擁有4300平方米、集T臺、文化藝術(shù)展示、服裝等功能于一身的時尚中心。近年來許多大型時尚活動在這里舉辦，是目前華南地區(qū)最專業(yè)的服裝T臺，已先后承接了廣東時尚周、真維斯設(shè)計大賽、廣東獅子會、名衣?lián)P品牌夏季訂貨會等多項大型活動。
據(jù)園區(qū)有關(guān)負責(zé)人介紹，目前園區(qū)的一期工程已基本完成，海上絲路模特機構(gòu)等63家行業(yè)機構(gòu)和企業(yè)已人駐園區(qū)。著名設(shè)計師劉洋、屈汀南、知名模特王東等分別在園區(qū)設(shè)立了工作室；愛帛服飾(Mo&Co.法國品牌)、匹克中國服裝研發(fā)中心、秦意服飾、山牌服飾、鼎歐服飾(Mixtie品牌)、譽晟服飾(MME品牌)、鼎駿服飾、易羽服飾、歐杰思服飾、非否首飾、美思內(nèi)衣等品牌，已在園區(qū)設(shè)立公司及研發(fā)中心；Vcfani服飾、英國克勞拉爾(KELAOR)服飾、偉捷服飾、男眼服飾(Maneye)等品牌，在園區(qū)品牌街設(shè)立了品牌專賣店。
第4篇：旅游文化創(chuàng)意設(shè)計范文
（一）旅游文化學(xué)科中幾個概念的淺解
“旅游文化”一詞，在今天曝光度不低。就其內(nèi)涵，一般來說，旅游文化是人類創(chuàng)造的與旅游有關(guān)的物質(zhì)文明和精神文明的總和。其外延很廣，涉及文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、民俗、建筑、生態(tài)、園藝、公共關(guān)系等學(xué)科。一般采用“總和說”來定義“旅游文化”，但特點并不鮮明。也有“旅游民族”說的觀點，即認(rèn)為旅游文化是“某個民族或某個國家在世世代代的旅游實踐過程中所體現(xiàn)出來的本民族或本國家的文化”。這是從旅游文化的民族特殊性來定義的。
旅游文化歸根結(jié)底是適合自身發(fā)展的文化形態(tài)，是旅游主體文化。旅游文化以旅游客體（以自然景觀、地質(zhì)地貌、山川等組成的旅游資源）為基礎(chǔ)，旅游主體（旅游者）是旅游文化的創(chuàng)造者和感受者。筆者更贊同“碰撞說”，即在旅游主體和客體之間有不可缺少的橋梁，就是旅游媒體，連接旅游主體與客體，是旅游文化的發(fā)現(xiàn)和傳播者。再好的旅游景觀，沒有人去發(fā)現(xiàn)、宣傳、保護，不能真正成為旅游資源（旅游客體）。因此，媒體的作用是不可取代的。在此，媒體不僅指報紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳播媒介，更包括從事旅游宣傳、歌贊旅游的人，如詩人、作家、記者、歌者、民俗學(xué)者等。如此，旅游主體、旅游客體、旅游媒體就形成一個完整的旅游文化系統(tǒng)。從基本組成來看，旅游作為一門產(chǎn)業(yè)，還涉及旅游管理部門、服務(wù)團體和從業(yè)人員（旅游局、旅行社、導(dǎo)游等）。
（二）貴州旅游文化的傳承
貴州地處云貴高原，氣候宜人，風(fēng)景秀美，從雄奇、神秘到綺麗，不同特點的景致星羅棋布，有“公園省”的美稱。貴州全境生活著苗、彝、侗、水、布依等多個少數(shù)民族，占全省人口的37.9%，蘊含多彩多姿的山地村落民族民間文化和人類遺產(chǎn)。其中，世代口口相傳的侗族大歌為世界非物質(zhì)遺產(chǎn)，水族的水書遐邇聞名。更有大哲學(xué)家王陽明、一代經(jīng)營之神沈萬三等非黔籍名人留下的精神財富，以及安順地戲、屯堡文化的大明遺風(fēng)與江南遺韻等，還有寶貴的紅色旅游資源。這些，都是貴州旅游文化的根基。發(fā)展貴州旅游文化，要搶救和保護不可再生的旅游資源。一是保護好青山綠水的自然生態(tài)；二是有組織發(fā)掘、整理貴州民族民間文化，如名勝古跡的修繕、民間傳說的梳理和編撰；三是民間技藝、節(jié)慶、歷法、醫(yī)藥、傳統(tǒng)體育、原生歌舞等非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護，并有傳承人；四是積極推動貴州非物質(zhì)遺產(chǎn)世界“申遺”；五是在旅游資源開發(fā)利用中注意環(huán)境保護。
加大非物質(zhì)遺產(chǎn)保護并向世界“申遺”，是發(fā)展貴州旅游文化的重要基礎(chǔ)。因為非物質(zhì)遺產(chǎn)具有獨特性、活態(tài)性、綜合性、民族性，從民族文化的視角看，具有不可復(fù)制的壟斷性?！皾h人有字傳書本，侗家無字傳歌聲”，這樣的話只來自侗族世居的民間。發(fā)展貴州旅游文化，要克服存在的“短板”問題，如旅游從業(yè)人員職業(yè)素養(yǎng)的提高、與此配套的交通等旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)（如省內(nèi)國際航班，只有貴陽到曼谷）。旅游業(yè)要做大做強，必然要與文化結(jié)緣。少林寺如果離開了少林文化，不過是普通的寺廟。唐朝詩人張繼一首《楓橋夜泊》的詩歌，讓寒山寺名揚天下；鄭緒嵐亮開嗓子，一曲《太陽島上》讓哈爾濱松花江北岸不起眼“太陽島”幾乎家喻戶曉；一部電影《廬山戀》，勝過給廬山打?qū)ｉT廣告上萬次。由此可見，旅游業(yè)的發(fā)展，必以文化內(nèi)蘊為靈魂。因此旅游文化，除了民俗學(xué)家、園藝學(xué)家、博物學(xué)家等參與，還應(yīng)有媒體人和詩人、作家、藝術(shù)家的參與。
(三)貴州旅游文化的創(chuàng)新
第一，觀念的創(chuàng)新。發(fā)展旅游文化不只是旅游服務(wù)行業(yè)的事情，如前所述，它是旅游主體、旅游客體和旅游媒體“三位一體”的體系。因此，就需要政府和服務(wù)行業(yè)、文化新聞界和民間多方努力。第二，戰(zhàn)略思維的創(chuàng)新。旅游文化要與文學(xué)藝術(shù)結(jié)緣，借文學(xué)藝術(shù)之光照亮旅游客體。借開展活動的行為文化和影視文化宣傳旅游，已成為宣傳戰(zhàn)略的重要一環(huán)。就本省人才資源來說，是做得到的。這類影視劇本身，也是旅游文化的主要組成部分。第三，與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)緣，把創(chuàng)意理念融入旅游文化中，如旅游商品的創(chuàng)意設(shè)計與市場運作、特色旅游文化活動的策劃等。第四，通過精心策劃和包裝，把貴州旅游文化做成品牌，并加大對外推介力度，建立、完善常態(tài)化、動態(tài)化的“網(wǎng)上貴州旅游”數(shù)字化平臺，實現(xiàn)宣傳域面的全覆蓋。第五，借鑒外省乃至國外好的做法和運作模式，借他山之石以攻玉。第六，通過旅游學(xué)校、旅游培訓(xùn)，提高旅游從業(yè)人員的綜合素質(zhì)。
二、以旅游文化推動貴州跨越發(fā)展的思路
第5篇：旅游文化創(chuàng)意設(shè)計范文
促進羅平生態(tài)旅游在旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中構(gòu)建新型生態(tài)旅游觀“綠水青山就是金山銀山”。羅平有瀑布及河流數(shù)條，水能蘊藏量達105萬千瓦，具備建設(shè)大型水庫的條件，已相繼建成魯布革、臘莊等大中小型水電站，被譽為“電力之鄉(xiāng)”。水資源的開發(fā)利用與管理是生態(tài)旅游的重要保證。自然風(fēng)光之美在于水，“如麗江悠閑古樸之美在于水，大理恬靜典雅之美也在于水，怒江險峻壯闊之美還在于水，羅平迂回樸素之美仍在于水。”水在少數(shù)民族文化中具有豐富深刻的文化內(nèi)涵和審美意蘊。另外，“不同的文化類型形成不同的資源觀。資源觀不同，開發(fā)利用資源方式類型也就不同，這是人類不同文明形成的重要基礎(chǔ)條件。”羅平有中國最美的峰林———金雞峰林，生態(tài)旅游的持續(xù)發(fā)展離不開獨特的自然條件，其中山林資源既能給生態(tài)旅游提供優(yōu)美環(huán)境和物質(zhì)保障。“叢林還是從事精神文化再生產(chǎn)的‘天然課堂’，宗教祭祀活動和民族傳統(tǒng)文化教育就在叢林中進行。”民族性格和民族情懷與山林形態(tài)有密切關(guān)系，山林形態(tài)影響著民族文化的產(chǎn)生與發(fā)展。山林在少數(shù)民族內(nèi)心中具有神圣地位，旅游文化資源的開發(fā)重在對山水資源的保護、利用與傳播。
二、通過廣告?zhèn)鞑ッ褡逦幕蕴嵘褡逦幕放浦?/p>
羅平旅游文化資源非常豐富，其中少數(shù)民族文化資源獨特鮮明，有長底布依族鄉(xiāng)、舊屋基彝族鄉(xiāng)、魯布革布依族苗族鄉(xiāng)。少數(shù)民族文化是當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)旅游的特色，是生態(tài)旅游中最接地氣的文化，人的幸福與發(fā)展是生態(tài)旅游的根本。生態(tài)旅游離不開人文情懷和民族特色。民族文化產(chǎn)業(yè)和民族文化品牌是生態(tài)旅游持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。“在當(dāng)今世界，文化產(chǎn)業(yè)不僅已成為一些國家舉足輕重的國民經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟增長點，而且也日益深刻的介入了人們的日常生活之中。”品牌是產(chǎn)業(yè)的支撐，是國家的形象，也是民族的標(biāo)志。在旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，民族經(jīng)濟的發(fā)展需要民族文化資源的科學(xué)利用和轉(zhuǎn)化。羅平民族文化資源豐富，需要深入挖掘和發(fā)展。在民族文化的發(fā)展中強化民族文化元素，把民族文化標(biāo)志和文化符號融入媒體，大力傳播民族文化，提升民族文化認(rèn)同感。因此，羅平政府及相關(guān)部門需要重視少數(shù)民族文化市場建設(shè)，發(fā)展民族企業(yè)，塑造民族文化品牌，促進民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
三、把高原特色農(nóng)業(yè)的文化休閑融于廣告促進文化互動與傳播
在羅平旅游文化建設(shè)中發(fā)揮區(qū)位優(yōu)勢，把獨特的農(nóng)業(yè)資源發(fā)展為特色產(chǎn)業(yè)，通過技術(shù)培育農(nóng)業(yè)產(chǎn)品，通過市場創(chuàng)造特色商品，通過廣告打造知名品牌?，F(xiàn)代新型特色農(nóng)業(yè)文化需要體現(xiàn)生態(tài)與環(huán)保、人文與互動、健康與幸福的理念。通過高原特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，打造休閑農(nóng)業(yè)觀光園、特色農(nóng)業(yè)生態(tài)園以及民族文化體驗區(qū)、農(nóng)業(yè)特色采摘區(qū)等旅游休閑度假區(qū)。以消費者需求為導(dǎo)向，游客為中心，圍繞吃、住、行、娛、購、游等項目，發(fā)展以布依族特色為主的多民族文化產(chǎn)業(yè)。開發(fā)各種工藝品和紀(jì)念品，推進特色休閑旅游商品綜合開發(fā)。通過鄉(xiāng)村文化互動和展示，形成一體化的鄉(xiāng)村文化旅游特色，充分體現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村的民族性、地域性、生態(tài)性、時代性。把羅平高原特色農(nóng)業(yè)的文化內(nèi)涵融于廣告?zhèn)鞑ィ訌妼τ慰偷奈?。生態(tài)旅游是人與自然、人與人和諧互動的過程?；邮俏幕盍Φ捏w現(xiàn)，文化互動與體驗具有重要的傳播效應(yīng)。旅游中游客除了感受美麗的自然風(fēng)光，重要的是搭建平臺和空間實現(xiàn)文化互動與文化體驗。一是民族文化互動體驗與休閑旅游。關(guān)鍵是保持民族日常生活狀態(tài)，通過民族文化風(fēng)情園、民族文化休閑莊、民族節(jié)日與文化論壇、民族文化博物館等搭建互動平臺。生態(tài)旅游的持續(xù)發(fā)展需要加強民族文化實踐，優(yōu)化文化互動方式，提升民族文化的互動能力和適應(yīng)能力。在民族文化互動中增進民族情感，強化民族印象，促進民族團結(jié)，提升旅游質(zhì)量。二是城鄉(xiāng)文化互動與農(nóng)業(yè)休閑旅游。實現(xiàn)城市有個性、鄉(xiāng)村有特色的城鄉(xiāng)一體化發(fā)展。羅平城鄉(xiāng)文化互動與農(nóng)業(yè)休閑旅游可以采用這些模式:農(nóng)產(chǎn)品耕種參與互動傳播模式、農(nóng)產(chǎn)品采摘參與互動傳播模式、農(nóng)產(chǎn)品加工參與互動傳播模式、農(nóng)產(chǎn)品營銷參與互動傳播模式、科普教育示范區(qū)傳播模式、友好城市互動傳播模式、節(jié)日盛會參與互動傳播模式(包括旅游文化節(jié)、飲食文化節(jié)、交易會、訂貨會、高端論壇、書畫攝影大賽、廣告設(shè)計創(chuàng)意大賽等)等。
四、羅平旅游文化建設(shè)中廣告?zhèn)鞑ッ襟w的選擇與整合
廣告是經(jīng)濟的晴雨表和風(fēng)向標(biāo)，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開廣告?zhèn)鞑?。游客總是通過廣告獲得信息，產(chǎn)生想象，作出判斷，帶著愿景，朝著旅游目標(biāo)，到達旅游景點。“現(xiàn)代傳播媒介是文化產(chǎn)業(yè)的重要形態(tài)。”
(一)戶外廣告是羅平旅游文化傳播的重要推力
戶外廣告是了解地方文化的窗口，通過戶外廣告可以提升羅平整體文化形象。戶外廣告主要圍繞高原特色農(nóng)業(yè)、自然景觀、人文景觀、民族文化、專園文化、美食文化、酒文化進行設(shè)計和傳播。
1.注重羅平戶外廣告的規(guī)劃與設(shè)計。
在城市生活空間中戶外廣告具有獨特的視覺效果。“如同吃是人的一種日常行為一樣，看也是人的一種日常行為。”羅平做強旅游文化產(chǎn)業(yè)，戶外廣告需要重大改革和提升。在旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中戶外廣告需要全面規(guī)劃與設(shè)計，在廣告設(shè)計與傳播中體現(xiàn)羅平的傳統(tǒng)美、現(xiàn)代美、自然美、和諧美。根據(jù)羅平的旅游特點，“戶外廣告在設(shè)計上形、色、韻融合，把視覺、景觀、審美和諧統(tǒng)一。充分考慮戶外廣告的形制、大小、顏色、光線、內(nèi)容、特色、動靜、韻味、運用。做到有對稱、對比、韻律、均衡、特技、漸變、互動之美，避免造成無序、雜亂、密集、浮躁、野蠻的城市廣告空間。關(guān)注廣告與車速、視距之間的安全關(guān)系。”另外，標(biāo)志是形象傳播的有力符號，戶外廣告雕塑和標(biāo)志的設(shè)計運用可以提升羅平城鎮(zhèn)形象。標(biāo)志和雕塑的凝練來源于該城市和村寨的歷史文化和未來發(fā)展，充分體現(xiàn)城市與村寨的文化與審美、功能與品味。“廣告主要表現(xiàn)視覺形象和精神內(nèi)涵，包括造型創(chuàng)意設(shè)計、燈光顏色組合、精神思想引導(dǎo)、文化內(nèi)涵展示等。”羅平有獨特的文化資源，可以根據(jù)多情的布依、金色的菜花、浪漫的蝶戀花、勤勞的蜜蜂、銀色的瀑布、豐富的歷史等元素進行雕塑與標(biāo)志設(shè)計。
2.羅平戶外廣告需要提升層次和強化風(fēng)格。
戶外廣告是城市的美容師和魔術(shù)師，也是城市和民族村寨形象的重要部分。城市的大氣與宏闊需要有特色的戶外廣告作為視覺展示。羅平有天然和諧的民族文化資源和自然風(fēng)光，羅平的發(fā)展需要改革現(xiàn)有戶外廣告，訂制符合羅平發(fā)展特點的高質(zhì)量的戶外廣告。戶外廣告需要圍繞羅平旅游品牌、人文歷史、民族文化、特色農(nóng)業(yè)、自然風(fēng)光等設(shè)計，要求具有視覺震撼力和視覺沖擊力。廣告設(shè)計需要有吸引力和引導(dǎo)性，重在強化民族、生態(tài)、和諧、發(fā)展的理念，彰顯地方特色，傳播民族精神和生態(tài)美景。要求戶外廣告策劃與設(shè)計有思想性、創(chuàng)意性、科技性、整體性、互動性，實現(xiàn)雕塑化、數(shù)字化、公益化、彩光化、藝術(shù)化空間拓展和延伸，充分體現(xiàn)羅平生態(tài)與休閑、詩意與浪漫、鄉(xiāng)愁與回憶的個性與特色。同時在城市戶外廣告中“充分有效利用LED技術(shù)和媒體，實現(xiàn)彩光的組合與交集提升城市的整體形象，通過光的延伸展現(xiàn)一座城市的魅力。”這是羅平中小城市廣告的發(fā)展空間選擇。
(二)媒介整合運用是羅平旅游文化傳播的有效途徑
過去羅平旅游文化的建設(shè)與傳播存在誤區(qū)與短板，目前羅平旅游處在發(fā)展與轉(zhuǎn)折時期，需要加強媒介的整合性和集約性傳播。以羅平形象廣告為目標(biāo)，重在電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介的組合運用，提升羅平的傳播效應(yīng)、社會效應(yīng)和經(jīng)濟效應(yīng)，以保護和提升羅平旅游文化形象。進一步加強游客對羅平旅游的信仰和印象，加強旅游文化建設(shè)，提升旅游服務(wù)層次，鞏固和提升游客對羅平旅游的信心。使羅平旅游文化產(chǎn)業(yè)邁向成熟的階段，形成旅游文化品牌。根據(jù)羅平獨特的區(qū)位優(yōu)勢和豐富多樣的資源，在電視、網(wǎng)絡(luò)等廣告媒介的整合中圍繞“羅平印象”生態(tài)休閑文化旅游和“羅平印象”國際旅游文化節(jié)進行廣告?zhèn)鞑ァ?/p>
1.“羅平印象”生態(tài)休閑文化旅游廣告?zhèn)鞑ァ?/p>
該旅游品牌的消費客源市場首先要定位在相鄰的云南、貴州、廣西一帶的游客，其次是其他省市游客。根據(jù)消費者的群體分布，廣告?zhèn)鞑ッ浇榭梢赃x擇曲靖電視臺、云南省電視臺、貴州電視臺、廣西電視臺和中央電視臺做廣告。由于“羅平印象”生態(tài)休閑文化旅游不受時間的限制，因此主要按遲效性廣告要求廣告，采用均衡時間策略，要求時間均衡、時限從容、頻度波動小。有計劃地反復(fù)對目標(biāo)游客進行廣告的策略，其目的是為了持續(xù)地加深游客對該旅游品牌的印象，保持游客的記憶，挖掘旅游市場潛力，擴大旅游品牌的知名度。廣告創(chuàng)意制作圍繞主題，注重廣告表現(xiàn)形式的變化，給人以新鮮感。廣告的頻度也要疏密有致，不能產(chǎn)生單調(diào)感。主要采用固定頻度策略，其目的在于實現(xiàn)有計劃的持續(xù)的廣告效果。
2.“羅平印象”國際旅游文化節(jié)廣告?zhèn)鞑ァ?/p>
第6篇：旅游文化創(chuàng)意設(shè)計范文
一、引言
旅游商品從設(shè)計，到原材料的供給，到制造生產(chǎn)，到最后銷售給旅游者，其中各環(huán)節(jié)涉及到許多行業(yè)，旅游商品在自然情況下生產(chǎn)的傳統(tǒng)模式已然無法滿足不斷變化的旅游市場，為了使旅游產(chǎn)業(yè)鏈有效地聯(lián)動起來，旅游商品產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營已成為發(fā)展趨勢。
目前浙江諸暨的珍珠品牌尚未建立，產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計相對薄弱，導(dǎo)致珍珠產(chǎn)品及服務(wù)的市場開發(fā)不足，沒有健全的珍珠產(chǎn)業(yè)體系。為了解決傳統(tǒng)珍珠產(chǎn)業(yè)的瓶頸，浙江諸暨從珍珠文化創(chuàng)意旅游的視角，進行產(chǎn)業(yè)分析、設(shè)計及規(guī)劃，來實現(xiàn)珍珠產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型和升級。
二、開發(fā)理念
1.以獨特的資源優(yōu)勢帶動旅游發(fā)展
浙江諸暨擁有豐富的自然資源、人文景觀，又有先進的工業(yè)產(chǎn)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)，在文化方面更是有歷史底蘊深厚的吳越文化、西施文化、民俗風(fēng)情文化和古建筑文化，為珍珠文化創(chuàng)意旅游提供了無限的創(chuàng)意發(fā)展空間，將獨特的資源轉(zhuǎn)化為豐富多彩的旅游吸引物，帶動旅游發(fā)展，實現(xiàn)珍珠產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的有效嫁接。
2.以文化創(chuàng)意提升產(chǎn)品價值
一是文化創(chuàng)意旅游推動珍珠產(chǎn)業(yè)從制造經(jīng)濟向服務(wù)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，提升珍珠的服務(wù)價值；二是文化創(chuàng)意旅游能夠帶動多元化的珍珠市場需求，使珍珠消費逐漸從傳統(tǒng)的收藏、保值演變?yōu)闀r尚美容、休閑保健、飾品美化等多元化消費，具有巨大的發(fā)展空間及潛力，提高了珍珠的產(chǎn)品價值；三是文化創(chuàng)意還能豐富珍珠的文化內(nèi)涵，提高其品牌價值。
3.以文化創(chuàng)意引領(lǐng)消費潮流
珍珠文化創(chuàng)意旅游是以珍珠消費的需求為導(dǎo)向，根據(jù)珍珠現(xiàn)代消費需求，用創(chuàng)新的思維和手段對珍珠元素加以時尚表達，不斷創(chuàng)造消費慣例、涵養(yǎng)消費人群、引導(dǎo)消費時尚潮流。
4.以產(chǎn)業(yè)集聚體系擴大效益
諸暨珍珠文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)，以珍珠文化創(chuàng)意整合，設(shè)計珍珠購物、保健、享樂旅游，珍珠工業(yè)旅游和珍珠農(nóng)業(yè)旅游，將山下湖華東國際珠寶城、珍珠工業(yè)園區(qū)、珍珠養(yǎng)殖場、珍珠展示中心整合為珍珠文化旅游消費基地，吸引珍珠養(yǎng)殖、加工、貿(mào)易物流等核心產(chǎn)業(yè)集聚，再把珍珠產(chǎn)業(yè)中關(guān)聯(lián)產(chǎn)品的銷售商和服務(wù)商匯聚在一起，通過集聚效應(yīng)擴大諸暨珍珠產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
三、開發(fā)模式
浙江諸暨珍珠文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)在布局架構(gòu)上是利用山下湖珍珠產(chǎn)業(yè)基地，借助諸暨著名的旅游區(qū)、西施文化的地名傳說，以及自然生態(tài)資源、人文生態(tài)資源，設(shè)計具有珍珠主題、特色各異、功能互補、動靜結(jié)合、布局合理的旅游產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)和旅游組群，它們不僅成為諸暨文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的載體，而且也是諸暨城市品牌的亮麗名片，對于打造諸暨經(jīng)濟、文化、社會的軟實力環(huán)境，具有不可估量的作用。
目前諸暨珍珠產(chǎn)業(yè)的主要開發(fā)以打造珍珠產(chǎn)業(yè)的消費集聚區(qū)為核心，并以珍珠為主題的五個旅游風(fēng)景文化區(qū)加以配套，形成一個完善的珍珠文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的模式。
核心――華東珠寶城珍珠文化消費旅游集聚區(qū)
以文化創(chuàng)意旅游內(nèi)涵進一步擴展華東珠寶城規(guī)劃內(nèi)容，以華東珠寶城為核心，聯(lián)合周邊商業(yè)設(shè)施和湖泊資源，構(gòu)建集珍珠旅游、購物、娛樂、休閑、商務(wù)等為一體的珍珠文化消費集聚區(qū)，成為最具引爆力、創(chuàng)新力、帶動力、輻射力的中國唯一及世界著名的珍珠文化消費旅游集聚中心。
2.配套――五個以“珍珠”為主題的旅游文化風(fēng)景區(qū)
主要包括白塔湖珍珠文化生態(tài)度假區(qū)、西施故里珍珠文化演繹區(qū)、五泄“珍珠瀑”自然風(fēng)景區(qū)、東白湖珍珠休閑健身區(qū)和西巖珍珠原始森林公園區(qū)五個主要配套區(qū)域。其中，白塔湖主要借助“中國珍珠之鄉(xiāng)”的特色農(nóng)業(yè)品牌，開發(fā)以珍珠農(nóng)業(yè)觀光、體驗、民情風(fēng)俗等為一體的文化生態(tài)度假區(qū)；而西施故里則依托現(xiàn)有旅游服務(wù)接待中心、文化廣場、諸暨博物館等城市設(shè)施資源，打造吳越特色文化區(qū)域，構(gòu)建諸暨旅游夜生活的中心；五泄“珍珠瀑”是李白名詩“大珠小珠落玉盤”的名句點綴“五級瀑”為“珍珠瀑”，是以珍珠為主題的世外桃源；東白湖則是借助珍珠故鄉(xiāng)名山、名湖、名居、名品的集聚地，打造珍珠古村落文化觀賞、榧林茶園休閑、農(nóng)家樂美食、登山健身、龍舟飛艇等珍珠文化休閑健身區(qū)；最后西巖珍珠原始森林公園區(qū)則是由趙家香榧景區(qū)和西巖景區(qū)構(gòu)成原生態(tài)旅游區(qū)。
四、建議
1.發(fā)揮政府主導(dǎo)作用
由政府主導(dǎo)推動產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，推動珍珠產(chǎn)業(yè)鏈技術(shù)改造和產(chǎn)品創(chuàng)新，可以有效協(xié)調(diào)相關(guān)的各部門的關(guān)系，通過政府招商引資能擴大產(chǎn)業(yè)規(guī)模，統(tǒng)一形象宣傳和市場開發(fā)，并且還能通過組織旅游商品設(shè)計大賽等活動激勵企業(yè)和人才的創(chuàng)新，構(gòu)建良好的政策環(huán)境，為產(chǎn)業(yè)的發(fā)展搭建大平臺。
2.實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)集聚
在旅游市場導(dǎo)航下，以珍珠消費集群帶動珍珠產(chǎn)供銷及配套服務(wù)業(yè)集群，以珍珠旅游的產(chǎn)業(yè)集聚、輻射和放大效應(yīng)，帶動諸暨消費和生產(chǎn)服務(wù)業(yè)、各具優(yōu)勢的塊狀制造業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的養(yǎng)殖業(yè)等第三、第二、第一產(chǎn)業(yè)聯(lián)動發(fā)展。
3.優(yōu)化空間布局
第7篇：旅游文化創(chuàng)意設(shè)計范文
一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)融合動力分析
（一）源生動力――消費者需求
需求是產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、可持續(xù)發(fā)展的源生動力。旅游產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展的內(nèi)在動力在于旅游消費需求的日益升級。隨著社會生產(chǎn)力的增強，人們閑暇時間的增多，生活方式的轉(zhuǎn)變，消費觀念的更新，大眾化旅游需求正轉(zhuǎn)化為精神和文化方面的個性化體驗旅游需求，文化日益成為旅游的最初動機和最終目的。而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有產(chǎn)業(yè)高關(guān)聯(lián)度、文化展示性以及體驗、休閑等特征，強調(diào)滿足人們精神性、文化性、體驗性等需求。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的文化及創(chuàng)意正好滿足了旅游者對文化的需求。這就要求旅游產(chǎn)業(yè)必須引入文化元素，利用文化的創(chuàng)造性豐富旅游產(chǎn)品類型，增加文化創(chuàng)意產(chǎn)品，提升旅游產(chǎn)品文化內(nèi)涵，保證并拓展更廣闊的旅游市場。
（二）內(nèi)生動力――市場競爭
市場競爭是旅游產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的內(nèi)生動力。兩大產(chǎn)業(yè)本身就是有限性資源，而競爭是實現(xiàn)有限資源合理配置的方式與途徑。文化企業(yè)與旅游企業(yè)在產(chǎn)品、制度與模塊、核心能力等三個層次均存在不同程度的競爭。因此基于共同利益和長遠發(fā)展期望，各文化企業(yè)與旅游企業(yè)加強合作的過程推動了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的融合。
（三）外部支撐力――政策支持
政策支持是旅游產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的外部支撐力。制定和完善推動產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的產(chǎn)業(yè)政策、制度及規(guī)劃，能有效地避免和規(guī)制盲目、重復(fù)、破壞資源的純粹追求利益的融合行為，逐漸形成有利于旅游產(chǎn)業(yè)融合的市場運行機制。成都市各級政府出臺了一系列政策、舉措推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合。
（四）外部助推力――技術(shù)進步
技術(shù)進步是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)融合的外部助推力。信息技術(shù)創(chuàng)新步伐的加快、應(yīng)用范圍的拓展、融合程度的加深，為拓寬文化傳播渠道，豐富文化表現(xiàn)形式，完善文化體系等做出貢獻；同時為旅游電子商務(wù)發(fā)展提供了平臺，并且為個性化、互動性的虛擬旅游構(gòu)建了巨大的發(fā)展空間。打破文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)門類的邊界，以文化提升旅游，以旅游傳播文化，推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)之間進一步融合。
二、成都市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)融合路徑分析
根據(jù)上文對成都市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展動力的分析，可以得出在技術(shù)進步、市場競爭加劇、產(chǎn)業(yè)活動的政府支持力度加大及市場需求改變等內(nèi)外部動因的推動下，都有可能引起技術(shù)邊界、資源邊界、產(chǎn)品邊界及市場邊界模糊或消失，也就意味著產(chǎn)業(yè)多層面邊界的突破和多層次產(chǎn)業(yè)融合的形成。正是在這種背景下，成都旅游產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)逐漸走向融合發(fā)展的道路。
三、成都市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)融合路徑選擇
（一）技術(shù)融合路徑
兩大產(chǎn)業(yè)各自開發(fā)、利用資源以及研發(fā)產(chǎn)品所需技術(shù)的結(jié)合是旅游產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的基礎(chǔ)。
1.提升文化創(chuàng)意產(chǎn)品和旅游產(chǎn)品的科技含量和附加值。充分發(fā)揮科技引領(lǐng)、創(chuàng)意驅(qū)動作用，加快高新技術(shù)對傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的改造升級，培育形成數(shù)字出版、動漫制作、創(chuàng)意設(shè)計、網(wǎng)絡(luò)游戲等優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)集群。加快推動VR（虛擬現(xiàn)實）等高新技術(shù)在旅游資源展示領(lǐng)域的應(yīng)用，增強旅游產(chǎn)品的科技表達能力。
2.在營銷渠道方式上充分運用新媒體，注重信息服務(wù)功能建設(shè)。借助新媒體、新技術(shù)進行營銷，以改變傳統(tǒng)營銷觀念和營銷手段的形式來實現(xiàn)對市場的宣傳和占領(lǐng)。
（二）資源融合路徑
成都豐富的文化旅游資源、敢為人先的創(chuàng)意精神為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合營造了良好的氛圍，是兩大產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展的載體。
1.深入發(fā)掘融合區(qū)域內(nèi)旅游資源及文化資源。成都市現(xiàn)有以都江堰為代表的水文化、以大熊貓為代表的熊貓文化、以三星堆和金沙遺址出土文化為代表的古蜀文化、以武侯祠為代表的三國蜀漢文化、以川酒川菜、名小吃、農(nóng)家樂等為代表的飲食休閑文化、以名優(yōu)川茶及其泡制工藝、茶館、茶道為代表的茶文化以及以川劇、清音、金錢板、諧劇等為代表的地方戲曲文化等標(biāo)志性文化資源，同時還應(yīng)注意挖掘例如網(wǎng)絡(luò)游戲、動漫樂園、博物館、音樂節(jié)、影視基地等伴隨著創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展而出現(xiàn)的新的旅游吸引物，豐富完善成都市的資源類型。
2.積極創(chuàng)造區(qū)域內(nèi)旅游與文化創(chuàng)意的融合資源。具體來說，一是依托休閑元素創(chuàng)新融合資源。依托成都市“國家旅游休閑示范城市”的品牌，利用成都市特有的休閑氣質(zhì)，挖掘其在都市、鄉(xiāng)村、古鎮(zhèn)、郊野等方面的休閑元素，打造城市休閑產(chǎn)品、營造休閑文化氛圍，提升消費者的休閑創(chuàng)意文化體驗。二是依托文化創(chuàng)意元素創(chuàng)新融合資源。依托中國成都國際非遺節(jié)、成都創(chuàng)意設(shè)計周等節(jié)會活動的舉辦，建設(shè)一批旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)；依托成都市1000多個村寨、10萬多個院落，打造創(chuàng)意主題村落集群；將文化創(chuàng)意產(chǎn)品與旅游產(chǎn)品通過創(chuàng)新組合，活化文博產(chǎn)品，推進城市特色博物館建設(shè)。三是依托世界遺產(chǎn)創(chuàng)新融合資源。以都江堰-青城山、大熊貓棲息地等世界遺產(chǎn)為依托，同時聯(lián)動周邊的峨眉山-樂山大佛、九寨溝-黃龍等世界遺產(chǎn)，重點發(fā)展遺產(chǎn)體驗旅游產(chǎn)品；利用“川劇、蜀錦、蜀繡”等極具成都地方特色的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題公園的興建、實景舞臺劇的創(chuàng)作演藝等模式將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)型為旅游產(chǎn)品。
3.推動區(qū)域間優(yōu)勢旅游與文化的整合。成都作為四川省中心城市，可依托豐富的四川省頂級旅游資源，加強與省內(nèi)其他市州資源整合，聯(lián)動發(fā)展；結(jié)合成都、重慶、西安、昆明的資源優(yōu)勢、加強與西部城市的動；對接“一帶一路”、長江經(jīng)濟帶等國家戰(zhàn)略，與沿線國家和地區(qū)建立旅游合作協(xié)作機制和協(xié)調(diào)機構(gòu)，加強文化創(chuàng)意旅游交流合作，整合區(qū)域間旅游資源與文化要素。
（三）產(chǎn)品融合路徑
成都市以文化旅游產(chǎn)品、旅游商品和文化創(chuàng)意產(chǎn)品等為主的三位一體的文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的優(yōu)化是旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)走向融合的標(biāo)志。
1.開發(fā)成都特色文化創(chuàng)意產(chǎn)品。充分挖掘成都豐富多樣的文化資源，結(jié)合市場需求，鼓勵文化企業(yè)研發(fā)生產(chǎn)具有古蜀文化、熊貓文化、三國文化等獨具成都文化特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，并通過娛樂、休閑、游戲及文化資源靜態(tài)活化等方式引入到大眾旅游者的身邊。
2.打造成都新型文化旅游產(chǎn)品。構(gòu)建以遺產(chǎn)觀光、特色休閑、時尚購物、美食體驗、養(yǎng)生度假為核心，特種旅游、自駕旅游、科技旅游、醫(yī)療旅游為補充的等多元化旅游產(chǎn)品體系。同時增加夜間旅游活動產(chǎn)品、互動虛擬旅游產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)。
3.設(shè)計成都特色旅游商品和工藝品。重點開發(fā)以蜀錦、蜀繡、為代表的古蜀文化商品；以漆器、竹器、泥塑為代表的地方民俗商品。注重將文化符號、創(chuàng)意元素、時尚與工藝設(shè)計運用到旅游紀(jì)念品、特色旅游商品的設(shè)計中，強化旅游商品的科技含量、突出地方文化特色。四是打造成都特色旅游演藝娛樂產(chǎn)品。在現(xiàn)有《金沙》、《天府蜀韻》、《魔幻金沙》等劇目基礎(chǔ)上充分挖掘川蜀文化，運用現(xiàn)代高科技的展現(xiàn)手法創(chuàng)新表現(xiàn)形式，創(chuàng)作大型旅游劇、大型旅游實景劇等演藝劇目，打造一批具有成都特色的、有全國影響力和市場效益的旅游演藝產(chǎn)品。
（四）市場融合路徑
市場要素的融合是旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的動力。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的市場營銷企業(yè)和旅游產(chǎn)品銷售企業(yè)以市場營銷、品牌整合與培育、市場運作等為融合要素，從而打造出具有影響力和廣泛知名度的文化旅游產(chǎn)品品牌。
1.市場營銷創(chuàng)新的融合。以文化傳播渠道和旅游產(chǎn)品銷售模式的整合為導(dǎo)向、創(chuàng)新全媒體營銷模式，實現(xiàn)從傳統(tǒng)營銷向新媒體營銷、智慧營銷、節(jié)事營銷、影視營銷、演藝營銷轉(zhuǎn)變、加強旅游城市形象整體推廣、旅游精品線路策劃包裝、重要節(jié)會賽事營銷、影視綜藝節(jié)目合作，綜合運用電視、廣播、報紙、海報、網(wǎng)絡(luò)、櫥窗等多種渠道，形成全民宣傳、全民參與的大營銷格局。
2.品牌整合與培育。以品牌產(chǎn)品、品牌企業(yè)、品牌園區(qū)為支撐，構(gòu)建成都市文化創(chuàng)意旅游品牌體系。以文化與旅游結(jié)合為導(dǎo)向，有效挖掘成都市物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化資源內(nèi)涵，塑造一批具有良好知名度和美譽度，能夠占有較高市場份額的特色文化創(chuàng)意旅游品牌產(chǎn)品；以傳媒、文博旅游、演藝、創(chuàng)意設(shè)計、勇游戲為重點，培育一批能夠吸納先進要素，引導(dǎo)市場選擇，具有核心競爭力的文化創(chuàng)意品牌企業(yè)；依托歷史文化街區(qū)、天府古鎮(zhèn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等文化資源，以產(chǎn)業(yè)園區(qū)、特色街區(qū)、藝術(shù)聚落為重點，打造一批具有產(chǎn)業(yè)示范效應(yīng)和聚集效應(yīng)的旅游創(chuàng)意品牌園區(qū)。
第8篇：旅游文化創(chuàng)意設(shè)計范文
〔關(guān)鍵詞〕湘南竹海 紀(jì)念品 開發(fā)范圍 思路與原則
湘南地區(qū)、耒水風(fēng)光帶上游有一片面積達100平方公里，中心景區(qū)達66平方公里的我國最大連片竹海。風(fēng)景區(qū)內(nèi)茫茫竹海、重巒疊嶂、郁郁蔥蔥、蔚為壯觀。耒水穿林而過、繞竹而行，河水映襯翠竹形成了別具一格的水竹勝景。這里集地質(zhì)奇觀、生態(tài)景觀以及深厚的人文底蘊于一體，吸引了國內(nèi)外諸多游客慕名而來，是湘南地區(qū)不可多得的旅游勝地。
竹在中國歷史發(fā)展和文化形成中具有崇高的地位，竹與梅、松被古人冠以“歲寒三友”之名，又與蘭、梅、菊并稱為“四君子”。 歷代詩詞歌賦與書畫中，竹都是文人雅士盡情謳歌描繪的對象、借物抒情的載體。它既是高風(fēng)亮節(jié)、剛正不阿的象征，又是謙虛淡泊、瀟灑俊逸的化身，是中國人對氣節(jié)和品行最好的詮釋。
不僅在中國傳統(tǒng)文化語境中，竹有著傳統(tǒng)的優(yōu)勢，其本身也是極好、經(jīng)濟的造型材料。竹子生產(chǎn)速度快、覆蓋面廣，甚至2個月就能長到30米高。竹子的莖干高大而堅硬，竹子的纖維排列緊密、整齊、美觀、走向一致，有一定的韌性，造型方便，加工簡單，成本低廉。因此歷朝歷代人民的日常生活也與竹子息息相關(guān)，處處可見竹產(chǎn)品涉及衣、食、住、行、用各方面。在現(xiàn)代，竹還因為天然環(huán)保又多了一項新的光環(huán)。竹材源自自然，本身無毒無害，也能在自然條件下很快降解，不會產(chǎn)生二次污染。在精心設(shè)計下，以竹產(chǎn)品替代部分塑料、陶瓷、玻璃等，有十分重要的環(huán)保價值。
一、湘南竹海旅游衍生紀(jì)念品的開發(fā)范圍
湘南竹海旅游紀(jì)念品應(yīng)主要圍繞竹日用品、竹文化產(chǎn)品等方面開發(fā)。來竹海的旅游者置身于竹林，賞完竹之風(fēng)貌，隨后又可購買旅游衍生紀(jì)念品，從精神到物質(zhì)都得到滿足，由此對湘南竹海留下深刻的印象。由于目前旅游紀(jì)念品在定義上缺少學(xué)術(shù)支持，故而在分類上較為困難。筆者整理湘南竹海旅游紀(jì)念品范圍，可大致從以下11類入手：
1、藝術(shù)作品：我國傳統(tǒng)藝術(shù)自古就重視畫竹，竹子高尚的精神風(fēng)貌和特殊的審美價值，不僅獲藝術(shù)家的青睞，也受到廣大人民的推崇與喜愛。圍繞竹主題的繪畫創(chuàng)作、竹雕、攝影、書法、音樂作品等都可以成為竹海旅游的紀(jì)念品，承載形式也可以是多樣的。
2、日常生活用品：竹器制品在我國古代廣大民眾生活中，是“養(yǎng)生送死”不可缺少的物品。漢代有竹器生活物品六十余種，晉代有一百多種，唐宋時近二百種，到明清時期達二百五十余種。例如竹簞、籩、簋、碗、箸、勺、盤、蒸籠等炊具，放置物品的竹筐、籃、笥、箱等的盛具，竹算籌、算盤、尺等算具量具，竹燈籠等照明用具，竹帚、熏籠等衛(wèi)生用具。到了現(xiàn)代，這些傳統(tǒng)竹用品有的已被淘汰，有的更新?lián)Q代、被全新設(shè)計。當(dāng)代旅游市場中，無論是仿古還是改良的日常生活用品，都總是受到旅游者的追捧，故可以從此類物件下手，開發(fā)旅游紀(jì)念品。
3、衣物：除竹鞋、竹帽外，近年來竹纖維所制的衣褲鞋襪等也在市場上大熱。竹纖維有著獨特的多孔結(jié)構(gòu)，具有吸濕放濕性強、柔軟彈性好、天然高強度的抗菌、抑菌、防霉、除螨的特殊功效。這些特性，使得竹纖維更符合消費者對針織服裝健康理念的追求。目前竹纖維已廣泛應(yīng)用于針織服裝領(lǐng)域，如毛巾、襪子、內(nèi)衣、毛衫、T 恤、時裝、運動服等。此類作為旅游紀(jì)念品，相信可以暢銷。
4、民俗工藝品：如竹掛飾、壁飾、燈飾、花瓶等家居裝飾品；竹首飾、衣飾等人物裝飾品。
5、文娛文玩用品：如竹樂器、扇子、手杖等、竹材制漿造紙等。
6、竹樂器：竹在中國的音樂文化中，是制作樂器的重要材料，中國傳統(tǒng)的吹奏樂器和彈撥樂器許多是用竹制造的。竹子，對中國音律的起源產(chǎn)生了重要的影響，歷史文獻和考古資料證實，自周朝以后，歷代使用竹定音律，故此，晉代就有以“絲竹”為音樂的名稱，有“絲不如竹”之說，唐代把演奏樂器的藝人稱為“竹人”?？梢娭袷侵袊魳肺幕胁豢商娲奈镔|(zhì)載體，因此竹樂器是當(dāng)仁不讓的暢銷旅游紀(jì)念品。
7、玩具：如竹蜻蜓、竹水槍、竹車、竹仿生動物、竹手杖以及所有圍繞竹材料、竹文化制成的玩具皆可以成為旅游市場的紀(jì)念品，受到大小游客的青睞。
8、竹制家具：如竹簾、屏風(fēng)、床、榻、席、椅、凳、枕、幾、桌、櫥、柜等大小家具，同樣可以在旅游地銷售。
9、食品：如竹筍、竹蓀、竹實、竹飲料等都是可以食用的竹產(chǎn)品。還有竹鹽在近來受到廣泛應(yīng)用，竹鹽、竹鹽產(chǎn)品可以作為令人耳目一新的旅游產(chǎn)品推出。
10、保健品：竹的全身都是寶，竹葉、竹瀝（將竹竿劈開，經(jīng)火炙，收集兩端滴出的竹汁）、竹實（竹開花后結(jié)實如麥）、竹菌（生于竹林中的菌類，如竹蓀）、竹醋液（竹子在炭化過程中產(chǎn)生的竹醋，是天然的植物酸性液體）等皆可入藥、熬藥膳、泡茶等，起到保健治病、保健功效。
11、環(huán)保產(chǎn)品：最新開發(fā)的環(huán)保新品種――竹炭，已廣泛地運用，現(xiàn)代裝修常將其顆粒鋪設(shè)在辦公室、臥室的地板、天花板內(nèi)，將竹炭纖維制成墻裙，把竹炭粉末制成壁板和噴涂材料。在煮飯、煲湯和油炸食物時投放幾片竹炭，可吸附農(nóng)藥殘留和食油中的有害物|（日、韓盛行用竹炭塊燒煮食物，味道格外清香）。除環(huán)保功能外，還有竹炭牙膏、竹炭牙刷、竹炭洗護產(chǎn)品、竹炭食品、竹炭吸味包等用途。如此甚好的產(chǎn)品，湘南竹海憑借原產(chǎn)地價格優(yōu)勢以及專業(yè)的宣傳，定會讓旅客不忍錯過，爭相購買。
12、互動式旅游體驗及衍生產(chǎn)品：公元75年，蔡倫從這片竹林走出，潛心研發(fā)，終于于公元105年發(fā)明了造紙術(shù)。功成而不忘桑梓，他在這片竹海廣尋造紙原料，深入民間傳授造紙技藝。竹海深處，至今仍保留有百余家古法造紙作坊，成為一道承載千年歷史的風(fēng)景線。游客在此可目睹古代造紙之工藝流程，體會紙文化之博大精深，還可親自參與到土法造紙勞作中，收獲親手做制的竹紙。
以上內(nèi)容涵蓋內(nèi)容甚廣，但限于篇幅，畢竟還有遺漏。旨在拋磚引玉，提供題材開發(fā)之靈感。在旅游業(yè)發(fā)展得紅火的今天，國內(nèi)旅游紀(jì)念品這一塊的研發(fā)能力卻不足，已成為旅游業(yè)深入發(fā)展過程中非常薄弱的一個環(huán)節(jié)。湘南竹海旅游紀(jì)念品亦如此，存在著題材單調(diào)、形式單一、風(fēng)格老舊、作品如出一轍、互相模仿等問題。當(dāng)前竹海旅游紀(jì)念品的創(chuàng)作生產(chǎn)仍需要通過不斷的努力，把傳統(tǒng)因素轉(zhuǎn)化成豐富多彩的現(xiàn)代品牌；應(yīng)依托地區(qū)竹資源優(yōu)勢，著力竹海旅游衍生品的開發(fā)，提高產(chǎn)品的創(chuàng)作設(shè)計水平，與創(chuàng)意設(shè)計將結(jié)合，使其在湘南竹海的特有環(huán)境下更具魅力，也更能夠吸引和打動消費者。如此，既可在旅游地增強旅游文化的氛圍，又能通過游客的流動將當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕谧畲蠓秶鷥?nèi)得到傳播，湘南文化的生命性也可以得以長久的發(fā)展。
二、湘南竹海旅游衍生紀(jì)念品的設(shè)計思路
1、保持傳統(tǒng)工藝、材質(zhì)的核心風(fēng)格。湘南竹海旅游衍生品要立足于竹材的自然形態(tài)特點加以設(shè)計、制作，體現(xiàn)原生態(tài)材質(zhì)特點。竹子為圓柱中空、結(jié)實、輕巧、柔韌性好、易于編制造型。竹材還有天然的紋理、清新自然、整齊規(guī)律。 不同方向的竹材部件能帶給產(chǎn)品獨特的韻味。這些特性令竹子能制作很多有趣的旅游產(chǎn)品。竹海旅游衍生品，依托于竹海天然、美麗的自然風(fēng)景而誕生，其設(shè)計應(yīng)當(dāng)強調(diào)竹材的基本特點，呈現(xiàn)出自然、親和、質(zhì)樸的美感。這是一份對大自然的呼應(yīng)，也是對傳統(tǒng)文化的回憶或聯(lián)想。無論是單純性竹材料產(chǎn)品（包括整體性竹材、竹編材料、板型材料、綜合性材料）還是竹材與其他材料（例如金屬 、玻璃、塑料等）結(jié)合的產(chǎn)品皆應(yīng)如此。而對于竹產(chǎn)品的深加工品，如竹纖維產(chǎn)品、竹炭等，則可在包裝上立足于竹子的自然形態(tài)特點來設(shè)計。
2、基于現(xiàn)代生活方式、現(xiàn)代材質(zhì)和美學(xué)理念的創(chuàng)新。需要注意的是，在現(xiàn)代工業(yè)與科技高速崛起的今天，竹產(chǎn)品之所以占有率急劇下降，一是被易加工的新型材料制品取代；二是制作形態(tài)老舊，實用性下降；三是美觀上嚴(yán)重落后，不能適應(yīng)當(dāng)代審美要求。因此，強調(diào)竹子的原生態(tài)材質(zhì)特點，并不是要固守成規(guī)，而是要在當(dāng)代美學(xué)理念的指導(dǎo)下，嘗試設(shè)計出更符合現(xiàn)代人生活習(xí)慣的竹產(chǎn)品。如此才能讓湘南竹海旅游產(chǎn)品受到更多人的喜愛，變成一份長久的旅行紀(jì)念。例如：圖1，GreenChamp 團隊設(shè)計的一款兒童平衡車，專為5歲以下的兒童設(shè)計，用來幫助孩子培養(yǎng)平衡能力。這款童車車架和主要零部件用竹子做成，利用竹子中空的結(jié)構(gòu)和紋理，又保持傳統(tǒng)工藝的核心風(fēng)格――用原始工藝如榫卯結(jié)構(gòu)、 火烤彎曲法、開凹槽彎曲法、穿斗式節(jié)點連接法等固定方法，將自然、環(huán)保概念發(fā)揮到最大。又如圖2、圖3，U盤是現(xiàn)代許多人生活、工作的必需品。與竹材料、竹形態(tài)相結(jié)合的U盤，正是現(xiàn)代的產(chǎn)物，也是傳統(tǒng)材料與現(xiàn)代生活用品最好的詮釋之一。相信以上這些產(chǎn)品一旦投放到旅游市場，定會讓人眼前一亮，爭相購買。
3、契合傳統(tǒng)竹文化，挖掘產(chǎn)品的文化語義。竹子承載著多種傳統(tǒng)文化語義，是氣節(jié)的象征，是精神的寄托。看到竹子，人們自然想到它不畏逆境、不懼艱辛、中通外直、寧折不屈的品格，這是一種取之不盡的精神財富，也正是竹子特殊的審美價值所在。關(guān)于湘南竹海的主題畫作、樂曲創(chuàng)作、文娛商品等，都應(yīng)該體現(xiàn)竹子的象征意義。
三、湘南竹海旅游衍生紀(jì)念品的設(shè)計原則
1、求是旅游者重要的旅游動機之一，它要求旅游商品的開發(fā)、產(chǎn)品的經(jīng)營必須緊扣特色二字做文章。民俗旅游紀(jì)念品最能體現(xiàn)地方特色和民族特色，在旅游商品開發(fā)和市場開拓中具有獨到的優(yōu)勢。必須緊扣當(dāng)?shù)靥厣?，體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣兔褡逄厣?。除了竹材的運用之外，用來裝飾和包裝的顏色、圖案都可以從湘南地區(qū)的民情風(fēng)俗、圖騰崇拜、節(jié)慶活動、特殊禮儀、服飾文化等提煉而出，成為一種文化符號，體現(xiàn)出濃郁的湘南特點。如此，才能具有湘南旅游地的區(qū)域文化特征。而一些名人典故、歷史傳說、民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)工藝等也許會隨著時代的變遷消失在我們生活中，但是把它們濃縮在紀(jì)念品設(shè)計中，我們可以緬懷過去，是一種能使文化長存的方法。
2、竹海旅游衍生品，不僅僅局限于竹子衍生品，還有許多相關(guān)的項目可以開發(fā)。例如非物資文化遺產(chǎn)項目：蔡倫古法造紙，就是依托竹海而誕生的。竹海深處至今保留的多家古法造紙作坊?？梢栽O(shè)計出互動式旅游體驗，游客可目睹、參與古法造紙的工藝流程，購買古法所造紙張。另外用古法手工制作而成的紙張，本身又是文化的載體，可以衍生出多種多樣的旅游產(chǎn)品。這樣的互動旅游項目所衍生出的旅游產(chǎn)品還有很多，例如參觀體驗編織竹簍、竹筐，學(xué)習(xí)制作竹制小玩具等等。
3、旅游衍生品及其包裝一般應(yīng)設(shè)計為便于攜帶。但現(xiàn)代的快遞行業(yè)空前發(fā)展，幾乎“無所不寄”，因此對于體積較大的產(chǎn)品同樣可以開發(fā)利用。只需要做好保護性的包裝工作，便于寄送即可。
4、目前湘南旅游紀(jì)念品開發(fā)存在題材單一、風(fēng)格老舊、創(chuàng)新不足等問題，主要與資源分散、缺乏系統(tǒng)引導(dǎo)、缺乏技術(shù)、多為“小作坊”制作、缺乏完整產(chǎn)業(yè)鏈有關(guān)。當(dāng)?shù)芈糜喂芾聿块T應(yīng)該成立開發(fā)相關(guān)旅游品創(chuàng)意協(xié)會，結(jié)合優(yōu)勢資源，為當(dāng)?shù)卮蛟斐鲇行鹾鲜鼙娙巳旱腃IS系統(tǒng)――包括MI（理念識別Mind Identity）、BI（行為識別 Behavior Identity）、VI（視覺識別Visual Identity）三方面。將旅游文化與經(jīng)營理念統(tǒng)一設(shè)計，最終促進旅游產(chǎn)品銷售，同時也帶動當(dāng)?shù)芈糜挝幕耐茝V。
參考文獻：
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第9篇：旅游文化創(chuàng)意設(shè)計范文
新華網(wǎng)三亞12月1日專電（記者楊麗萍）在國際旅游島―海南省三亞市的亞龍灣國家旅游度假區(qū)，由中糧集團投資建設(shè)的兩家世界頂級五星級酒店―三亞亞龍灣瑞吉度假酒店、三亞美高梅度假酒店，以及亞龍灣游艇會，11月30日同時開業(yè)。亞龍灣成為亞洲五星級酒店密度最高的國家旅游度假區(qū)。
19年前，碧海白沙風(fēng)景怡人的亞龍灣沒有一家星級酒店，如今，15家世界五星級酒店如明星布列于亞龍灣畔，以高品位的度假環(huán)境、高質(zhì)量的服務(wù)體系、高檔次的軟硬件設(shè)施和高規(guī)格全方位的接待能力，向全世界展示著中國旅游文化產(chǎn)業(yè)的勃勃生機。
據(jù)介紹，中糧集團進入亞龍灣至今有近20年的歷史，在亞龍灣已建立起中國濱海旅游度假的酒店組合。
中糧集團與喜達屋集團首度合作打造的三亞亞龍灣瑞吉度假酒店是喜達屋集團瑞吉品牌在中國南區(qū)的首家濱海度假酒店，酒店總占地32萬平方米，總建筑面積10萬平方米，規(guī)劃開發(fā)區(qū)域分為三個功能區(qū)：酒店區(qū)、游艇碼頭區(qū)以及可售私人別墅區(qū)。它擁有401間豪華客房，其中包括28棟獨棟別墅。項目占據(jù)亞龍灣一線海景黃金位置，獨享稀缺、珍貴的紅樹林和亞龍溪景觀，整體呈現(xiàn)背山面海、溪流環(huán)抱之勢。項目建設(shè)極具個性化，住客可通過乘船進入酒店大堂；酒店大堂下將建一豪華游艇碼頭，為住店客人帶來尊貴體驗。
三亞亞龍灣瑞吉度假酒店已被海南省政府、三亞市政府確定為具有國賓接待功能的酒店。
