對藝術(shù)教育的看法精選(九篇)
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第1篇：對藝術(shù)教育的看法范文
一鄉(xiāng)村小學(xué)藝術(shù)教育教學(xué)的現(xiàn)狀
1．對藝術(shù)教育的注重不夠
不少學(xué)校正藝術(shù)教育注重不夠，缺乏正確的看法，以為藝術(shù)課可上可不上，隨意看待，復(fù)雜應(yīng)付。有的學(xué)校雖然開設(shè)了藝術(shù)課，但形同虛設(shè)，隨意性較強，常常被主課占用，一學(xué)期沒有上過幾節(jié)藝術(shù)課，使先生不能承受應(yīng)有的藝術(shù)教育，形成大少數(shù)的鄉(xiāng)村孩子缺乏藝術(shù)知識和技藝，先生的藝術(shù)素養(yǎng)低。
2．專業(yè)師資隊伍緊缺
從一定意義上講，教員的質(zhì)量決議著先生的質(zhì)量，教員的程度決議著先生的程度。藝術(shù)課程師資力氣嚴(yán)重缺乏是形成現(xiàn)狀的緣由之一。鄉(xiāng)村小學(xué)，受過藝術(shù)專業(yè)化、零碎化教育和培訓(xùn)的教員為數(shù)甚少，很多藝術(shù)課教員都是半路出家，對音樂、美術(shù)等專業(yè)知識理解甚少。有的學(xué)校藝術(shù)課教學(xué)根本上是由非藝術(shù)學(xué)科教師兼任，由于教員程度無限，嚴(yán)重制約了小學(xué)藝術(shù)課程的開展，使得藝術(shù)教育開展不均衡。沒有一支合格的師資隊伍，又怎能完成藝術(shù)教育的正?；?？
3．條件制約，教學(xué)設(shè)備充足
全國政協(xié)委員于海曾這樣慨嘆：“在下國有50多萬所鄉(xiāng)村中小學(xué)校，1.4億多中小先生，80%以上的學(xué)校沒有藝術(shù)課的公用教室，由于沒有藝術(shù)教育經(jīng)費的投入，所以基本沒有才能添置藝術(shù)教育器材。”學(xué)校正藝術(shù)教育的經(jīng)費投入甚少，藝術(shù)教學(xué)設(shè)備粗陋、配置缺乏，有的學(xué)校能有電子琴、畫夾、顏料等教學(xué)器具就不錯了，更不必講能裝備音樂、美術(shù)公用教室；有的學(xué)校管理不善、運用不當(dāng)，不能保證教學(xué)的正常展開，嚴(yán)重障礙鄉(xiāng)村藝術(shù)教育的展開，更談不上展開藝術(shù)理論活動。
二鄉(xiāng)村小學(xué)藝術(shù)教育教學(xué)的對策
針對上述鄉(xiāng)村小學(xué)藝術(shù)教育的現(xiàn)狀，在下以為從以下六個方面動手效果較好。
1．轉(zhuǎn)變觀念，進步對藝術(shù)教育的看法
學(xué)校藝術(shù)教育是面對全體先生的普及教育，學(xué)校指導(dǎo)和教員應(yīng)堅決信心，樹立起正確看待藝術(shù)教育的思想，從思想看法上到位，充沛看法藝術(shù)教育在施行素質(zhì)教育中的重要作用和突出位置，尊重藝術(shù)，尊重藝術(shù)教育，保護藝術(shù)人才，構(gòu)成良好氣氛。
2．保證經(jīng)費投入，增強教學(xué)設(shè)備等硬件建立
器材的配置是展開藝術(shù)教育的重要條件之一，也是順利施行藝術(shù)教育的物質(zhì)根底。多渠道爭取藝術(shù)教育投入，加大器材設(shè)備的裝備力度，改善教學(xué)條件，為藝術(shù)教育任務(wù)的展開提供硬件保證。學(xué)?？沙渑嬲{(diào)動藝術(shù)教員的積極性，鼓舞他們自制一些合適本身教學(xué)特點的藝術(shù)教學(xué)用品，補充教學(xué)設(shè)備的缺乏，為鄉(xiāng)村孩子也能走入庸俗的藝術(shù)殿堂奠定了堅實的根底。
3．健全組織機構(gòu)，增強師資隊伍建立
配好藝術(shù)教育師資，樹立絕對波動的、合格的藝術(shù)師資隊伍。一方面是針對現(xiàn)有藝術(shù)教員，增強培訓(xùn)任務(wù)，進步教員的教學(xué)技藝和程度，使教員盡快順應(yīng)學(xué)校藝術(shù)教育的久遠需求；另一方面錄用教員時以專業(yè)技藝為規(guī)范，同時統(tǒng)籌錄用人的綜合素質(zhì)。采用多渠道培育方式，壯大藝術(shù)教員隊伍，建立一支有敬業(yè)肉體、有較強業(yè)務(wù)才能的主干教員隊伍。
4．深化變革，狠抓藝術(shù)教學(xué)質(zhì)量
課堂教學(xué)仍然是藝術(shù)教育的主渠道，學(xué)校應(yīng)嚴(yán)厲依照國度規(guī)則的教學(xué)目的與方案要求開足藝術(shù)課程，常常反省督導(dǎo)，保證藝術(shù)教學(xué)落到實處。教員應(yīng)仔細研究《藝術(shù)課程規(guī)范》，樹立先進的教學(xué)理念，明白藝術(shù)學(xué)科的教學(xué)目的，深化藝術(shù)教育變革，增強藝術(shù)教學(xué)研討，積極展開藝術(shù)教研活動，互相交流經(jīng)歷，運用多種方式的教學(xué)辦法和先進的教學(xué)手腕，構(gòu)建生動生動的藝術(shù)課堂教學(xué)形式，激起先生的學(xué)習(xí)興味，進步藝術(shù)學(xué)科教學(xué)質(zhì)量。
5．活潑校園文明活動，為藝術(shù)教育營建良好的氣氛
進步先生的音樂素質(zhì)，需求學(xué)校為他們營建一個良好的氣氛。經(jīng)過校園文明活動進步先生的音樂素質(zhì)是無效的途徑。學(xué)校可成立各種興味小組，鼓舞先生依據(jù)本人的相應(yīng)根底、專長和喜好自愿參與，常常性地展開豐厚多彩的藝術(shù)活動；活期舉行校園藝術(shù)節(jié)，展開歌唱、舞蹈、繪畫、工藝制造等多種方式的藝術(shù)活動，為先生特性化和片面開展提供寬廣的天地。此外，組織先生積極參與各級各類競賽、讓先生積極參與社會理論，把課堂教學(xué)與課外藝術(shù)理論嚴(yán)密結(jié)合起來。經(jīng)過這些活動，豐厚先生的肉體生活，使先生在理論中不時開展專長，先生的音樂素質(zhì)在潛移默化中失掉進步。
6．應(yīng)用資源，量體裁衣地展開鄉(xiāng)村藝術(shù)教育
第2篇：對藝術(shù)教育的看法范文
施
【中圖分類號】 G633.95
【文獻標(biāo)識碼】 A
【文章編號】 1004―0463（2016）
04―0087―01
一、現(xiàn)狀概述
1. 基礎(chǔ)薄弱。近年來，藝術(shù)教育在教育體系中仍處于薄弱環(huán)節(jié)，存在著諸多困難。音樂、美術(shù)課程開課率不足，藝術(shù)活動參與面小，師資力量短缺，教學(xué)設(shè)施有限的狀況沒有得到根本的解決。當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)教育從小學(xué)到高中，從教育設(shè)施建設(shè)來看，基本沒有專門的教學(xué)教室和設(shè)備，沒有專門的藝術(shù)課教師，特別是比較偏遠的農(nóng)村更是如此。藝術(shù)課程設(shè)置中顯然有音樂、美術(shù)等課，但大多數(shù)學(xué)?；旧隙加衫蠋焸兗嫒巍Ｓ行┺r(nóng)村學(xué)校語數(shù)外老師很緊缺，學(xué)校在向教育主管部門申請老師時都要求下派德才兼?zhèn)涞睦蠋?，根本顧及不上所需的專業(yè)藝術(shù)課老師。從設(shè)施來看，基本沒有固定的音樂、美術(shù)教室，且音樂美術(shù)課所配備的器材相對也比較少，因為學(xué)校經(jīng)費有限，同時這些課程由于各種因素在家長、學(xué)生以及學(xué)校眼中不是特別重要，就是學(xué)生眼中所謂的“副”課，所以在這方面投入較少。
2. 觀念落后。無論是從家長，還是從學(xué)校、社會來看，人們總覺得藝術(shù)教育是可有可無的，只要將文化課學(xué)好，能考一所好的大學(xué)就好了，音樂、美術(shù)、上不上都無所謂，更談不上認(rèn)真對待和學(xué)習(xí)了。正是因為這樣的觀念影響，學(xué)生把這些課充當(dāng)了調(diào)味劑，音樂、美術(shù)課對他們來說只不過是休息課、娛樂課、放松課罷了，為此老師也就沒有了熱情，可上可不上。當(dāng)文化課上課時間緊張，這些課就會被擠占，特別是畢業(yè)班的學(xué)生幾乎不開藝術(shù)課，學(xué)生的學(xué)習(xí)時間全部被文化課填滿了。
3. 重視程度不夠。多年來，不論是從教育行政主管部門，還是從學(xué)校、教師、學(xué)生的角度看，藝術(shù)課的教學(xué)都沒有得到足夠的重視。藝術(shù)課的教學(xué)在學(xué)生成長過程中的作用幾乎被忽視了，正因為人們沒有認(rèn)識到藝術(shù)教育在人的文化素養(yǎng)的提升、健全人格的形成、審美能力的提高中的重要性因而被淡化和忽視了。文化課固然重要，但缺少了藝術(shù)課熏陶，我們的人生是殘缺的。此外，在教育活動中還經(jīng)常出現(xiàn)在小學(xué)學(xué)習(xí)過程中抓學(xué)習(xí)，在初中甚至高中學(xué)習(xí)過程中抓習(xí)慣、禮儀、文明素養(yǎng)的“怪現(xiàn)象”。
二、整改措施
1. 轉(zhuǎn)變觀念，高度重視。地方政府要在社會上宣傳藝術(shù)教育的重要性，讓大家了解藝術(shù)教育在一個人的成長過程中起什么樣的作用，逐步改變社會對藝術(shù)教育的看法。同時政府應(yīng)加大對學(xué)校藝術(shù)教育方面的投入，提供專門的教室和更多的教學(xué)設(shè)備。學(xué)校要引進更多的藝術(shù)教育方面的專業(yè)教師和專門的人才，加強師資隊伍建設(shè)，按要求開滿藝術(shù)教育課程的課時，不再擠占藝術(shù)教育教學(xué)時間。與此同時，通過各種形式的活動讓師生認(rèn)識藝術(shù)教育的重要性，使教師、學(xué)生真正轉(zhuǎn)變觀念，重視藝術(shù)教育。教育主管部門要加強檢查力度，定期或不定期地了解學(xué)校藝術(shù)課的開設(shè)及執(zhí)行的情況，并將其納入學(xué)校考核之中；對不開課或開課不足的學(xué)校進行通報批評，限期整改，營造一個更好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
第3篇：對藝術(shù)教育的看法范文
關(guān)鍵詞：新媒體；音樂；藝術(shù)教育
當(dāng)前的中國，在世界迅速發(fā)展的大潮中，已進入新媒體時代，各行各業(yè)都在依靠它們的行業(yè)特點，引入新媒體媒介，使其能夠發(fā)揮更大的媒介價值。教育領(lǐng)域也不例外，依托新媒體，不同等級的學(xué)校、教育機構(gòu)，為了適應(yīng)新媒體環(huán)境開始嘗試使用新的教育理念、教育模式、教育方法，實踐結(jié)果雖不一，但是其發(fā)展道路得到了實踐印證，對高校音樂藝術(shù)教育有一定裨益，可以進一步深入挖掘與研究。
1新媒體發(fā)展對高校音樂藝術(shù)教育的影響
所謂“新媒體”，它必須具備兩個特性，一是，媒體環(huán)境、媒介平臺必須新；二是，擁有獨立的媒介功能，可供于傳遞、接收信息?；谶@兩個特性，不難發(fā)現(xiàn)新媒體環(huán)境的發(fā)展價值。隨著新媒體的發(fā)展，高校音樂藝術(shù)教育開始走向網(wǎng)絡(luò)化、體系化、多元化的發(fā)展道路，從浩瀚的音樂文化海洋中汲取養(yǎng)分，其教學(xué)形式有變革性突破，教學(xué)的文化內(nèi)涵也會被更好地發(fā)揮出來。為了獲得客觀、理性的研究結(jié)論，本文要從利和弊兩個方面談?wù)撔旅襟w發(fā)展環(huán)境下高校音樂藝術(shù)教育與傳統(tǒng)教育之間的不同，以及其優(yōu)勢及問題。
1.1對教學(xué)理念的影響
藝術(shù)學(xué)科是一門自由的學(xué)科，動人的旋律、豐富的節(jié)拍、優(yōu)美的情感等，都散發(fā)著音樂藝術(shù)獨特的魅力，與其他學(xué)科不同，音樂藝術(shù)在教育中，并不設(shè)條條框框。新媒體環(huán)境下，高校音樂藝術(shù)教學(xué)在教學(xué)資源選取、教學(xué)平臺建立、教學(xué)模式設(shè)計以及教學(xué)方法實施上都展現(xiàn)出了與之前截然不同的教學(xué)理念，更傾向于創(chuàng)新與自主，更注重開放、藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)與建設(shè)。在教學(xué)中開始認(rèn)可新的音樂藝術(shù)形式，或是通過多元的音樂藝術(shù)教授學(xué)生音樂知識，因為新媒體在檢索、展示音樂藝術(shù)知識及文化方面的優(yōu)勢明顯，所以，更容易促進教學(xué)理念的改變和成熟。但是，如果一味追求新媒體很容易讓高校音樂藝術(shù)教育失去原有的主體、主題，為了新而創(chuàng)新的教育理念，會讓很多音樂藝術(shù)教育者喪失方向或者是失去教育本心。從學(xué)生角度來看，紛繁復(fù)雜的音樂藝術(shù)文化、知識資源會讓他們在感悟、領(lǐng)會音樂藝術(shù)時，受到多方感染，無法專心。
1.2對教學(xué)形式的影響
新媒體無疑為高校音樂藝術(shù)教育創(chuàng)造了新的教學(xué)形式，這種形式體現(xiàn)在日常教育中的方方面面，如在多媒體教室、多功能廳開展音樂教育，可以給學(xué)生播放音樂、輸出文化知識，與多媒體相結(jié)合開展教學(xué)，利于學(xué)生直觀、全面地領(lǐng)會音樂藝術(shù)的魅力。又如在課堂之外，通過微博、微信等社交平臺，與學(xué)生探究、交流音樂文化，可以讓音樂教育走出教室，不間斷音樂學(xué)習(xí)。再比如安排作業(yè)，可以讓學(xué)生依靠數(shù)字技術(shù)，制作音樂作品，或是通過音樂錄音等形式，幫助學(xué)生夯實音樂知識，培養(yǎng)音樂素養(yǎng)。新媒體環(huán)境下的音樂藝術(shù)教學(xué)雖然色彩繽紛，但也存在一些弊端，教師、學(xué)生過分沉迷于媒體音樂給自身帶來的學(xué)習(xí)優(yōu)勢，而忽略了傳統(tǒng)藝術(shù)教學(xué)中藝術(shù)交流、情感升華部分。過分依賴于新媒體，高校音樂藝術(shù)教育會很難擺脫虛擬教學(xué)環(huán)境給現(xiàn)實藝術(shù)創(chuàng)作和傳播帶來的桎梏。
1.3對教學(xué)觀察與監(jiān)督的影響
新媒體能為高校創(chuàng)造很多教學(xué)觀察、交流平臺，如老師可以通過網(wǎng)絡(luò)、媒體或是聯(lián)機數(shù)字媒體，觀察、查驗學(xué)生在音樂藝術(shù)學(xué)習(xí)時的效果，在監(jiān)督教學(xué)中，給出每個學(xué)生最中肯的建議和看法。特別是專業(yè)藝術(shù)人才教育學(xué)校，會專門設(shè)立教學(xué)觀察與監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)平臺，在這個平臺上設(shè)置教學(xué)任務(wù)，學(xué)生只有登錄平臺，完成學(xué)習(xí)，才能顯示完成作用，不能弄虛作假。這樣一來，大大提高了教學(xué)觀察與監(jiān)督的實時性，使很多細小的教學(xué)工作逐步落實。然而，由于新媒體中包含了來自全世界的音樂藝術(shù)文化及知識，這些知識會帶給學(xué)生無限靈感的同時，也會帶來一些弊端。例如，很多時候，學(xué)生為了能夠通過考試或是完成作業(yè)，會選擇利用新媒體，無論是音樂知識，還是音樂作品，要想校驗其原創(chuàng)性和真?zhèn)涡远挤浅＠щy。教師并不知道學(xué)生給出的音樂作品、作業(yè)是否是出自他們自己之手，也不知道學(xué)生在音樂藝術(shù)文化學(xué)習(xí)中的真正學(xué)習(xí)反饋是什么，這一問題給教學(xué)觀察與監(jiān)督帶來了很大麻煩。
2在新媒體環(huán)境下高校音樂藝術(shù)教學(xué)發(fā)展的建議
通過上文對新媒體環(huán)境對高校音樂藝術(shù)教學(xué)的利弊影響分析可知，新媒體給高校音樂藝術(shù)教育帶來了發(fā)展的新契機，但同時也給高校音樂藝術(shù)教育帶來了新的挑戰(zhàn)，正如一把雙刃劍，其發(fā)展需要學(xué)校、教師以及學(xué)生共同努力，方可按照預(yù)期的方向發(fā)展。
2.1通過新媒體樹立高校音樂藝術(shù)教育特有的人文關(guān)懷理念
上文說到，教育理念無規(guī)律、自由開放的改變，會讓高校音樂藝術(shù)教育喪失主體，基于這個問題，筆者認(rèn)為，可以通過加強人文關(guān)懷，輔助新媒體下高校音樂藝術(shù)教育理念的健康發(fā)展。如設(shè)置音樂藝術(shù)文化主題，讓主題與主題之間存在聯(lián)系，依靠新媒體創(chuàng)建微信、微博以及其他互動平臺，積極鼓勵廣大學(xué)生到平臺中圍繞主題談自己對音樂藝術(shù)的看法。對于處于青年時期的學(xué)生來講，音樂藝術(shù)文化的學(xué)習(xí)與領(lǐng)悟是需要后天培養(yǎng)，但不需后天約束的。人文關(guān)懷理念的核心價值是，它既保留了音樂藝術(shù)教育最本真的教育內(nèi)容，也沒有擾亂固定的教學(xué)模式、規(guī)則，又能夠透過新媒體，促進學(xué)生對音樂藝術(shù)文化與知識的思考，并將思考到的內(nèi)容以交流和互相學(xué)習(xí)的形式展現(xiàn)出來。教育的人文關(guān)懷理念是教學(xué)成熟的表現(xiàn)，所以，無論在哪個階段的教學(xué)環(huán)節(jié)中，新媒體都不能拋開人文關(guān)懷理念。教師更應(yīng)在新媒體教學(xué)新環(huán)境下積極展示人文關(guān)懷理念的教學(xué)價值與應(yīng)用效果。
2.2新媒體教學(xué)技術(shù)手段融入實踐教育
傳達音樂藝術(shù)文化與知識有很多渠道，為了加強學(xué)生對音樂基礎(chǔ)知識、音樂文化的理解和學(xué)習(xí)，新媒體教學(xué)技術(shù)應(yīng)積極融入到實踐教學(xué)中，改變原有的教學(xué)模式，讓教育成為一種時尚、一種文化現(xiàn)象。如校園可以舉辦有關(guān)于音樂藝術(shù)的競賽、專題會，把學(xué)生自己創(chuàng)作的音樂作品陳列其中，通過校園網(wǎng)絡(luò)投標(biāo)的方式，與新媒體其他用戶和人群互動，爭取讓學(xué)生的音樂作品進入社會。一旦音樂藝術(shù)學(xué)習(xí)效果得到了社會的反饋，學(xué)生會很受鼓舞，進而更加積極地投身到音樂藝術(shù)學(xué)習(xí)與創(chuàng)作工作中。在溝通交流、參與學(xué)習(xí)的過程中，教師也能夠獲得學(xué)生在音樂藝術(shù)中最真實能力、最真實情感的表現(xiàn)，做到有效觀察和監(jiān)督教學(xué)效果。為了彌補實踐教育在音樂藝術(shù)發(fā)展中的其他不足，還可利用類似于“微”媒介等傳播手段，如“微”媒介中不同人對音樂藝術(shù)的看法會引發(fā)學(xué)生深思；音樂文化及知識呈現(xiàn)出來的不同狀態(tài)，會讓學(xué)生感受到音樂藝術(shù)的豐富多彩；音樂文化可以在微媒介下將自己對音樂藝術(shù)的情感表達出來。可見，改變學(xué)生的審美意識、音樂愛好、音樂基礎(chǔ)，在相對輕松、新穎、便捷的學(xué)習(xí)環(huán)境下，學(xué)生能夠更好地感受音樂、享受音樂，是新媒體教學(xué)技術(shù)發(fā)揮其優(yōu)勢的關(guān)鍵所在。
2.3教學(xué)資源的豐富與優(yōu)化
音樂藝術(shù)內(nèi)涵豐富，經(jīng)歷了漫長的發(fā)展期，各國對音樂藝術(shù)有著不同的理解，甚至每個國家、每個地區(qū)、每個民族都有著特殊的音樂藝術(shù)文化及知識。高校在音樂藝術(shù)教育中講究的是“集大成”，雖然也有固定的教學(xué)目標(biāo)及內(nèi)容，但為了能夠讓學(xué)生在音樂藝術(shù)領(lǐng)域多有見聞、多思多想，還是要通過新媒體打開學(xué)生觀看、了解音樂藝術(shù)的視野。在教學(xué)中，老師可以利用新媒體，尋找與教學(xué)主題相關(guān)的音樂作品，將同種作品放在一起，一個個展示給學(xué)生，讓學(xué)生進行比較欣賞，再由教師根據(jù)不同音樂作品所呈現(xiàn)出來的情感、背景以及音律特征等元素，說明音樂藝術(shù)的欣賞價值所在。學(xué)生由于見聞及學(xué)習(xí)經(jīng)驗有限，所以，他們并不了解哪些音樂作品對他們學(xué)習(xí)有益，教師將所有音樂總結(jié)在一起，更有利于學(xué)生將音樂作品分類，體會不同類型音樂作品的藝術(shù)表現(xiàn)，進而有方向、有側(cè)重地學(xué)習(xí)。之所以可以找到豐富的音樂作品充當(dāng)教材，其一大部分原因是因為新媒體為其提供了豐富的教材資源，并且依靠新媒體數(shù)據(jù)分析及統(tǒng)計優(yōu)勢，可以在短時間內(nèi)檢索、收集、整理這些教學(xué)資源。
3結(jié)語
總而言之，全方位素質(zhì)教育是我國現(xiàn)階段人才培養(yǎng)和儲備的重要戰(zhàn)略，高校音樂藝術(shù)教育在完成教學(xué)工作、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)使命的過程中，也要依靠優(yōu)質(zhì)的教學(xué)環(huán)境、先進的教學(xué)技術(shù)，以有效保證教學(xué)行為科學(xué)高效。未來幾年，新媒體仍會繼續(xù)發(fā)展，其在高校音樂藝術(shù)教育中發(fā)揮的作用也會越來越大、越來越深刻，但是，依然要確立教學(xué)的主體地位，積極借鑒國際其他教學(xué)方式，并研習(xí)其在開發(fā)、推廣音樂藝術(shù)教育中的經(jīng)驗和方法，在學(xué)習(xí)中不斷進步，培養(yǎng)出新一批我國音樂藝術(shù)人才。
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第4篇：對藝術(shù)教育的看法范文
關(guān)鍵詞：問題意識 批判精神 認(rèn)識圖式 提高教師能力
關(guān)于大學(xué)藝術(shù)教育的弊端和解決思路可謂是高見紛呈，作為從事大學(xué)藝術(shù)教育工作者之一，我想談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
雖然藝術(shù)教育的目的被定位為藝術(shù)知識的傳授和良好人格的培養(yǎng)。但迄今為止，姑且不論中學(xué)教育，很多大學(xué)教育者起到的僅僅是灌輸知識、練習(xí)技能的作用，仍然停留在機械教育的模式和程度上，而沒有起到真正的知識傳授和人格培養(yǎng)相長的作用。
事實上，藝術(shù)教育的目的之一應(yīng)該首先是通過藝術(shù)理論知識的學(xué)習(xí)，使學(xué)生學(xué)會如何學(xué)習(xí)、如何從事研究。如何學(xué)習(xí)比學(xué)什么遠為重要。研究教育的發(fā)展規(guī)律、教學(xué)方法的有效實施、教師素質(zhì)等的提高等，目的無非是教會學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)，怎樣進行有效的自我教育。因此，藝術(shù)教育的目的一如教育的最高目標(biāo)，即盡可能早地達到“可以不教”的目的。
當(dāng)年提出培養(yǎng)受教育者“服從真理”、“獨立不羈之精神”。沒有方法指導(dǎo)的獨立不羈一定是放浪不羈，沒有方法指導(dǎo)的知識呈現(xiàn)的只是“真理”的表面。從方法論的意義來說，學(xué)生的自主的學(xué)習(xí)方法會帶動一系列目標(biāo)的實現(xiàn)：良好的性格、心態(tài)、行為模式、自理能力、較高的藝術(shù)鑒賞力和有品味的生活。
瑞士心理學(xué)家皮亞杰提倡有意義的學(xué)習(xí)，這正是大學(xué)藝術(shù)教育的作用之一。有意義的學(xué)習(xí)是指學(xué)生掌握解決問題的程序和方法，比掌握知識內(nèi)容更重要。他著重強調(diào)主體在認(rèn)識活動中的主觀能動性。所以，如何利用客體、利用認(rèn)識活動來發(fā)展學(xué)生的主觀能動性是大學(xué)教育的著眼處之一。
一、培養(yǎng)問題意識：批判精神和解決問題的能力
當(dāng)前大學(xué)生的共同弊病之一是眼高手低，擁有華而不實的理論，懷疑精神和批判意識十分薄弱，缺乏問題意識和解決問題的能力。教師的職責(zé)是“答疑解惑”，學(xué)生沒有主動的“惑”，師者作用何在？
中國大學(xué)教育的弊端之一是將有問題的學(xué)生教育成沒問題，全懂了，而美國衡量教育成功的標(biāo)準(zhǔn)是將沒問題的學(xué)生教育得有問題，如果學(xué)生提出的問題教師都回答不了，那算是非常成功。因為，問題意識是創(chuàng)新與創(chuàng)造的原動力，想象力比知識更重要，提出問題比解決問題更重要。一個習(xí)慣于接受而不能提出問題的學(xué)生是在未來沒有希望的學(xué)生。
聯(lián)合國教科文組織早在1972年發(fā)表的《學(xué)會生存》中就明確提出教育即解放的口號。教育的關(guān)鍵在于培養(yǎng)完善的人格和發(fā)展的、創(chuàng)意的思維。大學(xué)生的心理發(fā)育也是從同質(zhì)和簡單的心理功能形式向復(fù)雜和專業(yè)化發(fā)育的。大學(xué)藝術(shù)教育是中小學(xué)教育的延續(xù)和深化，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識從而培養(yǎng)真正具有審美現(xiàn)代性的創(chuàng)新層次人才是大學(xué)藝術(shù)教育的目的之一。培養(yǎng)大學(xué)生的問題意識需要從課程編寫、課程設(shè)置和課堂教學(xué)等諸種環(huán)節(jié)加以關(guān)注。
英國科學(xué)教育學(xué)者勒溫早在上世紀(jì)80年代經(jīng)過考察就指出了中國課程的弊端，即分科教學(xué)，注重物質(zhì)科學(xué)；學(xué)生的實際活動少，注重內(nèi)容而忽視過程技能，教材的理論性強而不注重應(yīng)用。而到了1996年，美國學(xué)者邁耶指出，勒溫的研究將近10年以后，中國的情況在大多數(shù)方面依然如故。而過了十多年，我們的狀況依然不容樂觀。
基于質(zhì)量意識和特點意識的一部科學(xué)的、合格的教材，需將知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀這三個維度融而為一，使學(xué)生掌握一種切實可行的方法論和價值觀，鑒賞的把握知識與技能，實現(xiàn)對學(xué)生健康的情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)。
同西方相比，我國大學(xué)的藝術(shù)理論教材及課堂教學(xué)，只注重藝術(shù)欣賞而忽略藝術(shù)批評。其內(nèi)容大都是作者及創(chuàng)作背景介紹，作品內(nèi)容形式分析，藝術(shù)審美欣賞等；而批評本身即是極有活力、極為開放的活動過程，在這個過程中, 學(xué)生可以對作品自由進行審視評論，充分發(fā)揮想象力，挖掘自身創(chuàng)造潛能，展現(xiàn)自己的真實情感，從而培養(yǎng)其自主意識、獨立人格和創(chuàng)造才能。而學(xué)生解決問題能力的發(fā)展和高層次思維技能的發(fā)展是生活和工作中的成功所必需的。
課堂教學(xué)方面的操作應(yīng)該體現(xiàn)出理論聯(lián)系實踐的方法論意義。按照皮亞杰的看法，思維的發(fā)育是有機體與環(huán)境（客體）之間不斷變化的相互作用的結(jié)果。在這種相互作用中，思維適應(yīng)了經(jīng)驗，然后以不同的方式與環(huán)境發(fā)生相互作用，再進一步適應(yīng)，經(jīng)歷一系列的突變，得到更多新的先進思維。恰如著名教育家杜威的看法，為了激發(fā)學(xué)生的思維，必須由一個適宜的經(jīng)驗環(huán)境作為思考的開始階段。因此，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)適宜問題情境，將理論教授與知識運用環(huán)境緊密結(jié)合，啟發(fā)學(xué)生腳踏實地，具有懷疑的接受和批判的繼承思維，能夠發(fā)現(xiàn)問題并運用自己的知識結(jié)構(gòu)和創(chuàng)新思維能力審美的去解決問題。從而使理論聯(lián)系實踐的方法論免于口頭的倡導(dǎo)。在具體的實施中，課堂教學(xué)中則需要營造和諧的氛圍，實現(xiàn)“頭腦風(fēng)暴”；創(chuàng)設(shè)民主平等、自由寬松的師生關(guān)系，保證“快樂學(xué)習(xí)”；理論聯(lián)系實際，做到“身體力行”，從而營造一個對話、協(xié)商、思考、理解、共建的學(xué)習(xí)空間。比如可以通過對形象直觀、內(nèi)涵豐富的中外藝術(shù)作品的鑒賞、分析、理解，與對中外文化特點的比較認(rèn)識相結(jié)合，與弘揚本民族文化的價值觀、學(xué)生實際的審美生活體驗相結(jié)合。教師在課堂教學(xué)中，圍繞生動直觀的美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象，結(jié)合美術(shù)實踐，將本課程教學(xué)的各個環(huán)節(jié)實現(xiàn)為一種生動活潑、創(chuàng)造表達的美術(shù)體驗過程，這對于改變舊有模式造成的弊端是十分有益的。
可是，大學(xué)的老師們太急于讓學(xué)生去了解、去懂得，他們忽視了大學(xué)學(xué)習(xí)也需要游戲性、連貫性和探索性。藝術(shù)就是一扇門，通向內(nèi)心的門，老師是站在遠處山頂上的召喚者，而不是那個拉著他們的手，陪他們一起走進的人。
二、建構(gòu)認(rèn)識圖示：傳統(tǒng)文化教育和現(xiàn)代意識培養(yǎng)
在皮亞杰看來，學(xué)習(xí)并不是個體獲得越來越多外部信息的過程，而是學(xué)到越來越多有關(guān)他們認(rèn)識事物的程序即建構(gòu)了新的認(rèn)知圖式。前提是，客體只有通過主體結(jié)構(gòu)的加工改造才能為主體所認(rèn)識，而主體對客體的認(rèn)識程度則取于主體具有什么樣的認(rèn)識圖式。
我們生存在一個充斥著符號和摹仿符號的圖像世界里，現(xiàn)代圖像的空間表現(xiàn)出很明顯的被動性、機械性、征服性以及一種人為的、不確定的、虛擬化的體驗，因此偽藝術(shù)化的淺薄和表象隨處可見。原因之一在于形而上理想的缺乏和認(rèn)識圖示的文化底色和人文氣息的不足。美國美學(xué)家喬治?桑塔亞納認(rèn)為，一個有活力的社會必須保有它的智慧，以及對其自身及自身條件的自我意識,并且能夠不斷地予以更新。大學(xué)藝術(shù)教育需要培養(yǎng)和建構(gòu)的就是這樣一種有智慧的、有自我意識的能夠不斷更新的認(rèn)識圖示。而中國傳統(tǒng)藝術(shù)的自覺的、自律的、超然的、詩意的、人性化的體驗和品質(zhì)是建構(gòu)現(xiàn)代認(rèn)識圖示的立足點。
美國人佛萊斯納在《大學(xué)》中說，大學(xué)是一個提供理想主義精神的場所，它首先表現(xiàn)在對于偉大、文明的傳統(tǒng)的繼承?，F(xiàn)代性已經(jīng)成為中國社會的主導(dǎo)性文化精神和社會運行機理。而真正有意義的現(xiàn)代認(rèn)識圖示應(yīng)該基于傳統(tǒng)文化模式，這才是真正有深度的文化模式，它讓民族文化以一種新的面目獲得復(fù)活的空間，這種空間以一種新的形式呈現(xiàn)出傳統(tǒng)的深度空間意境：“自然”（老莊之天人合一的“自然”）與“和諧”（儒家之情與理的“和諧”）。
延續(xù)藝術(shù)、人文傳統(tǒng)，是大學(xué)藝術(shù)教育的起碼職責(zé)，也是大學(xué)藝術(shù)理論教育的作用之一。在教育和教學(xué)中，以傳統(tǒng)的藝術(shù)圖示對心理的慰藉應(yīng)對數(shù)字圖像世界對視覺的征服，賦予數(shù)字化冰冷金屬般的環(huán)境更多的人文和文化色彩，這是建構(gòu)大學(xué)生認(rèn)識圖示的途徑之一。
三、提高大學(xué)教師自身的能力
中國改革開放以來最大的失誤是教育的失誤，而教育的失誤教師難逃其咎。已故教育家梅貽琦指出，大學(xué)不在于有大樓，而在于有大師?？稍噯枺缃裰袊拇髮W(xué)里，能稱為大師者幾人？那么，怎樣的教師才能稱得上大師？
大師也許包含太多的內(nèi)容，但最基本的應(yīng)該是教師自身的教育、教學(xué)能力。絕大多數(shù)大學(xué)教師確是有責(zé)任心的，他們也認(rèn)識到了現(xiàn)在藝術(shù)教學(xué)的巨大不足和缺陷。可是要改變這個現(xiàn)狀，最根本可也是最困難的是真正提高教師的能力，（注意，是能力而不是素質(zhì)），可是這是個積重難返的問題。教師的素質(zhì)參差不齊，很多大學(xué)教師自身的能力和素養(yǎng)是可堪憂慮的。
世界、社會、知識甚至學(xué)生自身本為一個發(fā)展的、連貫的整體，大學(xué)的藝術(shù)教育卻并沒有教會學(xué)生認(rèn)識這個整體，不過給了學(xué)生一些支離破碎的東西，滿足于片面的、斷裂的知識獲取和局限的能力培養(yǎng)，使學(xué)生不具備長遠的價值和競爭能力。一個教授藝術(shù)理論的大學(xué)老師應(yīng)該具有豐富的知識面，歷史、人文、科學(xué)、心理，關(guān)鍵的還是專業(yè)素養(yǎng)，他本身就是一個加工廠，然后給學(xué)生的是一劑配好的中成藥，而不再是配方。但事實上，這樣的老師并不多，比如大學(xué)的很多院系開設(shè)有《藝術(shù)學(xué)概論》課程，但到頭來，音樂學(xué)院的《藝術(shù)學(xué)概論》上成了音樂學(xué)概論，文學(xué)院的《藝術(shù)學(xué)概論》成了文學(xué)概論，美術(shù)學(xué)院的成了美術(shù)學(xué)概論。片面、斷裂、狹礙，如何能起到藝術(shù)理論教育的目的？史論結(jié)合、知識連貫，學(xué)科打通，這是身為大學(xué)藝術(shù)理論教育者的最起碼的素養(yǎng)，
當(dāng)前學(xué)校教育系統(tǒng)中存在的一些突出問題也影響到教師能力的提高和教學(xué)成效，比如職稱評定的現(xiàn)實問題導(dǎo)致的重科研輕教學(xué)，使教師敷衍教學(xué)專心于狹礙的專業(yè)研究：缺乏先進的教學(xué)理念、照本宣科、教學(xué)手段單一、理論脫離實踐，學(xué)術(shù)文章無病、唯少數(shù)圈中人看得懂；學(xué)生給教師打分引發(fā)的一些教師處心積慮的討好學(xué)生：迎合學(xué)生的低級趣味，降低對學(xué)生的要求；教育的市場化趨勢使教學(xué)過分關(guān)注一時的物質(zhì)性價值而忽視長遠的可持續(xù)發(fā)展價值，出現(xiàn)所謂的"為教育、學(xué)術(shù)而經(jīng)濟"還是"為經(jīng)濟而教育、學(xué)術(shù)"的問題，無限膨脹的欲望籠罩在大學(xué)教師頭上，世俗的浮華和勢利的貪欲滋生一連串的教育腐敗：教育目的的異化、教師的唯利是圖、學(xué)生的市儈品質(zhì)。一連串根深蒂固、積重難返的問題令人憂慮、難逃其咎。
第5篇：對藝術(shù)教育的看法范文
關(guān)鍵詞： 中職美術(shù) 審美教育 教學(xué) 實施
審美教育是美術(shù)教學(xué)永恒的主題。在中職美術(shù)專業(yè)教學(xué)過程中，要對學(xué)生進行有效的藝術(shù)審美的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的眼睛，提高他們的個人修養(yǎng)和內(nèi)涵。由此觀之，中職學(xué)校開設(shè)美術(shù)教學(xué)課程是十分必要且有益于學(xué)生身心健康發(fā)展的。美術(shù)知識的學(xué)習(xí)不僅可以陶冶學(xué)生的道德情操，使他們的視野更加開闊，更可以完善學(xué)生的人格。
一、學(xué)會觀察生活，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美
著名的法國雕塑家羅丹說過，世界上并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。在自然界，很多事物都蘊藏了大自然的獨特之美，都體現(xiàn)了大自然的獨具匠心。高山的云霧繚繞，高大巍峨，瀑布的磅礴曠闊，令人驚嘆，鳥兒絢麗的羽毛，五顏六色，色彩斑斕的花朵……這一切都是色彩和線條的交織，都蘊含了藝術(shù)之美。教師在帶領(lǐng)學(xué)生們發(fā)現(xiàn)這些美的同時，幫助他們分析這些事物為什么美，美在何處，這就是美術(shù)課程教學(xué)的重要核心內(nèi)容。教師在課堂上既可以通過視頻圖片的形式，為大家展示一些生活中的美麗景色和優(yōu)美生物，又可以帶領(lǐng)大家走出課堂，到校園里采用自由活動的形式，要求學(xué)生分為幾組進行觀察和探索，找出各自心目當(dāng)中的美麗事物。這些美可以是教學(xué)樓下的雕塑，可以是花叢中飛舞的蝴蝶，也可以是池塘里嬉戲的野鴨，等等，學(xué)生們可以根據(jù)自己的愛好和審美，記錄下自己觀察到的事物，并帶回教室分享給大家，供大家一同欣賞。這樣，學(xué)生們不僅不會對美術(shù)課程的學(xué)習(xí)感到枯燥無味，反而會對美術(shù)學(xué)習(xí)充滿熱情和動力。
二、引導(dǎo)鑒賞作品，培養(yǎng)學(xué)生審美能力
相比一些常見的課程，美術(shù)課程教學(xué)不同于語文、數(shù)學(xué)等專業(yè)課程，它是一門以探究和討論為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)課程。也就是說，美術(shù)課堂的學(xué)習(xí)氛圍應(yīng)該是積極開放的，不論是學(xué)生還是講臺上的老師，都可以根據(jù)某個議題發(fā)表看法和見解，并互相提出疑問，進行討論。對于學(xué)生們評價藝術(shù)作品的態(tài)度，教師要積極地鼓勵他們發(fā)表看法，即便這些看法是片面的，也應(yīng)該用一些委婉的言語指出他們的不足，這樣既可以保護學(xué)生的自信心，又可以使他們今后更加敢于評論藝術(shù)作品，使得美術(shù)課堂更加積極活躍。教師應(yīng)該如何帶領(lǐng)學(xué)生評鑒藝術(shù)作品呢？以名畫《韓熙載夜宴圖》為例，教師在課堂上展示這幅畫之后，要做的第一件事就是給大家科普該畫的作者是哪個朝代的畫家，其次告訴大家作者創(chuàng)作該畫的社會背景是怎么樣的。學(xué)生可以從作者的生平和生活背景入手，結(jié)合當(dāng)時的歷史大環(huán)境，更好地感受到作畫者內(nèi)心的想法，知曉畫家的志向和審美情趣及他的繪畫風(fēng)格，進一步品讀出畫中所要表達的情感。
三、創(chuàng)設(shè)審美情境，體會美術(shù)審美藝術(shù)
美術(shù)教學(xué)中，中職美術(shù)教師需要注意運用結(jié)合生活實際的情景教學(xué)的辦法，通過圖片、歌曲、文字三者相互協(xié)調(diào)的方式，幫助學(xué)生們更好地學(xué)習(xí)美術(shù)知識，以幫助學(xué)生提升審美情趣，改善內(nèi)在氣質(zhì)。這種教學(xué)辦法可以通過帶領(lǐng)學(xué)生欣賞美術(shù)作品的形式，也可以通過為學(xué)生播放動畫片的方式，使得他們在享受有趣的動畫電影的過程中，潛移默化地提高審美和藝術(shù)鑒賞能力。例如在學(xué)習(xí)著名畫家羅中立的油畫《父親》時，教師就可以要求學(xué)生們上講臺，講一講自己與父親之間那些感人至深的故事，由此激發(fā)學(xué)生對于父愛的認(rèn)識和理解，再分析這幅油畫的主旨，便顯得簡單容易得多了。如果條件允許，教師就可以播放一些有關(guān)父親的歌曲，供他們在欣賞油畫中父親那黝黑發(fā)亮的皮膚、滄桑的面容、布滿老繭的雙手的同時，耳朵也能感受到音樂帶來的藝術(shù)之美，例如教師可以在課堂上播放筷子兄弟的《父親》這首膾炙人口的歌曲，效果更好，學(xué)生們被更好地帶入到那種感人至深的氛圍當(dāng)中。
四、激發(fā)審美意識，讓學(xué)生感悟創(chuàng)造美
在中等職業(yè)學(xué)院的美術(shù)課程教學(xué)當(dāng)中，美術(shù)學(xué)科教師不僅要為學(xué)生傳授知識，還要引領(lǐng)學(xué)生的思想，使得他們的思維更加活躍，培養(yǎng)他們敢于創(chuàng)新的思考方式。因為在現(xiàn)代社會中，特別是很多企業(yè)里，都需要思維活躍敢于創(chuàng)新的人才，相比死板地教學(xué)授課，學(xué)生們會更加喜歡這樣活躍前衛(wèi)的學(xué)習(xí)模式和教學(xué)氛圍。另外，教師在進行課堂教學(xué)的過程中，一定要切記學(xué)生才是課堂教學(xué)的主體。因此，教師的任務(wù)不僅僅是把知識轉(zhuǎn)達給學(xué)生，更應(yīng)該讓學(xué)生主動獲取知識，產(chǎn)生對新知識的好奇和渴望，并質(zhì)疑教師的提問，這樣才真正達到了學(xué)習(xí)的目的。例如在引導(dǎo)學(xué)生進行畢加索名畫《哭泣的女人》這一作品的鑒賞時，就可以首先將時間留給學(xué)生，讓他們想一想這幅抽象的畫作描繪了怎樣的畫面。學(xué)生們各抒己見，發(fā)表看法。如此，學(xué)生們就漸漸對該作品產(chǎn)生了熱情和好奇，為教師接下來的講解做了鋪墊。
綜合上述，在中職美術(shù)教學(xué)中需要對審美教育進行全面的指導(dǎo)。對于他們的人文素養(yǎng)、道德品質(zhì)的培養(yǎng)顯得至關(guān)重要。希望今后中職的美術(shù)教學(xué)可以越發(fā)成熟和完整，使得學(xué)生們學(xué)習(xí)美術(shù)知識的效率越來越高。
參考文獻：
[1]徐維華.小議美育教育對中職生的成長作用[J].安徽文學(xué)，2014（09）.
第6篇：對藝術(shù)教育的看法范文
關(guān)鍵詞：山東高校：中國古典舞教學(xué)：問卷調(diào)查：數(shù)據(jù)分析
中圖分類號：J722.4-4 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）08-0226-02
一、研究對象及方法
本文采用問卷調(diào)查的方法，對山東省內(nèi)的四所高校（山東師范大學(xué)、山東藝術(shù)學(xué)院、山東大學(xué)、山東青年政治學(xué)院）部分舞蹈學(xué)生進行現(xiàn)場測試，時長30分鐘，問卷內(nèi)容包括個人信息、結(jié)構(gòu)性問題和開放性問題，得到的數(shù)據(jù)用Excel和SPSS進行分析，得出結(jié)論。
山東省四所院校共211名學(xué)生參加了測試，發(fā)放問卷211份，收回有效問卷208份，問卷有效率為98.6%。在參加測試的學(xué)生中，2011級學(xué)生116名，占55.8%，2012級學(xué)生92名，占44.2%。男生37名，占17.8%，女生171名，占82.2%。男女生分布比約為1：4.6。就生源來講，78.4%的被測試的學(xué)生從普通高中畢業(yè)，21.6%的被測試的學(xué)生從中等技術(shù)學(xué)校畢業(yè)，兩者相比差異顯著，經(jīng)過x2檢驗發(fā)現(xiàn)，山東藝術(shù)學(xué)院與其他高校學(xué)生的入學(xué)起點差異顯著，具體表現(xiàn)為山東藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生中中專起點比重大，而其他學(xué)校學(xué)生則多為中學(xué)起點，p<0.01。
二、研究結(jié)果
（一）學(xué)生對古典舞學(xué)習(xí)的動機強度及認(rèn)知
1.被測試者對古典舞學(xué)習(xí)的興趣強度
學(xué)生對于古典舞學(xué)習(xí)的興趣強度調(diào)查說明有46.2%的學(xué)生對古典舞學(xué)習(xí)有較高的興趣，有38.5%的學(xué)生對古典舞學(xué)習(xí)興趣一般，對不同學(xué)校學(xué)生古典舞學(xué)習(xí)興趣強度的比較發(fā)現(xiàn)，各校學(xué)生對古典舞學(xué)習(xí)的興趣存在差異，p<0.05。其中山東大學(xué)學(xué)生對古典舞的學(xué)習(xí)興趣強度顯著高于山東師范大學(xué)和山東藝術(shù)學(xué)院學(xué)生，p<0.05。山東青年政治學(xué)院學(xué)生對古典舞的學(xué)習(xí)興趣強度顯著低于山東大學(xué)、山東師范大學(xué)、山東藝術(shù)學(xué)院學(xué)生，p<0.05，山東師范大學(xué)和山東藝術(shù)學(xué)院學(xué)生無顯著差異，p>0.05。差異的出現(xiàn)與諸多因素有關(guān)，包括學(xué)校的課程設(shè)置，培養(yǎng)目標(biāo)和方向的側(cè)重，也與學(xué)生對古典舞的認(rèn)知、接觸度等有關(guān)。
2.被測試者對古典舞教學(xué)課程重要性的分布情況
學(xué)生對于古典舞教學(xué)課程中哪門課程最重要的調(diào)查說明有60.6%的學(xué)生認(rèn)為身韻課最重要，有25.5%的學(xué)生認(rèn)為基訓(xùn)課最重要，有10.1%的學(xué)生認(rèn)為技術(shù)技巧課最重要，有3.8%的學(xué)生認(rèn)為教學(xué)法課最重要，超過半數(shù)的學(xué)生認(rèn)為身韻課是古典舞教學(xué)體系中最重要的課程構(gòu)成，在古典舞教學(xué)中起到舉足輕重的作用，在高校古典舞教學(xué)中身韻貫穿始終，它雖然不能代表古典舞教學(xué)體系，卻體現(xiàn)在古典舞教學(xué)體系的每一門課程之中，對古典舞學(xué)科的繼承和發(fā)展起著巨大作用，也改進和豐富著中國古典舞基訓(xùn)的民族風(fēng)格和肢體語言，帶動著古典舞各個方面的繁榮和大發(fā)展，價值有目共睹。作為高校舞蹈專業(yè)學(xué)生古典舞身韻課的學(xué)習(xí)意味著舞蹈感知力上升到一個新的層次，它把基訓(xùn)課、技術(shù)技巧課、教學(xué)法課有機的串連在一起，形成理論與實踐結(jié)合，方法與規(guī)格齊行，繼承與發(fā)展并舉的新型教學(xué)模式。
（二）學(xué)生對古典舞課程設(shè)置合理性的看法
1.被測試者對古典舞學(xué)制的認(rèn)識情況
學(xué)生對高等院校中國古典舞學(xué)制的認(rèn)識情況的調(diào)查說明各高校對古典舞學(xué)制存在顯著差異，p<0.01。進一步比較發(fā)現(xiàn)，山東藝術(shù)學(xué)院學(xué)生認(rèn)為古典舞的學(xué)習(xí)時間應(yīng)該為三到四年，與山東青年政治學(xué)院普遍認(rèn)為古典舞的學(xué)習(xí)時間應(yīng)該在一到兩年差異顯著，p<0.01。山東師范大學(xué)學(xué)生與山東大學(xué)學(xué)生無顯著差異，p>0.05。這種認(rèn)識情況的差異源于各高校對于舞蹈學(xué)科課程設(shè)置的總體規(guī)劃和培養(yǎng)目標(biāo)等方面的不同而產(chǎn)生的，筆者認(rèn)為對于高校舞蹈學(xué)生來說，他們承載著舞蹈事業(yè)作為文化構(gòu)成一部分發(fā)展和繁榮的歷史使命，應(yīng)該在立足培養(yǎng)目標(biāo)的宗旨上，盡可能多的通過課堂的平臺接觸了解中國的傳統(tǒng)文化和民族情懷，深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)古典文化，強化民族審美意識，使之在舞蹈中更多的體現(xiàn)內(nèi)在的規(guī)律、動律、氣韻和神態(tài)，真正的體現(xiàn)民族舞蹈傳統(tǒng)精髓，為文化的復(fù)興和繁榮做出貢獻。在全球化浪潮中，保護本民族的傳統(tǒng)文化對維護世界文化的多樣性也具有十分重要的意義，世界上任何民族，如果拋棄民族文化傳統(tǒng)，沒有任何特色，就會在世界民族之林中失去地位，同時也在國際政治中失去影響力。所以中國古典舞的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作可以使傳統(tǒng)文化恢復(fù)活力，與其他文化形態(tài)一起產(chǎn)生巨大的精神力量，長期作用于社會發(fā)展。
2.被測試者對古典舞課合理性周學(xué)時的看法
統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)學(xué)生對于古典舞合理性周學(xué)時的看法的認(rèn)識四個專業(yè)存在顯著差異，p<0.01。進一步檢驗證明舞蹈表演專業(yè)學(xué)生與舞蹈編導(dǎo)專業(yè)學(xué)生、音樂學(xué)舞蹈方向?qū)I(yè)學(xué)生對古典舞課合理性周學(xué)時的看法無顯著差異，但與舞蹈學(xué)專業(yè)學(xué)生存在顯著差異，p<0.01，舞蹈表演專業(yè)學(xué)生傾向于周學(xué)時在六節(jié)左右，舞蹈學(xué)專業(yè)學(xué)生傾向于周學(xué)時在四節(jié)左右。舞蹈編導(dǎo)專業(yè)學(xué)生對古典舞課合理性周學(xué)時的看法與音樂學(xué)舞蹈方向?qū)W生存在差異，p<0.05，即舞蹈編導(dǎo)專業(yè)學(xué)生傾向于周學(xué)時在6節(jié)以上，音樂學(xué)舞蹈方向的學(xué)生更傾向于周學(xué)時在6節(jié)以下。
（三）學(xué)生對古典舞課程的評價情況
1.被測試者對所學(xué)古典舞內(nèi)容前沿性的看法：
統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，各高校學(xué)生對于所學(xué)古典舞內(nèi)容前沿性的看法無顯著差異，p>0.05。學(xué)生普遍傾向于所學(xué)古典舞內(nèi)容前沿性在較強和一般的區(qū)間之中，這也說明對于古典舞內(nèi)容前沿性的評價處在及格的位置上，內(nèi)容前沿性尚有待提高。
2.被測試者對所學(xué)古典舞內(nèi)容覆蓋面的看法
統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，各高校學(xué)生對于所學(xué)古典舞內(nèi)容覆蓋面的看法無顯著差異，p>0.05。學(xué)生普遍傾向于所學(xué)古典舞內(nèi)容覆蓋面在較廣和一般的區(qū)間之中，這也說明對于古典舞內(nèi)容覆蓋面的評價處在及格的位置上，內(nèi)容覆蓋面有待向更加全面的方向發(fā)展。筆者認(rèn)為古典舞內(nèi)容不要只停留在技能課的范疇上，應(yīng)該加入理論課等輔助教學(xué)，也不要只停留在動作外部形態(tài)上，應(yīng)該更加注重內(nèi)部意識形態(tài)上的培養(yǎng)和文化底蘊的修煉，使山東高校古典舞教學(xué)內(nèi)容覆蓋面朝著廣而深的方向發(fā)展。
3.被測試者對所學(xué)古典舞是否滿足自身需要的滿意度
統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，各高校學(xué)生對于所學(xué)古典舞能否滿足自身需要的滿意度測試表明四所高校存在顯著差異，p<0.05。x2檢驗發(fā)現(xiàn)，山東師范大學(xué)學(xué)生在古典舞滿足自身需要的滿意度上與山東藝術(shù)學(xué)院和山東大學(xué)無顯著差異，與山東青年政治學(xué)院存在差異，0.01<p<0.05。山東藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生與山東青年政治學(xué)院的學(xué)生在古典舞滿足自身需要的滿意度上存在顯著差異，p<0.01。山東師范大學(xué)、山東藝術(shù)學(xué)院、山東大學(xué)學(xué)生對于滿意度傾向于滿意，山東青年政治學(xué)院學(xué)生傾向于一般，這也表明山東青年政治學(xué)院的學(xué)生在古典舞的學(xué)習(xí)上有更高的需求度。
4.被測試者對理論課學(xué)習(xí)在古典舞學(xué)習(xí)的影響中的認(rèn)識情況
統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，各高校學(xué)生對于理論課學(xué)習(xí)對古典舞學(xué)習(xí)影響的情況測試表明四所高校存在顯著差異，p<0.05。x2檢驗發(fā)現(xiàn)，山東師范大學(xué)學(xué)生在理論課學(xué)習(xí)對古典舞學(xué)習(xí)影響的情況與山東藝術(shù)學(xué)院、山東大學(xué)、山東青年政治學(xué)院存在顯著差異，p<0.01。山東藝術(shù)學(xué)院、山東大學(xué)、山東青年政治學(xué)院無顯著差異，p>0.05。山東師范大學(xué)的學(xué)生傾向于理論課的學(xué)習(xí)對古典舞的學(xué)習(xí)影響較大，其他高校傾向于一般。筆者認(rèn)為舞蹈理論學(xué)習(xí)是技能課學(xué)習(xí)的指導(dǎo)教材，也是知識的升華，理論學(xué)習(xí)有助于幫助學(xué)生將舞蹈從感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識，并更好的指導(dǎo)實踐。
（四）師資影響及學(xué)生的就業(yè)意愿
1.被測試者認(rèn)為古典舞教師對學(xué)生的影響因素
統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，各高校學(xué)生對于古典舞教師對學(xué)生的影響測試表明四所高校存在顯著差異，p<0.05。x2檢驗發(fā)現(xiàn)，山東師范大學(xué)的學(xué)生認(rèn)為古典舞教師對于學(xué)生的影響因素與山東藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生有顯著差異，0.01<p<0.05。與山東大學(xué)和山東青年政治學(xué)院無顯著差異，p>0.05。山東藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生更看重古典舞教師的專業(yè)素質(zhì)，其次看重古典舞教師在教學(xué)方法上的表現(xiàn)。山東藝術(shù)學(xué)院與山東大學(xué)的學(xué)生在這個問題上存在的顯著差異來源于山東大學(xué)學(xué)生認(rèn)為古典舞教師所具備的人格魅力很重要。山東青年政治學(xué)院認(rèn)為教學(xué)方法是古典舞教師影響學(xué)生最重要的因素的學(xué)生占到五成以上，與山大顯著差異。筆者認(rèn)為，作為高校學(xué)生，學(xué)習(xí)教師的教學(xué)方法是至關(guān)重要的，它是教師和學(xué)生為了完成共同的教學(xué)目標(biāo)在教學(xué)過程中運用的方式和手段。它使學(xué)生可以在以后的工作和學(xué)習(xí)中以不變應(yīng)萬變，予以教學(xué)，也可使舞蹈表演達到事半功倍的效果。其次人格魅力對于學(xué)生的影響也比較重要，在學(xué)生成長成才的過程中，教師良好的性格、氣質(zhì)、能力、道德品質(zhì)方面的能量可以引導(dǎo)學(xué)生朝著“正能量”的方向發(fā)展，在教學(xué)成果的體現(xiàn)上也發(fā)揮著重要作用。教師文化素質(zhì)的高低影響著學(xué)生對于舞蹈作為一種文化認(rèn)識的深度和廣度，也是高校舞蹈教師必不可少的一項特質(zhì)。舞蹈教師的專業(yè)素質(zhì)是施行教學(xué)的基本保障。
2.被測試者的擇業(yè)觀
統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，各高校學(xué)生的擇業(yè)觀存在差異，p<0.05。但多數(shù)希望成為教師，選擇其他的也占有一定比重。x2檢驗發(fā)現(xiàn)，山東師范大學(xué)學(xué)生的擇業(yè)觀與山東藝術(shù)學(xué)院存在差異，0.01<p<0.05。差異體現(xiàn)在山東師范大學(xué)的學(xué)生在舞蹈編導(dǎo)這個職業(yè)意向上高于山東藝術(shù)學(xué)院學(xué)生，而在繼續(xù)深造上顯著低于山東藝術(shù)學(xué)院，也低于其他兩所高校。山東青年政治學(xué)院在演員這個職業(yè)意向上比重高于其他院校。筆者在統(tǒng)計過程中發(fā)現(xiàn)許多中專起點的學(xué)生在預(yù)期發(fā)展方向上選擇了其他，感到尤為可惜。山東的舞蹈事業(yè)蓬勃發(fā)展離不開舞蹈作品和舞蹈演員的推陳出新，大家也更希望看到山東舞界新人輩出，茁壯成長，舞蹈作品百花齊放，這都需要無數(shù)舞蹈工作者默默的付出和執(zhí)著的追求。
（五）對古典舞教學(xué)的可行性建議匯總
問卷在對學(xué)生進行開放性思維題目測試的時候，被測試者積極提出許多有益于山東高校古典舞教學(xué)發(fā)展的可行性建議，也反映了他們的心聲。山東師范大學(xué)的學(xué)生在建議中提到希望古典舞課加大訓(xùn)練強度，增強教學(xué)方法的多樣性，注重理論先行，已求其精髓而更好的指導(dǎo)實踐，并強調(diào)在技能課堂上盡可能多的補充文化內(nèi)容，充實課堂，因材施教。山東藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生在建議中提到希望有針對性的基礎(chǔ)訓(xùn)練和教學(xué)方法，更加注重技巧性的訓(xùn)練。山東大學(xué)的學(xué)生在建議中提到希望加入作品賞析的理論課程來更好的指導(dǎo)實踐，更強調(diào)對自身的嚴(yán)格要求和多學(xué)苦練。山東青年政治學(xué)院的學(xué)生在建議中提到希望先學(xué)習(xí)身韻課程再學(xué)習(xí)基訓(xùn)，對于身韻學(xué)習(xí)的渴求度很高。
基于上述分析，筆者認(rèn)為山東省高校的古典舞教學(xué)雖然還普遍存在一些問題，但是發(fā)展前景還是十分可觀的，應(yīng)該針對各學(xué)校的特點和問題在以下方面盡力健全，以求山東高校的中國古典舞教學(xué)體系快速、高效發(fā)展完善。（1）以文化陶冶情操，以興趣引領(lǐng)學(xué)習(xí)。高等院校應(yīng)該以為學(xué)生創(chuàng)造一個優(yōu)良的文化氛圍和學(xué)習(xí)環(huán)境為己任，文化氛圍對舞蹈的有利影響促使學(xué)生更加熱愛舞蹈，使其身臨其境，樂在其中;（2）與學(xué)科前沿對接發(fā)展基礎(chǔ)教育，與素質(zhì)教育同步培養(yǎng)通識人才。專業(yè)辦學(xué)要注重學(xué)科的前沿性和覆蓋面，學(xué)生既然對此有較高的要求，就應(yīng)該在多方的共同努力下建立信息平臺，將前沿內(nèi)容與實際情況相結(jié)合發(fā)展教育，以培養(yǎng)素質(zhì)全面，適應(yīng)性強、發(fā)展彈性大、知識結(jié)構(gòu)豐滿的通識人才;（3）做好就業(yè)服務(wù)工作，為學(xué)生創(chuàng)造更為廣闊的平臺，為舞蹈事業(yè)的新發(fā)展不斷注入活力。學(xué)校要幫助學(xué)生進行自我認(rèn)知，開展職業(yè)生涯的規(guī)劃，搭建學(xué)生與社會之間的有效溝通橋梁，引導(dǎo)學(xué)生朝著適合自己的正確方向不斷發(fā)展，以求適應(yīng)社會文化的需求，不斷地滲入到各層次的文化教育活動之中，以促進山東省舞蹈事業(yè)的大發(fā)展大繁榮。
參考文獻：
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第7篇：對藝術(shù)教育的看法范文
“賞識教育理念”在高職學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課堂中應(yīng)用的重要意義
1.激發(fā)審美情趣
世界本不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美得眼睛。每個學(xué)生都有自己身上的美術(shù)課堂的老師必定都具有從美術(shù)作品中發(fā)現(xiàn)美的能力，因為他們需要交給學(xué)生專業(yè)知識，從美術(shù)的角度去欣賞作品。但這并不是最重要的，重要的是老師要有一雙善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的“美”的眼睛，每個學(xué)生都有自己身上的閃光點，老師要善于贊賞，潛移默化中讓學(xué)生也具有審美的意識。如《蒙娜麗莎》是一幅享有盛譽的肖像畫杰作。它代表達?芬奇的最高藝術(shù)成就，因為無論你從哪個角度看，畫中的人都是微笑的。微笑代表肯定，所以這幅畫俘獲了很多人的心。賞識教育會激發(fā)學(xué)生的審美情趣，讓學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)美，樂于發(fā)現(xiàn)美。
2.滿懷自信心
自信是最陽光的品質(zhì)，而老師的肯定無疑會帶給學(xué)生莫大的自信。在學(xué)習(xí)的過程中，尤其是在美術(shù)學(xué)習(xí)中，面對同一幅畫，每個人都有自己的想法，老師應(yīng)認(rèn)真傾聽每一個學(xué)生的看法，了解學(xué)生的審美意識，善于贊賞 ，對學(xué)生的想法給予肯定。如人教版課標(biāo)本第六冊課文《畫楊桃》中。老師讓學(xué)生畫擺在課桌上的楊桃，有一位學(xué)生交了一份五角星上去，好多學(xué)生都哄堂大笑，老師徑直走到那位學(xué)生的位置認(rèn)真觀察了以后，讓其他同學(xué)也去相同位置觀察，結(jié)果其他學(xué)生也表示像五角星。老師在課堂上說：“老師讓這幾個同學(xué)回到自己的座位上，然后和顏悅色地說：“提起楊桃，大家都很熟悉。但是，看的角度不同，楊桃的樣子也就不一樣，有時候看起來真像個五角星?！崩蠋煂W(xué)生的理解和肯定讓學(xué)生增強了自信心。自信心的養(yǎng)成將會讓他的一生都受益匪淺。”也讓其他同學(xué)明白了要理解他人，不要輕易嘲笑他人。
3.樂于創(chuàng)作
美是可以創(chuàng)作的，學(xué)生擁有與老師不一樣的視角，他們的作品有自己的美。老師要善于鼓勵學(xué)生創(chuàng)作，對他們的作品表示肯定，讓學(xué)生搜集美的要素，融合自己的感情，創(chuàng)作出屬于自己的作品。這一過程中學(xué)生的審美能力將極大提高，審美能力的提高又會是作品更完美，如此良性循環(huán)，學(xué)生將會樂于創(chuàng)作，樂于發(fā)現(xiàn)美，極大提高美術(shù)課課堂的教學(xué)效率。
“賞識教育理念”在高職學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課堂中的
應(yīng)用策略
1.創(chuàng)新教學(xué)方法
新的教育理念要有新的教學(xué)方法，在課堂上讓學(xué)生占據(jù)主導(dǎo)地位，老是起一個引導(dǎo)的作用。如老師在準(zhǔn)備講解一幅畫，不要把畫掛出來，自己講解，可以先聽聽同學(xué)們對畫中內(nèi)容的描述，和他們看待這幅畫的感覺，然后老師先要肯定學(xué)生的看法，再提出自己的看法，與同學(xué)進行民主的討論。這種在新穎的教學(xué)方式中將提高學(xué)生的積極性，激發(fā)審美情趣。
2.理解信任學(xué)生
很多時候?qū)W生的看法是與老師不同的，他們有自己的世界，當(dāng)學(xué)生提出不一樣的看法時，老師要善于從其中了解學(xué)生的審美能力，理解他們?yōu)槭裁磿羞@樣的看法。如在欣賞梵高的十六朵的《向日葵》時，學(xué)生看到時肯定會感到其中又明亮又強大的生命力，也會有同學(xué)感覺到并不美麗，當(dāng)學(xué)生提出這種看法時，老師與同學(xué)交流時要注意用語，不要批評，要理解學(xué)生，并不是每位學(xué)生都能與大師的作品產(chǎn)生共鳴。老師可以拿一些其他的作品與學(xué)生交流，了解學(xué)生的審美能力，注意鼓勵?！百p識教育理念”就是要充分理解信任學(xué)生，理解他們的內(nèi)心世界，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的能力。
3.因材施“贊美”
每個學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的能力不同，欣賞美的觀點也不同，有的人善于欣賞雕塑，有的人善于欣賞水彩，每個人創(chuàng)造美的能力也不同，有的人表現(xiàn)的豪邁奔放，有的人表現(xiàn)的含蓄委婉，老師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的這些不同，因材施教才能取得更好的進步。對于學(xué)生擅長的方面要毫不吝嗇的表揚，對于學(xué)生不擅長的方面要不余遺力的鼓勵。例如孔子說：“冉有為人懦弱，所以要激勵他的勇氣；子路武勇過人，所以要中和他的暴性?！?冉有與子路二人，后來從政都有成就，多久了孔子對弟子的因材施教。老師也要因材施“贊美”
才對。
總結(jié)
第8篇：對藝術(shù)教育的看法范文
關(guān)鍵詞：色彩感覺 創(chuàng)造性 觀察表現(xiàn)
中圖分類號：G633.6 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2015）06-0186-01
新時期的素質(zhì)教育的內(nèi)容應(yīng)是注重學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，注重個性的發(fā)展，因材施教。而我校地處燕兒窩地區(qū)，這里少數(shù)民族（哈薩克族）的學(xué)生偏多，而加強民族學(xué)生自身特有的色彩感覺進行色彩造型的訓(xùn)練優(yōu)為關(guān)鍵。以培養(yǎng)其創(chuàng)造性地表現(xiàn)美的能力，就是不以統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和模式來要求學(xué)生，而是讓學(xué)生充分顯示和發(fā)揮自己的個性，鼓勵學(xué)生創(chuàng)新，掌握不同于別人，不同于“前我”的新的思維方法。這是我們開展研究的一個目的。
孩子們喜歡色彩，因為它璀璨而又繽紛，能喚起兒童豐富的想象和表現(xiàn)的欲望。赤、橙、黃、綠、青、藍、紫，孩子們認(rèn)知世界就從這繽紛的色彩開始，色彩是我們生活的一部分，不同的色彩能帶給人不同的感覺，萬物的色彩是千變?nèi)f化的，并不是固定不變的。然而在孩子們的繪畫作業(yè)中，不難發(fā)現(xiàn)存在著概念化和模式化的色彩，如：太陽是紅色，小草是綠色，天空是藍色。孩子們的作品色彩單調(diào)，缺乏創(chuàng)造力。如何讓兒童創(chuàng)造性地使用色彩，大膽地畫出自己的主觀感受，下面我談?wù)勛约旱慕虒W(xué)體會。
一、觀察和感受大自然中的色彩
我們生活在五彩繽紛的色彩世界當(dāng)中，讓孩子們分辨客觀世界之間的色彩差異，并注意它們在不同環(huán)境下所產(chǎn)生的變化，這是孩子們認(rèn)知世界和感知世界的基礎(chǔ)，也是他們學(xué)習(xí)用色彩進行表現(xiàn)的前提。我經(jīng)常有意識地引導(dǎo)兒童觀察生活中的色彩，如：春天淺綠的草地，到了夏天變成深綠，到了秋天又變成枯黃；天上的朝霞和晚霞會隨著時間的變化而變化；小朋友的臉色和大人的臉色是不同的，高興時候的臉色和生氣時候的臉色也是不同的。通過一段時間的引導(dǎo)觀察，孩子們對發(fā)現(xiàn)周圍生活中的色彩不僅非常感興趣，而且非常敏感，他們能夠捕捉事物之間很微妙的色彩變化。
二、欣賞優(yōu)秀作品，豐富色彩語言
不同色彩給人不同的意象。我結(jié)合實物、圖片和名畫欣賞來提高兒童對色彩的感受能力。首先，選擇一些色彩鮮艷明快，與兒童生活較為接近，易懂的名畫、圖片、兒童較好的作品進行欣賞，告訴他們漂亮鮮艷的顏色需要用不漂亮灰暗的顏色來襯托、比較才能映襯出美麗的色彩效果。然后引導(dǎo)兒童對作品進行討論：這幅畫的主色是什么？是用什么顏色襯托的？看到畫中顏色你心里有什么感覺等，以此來豐富兒童的色彩語言，提高他們運用色彩的有意性。
三、鼓勵兒童用色彩來表現(xiàn)
孩子的生活是豐富多彩的，他們對世界也有很多感受和幻想，引導(dǎo)兒童用色彩來表現(xiàn)自己的生活，表達對人、社會、自然的看法和愿望，畫出自己對生活中色彩的獨特感覺，這是對他們進行色彩訓(xùn)練的一個目的，也是提高孩子素質(zhì)，開發(fā)他們藝術(shù)潛能的需要。在實踐活動中，我們除了尊重兒童對色彩的選擇，還鼓勵兒童盡可能多的使用色彩，引導(dǎo)兒童發(fā)現(xiàn)新的色彩并運用到自己的作品中，不斷提高他們造色、配色和運用色彩的能力。
當(dāng)然，對兒童運用色彩的輔導(dǎo)，應(yīng)多從兒童的年齡實際出發(fā)，教授一些兒童能夠感受和理解的內(nèi)容，不要用成人對色彩的感覺要求禁錮他們。只有這樣，才會使兒童對色彩的認(rèn)識感受和運用處于一種靈活變化的探索過程中，才會避免對色彩的機械運用，讓孩子在繪畫中不斷涂抹出他們心中的色彩。
孩子的生活是豐富多彩的，他們對世界也有很多感受和幻想，引導(dǎo)兒童用色彩來表現(xiàn)自己的生活，表達對人、社會、自然的看法和愿望，畫出自己對生活中色彩的獨特感覺，這是對他們進行色彩訓(xùn)練的一個目的，也是提高孩子素質(zhì)，開發(fā)他們藝術(shù)潛能的需要，從而促進各方面的提高。
在推進課改的過程中，越來越多的人認(rèn)識到美術(shù)教育在提高與完善人的素質(zhì)方面所具有的獨特作用。尤其是美育列入教育方針以后，美術(shù)教育受到了空前的重視，迎來了新的發(fā)展機遇，進入了重要的發(fā)展時期。美術(shù)作為藝術(shù)的一個門類，在美術(shù)教育中美術(shù)素養(yǎng)是學(xué)生人文素養(yǎng)的重要組成部分。美術(shù)素養(yǎng)是指學(xué)生將來從事社會生活、從事經(jīng)濟生產(chǎn)、做出個人決策所必需的對美術(shù)科學(xué)概念和過程的理解以及一定的探究能力，還要較好地理解藝術(shù)與社會的相互關(guān)系和藝術(shù)的本質(zhì)，形成科學(xué)的態(tài)度和正確的價值觀。美術(shù)教學(xué)具有人文性質(zhì)，它是學(xué)校進行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教育階段全體學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用。
第9篇：對藝術(shù)教育的看法范文
【關(guān)鍵詞】高職高專；思想政治理論課；教學(xué)藝術(shù)
思想政治理論課是對大學(xué)生進行思想政治教育的主陣地、主渠道，對學(xué)生正確世界觀、人生觀、價值觀的養(yǎng)成有著極為重要的作用。因此，對思想政治理論課教學(xué)藝術(shù)進行研究，增強實效性，對學(xué)生、對課程、對高職院校的發(fā)展均有有著重大的意義。本文擬就思想政治理論課教師師德、教學(xué)內(nèi)容的選取、教學(xué)方法與手段的使用、教學(xué)過程、教學(xué)語言等方面的藝術(shù)談一下自己的看法。
一、養(yǎng)成良好職業(yè)道德
如果我們觀察一下各行各業(yè)的從業(yè)人員，凡是能把工作做的非常出色，臻于藝術(shù)境界的，無不有良好的職業(yè)道德。2012年張麗莉用自己的行動詮釋了什么叫師德、什么是老師對學(xué)生的大愛，從平常學(xué)生對張麗莉的愛戴來看，張麗莉的業(yè)務(wù)能力應(yīng)該是非常強的。再聯(lián)想的最美司機吳斌，新聞報道上說吳斌停車的路線是筆直筆直的，人在那種狀態(tài)下能把車停的路線筆直筆直，吳斌的業(yè)務(wù)應(yīng)該的非常好的。由此似乎可以得到一個啟示：只有具有良好的職業(yè)道德才能把工作做的出色。作為一個教師，關(guān)愛學(xué)生，愛崗敬業(yè)，對教學(xué)藝術(shù)無止境的追求，擁有崇高的師德才能成為學(xué)生滿意的教師！
二、做一個有心之人
作為一個思想政治理論課教師，除平常備課、上課之外，一定要心中有課。如12年最美女教師張麗莉、最美司機吳斌的實際腦子里面馬上能想到在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中是職業(yè)道德最生動的材料，在《思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程中是社會主義文化建設(shè)很好的素材。中日關(guān)系緊張腦子里面馬上能想到在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中是愛國主義教育生動的材料，在《思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程中是中國特色社會主義外交很好的素材。
三、依綱據(jù)本、與時俱進、緊貼學(xué)生思想實際精選教學(xué)內(nèi)容
高職院校思想政治理論課共開設(shè)三門：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《思想和中國特色社會主義理論體系概論》、《思想和中國特色社會主義理論體系概論》、《形勢與政策》。、教育部嚴(yán)格要求使用統(tǒng)編教材，但是教材體系不等于教學(xué)體系，一方面要以教材為依托，按照教材主要內(nèi)容、內(nèi)在邏輯展開，同時要研究學(xué)生思想實際，緊緊圍繞學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、將來工作中遇到的實際問題、學(xué)生關(guān)心的問題，同時思想政治理論課實效性很強，形式發(fā)展很快，一定要依綱據(jù)本、與時俱進、緊貼學(xué)生思想實際精選教學(xué)內(nèi)容設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，切實增強內(nèi)容上的吸引力。
四、不斷探索、創(chuàng)新教學(xué)方法、拓展課內(nèi)外實踐教學(xué)形式、充分調(diào)動學(xué)生積極性
上課不單純是講課。不斷探索、創(chuàng)新教學(xué)方法、拓展課內(nèi)外實踐教學(xué)形式、充分調(diào)動學(xué)生積極性。如在教學(xué)中嘗試“大課堂下學(xué)生參與式”教學(xué)模式。2010年開始又嘗試在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中嘗試模塊-項目教學(xué)。在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中開展模擬法庭活動，從2009年開始在全院范圍內(nèi)開展，2010、2011年模擬法庭活動報社、電視臺對活動進行了專題采訪。模擬法庭活動使學(xué)生們親身感受到了庭審程序，領(lǐng)略了法庭的莊重和尊嚴(yán)，加深和提高了同學(xué)們的學(xué)法熱情，實現(xiàn)了“知行合一”的教學(xué)目標(biāo)，同時對深入推進學(xué)院普法，擴大法制宣傳教育起到了十分積極的促進作用。
不斷拓展思想政治理論課實踐教學(xué)形式，豐富實踐教學(xué)內(nèi)容。如在《思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程中，根據(jù)課程特點和學(xué)生實際情況，為使宣傳貫徹落實兩會精神開展“關(guān)注兩會活動”；為使學(xué)生進一步理解科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵、精神實質(zhì)開展“是否所有發(fā)展都能給人民帶來幸?！庇懻摶顒樱粸槭箤W(xué)生加深對社會主義本質(zhì)和根本任務(wù)的理解開展“如何正確看待中國貧富差距”討論等。這些錄像、活動課的開展極大地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)課程的積極性，增強了課程的實際效果！
五、精心制作多媒體課件
好的多媒體課件能夠起到化抽象為具體的作用，視頻、圖片能夠使課生動形象，增強吸引力。筆者認(rèn)為，好的多媒體課件應(yīng)該是視頻、圖片、文件的完美結(jié)合。應(yīng)該根據(jù)某次課實際內(nèi)容合理使用這些元素，為達到預(yù)期教學(xué)目的服務(wù)。制作課件時，能用圖片說明問題的盡量用圖片，能用圖表說明問題的不用文字，實在必要使用文字時。
六、充分利用理性與非理性因素、確保取得良好教學(xué)效果
教學(xué)活動是理性與非理性活動的統(tǒng)一。首先教學(xué)有合規(guī)律性與合目的性，在學(xué)期初應(yīng)該對課程一學(xué)期應(yīng)該達到的目的進行分析，然后確定教學(xué)內(nèi)容，制定教學(xué)進度計劃，避免教學(xué)隨意性，確保達到預(yù)期目的。教師在確定教學(xué)內(nèi)容、制作出教學(xué)課件之后，一定要反復(fù)揣摩，哪些是重點、哪些是難點，如何突出重點、突破難點，反復(fù)揣摩，推演上課進程，整個過程要在腦海里面反復(fù)呈現(xiàn)，直至這次課圓滿結(jié)束。
教學(xué)同時也是非理性活動。在腦中推演出來的情景不可能在課堂上按預(yù)想原本不動地呈現(xiàn)出來。學(xué)生是有思想的，學(xué)生在上課過程聽課會有自己的反應(yīng)，甚至不同的班級同樣的內(nèi)容學(xué)生會有不同的反應(yīng)，這些反應(yīng)不可能用理性完全把握。正是由于師生的非理性反應(yīng)，課堂才更有活力，更有魅力，所以從這個意義上講，教案是死的，課是活的。
七、教學(xué)中的語言藝術(shù)
思想政治理論課特別是《思想和中國特色社會主義理論體系概論》課理論性很強，較為枯燥。高職高專學(xué)生邏輯思維能力較差，更喜歡形象思維，教師在講課的過程中一定要去繁就簡。在語言方面一定要說人話，不要只是用課本上書面語、理論性較強的語言，應(yīng)該用學(xué)生的語言至少是用學(xué)生聽的懂、喜歡聽的語言去講課，才能達到良好的教學(xué)效果。
以上是筆者對思想政治理論課教學(xué)藝術(shù)淺薄的看法，由于對思想政治理論課教學(xué)規(guī)律認(rèn)識有限，教學(xué)經(jīng)驗也不夠豐富，不足之處，希望同仁批評指正！
參考文獻
