歌頌?zāi)赣H的名言精選(九篇)

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第1篇：歌頌?zāi)赣H的名言范文

家是夕陽西下時可供飛倦的鳥兒歇息的地方，是風雨狂泄時可供憐弱的魚兒躲避的地方，是海外游子日思夜夢、有母親溫柔笑容的地方。

在這里，母親用愛拴住了游子漂泊無依的心，父親用臂膀為他的兒女撐起一方無瑕的藍天。

在這里，狂風和暴雨從不光顧，寒冬與烈日從未來臨，這里只有三月的和風、五月的春光。

在這里，即使你已是白發(fā)蒼蒼，但在母親眼里，你仍是一個孩子，永遠不會感到哀愁……

如果我是那盤似的銀月，那么光明如火的太陽才是家，因為它，給予了我光明。如果我是一顆塵埃，那么廣闊無垠的大地就是家，這里有我無數(shù)的同胞兄弟。

如果祖國是家，那么我要高聲歌唱我的祖國；如果學(xué)校是家，那么我要用最華麗的詞藻來形容它，如果……

千千萬萬句對家歌頌的話語，都表達了我心底的一聲感嘆：“有家真好！”

有家是好，可是每家都有一句常用語啊！我家的常用語就是失敗是成功之母！

當我因考試失誤而氣時餒，面對那鮮紅的“x”,聽著同學(xué)們的冷嘲熱諷，看著老師失望的眼光，我哭了，我對自己失去了信心。猛然間，耳邊回蕩起一句親切的話語——失敗是成功之母！我猛然醒悟：哪個人沒有失敗？摔倒了，再爬起來！于是，我又重新振作了起來，將淚水化著汗水，勤奮學(xué)習，不懂就問，終于在又一次的考試中取得了優(yōu)異的成績。?。?a href="http://m.saumg.com/haowen/156935.html" target="_blank">名言，我感謝你！

當我努力去干一件事而屢遭失敗時，我氣極敗壞，將自己關(guān)進了小房間里，不住地哭泣，我恨自己，恨自己不爭氣，恨自己不成才，甚至恨父母怎么生個這么笨的我。忽然，一盞明燈在我心頭點亮——失敗是成功之母！我茅塞頓開：不經(jīng)歷風雨怎么見彩虹？沒有爬不過的高山，沒有闖不過的險灘！于是我擦干眼淚，又繼續(xù)干了起來。功夫不負有心人，終于，我成功了！??！名言，我感謝你！

當我因工作不細致使班級榮譽受到損害時，我羞愧萬分，恨不得一頭鉆進地縫中?；诤薜臏I水無聲地在我的臉龐上流淌，我的心也在哭泣，我辜負了老師對我的期望。此時，“失敗是成功之母！”這句名言輕輕扣開我心靈的大門，我豁然開朗：做錯了怕什么？及時改正就行了唄！那以后，我更加努力地工作，后來，我還被評為優(yōu)秀隊干。

第2篇：歌頌?zāi)赣H的名言范文

一、主題班會

1、主題班會的概念

主題班會是班主任依據(jù)教育目標，指導(dǎo)學(xué)生圍繞一定主題，由學(xué)生自己主持、組織進行的班會活動。主題班會是班級活動的主要形式。

2、主題班會的形式有：

（1）主題報告會；

（2）主題匯報會；

（3）主題討論會；

（4）科技小制作成果展評會；

（5）主題競賽；

（6）主題晚會。

2、主題班會的組織

組織主題班會一般要經(jīng)過確定主題、精心準備、具體實施、效果深化等幾個階段。

3、組織班會應(yīng)注意的幾個問題

（1）主題不能過雜；

（2）要有的放矢；

（3）班主任要做好“導(dǎo)演”而不是“演員”。

二、班級主題班會設(shè)計方案的書寫格式

主題（若主題范圍很大可增加副標題）

活動的目的：（主要寫：此次班會想要達到的一個目標即效果。一般書寫“使學(xué)生了解…，掌握…。）

活動的內(nèi)容：（主要寫：標題及活動的幾大塊內(nèi)容。一般2-4塊較適宜。）

活動的形式：（主要寫：主要形式如：辯論、競答、朗誦、調(diào)查等，形式要靈活。） 活動的準備：（主要寫：人員分工、材料的準備、環(huán)境的布置、設(shè)備的準備等）

活動過程：（一般簡案：主持人的串聯(lián)詞概括寫、一般朗誦詩的具體內(nèi)容可省略但主要意思須寫出、小品的過程內(nèi)容可省略但小品的概要須寫，總之要求字數(shù)一般不少于3000且不多于6000。過程最后的班主任講話必不可少，講話內(nèi)容一般是：談?wù)劥舜沃黝}班會從準備到活動有沒有達到目的，可以就此次活動過程的一些突出人或事進行表揚，也可談?wù)劥舜伟鄷牟蛔闾?。一般控制?-2分鐘。）

舉例：親情教育主題班會設(shè)計方案：擁抱親情

設(shè)計理念： 前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“只有愛媽媽，才能愛祖國。”因此，親情是一切情感的基石。只有愛父母，才會愛學(xué)校、愛家鄉(xiāng)、愛祖國、愛社會、愛我們生活的這個世界，才能永駐真愛，形成質(zhì)樸健全的人性。針對本班學(xué)生個性中暴露的自私任性、自我中心的不良傾向，通過真情體驗，感悟親情，激發(fā)學(xué)生愛的情感，豐富情感積淀，把親情回報付諸于實踐。

設(shè)計目的：

1、讓學(xué)生了解親情，體驗親情的無私和偉大，感受中華民族的傳統(tǒng)美德。

2、讓學(xué)生回報親情，把對父母的愛付諸實際行動。

3、豐富學(xué)生的生活和情感積累，激發(fā)學(xué)生從小有愛心，樹立心中有他人，心中有祖國的情感。

活動準備：

1、準備節(jié)目，搜集故事，收集名言，主持人準備串聯(lián)詞。 2、制作相關(guān)的課件。 3、邀請父母參加班會活動。 4、場景設(shè)計，渲染環(huán)境，奠定情感基調(diào)。

活動過程：

一、宣布活動開始： 甲：親情，人類永恒的話題。 乙：親情，人間最美的情感。 合：譚格莊初級中學(xué)一年級3班“擁抱親情”主題班會現(xiàn)在開始

二、回顧篇——走近親情

1、我名字的故事

（1）甲：我的降臨，是父母生命的延續(xù)，是家庭未來的曙光。我的名字是父母理想的編制，同學(xué)們，你們知道自己名字的含義嗎？

（2）學(xué)生交流自己名字中蘊涵的意義。

（3）乙：孩子的名字融入了父母多少的期望！他們?yōu)榱私o孩子取名字花了多少心思。

2、我成長的足跡

（1）乙：有了泥土，嫩芽才會長大；有了陽光，春芽才會開花；我們的成長離不開您呀——親愛的爸爸媽媽。

（2）甲：請聽歌曲《父親》、《母親》。（老師操作）

（3）乙：下面誰能講一下在我們的成長過程中父母為我們做出犧牲和付出血汗的故事。（兩個同學(xué)為宜）

（4）甲：孩子的成長過程凝聚了父母無窮的愛；感人的故事勾起了孩子的美好回憶，讓我們把父母的愛永記心中，下面請聽詩歌朗誦《母愛》（作者：冰心）

3、父母寫真

（1）甲：母親的皺紋，父親的白發(fā)，是父母操勞的見證，是愛的涓涓印痕，是親情無償?shù)匮堇[。你了解自己的父母嗎？你關(guān)注過父母的變化嗎？

（2）乙：請同學(xué)們以《爸爸（媽媽）的————》為題，演講自己眼中的父母。

三、擁抱篇——體驗親情

1、親情贊頌知多少 （1）甲：親情是一種血脈相通的默契，是一種無法割裂的存在。 乙：因此，酬勞不是她的目的，收獲不是她的動機，她是人性閃耀的光輝。 甲：多么質(zhì)樸的情感?。」沤裰型?，有多少贊頌父母的歌、詞；有多少演繹親情的故事；有多少歌頌?zāi)笎鄣拿浴?乙：讓我們盡情地用歌唱，用朗誦，用故事來擁抱親情吧！ （3）甲：下面請全體同學(xué)起立，集體歌唱《父親》、《母親》。 （4）乙：下面請聽詩歌朗誦：《紙船——寄母親》。 （5）甲：下面請同學(xué)們講述古今中外關(guān)愛父母的故事。（課件展示關(guān)愛父母、孝敬父母的名言警句。）

2、母子了解知多少 （1）甲：我們的生活，父母總是牢牢牽掛，那我們又對這些關(guān)愛自己的長輩了解多少呢？今天我們請到場的幾位同學(xué)的媽媽和孩子共同上臺做個游戲。測試一下對對方的了解有多少。請到場的爸爸作評委。（互相猜對方最愛吃的菜、最愛穿的衣服；母子共同寫自己的愛好和習慣，檢驗?zāi)醵龋?（2）請孩子做扮演孕婦的游戲，體會媽媽十月懷胎的辛勞。

四、行動篇——回報親情

1、確定回報方案

（1）甲：故事讓我們感動，榜樣為我們引路，名言伴我們同行。父母給了我們那么多的愛，我們已經(jīng)漸漸長大，我們應(yīng)該怎樣回報父母的呢？

（2）乙：請同學(xué)們討論交流，并確定回報父母關(guān)愛的最佳方案。

2、實施回報方案

（1）給父母一份驚喜 送一份獨特的禮物給父母，如自己設(shè)計的賀卡或小制作；給父母洗洗腳；最近通過努力取得的最佳成績或獲得的喜報；一封感謝父母的信……

（2）幫父母做家務(wù)事 每天在家給自己設(shè)立一個勞動崗位，幫助父母分擔家務(wù)，向父母表示關(guān)愛。

（3）陪父母聊聊天 每天陪父母聊聊天，說說學(xué)校發(fā)生的事，同學(xué)之間的事，自己的心情聽聽父母工作的事，在溝通中積累情感。

3、傾聽父母的感受

（1）甲：聽了大家的回報方案，我們的家長也十分地感動。下面請媽媽、爸爸來談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

（2）爸爸、媽媽談感受。

（3）乙：親愛的爸爸、媽媽，謝謝您們對我們的肯定，您們放心吧，感謝您們對我們的愛，我們也一定把愛回報給你們，回報給親愛的社會，回報給偉大的祖國。

（4）合：最后讓我們伴著美妙的旋律把手中的紅花獻給在座的家長。

（5）播放歌曲《母親》。

（6）甲：下面請班主任做總結(jié)。

（7）班主任總結(jié)：積累親情并不在于轟轟烈烈，回報父母最重要的是要有一種正確的態(tài)度，要有一顆孝心；關(guān)愛父母要體現(xiàn)在平時的一言一行、點點滴滴中。從現(xiàn)在做起，從小事做起，從小處做起，培養(yǎng)愛心，去愛我們的父母，去愛我們身邊的人，去愛我們的祖國。

（8）合：感謝今天在座的各位家長、老師，謝謝您們的光臨指導(dǎo)，譚格莊初級中學(xué)一年級3班“擁抱親情”主題班會到此結(jié)束。

班會主題

1、中學(xué)生早戀主題班會

2、維護祖國統(tǒng)一主題班會

3、中學(xué)生愛國主義教育主題班會

4、中學(xué)生學(xué)習方法主題班會

5、中學(xué)生勞動教育主題班會

6、中學(xué)生社會道德主題班會（2組）

7、環(huán)境教育主題班會

第3篇：歌頌?zāi)赣H的名言范文

我被這朵云的魅力所深深吸引了。這朵云里的明媚與憂傷不得不使人為之嘆服。文字，本就是一場沉溺其中難以自拔卻又甘之如飴的迷夢，張憶涼的文風樸實而又自然，并不同于華麗空洞的表達，不煽情，不矯飾，有著濃郁的生活氣息，使人有種身臨其境的真實感。遇到悲傷的結(jié)局，會為主人公暗暗傷心。遇到完美的結(jié)局，又會發(fā)自內(nèi)心地為他們微笑。故事讀完許久，才能完全走出來。接著還要再反復(fù)看第二遍，第三遍，直到故事滾瓜爛熟，已正在腦海中留下了不可磨滅的影響，再戀戀不舍地進入下一場文字旅程。

很喜歡他的幾句優(yōu)美語句：

1、青春如此蔥蘢而又如此匆匆，明知留不住，早晚有天要流逝，那還不如好好把握，把青春過得燦爛而美好。

2、青春總會有一些陰差陽錯的故事。有的人，把握住了，堅持住了，就會獲得幸福。遺憾和幸福，只是一念之差。

3、睜開眼睛，周圍寂靜無聲，只有自己，淚眼朦朧。

4、這些年，你的心化成了一座城池。而我化作一朵云，從你的城南到我的城北，看春秋變換，看似水流年，看離合悲歡。

每次讀到這樣的句子，內(nèi)心總會發(fā)出強烈的共鳴，情不自禁地用筆做上記號，這是與老師布置作業(yè)的性質(zhì)不同的，這可不像是在古板乏味的名著上“骨頭里挑雞蛋，”這完全是發(fā)自內(nèi)心的一種想法，當看到意境如此優(yōu)美的句子，這么神秘莫測的比喻，怎能沒有占為己有的沖動?

《胡大樹，許你一輩子幸?！?，是為數(shù)不多的親情美文，它沒有去直接歌頌父愛的偉大，然后說很多冠冕堂皇的名言呀什么的，而是以一個平凡的例子，將這樣一個慈父的形象刻畫得淋漓盡致，展露無遺。使人不禁被這深深父女情所震撼。全文運用倒敘的手法，開篇就寫主人公小禾父母感情破裂之后，父親胡大樹獨自承擔了家庭的重任。他規(guī)定小禾六點半起床，一定要吃掉他準備的面包牛奶雞蛋;考試一定要班級前五;下班回來，一定要看到那孜孜不倦，勤奮學(xué)習的身影。

第4篇：歌頌?zāi)赣H的名言范文

大家好！首先請允許我先說明一下我手里拿的這兩本小冊子。這分別是具有42年教齡和39年教齡我的父母的教師證。大家一定覺得可笑，是的，對于在座的各位來說，這兩個物件太平常、太普通了，可我要說，正是憑借對這兩位鄉(xiāng)村教育工作者近三十年的熏陶與見證，使我走上了教育崗位，使我今天能站在這里，去歌頌我的父母在內(nèi)的所有的教育工作者。

還記得師范畢業(yè)前夕，母親嚴肅的勸說：“吃不得苦，沒有責任心的人，當不好教師”。父親也曾告誡我：“你是一名黨員了，你得懂得，教師不僅僅是一種職業(yè)，更重要的它是一項事業(yè)?！弊詮?6年9月11日真正成為教師的那一天。我就聽從父母的教誨用愛心育人。雖然由于買房我欠下了數(shù)額不少的外債，經(jīng)濟條件并不寬裕，但每月我都拿出錢物，資助我身邊的更困難的學(xué)生，六年來，救助了7名瀕臨輟學(xué)的學(xué)生，孫再前同學(xué)就是其中的一位，初一時，得知他家庭困難后，我就負擔起他各種學(xué)費。初二上學(xué)期，一次交通事故，又奪去了他的母親，父親也成為重殘。噩耗傳來，我震驚了，在座的各位，你們想一想，他才十四歲呀，這個年齡的孩子能夠沒有父母的關(guān)愛嗎？不能呀！在今后工作的人生之路上，誰能成為他精神的支柱呢？誰能照料他的生活呢？我審視了他周圍所有的親人，沒有合適的人選，在那時那地，任何一名有良知的教師都會承擔起這份責任，我咬咬牙沖上去了，于是在他身上我扮演了兩種角色——即是班主任教師，又是他學(xué)習、生活的監(jiān)護人。天熱的時候，別的孩子喝著飲料，吃著雪糕，我能讓一個沒有母親的孩子眼吧吧的瞧著嗎？不能！天氣涼了，他身上的衣服仍很單薄，一狠心，把妻子為我買的300元羽絨服披在了他的身上。每當我家改善生活的時候，餐桌旁一定有孫再前同學(xué)的身影，我和家人的生日從來沒有過過，但孫再前同學(xué)那兩年的生日我不能不給過呀！因為這是撫平他心靈創(chuàng)傷，使他樹立生存信心的最佳教育時刻，我也曾抱怨過，自己為什么這么倒霉呀，這樣的學(xué)生都讓我碰上了，但生日的燭光照亮了他晶瑩的淚滴，一向不善言辭的他，對我說了一句話：“老師您真好！”作為一名老師你還需要什么呢？“老師真好”這四個字足以可以把我的私心與抱怨趕走。如今他已經(jīng)成為一名打工司機了，已能支撐起他的家庭。我欣慰，因為我改變了一個人一生的命運，挽救了一個迫近絕望的家庭，同時也喚起整個班集體的愛心。憑借這份愛心，我的班級獲得太多的榮譽，我深深地感受到：“我能連續(xù)兩次舉起沉甸甸市三好班的獎狀，但我舉不起我失去的汗水。”99年我的第一批學(xué)生順利地畢業(yè)了。我不敢面對分別，只好默默地在黑板上寫下一首打油詩：“三載師生情意長，一朝分手淚雙行,情系新師重起步,捷報飛來師眉揚?！比缃裼质侨暌粋€輪回，一個多月后我會放第二群希望之鴿。

六年的教育教學(xué)生活，我領(lǐng)教了夏夜蚊蟲的叮咬，冬日寒風的侵襲；體驗了備課時的苦思冥想，處理班務(wù)時的處心竭慮；經(jīng)受了青燈孤影的寂寞和囊中羞澀的尷尬；習慣了早晨披星戴月，晚上萬家燈火的奔波。我才真正詮釋了“教師”這個詞的內(nèi)涵，成為了教師才知道，那支粉筆畫出的是彩虹，留下的卻是教師的汗水與淚滴；成為了教師才知道，那講臺上舉起的是別人，奉獻的卻是自己。

田馬來身患絕癥，與死神交臂之間領(lǐng)人生真情，三尺講臺之上追求生命的價值。

魏書生癡心不改圓南夢，蘭畹清風欲何求。

包全杰一生從教，無悔追求，用生命譜寫了一曲教育界永恒的贊歌！

還有那千百萬無私奉獻，默默耕耘的教育者筑起中華民族騰飛的基石。

第5篇：歌頌?zāi)赣H的名言范文

關(guān)鍵詞：高校語文；人文素質(zhì)；應(yīng)用策略

一、高校語文教學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀

高校語文具有人文性和工具性的雙重特征，不僅僅傳播相關(guān)的語言和文學(xué)知識，而且擔任著中國文化傳播和推廣的作用，也就是說，語文教學(xué)的目的絕不僅局限于學(xué)生能夠使用漢語進行交流和溝通，而是要學(xué)習中國的優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)精神，提高自己的人文素質(zhì)。但是，在對多所院校課程語文課程設(shè)置的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)語文課程在不少高校仍未被明確定義為公共課，半數(shù)左右的理工類院校或者文科院校中的理工類專業(yè)此門課程開設(shè)不全甚至不開，影響了學(xué)生人文素質(zhì)的形成和發(fā)展。人文素質(zhì)是一個人成其為人和發(fā)展為人才的內(nèi)在精神品質(zhì)，這種品質(zhì)從宏觀方面匯聚于民族精神，從微觀方面體現(xiàn)在個人的氣質(zhì)和價值之中。做人的根本在于品質(zhì)培養(yǎng)，人文素質(zhì)教育正是通過提高學(xué)生的人文素質(zhì)引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會做人”，學(xué)會思考人生的目的、意義和價值，發(fā)展為一個全面的人。人文素質(zhì)主要包括四個方面，一是要具備人文知識。語文學(xué)科集合人類的精神文明，傳遞著中國民族的優(yōu)秀民族精神，是傳遞人文知識的重要學(xué)科；二是理解人文思想。人文思想影響著個人人生觀、世界觀的形成，影響著個人對個人價值實現(xiàn)的認識，目前隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，許多人將金錢作為人生價值實現(xiàn)的唯一標準，將語文作為工具，認為語文學(xué)科知識簡單的文學(xué)知識的積累和一些應(yīng)用型文體的寫作訓(xùn)練；三是掌握人文方法。人文方法是人文學(xué)科中所蘊含的人文方法和實踐方法，是要引導(dǎo)人們學(xué)會用人文的方法思考和解決問題，是要由注重精準性向注重體驗轉(zhuǎn)變；四是人文精神的熏陶。人文精神是人類文化和人類文明在一個人身上的重要體現(xiàn)，是一個人如何看待自我價值的重要指標。擁有好的物質(zhì)生活，是人生實現(xiàn)的一個重要目的，但是絕不是唯一的目的，一個人價值的實現(xiàn)是看這個人為國家所做的貢獻。

二、高校語文教學(xué)中人文素質(zhì)教育應(yīng)用的有效策略

1.提高高校教師素質(zhì)，形成良好的人文環(huán)境

一名偉大的教育家說過，熏陶大于教育。一個良好的精神環(huán)境對人的影響遠遠大于專業(yè)的理論知識對人的素質(zhì)發(fā)展造成的影響。因此，在高校語文教學(xué)中應(yīng)用人文素質(zhì)教育，首先要提高高校教師的素質(zhì)，轉(zhuǎn)變高校教師的認識，為學(xué)生提高良好的精神環(huán)境。高校教師素質(zhì)的提高，一方面要提高教師的個人修養(yǎng)，包括教師的語言和行為。一些高校教師受到社會多文化語言的影響，在和學(xué)生的個體交流中會出現(xiàn)一些不文雅的詞，這些詞雖然大多用于開玩笑中，但是卻會讓一些學(xué)生學(xué)會并使用；教師的行為也對學(xué)生形成影響，教師在教學(xué)中的個人行為，如手中垃圾的處理，使用粉筆的個人習慣，語言表達的肢體語言，使用完教學(xué)設(shè)備的行為等都會對學(xué)生造成影響，這就需要教師要逐漸規(guī)范自己的行為，提高個人的精神修養(yǎng)。

2.通過挖掘教材內(nèi)容，開展人文素質(zhì)教育

語文文本是作者思想的一種文本表達，是一種時代精神的弘揚。高校語文教材所選擇的文本大都蘊含著一種積極向上的精神，這些精神通過細膩的語言以故事的形式加以表達，使得精神的表現(xiàn)更加地形象具體，對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)具有重要的作用。例如，在《我的母親》的教學(xué)過程中，教材首先讓學(xué)生收集以前學(xué)過的有關(guān)母親的文章或者詩詞，找出歌頌?zāi)赣H的名言。通過這樣的方式帶領(lǐng)學(xué)生感受母愛，走進新內(nèi)容的學(xué)習。教師引導(dǎo)學(xué)生找出老舍筆下的母親是什么樣的，她勤勞誠實而且做事認真仔細，她熱情好客而且樂于助人不怕吃虧，她處事有度軟中有硬，她善良堅強對子女的感情內(nèi)斂而深厚……然后，引導(dǎo)學(xué)生思考，自己的母親和老舍筆下的母親，有什么相似或者不同的地方？（用故事說明），進而引導(dǎo)學(xué)生以小組為單位展開交流，通過聯(lián)系學(xué)生的生活，深化學(xué)生的感受和體驗，培養(yǎng)學(xué)生對自己母親的尊重和敬愛。

3.改革教學(xué)模式，增加學(xué)生體驗

人文素質(zhì)教育包括人文知識、人文方法、人文思想和人文精神四個方面的內(nèi)容。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式注重的是人文知識和人文方法的教學(xué)，以傳統(tǒng)的講授法向?qū)W生傳遞相關(guān)的人文知識，學(xué)生被動地記憶知識，機械地進行運用，卻沒有進行自我的內(nèi)化和吸收，使得人文知識在內(nèi)化為人文素質(zhì)方面出現(xiàn)問題。高校語文教學(xué)應(yīng)滲透人文素質(zhì)教育理念，逐漸轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)模式，建立學(xué)生為主體的課堂，增加學(xué)生的課堂參與度。例如，中國古代優(yōu)秀作品大多以文言文的形式呈現(xiàn)，在教學(xué)過程中，教師首先通過網(wǎng)絡(luò)平臺向?qū)W生上傳自主學(xué)習的相關(guān)任務(wù)，包括文章書寫的背景、文章的譯文、文章的中心思想等，在上課過程中，學(xué)生分小組展示相關(guān)內(nèi)容，每一小組展示完畢后，其他小組可以提出問題或者不同的觀點促進交流，同時小組展示的形式也是多樣化的，可以運用多媒體技術(shù)，也可以組織各小組的互動和討論，通過多樣化的形式增加學(xué)生的感受和體驗，促進人文思想和精神的形成。

綜上所述，在科學(xué)主義盛行的今天，高校語文在高校教學(xué)中的地位在不斷地下降，學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展呈現(xiàn)出片面性。在這樣的背景下，人文素質(zhì)教學(xué)重新受到關(guān)注和重視，也成為語文教學(xué)改革的重要方向。

參考文獻：

[1]卓如.加強人文素質(zhì)教育全面提高語文能力——高校語文教育的創(chuàng)新與實踐[J].安徽電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2008

[2]王治國.人文素質(zhì)教育在高校語文教學(xué)中的應(yīng)用分析[J].語文建設(shè)，2014

第6篇：歌頌?zāi)赣H的名言范文

一、古詩在語文教學(xué)中的運用

1.傳統(tǒng)文化的傳承。在語文教學(xué)中，有計劃、有層次的把中國古典文學(xué)知識貫穿于教學(xué)工作的始終，使學(xué)生多了解和掌握中國傳統(tǒng)文化。例如：備課中有意識的附加一些詩辭歌賦等傳統(tǒng)文化，在課堂教學(xué)中，添加一些詩辭歌賦及中國古典文學(xué)知識，活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習傳統(tǒng)文化的興趣；在平時語文教學(xué)日程安排上，要求學(xué)生多看、多讀《千家詩》、《唐詩三百首》等傳統(tǒng)文化著作，熟記一些傳統(tǒng)文學(xué)的名言佳句，擴大知識面，提高文學(xué)素養(yǎng)。

2.愛國主義情感教育。愛國主義情感在傳統(tǒng)文化中表現(xiàn)的最為濃郁和強烈，也是傳統(tǒng)文化留給我們最為可貴的精神財富?！拔槐安桓彝鼞n國”是南宋詩人陸游一生愛國的真實寫照，他在《示兒》一詩中寫到：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！痹娙伺R死之前，仍念念不忘祖國的和平統(tǒng)一，其愛國之心感人肺腑，催人淚下。在語文教材中國古典文學(xué)內(nèi)容教學(xué)時，注重對作者和時代背景的講解，在讓學(xué)生全面理解主要內(nèi)容和主題思想的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生深入體會作者的愛國情懷。同時，讓學(xué)生撰寫詩辭賞析和讀后感，進一步加深對文章（詩詞歌賦）主題的理解、對詩人愛國情懷的感悟。

3.親情教育。反映親情及傳統(tǒng)倫理道德是傳統(tǒng)文化的一個重要方面。孟郊的《游子吟》“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸”。歌頌了偉大的母愛及對母親的思念。唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫到“每逢佳節(jié)倍思親”，對親人的思念之情溢與言表，感人至深；杜甫的《春望》“烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪”充分體現(xiàn)了對親人的關(guān)切、思念之情以及渴望得知親人消息、家庭信息的一種急迫的心理。在教學(xué)中，結(jié)合語文教材和教學(xué)大綱要求，把倡導(dǎo)家庭美德、學(xué)生心理健康、行為規(guī)范養(yǎng)成等方面的教育作為語文教學(xué)的一個重點，教育學(xué)生尊老愛友、孝敬父母，幫助學(xué)生維護良好的親情關(guān)系，使學(xué)生有一個健康和諧的親情網(wǎng)。

4.友情教育。友情是一種重要的社會關(guān)系情感，友情教育是不可忽視的。古人一向重視朋友之間的交情，如李白的《贈汪倫》“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，表現(xiàn)了朋友之間純樸而深厚的感情。在語文教學(xué)時，引導(dǎo)學(xué)生深入領(lǐng)會詩中所表達的思想感情，同時結(jié)合教材中有關(guān)友情方面的文章進行分析對比，讓學(xué)生自己歸納主題思想，分析梳理兩者的共同點和不同點，并寫出賞析和評價材料。學(xué)生在學(xué)習詩詞、分析歸納主題思想、撰寫賞析和評價材料的過程，逐步加深了對友情的理解，增進了同學(xué)、朋友之間的感情，形成了良好的人際交往關(guān)系。

二、傳統(tǒng)節(jié)日、民風民俗在語文教育中的運用

第7篇：歌頌?zāi)赣H的名言范文

【關(guān)鍵詞】 行知理論；責任感；培養(yǎng)途徑

在學(xué)校日常管理中，教師會進行愛國教育、責任感教育等品行教育，但教育方式往往是說教式，學(xué)生被動接受，故效果不大。為此，筆者特意調(diào)查了我校六年級部分學(xué)生作為調(diào)查對象，來了解小學(xué)階段社會責任感的教育情況。

一、行知理論下小學(xué)生社會責任感教育的現(xiàn)狀調(diào)查

1.調(diào)查方法

本調(diào)查主要采用了問卷調(diào)查法，同時配合了個別訪談法的方式，從我校六年級中隨機抽取了100 人作為調(diào)查對象，以無記名的方式，共發(fā)放了100份問卷，已全部收回。

2.調(diào)查的內(nèi)容與結(jié)果

本調(diào)查的內(nèi)容是通過在生活教育過程中仔細觀察小學(xué)生社會責任感方面存在的問題來確定的。從做錯事或?qū)Σ黄饎e人的事、遇到他人不幸出車禍、同學(xué)考試作弊等方面進行調(diào)查，調(diào)查結(jié)果如下：

（1）當你做錯事或做了對不起別人的事時，你的態(tài)度？

（2）當你遇到別人不幸出車禍時，你的態(tài)度？

（3）當你發(fā)現(xiàn)你的好朋友考試舞弊且沒有被老師發(fā)現(xiàn)，你的態(tài)度如何？

二、行知理論下小學(xué)生社會責任感教育調(diào)查結(jié)果分析

調(diào)查結(jié)果顯示，做錯事或做了對不起別人事的態(tài)度，有四分之一的學(xué)生認為沒什么大不了。當你遇到別人不幸出車禍時，認為不關(guān)我的事并離開的占33%，圍觀看熱鬧的占43%。從這兩組數(shù)據(jù)中，說明部分學(xué)生對他人的責任感淡薄，令人寒心。假如你發(fā)現(xiàn)你最好的朋友考試舞弊且沒有被老師發(fā)現(xiàn)，為他慶幸的占 56%；不理睬并告訴老師來批評他12%；勸告他今后不能這樣做的占 33%。從這組數(shù)字看，不少學(xué)生不懂得幫助的真正意義。

三、行知理論下小學(xué)生社會責任感教育的有效途徑

1.讓學(xué)生積極參與課外活動，以達到知與行統(tǒng)一

陶行知先生的生活教育理論是要讓學(xué)生走出校門，走向社會?！皬臅镜牡饺松?，從狹隘的到廣闊的，從字面的到手腦相長的，從耳目的到身心全顧的。”他認為：整個的社會活動，就是我們教育的范圍。根據(jù)這一理論，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生走向社會大舞臺，扮演多種社會角色，讓他們在豐富多彩的課外活動中去體驗、錘煉、打造，從而學(xué)會關(guān)心社會，關(guān)心他人，樂于為社會、他人奉獻愛心。

社會責任感的教育不能也不應(yīng)等同于一般的文化知識教育，否則就會脫離生活實際，流于空洞和無力。課外活動的形式除社會調(diào)查外，還可以舉辦講座、辦板報、組織競賽等。通過活動讓學(xué)生對相關(guān)問題的知識有足夠的了解，開闊他們的視野，讓他們自己去思考和選擇，初步樹立責任感，然后引導(dǎo)他們在行動中增強責任感。如對于環(huán)境問題，除了教材上的知識以外，還可通過舉辦相關(guān)的環(huán)保講座、圖片展、讓他們?nèi)フ{(diào)查身邊的環(huán)境問題等，通過這些親身的體驗樹立他們對環(huán)境問題的危機感、緊迫感、責任感。然后可組織學(xué)生去宣傳環(huán)保，在生活中注意環(huán)境衛(wèi)生，節(jié)約用水、用電，收集廢舊電池，多用手帕少用面巾紙等，讓他們具體地把環(huán)境意識化為環(huán)境行為，這樣取得的效果比單純的強制指令要好得多。

【案例】 把環(huán)保教育融入在“親近母親湖，共行成長路”的遠足活動中。活動中，按照學(xué)校的要求學(xué)生統(tǒng)一制作好了環(huán)保吊牌。經(jīng)過1個小時的征程，學(xué)生到達了此次遠足的目的地：蓮池湖公園。置身于這景色秀麗的大自然中，同學(xué)們忘記了身上的疲累，紛紛以班級為單位，在“水是生命之源，陽澄湖是我們的母親河。我是唯亭娃，唯亭是我家”的莊嚴宣誓詞中，將環(huán)保吊牌懸掛在棵棵綠油油的小樹上，給大自然留下了一張張?zhí)鹛鸬男δ槪步o即將畢業(yè)的自己留下了一段美好的回憶。

很多同學(xué)在作文中都提到了這樣的情景：“蓮池湖，我愛你，我要歌頌?zāi)愕拿利?，我要把你的名字傳遍每一個角落，讓每一個人都能感受你的芬芳！讓我們一起行動起來，保護我們共同的家園！”我把這一段話在班會上宣讀了，并要求每位同學(xué)在生活中，要成為一名環(huán)保小衛(wèi)士：保護環(huán)境，人人有責。

通過一系列的環(huán)保教育（如借助學(xué)科教學(xué)進行環(huán)保教育、名言警句環(huán)保教育、植樹節(jié)活動等），學(xué)生懂得了保持環(huán)境整潔、維護生態(tài)環(huán)境平衡人人有責，樹立了責任意識，在班級里形成了一個良好的環(huán)保氛圍。同時，學(xué)生自覺地開展向周圍的同學(xué)及家長們宣傳環(huán)保的活動，對自身的角色定位圍繞集體責任感進行思考，從認識過渡到實踐，并從實踐中把環(huán)保意識變成自身內(nèi)化的信念，感受到自己對社會的責任感。這樣的活動，對每個學(xué)生起到了潛移默化的積極影響。

2.讓學(xué)生在“生活”的實踐體驗中提升社會責任感

第8篇：歌頌?zāi)赣H的名言范文

關(guān)鍵詞：蒙古族;傳統(tǒng);家庭教育

古代蒙古族人民主要以游牧為主，家庭教育的內(nèi)涵豐富，彰顯了蒙古族人民的心理、品格、民俗文化、道德等特征。家庭教育對維系蒙古族社會秩序、推動社會發(fā)展進步具有具足輕重的作用。眾多專家學(xué)者對蒙古族家庭教育的內(nèi)容研究頗多，本文將從以下幾個方面概括介紹。

一、蒙古族傳統(tǒng)家庭教育的內(nèi)容

（一）傳授生產(chǎn)生活知識與技能。蒙古族的傳統(tǒng)家庭教育非常注重生產(chǎn)生活中的勞動教育。當他們在田間耕種、山間狩獵、放牧時，都會向子女后輩教授這方面的技藝技能。學(xué)習這些技能是為了讓后代子女更好的適應(yīng)自然、社會與家庭方面的需要。在當時的環(huán)境下，這些技藝技能的學(xué)習都是通過家庭教育來完成。例如，在孩子逐漸成長的過程中，父母都會有意識地教子女一些力所能及的輔技能，一般來講父親教兒子學(xué)習狩獵和游牧的技能，母親主要負責教會女兒怎樣做家務(wù)，傳授她們?nèi)绾慰p隙衣物、燒飯豬肉、釀制奶酒等技能。父母希望孩子們通過自己的勞動，享受勞動的樂趣，培養(yǎng)孩子對事物的辨別能力。此外，蒙古族人民非常注重培養(yǎng)孩子堅強樂觀、自強自立的品質(zhì)，教導(dǎo)孩子直面困難，不屈服于惡劣的環(huán)境，借此培養(yǎng)孩子樹立自信心，在勞動中培養(yǎng)形成艱苦奮斗、豁達樂觀的高尚品質(zhì)，增強孩子對家庭、社會的社會責任感。

（二）傳授家庭美德教育。一般意義上家庭美德是屬于家庭道德的范疇，它具體指家庭成員在家庭生活中所形成的家庭氛圍、價值觀取向、家庭精神狀態(tài)以及與之相適應(yīng)的道德系統(tǒng)中的知識、情感、意識、行為等方面。①敬老愛幼、團結(jié)互助一直是蒙古族人的良好風尚、優(yōu)良傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)集中體現(xiàn)在蒙古族的家庭美德教育中。在蒙古族的社會生活中，在嚴酷的自然環(huán)境與動蕩不安的社會背景下，蒙古族人民都非常尊敬長輩、關(guān)愛晚輩、尊重母親、幫助弱勢困難群體。族內(nèi)的重要事情一般都由德高望重的長輩商量決議，長輩的諄諄教誨與無私幫助常使未經(jīng)世事的晚輩受益匪淺，所以聽取和遵循長輩的教誨儼然成為蒙古族人的傳統(tǒng)習俗。另外，值得一提的是，雖然蒙古族的社會生產(chǎn)中男女分工明確，但是蒙古族人并沒有形成“重男輕女”的思想，反而形成了尊重女性、歌頌女性的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

（三）傳授人與自然和諧相處的教育。由于蒙古族人長期過著游牧、狩獵的生活，所以他們形成了熱愛自然、遵循自然發(fā)展規(guī)律、與自然和諧相處的理念。蒙古族人將大自然視為自己的衣食父母，他們知道要想在嚴酷的自然環(huán)境中可持續(xù)發(fā)展，就必須認識大自然、順應(yīng)大自然發(fā)展的規(guī)律，所以他們像對待父母一樣保護和尊敬自然。也正因為蒙古族人認識到這點，能夠與大自然和諧相處，所以他們的祖祖輩輩得以在這廣闊無垠的草原上繁衍生息。蒙古族人從小就教育子女形成熱愛大自然、保護大自然的理念，向子女灌輸“破壞自然環(huán)境就等同于掐斷自己的脖子一樣”。例如，蒙古族人日常的生火煮飯都是燒的牛羊馬等動物糞便，或者去撿一些枯枝雜葉生火，他們絕不會為了生火煮飯而去砍伐森林樹木。②其實燒動物糞便不僅可以凈化草原空氣，而且有利于提高生態(tài)環(huán)境的循環(huán)利用率。此外，蒙古族人珍惜水資源，他們從不會向河中亂倒垃圾，污染水源。蒙古族人經(jīng)常根據(jù)季節(jié)變換進行輪牧、倒牧與禁牧，這樣可以不僅給草原一個修養(yǎng)生息的機會，草原植被得到較好恢復(fù)，牧草質(zhì)量提高，也有利于防止水土流失、防風固沙等生態(tài)功能。

二、蒙古族傳統(tǒng)家庭教育的方法

蒙古族家庭承擔的教育內(nèi)容多種多樣，所以教育方法也是形式多樣的。以下介紹的家庭教育方法都是具有民族特色、典型有代表性的。

（一）口述歷史。以歷史故事說理是蒙古族傳統(tǒng)家庭教育的一種基本方式。蒙古族人流傳下來很多教導(dǎo)子女的民間故事、寓言、神話傳說。例如：《成吉思汗的故事》、《額兒古涅昆的傳說》、《阿瀾豁阿折箭訓(xùn)子的故事》等都能體現(xiàn)蒙古族的歷史淵源、倫理道德觀、價值觀以及世界觀。這些故事傳說集中反映了蒙古族的英雄事跡或者蒙古族人敢于與與大自然搏斗、不怕困難的精神。父母在空閑時間會給孩子講蒙古族祖先的故事傳說，例如父母講一代天驕成吉思汗的故事，成吉思汗集勇敢、智慧、膽略、高尚于一身，是蒙古族人民崇拜的英雄代表;③除此之外，還有成吉思汗母親養(yǎng)育子女的勵志故事，蒙古族史詩中浴血奮戰(zhàn)、保家衛(wèi)國的民族英雄江格爾的故事。這些歷史故事傳說世代流傳于蒙古族民間，如同一脈脈清泉滋潤著蒙古族少年男少女的心田。

（二）言傳身教。言傳身教是蒙古族人傳統(tǒng)家庭教育最具代表性的方法之一。實際中身教重于言傳。由于蒙古族人世代過著草原放牧的生活，所以他們逐漸形成了注重實干的社會風氣。蒙古族父母教導(dǎo)子女應(yīng)該做的事情，他們自己首先要以身作則，以實際行動為子女樹立榜樣模范作用，通過自己的行為努力潛移默化的影響、熏陶教育孩子，讓子女逐漸學(xué)會這么做是對的，那么做是錯的，提高辨別是非對錯、善惡美丑的能力。父母對子女進行滔滔不絕的說教場景在蒙古族人家庭里是極少看到的。如果子女做錯了事情，父母不會打罵子女，而是耐心的教育子女，給孩子反省和改錯的機會，他們也會根據(jù)孩子身心發(fā)展的規(guī)律，在不同的年齡階段采取不同的教育方式。比如，當子女到了能說、會聽、能視的年齡階段時，父母便其擔負起“傳道、授業(yè)、解惑”的師道角色，對子女進行言傳身教，諄諄教導(dǎo)。但是父母只憑說教是不可行的，尤其對于模仿力強、理解力弱的子女來說，父母的以身作則比說教更重要。蒙古族人民相信只有將言傳和身教兩者相結(jié)合，才能發(fā)揮超強的教育效能。

（三）以諺語育人。以諺語育人主要指通過引用一些寓言故事、名言警句或者具有代表性的歷史事件來教育后代的一種傳統(tǒng)的教育方法。蒙古族家庭教育中所采用的諺語基本都是傳統(tǒng)的格言。在家庭教育中除了父母親戚賜教諺語外，左鄰右舍街坊鄰里的老人也會賜教諺語。父母經(jīng)常會將歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的正反方面的歷史故事或者世代相傳格言警句教育子女。例如，父母會給子女講歷史上鐵木真母子的故事，由于鐵木真的父親被毒死，帖木真母子喪失貴族資格，淪落為尋常百姓的窮人，那是鐵木真才九歲，他們母子無依無靠，相依為命，連基本的溫飽都難以維持。當鐵木真射死了同父異母的弟弟別克帖時，母親氣憤的說他“你這孩子像狼像虎又像猛禽般惡毒啊，我等影子之外無同伴，尾巴之外無甩鞭，你卻為之傷害他人。像這樣有教育意義的箴言還有很多，例如，培養(yǎng)子女辨別是非觀念的箴言有“離間者之美言要三思，忠賢者之勤告要聽取”;言行舉止方面的箴言有“說萬句空話，莫如辦一件正事”等等。

總結(jié)

家庭教育、學(xué)校教育與社會教育貫穿人的一生?？梢哉f，家庭教育是基礎(chǔ)，是蒙古族人走向社會的基石。隨著社會經(jīng)濟的不斷進步，學(xué)校教育的出現(xiàn)，家庭教育與學(xué)校教育共同擔負起教育培育下一代、傳承民族文化的重任，影響改變著蒙古族人知情意行等素質(zhì)結(jié)構(gòu)。但是，隨著學(xué)校教育的普及與迅猛發(fā)展，隨著現(xiàn)代信息化的普及，傳統(tǒng)家庭教育的功能正逐漸削弱，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊。面臨這種危機，蒙古族人如何繼續(xù)保存民族傳統(tǒng)文化，如何傳承本民族優(yōu)秀文化，是一個值得討論深思的問題。鑒于此，我們應(yīng)該把目光聚焦在少數(shù)民族傳統(tǒng)家庭教育上，深入挖掘傳統(tǒng)家庭教育價值，探討怎樣傳承傳統(tǒng)家庭教育的問題，從真正意義上發(fā)掘傳統(tǒng)家庭教育的涵義，以期為蒙古族的傳統(tǒng)家庭教育做出更具指導(dǎo)力、新穎性與說服度的研究。（作者單位：中央民族大學(xué)）

注解：

① 包玉柱.淺析蒙古族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代的矛盾[J].中國民族教育.1994（1）.

第9篇：歌頌?zāi)赣H的名言范文

關(guān)鍵詞：魅力課堂；學(xué)習興趣；教學(xué)方法

中圖分類號：G633 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2851（2013）-04-0090-01

從教以來，很少和別人談?wù)撟约旱墓ぷ?，總覺得對教育這樣一個大話題，很難用許多厚實的理論，從不同角度，以不同方式，給它以評論。每天只是以一個普通教師的身份觀察著、體會著。起初，對于這份“太陽底下最光輝的職業(yè)”，并不以為然。通過工作實踐，才發(fā)現(xiàn)要承擔起這一稱呼并非易事，尤其作為一名政治老師。政治是人類文化的重要組成部分，其豐富的人文內(nèi)涵對人們精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對政治材料的反應(yīng)又往往是多元的，在教學(xué)中我不斷思考：如何營造一個有魅力的課堂，讓政治教學(xué)富有創(chuàng)新，富有活力，讓學(xué)生對政治學(xué)習有濃厚的興趣。在日常教學(xué)中我總結(jié)了以下幾點感悟：

一、學(xué)會質(zhì)疑 以疑促學(xué)

托爾斯泰說：“成功的教學(xué)所需的不是強制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣?！睂W(xué)生是學(xué)習和發(fā)展的主體。語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和政治學(xué)習的特點，關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習需求，愛護學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習方式。所以，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑是激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣，提高學(xué)生自學(xué)能力及探究能力關(guān)鍵的一步。

1.培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑的習慣

良好的習慣需要從小養(yǎng)成，因此從低年級就要培養(yǎng)學(xué)生樂疑好問。孩子的心靈充滿著童貞童趣，有著奇思妙想，對任何事物都喜歡問個為什么。作為教師切忌不可用冷漠的態(tài)度去扼殺孩子的求知欲，要合理的引導(dǎo)孩子們在提出問題后自己去尋找答案。正如《吉祥三寶》那首歌中所表現(xiàn)的一樣，讓孩子樂疑善問的火花盡情綻放。

2.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會質(zhì)疑

一個好的問題，能激活學(xué)生的思維。但有時學(xué)生不知該問什么，這就需要教師引導(dǎo)學(xué)會質(zhì)疑。如針對七年級思想品德第三單元《融入新集體》一課中，“為什么要張揚個性？”這個問題，我們可以以其它學(xué)生感興趣的問題引入，例如，可以問學(xué)生“為什么我們大家都覺得彩虹這么漂亮??？”，引導(dǎo)學(xué)生回答出答案，“是因為彩虹有七彩的顏色同樣我們的班集體也是應(yīng)為有個性、特長各異的同學(xué)才會有特色”。這樣即培養(yǎng)了學(xué)生的質(zhì)疑能力又提高了學(xué)生的探究精神，同時激發(fā)了學(xué)生的興趣。

二、創(chuàng)設(shè)情境 以境導(dǎo)學(xué)

興趣是學(xué)生最好的老師，是學(xué)習最佳的動力，是創(chuàng)造一個歡樂與光明教學(xué)環(huán)境的主要途徑，可以使學(xué)生更容易進入課文要表達的意境。

1.利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境

在教學(xué)中利用多媒體圖文并茂的講解更容易激發(fā)學(xué)生的興趣。如在《我和父母》的教學(xué)中可讓學(xué)生欣賞《洗腳》這個公益廣告，使學(xué)生深深感受到父母對我們的關(guān)愛，從而更加尊重、孝敬父母，達到教學(xué)的目的。

2.開發(fā)課堂資源創(chuàng)設(shè)情境

課堂中也有許多可利用資源輔助教學(xué)如在《我上中學(xué)了》一課的教學(xué)中，讓學(xué)生欣賞本校的優(yōu)美環(huán)境、教學(xué)設(shè)備的圖片，這些圖片的展示可以激發(fā)學(xué)生的興趣又能培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力，何樂而不為？

3.利用生活素材創(chuàng)設(shè)情境

“愛”是一個永恒的話題，唐朝詩人孟郊《游子吟》中“誰言寸草心，報得三春暉。”是歌頌?zāi)笎鄣那Ч琶?，一名中學(xué)生也許理解不了，朱自清的《背影》關(guān)于父愛的深沉也許太隱晦，現(xiàn)代文《血奶》學(xué)生會懷疑其真實性，《地震中的父與子》學(xué)生體會不了一個父親的堅持……但四川汶川大地震就發(fā)生在我們身邊，那位地震中雙膝跪著，整個上身向前匍匐，雙手扶地支撐著身體，護住了身下孩子的母親的形象深深刻入了千千萬萬人的腦海，一句“寶貝，如果你能活著，一定要記住我愛你”的遺言勝過了千言萬語，那首為地震死去的孩子們而作的《孩子快抓緊媽媽的手》——“孩子，快抓緊媽媽的手，去天堂的路太黑了，媽媽怕你碰了頭，快抓緊媽媽的手，讓媽媽陪你走……”此情此景怎能不感人淚下。

這樣也可以使學(xué)生感受到深深的父母的愛，從而達到教學(xué)目的。

三、營造寬松的課堂氣氛，讓學(xué)生愛上魅力課堂

我們要讓每個學(xué)生都會說這樣“四句名言”：“老師，我還不懂；老師，我懂了；老師，我不同意；老師，讓我來說?！焙唵蔚乃木湓挵嗝瓷畛恋默F(xiàn)代教育理論：對一名教師來說，比學(xué)識更重要的在于為學(xué)生營造寬松愉悅的成長環(huán)境，讓學(xué)生在廣闊而自由的空間里放飛思想，砥礪能力?！罢n堂不是教師表演的地方，而是學(xué)生學(xué)習的地方”，應(yīng)把更多的課堂時間還給學(xué)生，把更多的課堂表現(xiàn)的機會還給學(xué)生。讓學(xué)生在課堂上有足夠的自主學(xué)習、合作學(xué)習的時間與空間。讓他們在課堂上成為真正的主人，可以“當堂作主”了。

四、多種形式 豐富教學(xué)