大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題分析

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題分析范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

摘要：近年來(lái)，在全球宗教不斷升溫的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，相關(guān)調(diào)查研究報(bào)告顯示：當(dāng)代大學(xué)生群體中信仰宗教的人數(shù)出現(xiàn)不斷增加的趨勢(shì)，并且呈現(xiàn)出由宗教受眾者向活動(dòng)組織者轉(zhuǎn)變、盲目信仰宗教、接觸宗教信息渠道日益多元化的發(fā)展特征，給新形勢(shì)下高校思想政治教育工作帶來(lái)新的挑戰(zhàn)。因此，迫切要求高校思想政治教育工作者創(chuàng)新高校思想政治教育，切實(shí)提高教育實(shí)效性，開展健康校園文化活動(dòng)，發(fā)揮校園文化育人功能，開展高校宗教知識(shí)教育，樹立馬克思主義宗教觀，重視心理健康教育，培養(yǎng)學(xué)生健康心理意識(shí)，以便更好地引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生科學(xué)認(rèn)識(shí)和理性對(duì)待宗教信仰問(wèn)題，從而培養(yǎng)合格的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)秀人才。

關(guān)鍵詞：思想政治教育視域；大學(xué)生；宗教信仰；狀況；對(duì)策

高校大學(xué)生作為一支較為特殊的群體，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的未來(lái)接班人和中堅(jiān)力量，這一群體的信仰觀念直接決定著他們的思想政治狀況，因而在一定程度上左右著國(guó)家和民族的精神取向和發(fā)展方向。近年來(lái)，在全球宗教不斷升溫的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，據(jù)相關(guān)調(diào)查研究報(bào)告顯示：當(dāng)代大學(xué)生群體中信仰宗教的人數(shù)出現(xiàn)不斷增加的發(fā)展趨勢(shì)，并且呈現(xiàn)出由宗教受眾者向活動(dòng)組織者轉(zhuǎn)變的發(fā)展特征。大學(xué)生宗教信仰人數(shù)增長(zhǎng)和角色轉(zhuǎn)化的發(fā)展新趨勢(shì)，給新形勢(shì)下高校思想政治教育工作帶來(lái)新的挑戰(zhàn)。因此，迫切要求高校思想政治教育工作者正確認(rèn)識(shí)大學(xué)生信仰宗教的原因及其發(fā)展趨勢(shì)，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新思想政治教育工作機(jī)制，以便更好地引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生科學(xué)認(rèn)識(shí)和理性對(duì)待宗教信仰問(wèn)題，從而培養(yǎng)合格的特色社會(huì)主義建設(shè)優(yōu)秀人才。

一、現(xiàn)階段在校大學(xué)生宗教信仰狀況

（一）大學(xué)生信仰宗教人數(shù)呈現(xiàn)上升趨勢(shì)

伴隨著改革開放和經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入發(fā)展，在不同思想文化的影響下，當(dāng)代大學(xué)生群體的生活方式、政治觀念和價(jià)值觀念也隨之不斷改變，在一定程度上動(dòng)搖了一部分在校大學(xué)生的共產(chǎn)主義理想信念，使其面臨著精神上的迷茫和信仰上的缺失，越來(lái)越多的大學(xué)生開始對(duì)宗教產(chǎn)生興趣，甚至開始投入到宗教的懷抱中。2012年李曉元在吉林省針對(duì)1000名在校大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查的結(jié)果表明，有宗教信仰的學(xué)生有103人，占被調(diào)查大學(xué)生總數(shù)的10.7％[1]。而一項(xiàng)針對(duì)上海高校大學(xué)生群體的調(diào)查報(bào)告顯示，在1475名接受調(diào)查的大學(xué)生中，62.8％的學(xué)生表示對(duì)某一宗教信仰有一定的興趣，這一部分大學(xué)生很有可能在將來(lái)發(fā)展成為宗教信徒[2]。由此可見(jiàn)，在當(dāng)前社會(huì)環(huán)境下，我國(guó)高校大學(xué)生群體宗教信仰人數(shù)呈現(xiàn)出局部擴(kuò)散的上升發(fā)展趨勢(shì)。

（二）大學(xué)生信仰宗教動(dòng)機(jī)帶有盲目色彩

雖然我國(guó)高校大學(xué)生群體宗教信仰人數(shù)不斷增加，但是在這些信教大學(xué)生群體中真正可以做到內(nèi)心虔誠(chéng)信教的人少之又少，其余大部分大學(xué)生之所以選擇靠近宗教的一個(gè)非常重要的原因在于自身思想的困惑、生活的苦惱以及較為特殊的精神創(chuàng)傷導(dǎo)致的心理寄托，或是受到流行文化、時(shí)尚觀念、從眾心理、家庭因素以及個(gè)人好奇心等多重因素的驅(qū)使而盲目的信仰宗教。這些信教大學(xué)生對(duì)宗教的本質(zhì)并沒(méi)有形成一個(gè)正確的科學(xué)的認(rèn)識(shí)，他們僅僅喜歡在穿著打扮上佩戴諸如十字架等具有宗教意義的飾物，同時(shí)受社會(huì)氛圍影響喜歡參加圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)等具有宗教意義的活動(dòng)。

（三）大學(xué)生接觸宗教信息渠道日益多元化

大學(xué)生傳統(tǒng)意義上主要通過(guò)接觸宗教團(tuán)體協(xié)會(huì)以及參觀宗教活動(dòng)場(chǎng)所了解和認(rèn)識(shí)宗教信仰。伴隨著社會(huì)的不斷發(fā)展變化以及網(wǎng)絡(luò)媒體的日益普及，當(dāng)前大學(xué)生接觸宗教的渠道不斷增加。相關(guān)調(diào)查報(bào)告顯示，有59.7%的大學(xué)生接觸并信仰宗教的主要原因來(lái)自于家庭成員的影響，家長(zhǎng)作為大學(xué)生接觸最為頻繁的人，在長(zhǎng)期的親密接觸過(guò)程中，家長(zhǎng)信仰宗教的行為在潛移默化中影響著大學(xué)生，這種影響遠(yuǎn)大于其它行為。另一方面，伴隨著網(wǎng)絡(luò)媒體在大學(xué)生群體中的日益普及，宗教開始迅速向電子化和網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展。根據(jù)相關(guān)調(diào)查結(jié)果，新形勢(shì)下有近39.4%的大學(xué)生開始選擇通過(guò)廣播或者網(wǎng)絡(luò)接觸和閱讀宗教書籍[3]。總體來(lái)看，新形勢(shì)下在校大學(xué)生了解宗教信息的途徑呈現(xiàn)出多樣化、立體化的發(fā)展趨勢(shì)。

二、大學(xué)生宗教信仰對(duì)高校思想政治教育的影響

（一）大學(xué)生信仰宗教對(duì)馬克思主義主流宗教觀的影響

一方面，由于傳統(tǒng)思想政治教育模式使用說(shuō)教式的教學(xué)方式和理論灌輸?shù)慕炭茣?，使得?dāng)代大學(xué)生對(duì)馬克思主義宗教觀產(chǎn)生一定的排斥心理，再加上思想政治教育課程教材中涉及宗教問(wèn)題的內(nèi)容非常少，有的思想政治教育課程教材多達(dá)三四百頁(yè)，而涉及宗教問(wèn)題的僅僅只有兩三頁(yè)。同時(shí)，許多高校思想政治教育工作者本身對(duì)宗教學(xué)的理論知識(shí)了解甚少，也不關(guān)注我國(guó)宗教發(fā)展的實(shí)際情況，導(dǎo)致其在哲學(xué)教學(xué)實(shí)踐中既不能夠科學(xué)解答大學(xué)生們提出的宗教問(wèn)題，又不能達(dá)到馬克思主義宗教觀的教育目標(biāo)，使得許多在校大學(xué)生厭棄馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)。另一方面，高校較為寬松的文化氛圍有利于宗教意識(shí)形態(tài)的發(fā)展和傳播，使宗教傳播的滲透力和影響力在大學(xué)生群體中不斷增強(qiáng)。除此之外，由于宗教思想本身具有獨(dú)特的人文關(guān)懷和人生價(jià)值，很容易讓部分感情較為豐富的大學(xué)生對(duì)其產(chǎn)生好感，進(jìn)而在潛意識(shí)中逐漸偏離馬克思主義宗教觀。

（二）大學(xué)生信仰宗教對(duì)思想政治教育實(shí)效性的影響

目前，由于受到各種主客觀因素的影響，高校思想政治教育仍然使用傳統(tǒng)的教育方式和教育方法。一方面，許多高校主管領(lǐng)導(dǎo)和教師不清楚如何在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下創(chuàng)新思想政治理念和理想信念教育措施，對(duì)高校擴(kuò)招之后大眾化教育之下的思想政治教育也沒(méi)有清晰的應(yīng)對(duì)思路，在一定程度上導(dǎo)致高校思想政治教育明顯滯后于社會(huì)發(fā)展形勢(shì)。許多教師和學(xué)生都將高校思想政治教育作為一項(xiàng)政治任務(wù)來(lái)對(duì)待，使其工作開展流于形式，部分大學(xué)生開始失去對(duì)社會(huì)主義信仰的信心，轉(zhuǎn)而向宗教信仰靠攏。應(yīng)該說(shuō)，大學(xué)生信仰宗教本身是國(guó)家法律法規(guī)賦予的政治權(quán)利，但卻和思想政治教育背道而馳。在宗教信仰產(chǎn)生之后，就會(huì)產(chǎn)生“有神論”和“命運(yùn)論”等宗教觀點(diǎn)，而這均和當(dāng)前的思想政治教育形成比較大的反差。信教大學(xué)生逐漸開始排斥思想政治教育，嚴(yán)重影響高校思想政治教育的順利開展，對(duì)高校思想政治教育的實(shí)效性產(chǎn)生負(fù)面影響。

（三）大學(xué)生信仰宗教對(duì)自身政治人格發(fā)展的影響

高校大學(xué)生群體作為我國(guó)社會(huì)環(huán)境和政治生態(tài)中的重要組成部分，其政治人格是在大學(xué)生自身政治心態(tài)的基礎(chǔ)上，對(duì)政治關(guān)系的認(rèn)識(shí)、價(jià)值、心理、情感、信念等諸多要素感性和理性的綜合，自身政治人格的發(fā)展應(yīng)該是在整體上可以形成較為清晰的政治認(rèn)知并可以反映優(yōu)秀的政治動(dòng)機(jī)，進(jìn)而促使大學(xué)生群體成為一個(gè)團(tuán)結(jié)的集體，在互相理解和尊重彼此之間分歧的前提條件下進(jìn)行不斷融合。高等學(xué)校作為政治社會(huì)化的重要場(chǎng)所之一，大學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)生活經(jīng)歷將會(huì)對(duì)其形成正確的政治人格產(chǎn)生影響，尤其是接受何種政治思想教育的影響更為關(guān)鍵。伴隨著宗教思想在大學(xué)生群體中更加廣泛的傳播，越來(lái)越多的大學(xué)生對(duì)我國(guó)政治關(guān)系的認(rèn)識(shí)帶有濃厚的宗教色彩，逐步和那些堅(jiān)持馬克思主義宗教觀的大學(xué)生群體在政治人格上區(qū)分開來(lái)，甚至?xí)谀承﹩?wèn)題上形成對(duì)立，嚴(yán)重阻礙大學(xué)生群體的內(nèi)部團(tuán)結(jié)，甚至有可能引發(fā)二者之間的沖突，繼而在一定程度上破壞大學(xué)生群體的整體健康發(fā)展。

三、正確對(duì)待大學(xué)生宗教信仰的建議

（一）創(chuàng)新高校思想政治教育，切實(shí)提高教育實(shí)效性

任何一個(gè)人的頭腦都不可能是完全空白的，科學(xué)思想如果不主動(dòng)去占領(lǐng)，偽科學(xué)思想自然會(huì)去占領(lǐng)。在當(dāng)前社會(huì)思想觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)以及道德觀念日益多元化的現(xiàn)實(shí)情況下，高等學(xué)校作為傳播科學(xué)的知識(shí)殿堂，必須堅(jiān)持傳播科學(xué)思想、倡導(dǎo)科學(xué)精神，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建向廣度和深度不斷拓展。我們必須通過(guò)創(chuàng)新高校思想政治教育內(nèi)容和方式，利用多種行之有效的教育措施，幫助當(dāng)代大學(xué)生提高判斷能力，進(jìn)而樹立科學(xué)的人生觀、宗教觀和世界觀。首先，我們應(yīng)該從產(chǎn)生思想信仰的源頭抓起，在思想政治教育實(shí)踐中始終圍繞馬克思主義信仰，不斷加強(qiáng)哲學(xué)引導(dǎo)，幫助他們克服宗教唯心主義認(rèn)識(shí)論的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，樹立起馬克思主義宗教觀。其次，應(yīng)對(duì)思想政治教育工作方式進(jìn)行創(chuàng)新，在對(duì)大學(xué)生開展思想教育過(guò)程時(shí)必須堅(jiān)持“三貼近”原則，著力使思想政治教育入腦、入心，積極幫助當(dāng)代大學(xué)生樹立牢固的馬克思主義信仰。最后，應(yīng)重點(diǎn)發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用，教師應(yīng)該在深入調(diào)研當(dāng)代大學(xué)生的思想狀況的基礎(chǔ)之上，利用生動(dòng)活潑且大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式教育學(xué)生，有效引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)一步提高價(jià)值判斷能力。

（二）開展健康校園文化活動(dòng)，發(fā)揮校園文化育人功能

以豐富多彩的校園文化活動(dòng)為載體，營(yíng)造積極向上的育人環(huán)境，有利于增強(qiáng)高校思想政治教育工作的吸引力和滲透力，更加廣泛地吸引在校大學(xué)生積極參與到思想政治工作中來(lái)，幫助在校大學(xué)生提高科學(xué)素養(yǎng)和道德素質(zhì)，進(jìn)而自覺(jué)抵制來(lái)自宗教的思想滲透。因此，在新形勢(shì)下高校必須積極開展健康校園文化活動(dòng)，充分發(fā)揮校園文化育人功能，使校園真正成為大學(xué)生健康成長(zhǎng)的精神家園。首先，高校思想政治教育工作者應(yīng)充分利用業(yè)余黨校、團(tuán)校和學(xué)生黨組織等教育方式，組織在校大學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)馬克思主義理論，進(jìn)而使其形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。其次，積極開展豐富多彩且高品質(zhì)的科技興趣活動(dòng)、文化娛樂(lè)活動(dòng)和體育競(jìng)賽活動(dòng)，將德育工作積極融入到各種校園文化活動(dòng)中，在潛移默化中提高學(xué)生的思想道德素養(yǎng)。

（三）開展高校宗教知識(shí)教育，樹立馬克思主義宗教觀

很多大學(xué)生本身對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)并不理性，之所以選擇靠近宗教，一個(gè)非常重要的原因在于自身思想的困惑、生活的苦惱以及較為特殊的精神創(chuàng)傷導(dǎo)致的心理寄托，或是受到流行文化、時(shí)尚觀念、從眾心理、家庭因素以及個(gè)人好奇心等多重因素的驅(qū)使而盲目的信仰宗教。這些大學(xué)生對(duì)宗教的本質(zhì)以及不同宗教之間的區(qū)別了解不夠深入，只是一知半解，而要引導(dǎo)這些大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)宗教，就必須向大學(xué)生揭開宗教的神秘面紗，幫助他們了解宗教的本質(zhì)。因此，高校應(yīng)該在黨的宗教政策指導(dǎo)下在學(xué)校開設(shè)與宗教相關(guān)的選修課、專家講座以及知識(shí)競(jìng)賽，幫助當(dāng)代大學(xué)生形成正確的馬克思主義宗教觀，理性對(duì)待宗教活動(dòng)和宗教文化，進(jìn)而使廣大青年大學(xué)生自覺(jué)抵制宗教滲透。

（四）重視開展心理健康教育，培養(yǎng)學(xué)生健康心理意識(shí)

伴隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，是否具備健康心理意識(shí)已經(jīng)成為衡量高素質(zhì)人才的一項(xiàng)關(guān)鍵指標(biāo)。而大學(xué)生恰好面臨著第二次“心理斷乳期”，正處于從幼稚到獨(dú)立人格的轉(zhuǎn)變，喜歡標(biāo)新立異，卻又害怕面對(duì)失敗。在社會(huì)生活節(jié)奏不斷加快以及社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的現(xiàn)實(shí)情況下，當(dāng)代大學(xué)生需要承受越來(lái)越多的壓力，很容易出現(xiàn)心理問(wèn)題。許多青年大學(xué)生開始逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)，去宗教中尋求精神上的安慰和心靈上的寧?kù)o。因此，高校應(yīng)重視開展心理健康教育，幫助當(dāng)代青年大學(xué)生形成健康心理意識(shí)，引導(dǎo)其樹立科學(xué)信仰。首先，高校思想政治教育者應(yīng)該根據(jù)大學(xué)生的心理狀況，進(jìn)行有針對(duì)性的心理健康教育、團(tuán)體心理輔導(dǎo)和心理健康講座。其次，應(yīng)建立完善的心理咨詢體系，使心理有疑惑的大學(xué)生可以在第一時(shí)間得到心理咨詢服務(wù)，從而幫助他們解決心理問(wèn)題，使其更好的融入學(xué)校集體生活中去，避免他們將人生目標(biāo)寄托于宗教神靈之中。綜上所述，在當(dāng)前社會(huì)“宗教熱”的現(xiàn)實(shí)情況之下，宗教對(duì)大學(xué)生的影響是難以避免的，由于其具備一定的特殊性并且成因較為復(fù)雜，高校思想政治工作者必須高度重視大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題，加大對(duì)當(dāng)代青年大學(xué)生信仰觀的培養(yǎng)力度。在充分尊重大學(xué)生宗教信仰自由的前提下，通過(guò)創(chuàng)新思想政治教育工作，幫助當(dāng)代大學(xué)生形成馬克思主義宗教信仰觀，成為具有堅(jiān)定社會(huì)主義價(jià)值觀的建設(shè)者。

參考文獻(xiàn)：

[1]李曉元．大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀及對(duì)策研究[J]．社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線．2014，（01）：276-278．

[2]王新雅．當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生群體宗教信仰問(wèn)題與對(duì)策分析[J]．中共濟(jì)南市委黨校學(xué)報(bào)．2015，（01）：93-85．

[3]孟祥玲．大學(xué)生宗教信仰給高校思想政治教育工作帶來(lái)的新思考[J]．教育與職業(yè)．2011，（23）：58-59．

作者：張德春 單位：泉州家庭教育研究中心