市場經(jīng)濟(jì)背景下信仰危機(jī)的表現(xiàn)與重建

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市場經(jīng)濟(jì)下，信仰危機(jī)的表現(xiàn)及原因

市場經(jīng)濟(jì)在為人們帶來巨大經(jīng)濟(jì)利益的同時，對原本人們所具有的精神觀念也帶來了巨大的沖擊。人們了解世界的方式多樣，由原本單一的從國內(nèi)媒體拓寬為從國際媒體了解和接受信息，了解信息的載體也多樣化，從原來的收音機(jī)、報紙、電視機(jī)發(fā)展到從電腦、手機(jī)等載體了解，或者親自出國感受。新鮮信息的井噴使原本就沒有形成固定世界觀、人生觀的青年一代很快就淹沒在五花八門的信息大潮之中，顛覆了原有的信仰，出現(xiàn)了信仰真空，使大量的人都失去信仰，便產(chǎn)生了信仰危機(jī)。信仰大概可分三個方面：政治信仰、宗教信仰、道德信仰，相應(yīng)的信仰危機(jī)也從三個方面進(jìn)行分析。

（一）政治信仰迷失

在社會主義初級階段，也是我們黨建設(shè)社會主義的摸索階段，一切堅持“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”和建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體系，大力解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，并取得了顯著的成就，人民的物質(zhì)生活水平有了很大提高，與此同時，精神生活層面的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了不平衡。集中力量搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，在很多方面卻忽略了精神文明的建設(shè)與宣傳，人們的政治信仰漸行漸遠(yuǎn)，逐漸模糊。另一方面，經(jīng)濟(jì)的大力發(fā)展，改革開放造就的寬松環(huán)境，讓人們有機(jī)會了解更多的觀念，資本主義觀念也進(jìn)入到人們的視線。而處于社會主義初級階段的我國和外國已經(jīng)逐漸成熟的資本主義體現(xiàn)出的較高的福利待遇，更讓國人對社會主義信仰產(chǎn)生懷疑，認(rèn)為馬克思主義信仰已經(jīng)過時，社會主義社會是一種理想狀態(tài)、烏托邦，不能實(shí)現(xiàn)。出現(xiàn)了以拜金主義、極端個人主義等為信仰的現(xiàn)象，精神上的盲目追求，進(jìn)一步影響了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（二）對宗教信仰理解的偏差

宗教會使人內(nèi)心得到慰藉，是一種精神支柱。市場經(jīng)濟(jì)為人們帶來巨大經(jīng)濟(jì)利益的同時，也帶來了觀念上的沖擊，人們對宗教信仰的理解出現(xiàn)偏差，宗教信仰在很多信眾的眼里，不僅僅只是精神寄托和心靈慰藉，對利益、金錢和權(quán)力的追求，使他們不再關(guān)注宗教的內(nèi)核和精髓，而是把宗教表面化、形式化，更有甚者把宗教活動當(dāng)作賺取利益的手段。對宗教的正確理解和信仰有助于社會的安定，否則，會產(chǎn)生相反的效果，例如對邪教的信仰。此外，還有些信眾對宗教產(chǎn)生盲目信仰，認(rèn)為如今的好生活是萬能的主賜予的，對各路神仙盲目崇拜，例如家中有人做生意要拜財神、有考生要拜“文曲星”、有人生病或出遠(yuǎn)門要拜菩薩求平安等等。

（三）對道德信仰崇尚的偏離

道德是一個人區(qū)別于動物、人之為人的基本，而市場經(jīng)濟(jì)對價值、金錢、權(quán)力的過分追求，人們受到物質(zhì)利益的熏陶，對金錢的盲目追求很快演變?yōu)閷?quán)力、物質(zhì)的貪戀。有相當(dāng)一部分人迷失在利欲的大海之中，拜金主義、個人主義、權(quán)力主義很快顛覆原有信仰，使得人們對道德的崇尚出現(xiàn)偏移。中國人的道德信仰多從五千年的文化積淀中傳承下來，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的丟失是道德信仰偏離的又一原因。本不應(yīng)該出現(xiàn)的道德信仰的缺失，但卻真實(shí)地發(fā)生在你我身邊。社會公德缺失，老人摔倒沒有人敢扶起來，公共物品隨意破壞；職業(yè)道德缺失，食品安全令人擔(dān)憂，商品買賣中缺乏誠信；家庭美德出現(xiàn)問題，鄰里間互不認(rèn)識，夫妻間互不信任等等問題都是道德信仰偏離的表現(xiàn)。信仰的作用是不言而喻的，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的也是服務(wù)于國家，服務(wù)于人民，若因大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)而忽略了精神文明建設(shè)則得不償失。我們應(yīng)該積極落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)“兩手抓，兩手都要硬”，不忽略其中的任何一個方面。

信仰體系的重建路徑

堅定的信仰可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，信仰的作用不可小覷，而當(dāng)前卻忽視了年輕一代的信仰教育，除了上文中提到的原因外，還有如下幾點(diǎn)：第一，對理想信仰的教育只講形式不講方法。雖然每所學(xué)校都開設(shè)了思想政治教育課程，但是教育方法傳統(tǒng)，教育觀念老化，教學(xué)內(nèi)容缺乏時代感，所以結(jié)果并不理想。第二，關(guān)于理想信仰積極作用的輿論宣傳不到位。沒有相關(guān)宣傳，青年一代在一個沒有理想信仰意識的環(huán)境下成長，長此以往便形成了沒有高尚理想的一代，而此時，此種現(xiàn)象的危害已經(jīng)逐漸顯現(xiàn)。針對以上情況，提出以下幾種信仰體系重建的路徑。

第一，樹立堅定的政治信仰，構(gòu)建社會主義核心價值體系。十八大為我們指明了方向，以馬克思主義信仰觀為主導(dǎo)，堅持社會主義核心價值觀，構(gòu)建社會主義信仰體系。馬克思主義是科學(xué)的發(fā)展著的思想，當(dāng)把馬克思主義作為自己的信念時，就是馬克思主義信仰。我國的社會主義實(shí)踐為它的發(fā)展提供了材料和實(shí)踐，理論與實(shí)踐的結(jié)合便產(chǎn)生了中國化馬克思主義的理論成果?！靶叛龅奶熨x”為人們提供價值尺度、奮斗目標(biāo)和力量源泉，我們要逐步將馬克思主義的科學(xué)理論體系與我國社會不斷變化和發(fā)展的實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來，提高公民理解馬克思主義理論的能力，構(gòu)建出集理想性和現(xiàn)實(shí)性于一體的科學(xué)信仰體系，實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的目標(biāo)。

第二，培育多元化文化信仰。在堅定了馬克思主義政治信仰和社會主義核心價值體系的同時，允許有其他積極的、良好的文化信仰同時存在。優(yōu)秀的文化有很多，對優(yōu)秀文化的信仰有助于我們開闊視野，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。中國自古就是一個多元文化的國家，有多元傳統(tǒng)文化、多元地域文化等。多元傳統(tǒng)文化中信仰儒家文化，可以幫助我們重樹“仁義禮智信”；多元地域文化中的京派文化可以培養(yǎng)我們的藝術(shù)修養(yǎng)。還有多元宗教文化、多元海外文化，都有值得我們學(xué)習(xí)的內(nèi)容。我們對西方優(yōu)秀文化的吸收應(yīng)該持批判辯證的態(tài)度，不能全盤吸收，也不能一概否定，要結(jié)合我國現(xiàn)在的實(shí)際，洋為中用。比如西方人在科研、學(xué)術(shù)等方面的創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木袷侵档卯?dāng)代大學(xué)生和科研人士虛心學(xué)習(xí)的，有助于我們端正信念，重建信仰。

第三，傳統(tǒng)文化的復(fù)歸。傳統(tǒng)文化中有很多值得當(dāng)代青少年好好學(xué)習(xí)的內(nèi)容，我們可以將傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的精神同核心價值理念、信仰相結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化更好地為我們服務(wù)，形成新興的道德信仰，引領(lǐng)當(dāng)代青少年形成道德素質(zhì)。傳統(tǒng)文化魅力無窮，并不會隨著社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而過時，很高興近年來學(xué)習(xí)與研究國學(xué)的人呈上升趨勢，國外也同樣如此，證明了傳統(tǒng)文化的力量，也增強(qiáng)了我們學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信心。傳統(tǒng)文化中有許多優(yōu)秀的東西需要我們?nèi)鞒校瑢?yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)有助于重拾道德信仰。傳統(tǒng)文化的復(fù)歸正在進(jìn)行中，我們開設(shè)了國學(xué)課程，開展了名師講壇進(jìn)校園進(jìn)社區(qū)、道德講堂等活動，讓傳統(tǒng)文化回到我們身邊。

第四，營造樹立信仰的氛圍，更新樹立信仰的方法。營造良好的社會氛圍，實(shí)施切實(shí)有效的社會教育和自我教育也是重建信仰體系應(yīng)當(dāng)考慮的方法之一。我們要旗幟鮮明地指出馬克思主義是偉大的信仰，它是人們對客觀世界的正確反映，是在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來并且在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)、不斷發(fā)展的信仰。我們要在學(xué)校、社區(qū)、各種單位等公開場合以各種形式營造堅信馬克思主義信仰的氛圍。將馬克思主義信仰滲透進(jìn)生活的點(diǎn)滴當(dāng)中，從家庭教育著手進(jìn)行信仰教育，養(yǎng)成從小培養(yǎng)信仰的習(xí)慣。

當(dāng)代青年馬克思主義政治信仰缺失的原因之一，是課堂上傳統(tǒng)的填鴨式教育方法不足以吸引學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典，反會激起年輕人的逆反心理，所以重建信仰首先要做的便是改革思想政治教育的方式。第一，進(jìn)行互動式教學(xué)，變學(xué)生被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交還給學(xué)生，提供馬克思主義熱點(diǎn)問題的相關(guān)課題，讓學(xué)生做自己的主人，成立研究小組自己研究。一方面提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，便于學(xué)生了解和閱讀馬克思主義經(jīng)典著作，重建馬克思主義信仰；另一方面，提高學(xué)生科研、團(tuán)隊合作的能力，產(chǎn)生的理論結(jié)果可以作為學(xué)生自己的研究成果，這對重建信仰體系具有一定的推動作用。（本文作者：馬姣、胡濱 單位：寧夏大學(xué)）