傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計(jì)的應(yīng)用

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摘要我國(guó)大部分地區(qū)在日常生活中偶爾還保留著中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素，比如現(xiàn)代園林的景觀設(shè)計(jì)，并不是單純只有現(xiàn)代或傳統(tǒng)藝術(shù)，而是兩種不同的方法相結(jié)合，大多古裝的影視劇也會(huì)夾雜園林景觀設(shè)計(jì)，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素?；诖?，探討了我國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值，希望設(shè)計(jì)者能夠設(shè)計(jì)出包含傳統(tǒng)文化元素并符合現(xiàn)代要求的園林景觀。

關(guān)鍵詞傳統(tǒng)文化；元素；園林景觀設(shè)計(jì)；應(yīng)用價(jià)值

1中國(guó)傳統(tǒng)文化的相關(guān)元素與園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)用的含義

1.1中國(guó)傳統(tǒng)文化的相關(guān)元素的含義

中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種民族文化，是一個(gè)民族聚集起來(lái)慢慢衍生出來(lái)的相關(guān)習(xí)俗和生活方式，是帶有這個(gè)民族習(xí)慣的文化，是由居住在此地的人們慢慢創(chuàng)造出來(lái)的，并且在后世的不斷繼承中還能創(chuàng)造出新的文化，并具有傳統(tǒng)文化特色。傳統(tǒng)文化是如此，那么傳統(tǒng)文化元素就是根據(jù)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容衍生出來(lái)的，當(dāng)然不是所有的傳統(tǒng)文化都可以稱為中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，而是在眾多傳統(tǒng)文化中具有代表性的、惹人注目的才能被稱為元素。其實(shí)在中國(guó)，傳統(tǒng)文化是數(shù)不勝數(shù)的，因?yàn)橹袊?guó)地大物博，人口基數(shù)大，有50多個(gè)民族，每個(gè)民族都有各自的文化習(xí)俗，或者說(shuō)特色，所以說(shuō)它能夠在各大領(lǐng)域中占據(jù)較大的范圍。比如，中國(guó)的甲骨文、各類文字書(shū)法、陶瓷、服飾、對(duì)聯(lián)和剪紙等。除此之外，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，如說(shuō)端午節(jié)、中秋節(jié)，元宵節(jié)等，都具有傳統(tǒng)文化元素，雖然節(jié)日在中國(guó)是舉國(guó)同慶，但每個(gè)民族慶祝的方式也有所不同[3]。

1.2現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)相關(guān)含義

現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)與古代不同，在古代可以說(shuō)大戶人家都會(huì)有屬于自己的府邸，那么其中就會(huì)存在園林的元素，而到了現(xiàn)代，大多數(shù)都是以科技為主，真正能做到自然景觀的很少，中國(guó)需要通過(guò)綠化來(lái)美化社會(huì)，那么園林景觀的設(shè)計(jì)與其他綠化相比就困難得多。設(shè)計(jì)人員除了必須擁有設(shè)計(jì)園林的最基本的知識(shí)外，還要綜合考慮其他因素，如生態(tài)學(xué)、美學(xué)、建筑學(xué)等，這些都需要考慮周全。面對(duì)中國(guó)的對(duì)外開(kāi)放，國(guó)外的美學(xué)逐漸傳入中國(guó)，能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)師提供靈感，有利于設(shè)計(jì)現(xiàn)代園林景觀。

1.3現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

1）現(xiàn)代園林擁有以人為本的特點(diǎn)。現(xiàn)代園林一詞已經(jīng)在各大城市中成為一個(gè)代名詞，如果一個(gè)城市中的園林景觀十分出名，說(shuō)明這個(gè)城市的綠化也不容小覷，并且雖然園林景觀的規(guī)模有大有小，但是卻能具體將這片區(qū)域的地形、環(huán)境、自然等充分展現(xiàn)出來(lái)，盡管需要融入傳統(tǒng)文化，但現(xiàn)代元素也不能缺少，要從大眾的角度出發(fā)，盡量符合大眾的審美水準(zhǔn)。2）現(xiàn)代園林景觀具有整體性的特點(diǎn)。園林景觀涉及的范圍十分廣泛，那么這就需要考慮多方面的因素，若想將園林建設(shè)好，首先要從整體上考慮生態(tài)環(huán)境的問(wèn)題，設(shè)計(jì)人員需要從城市整體的主題上去摸索園林的設(shè)計(jì)主題，保證現(xiàn)代園林景觀能夠很好地融入城市的大環(huán)境中，并且園林的生態(tài)環(huán)境也要相互協(xié)調(diào)，減少出現(xiàn)生物相克的情況，還能夠綠化城市，讓人們?cè)卩须s的城市中還能進(jìn)行放松。同時(shí)，城市在進(jìn)行建設(shè)前也應(yīng)該合理考慮公共建筑、綠化等因素。3）園林景觀十分人性化。考慮到大眾的感受，園林景觀應(yīng)注重與周邊環(huán)境進(jìn)行融合，減少突兀帶給人類的不適感，以簡(jiǎn)單為主體，通過(guò)多種形式來(lái)表現(xiàn)園林，不會(huì)顯得過(guò)于煩瑣和沉重。

2中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，人們除了追求科技與經(jīng)濟(jì)上的滿足，也開(kāi)始關(guān)注人類的精神需求，為了能夠滿足這一需求，園林景觀設(shè)計(jì)人員在中國(guó)傳統(tǒng)文化元素中汲取精華，漸漸地融入現(xiàn)代園林景觀，也正因?yàn)槿绱?，園林景觀也越來(lái)越完美。

2.1漢字文化在園林景觀中的應(yīng)用

說(shuō)到漢字，對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從早期原始人開(kāi)始，我國(guó)便擁有自己的文字，即甲骨文。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和變遷，甲骨文開(kāi)始逐漸演變，并出現(xiàn)了小篆、隸書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)等文字，在古代中國(guó)人大多以文言文為語(yǔ)言，到了現(xiàn)代，簡(jiǎn)易字替代了繁體字，白話文替代了文言文，這些都是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的智慧體現(xiàn)。設(shè)計(jì)者往往能觀察到漢字中擁有的獨(dú)特構(gòu)造，所以漢字元素經(jīng)常被設(shè)計(jì)人員應(yīng)用在園林景觀中。其實(shí)從大多數(shù)建筑中就可以看出端倪，比如某一處的亭臺(tái)樓閣，會(huì)在牌匾上題字，旁邊還會(huì)有對(duì)聯(lián)襯托，而上面寫的字則能夠表達(dá)一個(gè)設(shè)計(jì)者的情感與智慧，一些園林景觀中會(huì)出現(xiàn)雕刻字的石頭，上面往往是一句提醒，或者是一首小詩(shī)，卻能夠感受園林景觀的內(nèi)涵。這樣一來(lái)，人們?cè)诠鋱@林景觀時(shí)才能放松心情，感受傳統(tǒng)文化帶來(lái)不一樣的感覺(jué)。

2.2“天人合一”思想在園林景觀中的應(yīng)用

“天人合一”的思想在我國(guó)古代主要起源于道家思想，我國(guó)古代偉大的政治家、思想家董仲舒，就十分推崇“天人合一”的思想，其實(shí)這種想法在古代就是告訴統(tǒng)治者要順應(yīng)天命，不要違背天意。而到了現(xiàn)代，則是告訴人類，要保護(hù)環(huán)境，愛(ài)護(hù)環(huán)境，因?yàn)楸Ｗo(hù)環(huán)境就是保護(hù)自己，這也就是現(xiàn)代的“天人合一”思想。而這種思想應(yīng)用在園林景觀中則十分合適，這種觀念在眾多的園林景觀設(shè)計(jì)中也十分受歡迎，并且這也符合大眾的思想。同時(shí)，運(yùn)用這種思想設(shè)計(jì)園林也可以減少設(shè)計(jì)師的工程量，因?yàn)樵谠O(shè)計(jì)過(guò)程中，首先要保證這一設(shè)計(jì)能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)持續(xù)發(fā)展，凸顯大自然魅力的同時(shí)也要保證人與自然能夠共同發(fā)展。

2.3繪畫在園林景觀中的應(yīng)用

與之前的中國(guó)漢字有異曲同工之妙，除了可以在亭臺(tái)樓閣進(jìn)行題字，還能加入中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素——繪畫。繪畫與詩(shī)詞的巧妙結(jié)合，能夠表現(xiàn)出一個(gè)文人的情操和意境，在一定程度上使中國(guó)傳統(tǒng)文化融入其中也不突然，所以說(shuō)即使是現(xiàn)代園林景觀依然可以融入繪畫技術(shù)，園林景觀的合理布局加上繪畫技術(shù)的點(diǎn)綴，能夠使園林景觀整體看上起十分大氣。

2.4古代建筑設(shè)計(jì)理念在園林景觀中的應(yīng)用

中國(guó)古代的傳統(tǒng)建筑在園林景觀中的應(yīng)用較為常見(jiàn)，從平時(shí)生活中的公園便可以看出端倪。公園門口的牌樓就運(yùn)用了古代建筑的風(fēng)格，將門口建設(shè)成牌樓的模樣，再加入現(xiàn)代的元素，既有古韻味，又不會(huì)與周邊的建筑顯得格格不入。除了門口以外，其中的亭臺(tái)樓閣都會(huì)與古建筑相仿，屋頂也會(huì)做成黃色琉璃瓦般的建筑形式，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，好似真的古建筑。

2.5色彩在傳統(tǒng)文化中的應(yīng)用

在傳統(tǒng)文化中，人們對(duì)于色彩的感官與現(xiàn)代人是有區(qū)別的，相差比較大。比如，黃色在現(xiàn)代就是普通的顏色，一般的場(chǎng)合都可以使用，但是在傳統(tǒng)文化中，黃色是富貴與權(quán)力的象征，普通人家是不能運(yùn)用黃色的。所以設(shè)計(jì)人員可以根據(jù)對(duì)色彩的理解設(shè)計(jì)園林景觀，在融入傳統(tǒng)元素的同時(shí)，還能表現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的意圖，可以說(shuō)一舉兩得。而色彩分明也可以對(duì)園林景觀中的區(qū)域進(jìn)行隱晦劃分，形成特有的感覺(jué)。

3結(jié)語(yǔ)

中國(guó)的傳統(tǒng)文化擁有悠久的歷史，有些已經(jīng)十分成熟，但有些依然可以精益求精，園林景觀本身就是一種傳統(tǒng)文化，在其中融入更多的傳統(tǒng)文化元素，既能夠保證園林景觀的美麗，同時(shí)還能保留甚至是弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，讓更多的人意識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性，同時(shí)也能與國(guó)家的號(hào)召共同進(jìn)步，促進(jìn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘華.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用[J].現(xiàn)代園藝,2018(20):126.

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作者：鄭連鋒 陳玲 單位：山東沂河源園林發(fā)展有限公司