戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)中民族文化的應(yīng)用

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)中民族文化的應(yīng)用范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

摘要：民族文化符號(hào)融合了客觀實(shí)在性和主觀能動(dòng)性，展現(xiàn)了不同地區(qū)、民族的文化的差異性和地域性，是戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)中必不可少的藝術(shù)展示形式以及藝術(shù)內(nèi)涵深化的工具。但是在，現(xiàn)有的民族文化符號(hào)的應(yīng)用仍舊會(huì)存在一定的發(fā)展問題。在本文中，筆者從戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)中民族文化符號(hào)應(yīng)用的表現(xiàn)入手，在探究民族文化符號(hào)應(yīng)用特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，發(fā)掘現(xiàn)有民族文化符號(hào)的應(yīng)用的發(fā)展問題，并對(duì)戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)中民族文化符號(hào)的未來發(fā)展進(jìn)行思考。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；影視作品；民族文化符號(hào)

戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，擁有豐富的藝術(shù)形式以及藝術(shù)情感表達(dá)。在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，創(chuàng)作者自身的情感、心境、經(jīng)歷都會(huì)在藝術(shù)作品中或多或少的表達(dá)出來或者隱喻出來。創(chuàng)作者自身的背景與民族環(huán)境是脫離不開的，民族環(huán)境影響甚至是左右了個(gè)人的人格特征、心理特征等。因此在戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)中民族文化符號(hào)的應(yīng)用必不可少。

一、戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)中民族文化符號(hào)應(yīng)用的表現(xiàn)

文化是一種人類的精神活動(dòng)及其產(chǎn)物，因此文化融合了客觀實(shí)在性和主觀能動(dòng)性，是人類社會(huì)生活中不可或缺的重要組成部分。文化具有差異性和地域性，不同地區(qū)、民族的文化具有不同的表現(xiàn)形式特點(diǎn)。究其原因，主要有兩點(diǎn)。一是不同民族所生存的客觀自然環(huán)境和人文環(huán)境具有差異性，因此決定了其文化反映特點(diǎn)，二是不同民族在精神層次上具有群體的差異性，具有不同的民族性格、民族精神和品質(zhì)，因此文化所承載的精神內(nèi)涵具有差異性。民族文化符號(hào)是民族文化精神的具象化，具有一定的物質(zhì)載體，能夠鮮明的展現(xiàn)不同民族之間的差異化特色，具有民族的獨(dú)一無二性質(zhì)。在大體類型上劃分，民族文化符號(hào)包括建筑、服裝、飲食、動(dòng)物、花卉、音樂、習(xí)俗、體育、文學(xué)、藝術(shù)、語言、國旗、宗教、貨幣等實(shí)際事物，同時(shí)也包括民族精神、民族品質(zhì)以及民族價(jià)值觀念等精神產(chǎn)物。例如，在各種戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)中，中華民族的文化符號(hào)就具體表現(xiàn)為儒家學(xué)說、四大發(fā)明、書畫、漢字、絲綢、中醫(yī)、茶、京劇、皮影戲、中國民族樂器、旗袍、刺繡等。這些中華民族特色的符號(hào)如今在我國戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)被廣泛應(yīng)用，并不斷得到世界各國人民的精神認(rèn)可。例如，在我國知名影視劇作《霸王別姬》中，就充分展現(xiàn)了京劇這種中華文化符號(hào)，并以京劇為線索，圍繞兩位京劇伶人半個(gè)世紀(jì)的悲歡離合，展現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化、人的生存狀態(tài)及人性的思考與領(lǐng)悟。

二、戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)中民族文化符號(hào)應(yīng)用的特點(diǎn)

1.能夠鮮明地表現(xiàn)作品特色

在戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)中民族文化符號(hào)能夠鮮明的表現(xiàn)作品特色。不管什么形式的藝術(shù)作品類型，在觀賞的時(shí)候都是通過視覺、聽覺等感官的刺激來激起大腦的反映，從而促發(fā)我們自我主觀意識(shí)的產(chǎn)生。在這過程中，越是具有刺激性的視覺感受和聽覺感受越容易產(chǎn)生持久的印象和情感的聯(lián)想。民族文化符號(hào)往往是藝術(shù)作品中最具有刺激性的藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容。對(duì)于本民族的人來說，民族文化符號(hào)不僅僅是一種外在的表現(xiàn)，而是一種精神的共鳴，一種情感的呼應(yīng)，對(duì)于本民族的人而言，由于對(duì)文化符號(hào)具有熟悉性，因而能夠產(chǎn)生更為深刻的主觀聯(lián)想。這種深刻作用是發(fā)生于人認(rèn)知過程的。而非本民族的人在觀賞民族文化特色的時(shí)候，會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的刺激感和震撼感，由于民族文化符號(hào)與其本身的文化具有巨大的差異性，帶有明顯的民族氣息，因此會(huì)給非本民族的人在感覺作用機(jī)制中帶來強(qiáng)烈的感官上的刺激。很多時(shí)候，非本民族的人也許并不理解民族文化符號(hào)的象征精神、內(nèi)涵以及產(chǎn)生背景、作用等。例如，在很多的中國影視作品中，都會(huì)出現(xiàn)許多的中華民族元素，例如《霸王別姬》中的京劇，《少林寺》中的少林文化等。對(duì)于我們而言，這些文化符號(hào)都具有熟悉性，能夠激發(fā)我們的認(rèn)同感和榮譽(yù)感，對(duì)于外國觀賞者而言，這些中國文化符號(hào)則會(huì)擁有一種神秘感、美麗感，讓人有更多的探究欲望。

2.民族文化符號(hào)具有包容性

民族文化的形成過程需要悠久的時(shí)間沉淀，因此民族文化符號(hào)都具有悠久的歷史，尤其是優(yōu)秀的、傳統(tǒng)的民族文化符號(hào)往往更能夠成為一種民族象征，甚至是國家象征。但是民族文化在時(shí)間發(fā)展中，必然會(huì)遇到外來文化問題、糟粕文化問題以及自身發(fā)展問題。在現(xiàn)有的戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)中，我們能夠發(fā)現(xiàn)單獨(dú)表現(xiàn)一種民族文化符號(hào)的藝術(shù)形式逐漸減少，更多的藝術(shù)形式在表達(dá)中都會(huì)融入多種民族文化符號(hào)，并且與西方的外來文化相互融合。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的審美表現(xiàn)逐漸突破時(shí)間和空間的限制，在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展下實(shí)現(xiàn)了互溶互通，因此在藝術(shù)表現(xiàn)中，純粹而單一的民族文化符號(hào)沒有辦法滿足當(dāng)代人們多元化、綜合化的審美需求和情感訴求。并且在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，多種類的文化符號(hào)能夠使得藝術(shù)作品具有更加豐富的內(nèi)涵，能夠更加的吸引人。因此，在具有中華文化特色的影視劇作中，我們能夠發(fā)現(xiàn)具有民族文化特色的符號(hào)共同出現(xiàn)，中華民族的特色建筑、服裝、語言以及中華民族的團(tuán)結(jié)、集團(tuán)意識(shí)、節(jié)儉等價(jià)值觀往往是共同出現(xiàn)，增強(qiáng)了影視劇作的中國特色感受。同時(shí)，在現(xiàn)代影視作品中，東方文化與西方文化相互交匯融合的現(xiàn)象不斷增加。例如，在美術(shù)設(shè)計(jì)色彩運(yùn)用中，我國的水墨畫作品中，更多的是寄情于山水之間的深淺白描，是平淡、樸實(shí)的，在此之中透露著富有深意的哲學(xué)韻味，如果不結(jié)合題字、畫家的生平經(jīng)歷，我們難以揣摩當(dāng)時(shí)當(dāng)景下畫家的情感表達(dá)。而在西方的繪畫中，運(yùn)用了明亮、鮮艷、多樣的色彩，呈現(xiàn)出一種強(qiáng)大的視覺沖擊力，并通過豐富色彩的運(yùn)用能夠直接展現(xiàn)創(chuàng)作者的精神思想。例如，紅色、黃色等暖色調(diào)的大量使用表達(dá)了一種對(duì)生活的積極和熱愛；而藍(lán)色、紫色等冷色調(diào)的運(yùn)用突出一種憂郁、悲傷的心境。但是，在現(xiàn)如今的美術(shù)設(shè)計(jì)形式中，中國的水墨畫與西方的水彩畫、油畫不斷交融，中國的美術(shù)繪畫也也不斷利用西方的繪畫形式和工具來進(jìn)行民族文化符號(hào)的表達(dá)。

3.民族文化符號(hào)的精神性

經(jīng)歷過歷史沉淀與人民選擇的民族文化符號(hào)都是先進(jìn)文化的代表，都具有深刻的精神內(nèi)涵和啟蒙意義，因此才能夠一代代的延續(xù)下來。因此在各種藝術(shù)作品設(shè)計(jì)的過程中，優(yōu)秀的作品必然是能夠?qū)⒚褡逦幕?hào)的精神內(nèi)涵傳遞出來，引起人們的情感共鳴，而并非是簡單的民族文化符號(hào)的排列與組合。藝術(shù)活動(dòng)本身就是一種直接的審美感受，通過對(duì)繪畫、影視、舞蹈等藝術(shù)形式的觀賞和實(shí)踐，能夠增強(qiáng)觀賞者的藝術(shù)審美能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力。但是更深層次的理解是，藝術(shù)活動(dòng)本身是一種人生觀，一種生活的方式，受到了社會(huì)環(huán)境、創(chuàng)造者本身的審美價(jià)值的影響。例如在中國畫中，其畫面的美感不在于水墨之間的色彩組合、圖案組合，而在于繪畫中所傳達(dá)的精神感受，傳達(dá)出一種和諧平和之美，能夠調(diào)和心境、排除雜念。也正是因?yàn)檫@種和諧的精神感受，中國的傳統(tǒng)美術(shù)畫作仍舊在中國人心中占據(jù)著重要的觀賞價(jià)值、收藏價(jià)值。

三、戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)中民族文化符號(hào)應(yīng)用的方式

1.民族文化符號(hào)的直接展示

在上文中提到，民族文化符號(hào)包括建筑、服裝、飲食、動(dòng)物等各種有形或者無形的事物。從其內(nèi)涵上來看，我們能夠發(fā)現(xiàn)，民族文化根植與某個(gè)民族的生活中，是無處不在的。因此在戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)到民族環(huán)境的展現(xiàn)內(nèi)容，就必然需要民族文化符號(hào)的出現(xiàn)與展示。這種民族文化符號(hào)的應(yīng)用是一種直接展示的背景化的應(yīng)用。在我國的許多影視作品中，為了展現(xiàn)中國民族的環(huán)境特色，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)諸如旗袍、刺繡、長城等文化象征，這些民族文化符號(hào)并沒有被特意附上影視作品的情感內(nèi)涵，而只是一種環(huán)境的強(qiáng)調(diào)。

2.民族文化符號(hào)的抽象表達(dá)

民族文化天然具有豐富的精神內(nèi)涵和文化象征，在各種藝術(shù)作品設(shè)計(jì)中，承擔(dān)著必不可少的抽象內(nèi)涵。例如，美國美術(shù)作品設(shè)計(jì)中經(jīng)常出現(xiàn)的自由女神像，作為美國民族文化的典型象征，自由女神像表達(dá)了一種自由、樂觀向上的個(gè)人主義精神，與美國的價(jià)值觀相一致。在中國的許多藝術(shù)作品設(shè)計(jì)中，經(jīng)常會(huì)使用旗袍來展現(xiàn)女性的身體美感，實(shí)際上旗袍作為一種中華文化的價(jià)值符號(hào)，象征著中國民族女性的魅力、溫婉以及堅(jiān)毅的精神力量。民族文化符號(hào)的抽象表達(dá)內(nèi)涵隱藏在深層次之中，具有一定的理解難度，因此觀賞者只有充分了解作品的文化背景，才能夠理解各種民族文化符號(hào)的精神象征以及抽象含義。在影視劇作品中，與美術(shù)作品不同，其是一種的動(dòng)態(tài)的、連續(xù)的表達(dá)，因此各種民族文化符號(hào)也同樣承載了推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，展示故事精神主題的作用，為敘事發(fā)展做出了鋪墊。這種民族文化符號(hào)的抽線內(nèi)涵表達(dá)也正是藝術(shù)作品設(shè)計(jì)追求的方向，在文化內(nèi)涵中發(fā)掘創(chuàng)作的價(jià)值，滿足受眾的情感需要，因此來升華作品的思想內(nèi)涵和主題思想。

四、戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)中民族文化符號(hào)應(yīng)用的問題

在戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)中，民族文化的運(yùn)用能夠更好的展現(xiàn)作品的精神面貌，帶來更為明顯的精神共鳴。但是在實(shí)際的設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，仍舊會(huì)出現(xiàn)許多民族文化符號(hào)應(yīng)用的問題。

1.民族文化符號(hào)表象化的問題

民族文化不僅僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)，更是一種傳統(tǒng)精神、品質(zhì)、價(jià)值觀的承載載體，因此在各種藝術(shù)作品中的民族文化符號(hào)必然也需要展示自身的豐富內(nèi)涵。但是在現(xiàn)有的戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)中，民族文化符號(hào)逐漸被表象化，只是單純的承擔(dān)著審美作用，成為了一種視覺上的符號(hào)表現(xiàn)，而不能夠給觀賞者帶來心理滿足和情感安慰。這與當(dāng)今世界“快餐文化”肆意橫行有很大的關(guān)系，當(dāng)藝術(shù)創(chuàng)作在商業(yè)發(fā)展裹挾下逐漸成為獲取金錢價(jià)值的方式，作品創(chuàng)作與設(shè)計(jì)的周期變短，創(chuàng)作的內(nèi)容更多的根植于大眾文化的潮流和走向，藝術(shù)作品也就失去了精神內(nèi)涵。同時(shí)在藝術(shù)作品全球化的過程中，為了滿足多民族、多地域的審美需求，其自身的深層次的難以理解的民族文化內(nèi)涵逐漸被消磨，使得民族文化符號(hào)表象化。

2.民族文化符號(hào)的創(chuàng)新與發(fā)展問題

隨著時(shí)代的變化，民族文化符號(hào)不免需要發(fā)展自身的形式和內(nèi)涵，因此各種民族文化符號(hào)創(chuàng)新應(yīng)運(yùn)而生。因此在創(chuàng)新與發(fā)展之中，民族文化符號(hào)的形式和內(nèi)涵可能夠會(huì)受到改變，甚至是被外來文化、現(xiàn)代文化所吞噬，失去了自己的個(gè)性和價(jià)值。例如，在很多的藝術(shù)展示中，民族文化符號(hào)的內(nèi)涵在被賦予上新的現(xiàn)代精神需求和解釋后，開始逐漸喪失了原有的精神內(nèi)涵，其文化的意味開始消失。因此，在戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)中如何在保證民族文化符號(hào)特色的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的創(chuàng)新發(fā)展仍舊是一個(gè)重要的思考內(nèi)容。

五、戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)中民族文化符號(hào)應(yīng)用的發(fā)展

盡管民族文化符號(hào)應(yīng)用過程中會(huì)出現(xiàn)一定的問題，但是其民族文化符號(hào)的運(yùn)用前景是廣闊的。在現(xiàn)代社會(huì)的融合發(fā)展中，我們可以看到多民族、多地域的融合思想更加的明顯，文化的空間邊界逐漸減小。但是與此同時(shí)，人們更加期望獲得群體的價(jià)值和認(rèn)同感，因此具有特定群體象征的民族文化就會(huì)得到發(fā)展與運(yùn)用。在我國，目前也推出了許多的政策手段、經(jīng)濟(jì)手段和行政手段來促進(jìn)優(yōu)秀的、先進(jìn)的民族文化的復(fù)興和傳播。因此，根植于大眾精神需求的藝術(shù)創(chuàng)作也必將融入更多的民族文化符號(hào)。除了傳統(tǒng)民族文化的再次發(fā)展，新興的民族文化將在數(shù)量上和質(zhì)量上不斷發(fā)展。民族文化是一個(gè)漫長的形成和發(fā)展過程，但是在當(dāng)代社會(huì)中仍舊會(huì)新的文化從社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生，并獲得社會(huì)中人民群眾的認(rèn)可，成為一種大眾文化，進(jìn)而在價(jià)值創(chuàng)造中成為具有社會(huì)促進(jìn)作用民族文化。在藝術(shù)作品設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造者們要敢于使用正確的新民族文化符號(hào)來創(chuàng)作藝術(shù)作品，能夠更加的契合當(dāng)代環(huán)境下人們的審美喜好和精神需求。

六、結(jié)語

戲劇、影視、藝術(shù)是人們文化生活中必不可少的組成部分，能夠?yàn)槿藗儙碇庇^的視覺上的、聽覺上的審美享受，同時(shí)給人們帶來心理滿足和情感安慰。在戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)中，民族文化符號(hào)的運(yùn)用使得設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式更加的豐富，設(shè)計(jì)的深層次內(nèi)涵更加的深刻。民族文化符號(hào)的鮮明性、包容性和精神性也成為其不斷被運(yùn)用在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要原因，并受到了本民族的、其他民族的喜愛和推崇。民族文化符號(hào)通過直接表達(dá)、抽線展示等形式應(yīng)用在戲劇、影視、美術(shù)設(shè)計(jì)中，為藝術(shù)展示著自身的審美功能和情感內(nèi)涵。但是在民族文化符號(hào)的運(yùn)用中仍舊存在著表象化、過于改造等問題，對(duì)民族文化符號(hào)造成了一定的價(jià)值損害。在未來發(fā)展中，民族文化符號(hào)必將會(huì)以更多樣化、豐富化的形式和內(nèi)涵展現(xiàn)在藝術(shù)作品和大眾生活中。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜冰.中國傳統(tǒng)民族文化符號(hào)的審美特征[J].學(xué)習(xí)與探索，2018（06）：155-159.

[2]趙康林，陳志瑩.基于民族特色文化符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新研究[J].貴州民族研究，2018，39（05）：136-139.

[3]侯倩.跨民族文化傳播視野下電影視聽符號(hào)運(yùn)用研究——以電影《塔洛》為例[J].蘭州文理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2018，34（02）：94-98.

[4]張媛.景觀、符號(hào)與儀式：少數(shù)民族電影中的原型隱喻與認(rèn)同建構(gòu)[J].暨南學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2018，40（10）：27-35.

作者：程士元 單位：上海戲劇學(xué)院