傳統(tǒng)文化元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

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摘要：隨著現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，許多設(shè)計(jì)師在其藝術(shù)作品中或多或少地運(yùn)用了一些傳統(tǒng)的文化元素，嘗試體現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)意境和文化傳承。巧妙和諧地在設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化元素是這類作品成功的關(guān)鍵。通過對(duì)當(dāng)下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀的分析，探討傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用模式的創(chuàng)新方法，對(duì)出現(xiàn)的問題進(jìn)行剖析，以期為提高傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用提供思路。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化元素；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；應(yīng)用模式

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國內(nèi)有大量的精品藝術(shù)作品展現(xiàn)在人們的眼前，中國傳統(tǒng)文化元素越來越多地融入到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中。如何提高現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品與傳統(tǒng)文化元素的和諧統(tǒng)一，如何使傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到有效應(yīng)用，既有創(chuàng)新，又含傳承，既服務(wù)與人，又體現(xiàn)審美觀，成為了當(dāng)下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要關(guān)注的話題之一。

一、傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的關(guān)系

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)針對(duì)的主要對(duì)象是現(xiàn)代人類的居住、休閑、工作等生活環(huán)境。環(huán)境的概念比較廣泛且具有豐富的內(nèi)涵。一般可以將環(huán)境分為兩種，分別為自然環(huán)境與人文環(huán)境。對(duì)于目前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)本身來講，主要針對(duì)的是人文環(huán)境。因?yàn)榄h(huán)境的概念包含著所有人類已踏足和未涉入的區(qū)域，那么未來環(huán)境藝術(shù)的針對(duì)范圍就得到了延伸和擴(kuò)展。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的是為了讓現(xiàn)有的環(huán)境得到優(yōu)化和創(chuàng)新。從藝術(shù)方面來講，環(huán)境藝術(shù)是人們通過藝術(shù)的審美角度去建設(shè)的，以此來滿足人們的審美需求。而另一方面是為了讓傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)融入現(xiàn)代審美觀念，來傳承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。一個(gè)比較優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)作品，應(yīng)具備民族精神與深厚傳統(tǒng)文化，用傳統(tǒng)藝術(shù)意境來豐富現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境。在現(xiàn)代與傳統(tǒng)審美觀念進(jìn)行交流的過程中實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)存在的價(jià)值，使作品帶有明確的地域性文化特征，這也是傳統(tǒng)文化傳承的一種體現(xiàn)方式。傳統(tǒng)文化熔融著民族審美的觀念，長久以來被人們所理解所掌握。因此，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化元素可以更加有效地展現(xiàn)出作品的審美觸點(diǎn)與審美思路，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代的價(jià)值。一個(gè)國家的設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展是以本國民族文化底蘊(yùn)為背景的，這源于設(shè)計(jì)與文化之間不可分割的聯(lián)系。傳統(tǒng)文化元素是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，設(shè)計(jì)在為人創(chuàng)造新的物質(zhì)生活方式的同時(shí)，實(shí)際上就是在創(chuàng)造一種新的文化。俗話說，“越是地方的越是全國的，越是民族的越是世界的”。文化內(nèi)涵對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)非常重要，研究地方傳統(tǒng)文化，把代表中華民族精神的地方傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代的形式語言，并融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，轉(zhuǎn)換成某種設(shè)計(jì)符號(hào)。傳統(tǒng)文化元素的審美藝術(shù)法則盡管是老調(diào)重彈，但是它對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)者的藝術(shù)創(chuàng)作思維來講，常常會(huì)產(chǎn)生出許多現(xiàn)實(shí)意義來。這對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)來講，也是一種極其寶貴的文化財(cái)富，在追求設(shè)計(jì)個(gè)性化特色的今天，傳統(tǒng)元素的吉祥寓意必將會(huì)產(chǎn)生愈來愈積極的作用。

二、國內(nèi)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用現(xiàn)狀

由于眾多外在與內(nèi)在因素的不斷影響，國內(nèi)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展走了很多彎路。長久以來有太多的設(shè)計(jì)從業(yè)者盲目推崇外來設(shè)計(jì)風(fēng)格，不加選擇地將國外設(shè)計(jì)風(fēng)格植入到了自己的作品當(dāng)中。他們?cè)趧?chuàng)作的過程中只注重作品使用的材料、功能等，忽視了與藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的融合與搭配，忽視了民族傳統(tǒng)文化在作品中的傳承，采取了不成熟的設(shè)計(jì)模式，使設(shè)計(jì)缺少了文化的底蘊(yùn)和整體構(gòu)建的概念，導(dǎo)致目前眾多國內(nèi)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品缺少吸引力，內(nèi)容較空洞無趣，風(fēng)格混亂。當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所面臨的諸多問題，也嚴(yán)重地阻礙了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在未來發(fā)展的進(jìn)程。

（一）設(shè)計(jì)中忽視民族傳統(tǒng)文化的傳承

目前，有很多藝術(shù)設(shè)計(jì)者不贊同民族傳統(tǒng)文化的理論。他們認(rèn)為相關(guān)的理論是迷信和保守，應(yīng)在快速發(fā)展的現(xiàn)代生活中摒棄，致使設(shè)計(jì)作品中缺失民族文化傳統(tǒng)的理念，設(shè)計(jì)的作品內(nèi)容處于無根無源的狀態(tài)。在與國際接軌的心態(tài)引導(dǎo)下，西方環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的思路得到了廣泛接收和運(yùn)用。諸多環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者將國外的設(shè)計(jì)理念生搬硬套引入到國內(nèi)，使崇拜與借鑒國外文化成為推動(dòng)中國設(shè)計(jì)發(fā)展的元素之一，導(dǎo)致我國很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、藝術(shù)特征、文化遺產(chǎn)遭到摒棄，使國內(nèi)的設(shè)計(jì)慢慢地失去了本國的色彩與文化特征?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)受到國外設(shè)計(jì)理念的影響較大，導(dǎo)致目前眾多國內(nèi)設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)的作品出現(xiàn)千篇一律等情況，丟失傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的理念、地域的特征，致使設(shè)計(jì)出的藝術(shù)品不倫不類。如羅馬柱、哥特式尖屋頂、荷蘭風(fēng)車這樣的西式設(shè)計(jì)元素在一些城鄉(xiāng)中隨處可見。當(dāng)然，文化交流是好事，西式設(shè)計(jì)元素的引入可以豐富我國民眾的文化生活。但環(huán)境設(shè)計(jì)中的西式元素過于強(qiáng)勢，也難免會(huì)使整體風(fēng)格混亂，缺乏地域性和民族特征，在一定程度上削弱傳統(tǒng)文化對(duì)于民眾的影響力?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在某種程度上正在一步一步丟棄我們傳統(tǒng)的審美特征以及對(duì)傳統(tǒng)文化的追求。因此，需要在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中重新注入傳統(tǒng)文化元素來厚重文化底蘊(yùn)，凸顯環(huán)境藝術(shù)傳統(tǒng)美的審美特征。

（二）承載著傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計(jì)遺存越來越稀少

現(xiàn)今承載著傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計(jì)作品越來越稀少，大部分遺存都集中在經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、現(xiàn)代文明難以進(jìn)入的偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。在這些鄉(xiāng)村，過去的人們比較重視傳統(tǒng)文化，愛護(hù)當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)并且對(duì)其進(jìn)行妥善的維護(hù)。但由于外部因素的影響，金錢利益的驅(qū)使，較為傳統(tǒng)的文化遺存會(huì)越來越少，范圍也會(huì)隨著時(shí)間的流失而縮減。有些文化遺產(chǎn)會(huì)因城市的擴(kuò)建而受到嚴(yán)重的影響，甚至?xí)蜻@些遺產(chǎn)與現(xiàn)代的某些設(shè)計(jì)理念不相符而遭到毀滅。

（三）設(shè)計(jì)作品中傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用混亂

即使在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)了傳統(tǒng)文化元素，但傳遞出的文化信息比較凌亂，毫無章法可言。比如在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師混雜了傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代西方文化符號(hào)，很容易使整體環(huán)境的風(fēng)格混亂，失去了設(shè)計(jì)作品的特征，顯得十分尷尬，并且也嚴(yán)重影響了設(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)出的效果?；蛘呤窃谧髌返脑O(shè)計(jì)中，生搬硬套地強(qiáng)行植入一些傳統(tǒng)文化元素，運(yùn)用技法生硬，缺少圓融和巧妙，也同樣會(huì)破壞作品的整體意境，適得其反。因此，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化元素是否應(yīng)用得合理是作品成功的關(guān)鍵。根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)資料的分析來看，優(yōu)秀的傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)作品擁有豐富的內(nèi)容與含義。傳統(tǒng)文化的特征需要研究者用積極的態(tài)度進(jìn)行解讀，以此來了解更深層次的內(nèi)涵。同時(shí)，傳統(tǒng)文化元素的融入可以促進(jìn)觀者與創(chuàng)造者之間的心靈溝通，使觀賞者能夠在這些作品中感受到不同層次的樂趣。因此，當(dāng)代中國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)呼喚傳統(tǒng)文化元素的回歸，尤其是呼喚高品質(zhì)的、能夠?qū)鹘y(tǒng)文化元素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念完美融合的環(huán)境藝術(shù)作品大量涌現(xiàn)。這既是傳承民族文化根脈、實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品價(jià)值的需要，也是凝聚民族文化精神、創(chuàng)造新時(shí)代的中國特色環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)文化的需要。

三、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用案例分析

傳統(tǒng)文化元素蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)的審美特征。要想將傳統(tǒng)文化真正融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，需在創(chuàng)新中體現(xiàn)傳承，在傳統(tǒng)中體現(xiàn)時(shí)代特征，從而創(chuàng)造出新視角的設(shè)計(jì)藝術(shù)。雖然傳統(tǒng)文化是歷史的經(jīng)驗(yàn)積累而成的，但也是具有變化性的，它也會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化，其自身具有發(fā)展性。應(yīng)根據(jù)時(shí)代的發(fā)展特征，進(jìn)行選擇性傳承，摒棄不利于發(fā)展的因素。因此，在設(shè)計(jì)環(huán)境藝術(shù)作品時(shí)，需要提煉傳統(tǒng)文化的精髓融入設(shè)計(jì)當(dāng)中，與現(xiàn)代文化圓融巧妙地結(jié)合，從而產(chǎn)生新的藝術(shù)作品。既繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，又對(duì)文化進(jìn)行創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化元素只有融入到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中才能在現(xiàn)代社會(huì)中得到傳承與發(fā)展，而一件成功融入傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，就如擁有了靈魂，不似那無源之水、無本之木。一件有靈魂的藝術(shù)作品，才經(jīng)得起歷史的審美考驗(yàn)，在現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域中站穩(wěn)腳跟。就例如蘇州博物館，它不僅成功融入了中國傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)，而且還運(yùn)用了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，采用了現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)設(shè)的思想與審美能力，使博物館帶有獨(dú)特的民族性和地域性傳統(tǒng)文化標(biāo)簽，成為了城市的特色建筑。人們?cè)诖藚⒂^，不僅可以感受到現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)特征，還能感受到歷史悠久的傳統(tǒng)文化氣息。

（一）“動(dòng)”“靜”結(jié)合

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的作品，一般都是靜態(tài)的。如果能夠讓審美主體從靜態(tài)中看出動(dòng)態(tài)的趨向，進(jìn)而產(chǎn)生各種各樣的聯(lián)想，我們就可以說，這樣的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品是富有創(chuàng)意的高水平作品。植物，是傳統(tǒng)環(huán)境設(shè)計(jì)中不可或缺的組成部分。植物不同于其他環(huán)境設(shè)計(jì)元素的最大特點(diǎn)在于，植物是活的，在一定情況下也是能夠“動(dòng)”的。它象征勃勃生機(jī)，是任何“死”的、靜態(tài)的環(huán)境設(shè)計(jì)元素都難以比擬的。在我國傳統(tǒng)文化中，有許多植物都具有豐富的文化內(nèi)涵，比如：松樹象征著堅(jiān)貞不屈，梅花象征著傲岸倔強(qiáng)，菊花象征著隱逸情懷，蘭花象征著君子之德，荷花象征著脫俗不染，翠竹象征著堅(jiān)忍不拔，等等。因此，善于運(yùn)用具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的植物，恰到好處地將“動(dòng)”的、“活”的、生機(jī)勃勃又有文化意境的植物點(diǎn)綴到“靜”的主體中，就如給作品賦予了生命和意境，使整個(gè)作品都鮮活了起來，這也是在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融合傳統(tǒng)文化元素的一種有效手段。

（二）傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代科技的結(jié)合

現(xiàn)代環(huán)境的設(shè)計(jì)是在現(xiàn)代社會(huì)中進(jìn)行的，在設(shè)計(jì)的過程中會(huì)涉及到一些現(xiàn)代科技設(shè)備，如光影、電子設(shè)備等等，因此，設(shè)計(jì)師可以在應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素的同時(shí)可以與現(xiàn)代電子設(shè)備進(jìn)行有效的融合，以此來產(chǎn)生不同效果的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代光學(xué)設(shè)備進(jìn)行了有效的結(jié)合。鏡子的設(shè)計(jì)是圓拱門形狀，在古代，此形狀多數(shù)應(yīng)用于古代園林建設(shè)。通過屋內(nèi)物品的擺放和鏡子反射原理，巧妙地在虛實(shí)之間形成獨(dú)特的古代園林的視覺效果。在此設(shè)計(jì)中，借鑒了傳統(tǒng)造園模式，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有效地繼承了傳統(tǒng)文化元素，并且也呈現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代光學(xué)融合的藝術(shù)效果。

（三）靈活使用傳統(tǒng)文化元素

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)性文化元素時(shí)，要將兩種文化的特色進(jìn)行有效的結(jié)合，呈現(xiàn)出不同的創(chuàng)意作品，在設(shè)計(jì)的過程中要靈活使用現(xiàn)有的資源。所謂靈活使用，就是指在設(shè)計(jì)中不拘泥使用傳統(tǒng)文化元素原有的形狀、材料、用途等，而是將傳統(tǒng)文化元素用新的形象展現(xiàn)在現(xiàn)代生活中，將物體設(shè)計(jì)形態(tài)以及意境進(jìn)行結(jié)合。在現(xiàn)代許多的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中，這種靈活使用傳統(tǒng)文化元素的處理手法是最常見的運(yùn)用方式，關(guān)鍵是在應(yīng)用過程中一定要對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行清晰審視、準(zhǔn)確定位，巧妙融入，如圖3所示。在此設(shè)計(jì)中，可以看出整體的設(shè)計(jì)，如墻面、地板、擺放的物品、燈池等地方都充滿了各種各樣的線段，具有現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，簡單大方而不失奢華等美觀。在墻面中間的位置上設(shè)置了具有傳統(tǒng)文化特征的壁扇與印鑒圖案，使會(huì)議室整體的環(huán)境呈現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵與風(fēng)格等特點(diǎn)。圖片中的壁扇是用木欞條編制而成的。其經(jīng)常出現(xiàn)在傳統(tǒng)房屋中，利用壁扇木欞條之間的縫隙來保持屋內(nèi)的通風(fēng)效果。而在此設(shè)計(jì)中，壁扇既作為隔斷又具強(qiáng)烈的裝飾性。整個(gè)環(huán)境只有黑白兩色，白色背景下壁扇與中式風(fēng)格的椅子相互呼應(yīng)，使整個(gè)屋內(nèi)設(shè)計(jì)的造型變得具有時(shí)代感與靈活性。壁扇中的圖案是對(duì)稱的，不僅具有時(shí)代設(shè)計(jì)的理念，而且形成了不同的審美主體，營造出了輕松、愉快、放松的交談氛圍。從此處可以看出，對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行靈活使用，便有希望將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行有效結(jié)合，給人們帶來多層面的藝術(shù)文化感受。

四、結(jié)語

對(duì)于美的追求產(chǎn)生了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)，文化的不斷發(fā)展，推動(dòng)環(huán)境藝術(shù)推陳出新。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)在繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)不斷對(duì)其進(jìn)行完善，將傳統(tǒng)文化元素內(nèi)涵融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)文化現(xiàn)在也許還不那么融洽，但隨著時(shí)代的不斷變化，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念會(huì)成為互補(bǔ)關(guān)系，相互融合，在藝術(shù)創(chuàng)新中設(shè)計(jì)出讓人眼前一亮的藝術(shù)作品。它們的融合可以通過多種渠道運(yùn)用到各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域當(dāng)中，有利于發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)新的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念。在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化上的創(chuàng)新并不只展現(xiàn)在形式上，而是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化氣息與民族精神上。傳統(tǒng)并不僅是靠符號(hào)與形態(tài)表示的，而是人們對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的情感。從客觀的角度上講，民族文化具有的廣泛性，并不只展現(xiàn)在設(shè)計(jì)元素上。因此，在藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，我們要積極推動(dòng)傳統(tǒng)文化元素的傳承與發(fā)展，從傳統(tǒng)文化元素的精神、內(nèi)涵、文化等角度進(jìn)行詳細(xì)的研究，吸收有利的藝術(shù)資源，以此來充實(shí)設(shè)計(jì)理念與想法，展現(xiàn)出不同風(fēng)格的現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)。

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作者：張宏圖 單位：麗水學(xué)院中國青瓷學(xué)