旅游風(fēng)景道設(shè)計(jì)地域文化展現(xiàn)

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摘要：當(dāng)國家的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定的水平，純物質(zhì)性的發(fā)展便不能再滿足其繼續(xù)上升發(fā)展的需要，文化作為我國精神動(dòng)力不可或缺的因素，具有強(qiáng)大的作用。文章結(jié)合發(fā)展快速的旅游經(jīng)濟(jì)，以青海扎碾旅游風(fēng)景道為例，探索地域文化與旅游風(fēng)景道景觀設(shè)計(jì)的有利結(jié)合，及其在旅游建設(shè)、推廣、發(fā)展中的獨(dú)特魅力。

關(guān)鍵詞：旅游風(fēng)景道；地域文化；景觀設(shè)計(jì)

旅游風(fēng)景道是我國近年來逐步發(fā)展形成的一種新式旅游模式，其價(jià)值不僅體現(xiàn)了道路建造的可觀賞性，還體現(xiàn)了交通景觀、休閑生態(tài)與歷史文化相結(jié)合的多功能復(fù)合性[1]。以當(dāng)?shù)氐臍v史風(fēng)俗、文化底蘊(yùn)為基調(diào)，構(gòu)建該地域所獨(dú)有的意識(shí)形態(tài)和社會(huì)特征，巧妙地將各種景觀細(xì)節(jié)、傳統(tǒng)工藝、民俗活動(dòng)、建造元素設(shè)計(jì)在旅游風(fēng)景道的景觀中，使當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕愿泳啞⒓?xì)致的形式融入旅游景觀[2]。文章以青海省的扎碾旅游風(fēng)景道為例，分析了風(fēng)景道的設(shè)計(jì)理念，探索其地域文化在扎碾旅游風(fēng)景道中的文化元素及展示方式。

1旅游風(fēng)景道的設(shè)計(jì)理念

1.1以安全性為基礎(chǔ)

現(xiàn)今，越來越多的人不再滿足局限在大巴車內(nèi)同紛雜的人群參觀定點(diǎn)式的旅游景點(diǎn)，而更愿意退出人潮涌動(dòng)的熱潮，尋找一片和諧自然的樂園。因此，作為一項(xiàng)新式崛起的旅游活動(dòng)，旅游景觀道便為廣大人民群眾所接受[3]。除了具有極高的觀賞瀏覽價(jià)值，其突出的安全性能也是眾多自駕游旅客選擇的重要因素。景觀道路建設(shè)的實(shí)用性，復(fù)雜地貌地區(qū)旅游景觀道路設(shè)計(jì)的安全性，沿河沿湖沿海景觀道路特別設(shè)立的觀景平臺(tái)，在確保游客充分享受舒適旅行的同時(shí)加強(qiáng)了對(duì)游客自身安全的保障。1.2以舒適便捷為要素首先應(yīng)該明確建設(shè)旅游風(fēng)景道路的目的是更好地發(fā)展旅游事業(yè)，要想旅游事業(yè)得到蓬勃發(fā)展，設(shè)計(jì)的旅游項(xiàng)目就需要符合人們的心理需要，以此吸引游客。旅游風(fēng)景道路的設(shè)計(jì)是為滿足游客需要服務(wù)的[4]。在城市，人們長年累月被置于高速運(yùn)轉(zhuǎn)的高壓環(huán)境中，其旅行必然會(huì)選擇一種慢節(jié)奏的活動(dòng)方式以舒緩日益累積的負(fù)壓。針對(duì)這類情況，打造風(fēng)景優(yōu)美、錯(cuò)落有致的游覽景觀，營造閑庭雅致、云卷云舒的舒適氛圍，設(shè)計(jì)便捷精巧、行而有趣的策劃路線，成為建設(shè)旅游風(fēng)景道路不可忽視的要素理念。

1.3以歷史文化為底蘊(yùn)

一條成功的旅游景觀道路以其單純的優(yōu)美環(huán)境是不足以留住旅客的，在難得的休閑旅程中，長期游走在繁雜物質(zhì)環(huán)境中的人們不免會(huì)希望接受文化的熏陶，在歷史的長河中洗滌凈化心靈[5]。根據(jù)地理的特殊性尋找其區(qū)域特點(diǎn)，判斷地理優(yōu)勢下的地方資源與區(qū)域文化，是否具有區(qū)別于其他各類旅游景點(diǎn)的歷史文化價(jià)值，以保障自身旅游景觀道路發(fā)展的可上升性。以其文化優(yōu)勢吸引旅客，形成旅游景觀道路的獨(dú)特魅力，發(fā)展旅游景觀道路能推動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕顚哟芜\(yùn)行。

1.4以生態(tài)和諧為基準(zhǔn)

無論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是政治建設(shè)，都必然要與生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)。旅游風(fēng)景道路的建設(shè)必不可少地要在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上進(jìn)行改造，對(duì)此，提出了“尊重自然、適應(yīng)自然、保護(hù)自然”的建造方針。在尊重自然客觀規(guī)律性的原則上進(jìn)行合理、有序的旅游景觀道路設(shè)計(jì)，探索最優(yōu)方案，實(shí)現(xiàn)旅游景觀道路與生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

2旅游風(fēng)景道景觀設(shè)計(jì)與地域文化的有利結(jié)合

2.1埋藏于扎碾旅游風(fēng)景道中的地域文化元素

（1）自然文化元素。扎碾旅游風(fēng)景道路全長大于50km，直接貫穿或臨近北山國家森林公園和北山省級(jí)森林公園，奇特秀麗的景致和自然風(fēng)光使之成為該條旅游風(fēng)景道中的特有景觀。其中，北山國家級(jí)森林公園的森林覆蓋率高達(dá)64.3%，森林蓄積面積達(dá)到428.86萬m2，而所能夠確定下珍稀植物就有千余種，如祁連圓柏、青海云杉，還有被列為國家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)植物的星葉草、羽葉丁香、桃兒七以及膜莢黃芪，還有“高原名花”之稱的龍膽花、杜鵑花、報(bào)春花。而且目前所知曉的野生動(dòng)物有190余種，類似雪豹、棕熊等國家級(jí)自然野生保護(hù)動(dòng)物也有30余種。由此，北山國家級(jí)森林公園也被譽(yù)為“純天然級(jí)的動(dòng)植物園林”。北山省級(jí)森林公園雖不及國家森林公園地域遼廣，但其勝在具有獨(dú)特的黃土高原溝壑型地貌，且山勢險(xiǎn)拔、異石凌峰，使北山省級(jí)森林公園別具一格，頗有意趣。（2）民族文化元素。青海省互助土族自治縣位于北山國家森林公園的西南方向，扎碾旅游風(fēng)景道亦是途經(jīng)此處。土族是一支全民信教的種族，因此土族群眾具有許多的民間信仰。這里值得一提的是薩滿教，土族的薩滿教活動(dòng)包括祭敖包（意思是祭祀山神的活動(dòng)場所）、選神羊、白虎祭等，特別是農(nóng)作物遭遇冰雹災(zāi)害，翌年必然舉行祭祀。而細(xì)觀土族房屋建筑的梁棟、門窗，多刻畫有健碩牛羊的木雕與彩繪，這便是土族群眾祈寓來年五谷豐登的精神象征。與室外充溢著土族人民勞作氣息相區(qū)別，室內(nèi)的建筑雕刻多以牡丹為元素，在土族人的思想意識(shí)中，牡丹是月之女，是對(duì)幸福如意、吉祥美滿的生活向往。（3）風(fēng)俗文化元素。賽馬文化與藏族人民的物質(zhì)生活與精神追求息息相關(guān)。自古以來，藏族人民對(duì)馬兒的感情都是濃郁、醇厚的，在藏族人民崇尚英雄的文化信仰中，賽馬文化是對(duì)藏族男兒勇敢與智慧的體現(xiàn)，是衡量藏族男兒成長成熟與價(jià)值信仰的顯著標(biāo)志。馬是藏族人民賴以生活的需要，是他們親密無間的生活伙伴，藏族人民每次舉行的重大活動(dòng)都需要馬兒的參與。相傳，當(dāng)年松贊干布迎娶文成公主入藏時(shí)曾舉辦過賽馬大賽，自此，婚嫁迎娶時(shí)，藏族小伙都要騎上自己心愛的馬兒來迎接與自己共度一生的姑娘。

2.2埋藏于扎碾旅游風(fēng)景道景觀設(shè)計(jì)中的地域文化的表現(xiàn)形式

（1）小場所景觀的地域文化表現(xiàn)。小場所的建筑面積不會(huì)很大，但想要以此來吸引游客駐足，具有地域性設(shè)計(jì)就顯得尤為重要[6]。（2）小品景觀的地域文化表現(xiàn)。小品景觀的類型豐富多樣，且具有極高的實(shí)用功能和藝術(shù)價(jià)值，是景觀設(shè)計(jì)中精簡性極強(qiáng)的藝術(shù)品。但將小品景觀藝術(shù)置于公眾環(huán)境中，其便不再僅僅呈現(xiàn)藝術(shù)性，而更多的是與當(dāng)?shù)丨h(huán)境、社會(huì)大眾相融合。通過對(duì)其景觀設(shè)計(jì)的分析體驗(yàn)，全方位的實(shí)體感知藝術(shù)特色，加深人們對(duì)這類景觀的實(shí)體印象，并深入感知其文化內(nèi)涵，形成文化藝術(shù)與地域環(huán)境的整體感知，使小品景觀成為旅游風(fēng)景道路景觀設(shè)計(jì)的重要組成。①小品建筑景觀。位于扎碾風(fēng)景道沿途的小品景觀以木材為建筑材料，上方搭建交互式的菱形網(wǎng)格，底座采用當(dāng)?shù)氐拿癁樵希蛟斐呻A梯形式的建筑基底。展現(xiàn)當(dāng)?shù)貥銓?shí)堅(jiān)韌的地域風(fēng)格，又與現(xiàn)代藝術(shù)特色巧妙地結(jié)合在一起，形成歷史與現(xiàn)實(shí)、地域與文化的奇妙融合。②小品建筑牌。在扎碾風(fēng)景道沿途，可以見到矗立于道路兩旁的小品建筑牌，設(shè)計(jì)師會(huì)將旅程中的標(biāo)志形象、地域特色、景致風(fēng)俗等刻畫于沿途建筑牌上，為漫長的旅程增添一絲趣味性。（3）標(biāo)識(shí)牌景觀的地域文化表現(xiàn)。標(biāo)識(shí)牌的設(shè)立通常是用來作為一種信息文化傳遞的手段，扎碾風(fēng)景道沿途設(shè)立標(biāo)志標(biāo)識(shí)牌，為游客提供旅程信息、行程方向的同時(shí)展現(xiàn)了地域風(fēng)俗文化及景觀特色。①通信信息標(biāo)識(shí)牌。扎碾風(fēng)景道沿途的通信信息標(biāo)識(shí)牌大多以深灰色為基底，采用中棕色的防腐木，以土族服飾色彩中常用的黃色為顯示標(biāo)志顏色，實(shí)現(xiàn)民族特點(diǎn)與旅游設(shè)施的有機(jī)結(jié)合。②信息解說標(biāo)識(shí)牌。將北山森林景區(qū)的景觀形象以生動(dòng)精巧的方式雕刻在標(biāo)識(shí)牌上，以深灰色打底、中棕色筑形，于細(xì)節(jié)處體現(xiàn)北山深林景區(qū)的地域風(fēng)貌及珍奇異景，并進(jìn)行精煉解說。（4）民俗景觀的地域文化表現(xiàn)。在扎碾旅游風(fēng)景道的設(shè)計(jì)中，專門預(yù)留北山場地一段5km的慢行路段作為跑馬活動(dòng)的馬道，在馬道兩側(cè)建造的圍欄和樹立的旗幟上，刻畫著青海名駒—青海驄的設(shè)計(jì)形象。這樣的活動(dòng)方式有效地提升了游客參與的積極性，在跑馬活動(dòng)中體驗(yàn)當(dāng)?shù)厝嗣竦纳盍?xí)俗，學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)孛褡宓拿袼孜幕痆7]。

3結(jié)束語

當(dāng)?shù)氐母鞣N景觀現(xiàn)象、民族工藝、民俗活動(dòng)、材料元素以精簡突出的形象被巧妙地運(yùn)用在旅游風(fēng)景道的景觀設(shè)計(jì)中，使這類景觀因突出特色而顯得與眾不同。扎碾風(fēng)景道景觀設(shè)計(jì)中融入了地域文化特征，促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)了當(dāng)?shù)匚幕倪M(jìn)步，對(duì)今后的景觀道設(shè)計(jì)也具有一定的指導(dǎo)、借鑒作用。

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[5]高嘉蔚,徐洪磊,程逸楠,等.旅游風(fēng)景道設(shè)計(jì)原則與方法[J].公路交通科技(應(yīng)用技術(shù)版),2018,14(12):302-305.

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作者：杜曉海 單位：南京未來生態(tài)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)有限公司