當(dāng)代大學(xué)教育理論及方法

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摘要：當(dāng)代大學(xué)所采用的教育理論和方法雖然滿足社會發(fā)展的需求，但是所起到的教育效果卻是較差的，需要相關(guān)工作者對其進(jìn)行詳細(xì)的研究，改善其中所存在的問題和缺陷，提高我國大學(xué)教育質(zhì)量?；谶@種情況，本文就對當(dāng)代大學(xué)教育理論和教育方法進(jìn)行研究，分析我國大學(xué)教學(xué)教育理論的歷史發(fā)展和其在我國教育歷史中的精髓，然后說明在我國大學(xué)教育所采取的教育方法。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)；教育理論；教育方法

我國社會發(fā)展到現(xiàn)階段，其要求大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)出能夠滿足社會發(fā)展需求的人才，能夠?qū)⑺鶎W(xué)到的知識用于生活實踐當(dāng)中。這種教育觀念使我國大學(xué)教育從傳統(tǒng)的哲學(xué)教育逐漸轉(zhuǎn)變成具有社會屬性的教育。如何能夠在教育過程中將培養(yǎng)學(xué)生擁有積極向上的三觀，同時提高我國大學(xué)生的技能成為我國大學(xué)教育所面臨的重點問題和內(nèi)容。下面筆者對當(dāng)代大學(xué)教育的理論和方法進(jìn)行詳細(xì)的闡述。

一、當(dāng)代大學(xué)教育理論

在現(xiàn)代，很多大學(xué)生在接受過大學(xué)教育以后對其在社會工作中的情況表現(xiàn)出了很多的擔(dān)憂，主要是害怕其在畢業(yè)之后無法融入到社會工作生活當(dāng)中，因此很多大學(xué)生開始加入到了考研的大軍當(dāng)中，以此來回避畢業(yè)之后所面臨的問題。這種情況的產(chǎn)生，在一定程度上反映出了在我國大學(xué)教育中存在著很多的問題和缺陷，需要對其進(jìn)行詳細(xì)的分析和研究。我國大學(xué)教育理論體系的建設(shè)最開始起源于五四時期，該時期北京大學(xué)教師蔡元培先生提出了實利教育體系。在學(xué)術(shù)上拋開階級屬性問題，此時的北京大學(xué)可謂之容納百川，在該學(xué)校中既有思想較為守舊的國學(xué)大師，也有思想先進(jìn)的激進(jìn)派。這種學(xué)術(shù)領(lǐng)域觀念上的不同，使得學(xué)生們可以根據(jù)自己的喜歡和需求選擇不同的教師，并朝著不同的方向方法，其所取得的成果斐然。正因這種教育體系使得處在這一時期北京大學(xué)的學(xué)生，在后來都成為了我國各個領(lǐng)域中的具有較高成就的學(xué)者與專家。蔡元培先生曾經(jīng)還說過，身為教師，進(jìn)行教育的過程中切勿將教材中的內(nèi)容逐字講給學(xué)生聽，而是要引導(dǎo)對這些知識和內(nèi)容進(jìn)行研究，待學(xué)生無法依靠自己的力量去解決問題時，再由教師對其進(jìn)行詳細(xì)的講解。這種教育理論同孔子的教育理念是相一致的。并且，我國古代要求人們要以學(xué)習(xí)六藝為學(xué)習(xí)目的，這六藝的學(xué)習(xí)在現(xiàn)代看來主要是使學(xué)生能夠得到全面的發(fā)展，使學(xué)生能夠?qū)⒗碚摵蛯嵺`聯(lián)系在一起。然而，隨著我國社會的發(fā)展，大學(xué)教育也發(fā)生了重大改變，主要是以培養(yǎng)出滿足社會發(fā)展需要的人才，增強(qiáng)學(xué)生們的技能。從上述內(nèi)容能夠清楚知道，我國在教育方面并不缺乏有效的教育理論體系，而且這種教育理論在我國歷史的長河中得到了傳承，并成為我國人們最認(rèn)可的一種教育理論。這些教育理論觀念是基于我國教育情況而總結(jié)出來的，是具有我國特色的教育理論。筆者認(rèn)為，如何能夠?qū)⑽覈械慕逃碚摵徒逃砟钔F(xiàn)代我國教育體系進(jìn)行融合，制定出具有針對性的、有效的教育體系是一項十分重要的事情。

二、大學(xué)教育方法

進(jìn)入大學(xué)接受教育的學(xué)生與接受基礎(chǔ)教育學(xué)生相比較，其在年齡上已經(jīng)是一個成年人，具有自己的世界觀、價值觀，并且每個人的生長環(huán)境、社會經(jīng)歷、教育環(huán)境等方面存在巨大的差異，使其所具有的學(xué)習(xí)態(tài)度也是不僅相同的。如果教師采用統(tǒng)一教學(xué)方法對其進(jìn)行教育，所產(chǎn)生的效果并不一定會十分理想，主要是因為不是所有的學(xué)生都適應(yīng)同一種教學(xué)方法。大學(xué)時期的學(xué)生開始對自己的未來道路進(jìn)行規(guī)劃，其所學(xué)習(xí)的技能只是為了能夠達(dá)到其所制定的規(guī)劃，而這種技能在大學(xué)教育中所占的比例很小，想要獲得更多的技能，只能夠通過進(jìn)入社會以后才能夠得到完善。大學(xué)生自身所缺乏的并不是理論知識，而是實踐經(jīng)驗和社會閱歷，這些東西在大學(xué)教育中是沒有的，無法通過大學(xué)教育完成技能的培養(yǎng)，因此需要對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，提高其研究、分析和解決問題的能力。從大學(xué)教學(xué)上來講，對于技能的傳授終究是有限的，這與每個人的領(lǐng)悟能力存在一定的關(guān)系。雖然按照教材內(nèi)容進(jìn)行知識的講解和采取其他幽默方式對相關(guān)知識和內(nèi)容進(jìn)行講解，對于學(xué)生而言存在很大的不同，但是從其具體的教學(xué)成果而眼是具有相同的本質(zhì)的。作為大學(xué)教育中的教師，其應(yīng)當(dāng)身體力行進(jìn)行相關(guān)知識的講解，使學(xué)生能夠從自我的層面上養(yǎng)成正確的發(fā)展觀，這項內(nèi)容才是大學(xué)教育中的重點內(nèi)容。在五四時期北京大學(xué)中的老師，不管是什么樣類型的教師，其都用實際行動來告訴學(xué)生其具有積極向上的人生觀、世界觀。因此，無論學(xué)生在哪個老師的教育下，都能夠培養(yǎng)出適用社會發(fā)展需求的人才，并且在后來的我國革命事業(yè)當(dāng)中肩負(fù)起重大的責(zé)任。這些種種都是源于老師對學(xué)生所進(jìn)行的引導(dǎo)和教育，使其具有積極向上的精神。綜上所述內(nèi)容，學(xué)生要想能夠獲得更多的技能，不僅要在課堂教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行教育，還應(yīng)注重課后對學(xué)生的培養(yǎng)，根據(jù)每個學(xué)生的不同情況，采取具有針對性的教育方式，能夠起到因材施教的良好教育效果。并且，教師還應(yīng)當(dāng)以身作則為學(xué)生樹立榜樣，用以鼓勵學(xué)生，從而為我國社會培養(yǎng)出所需要的人才。

三、總結(jié)

總之，教育理論在我國的歷史長河中擁有較長的歷史，并在古代取得了較為良好的效果。但是，隨著時間的推移和社會的發(fā)展，我國傳統(tǒng)教育理念中的精髓并沒有在今天大學(xué)教育中得以完美的體現(xiàn)，這種教育方法和理念上的缺失嚴(yán)重影響了我國對大學(xué)生所進(jìn)行的教育和培養(yǎng)。現(xiàn)階段，很多大學(xué)生都對自己是否具有融入社會的能力有所懷疑，甚至有的學(xué)生怕進(jìn)入到社會而成為戀校族，這些現(xiàn)象都說明我國大學(xué)教育在理論和方法上都存在一定的缺陷，相關(guān)教育人員應(yīng)當(dāng)對其進(jìn)行研究，結(jié)合古代教育理念的精髓，制定出適合我國大學(xué)教育的理論和方法，以促進(jìn)我國大學(xué)的教育。

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作者：孫淇 單位：西華師范大學(xué)