大學(xué)語文課程中經(jīng)典作品思辨性探析

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摘要：隨著教育水平的不斷發(fā)展與提高，綜合素質(zhì)人才的培養(yǎng)逐漸成為各大高校的重點(diǎn)目標(biāo)。幫助學(xué)生養(yǎng)成思辨性思維、切實(shí)促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高成為了綜合素質(zhì)人才培養(yǎng)的不可或缺的環(huán)節(jié)。但目前的大學(xué)校園，學(xué)生整體學(xué)習(xí)較為懶散，成績和證書依然占據(jù)了學(xué)生大部分的學(xué)習(xí)時(shí)間，綜合素質(zhì)未達(dá)到培養(yǎng)目標(biāo)。在此情境下，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)經(jīng)典作品的探究分析以及思考，養(yǎng)成仔細(xì)閱讀的好習(xí)慣，對(duì)助力學(xué)生形成思辨性思維、提高自身綜合素質(zhì)有著極為重要的積極作用。本文主要針大學(xué)語文課程中經(jīng)典作品的思辨性研讀做了分析論述。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語文經(jīng)典作品思辨性

經(jīng)典作品，是經(jīng)過數(shù)年的錘煉而積淀下來的文學(xué)，其文化底蘊(yùn)極為深厚，其中蘊(yùn)含的思想價(jià)值觀也是經(jīng)過數(shù)代先輩的認(rèn)可才傳承下來的，因而能給大學(xué)生提供純凈的精神養(yǎng)料，切實(shí)解決其在實(shí)際生活中遇到的思想精神問題。在大學(xué)語文課程中加強(qiáng)對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品的關(guān)注，通過創(chuàng)新教學(xué)模式深化學(xué)生的閱讀興趣，在教師的引導(dǎo)下對(duì)經(jīng)典作品進(jìn)行思辨性研讀，經(jīng)過長時(shí)間的積累，對(duì)大學(xué)生的探究性思維形成會(huì)具有極大的影響，從而會(huì)更好的助力大學(xué)生以更加樂觀積極的心態(tài)去走入社會(huì)，自信生活。

一、經(jīng)典作品在大學(xué)語文課程中存在的必要性

（一）經(jīng)典作品是大學(xué)語文課程中的重要載體

縱觀全世界的母語教學(xué)，其課程內(nèi)容主要是針對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品開展的，尤其是那些經(jīng)過歲月的洗禮卻依舊適用任何時(shí)代的文學(xué)作品，其反映真實(shí)的人性、表達(dá)一個(gè)時(shí)代下人民的需求情感，因而能夠引發(fā)全人類的共鳴，成為語文教學(xué)中的重要載體。大學(xué)語文課程中的經(jīng)典作品，其選取是有選擇性和目標(biāo)性的，一般的選取標(biāo)準(zhǔn)首先是傳達(dá)正能量，對(duì)學(xué)生的思想價(jià)值觀的形成起到一定的積極作用，對(duì)本民族文化是認(rèn)同的［1］。其次是文章在某一類型文章中具有代表性，或語言豐富、或結(jié)構(gòu)相似、或情感真摯。最后，文章應(yīng)該是能引發(fā)探討的，具備時(shí)代意義，能使得學(xué)生在研讀中形成思辨性思維的。同時(shí)，經(jīng)典作品，其具有兼容并包的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，其不只是本國的文學(xué)作品，同時(shí)還包含國外的能引發(fā)全人類共鳴思考，被全人類認(rèn)同的文學(xué)作品。經(jīng)典作品通過文學(xué)語言引導(dǎo)，會(huì)不斷的拓展學(xué)生的思辨性思維能力，切實(shí)增進(jìn)大學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量，在思考探索中增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感和民族認(rèn)同感。

（二）經(jīng)典作品是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的主渠道

大學(xué)語文教學(xué)，其融知識(shí)技能、育人、審美于一體，經(jīng)典作品作為語文教學(xué)中的重要載體，其文學(xué)表現(xiàn)形式豐富，內(nèi)容思想情感多元化，經(jīng)過數(shù)年沉淀，蘊(yùn)含著極為深厚優(yōu)秀的人文素質(zhì)思想精神。一方面，在大學(xué)語文課堂教學(xué)中，其相比于其他學(xué)習(xí)時(shí)期，因?yàn)閷W(xué)生年齡以及心理思想的成熟，因此對(duì)于文學(xué)經(jīng)典作品的研讀，會(huì)更加的注重以學(xué)生為主，這就需要學(xué)生在課下能事先有充分的準(zhǔn)備，而教師在課堂上，則會(huì)特別注重傳授學(xué)生的閱讀分析技巧，以及引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想、類比研讀，具備很強(qiáng)的開放性，因此能在很大程度上培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，在自主學(xué)習(xí)中養(yǎng)成獨(dú)立思考，進(jìn)行思辨性研讀的好習(xí)慣，提升學(xué)生的文學(xué)審美能力，增強(qiáng)文學(xué)素養(yǎng)。另一方面，經(jīng)典文學(xué)作品，其創(chuàng)作來源于現(xiàn)實(shí)生活，因此其中蘊(yùn)藏著豐富的積極思想價(jià)值觀和優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。大學(xué)語文課程的經(jīng)典文學(xué)作品，其已并不局限于書本知識(shí)本身，學(xué)生更多的閱讀是在課外活動(dòng)進(jìn)行的，學(xué)生通過大量的閱讀，對(duì)文學(xué)作品中的歷史背景進(jìn)行了解，人物形象進(jìn)行分析，思想情感進(jìn)行總結(jié)，會(huì)在潛移默化中形成正確的價(jià)值觀，塑造良好的人格品質(zhì)，成為真正和諧的人。

二、在大學(xué)語文課程中對(duì)經(jīng)典作品進(jìn)行思辨性研讀的意義

（一）健全學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)

經(jīng)典文學(xué)作品之所以能受人歡迎，其最大優(yōu)點(diǎn)在于作品文字功底深厚，構(gòu)詞造句或樸素、或華麗，情感基調(diào)或歡快、或悲傷，但是卻總能把讀者吸引到作品之中，把作者所要表達(dá)的思想能清晰直接清楚的傳達(dá)出去。尤其是我國古代的文學(xué)詩歌作品，其詩詞韻律極富美感，讀起來朗朗上口，因此學(xué)生通過大聲朗讀此類詩集作品，長時(shí)間堅(jiān)持會(huì)提升語言語感，在抑揚(yáng)頓挫中體會(huì)語言的獨(dú)特魅力。同時(shí)，大學(xué)語文豐富的課內(nèi)課外經(jīng)典文學(xué)進(jìn)行思辨性研讀，會(huì)幫助學(xué)生積累豐富的文字語言素材，創(chuàng)立出屬于自己的語言倉庫，從而能在書寫論文及其他文章時(shí)下筆有神，而在公共場(chǎng)合進(jìn)行演講匯報(bào)或與他人進(jìn)行交流時(shí)，能引經(jīng)據(jù)典，沉著應(yīng)付各種復(fù)雜場(chǎng)面。此外，對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行研究性、探討性的誦讀，不只會(huì)提升學(xué)生語文學(xué)習(xí)水平，對(duì)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)也會(huì)有很大的幫助，因?yàn)樵谘芯啃浴⑻剿餍蚤喿x中，會(huì)自然而然的助力學(xué)生形成獨(dú)立思考的好習(xí)慣，因而在其他學(xué)科的學(xué)習(xí)上也必然會(huì)做到對(duì)問題進(jìn)行深入的分析剖解，了解問題的全貌。從而會(huì)拓展學(xué)生的知識(shí)廣度，并深化健全學(xué)生的知識(shí)架構(gòu)。

（二）提高審美水平

經(jīng)典文學(xué)作品，其內(nèi)容涉及到歷史、哲學(xué)、生活等方方面面，題材資源豐富，通過經(jīng)典文學(xué)作品，最終了解的是社會(huì)發(fā)展的完整的精神文化風(fēng)貌。在語文課堂上，通過對(duì)經(jīng)典作品的思考、辨析，會(huì)使學(xué)生在文學(xué)的熏陶下潛移默化的提升自己的審美水平，增強(qiáng)閱讀力。材料來源廣泛的經(jīng)典文學(xué)作品，其關(guān)注與反映的是與社會(huì)人民息息相關(guān)的歷史生活事件，作品總能通過深厚的文字功底來體現(xiàn)主人公自強(qiáng)不息、樂觀向上的精神，注重情感的真摯表達(dá)，注重語言智慧與審美文學(xué)功底的傳達(dá)，因而對(duì)學(xué)生會(huì)有很強(qiáng)的吸引力與感染力［2］。例如《詩經(jīng)》中的《小雅·采薇》，利用出征和生還歸來的特定情境，表現(xiàn)出了從軍將士的艱苦以及對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。該詩歌表現(xiàn)的情景歷歷在目，學(xué)生在調(diào)動(dòng)自己的想象力之后，再加以分析理解，就會(huì)發(fā)現(xiàn)此詩歌中蘊(yùn)藏的復(fù)雜多樣情感，并從中體悟到詩歌的獨(dú)特之處，從其寫作手法、與此構(gòu)造以及情感融入等方面感悟其魅力，提高自己對(duì)于經(jīng)典作品的欣賞力與審美。

（三）提高學(xué)生品格素養(yǎng)

不同國家的經(jīng)典作品，其經(jīng)過幾千年的積累沉淀，都擁有著各自獨(dú)立的民族個(gè)性，蘊(yùn)藏著豐厚的人文精神，對(duì)本民族的精神風(fēng)貌和品格素養(yǎng)的塑造具有重要的意義［3］。在大學(xué)語文課程中對(duì)經(jīng)典作品進(jìn)行思辨性研讀，會(huì)在反復(fù)的探究摸索中幫助學(xué)生更加深刻的了解認(rèn)識(shí)到中華文化的博大精深，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到西方文化的獨(dú)特魅力美，通過對(duì)這些各具特色的經(jīng)典作品的閱讀分析，并對(duì)其中的獨(dú)特部分進(jìn)行實(shí)踐性、拓展性的研究分析，學(xué)生就可以根據(jù)一部經(jīng)典作品，了解到一個(gè)時(shí)代社會(huì)的風(fēng)土人情、生活百態(tài)。從而體會(huì)深藏于其中的道德理想和精神追求，通過在思辨性研讀中了解本民族的價(jià)值取向來更好的塑造自身的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，在實(shí)踐中不斷塑造與展示自己正直樂觀、自強(qiáng)不息、誠實(shí)守信等優(yōu)良傳統(tǒng)美德，助力打造和諧而又優(yōu)質(zhì)的民族精神形象。

三、深化大學(xué)語文課程中經(jīng)典作品思辨性研讀的途徑

（一）創(chuàng)設(shè)多樣化情景教學(xué)模式

文學(xué)經(jīng)典作品，其因?yàn)榕c學(xué)生生活的時(shí)代不同，所以寫作手法以及思想情感等抒寫均具有復(fù)雜性，因而使得學(xué)生對(duì)一些經(jīng)典作品的誦讀以及研究分析存在困難，并且因?yàn)殚L期枯燥的研究性工作而喪失研讀經(jīng)典作品的興趣［4］。因此，教師應(yīng)通過表演、朗誦、或者借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)播放視頻等形式，對(duì)不同的經(jīng)典作品展開多樣化的情景教學(xué)模式，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典作品的熱情與積極性。例如在研讀關(guān)漢卿的《竇娥冤》時(shí)，教師可以讓學(xué)生準(zhǔn)備情景表演，通過學(xué)生的自行編排，自行表演，會(huì)加深學(xué)生對(duì)作品情節(jié)的記憶，更加準(zhǔn)確的把握情感基調(diào)，能助力大學(xué)生實(shí)現(xiàn)更高層次的賞析與思辨性研讀。而對(duì)于白居易的《長恨歌》，則可以通過配樂的方式，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗誦，在朗誦中進(jìn)入唐明皇與楊貴妃的悲劇愛情故事情境中，體會(huì)在家仇國恨下的身不由己，同時(shí)老師經(jīng)過對(duì)作者生平經(jīng)歷的講解，則可以進(jìn)一步體會(huì)到白居易借此文表達(dá)自己煩悶惆悵的心情。從簡(jiǎn)到繁，一步步的進(jìn)入情景，就會(huì)在不斷的思考探究性之中理解文章最本質(zhì)的情感，體會(huì)文字最純粹的力量。多樣化的情景教學(xué)，會(huì)使學(xué)生不斷的體驗(yàn)到新奇感，從中體會(huì)到研讀經(jīng)典作品的樂趣所在，并在潤物細(xì)無聲之中開拓自己的想象力，形成思辨性邏輯思維。

（二）有針對(duì)性地對(duì)經(jīng)典作品進(jìn)行研讀

無論是國內(nèi)還是國外的經(jīng)典作品，其內(nèi)容表現(xiàn)豐富，情感表現(xiàn)手法多樣化，并且作者不同的生活年代其具有的思維情感狀態(tài)也存在不一。而大學(xué)語文課堂，其時(shí)間有限制，因此應(yīng)該按照寫法以及情感輸出類別進(jìn)行劃分，對(duì)一類經(jīng)典作品選取一到兩篇開展思辨性研讀，選擇具有代表性的文章，通過仔細(xì)的分析寫作手法以及蘊(yùn)藏的思想情感后，讓學(xué)生對(duì)其他類似的文章根據(jù)方法進(jìn)行自主的分析理解，這樣一方面提高了語文課堂效率，另一方面也培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立思考，自主探究的好習(xí)慣。同時(shí)，不同的學(xué)生，其愛好特長也各具有特點(diǎn)，因此在對(duì)作品進(jìn)行思辨性研讀選擇時(shí)，教師應(yīng)該充分尊重學(xué)生的差異化個(gè)性特征，在充分了解學(xué)生學(xué)習(xí)水平與興趣愛好之后，有選擇性的給與學(xué)生進(jìn)行分配，或讓學(xué)生自己選擇其熱愛閱讀的經(jīng)典作品，從而能使學(xué)生在興趣的驅(qū)使下自主加深對(duì)經(jīng)典作品的探究思考，并積極的與同學(xué)就某一問題開展辯論，在獨(dú)立深入思考與相互討論之中開拓自己的思維水平，提高自己的審美精神境界。此外，根據(jù)學(xué)生專業(yè)的不同，也應(yīng)該有所側(cè)重的選擇經(jīng)典作品進(jìn)行深入分析，在強(qiáng)化知識(shí)深度，拓展知識(shí)廣度的同時(shí)，提高學(xué)生未來就業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，以相較而言更加健全的知識(shí)結(jié)構(gòu)贏得先機(jī)。

四、結(jié)語

大學(xué)語文課程中的經(jīng)典作品，其內(nèi)容豐富，寫作手法形式多樣，如果能對(duì)其開展思辨性研讀，必將會(huì)豐富學(xué)生的知識(shí)倉庫，健全其知識(shí)架構(gòu)，提高綜合審美能力，最終促使其綜合整體人文素養(yǎng)有質(zhì)的發(fā)展。此外，為了更好的幫助學(xué)生對(duì)經(jīng)典作品進(jìn)行思辨性研讀，大學(xué)語文教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)形式多樣的情景教學(xué)模式，有針對(duì)性的開閘探究性閱讀，切實(shí)幫助學(xué)生以積極的熱情投入到對(duì)經(jīng)典作品的分析思考中，提高學(xué)生的思辨性邏輯思維。

參考文獻(xiàn)：

［1］彭文忠.基于通識(shí)教育的大學(xué)語文教育之功能定位及其實(shí)踐［J］.文史博覽(理論),2013(10).

［2］馮濤.淺析大學(xué)語文教育中傳統(tǒng)文化的傳承［J］.安康學(xué)院學(xué)報(bào),2016(3).

［3］常東臨.經(jīng)典文學(xué)作品的藝術(shù)價(jià)值和大學(xué)生思想分析［J］.教育論壇,2008(5).

［4］韓光惠主編.大學(xué)語文與文學(xué)欣賞［M］.成都:四川大學(xué)出版,2009.

作者:陳紅 單位:甘肅財(cái)貿(mào)職業(yè)學(xué)院