傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)教育影響

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摘要：中國(guó)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)具有十分悠久的發(fā)展過(guò)程，是我國(guó)重要的藝術(shù)形式之一。隨著現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展與革新，傳統(tǒng)工藝美術(shù)逐漸成為現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)教育的重要內(nèi)容。主要分析了傳統(tǒng)工藝美術(shù)對(duì)現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)在工藝美術(shù)思想文化、傳統(tǒng)工藝美術(shù)造型、傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝等方面產(chǎn)生的影響，并在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探究了傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系的路徑，旨在實(shí)現(xiàn)新舊藝術(shù)的融合，形成完善的現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)體系。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝美術(shù)；現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)教育；融合路徑

我國(guó)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)伴隨著歷史的前進(jìn)而不斷發(fā)展進(jìn)步，在勞動(dòng)人民的智慧和勞動(dòng)中，形成了一種獨(dú)特的美術(shù)文化形態(tài)，不僅滿足了人們?nèi)粘Ｉ?a href="http://m.saumg.com/lunwen/dkgylw/102481.html" target="_blank">中的實(shí)用性功能，在色彩運(yùn)用、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)等多方面也具備了極高的觀賞功能，美術(shù)設(shè)計(jì)感極強(qiáng)。這種優(yōu)秀的藝術(shù)形式，在內(nèi)涵和形式上保持了實(shí)用性與審美性的統(tǒng)一，顯示出中華民族文化自身所獨(dú)有的鮮明特點(diǎn)。也正是因?yàn)槿绱?，?a href="http://m.saumg.com/lunwen/dkgylw/102481.html" target="_blank">現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中，傳統(tǒng)工藝美術(shù)依舊具有很高的參考價(jià)值。20世紀(jì)初，新文化運(yùn)動(dòng)成為了中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)教育產(chǎn)生的起點(diǎn)，許多新思想、新觀點(diǎn)逐漸涌現(xiàn)，同時(shí)國(guó)外現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念作為一種主要的藝術(shù)理念也開(kāi)始傳入中國(guó)。中國(guó)以前的藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展緩慢，藝術(shù)內(nèi)容缺乏獨(dú)立創(chuàng)新和自我探索，僅僅是對(duì)外來(lái)文化的照抄照搬，沒(méi)有自身的文化形態(tài)；隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代美術(shù)藝術(shù)逐漸成為一種重要的意識(shí)表現(xiàn)形式，不斷被人們理解并重視。1949年后，國(guó)家對(duì)教育的投入空前加大，現(xiàn)代藝術(shù)教育開(kāi)始成為學(xué)校的一門學(xué)科，稱為工藝美術(shù)專業(yè)。到20世紀(jì)末，工藝美術(shù)專業(yè)正式被定名為藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)，至此，我國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)研究正式形成。

一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的區(qū)別與聯(lián)系

（一）傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的區(qū)別

1時(shí)代背景不同傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)生于早期的農(nóng)耕文明當(dāng)中，所以具有很強(qiáng)的農(nóng)業(yè)印記。工藝美術(shù)在當(dāng)時(shí)主要是由樸實(shí)的勞動(dòng)人民完成的，以實(shí)用性為主，兼具藝術(shù)的特點(diǎn)，完全依靠手工來(lái)完成，制作時(shí)間較為長(zhǎng)久。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生于工業(yè)大革命時(shí)代，是在制作技術(shù)比較成熟的時(shí)代產(chǎn)生的，藝術(shù)設(shè)計(jì)依靠工廠流水線完成，不僅效率高，而且具備很高的完成度，在質(zhì)量和工藝方面，與傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)相比進(jìn)步較大。傳統(tǒng)工藝美術(shù)主要由民間手工業(yè)者完成，無(wú)論是在技術(shù)水平還是文化水平上都具有較大的局限性，再加上古代落后的生產(chǎn)工藝和低下的生產(chǎn)力水平，導(dǎo)致很多工藝失傳?，F(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)在大工業(yè)時(shí)代產(chǎn)生，生產(chǎn)力發(fā)達(dá)，從業(yè)人員受教育水平普遍較高，再加上市場(chǎng)的價(jià)值規(guī)律，在工藝研發(fā)上具有很大的發(fā)展空間。2研究對(duì)象不同傳統(tǒng)工藝美術(shù)主要以手工藝品為主要研究對(duì)象，研究的內(nèi)容還是停留在器物本身的生產(chǎn)工藝和使用功能上?，F(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的主要研究對(duì)象是流水線生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品，在注重產(chǎn)品的基本使用價(jià)值之外，對(duì)產(chǎn)品的美學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值賦予了更多的內(nèi)涵和研究。不難看出，傳統(tǒng)工藝美術(shù)主要將研究的著眼點(diǎn)放在器物的本身，體現(xiàn)的是古代勞動(dòng)人民樸素的道器思想，在對(duì)工藝的色彩、裝飾、圖案等方面著墨較多?，F(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)在古代道器思想的基礎(chǔ)上，更加重視人的價(jià)值，無(wú)論是色彩裝飾還是其所體現(xiàn)的藝術(shù)文學(xué)內(nèi)涵，都更加重視人的作用。

（二）傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的聯(lián)系

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)源于生活又高于生活?，F(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的很多設(shè)計(jì)亮點(diǎn)都來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，無(wú)論是物件的形態(tài)、裝飾，還是其中所體現(xiàn)的文化價(jià)值，都反映了時(shí)代的特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌，所以，現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)和人們的生活息息相關(guān)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)看，正是當(dāng)代的生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定了我們這一時(shí)代的工藝設(shè)計(jì)特點(diǎn)，這些文化藝術(shù)形式是對(duì)當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的體現(xiàn)，所以現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅是當(dāng)下的文化藝術(shù)形式，在未來(lái)，也是某種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的繼承與創(chuàng)新?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的許多創(chuàng)意靈感，都是從傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中汲取而來(lái)的，對(duì)提倡傳統(tǒng)藝術(shù)形式的設(shè)計(jì)師而言，傳統(tǒng)工藝美術(shù)是其進(jìn)行研究開(kāi)發(fā)的主要?jiǎng)恿?，也是所要挖掘的重要寶藏。?duì)于“反傳統(tǒng)”的設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，他們也需要在了解傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)思想的基礎(chǔ)上再進(jìn)行創(chuàng)作，因此無(wú)論是從哪個(gè)角度進(jìn)行理解，傳統(tǒng)工藝美術(shù)都是現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的根源，在裝飾、圖案、設(shè)計(jì)理念等多方面帶來(lái)重要的影響。復(fù)古思潮和人文意識(shí)的回歸，在客觀上要求人們重新審視傳統(tǒng)工藝美術(shù)。在科技高速發(fā)達(dá)的今天，人們可以在機(jī)器的幫助下設(shè)計(jì)出精美異常的工藝產(chǎn)品，在這樣的現(xiàn)代化潮流中，對(duì)技術(shù)的追逐和崇拜在為人們帶來(lái)高超的工藝品的同時(shí)，也反映出了人們?cè)诠に囍谱魃铣霈F(xiàn)的人文價(jià)值和工藝價(jià)值失衡的問(wèn)題。伴隨著這種文化價(jià)值的缺失，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師開(kāi)始提倡傳統(tǒng)的工藝美術(shù)，復(fù)古思潮和人文意識(shí)開(kāi)始受到重視。在這樣的社會(huì)環(huán)境下，人們開(kāi)始重新審視傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)，從中發(fā)現(xiàn)、汲取優(yōu)秀的創(chuàng)作藝術(shù)形式，并進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。

二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)對(duì)現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)教育的影響

在當(dāng)前的全球化背景下，越來(lái)越多的民族藝術(shù)和文化開(kāi)始被裹挾、同化、消失。在這種文化全球化的浪潮下，我國(guó)的美術(shù)設(shè)計(jì)要想保持初心，保持自己獨(dú)特的文化藝術(shù)魅力，就要在堅(jiān)持創(chuàng)新、融入現(xiàn)代科技的情況下，大力發(fā)掘傳統(tǒng)工藝美術(shù)的美學(xué)思想，堅(jiān)持發(fā)展和弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)對(duì)現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)教育的影響，提升現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)教育的民族性、獨(dú)特性。

（一）傳統(tǒng)工藝美術(shù)思想文化對(duì)現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)教育的影響

我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)思想誕生于早期的農(nóng)耕文明，具有幾千年的發(fā)展歷史，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)思想文化中，存在著許多熠熠生輝的思想，尤其是在道家、儒家的思想影響下，我國(guó)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)體現(xiàn)出“道法自然”“中庸之道”等文化特點(diǎn)，注重和諧共生的理念，提倡人與自然和諧相處，形成人、自然、社會(huì)和諧統(tǒng)一的有機(jī)整體，這些在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)教育中都具有極為重要的思想地位。

（二）傳統(tǒng)工藝美術(shù)造型對(duì)現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)教育的影響

我國(guó)古代工藝品的設(shè)計(jì)造型品種繁多，形式多樣，充分體現(xiàn)了古代人民的藝術(shù)智慧。這些多樣化的造型藝術(shù)，成為現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的巨大材料庫(kù)，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了豐富的靈感和設(shè)計(jì)思考。傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的圖案、裝飾以及顏色的運(yùn)用，都被大范圍地運(yùn)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中。最典型的就是中式設(shè)計(jì)，許多傳統(tǒng)的魚(yú)、鳥(niǎo)、花、草圖案被運(yùn)用到現(xiàn)代服飾、工藝品裝飾圖案中，中式背景墻、玄關(guān)以及中式門窗的運(yùn)用，都體現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝美術(shù)造型對(duì)現(xiàn)代美術(shù)工藝的影響。中國(guó)符號(hào)性傳統(tǒng)造型是我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的一大成果，這些抽象的文化符號(hào)，是古人在文字交流中所產(chǎn)生的文化藝術(shù)。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，最典型的文化符號(hào)運(yùn)用要屬2008年奧運(yùn)會(huì)的火炬造型，火炬造型的設(shè)計(jì)靈感就來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)的紙卷軸，體現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計(jì)的人文性與藝術(shù)性。除此之外，傳統(tǒng)的符號(hào)性造型在現(xiàn)代燈具、圖片設(shè)計(jì)、建筑造型等多方面都有廣泛的運(yùn)用，這些古今結(jié)合的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)，大大提升了工藝設(shè)計(jì)的藝術(shù)美感和文化內(nèi)涵，產(chǎn)品特點(diǎn)獨(dú)樹(shù)一幟。

（三）傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝對(duì)現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)教育的影響

我國(guó)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，在勞動(dòng)人民的智慧創(chuàng)造下，產(chǎn)生了許多高超的設(shè)計(jì)技巧。現(xiàn)階段，在進(jìn)行傳統(tǒng)工藝的設(shè)計(jì)時(shí)，同樣需要高標(biāo)準(zhǔn)和高條件來(lái)完成。但是隨著社會(huì)節(jié)奏的不斷加快，人們過(guò)于追求短時(shí)間內(nèi)工藝品所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益，逐漸將工藝所具備的質(zhì)量和內(nèi)在的精巧技藝忽略、遺忘，有些甚至偷工減料，不僅大大降低了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的美感，而且也無(wú)法滿足人們的審美需求。因此在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，需要重新加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝教育，提倡在傳統(tǒng)工藝技術(shù)中進(jìn)行改革創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出具有民族性的現(xiàn)代工藝產(chǎn)品。此外，在現(xiàn)代生產(chǎn)設(shè)計(jì)過(guò)程中要發(fā)揚(yáng)“工匠精神”，腳踏實(shí)地，去除浮躁，認(rèn)認(rèn)真真地完成工藝制作。

三、傳統(tǒng)工藝美術(shù)引入現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)教育的側(cè)重點(diǎn)

（一）中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想

任何一個(gè)民族的美學(xué)思想，都是其社會(huì)狀況的基本反映。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，所以民族的美學(xué)思想是在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作用下的獨(dú)特體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)思想，是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中逐漸感悟和形成的，在無(wú)形之中影響人們審美價(jià)值，這種美學(xué)思想會(huì)在傳承之中存在于人們的思想深處，形成一個(gè)民族獨(dú)有的文化藝術(shù)特色。我國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)思想，講究情感、意味、氣韻。在情感方面，除了常見(jiàn)的人與人之間的情感表達(dá)與訴求外，我國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)思想更強(qiáng)調(diào)人與自然的情感，注重探討人與自然和諧共處的統(tǒng)一之道，對(duì)自然保持著一份敬畏、尊重的態(tài)度。在意味方面，古代美術(shù)工藝中體現(xiàn)出勞動(dòng)人民的和諧思想，追求的是在實(shí)現(xiàn)天地萬(wàn)物和諧共生前提下的美好、有趣、積極向上的生活態(tài)度和生活方式。在氣韻方面，古代工藝制造者善于從社會(huì)、自然中尋求靈感，將自然之中的生機(jī)和靈動(dòng)通過(guò)工藝技巧轉(zhuǎn)換到器物的形狀、裝飾、花紋、圖案等各個(gè)方面，從而使所制作的器物在無(wú)形之中具備自然社會(huì)中的靈韻和氣度，極具生命力和創(chuàng)造力。

（二）民族傳統(tǒng)符號(hào)

人類自產(chǎn)生以來(lái)，最偉大的發(fā)明就是擁有了一套屬于自己的交流系統(tǒng)。符號(hào)系統(tǒng)是人們獨(dú)創(chuàng)的交流形式之一，人與動(dòng)物之間的區(qū)別就在于使用符號(hào)系統(tǒng)進(jìn)行交流。人們?cè)陂L(zhǎng)期的交流過(guò)程中，將某些符號(hào)約定俗成為一定的指代意義，用來(lái)代表人們交流的主要內(nèi)容，這些符號(hào)成為社會(huì)發(fā)展和人類交流的重要工具。在我國(guó)的古代工藝發(fā)展過(guò)程中，人們將交流符號(hào)進(jìn)行藝術(shù)轉(zhuǎn)化，分為圖像符號(hào)、知識(shí)符號(hào)、象征符號(hào)，這些不同的藝術(shù)符號(hào)代表著人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中不同的交流意義，不僅具有深厚的歷史文化價(jià)值，也是整個(gè)中華民族的靈魂所在，更形成了我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的獨(dú)特存在。例如“馬上封侯”“蝠鹿同壽”“蓮生貴子”等，在歷代的傳統(tǒng)工藝裝飾中都有不同的表現(xiàn)形式，但其本身所傳達(dá)的吉祥的寓意卻從未改變。

（三）特有的民族工藝及技法

我國(guó)古代的工藝在幾千年的發(fā)展過(guò)程中，形成了獨(dú)有的制作工藝和民族技法，這些都是古代工藝者在長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐中所總結(jié)、探索出來(lái)的智慧結(jié)晶，具有十分重要的歷史價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。古代工藝注重從人的角度出發(fā)，充分發(fā)揮人的聰明才智，探索出許多復(fù)雜工藝的制作手法。但是在現(xiàn)代社會(huì)，伴隨著工業(yè)化的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝極少有人問(wèn)津，所以在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育中，要突出對(duì)傳統(tǒng)工藝的研究，在對(duì)古代技藝的探求中不斷增強(qiáng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的制作水平。

四、傳統(tǒng)工藝美術(shù)融入現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)教育的路徑分析

（一）擴(kuò)大宣傳范圍

相關(guān)院校要在思想上實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變，改變過(guò)去精英教育的教學(xué)理念。在教育不斷普及化的今天，大眾教育已經(jīng)成為現(xiàn)階段教育的主要形式，應(yīng)該將現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)教育“窄而冷”的傳播理念轉(zhuǎn)變?yōu)橐豁?xiàng)日?；?、平民化的教育形式。學(xué)校要加大美術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)比重，吸收大量人才進(jìn)行專業(yè)化培養(yǎng)，提升現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育在社會(huì)上的貢獻(xiàn)率。此外還可以借助互聯(lián)網(wǎng)等新媒體形式，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)文化課程普及和宣傳，借助微博、微信等形式，提升大家對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的了解程度。要采用現(xiàn)代化的宣傳手段，借助H5、視頻等傳播形式對(duì)藝術(shù)教育的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行生動(dòng)化宣傳，在滿足大多數(shù)人好奇心的同時(shí)，增強(qiáng)傳播力度。學(xué)?？梢愿鶕?jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好設(shè)立一些藝術(shù)社團(tuán)，如民間剪紙、陶瓷制作、刺繡等，增強(qiáng)藝術(shù)知識(shí)的推廣范圍。

（二）鼓勵(lì)工藝創(chuàng)新

通過(guò)調(diào)查研究可以發(fā)現(xiàn)，我國(guó)一些學(xué)校的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程在安排上還存在著許多問(wèn)題，許多學(xué)校沒(méi)有將其放在重要位置進(jìn)行處理，導(dǎo)致專業(yè)課程占比較少，高質(zhì)量的專業(yè)課程更是少之又少。應(yīng)當(dāng)在專業(yè)課程理論講解的基礎(chǔ)上擴(kuò)大學(xué)生相關(guān)領(lǐng)域的動(dòng)手能力，擴(kuò)展學(xué)生的視野?？梢詫⑻账?、剪紙、皮影等極具民間風(fēng)格的藝術(shù)引入課堂，這樣既可以增強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)手操作能力，還可以真正體會(huì)到傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)的精華和靈魂，實(shí)現(xiàn)工藝的傳承與發(fā)展。在理論課程的講解過(guò)程中，要擺脫老掉牙的理論內(nèi)容“大轟炸”，要處理好藝術(shù)歷史與藝術(shù)設(shè)計(jì)方法的比重，啟發(fā)學(xué)生采用開(kāi)放式的思維進(jìn)行思考，發(fā)掘傳統(tǒng)工藝的設(shè)計(jì)技巧，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)器物所保留的設(shè)計(jì)理念，鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)現(xiàn)新舊融合，在傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行現(xiàn)代工藝創(chuàng)新。

（三）創(chuàng)新教育方法

針對(duì)目前傳統(tǒng)工藝美術(shù)與其它藝術(shù)設(shè)計(jì)相對(duì)割裂的狀況，筆者認(rèn)為在專業(yè)主干課程中要融入傳統(tǒng)工藝美術(shù)的內(nèi)容。如視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)的字體設(shè)計(jì)課程，要強(qiáng)調(diào)中文字的造字體系、筆畫(huà)、由來(lái)；書(shū)籍設(shè)計(jì)課程可以融入不同類型的中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)籍裝訂方法；在其他專業(yè)主干課程中要強(qiáng)調(diào)應(yīng)用傳統(tǒng)元素的內(nèi)涵形態(tài)，并以內(nèi)涵形態(tài)設(shè)計(jì)范例為內(nèi)容，促進(jìn)教師與學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)元素形態(tài)的重新認(rèn)識(shí)與設(shè)計(jì)。要以教學(xué)大綱為指導(dǎo)，保障內(nèi)涵形態(tài)設(shè)計(jì)教學(xué)的順利進(jìn)行。在“互聯(lián)網(wǎng)＋”時(shí)代潮流下，可以借助先進(jìn)的VR技術(shù)，讓學(xué)生從課本上單調(diào)的圖片展示轉(zhuǎn)變?yōu)檠垡?jiàn)為實(shí)的親身感受。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以針對(duì)課程的內(nèi)容，采取交互式的教學(xué)手段，將VR技術(shù)與課堂教學(xué)融合，將傳統(tǒng)藝術(shù)工藝的特性借助動(dòng)畫(huà)的形式展示出來(lái)，讓學(xué)生在虛擬現(xiàn)實(shí)的幫助下，身臨其境，切切實(shí)實(shí)感受到傳統(tǒng)工藝的精美絕倫之處，感受到專業(yè)課程的魅力，從而更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)有所長(zhǎng)、學(xué)有所用。此外，還可以將互聯(lián)網(wǎng)思維與現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育思維相結(jié)合，創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展思路，從形式到內(nèi)涵實(shí)現(xiàn)專業(yè)課程的全方位挖掘。

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作者:張鵬 單位:宿州學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院