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2、 自我解嘲：用言語或行動為自己掩蓋或辯解被人嘲笑的事；
3、 自我陶醉：沉醉于某種事物或境界里，以求得內(nèi)心的安慰，指盲目地自我欣賞；
4、 自我作古 ：作古：創(chuàng)始，由我創(chuàng)造，指不沿襲前人；
5、 自我吹噓 ：比喻自我吹噓、夸張；
[關(guān)鍵詞]《孔繁森》 人性 神性 人神合一
北影電影《孔繁森》畫面背景寬廣遼闊，色彩瑰麗壯觀，氣勢恢宏磅礴，有很濃的歷史文化氛圍。
從某種意義上講，該片的成功不僅體現(xiàn)在人物形象的塑造和故事情節(jié)的剪輯安排上。更體現(xiàn)在片中現(xiàn)實生活與文化歷史背景的鉚合上。即神秘的宗教文化和遠離現(xiàn)代文明的洪荒背景。以及這個背景下生活著的一大群真誠善良、勤勞樸實。有旺盛生命力的人的活動，結(jié)合得天衣無縫。該片在技巧上的輯合，主要通過幾組鏡頭安排了幾次人和神的較量，展現(xiàn)了物質(zhì)和精神、文明與落后、人性和神性、現(xiàn)代生活與原始洪荒環(huán)境相遇時碰撞產(chǎn)生出的激蕩靈魂的火花。而在較量和碰撞之后又安排了人和神的握手媾和，從而在一種神的靈光籠罩下顯示了人性的偉大光芒。
鏡頭一：燈盞，圓給人類孩提時代的夢
“爺爺。為什么要點燃這些燈盞?”一個稚嫩的童音，把觀眾的目光引向銀幕上香霧繚繞燈火閃爍的大昭寺。
“因為點燃它，燈光就會引你回到家里?！彪S著孔繁森的回答，我們的思緒也跟著那兩個小孩的思想飛向遠方。
這是一個真實而又簡單的童話。它只能盛開在有著悠久的宗教歷史傳統(tǒng)和神秘文化背景的拉薩。在這組簡短的對白中，包含了一個人人都經(jīng)歷過的認識發(fā)展過程，那就是童年――這一人類認識的蠻荒時代。由于認識的粗淺和天真的想象力，產(chǎn)生出一種對童話和神話的執(zhí)著與狂熱。但編導(dǎo)不僅是為表現(xiàn)生活的真實。而是試圖讓人和神作一次具體現(xiàn)實的邂逅。并賦予片中人物活動環(huán)境以特殊的背景象征意義。大昭寺閃閃的燈盞象征了神秘蒙昧的人類孩提時代的夢，象征了這片荒蕪的土地上人們頭腦中色彩濃濃的神性。這個序曲不僅自然地把兩個孤兒的命運與孔繁森聯(lián)系在一起，而且作為片中人神對話的開始，為后面故事的發(fā)展營造了很濃的歷史文化氛圍，使人物形象得以在人神交織互相碰撞中得到更深層次的展現(xiàn)，并隨著情節(jié)發(fā)展在人神撞擊中把主人公身上的人性光輝展露得淋漓盡致。
在這一對答中，頭腦清晰的主人公看起來對神作了一次小小的讓步，但這種讓步是以表面上對神的虔誠和骨子里實實在在的嘲諷為前提的，其實是在從容的對答中穩(wěn)穩(wěn)地占了上風(fēng)。
鏡頭二：流浪歌手，人與神的再次變鋒
真正的人神較量發(fā)生在乘車赴任阿里途中那位寧愿走路而不愿搭便車的流浪歌手身上。
在阿里生活著一群生命力極強的人。他們在極端艱苦的環(huán)境里頑強地工作和生活著。這里氣候高寒，冰天雪地，人跡罕見，車輛難行。這里缺水少糧，缺電少煤，缺衣少鞋，缺醫(yī)少藥。是什么力量支撐著他們昵?是神!
在壘石遍地經(jīng)幡翻飛的神山，孔繁森再次邂逅了途中見過的流浪歌手。與這位朝拜者的再次相遇，是機緣湊巧的偶合嗎?當(dāng)然不是。它是編導(dǎo)有意安排的人神交鋒的第二個回合。鏡頭里孔繁森把一件大衣披在了裸著右臂閉目祈禱的歌手身上。出乎意料，他居然再次遭到拒絕，大衣被送回孔繁森手里。藏族歌手只解釋了一句：“我有我的……神，他就是我的衣服?！币痪湓捦钢鴮ι竦膱?zhí)著，展示了一種神秘頑強的生命力。這種巨大的生命力遠非物質(zhì)所能代替，這種執(zhí)著的信仰也遠非物質(zhì)所能動搖。人性和神性的第二次交鋒。碰撞出的火花讓人為之心折。表面看來這次交鋒的結(jié)果，神勝利了，人失敗了。
鏡頭三：佛珠，神對人的讓步
在視察工作途中，孔繁森邂逅了一個八十多歲的藏族老大娘。她正患著肺炎，抖縮著躺在床上。她衣著單薄，腳上的鞋早已破爛不堪?？追鄙忾_衣服用胸口去溫暖大娘冰冷的瘦腳。大娘干涸的眼里流下了熱淚。一家人口里喊著：“活菩薩!”
再次回到大娘小屋時，她卻已經(jīng)去逝了。她的妹妹把一串佛珠交給孔繁森，說是姐姐留給大慈大悲的活菩薩作紀念的?？追鄙峙醴鹬椋劾锝蛔×飨戮К摰臏I珠。人和神再一次的碰撞交鋒。神失敗了，作出了一次重大的讓步，神性承認了人性的偉大。那串象征神性的佛珠成為了人性的戰(zhàn)利品。
鏡頭四：哈達，人與神的握手媾和
雪災(zāi)中，小戰(zhàn)士于青藏為保障通訊線路暢通犧牲了。這位17歲的戰(zhàn)士因父母雙亡，很小就進入了革命隊伍。在視察部隊時，孔繁森認識了他，并取下自己手上的手表送給他，還教戰(zhàn)士們唱《說句心里話》。
在救災(zāi)慶功會上，不見了于青藏的身影。孔繁森聽到于青藏犧牲的消息后，打消了叫戰(zhàn)士們唱歌的興趣。邁著沉重的步子走出會場。戰(zhàn)士們卻自己唱起了那支《說句心里話》，歌聲在高原上顯得無比的悲壯。
歌聲中，孔繁森驅(qū)車來到于青藏犧牲的地方，下車將一張哈達系在一根電線桿上。潔白的哈達在風(fēng)中高高飄揚。
在這里人與神沒有交鋒和碰撞。而是很友好地握手媾和。象征神性的哈達被作為一種悼念亡者的符號。賦予了人性的價值和內(nèi)涵。而于青藏則由人上升為神，取得了一種永生和不朽的意義，令孔繁森肅然起敬。人和神、人性和神性友好地走在了一起。
鏡頭五：宴舞，人與神的最后融合
如果我是雨神，我就會在這降下一場及時的大雨，讓人們有足夠的飲水和用水，讓所有的大壩都蓄滿積水，讓小草得到滋潤，讓小樹茁壯成長，讓一切煥然一新，更加美好。
“嘩啦啦，嘩啦啦
……”一場大雨鋪天而來，豆大的雨點倏然而至，敲打著馬路的路面，敲打著玻璃窗，濺起白蒙蒙的水霧，雨是那么急，只見一道道雨絲密密的交織著，重重的雨霧遮住了遠處的景物。
轉(zhuǎn)運工作一切順利。70多米高的船箭組合體，僅用了一個小時，就從裝廠房運到了發(fā)射塔。一切安然無恙，飛船將準時發(fā)射！
“點火！”??“起飛！”從此，浩瀚的太空中，又留下了兩個中國人的名字??費俊龍、聶海勝。這一刻，無人可以避諱，在世界民族之林中，中國在崛起，中國在前進！每一個炎黃子孫，都因“神六”的成功而激動！
12日9時，當(dāng)神舟六號載人飛船冉冉升入太空之時，億萬中國人民收獲的，不僅僅是對中國航天事業(yè)新突破的自豪和喜悅，還有走科學(xué)發(fā)展之路，謀科技興國之策。
“神六”的發(fā)射不由的另我想起一件事：
一、終身體育的含義
終身體育是指一個人終身地接受體育教育和有目的地實施體育鍛煉,來提高身體素質(zhì)、增進健康狀況、滿足精神需求。
隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展,人民生活水平和文化素質(zhì)的不斷提高,體育運動愈來愈成為社會發(fā)展和人民生活不可缺少的內(nèi)容。而學(xué)校體育是學(xué)校教育的一部分,對實施終身體育起著很重要的作用。學(xué)校為終身體育提供了實踐的環(huán)境,人的一生接受系統(tǒng)體育教育最長、最有時間保證的階段就是學(xué)校體育。因此學(xué)校體育不僅對終身體育具有承先啟后的作用,更重要的它是終身體育的基礎(chǔ)。
二、如何實現(xiàn)終身體育的教學(xué)目標
1.突破傳統(tǒng)的體育教學(xué)思維模式,建立多元化的教學(xué)思維模式
在我國傳統(tǒng)教學(xué)觀念中,不同的學(xué)科、不同的階段都有細致統(tǒng)一的教學(xué)計劃和評價體系。體育教學(xué)也不例外。在這種缺乏張力的教學(xué)計劃和評價體系的指導(dǎo)下,學(xué)生的身體素質(zhì)得到了一定的提高,但是對于運動的興趣卻沒有能起到提高的作用。北京理工大學(xué)1993~1998年的一份跟蹤調(diào)查報告顯示:每周堅持三次以上一小時鍛煉者,一年級占33%,二年級占28.1%,三年級占20.6%,四年級占13.2%,研究生占10%,畢業(yè)后占7.2%;偶爾參加鍛煉的(除上體育課外),一年級占62.6%,二年級占63.6%,三年級占41.7%,四年級39.8%,研究生占30%,畢業(yè)后占16.8%。由此可見,隨著年齡的增長,參加體育鍛煉的人越來越少,除去學(xué)習(xí)任務(wù)重、工作壓力大等客觀因素外,運動興趣不夠強烈、缺乏科學(xué)的運動觀也應(yīng)是主要原因之一。要解決這一問題,首先應(yīng)該充分了解學(xué)生的心理、生理特點,在此基礎(chǔ)上建立一個能夠滿足學(xué)生需要,適合學(xué)生個性發(fā)展的多元化的教學(xué)思維模式。有資料反映67.2%的學(xué)生是因為沒有體育特長而未養(yǎng)成鍛煉習(xí)慣的,要培養(yǎng)學(xué)生的運動特長,就需要我們突破傳統(tǒng)的體育教學(xué)思維模式,建立適合當(dāng)代大學(xué)生發(fā)展需要,適應(yīng)學(xué)生個性特點的多元化的教學(xué)思維模式。
2.突破傳統(tǒng)體育教學(xué)手段,創(chuàng)造性地運用一些學(xué)生喜聞樂見的形式完成體育教學(xué)任務(wù)
以培養(yǎng)和發(fā)掘?qū)W生運動興趣為目的的多元化的體育教學(xué)思維模式,其主要表現(xiàn)就是能夠使廣大同學(xué)在運動中充分感受體育的樂趣,具體而言就是充分的運動感、放大的空間感、人際交流的自由感、掌握知識技能的成功感、對新運動體驗的滿足感。要實現(xiàn)這一目標,就需要我們突破傳統(tǒng)體育教學(xué)手段,創(chuàng)造性地運用一些學(xué)生喜聞樂見的形式完成體育教學(xué)任務(wù)。
(1)教學(xué)內(nèi)容的準備上,充分利用信息差原則,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并留足學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時空,讓廣大同學(xué)充分體會獨立完成技術(shù)動作的滿足感。一般而言,信息差越大,學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣越大。另外,要確立明確、集中、恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)目標。教學(xué)目標的確立,既要明確,又不可搞“一刀切”,要根據(jù)學(xué)生的個體差異在一定范圍內(nèi)靈活波動,從而使所有學(xué)生都有可能嘗到成功的喜悅;同時,在目標的設(shè)定上應(yīng)將長遠目標與短期目標結(jié)合,使學(xué)生保持一種良好的新奇感。
(2)教學(xué)內(nèi)容的實施上,充分利用寓教于樂的原則,通過運用新穎、多樣、有效的教法來激發(fā)學(xué)生體育學(xué)習(xí)的興趣;教學(xué)過程中師生盡量做到共娛共樂,在學(xué)生出現(xiàn)技術(shù)上的錯誤時,教師應(yīng)盡量運用“無錯原則”,積極創(chuàng)造一種平等和諧與相對寬松的環(huán)境,幫助學(xué)生弄清問題產(chǎn)生的原因,充分調(diào)動學(xué)生自己分析問題和解決問題的積極性,從中培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
總之,終身體育不僅僅是人們個體發(fā)展的需要,也是提高全民族體質(zhì)的需要,更是全人類社會發(fā)展的共同需要。學(xué)校體育要培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生從事體育活動的能力和學(xué)習(xí)的主體積極性,是讓學(xué)生在學(xué)生時代學(xué)會有“一技之長”,養(yǎng)成與掌握終身進行體育鍛煉的習(xí)慣和意識,讓學(xué)生認識到體育的價值,生活中離不開體育,體育給他們帶來無窮的樂趣。
參考文獻:
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[2]王海源.《析德國學(xué)校大眾化健身體育的發(fā)展觀》(中國學(xué)校體育).2006年第9期58~59頁.
第一次被舞蹈吸引,與他人不同的是我不是被舞姿所吸引,而是被服裝所吸引。最早讓我沉迷的芭蕾舞,讓我深陷于西方宮廷舞蹈的突突裙中,我不單喜歡舞蹈喜歡同樣是藝術(shù)類的美術(shù)與音樂。我想芭蕾是最早奠定我審美的源頭,從服裝開始,我慢慢了解這個舞蹈,并學(xué)習(xí),深入到成為我的專業(yè)。在我享受舞蹈的同時,穿服裝跳舞會讓我感到更幸福。
讓孩子學(xué)跳舞的家長常常會以鍛煉身體、為好好吃飯去學(xué)跳舞。小時候我的身材屬于很纖細型,對于學(xué)習(xí)舞蹈是很好的身材。因為這個原因,學(xué)習(xí)舞蹈也讓我有了健康的身體。
小學(xué)畢業(yè),在我迷茫去哪所中學(xué)時,中專舞蹈學(xué)校的老師來挑人,讓我找到了我的目標,以及想堅持下去的動力。舞蹈讓我第一次有努力的方向,并帶著我從大西北到上海這個大城市。
進入中專,由于離家太遠,開學(xué)第一周太過想家,甚至有想回家退學(xué)的想法,但是每當(dāng)想起我要下決心為舞蹈奮斗時,心里想家的辛酸就會退散,我明白很多事要自己面對。進了中專開始明白我的條件并不好,也不聰明,但是我愿意做“笨鳥”先飛。快畢業(yè)時,大家都在為考一個好大學(xué)而努力,我也一樣。每天只希望能多練一些,聽說早上跑步漲能力,我便一個人早上五點起床開始跑步,綁沙袋踢腿。每到父母心疼時,我都知道這并不是折磨自己,而是鍛煉自己的意志更加堅強。我還發(fā)現(xiàn)其實在做這些事情時,我并不痛苦,而是很快樂。
清明節(jié)前一天，我們四年級全體學(xué)生身穿校服，胸前佩戴著鮮艷的紅領(lǐng)巾，手拿自制的小白花，在老師的帶領(lǐng)下到烈士陵園去緬懷為了祖國的解放和人民的安寧而英勇犧牲的戰(zhàn)士，瞻仰他們的豐功偉績。 走進烈士陵園，首先映入眼簾的是一座高大的紀念碑，兩旁的松柏顯得更加挺拔青翠，“革命烈士永垂不朽”幾個金黃色的大字閃閃發(fā)光，紀念碑前面，有一副挽聯(lián)，上聯(lián)是“功同日月先烈英明垂青史”，下聯(lián)是“譽滿山河英雄遺志展宏圖”，橫批“舞陽縣悼念革命先烈大會”。
隆重的悼念活動開始了，來自全縣各個學(xué)校的中小學(xué)生和各單位的人員靜立在紀念碑前，沉痛悼念革命先烈。在雄壯的國歌聲中，人們抬著花圈緩緩的移向紀念碑把美麗的花朵獻給最可愛的烈士們；在低沉的樂曲中，我們以默哀的方式緬懷烈士的豐功偉績；我們鏗鏘有力的面向先烈宣誓：“知榮知恥、努力學(xué)習(xí)、報效祖國……”；在聆聽先烈們的事跡中，我的心受到極大震撼。其中，我記憶最深刻的是沈東平烈士，他帶著隊伍和敵人頑強戰(zhàn)斗，雖然敵眾我寡，力量懸殊極大，但是他們永不放棄，打退了敵人的多次進攻，最后，敵人使用了燃燒彈，沈東平和其他戰(zhàn)士頑強不屈，壯烈犧牲。
帶著對烈士的敬仰，我們穿過松柏林，來到陵園墓地，看著烈士的墳?zāi)?，看著一塊塊小巧的黑色墓碑，我的腦海中不由自主的浮現(xiàn)出了戰(zhàn)士們戰(zhàn)斗的場面，戰(zhàn)士們手握鋼槍，拼命的向敵人發(fā)射出一顆顆仇恨的子彈，有的戰(zhàn)士沖了上去，與敵人展開近距離肉搏戰(zhàn)，這些勇敢的戰(zhàn)士們在槍林彈雨中戰(zhàn)斗，不顧自己的生死，只想著保衛(wèi)自己的祖國和人民。我衷心的為他們獻上了一朵美麗的白花！
今天，是我最難忘的一天，我深受教育并且明白了：正是這些革命烈士拋頭顱、灑熱血，才有了我們今天幸福、美好的生活。
1、萬物皆備于我是一個漢語詞匯，拼音是wàn wù jiē bèi yú wǒ。
2、于：表示被動。萬事萬物的本性都為我所具備。指萬物本性都與我所通。
3、出于《孟子·盡心上》：“萬物皆備于我矣。反身而誠，樂莫大焉；強恕而行，求仁莫近焉?！?/p>
（來源：文章屋網(wǎng) ）
2010年前的一天，當(dāng)時我對著2008年在南極拍的照片發(fā)呆，覺得很奇怪，這是我嗎？馬上就年過半百了，就這么過去了嗎？好像又不太甘心。這算是為自己準備的50歲生日禮物吧。另外，我曾跟女兒夸口，說你老爸未來是國家級運動健將。后來我查了一下，唯一一個可以讓我成為國家級運動員的，就是登珠穆朗瑪峰。這也是給女兒的禮物。
02你中間有害怕嗎？
我也怕死，萬一上不去怎么辦？當(dāng)然登不上去還有備用方案，比如50歲時跑個全程馬拉松，至少不會死人；或者練出六塊腹肌。我研究過，3到6個月在健身房可以練出六塊腹肌。
03你怎么安排運動的時間？
“沒時間運動”這個觀點是對自己健康不重視。如果晚上沒有時間，早上則屬于我。有一次我在青島海邊跑步，朝陽升起，覺得好美，而我們大多數(shù)人并沒看到城市最美的風(fēng)光。
04你怎樣克服自己的畏懼或畏難心理？
為了讓自己記住生命比登山更可愛，我印了一件T恤，上面寫著“登頂是為了回來”，登珠峰是為了回來，回來比登頂重要。
05你如何保持與公司的聯(lián)系？
登山前公司的事就不怎么找我了。我們有衛(wèi)星電話，珠峰有電信的信號。我跟馬化騰約好，登頂后給他發(fā)微信。我之前問他，有沒有人在頂峰給他發(fā)微信，他說沒有，在8000米時我跟他確認說登上頂發(fā)微信。當(dāng)時確實也帶著手機，舍不得用怕沒電，在懷里揣著，結(jié)果到頂上拍了兩張照片，要發(fā)微信時還是沒電了。
06這些年你有哪些新的感悟？
對生命有更準確的認識，生命都很短暫。既然它脆弱，如何活得更精彩？躺在病床上的人生，壽命在維持，但未必有尊嚴和質(zhì)量。生命是可愛的，所以好好享受它，在這中間健康快樂就等于幸福了99%，想到這一條時你會有很多的改變，心態(tài)會更平和。
07你怎么看待一家好的公司？
好公司重視員工健康。如果老總有辦公室，員工就應(yīng)該有個淋浴間，可以沖涼換衣服。
08對年輕人登珠峰你有什么建議？你自己還準備再登么？
我不贊成特別年輕的人去登珠峰。上去之后不一定能回來。面對死亡時，還是有壓力的，你設(shè)想自己為什么能回來呢？你必須要相信自己是好人。上天一想，壞人留在這里吧，不要回去干壞事了，好人繼續(xù)回去做好事吧。如果有興趣登珠峰，建議從現(xiàn)在開始做好人，這樣才能增加你去面對死亡時的勇氣。我不準備再登，不是我從此松懈下來，而是因為我平時做的好人好事不夠多到讓我登第二次珠峰了。
09怎么看待王石？
王石主席對萬科的貢獻沒人可以取代。他60多歲去留學(xué)，原來大家都知道他看英語著作沒有問題，他說是有問題的。今天他能用英文演講，要多大的毅力才能做這件事情。我希望60歲后，至少應(yīng)保持他那種學(xué)習(xí)的勁頭。