室內(nèi)設計文化精選(九篇)
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第1篇：室內(nèi)設計文化范文
關鍵詞：文化性；傳統(tǒng)；現(xiàn)代
自從人類誕生以來，人們就離不開居住，人的最初居住形式以依自然形式而居為主，以抵卸自然中的猛獸襲擊，隨著人類抵抗自然的能力不斷增強，部落的形成使固定居住的場所逐漸形成，大大改善了居住環(huán)境，也開始有室內(nèi)形式的雛形，隨后的發(fā)展促使人們開始追求更加舒適的居住環(huán)境，采用木結(jié)構、石砌墻形式，后形成磚墻等形式圍合成室內(nèi)空間。室內(nèi)空間的功能布局隨著社會經(jīng)濟文化的發(fā)展不斷變化，每朝每代的室內(nèi)設計都有著不同的形式，承載著不同時期的文化特性，有的厚重渾雄，有的精巧細致，有的富麗堂皇。室內(nèi)設計發(fā)展到今天已經(jīng)很完善，也多樣化，體現(xiàn)著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化性。
一、我國室內(nèi)設計文化發(fā)展的歷史演變
我國的室內(nèi)設計文化是中華民族博大精深的一部分，以其統(tǒng)一性、獨特性而獨樹一幟。從原始社會的穴居到新石器時代的鋪地而臥，到商周時期，宮殿的室內(nèi)裝飾開始走向華麗，春秋時期室內(nèi)設計呈現(xiàn)了新的發(fā)展趨向，從裝飾走向?qū)嵱?，以抽象的形式到直接反映現(xiàn)實生活，在漢代，室內(nèi)設計的結(jié)構體系已經(jīng)基本得到確立，裝飾紋樣也更豐富。隋唐時期是室內(nèi)設計的高峰期，此時期的室內(nèi)設計風格規(guī)模宏大、氣魄非凡、色彩豐富、裝飾精美,具有渾厚的氣勢。宋朝的室內(nèi)設計風格呈現(xiàn)出簡練、生動、秀麗和精致。明清則是封建社會具有總結(jié)性的時期，這段時期的室內(nèi)設計文化的基本特點是造型深厚、色彩濃重、簡潔大方，同時，清朝晚期的室內(nèi)設計也較大地受到了外來文化的影響。在近代歷史時期中國便進入了西風東漸的時期，中國的室內(nèi)設計文化也開始呈現(xiàn)多元化。
二、室內(nèi)設計的文化特征
在當今時代的中國社會，通過幾千年來的文化積淀，生活的環(huán)境都突顯著中國文化的元素。我們現(xiàn)在所處的是一個開放的環(huán)境，不斷地吸收著外來的優(yōu)秀文化，世界文化與中國文化產(chǎn)生著碰撞和相融，從而形成了一個多元文化的時代。中國社會通過三十多年來的改革開放，經(jīng)濟文化出現(xiàn)了前所未有的繁榮景象，優(yōu)秀的設計都融入了一些底蘊深厚的文化元素。然而，室內(nèi)設計涵蓋的內(nèi)容也很寬廣，有公共室內(nèi)設計和住宅室內(nèi)設計，公共室內(nèi)設計承載著一個地方的社會文化元素。例如一個市民文化中心的公共室內(nèi)環(huán)境是供市民學習娛樂觀摩的場所，建筑的形式對當?shù)氐奈幕卣骶托枰兴w現(xiàn)。博物館的室內(nèi)設計對歷史文化的承載顯得更為深重一些，往往會采用歷史文化元素作為裝飾主題的設計。隨著科技的突飛猛進，新的材料不斷出現(xiàn)，以往采用的傳統(tǒng)結(jié)構形式的室內(nèi)設計現(xiàn)在被新的材料所取代。例如奧運會場館、國家大劇院、央視新大樓，以及一些博物館都大面積地采用了新的材料，但這并不意味著失去了文化性，恰好相反，這是一種現(xiàn)代與傳統(tǒng)文化的融合。國家大劇院的室內(nèi)設計更加體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)元素，中國紅的運用、木材的天然質(zhì)感、中國文化的元素在其室內(nèi)的運用使其內(nèi)外協(xié)調(diào)共融，既有民族性，也有國際性，既有現(xiàn)代性，也融入著歷史文化元素。
住宅的室內(nèi)設計呈現(xiàn)出多樣化，其中優(yōu)秀的設計也不在少數(shù)。住宅的室內(nèi)設計往往跟居住的業(yè)主有著十分密切的關系，一個不同的家庭結(jié)構對室內(nèi)有不同的設計要求。設計師不僅要滿足客戶的文化需求、功能的合理布局，還要將中國傳統(tǒng)文化所涉及到住宅的風水、朝向，以及地方文化元素融入到設計中去。設計的內(nèi)容不僅體現(xiàn)在造型、材料、色彩上，往往更多地體現(xiàn)在整體的環(huán)境上，來營造一個舒適的居住空間。
家居空間中能體現(xiàn)文化品位的往往還有不可忽視的細節(jié)，那就是家居飾品?，F(xiàn)代家居環(huán)境中飾品是家居中最能代表主人性情的物品，飾品作為家居裝飾的配角，雖不是必不可少的，但是若缺少了裝飾的點綴，空間將顯得單調(diào)無趣，飾品布置的適度可以展現(xiàn)居室的活力，如果沒有精心細致的規(guī)劃，居室將顯得雜亂無章，不能體現(xiàn)出美感和文化特性。家居飾品的選擇要和設計的整體文化格調(diào)相匹配，選擇得當才能烘托出居室的文化氛圍。紡織品是家居飾品中的重要組成部分，不論是窗簾、桌巾的選擇，還是腳墊、壁毯的使用，都必須在色彩、紋理上與設計風格相符合。家中飾品是一些貝殼等小器物時，可以看出主人對大海有一種特殊的感情。為了讓居室充滿生機，可以放置一些盆栽或瓶插，一株小巧的針葉植物或者一束清麗的鮮花，可以感覺到居室的一絲春意，瓷器、金屬、琉璃等工藝品搭配需要有次序感，從而形成一種節(jié)奏感，給人一種音樂的旋律。做工精美的工藝品要放置在視覺感好的地方，再配以照明射燈來突顯其魅力，增強居室的文化品位。
三、結(jié)語
室內(nèi)設計經(jīng)歷了長期的發(fā)展過程，現(xiàn)在的室內(nèi)設計與傳統(tǒng)的室內(nèi)設計具有明顯的差別，室內(nèi)空間設計無不帶有文化元素，能否合理充分運用好文化元素是每個設計師所面臨的挑戰(zhàn),日新月異的時展，歷史文化的積淀與現(xiàn)代設計潮流的碰撞，給設計師在吸取傳統(tǒng)文化運用到現(xiàn)代設計中提供了良好的機遇和極大的挑戰(zhàn)。能夠更好地將傳統(tǒng)文化元素與新科技、新材料、新觀點巧妙融合才可能設計出優(yōu)秀的作品來。
參考文獻：
1.梁思成著.《中國建筑史》.百花文藝出版社.
2.朱淳著.《室內(nèi)設計簡史》.上海人民美術出版社.
3.霍維國著.《室內(nèi)設計教程》.機械工業(yè)出版社.
第2篇：室內(nèi)設計文化范文
消費文化是具有社會歷史性的。自從有了消費存在，消費文化就隨之形成。這就意味著消費文化在不同的時期，反映了當時的社會價值觀，審美情趣在消費理念的引導下而形成。中國的經(jīng)濟崛起，發(fā)生了消費個性。消費文化隨著社會時代而不斷地發(fā)生著變化。按照傳統(tǒng)的消費模式，以節(jié)儉為主。此時中國處于計劃經(jīng)濟體制下，生產(chǎn)力水平較低，于是人們的消費理念就界定在大眾化消費，崇尚勤儉持家。在分配制度極具平等性的狀況下，可以延期消費。隨著人們生活水平的提高，物質(zhì)生活基本滿足，消費文化在價值觀的引導下，逐漸向個性化方向發(fā)展。這就消費需求，不但帶動了生產(chǎn)，而且還起到拉動內(nèi)需的作用。消費文化的轉(zhuǎn)型從各種消費符號中就會體現(xiàn)出來，其作為文化的載體，依賴于價值系統(tǒng)形成，將人們的消費觀念外化。傳媒時代的來臨，加快了傳播速度，擴大了文字和圖像對于感官的沖擊力，給人以誘惑性。室內(nèi)設計的發(fā)展依賴于消費文化環(huán)境。各種設計元素被轉(zhuǎn)化為消費符號，形成了極具誘導作用的設計效果圖。當價格因素已經(jīng)不再成為引導消費心理的主要形式的時候，消費符號以其設計的相似性，成為了特有的商品符號消費語境，引導消費意識，并形成時尚。由于不同時代的消費文化各有不同，室內(nèi)設計風格作為時代性的標志符號，也會呈現(xiàn)出不同的創(chuàng)作構思，代表著不同時代的室內(nèi)設計形式發(fā)展起來。以目前的消費文化，各種文化的融合，包括不同時期的文化，不同地域的文化，都會從個性化消費角度實現(xiàn)融合，形成了當代消費文化的特點。室內(nèi)設計形式也開始向多樣化發(fā)展。經(jīng)濟全球化帶動著民族文化共存，各種室內(nèi)設計文化業(yè)逐漸融合，形成了統(tǒng)一多元化的設計特征。在物質(zhì)技術條件下，文化總是要向消費轉(zhuǎn)移，以物質(zhì)的形式呈現(xiàn)出來。那么，室內(nèi)設計的功能性仍然是引導消費文化的主導。特別是在中國的室內(nèi)設計風格上，在時尚元素和藝術元素的掩蓋下，使用功能仍然是室內(nèi)設計的主線。
2室內(nèi)設計風格的審美文化
從消費意義上來看，室內(nèi)設計風格就是一種消費文化現(xiàn)象。其是將設計文化作為文化“商品”，形成視覺引導，同時，設計中所涉及的環(huán)境審美文化業(yè)成為了消費市場的內(nèi)在驅(qū)動力。
2．1散發(fā)著東方氣息的傳統(tǒng)室內(nèi)設計風格
中國傳統(tǒng)文化正在走向世界，被世界消費群體所青睞，具有東方傳統(tǒng)風格的室內(nèi)設計成為了現(xiàn)代的時尚設計。從文化的角度而言，東方文化延續(xù)幾千年，悠久的歷史、燦爛的文化，形成了典雅而莊重、飄逸而超過的意境之美。具有東方代表意義的色彩元素、符號元素都從各種室內(nèi)裝飾材料中體現(xiàn)出來。以東方設計手法，室內(nèi)設計更為豐滿華麗，卻又不失端莊，這種視覺上的審美，卻是建立在功能保護的基礎之上的，形成了固有的空間布置規(guī)律。加之東方標識的紋飾和配置，陳設的古玩字畫，還有對稱設計等等，都會使得室內(nèi)設計透露穩(wěn)健的氣勢，典雅的氣息從中滲透出來。
2．2充滿時代氣息的簡約室內(nèi)設計風格
當簡約生活理念充斥著社會的各個角落的時候，簡約成為了時尚元素。室內(nèi)設計中所運用的裝飾材料更具有簡約主義風格，但是并不傳統(tǒng)，而是在古樸的基礎上實現(xiàn)了大膽的創(chuàng)新。室內(nèi)設計以視覺效果為主，簡約在室內(nèi)設計中，屬于是一種構建方式，運用新的材料，經(jīng)過簡單的組合之后，就可以形成具有豐富內(nèi)涵的視覺效果。簡約也是一種時尚，其是應時代的要求，將普通的材料經(jīng)過新穎的造型處理之后，形成不同的構造形式。這種創(chuàng)造性視為源自于多媒體的運用，通過將新的材料生命力注入于材料之中，簡約風格的時尚特征彰顯出來。用于室內(nèi)設計的簡約構建要工藝精巧、要具有設計多元化特點，可以按照自己的想象力拼裝組合，并不失功能性。可見室內(nèi)設計中運用簡約主義風格，不僅僅是設計技術的要求，更是科技發(fā)展的結(jié)果。將科學技術、審美情趣、文化消費理念等等相融合，極具時尚特點和審美品位的簡約特征形成的同時，對于科技發(fā)展尤其提出了更高的要求。
3結(jié)論
第3篇：室內(nèi)設計文化范文
一、室內(nèi)設計與民族文化的關系
建筑物的使用性質(zhì)、所處環(huán)境和相應標準是室內(nèi)設計的根據(jù)。運用物質(zhì)技術手段和建筑美學原理，創(chuàng)造功能合理、舒適優(yōu)美、滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境，是設計師的立足點。在現(xiàn)實中審視民族的歷史和文化，將其與現(xiàn)代藝術設計緊密聯(lián)系起來，形成獨特的室內(nèi)設計風格。
（一）室內(nèi)設計體現(xiàn)社會文化風貌
室內(nèi)設計是社會文化的有機組成部分。無論何種風格的設計，都是在一定的文化語境中展開和完成的，反映著不同的價值和審美觀念，室內(nèi)空間設計不能脫離當時的生產(chǎn)力和文化的先進性。
（二）民族文化影響室內(nèi)設計
思想前衛(wèi)的設計師，認為自己的作品是“無傳統(tǒng)無民族”的，但現(xiàn)實不可能如此。設計從來就不是純粹的個人行為，從媒介、語言、表現(xiàn)手法等顯性傳統(tǒng)到對設計認識的文化心態(tài)、思維方式、審美觀點等隱性傳統(tǒng)，均有意無意地影響著每一位室內(nèi)設計師。
二、在室內(nèi)設計中解讀民族文化
欣賞具有民族傳統(tǒng)又現(xiàn)代化的設計作品，表面上十分中國味，但從空間的整體效果看卻只是一道舞臺布景，這談不上繼承發(fā)展中國現(xiàn)代的室內(nèi)設計；設計師追求意境，講求神似，體悟美學取向等問題。才能對民族文化有深刻的了解，能在現(xiàn)代室內(nèi)空間中體現(xiàn)出民族的形神韻，反映過去與今天的聯(lián)系。（一）文化元素詮釋民族文化“形”之意境感受人類文明脈絡，室內(nèi)設計詮釋的或是人的文化修養(yǎng)，或是人的生活經(jīng)歷，或是人對藝術的理解，或是人對社會的追求等等。室內(nèi)設計用文化元素詮釋的“古老”或“復古”不正是傳統(tǒng)的文化“形”之意境嗎？
1．觀建筑史，尋民族文化的足跡
“天人合一”是提倡人與自然的親和性，即人與自然的和諧關系，這是室內(nèi)設計在回歸自然上的體現(xiàn)。中國五千年的文明歷史就是建筑文化的記憶?？臻g的營造，封閉與開敞，廳、堂、廊、室等既“隔”又“通”；自然景物引入室內(nèi)，崇尚“宛自天成”的境界，傾向樸實、自然的創(chuàng)作，真實的審美意象，是傳統(tǒng)民族文化中提取出來的對自然的崇敬、依戀等情結(jié)。
2．室內(nèi)設計基本語言，縮現(xiàn)漢文字
進行藝術加工提煉與抽象簡化，是在結(jié)合現(xiàn)代的功能與技術的基礎上使室內(nèi)設計得到延續(xù)與發(fā)展的。如中國的“北京四合院”講究室內(nèi)設計的均衡對稱、賓主得宜、和諧適度等，常用的基本語言是漢文字的簡化，單純的“幾何圖形”正是建筑物民族文化的內(nèi)涵。
3．傳統(tǒng)符號，匠心獨用
中國的傳統(tǒng)符號，有的是前人在生產(chǎn)勞動、建造居所時的經(jīng)驗與智慧的累積，有的則是精神生活的追求與體現(xiàn)。直接運用這些傳統(tǒng)符號作為裝飾元素，是營造傳統(tǒng)的文化室內(nèi)環(huán)境的有效手法。純樸、精致，這是中國傳統(tǒng)圖案在室內(nèi)設計上的匠心獨用。設計師創(chuàng)造出虛實的圍合，彼此交錯共享，利用建筑的門窗，將室外景色引入室內(nèi)，增加開闊感，這種意境空間的營造過程關鍵在于能引入虛靜，引入祥和的心境。體現(xiàn)室內(nèi)民族文化內(nèi)涵的基礎。
（二）環(huán)境藝術設計吻合民族文化“神韻”之意境
現(xiàn)代室內(nèi)設計已從單一的產(chǎn)品設計，拓展到環(huán)境藝術設計，由“生存意識”進展到“環(huán)境意識”，再進展到“人性化”，從而吻合了構成世界之三大要素——自然、人、社會這三個坐標體系。設計師所面對不是裝飾一幢建筑物，或是新穎而毫無意義的房子，它不是絕對唯一的方式，但如果能從設計表象之外，從現(xiàn)象到本質(zhì)，從傳統(tǒng)的脈絡到現(xiàn)實的人文來進入設計的思考，他們將是對民族文化的“神韻”之意境的再現(xiàn)。
1．生活與自然——民族文化的“神韻”之基任何室內(nèi)設計創(chuàng)造性的構思與創(chuàng)意都不是憑空產(chǎn)生的。美國創(chuàng)造工程學家奧斯本曾說：“所有一切創(chuàng)造發(fā)明，幾乎毫無例外地都是通過重新組合或改進而產(chǎn)生出來的?！彼囆g設計要通過實地考察，從中尋找創(chuàng)作元素與文化之間的關系，找出地方文化內(nèi)涵與自己個性的結(jié)合點，形成自己的設計風格。
2．懷舊心理——民族文化的“神韻”之用優(yōu)秀的室內(nèi)設計一定是根植于當?shù)氐臍v史，并與現(xiàn)代有機結(jié)合的產(chǎn)物。民族文化體現(xiàn)的不僅僅是一件物品，而是它所表現(xiàn)出來的精神內(nèi)涵。人文主義精神是室內(nèi)設計的發(fā)展趨勢，展示出中國文化傳統(tǒng)的多樣性與民族性，其代表形式為特有的中國文化藝術元素與符號。將傳統(tǒng)的藝術精神與現(xiàn)代意識相結(jié)合，是一種設計理念的創(chuàng)新，反映了人們的懷舊心理，成為室內(nèi)設計的重要組成部分。
第4篇：室內(nèi)設計文化范文
全球化的同一模式使得設計走向了產(chǎn)業(yè)化與量產(chǎn)化的，新時期的中國也深受其影響。隨著改革開放的深入進行，大量的西方建筑理論、設計思想不斷涌入，使得室內(nèi)設計有了更加多元的發(fā)展。在新的時代背景下，室內(nèi)設計師應該更加重視地域本土文化的內(nèi)涵與其傳達出來的地域特征， 在實踐中不斷吸取地域傳統(tǒng)中的精髓，對他進行適當?shù)母脑炫c發(fā)揮。使其能夠結(jié)合全新的社會生活環(huán)境，使其能夠體現(xiàn)中華民族的進步特征。這也正是設計師應該追隨的正確方向。
我們反思現(xiàn)代主義浪潮下的種種弊端，設計不能脫離支撐它的地域文化環(huán)境，對于不同的地域文化更沒有同一的標準。設計師在設計過程中應當立足時代。重視和深挖地域的本土文化內(nèi)涵，吸取和借鑒地域傳統(tǒng)中的精髓，使傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新中得到長遠的繼承與發(fā)揚。
地域文化的相關概念
1.地域文化形成的相關因素
地域文化的形成取決于本土的自然條件、人文環(huán)境以及社會環(huán)境。這幾種要素相互影響、相互制約卻又共同發(fā)展，創(chuàng)造出本民族、本地區(qū)獨特的地域文化與風貌。
每種文明獨特的地域文化，都會隨著社會物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而不斷豐富和進步。社會文化的發(fā)展是以社會物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展為基礎。它在一定程度上是對社會的政治和經(jīng)濟的反映，它的意識形態(tài)同時又給社會的政治和經(jīng)濟帶來了巨大的影響。
2.室內(nèi)設計與地域文化
室內(nèi)設計只有不斷地吸收本地域、本民族歷史遺留下來的種種文化痕跡，才能使其具有其獨特的地域性。不同的民族文化和自然條件，造就了人們迥異的文化認同和審美習慣，這就是歷史賦予人們無價的寶藏。
吳良鋪先生曾經(jīng)這樣來解讀地域文化――“地域性指最終產(chǎn)品的生產(chǎn)與產(chǎn)品的使用一般都在消費的地點上進行，房屋一經(jīng)建造就不能移動，形成相對穩(wěn)定的居住環(huán)境，這一環(huán)境又具有漸變和發(fā)展的特征?！?它是一個時間和空間概念，是“整個社區(qū)及全部歷史作用的產(chǎn)物”。
古羅馬神廟、歐洲的哥特式教堂、中國故宮等建筑都體現(xiàn)了各自的文化特征。因此，了解地域性文化在室內(nèi)設計中所體現(xiàn)出來的風格和意境對室內(nèi)設計師來說是一種必要的素養(yǎng)。
地域文化在室內(nèi)設計中的應用原則
1.立足地域特色、發(fā)揮時代精神
劉先覺先生認為當代建筑設計就如同一棵古老的大樹分出了兩支主干，在歲月的長河中根深葉茂。這些枝葉就好似是如今異彩紛呈的建筑流派與理論。而這兩支主干則是支撐建筑發(fā)展的兩種動力：其一是物質(zhì)技術；其二地地域文化。我們在實踐與歷史的考驗中發(fā)現(xiàn)，建筑科學技術的發(fā)展與運用并不會因國界的差別而受到影響。而建筑精神文化卻因不同地域文化的獨立發(fā)展千差萬別，這才造就了如今大千世界的異彩紛呈。全球化的時代性不應與地域性的文明對立發(fā)展，它們的發(fā)展是一個共生與融合的過程，是一個不斷創(chuàng)新與向前發(fā)展的過程。傳統(tǒng)的文化元素不應該被簡單地借鑒與抄襲，而是需要依靠現(xiàn)代的審美與觀念進行改造與重生。只有這樣，古典的靈動方得以彰顯，現(xiàn)代的元素方能夠質(zhì)樸而純真。
2.繼承傳統(tǒng)精髓、融入創(chuàng)新元素
歷史文化的積淀，是祖輩給予我們寶貴的財富。在當時的社會歷史條件下，單純的中國傳統(tǒng)建筑藝術從形態(tài)已經(jīng)不能呢過完全符合現(xiàn)在生活的要求，但是其中蘊含著中華民族幾千年的勞動智慧。大量彌足珍貴的元素、符號、語匯、思想理念和哲學精神經(jīng)過與現(xiàn)在社會生活相符的改進與創(chuàng)新，已經(jīng)成為了相當珍貴的文化要素，在室內(nèi)設計領域發(fā)揮出重要的價值。
3.人文精神指引，自然和諧共融
室內(nèi)設計的發(fā)展應該更加重視人際關系的研究。設計師需要更加系統(tǒng)地從多個角度對人與環(huán)境的關系進行研究，室內(nèi)環(huán)境與人之間存在著的互動的關系顯而易見――人的各種需求影響著室內(nèi)環(huán)境的形式與功能，室內(nèi)環(huán)境設計也對人的行為進行指引。能夠與人“對話”的室內(nèi)環(huán)境設計應該重視人的物質(zhì)與情感需要以及人與人之間相互作用。
結(jié)語
面對未來新的發(fā)展契機，我們應當具有兼容并蓄的博懷和發(fā)展眼光來面對新的設計理念與設計方法。但也應當注意中國特殊國情并且努力彰顯本民族文化的魅力。正如著名的室內(nèi)設計大師王瓊所言：“特定的生活空間、生活方式產(chǎn)生的地域性風格更為自然一些”。植根于地域文化土壤中的室內(nèi)設計，才能被不斷注入新的活力，才是最具有生命力的。
第5篇：室內(nèi)設計文化范文
1室內(nèi)設計的表現(xiàn)
傳統(tǒng)建筑文化繼承了中國傳統(tǒng)文化中的一些文化基礎，特別是一些地理、五行等都被灌輸其中，室內(nèi)設計要依據(jù)既定的室內(nèi)外建筑環(huán)境進行重新的設計布局，以中國傳統(tǒng)建筑設計為例，建筑的色彩偏重于灰黑色的表現(xiàn)方式，采光也注重自然的光線組合，通風情況也有自己的特點，室內(nèi)設計就是將我國的傳統(tǒng)文化融入到了室內(nèi)設計中去，創(chuàng)造出適合人們居住的，更符合人們傳統(tǒng)審美風格的環(huán)境空間。由于我國建筑一脈相承，很多好的地方可以被借鑒，未來的室內(nèi)設計需要的就是繼承和發(fā)展，多元化的處理。一些文化方面的價值導向也需要注意，創(chuàng)新的地方與文化價值也可以得以實踐，我國傳統(tǒng)建筑文化就是應該以人為本，在室內(nèi)設計的同時達到居住的需要，室內(nèi)設計可以遵循這一原則，在滿足基本物質(zhì)生活的條件下，達到對于人們精神層面建筑空間設計需求的滿足，傳統(tǒng)文化與建筑文化的結(jié)合才是室內(nèi)設計表現(xiàn)需要注意的地方，這樣才能共同促，進建筑設計與室內(nèi)設計的共同發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了漫長的發(fā)展之后，形成了豐富多樣的傳統(tǒng)圖形和紋理，傳統(tǒng)文化元素中，象征不同寓意的情感表現(xiàn)，如平安吉祥、福祿壽囍等也都是如此，傳統(tǒng)文化形式與內(nèi)涵的結(jié)合，使傳統(tǒng)符號作為裝飾元素營造出了現(xiàn)代室內(nèi)設計文化的一種手段。目前，現(xiàn)代室內(nèi)設計師需要掌握的就是去用室內(nèi)設計語言去詮釋傳統(tǒng)文化，一些大型的酒店一般將傳統(tǒng)文化裝飾設計進行的較為充分，有的借助于一些傳統(tǒng)的青磚、陶瓷、墻壁、房瓦等，將傳統(tǒng)文化別是繪畫與書法的一些東西也進行了鋪墊，一些排列組合與現(xiàn)代室內(nèi)設計融合起來，營造出了古典美的設計手法，因此，可以說，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代因素的結(jié)合是室內(nèi)設計的一種典型的風格表現(xiàn)，在實踐運用中也很多。傳統(tǒng)文化需要借助傳播的媒介進行展示，室內(nèi)設計空間就是傳統(tǒng)文化的一種媒介，無論哪一種風格，都承載著設計者的思想，承載了精神文化的內(nèi)涵，中國的傳統(tǒng)文化借助于傳統(tǒng)媒介進行了一定的傳播，由于受到了傳統(tǒng)文化的影響，室內(nèi)設計這一媒介可以展示中國傳統(tǒng)文化不同的風格，歷代不同的室內(nèi)設計處理更趨細化，這樣全面的展示，可以為文化的繼承和發(fā)展提供良好的媒介。傳統(tǒng)文化是室內(nèi)設計的淵源，室內(nèi)設計也可以使傳統(tǒng)文化的組成部分，無論何種室內(nèi)設計風格，需要的是不同的社會環(huán)境下的體現(xiàn)，社會風貌可以有著特定的精神文化內(nèi)涵，反映了不同的價值觀念。此外，室內(nèi)設計與生產(chǎn)力相結(jié)合，形式源于社會形式，設計師要依靠經(jīng)驗進行。
2小結(jié)
我國的建筑文化歷史悠久，它與室內(nèi)設計有著密切的關聯(lián)。室內(nèi)設計需要借鑒建筑設計的空間和文化表現(xiàn)，在此基礎上進行設計創(chuàng)造，形成一門綜合性的設計藝術，由于多方面的影響因素，室內(nèi)設計還需要傳承傳統(tǒng)的文化特點，給予人們良好的生活環(huán)境和生活質(zhì)量。
作者：王泉水 單位：中國環(huán)境管理干部學院
第6篇：室內(nèi)設計文化范文
地域文化在當前室內(nèi)設計的多個細節(jié)和多個環(huán)節(jié)之中均有著重要的展現(xiàn)。首先地域文化的應用可以使得整個室內(nèi)設計工作更加人性化，更好地體現(xiàn)出人文的基本特征，真正意義上實現(xiàn)天人合一的思想觀念。需要注意的是良好的室內(nèi)環(huán)境設計可以帶給人們更加美好的感受，這一點是當前人性化的基本特征之一。此外，通過地域文化的應用，還可以使得室內(nèi)設計之中展現(xiàn)出更多的美感和思想情感?？偟膩碇v，地域文化的展現(xiàn)應當是一個動態(tài)化的過程，而不同的地域文化應當是隨著不同區(qū)域不斷發(fā)展而逐漸形成的一種全新的思想文化。所以還應當注重其中的創(chuàng)新，注重二者之間的融合，以更好地展現(xiàn)出現(xiàn)代化的設計觀念和思想理念。
二、地域文化與室內(nèi)設計的融合
地域的風俗是地域文化的一種重要體現(xiàn)，我國是一個多民族的國家，56個民族構成了我們這個偉大的祖國，每一個地區(qū)的風俗都是不同的，每一個民族都有自己的風俗習慣，我們在進行室內(nèi)設計時，要對當?shù)仫L俗有一個充分的了解與掌握，這樣能夠讓我們設計的室內(nèi)環(huán)境更加具有親和力，無論是外來的旅游者還是當?shù)氐木用瘢紩κ覂?nèi)設計所營造的溫馨氛圍感到滿足。對地域文化的融合是我們創(chuàng)新的根本，在深入了解當?shù)匚幕那疤嵯?，結(jié)合當代人的設計理念，合理地將這些文化安排在房屋建筑當中，這是一個亮點。我們對于地域文化的設計不僅要通過圖案與顏色來展示，還要著重強調(diào)一些軟裝飾所能夠營造的環(huán)境氛圍。例如云南麗江的茶馬云南的小飾品，通過將這些小物品的點綴更能凸顯設計的獨特性。
三、結(jié)語
第7篇：室內(nèi)設計文化范文
新時期背景下，在室內(nèi)設計的過程中，有機融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術設計，而融合的過程同樣也是發(fā)展與互動的過程。對室內(nèi)設計而言，不僅要突顯中國特色，而且需要與現(xiàn)代效果的要求相吻合。基于此，文章將以室內(nèi)設計為研究重點，闡述其中對傳統(tǒng)文化的有效繼承和發(fā)揚，以期有所幫助。
關鍵詞:
室內(nèi)設計;傳統(tǒng)文化;繼承;發(fā)揚;探析
在生活水平不斷提高的背景下，人們對生活空間外部環(huán)境與內(nèi)部裝飾的要求隨之提高。特別是在室內(nèi)設計方面，傳統(tǒng)文化同樣是現(xiàn)代化室內(nèi)設計的重要元素之一，使人們對于傳統(tǒng)情感的依賴得以滿足。而在經(jīng)濟發(fā)展的過程中，現(xiàn)代化的室內(nèi)設計也更具全球化的特征。將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代室內(nèi)設計當中，形成更具多元化的文化格局具有重要的現(xiàn)實意義。
1傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設計中的精髓所在
中國傳統(tǒng)文化的歷史發(fā)展，儒家、道家與佛家思想的影響極大，特別是儒家文化。其中，儒家思想重視天人合一，希望人和自然能夠形成和諧一致的思維模式以及價值取向。所以，在室內(nèi)設計的過程中，工作人員就應當充分利用人力巧奪天工，更好地為人們營造出自然的和諧美。而道家文化的主要思想就是道法自然，萬物的美就是道，而道的本性則是自然。因而，對于室內(nèi)設計而言，可以將道家文化合理地融入建筑室內(nèi)空間當中，進而形成諸多虛實圍合。在設計的過程中，使用全穿鑿與半穿鑿的形式可以塑造出景中窗，這樣一來，室外景色就可以融入人們的視覺當中。另外，也可以運用鏤空隔斷來分割空間，實現(xiàn)相互借景的目的，使得空間流動感得以充分體現(xiàn)，進一步增強視覺效果，使人們感受到空間的寬闊性。而佛教文化中的禪宗所提倡的就是個體直覺體驗思維方式，以保證人的精神更加自由與超脫。在禪宗方面，規(guī)定性越小就越簡單，使人們有更大的空間進行思考并揣摩。現(xiàn)階段，市場中蘊含禪意的家具逐漸增加，將古典家具中的雅致與現(xiàn)代家具中的簡約有機融合，更好地為人們營造出祥和的居住環(huán)境。由此可見，在室內(nèi)設計的過程中，對傳統(tǒng)文化的合理應用，不僅可以保證室內(nèi)的高雅性，同時還蘊含了詩情畫意。
2室內(nèi)設計對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚
2．1對傳統(tǒng)符號的應用
現(xiàn)階段，中國傳統(tǒng)符號主要包含了具有象征意義與傳統(tǒng)寓意的紋樣以及圖案。其中，典型的就是傳統(tǒng)圖騰紋飾以及宗教紋飾符號。另外，在室內(nèi)設計的過程中，中國字畫也被當作傳統(tǒng)的民族元素符號，且應用相對廣泛。傳統(tǒng)的文化符號是古人通過實踐所積累的經(jīng)驗與智慧，同樣也是其精神生活的重要體現(xiàn)。最重要的是，傳統(tǒng)符號的使用價值與意義始終存在，可以被直接應用在室內(nèi)設計中作為一種裝飾，增強傳統(tǒng)室內(nèi)環(huán)境的設計效果。傳統(tǒng)文化手法具體包括以下三種。第一，簡化抽象。這種方式具體指的就是人們針對傳統(tǒng)形式整體抑或是局部予以抽象簡化以及藝術加工。其中，最基本的原則就是可以失去傳統(tǒng)文化的“形”，但絕對不能失去其“韻”。與此同時，應當對儒家、道家和佛家的文化進行合理的應用，有機結(jié)合現(xiàn)代技術以及功能，確保傳統(tǒng)文化得以有效延伸與發(fā)展。第二，符號拼貼。這種手法的明顯特點就是將人們所熟知的傳統(tǒng)元素進行變形或者是裂變，進而形成具有象征意義的符號。在室內(nèi)設計的過程中，將符號拼貼運用在室內(nèi)構件當中，進而實現(xiàn)古與今、舊與新的有機融合。第三，移植和嫁接?？梢詫θ寮摇⒌兰液头鸺椅幕行б浦膊⒓藿?，形成全新的藝術形式。將傳統(tǒng)文化應用在室內(nèi)設計當中，不僅可以體現(xiàn)傳統(tǒng)風格，同樣還能夠和簡約的風格相互結(jié)合。而設計工作人員要以實際情況為出發(fā)點，對歷史文化予以深入的了解，對傳統(tǒng)文化進行繼承與發(fā)揚，緊密聯(lián)系現(xiàn)代藝術，以保證室內(nèi)設計的風格融合傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性。
2．2有效融合傳統(tǒng)思維
在中國傳統(tǒng)思維方式中，所重視的就是事物各個方面辯證統(tǒng)一以及相互聯(lián)系，而思維過程則對歸納與綜合十分關注。在自然反映方面，對渾然一體以及天人合一等審美思想給予了高度重視。這些思想都與儒家、道家以及佛教的理念存在緊密的聯(lián)系，屬于樸素意象思維的方法論。這種意象思維更重視通過直觀的方式來了解真理，具有一定的靈動性，也是創(chuàng)新性的思維。
2．3合理運用傳統(tǒng)色彩
對色彩的合理運用能夠烘托出空間氛圍，使人們形成多種情感與視覺方面的感受。色彩本身并不具備美和不美的區(qū)別，然而，在搭配方面，特別是在室內(nèi)設計過程中，其作用十分重要。在運用色彩方面，應當與空間大小、使用目的以及使用者的喜好相互結(jié)合展開分析。其中，采用淺色調(diào)使空間感增加，而且在自然光線的作用下，不同方向的色彩也呈現(xiàn)出不同之處。特別是在陰暗房間設計方面，可以調(diào)整色彩，使用暖色方式確保光線更加明快。由此可見，在室內(nèi)設計過程中，色彩設計的完美性能夠?qū)⒖臻g使用的功能有效地發(fā)揮出來，增強人們的視覺感受。
3結(jié)語
綜上所述，對于設計工作而言，應當對傳統(tǒng)文化精髓進行深入的挖掘，使設計語言更加豐富。與此同時，有機結(jié)合現(xiàn)代化工藝技術，才能夠確保中國傳統(tǒng)文化在設計領域當中得以有效傳承以及發(fā)揚。文章闡述了傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設計中的精髓，同時研究了室內(nèi)設計過程中對于傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚方式，以期進一步推動室內(nèi)設計工作的發(fā)展。
參考文獻:
［1］國琳琳．論室內(nèi)設計對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚［J］．神州(中旬刊)，2016(1):210～210．
第8篇：室內(nèi)設計文化范文
我國是一個歷史悠久的國家，在我國浩瀚的歷史長河中，產(chǎn)生出很多讓世界矚目的文化，將這種傳統(tǒng)文化的精髓運用到室內(nèi)設計中，通過室內(nèi)設計來凸顯歷史特色和人文特征，是我國古代建筑設計者的聰明才智。傳統(tǒng)文化是中國室內(nèi)設計的重要源泉，是各種科學技術、人文歷史及審美情趣的思維成果。
關鍵詞:
古代室內(nèi)設計;文化底蘊;藝術傳統(tǒng)
在我國歷史發(fā)展的長河中，炎黃子孫運用自己的聰明才智，誕生了很多當時先進的傳統(tǒng)文化和室內(nèi)設計。而在室內(nèi)設計中，將傳統(tǒng)文化的精髓和藝術特點淋漓盡致地展現(xiàn)出來，更是我國勞動人民智慧的結(jié)晶。室內(nèi)設計作為人類改造自然的一種行為方式，本身就與人類的思想、文化等密切相關。在古代室內(nèi)設計中，將我國多民族的歷史悠久的文化底蘊，通過雕塑、木雕、擺設、作畫等諸多方式展現(xiàn)出來，不僅能夠提升室內(nèi)設計的藝術水準，同時也能夠在一定程度上弘揚傳統(tǒng)文化。
1我國古代室內(nèi)設計的發(fā)展及演變
在我國歷史發(fā)展的長河中，無論是意識形態(tài)方面的文化和思想，還是物質(zhì)形態(tài)的建筑、室內(nèi)設計等，都長時間位于世界前列。尤其是我國古代的室內(nèi)設計，更是以色彩多樣、款式多樣、內(nèi)涵豐富、精神飽滿等諸多優(yōu)勢，備受國內(nèi)外知名建筑設計者的推崇和認可。
1．1室內(nèi)設計理念的發(fā)展
在我國古代建筑行業(yè)里，設計本身屬于建筑的一種附屬品，并沒有單獨的羅列出來。雖然沒有將室內(nèi)設計的主體地位給予明確，但勞動人民還是將絕大部分精力投身于室內(nèi)設計中。主要因為，在我國古代勞動人民的意識里，室內(nèi)設計不是建筑的裝飾和點綴，而是一種充滿著功能性的藝術體現(xiàn)。隨著建筑行業(yè)的不斷發(fā)展，在近現(xiàn)代人們的觀念中，室內(nèi)設計已經(jīng)逐步成為一種獨立性的門類，并衍生出來很多從事室內(nèi)設計的專業(yè)人士。人們逐步認知到了室內(nèi)設計的重要功能，在滿足人們居住需求的同時，更體現(xiàn)著人們較高的精神追求。此外，在室內(nèi)設計中，人們不僅積極吸收西方國家的室內(nèi)設計的風格與特色，同時也注重從我國的傳統(tǒng)文化的長河中，挖掘有效素材，以充實室內(nèi)設計的風格，如備受人們喜歡的中式風格，就是當前室內(nèi)設計中的一種主要的流派。
1．2中國古代室內(nèi)設計風格的發(fā)展
我國的室內(nèi)設計發(fā)展比較早，在遠古時期就存在著室內(nèi)設計的雛形，主要是因為在那個年代，室內(nèi)設計是建筑的一部分，室內(nèi)設計存在的理由，在于更好地為人們的居住生活提供便利。因此，該階段的室內(nèi)設計中，更多的是功能性和實用性的體現(xiàn)，缺乏美觀性和精神追求等更高層次的東西。隨著我國傳統(tǒng)文化的不斷深入和發(fā)展，室內(nèi)設計的風格也趨于多樣化和多元化。在以氏族為主的原始社會中，人們的室內(nèi)設計觀念初步形成。在以洞穴為生存主體的原始社會中，人們對室內(nèi)設計的風格認定，幾乎可以忽略不計，僅僅是為了遮蔽風雨或者防止猛獸攻擊，而在洞穴的入口處，用樹枝建立了一道防線。后來隨著文明的進化，原始人學會了用樹木、石頭等來搭建起簡易的木屋。西安的半坡村以方形和圓形作為居住空間，考慮了按使用需求將室內(nèi)做出劃分，將入口和火炕的位置合理布置。這些階段的室內(nèi)設計都是簡單層次的，直到陶器的產(chǎn)生，正式標志著我國古代室內(nèi)設計開展逐步開展起來。商周時代，金碧輝煌的宮殿、大氣磅礴的廟宇等成為主流，這些場所的室內(nèi)設計，更是將我國古代勞動人民的聰明才智發(fā)揮到了頂峰。秦始皇一統(tǒng)六國后，無論是統(tǒng)治力，還是財力都達到了前所未有的高度。秦漢時期的傳統(tǒng)文化也得到了深遠的發(fā)展，秦漢時期的宮殿、住所等的室內(nèi)設計都較商周，向前邁進了一大步。室內(nèi)設計作為一種藝術形式，也在相對寬松的社會文化環(huán)境中得到了比較長遠的發(fā)展。從歷史遺存的文化古跡，到出土的殘破的歷史痕跡等，都可以發(fā)現(xiàn)我國秦漢時期室內(nèi)設計的舉世成就。從雕刻精美的窗欞，式樣美觀的壁畫，再到美輪美奐的鏤空雕刻等，都在很大程度上證明著我國古代室內(nèi)設計的發(fā)展。唐宋元明清是我國傳統(tǒng)文化的井噴時期，這個時期我國的詩歌、詩詞等問世量不斷增大，一大批文人雅士在一定程度上推動了室內(nèi)設計的審美品位的提升。同時由于這個階段，我國國力鼎盛，對外開放力度較大，一些外來的室內(nèi)設計理念和風格也紛紛傳入我國，成為我國古代室內(nèi)設計中的重要元素。唐宋是我國古代最重要的兩個時期，對比這兩個時期的室內(nèi)設計的風格，唐朝以高貴大氣為主，宋朝則以精致細膩為主。唐朝國力強盛，宋朝屬于封建制度的晚期，可見，室內(nèi)設計在很大程度上象征和傳達著社會文明的發(fā)展與進步。清朝是我國最后一個封建朝代，清朝的室內(nèi)設計在很大程度上沿襲了我國古代室內(nèi)設計的風格和特征，但同時由于開放口岸、割讓等，使得清朝的室內(nèi)設計更多地受西方思潮的影響。特別是在一些開放口岸，西方風格的室內(nèi)設計風格比較濃烈。同時，這種室內(nèi)設計的特色，也沿襲到了民國時期?？梢?，在我國古代室內(nèi)設計中，室內(nèi)設計的風格、樣式、特點等，都離不開傳統(tǒng)的文化底蘊。這些傳統(tǒng)的文化是室內(nèi)設計靈感的來源，更是室內(nèi)設計的基本框架和主要架構。室內(nèi)設計是傳統(tǒng)文化底蘊的直觀體現(xiàn)，更是傳統(tǒng)文化藝術形式的外在表現(xiàn)形式。而將傳統(tǒng)文化底蘊運用在室內(nèi)設計中，不僅能夠滿足基本的功能性和居住生活需求性，更能夠彰顯人們的品味和精神追求。
2藝術傳統(tǒng)對現(xiàn)代室內(nèi)設計的影響分析
我國古代室內(nèi)設計中，涵蓋著豐富的傳統(tǒng)文化底蘊，同時也蘊含著我國特有的藝術傳統(tǒng)。以史為鑒，在現(xiàn)代室內(nèi)設計中，同樣應該注重文化底蘊和藝術傳統(tǒng)的運用和借鑒。通過藝術傳統(tǒng)和文化底蘊的運用，本身能夠提升現(xiàn)代室內(nèi)設計的整體性和思想性。在我國古代室內(nèi)設計中，傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設計中的運用主要包括兩個方面，一種是外在直觀性的藝術表現(xiàn)，另一種是深刻性的思想內(nèi)涵方面。在現(xiàn)代室內(nèi)設計中，同樣表現(xiàn)為這兩個方面，只不過在現(xiàn)代室內(nèi)設計中，隨著室內(nèi)設計技術的不斷發(fā)展，人們可以更加直觀更加形象地表現(xiàn)藝術傳統(tǒng)。
2．1通過直觀具象的表現(xiàn)風格來運用藝術傳統(tǒng)
在現(xiàn)代室內(nèi)設計中，通過直觀具象的表現(xiàn)方式來表達和體現(xiàn)藝術傳統(tǒng)，其主要表現(xiàn)為，人們在室內(nèi)設計中，通過直接擺放具有藝術傳統(tǒng)的家具，如古典的床、沙發(fā)、茶幾及玄關等，或者是在色彩的運用中，都采用比較傳統(tǒng)的紅、黃、棕等主要色系。如在中式風格的室內(nèi)設計中，設計者將具有藝術傳統(tǒng)的青花瓷與仿古的家具搭配在一起，使之在設計風格上形成統(tǒng)一，同時還能夠通過處處的藝術再現(xiàn)來直觀地弘揚藝術傳統(tǒng)。此外，在外在造型的設計上，同樣能夠通過排列組合等方式來傳達一種藝術傳統(tǒng)的氣息和意境。最明顯地就是瓷磚的組合與設計，通過瓷磚的搭配，或面面俱到，或重點突出，都可以呈現(xiàn)和表達出一種隨性隨意的狀態(tài)來，使得室內(nèi)設計充斥著藝術傳統(tǒng)的意境美。再比如，在空間分割的運用中，現(xiàn)代室內(nèi)設計中的屏風、玄關設計等，都是藝術傳統(tǒng)的再現(xiàn)，更是古代室內(nèi)設計的一種傳承和弘揚。在室內(nèi)設計的玄關中，無論是利用可以折疊的中式屏風，還是利用線條性的西式屏風，都可以呈現(xiàn)出一種“呼之欲出”的意境。
2．2通過藝術傳統(tǒng)的圖像化來表達文化底蘊
在現(xiàn)代室內(nèi)設計中，對于藝術傳統(tǒng)的弘揚和利用，還可以通過將傳統(tǒng)文化圖像化的方式來予以直觀的呈現(xiàn)。通過將傳統(tǒng)文化圖像化，如將傳統(tǒng)文化中的象征性的花紋、動物等通過作畫或者抽象符號的方式來呈現(xiàn)出來，使得藝術傳統(tǒng)更具有現(xiàn)代化的氣息。一方面，在現(xiàn)代室內(nèi)設計中，設計者將傳統(tǒng)的花紋，如祥云、龍鱗等刻畫在家具上，使得現(xiàn)代家具表現(xiàn)出一種藝術化和現(xiàn)代化的特性來。另一方面，在西方室內(nèi)設計理念的支撐下，人們將傳統(tǒng)的花紋、圖案等，通過抽象化的線條表達出來，能夠使得藝術傳統(tǒng)煥發(fā)出新的現(xiàn)代化的魅力。
3總結(jié)
我國古代室內(nèi)設計的風格與理念是伴隨著社會文明的發(fā)展而發(fā)展的，在室內(nèi)設計中具有濃厚的傳統(tǒng)文化氣息，這從我國不同時期的室內(nèi)設計中就可以看出端倪來。在現(xiàn)代室內(nèi)設計中，藝術傳統(tǒng)的運用和借鑒，本身也能夠凸顯和弘揚傳統(tǒng)文化，同時還能夠使得傳統(tǒng)文化具有現(xiàn)代化的氣息。
參考文獻：
［1］李莎．溫情復蘇的水鄉(xiāng)一隅———蘇州老街巷生活傳統(tǒng)從隱落到新生的實驗性探索［J］．中國園林，2011(08)．
第9篇：室內(nèi)設計文化范文
[關鍵詞] 傳統(tǒng)文化；室內(nèi)設計；影響
中國傳統(tǒng)文化博大精深，它以儒家思想文化為基線、涵括各種不同思想文化尤其是佛家和道家思想文化內(nèi)涵，經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展與演變，凝聚了華夏子孫幾千年的智慧與精華，自然也成為了現(xiàn)代室內(nèi)設計重要的思想源泉。室內(nèi)設計要吸收傳統(tǒng)文化精神，蘊含傳統(tǒng)文化理念，傳承傳統(tǒng)文化，在造型、寓意和風格上追求中國人的審美情趣。沒有中國元素，往往就沒有貴氣。中式元素涵蓋著深厚的文化內(nèi)涵，與儒釋道文化一脈相承。中式元素運用到設計中，傳統(tǒng)符號以現(xiàn)代的手法和材料表現(xiàn)出來，別有一種韻味。中國傳統(tǒng)文化中儒、道、佛三家思想元素對當代室內(nèi)設計都有明顯影響：
一、儒家思想在室內(nèi)設計中的體現(xiàn)
儒家文化在積極進取的同時強調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一。傳統(tǒng)建筑講究與自然相融合，室內(nèi)設計與室外景致相互呼應，融為一體。室外的山水園林和室內(nèi)盆景及家私配置，建筑的飛檐斗拱和家具的精雕細琢，都力爭達到“雖為人作，宛如自然”完美體驗。在現(xiàn)代的室內(nèi)設計中，中國傳統(tǒng)文化中應用最廣泛的元素是“和”的觀念。室內(nèi)設計在功能家具的造型、區(qū)域的比例和色彩的搭配上處處體現(xiàn)“平衡、和諧”的中國傳統(tǒng)文化理念。
1、象征儒家思想的文化符號。中國人對帶有自然寓意的裝飾情有獨鐘，這種裝飾能寄托著人們對生活的美好向往。現(xiàn)代室內(nèi)設計師們將傳統(tǒng)裝飾元素加以發(fā)展改造，應用于各類室內(nèi)造型中來增加室內(nèi)設計的文化意蘊。中國傳統(tǒng)文化元素符號中較常見的有蝙蝠、魚等裝飾圖案?！膀稹敝C音“?！?，寓意幸福；“魚”諧音“余”，寓為“年年有余”； 鴛鴦用來象征夫妻恩愛；石榴象征著多子多福；松鶴表示延年長壽；“ 四君子” “梅、蘭、竹、菊”和“歲寒三友”“松、竹、梅”等則借用植物特性來隱喻人們的道德情操。
2、色彩調(diào)和體現(xiàn)儒家文化。色彩設計是室內(nèi)環(huán)境設計的靈魂。中國民俗文化中大膽運用富有生命力的色彩，主流地位的是紅色，象征著旺盛、喜慶。傳統(tǒng)建筑的色彩又是受儒家等級禮制的約束和來分配“色彩”，當代室內(nèi)設計則不斷將正紅色變化成不同飽和度的紅色，與時尚元素融合，形成新的色彩理念，使室內(nèi)環(huán)境呈現(xiàn)不同的意境與情調(diào)。例如很多酒店多以暖色為背景色，紅色為主題色，黃色、金色等作為點綴色，這種特定的氛圍能給旅客以心理上的歸屬感和認同感?，F(xiàn)在，“中國紅”也已經(jīng)分為兩大類，一類是原味的鮮艷純正具有強烈的視覺沖擊力的中國紅，另一類則在珊瑚粉質(zhì)感中加入了一些玫瑰色相的墻面紅，緩和了原味中國紅的視覺沖擊力，更適合在室內(nèi)有限的空間里使用。
3、布藝和陳設體現(xiàn)儒家文化。布藝制品擁有與生俱來的親和力，能自然給人帶來感官上的親近和舒適，符合儒家文化的和諧理念。在室內(nèi)陳列與之協(xié)調(diào)且具有實用、裝飾和觀賞意義的物品，往往能強化室內(nèi)空間，烘托儒家文化氛圍。陳設具有一定文化內(nèi)涵、格調(diào)高雅，造型優(yōu)美，往往能讓人賞心悅目、陶冶情操，其價值遠遠超越陳設本身的美學范疇，賦予了所在室內(nèi)空間無限的精神價值。
二、道家文化對室內(nèi)設計的影響
1、樸素懷舊體現(xiàn)追求自然。“道法自然”，道家崇尚自然，在審美情趣上變現(xiàn)為對自然美的追求，樸素、懷舊的室內(nèi)裝飾風格都無疑是這種文化思想的影響。室內(nèi)設計盡量做到一物多用、一物久用，節(jié)約資源，低碳自然，這也與道家思想一脈相承。
2、室內(nèi)設計之“有無辯證”。道家創(chuàng)始人老子，對建筑與空間的辯證關系的詮釋被今人奉為經(jīng)典，《道德經(jīng)》上說：“埏埴以為器，當其無，有器之用，鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用” 意思是說：建造房屋時，墻上必須留出空洞來裝門窗，人才能進出，空氣才能流通，房屋才能有居住的作用。 所以，“有”使萬物產(chǎn)生效果，“無”使“有”發(fā)揮作用。這一哲學思想在室內(nèi)設計上的表現(xiàn)往往是通過虛實界面的圍合，實現(xiàn)完善和合理利用空間的功能。同時，借助錯疊、穿插，內(nèi)外相輔相成的布置方式，也能將空間感明顯增強進，從而促進室內(nèi)外景色的相互融合，使空間豐富多樣，既能提升室內(nèi)空間意境美，又能是室內(nèi)設計具有及層次感。幾千年前，道家就揭示了建筑的實質(zhì)是空間的真諦，室內(nèi)裝飾強調(diào)的是視覺、聲光、物理環(huán)境、心理環(huán)境的綜合效果，從設計、構思和到風格、氛圍都要著眼整體考慮，辯證統(tǒng)一。
三、佛家思想對室內(nèi)設計的影響
佛家思想的核心是四大皆空。講究形神相離――涅、生死，都是空，運用到在室內(nèi)設計上則是“境”、“靜”、“凈”。佛家思想通過個體對自在環(huán)境的直覺體驗和沉思冥想，頓悟而達到精神的超脫與自由，意境舒緩、閑逸、悠遠、純粹、靜定。受其影響，室內(nèi)設計多以質(zhì)樸的自然材料為主，色調(diào)清幽純凈、古拙簡潔，即使色彩絢麗也是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的，讓人超然物外、心境平和。佛家思想表達了人們的思想追求，在室內(nèi)設計中也常有體現(xiàn)。書房內(nèi)“寧靜致遠”“難得糊涂”的字符都是反映這一文化思想的影響。
中國室內(nèi)設計離不開儒釋道為主的中華文化底蘊的支撐，設計師們需要深刻了解中華歷史文明，領悟中國傳統(tǒng)文化，然后立足現(xiàn)實，探索創(chuàng)新，在室內(nèi)設計中傳播和弘揚傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設計巧妙融合，創(chuàng)造出特有的意蘊。
參考文獻：
[1]黎潔梅.室內(nèi)設計中的中國元素 《經(jīng)營管理者》2009.
