傳統(tǒng)文化教案精選(九篇)

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第1篇：傳統(tǒng)文化教案范文

【關鍵詞】傳統(tǒng)文化 民族性 相對穩(wěn)定性 雙重作用

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674－4810（2012）09－0104－01

傳統(tǒng)文化的繼承通過三部分：傳統(tǒng)文化面面觀，傳統(tǒng)文化在今天，取其精華、去其糟粕，分析傳統(tǒng)文化是什么，為什么要繼承傳統(tǒng)文化以及該如何繼承傳統(tǒng)文化。這一課的知識目標要求：理解傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)；分析傳統(tǒng)文化具有的相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性；解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用；闡述繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度。課程思路較清晰，但在設計制作課件的過程中，發(fā)現(xiàn)問題設置、引導太多，課容量太大，如何既突出重點，又能完成課標要求，這是本人在設計課件時思考的一個問題。

PPt1：請大家以小組形式討論并列出你所知道的傳統(tǒng)文化元素。每小組至少說出三個且不得重復。大家討論熱烈，集思廣益，聯(lián)想出很多傳統(tǒng)文化元素，比如南京的明孝陵、夫子廟、江南的山水畫、風箏、京劇臉譜、北京四合院、貼倒福、貼春聯(lián)、傳統(tǒng)服飾（唐裝、旗袍）、刺繡、剪紙、書法、渾天儀、西安的兵馬俑、茶文化、古代四大發(fā)明等等。教師過渡道：“中國地大物博，歷史文化悠久，我們發(fā)現(xiàn)這些傳統(tǒng)元素都體現(xiàn)了本土文化，是人們長期生活共同的積淀，說明了它們都具有什么特點？”學生：“象征性、代表性、傳統(tǒng)性……”（就是無法用準確的詞語――民族性來描述，需要教師進行強調(diào)）教師：“大家再想想為什么京劇這種藝術形式至今仍活躍在藝術舞臺上？說明了它的什么特征？”學生：“繼承性?！苯處煟骸皞鹘y(tǒng)文化滲透在我們生活的各個領域，從過去到現(xiàn)在，新舊交融，體現(xiàn)了它的相對穩(wěn)定性?！蓖ㄟ^第一張PPt，讓學生對傳統(tǒng)文化有所感知，歸納出它所具有的特征。

“傳統(tǒng)文化包含的內(nèi)容是廣泛的，下面我們從四個方面：傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想一起來感受我們生活中的傳統(tǒng)文化”。PPt2：吃餃子、貼倒福、賞月、劃龍舟的四幅圖片，這些都屬于傳統(tǒng)文化中的哪種表現(xiàn)形式？學生：“是傳統(tǒng)習俗?！苯處煟骸坝姓l知道這些習俗的來源以及能夠保持到現(xiàn)在的原因？”學生：“符合人們美好的愿望，有吉祥如意之意?！盤Pt3：傳統(tǒng)習俗的含義。PPt4：北京四合院、故宮、江南民居、夫子廟四幅圖片，分析南北建筑的特點及所包含的文化意義？學生：“北京四合院以南北為縱軸線，講究對稱，而且按照長幼次序住在不同的房間；江南民居一般墻圍較高，體現(xiàn)了私密性。屋頂呈尖形，與南方雨水多有關系?！苯處煟骸巴瑢W們說得很好，南北建筑都講究風水學說，強調(diào)人與自然、環(huán)境的統(tǒng)一，符合儒家思想與道家的天人合一思想。所以傳統(tǒng)建筑是傳統(tǒng)文化的重要標志?！盤Pt5：剪紙、臉譜、書法、繪畫四幅圖片，誰能談談你對書法、繪畫的認識？學生討論作答。教師：“有誰能唱幾句地方戲？”一位學生的幾句黃梅戲《女駙馬》引起了同學們的熱烈掌聲。教師總結(jié)：“中國傳統(tǒng)文藝以古代文學、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫為代表，它們蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵，所以是中華民族燦爛文化的重要組成部分。”“‘有朋自遠方來，不亦樂乎？’出自哪里？代表的是哪種思想？大家還知道哪些傳統(tǒng)思想？”學生：“儒家、法家、墨家、道家……”教師總結(jié)：“這些思想已深深融化在我們每個人的血液里，影響著我們的價值觀念、生活方式，對中國社會發(fā)展都有深刻的影響。以上便是我們傳統(tǒng)文化的四種表現(xiàn)形式及其地位?！?/p>

第2篇：傳統(tǒng)文化教案范文

祝安順：在我看來，這是具有標志性與歷史意義的事件。自1995年9位政協(xié)委員提出議案以來，社會上就出現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的學習熱潮，直至《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》（以下簡稱《綱要》）的頒布，指出要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)地融入課程和教材體系，我認為這是一個重大轉(zhuǎn)折：從家長的熱情參與、社會機構(gòu)的積極推動、基層教師的努力拓展，轉(zhuǎn)入教育行政主管部門的制度設計和大力推動，其引領和建設作用不言而喻。

從歷史意義來講，中國近代教育自1905年起步，發(fā)展至今已有100多年。1912年，小學堂取消讀經(jīng)課，之后的傳統(tǒng)文化課程基本上出現(xiàn)的是很小范圍內(nèi)的量變，但《綱要》從教育史上說則是一個質(zhì)變，是要全課程、全階段、全人員完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學，具有歷史性的轉(zhuǎn)變意義。

從社會現(xiàn)實來講，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學經(jīng)過近20年的探索與實踐，政府、社會和家長、教師達成了共識，認為讓孩子讀一些基本的、經(jīng)得起時間考驗的中華民族優(yōu)秀經(jīng)典，具有知識傳承、歷史延續(xù)和價值構(gòu)建的作用。可以說，《綱要》的頒布，與家長和教師的期盼是一致的。

從人力資源開發(fā)來講，它扭轉(zhuǎn)了人才培養(yǎng)模式，嘗試遏制過分功利主義教育的勢頭，培養(yǎng)具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的人才，以期達到我國在經(jīng)濟全球化浪潮中健全人才的要求。

不過，《綱要》的要求提出之后，重要的是如何將其融入中小學校的教學實踐中，而融入的前提就是要保證融入的效果。如果把兩個東西簡單地擱在一塊兒，比如將一個玻璃杯跟一個鐵杯放在一起，它們?nèi)诓涣?，只是并列地放在一起，這是物理反應?，F(xiàn)在，我們實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育需要的不是物理反應，而是化合反應，就像一包茶葉在開水的沖泡下融合成一杯茶水一樣，而不是“水是水，茶是茶”，這才是我們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的理想。

《中國教師》：在今年教師節(jié)時提到，對語文課程，他“很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉”，對此，您是如何看待的？

祝安順：對的這個提法，目前我個人還沒有聽到不同的意見，本人也是非常認可的。這個問題可以從很多方面來談，我主要從教師和家長的教育需求來談一下，就是希望我們的孩子多讀一點中華民族的基本典籍，尤其是詩詞，這應是很多教師和家長的共識。現(xiàn)在有一些地方在語文課程中刪減這些內(nèi)容，盡管有其理由，但這可能違背了家長與教師的教育需求。的提法說出了家長和教師的心聲。如何在課文中開展詩詞教學？怎樣闡發(fā)其文化意義？這是具體的教學實踐問題，可以探討，但刪減古詩詞，我認為是一種過于草率的做法。

《中國教師》：您認為語文學科在傳統(tǒng)文化教育中扮演怎樣的角色，發(fā)揮著什么樣的作用？

祝安順：作為一門傳承和規(guī)范語言文字的學科，語文教學更應關注學生“聽說讀寫”技能的培養(yǎng)，它的實用性較強，不一定與傳統(tǒng)文化掛鉤。晚清學制變革中將修身課、讀經(jīng)講經(jīng)課與中國文字課（高年級叫中國文學課）并列，且前兩者的課時遠遠大于后者。但當下的語文教學，在無法從頂層設計上單設一門傳統(tǒng)文化課時，作為一個過渡階段，在可操作性和內(nèi)容相關性上，語文課是最重要的，也是最有可能和傳統(tǒng)文化教育對接的，它必將成為傳統(tǒng)文化課的主體。而且，目前大多數(shù)中小學校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的任務也是由語文教師來承擔的。

在相互的融合中，有哪些內(nèi)容可以融合，融合的形式又是什么，其效果如何，這都是我們要思考的問題。對于這些問題，有些教師處理得比較好，而有些教師則依舊按照“老語文課”的教法，以知識和技能來肢解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在增加和有效開展傳統(tǒng)文化教學實踐方面，大多數(shù)語文教師并不反感，但在教學目標上卻產(chǎn)生了內(nèi)在緊張：一方面，校長與家長對學生學科成績有著天然要求，但當要學科成績有所提升，文化課程開設可能就會變成一大難題，是不干涉，還是死磕教材，提高成績，走“正路”？另一方面，私塾、學堂提倡的培養(yǎng)圣賢的主張，讓語文教師聽而生畏，不敢親近。其實，文化課是公民教育的一部分，不能功利化，也不能道德化。所以，在《綱要》頒布后，應結(jié)合相關問題做些理順，關注語文學科如何承擔起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學實踐任務的問題。

《中國教師》：在當前語文學科的課程與教材設計中，您覺得它應涉及傳統(tǒng)文化內(nèi)容的比重是怎樣的，這一比重對學科教學產(chǎn)生了哪些影響？

祝安順：對于這個問題，我們首先要處理的是，如何看待傳統(tǒng)文化課與語文課的關系，二者是物理反應、化合反應，還是映射反應（輻射源與受輻射的指導關系）？這種關系的界定，直接牽涉教學內(nèi)容的比重。傳統(tǒng)文化教育是一種精神性的教育，具有指導性，不一定要直接講出來，但可以通過語文課的知識點介紹、聽說讀寫能力訓練等方式讓學生接受一定的傳統(tǒng)文化知識。

其次，要破解課堂教學的高效特性與傳統(tǒng)文化教化功能的非功效之間的對立難題。課堂教學是中國近代教育一開始就全盤接受的教學形式，是在特定地點，針對特定對象，在特定時間內(nèi)完成特定內(nèi)容的高效率、大眾化的教學模式。課堂教學是當今主要的教學模式，簡單、可復制、高效率是其明顯特質(zhì)，輔助簡單、可量化的考試制度，但在過去，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是不太講求效率的，幾個年級的學生可以在一個課堂由一位教師教。在取消科舉考試后，如何進行教學評估成為考試的一個難點，在這方面處理得并不好，通常會以默寫經(jīng)典、誦讀經(jīng)典為主要測評手段，使傳統(tǒng)文化教學變成“死記硬背”的代名詞。

再次，面對這些難題，很多小學或多或少都開展了傳統(tǒng)文化教學活動。低年級以誦讀《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》，踐行《弟子規(guī)》，誦讀唐詩宋詞、古文為主，高年級主要讀《論語》、《孟子》、《孝經(jīng)》等，在進行語文教學前誦讀，或在個別教學中融入上述內(nèi)容。目前，我認為在小學低年段中的比重應該不大，會存在一些詩詞、故事，這主要是和社會氛圍有一定的關系，認為我們沒有必要讓每個孩子都學做圣人，主要是繼承文化，培養(yǎng)文化素養(yǎng)，做一個合格的公民，并非是指要成為圣人。在小學高年段要加重一點分量，初高中階段也要增加一些分量，提高學習的難度，加大比重，堅持遞進的原則，不能“一刀切”。從實踐效果看，許多教師的教學實踐取得了良好的效果。比如，“中華經(jīng)典素讀”教學，其理念是“背誦十萬字，熟讀百部書，能寫千萬言”。它有基本的教學內(nèi)容、教學時間、教學方法、教學評估設置，要求讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典不應影響語文考試，要讓學生學好語文學科的基本知識和技能。再如，把傳統(tǒng)文化整合成“仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉、恥、和”十個義理，然后分別展開每個主題的內(nèi)涵，開展相關教學等。這些都是語文教師在教學中運用他們的智慧，以幫助孩子打通傳統(tǒng)語體與現(xiàn)代語體之間的關系。

就語文學科與傳統(tǒng)文化教育的具體比例而言，我個人認為，兩者之間有內(nèi)在的共性，都是母語學習，但關注點又有不同。所以，應保持兩者的獨立性，沒有必要嚴格地劃分教學比重。

《中國教師》：就教材的編寫而言，您認為在設計教材內(nèi)容時要注意哪些問題，才有利于傳統(tǒng)文化教育，或者說傳統(tǒng)文化教育的效果會更好？

祝安順：在教材編寫方面，我完全是一個外行，不敢多言，但可以談一點感想，提幾點建議。這需要大家在實踐中達成共識，既要關注反對讀經(jīng)的理由，也要關注民間讀經(jīng)的做法，更要研究過去的傳統(tǒng)教育，同時也應肯定民族文化的價值。如果只憑回應家長和教師的教學需求或者執(zhí)行上級部門的要求，其結(jié)果可能與我們的期望仍存在較大差距。目前的傳統(tǒng)文化教育教學，是一個在不斷變化和探索中的實踐活動，無法畢其功于一役。當然，我們也不能因此而悲觀失望，這需要社會各界的團結(jié)、關注、參與，允許探索，相互提攜，才能有明天。

在教材設計和內(nèi)容選擇方面，我提出“十六字”的建議，即“體用兼?zhèn)?、嵌入教學、中小銜接、教研至上”。

體用兼?zhèn)?。我認為1―9年級的學生應該抽出一點時間，把中華民族的基本典籍讀熟，不一定利用課時，也可以充分利用課前與課后時間。在熟讀的基礎上，部分名句、名段甚至名篇，達到背誦的水平。熟讀，是當下開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育必不可少的基礎。青少年只有在接觸、了解后，才有可能逐步理解、領悟并踐行民族精神，這是無法通過課堂教學就能有效解決的。我認為這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學的“體”，但僅僅熟讀是不夠的，還需要教師的講解，并將其落實在語文、德育、歷史甚至是藝術類課程中，通過主題式遷移把課講透。一節(jié)課中，將中華傳統(tǒng)文化中提倡的做人做事的小道理“引爆”，但這種“引爆”要由孩子提出，通過探索和體驗學習后得出結(jié)論。因此，課堂上一定要把傳統(tǒng)文化的力量“引爆”，體用兼?zhèn)?，盡管我們并不奢望短短的語文課能解決中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的問題。當然，我們也不能丟棄高效的課堂，要把兩者有機結(jié)合起來。

嵌入教學?！扒度搿币汀毒V要》的精神高度契合。我所說的“嵌入”是指將傳統(tǒng)文化內(nèi)容進行主題分類，選擇與語文課文的主題相近或相關的內(nèi)容，遷移到語文課堂教學中，偏重文化內(nèi)涵的教學，提倡學生深度參與，在教學中體驗中華民族的精神與智慧。

中小銜接?，F(xiàn)在大部分的幼兒園、小學會開設一些傳統(tǒng)文化課，但到初中、高中和大學幾乎就沒有了。我認為中小學、大學的課程應有銜接。傳統(tǒng)文化教育是一輩子的事情，將來的成人教育、社會教育都應有一定的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。

教研至上。應為教師營造開展傳統(tǒng)文化教育的教學氛圍，做好充分的服務工作。提倡教師研讀經(jīng)典，相互交流，進行入門、有序的培訓，提供基本的傳統(tǒng)文化書籍資料，組織交流，開展相關課程的教學觀摩。我們一定要用有文化素養(yǎng)和感悟的先行教師來引導、感染更多的教師，讓教師的文化感悟和信念不斷加強，用信念來引導與感染學生。

“體用兼?zhèn)?、嵌入教學、中小銜接、教研至上”是我針對當下的教材設計和內(nèi)容選擇提出的“十六字”建議。我們不要一味地相信讀經(jīng)，也不要一味地相信課堂，要把兩者結(jié)合起來，通過合理的方式，在不改變當前的課堂教學形式的前提下，通過主題嵌入進行傳統(tǒng)文化教育教學。

《中國教師》：現(xiàn)在許多學校都為學生提供選修課或校本課程，您認為在學校自主開發(fā)的這些課程中應如何進行傳統(tǒng)文化教育？

祝安順：現(xiàn)在很多學校都會開設選修課或者校本課程，教學效果也得到很多家長和教師的認可。在這些課程中，學?？梢試@幾個方面來開展傳統(tǒng)文化教育。

第一，針對學生成長中的問題開展相關課程。比如，當前的孩子多是獨生子女，生活習慣、學習習慣等行為規(guī)范不是很好，學?？梢蚤_展《弟子規(guī)》等的誦讀和踐行，幫助他們養(yǎng)成良好的學習習慣。

第二，針對學生將來的成長需要開展相關課程。比如農(nóng)村學生相對比較內(nèi)向，可以開展經(jīng)典誦讀大賽、經(jīng)典誦讀表演，以提高學生在公眾面前的交流能力。

第三，充分利用教師隊伍中推廣傳統(tǒng)文化教育的積極分子或?qū)＜覍W者資源開展相關教學。一線教師相對來說對學生的了解比較充分，他們會在完成教學的基本任務后，嘗試開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學的實踐探索;一些科研單位的專家學者，如果其自身是學生家長，又愿意做公益教學，可以將其引入學校。如果能充分發(fā)揮他們的主動性、積極性和探索性，成功開展校本課程或選修課的幾率就會大大增加，而且此類事例比比皆是。

第四，深度梳理學校的辦學理念、挖掘當?shù)貍鹘y(tǒng)文化資源是開展此類課程的有效路徑之一。每所學校都有其不可替代的特質(zhì)，如校名、校訓、校歌、校徽、校友等，可以梳理出學校的主導辦學理念，并結(jié)合當?shù)氐拿恕⒅麣v史事件、民俗等，開展此類課程，這也是可以繼承與發(fā)展的。如有學校所在地是范仲淹的家鄉(xiāng)，學校在開發(fā)自主課程時就可以將范仲淹的相關內(nèi)容當作校本課程，挖掘其精神和故事，引導孩子了解、接受傳統(tǒng)民族英雄人格，將其具體化。

第五，加強學校間的交流，打開思路，獲得激勵。學校自主課程的開發(fā)目前還處于探索階段，需要相互交流、分享，然后總結(jié)、完善、提高，否則各個學校的做法會由于理念不到位而停滯。

《中國教師》：您認為語文教師在學科教學中進行傳統(tǒng)文化教育有哪些措施？

祝安順：語文教師在學科教學中進行傳統(tǒng)文化教育居于核心位置，我認為這樣說一點兒也不過分，從某種角度來講，語文教師的確承擔著傳道、授業(yè)、解惑的“人生導師”作用。

就語文教學中開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學來說，語文教師能做得非常多，結(jié)合眾多一線語文教師的實踐來看，我認為有如下五個措施：

第一，提高母語教學水平，讓學生感受中華民族的語言美和文字美。這是讓中小學生愿意學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本條件。把課本中的古詩文講透徹，講出文化內(nèi)涵，再適當增加相關內(nèi)容，這樣青少年學生便相對容易接受。

第二，充分認識學科課堂中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學的重要性和必要性。這不是可有可無的一件事情。雖然目前存在很多的具體的困難，但應認定必須開展，才會有開展的可能，如對1―9年級的孩子，尤其是還沒有上2年級及之前的孩子來說開展經(jīng)典熟讀非常重要，不熟讀不行，讀是前提，是基礎，需要耐心和毅力的支撐，但是需要課堂教學中教師的講解與點撥。

第三，采用繪本、吟誦、歌詩、實地體驗等形式和方式呈現(xiàn)教學內(nèi)容，不拘泥于語文課的固有教學形式和方法。我們不一定要死記硬背，現(xiàn)在很多方式，如繪本，就很受孩子們的歡迎。再如漫畫，如蔡志忠先生的漫畫，孩子和成人都很喜歡。吟誦符合漢語的韻律，適合古典詩詞和散文的傳播。還有歌詩，可以把古代的吟誦調(diào)、民歌、普通話、朗誦等綜合起來，譜成曲子，供小孩子唱。我認為這些都是語文教師可以在課堂上采用的教學方法。

第3篇：傳統(tǒng)文化教案范文

摘要：南京市博物館總館民俗館連續(xù)舉辦六年“我是小小傳承人”夏令營活動，2014年新增了PPT 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論授課環(huán)節(jié)。本文作者在總結(jié)實踐經(jīng)驗基礎上，對如何營造博物館夏令營良好課堂氛圍，提出幾點想法，以下將逐條進行闡述。

關鍵詞 ：博物館；夏令營；課堂氛圍

一、“我是小小傳承人”主題夏令營概述

為弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富南京市中小學生暑期文化生活，營造未成年人自覺保護傳承文化遺產(chǎn)的良好氛圍，南京市博物館總館之民俗館2009年暑期開始創(chuàng)辦了“我是小小傳承人”主題夏令營活動。該夏令營活動以館內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源為依托，邀請了常駐民俗館的六位非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目（剪紙、手工布藝、彩扎工藝、手繪葫蘆、泥塑、中國結(jié)）代表性傳承人為授課老師。在夏令營的課堂上，由傳承人老師對營員們面對面地傳授知識，手把手地教授技藝，讓孩子們親自動手實踐，完成一幅幅自己的個人作品。最后，再對營員制作的作品進行評選，并舉行展覽和頒獎儀式。

從第一屆的不到100名學生、僅民俗館周邊幾個學校參加，到2014年近1000名營員，涵蓋南京全市所有的區(qū)縣，甚至還有來南京旅游度假的外地、外國孩子慕名前來參加。報名人數(shù)爆滿后，還有很多家長打電話來咨詢。這些都說明“我是小小傳承人”主題夏令營活動是充分受到社會各界關注和支持的。

在活動中，很多家長對老師說，謝謝你們舉辦這樣的活動，讓孩子們了解、體驗和學習這些寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提高動手動腦的能力。也有的家長向老師咨詢能不能開設相關的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論學習班，形成系統(tǒng)化的教學。這一建議，2014年被采納，夏令營教學內(nèi)容新增了PPT 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論授課環(huán)節(jié)。通過先理論學習，再到實踐操作，從接觸傳統(tǒng)文化到觸碰市井生活，老師們努力讓每一個參與其中的孩子學有所得、學有所樂。

二、教案生動，課堂更具吸引力

理論授課對具體承辦夏令營工作的社會教育部講解員來說，既熟悉又陌生。講解員經(jīng)常給來館參觀的未成年人講解，他們雖然了解孩子們的特性，但從未在課堂上給孩子們上過課。經(jīng)過集體商議后，大家決定先從教案編寫入手。

面向未成年人這樣的服務對象，教案編寫人員首先向廣大的中小學教師、家求意見，根據(jù)未成年人群體活潑好動的特點，教案以輕松、明快的筆調(diào)編寫。成稿之后，為確保博物館官方教學的權威性和準確性，特意向夏令營授課傳承人征詢修改意見。教案定稿后，制作成融圖像、視頻為一體的幻燈片，并在其中加入一些未成年人喜愛的熱點事件、熱門動畫片元素，使得整個PPT理論教案圖文并茂、生動活潑，夏令營授課更具吸引力。

三、微笑拉近距離，激活營員思維，帶給課堂生機

教案制作完后，很快迎來前來參加博物館夏令營的營員們。孩子是天真無邪的，他們往往想到什么就表達什么。當他們踏進博物館的時候，一切都是陌生的，他們對博物館周圍環(huán)境以及講解員都充滿了陌生感和不信任感，這在很大程度上抑制了孩子們的思維，關閉了他們的嘴巴。為了盡快消除這種陌生感和不信任感，讓孩子的思維進入授課內(nèi)容，首先要做的就是親近孩子。因此，授課一開始，老師首先將微笑帶進課堂。微笑是世界通用語言，如一股清涼的風，吹去心中的不快；如一道燦爛的陽光，給人帶來溫暖和好心情。老師微笑著在教室里與營員們交朋友，與他們交流平時生活中的趣事，進而引導、鼓勵他們把親身經(jīng)歷的喜、怒、哀、樂用語言表達出來。漸漸地，成了孩子們的朋友，他們也敢于說話了。帶著這樣一份好心情，夏令營課堂上思維碰撞，趣味橫生，掌聲不斷。微笑給課堂帶來生機，活躍了課堂氣氛，營造出一片歡聲笑語。

來參加夏令營的營員基本上都是特別好動的10 歲左右孩子。有時已上課了，他們還沒有回到自己的座位上?？粗菐蜎]靜下心來的同學，一開始，老師真是手足無措。但是，靜下心來想一想，營員們?yōu)槭裁粗郎险n了，還在教室里大聲喧嘩？是因為他們還沒有養(yǎng)成在博物館上課的良好習慣。這就需要老師幫助他們?nèi)谌胄颅h(huán)境。于是，一個簡單的微笑、一句溫和的勸解，師生之間的小問題很快化解。

在上課過程中往往會遇到一些個性內(nèi)向、膽小、靦腆的孩子，當他們不敢回答問題、不敢參與討論時，老師送去一個真誠的微笑，耐心地給予提示或啟發(fā)，能使他們從中獲得信心和力量。真誠是打開孩子心靈的窗戶，微笑能縮短老師與孩子之間的距離。微笑與真誠是愛的使者，可以架起老師與孩子們之間相互信賴的橋梁。這個問題看似簡單，但一旦被掌握，就會化為一種神奇的力量，給孩子們一個愉快的心情，讓他們在輕松的課堂氛圍中有所收獲。

四、激情讓課堂充滿活力，鼓勵是開啟心靈的鑰匙

在夏令營的課堂上看到一張張稚氣的小臉，老師總是希望讓學生跟著自己一起“動”起來，讓自己的這份激情與孩子們產(chǎn)生情感的共鳴，燃起他們的智慧火花，激發(fā)他們的無窮潛能喚起他們大膽的思考和創(chuàng)造。在上“彩扎工藝”理論知識課時，老師將彩扎風箏帶進課堂，讓小營員近距離接觸，并帶他們到室外放飛風箏，用熱情喚起學生們的激情，喚起營員們對傳統(tǒng)文化的喜愛和心動。看到孩子們愉快地放飛風箏，聆聽他們純真的童言無忌，那份激情被燃燒得更旺了。這份激情營造出積極的氛圍，夏令營里的傳統(tǒng)文化教學充滿活力，繼而帶動孩子們真正走進博物館這個“第二課堂”。

一個輕松、愉悅、健康的夏令營課堂氛圍離不開孩子們的積極投入，他們的積極投入離不開老師的鼓勵。鼓勵是提高學生興趣的催化劑。課堂上積極鼓勵大家善思多問，鼓勵他們發(fā)表不同見解，希望能夠“別出心裁”“標新立異”，鼓勵他們從不同角度發(fā)現(xiàn)問題、思考問題。在教學中，為了鼓勵學生善思多問，老師準備了一些剪紙、布藝、泥塑等小工藝品作為獎品，每當同學們發(fā)言有新意、有獨特見解時，及時給予評價，頒發(fā)獎品。這樣能讓更多的人加入到熱烈的討論中，營造出和諧、熱情的課堂氣氛。

五、培養(yǎng)營員興趣，個個爭做“小小傳承人”

孔子曰：“知之者不如樂之者，樂之者不如好之者。”在夏令營課堂教學中，將寓教于樂體現(xiàn)在學生的樂學上。心理學家告訴我們，任何教學內(nèi)容的講授，只有運用恰當?shù)慕虒W方法，才能激發(fā)學生的心理需求，促使學生產(chǎn)生濃厚的學習興趣，提高學習效率。

參加夏令營的同學們年齡較小，生活經(jīng)驗較貧乏，知識面也較狹窄。在教學中以熟悉的事物為出發(fā)點，內(nèi)容具體化、形象化，容易吸引他們的目光。充分運用實物、視頻、錄音等教學手段創(chuàng)設和渲染情景氣氛，讓學生各個感官都動起來，在自覺不自覺中去看、去聽、去說、去感覺，能達到提高學習效率的目的。例如，在教學《手繪葫蘆》時，就準備了動畫片《葫蘆娃》中葫蘆生長的視頻，營員們看得津津有味，在快樂欣賞的同時，記憶下了葫蘆的自然生長過程，這比在課堂上誦讀十遍都更讓人難以忘記。孩子們興趣高漲之時，在接下來的實踐課程中，認真學習，開啟了一段“小小傳承人”之旅。

第4篇：傳統(tǒng)文化教案范文

關鍵詞：傳統(tǒng)文化；語文課堂；研究

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。而語文作為較于其他學科有更多人文性的學科，在弘揚傳統(tǒng)文化、啟迪學生人生方面更應該發(fā)揮作用，讓學生的發(fā)展根植于充滿傳統(tǒng)文化的課堂，讓傳統(tǒng)文化的氛圍充滿我們的語文課堂。

一、語文課堂中傳統(tǒng)文化的存在方式

作為引入語文課堂的傳統(tǒng)文化，其滲透面是廣泛的，形式是多種多樣的。教材作為教師向?qū)W生傳授知識的重要依據(jù)，必須注重傳統(tǒng)文化的設置，例如，文言文、古詩詞等。以高中語文人教版的五冊必修教材為例，共涉及古詩詞22首，文言文共17篇。然而語文教材的知識容量畢竟有限，教師可以在學習課文的同時對傳統(tǒng)文化知識進行補充，這樣不但有助于學生全面深入地理解課文內(nèi)容，還能增加學習興趣，同時又能在潛移默化中受到傳統(tǒng)文化的陶冶。例如，在學習必修三第一單元《林黛玉進賈府》一文時，教師不僅應該指導學生這篇課文的主題、內(nèi)容、人物性格等等，同時還應該點撥學生這篇課文出自《紅樓夢》這部經(jīng)典中，是一個朝代歷史背景、傳統(tǒng)文化的縮影，所以，可以適當補充給學生清朝的禮儀習俗、建筑風格、等級制度等傳統(tǒng)知識。語文課堂上“教教材”不可取，然而我認為只是“用教材教”也不能夠滿足學生的發(fā)展需求和求知欲望，語文課堂傳統(tǒng)文化的氛圍應該是自始至終的，每個細節(jié)是都可見的。在課堂上“教學相長”的同時，養(yǎng)成學生“尊師重教”的禮儀習慣。教師還可以通過板書教授學生書法的寫作，讓學生感受書法這種國粹的魅力。

二、傳授傳統(tǒng)文化的語文課堂存在的問題

1.教材

2014年3月，教育部頒發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》，指出了雖然中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不斷加強，但是仍然需要強化的問題。也就是說，在語文教材中，涉及傳統(tǒng)文化的比重還應該適當增加，教材中編入的不應該只是詩經(jīng)、楚辭、唐詩、宋詞這些司空見慣的學生早已有所耳聞的內(nèi)容，更應該從培養(yǎng)學生影響學生一生的人格發(fā)展考慮。當然這種傳統(tǒng)文化篇目也不應只是量的增加，如果為了只是文言文的積累也是顧此失彼的做法。

語文教材不只是教科書一種，這一人文性濃郁的學科更是生活的反映，重視課程資源的開發(fā)，諸如，教學視頻，戲劇表演等，都可以是學生學習語文的教材，也是傳遞傳統(tǒng)文化的途徑。

2.教師

教師要有深厚的傳統(tǒng)文化積累，有積淀的基礎上的講授才會有歷史的厚重感，才不會只是教案的復述，或者在課文之外問題的束手無策。然后，在此基礎上全面?zhèn)湔n，由于傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷史悠久，所以，備課也要充分考慮到學生可能提問的問題，可能涉及的知識，這樣有準備的課才能有底氣地上，有針對性地講，學生才能有切實的收獲。

新時代的語文教師不應該只是照本宣科的教書匠，而應該時刻做好學生的領路人。例如，教師應該具備一定的書法寫作能力，注重培養(yǎng)學生良好的寫字習慣，有一定的朗誦能力，讓學生可以更身臨其境地感受古文的韻律，甚至是一點繪畫能力，學生可以更深刻地了解語言的美，更甚至是一點寫作文言文、古詩詞的能力，這樣教學的時候更透徹，知道作者表達時的所思所想。這樣的教學才能讓學生知其然，也知其所以然。

在考試的指揮棒下，充滿傳統(tǒng)文化氣息的篇目不應該只是考試的犧牲品。教師習慣性地將古文的翻譯作為重點，將學生的背誦作為目的，這樣的課堂難以有美的享受，更沒有興趣可言。有些甚至是只學習考試的重點部分，然后死記硬背，這樣的學習脫離了文章內(nèi)容，考完試后學生都不知道課文內(nèi)容，變成為了考試而學習。傳統(tǒng)文化不是一朝一夕能體會的，是潛移默化的過程，只要教師肯教，學生時間久了就能夠感受到它的魅力，拋開考試的壓力，不是開篇就講背誦的任務，在相對輕松的課堂氛圍中學生自然能學到他們所關注和感興趣的內(nèi)容，然后教師再加以引導，考試的要求也肯定能達到。

3.學生

現(xiàn)在的學生在考試的壓力下，面對古代經(jīng)典篇目的閱讀缺乏耐心，缺乏興趣的培養(yǎng)，因此，剛接觸就感覺難以讀懂，很快就放棄了，所以，對傳統(tǒng)文化感受不深，所學的經(jīng)典篇目也是蜻蜓點水，沒有深刻的印象，更難以對傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展創(chuàng)新。社會的極速發(fā)展伴隨的是淺閱讀的盛行，瀏覽式的閱讀，獵奇式的閱讀，多數(shù)人很難俯下身子去閱讀文化氣息濃厚但是需要時間思考的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，學生極少有人能自覺領略傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。

三、傳統(tǒng)文化更深層次進入課堂的策略

1.聽

語文課堂中傳統(tǒng)文化的傳授應該是多角度的，在學習古代詩文時應該不只是教師講、學生聽，很多時候應該讓學生聽一聽名家的朗誦，很多時候古代的詩文不是作者自己默默寫成的，而是一時興起的吟唱，抱有感情的唱和，配合音樂的填詞等等，聽一聽別人讀的字詞，聽一聽音樂的感受，學生更能夠感受傳統(tǒng)文化的韻律美。這也符合新課標的要求，使語文課程做到“激發(fā)和培育學生熱愛祖國語文的思想感情”，在教學中培養(yǎng)學生良好的語感和整體把握的能力。

2.說

早在之前，朱自清在《再論中學生的國文程度》中就說：“中學生應該誦讀相當分量的文言文，特別是所謂顧問，乃至古書。這是古典的訓練，文化的教育。一個受教育的中國人，至少必須經(jīng)過這種古典的訓練，才能成其為一個受教育的中國人?！庇纱丝梢姡b讀古文的重要意義。誦讀可以領略詩文的韻律美、節(jié)奏美、意境美，培養(yǎng)語感和提高口語交際能力，領略中華民族的語言魅力，提升語文素養(yǎng)。古詩文比其他經(jīng)典更需要讀出來，《赤壁賦》的大氣磅礴，《聲聲慢》的凄婉哀傷，《蜀道難》的浪漫豪放等等。

3.讀

新課標中要求全面提高學生的語文素養(yǎng)，將語文教學由“認知領域”調(diào)整到“生命全域”，當語文課堂的時間有限，語文教材的內(nèi)容有限時，傳授傳統(tǒng)文化就要是伴隨學生始終的，在語文課堂上應該注重學生經(jīng)典古詩文的閱讀，培養(yǎng)良好的閱讀習慣，讓閱讀不再枯燥，讓學生喜歡傳統(tǒng)文化，在課程緊張的同時應該保證學生誦讀經(jīng)典的時間，給予學生自由讀書的空間。廣泛的閱讀可以觸類旁通，吸收古代文化的營養(yǎng)。值得一提的是，有的經(jīng)典古文，盡管在教材中沒有提到，教師可以將它放到課堂上來統(tǒng)一閱讀學習，讓學生真正領會文化含義，而不只是讓學生課下走馬觀花式閱讀。

4.寫

語文課堂上對于傳統(tǒng)文化的學習，不應該只停留在聽說讀上面，而應該嘗試寫作，即學習古人的方式用文字將自己的內(nèi)心表達出來。學以致用，學習古文的最終目的還在于應用，在于將古人的表達方式轉(zhuǎn)換為自己的方式，能夠有聲有色，或者在表達與古人相同感受時拿來引用。

語文課堂中注重對傳統(tǒng)文化的傳授，一定不是增加學生的課業(yè)負擔，為了考試而加大積累量，而是讓學生充分接受傳統(tǒng)文化的洗禮，而受用終生。

參考文獻：

第5篇：傳統(tǒng)文化教案范文

關帝廟就是為了供奉三國時期蜀國的大將關羽而興建的，進關帝廟自然要先拜關羽。

關帝廟就是為了供奉三國時期蜀國的大將關羽而興建的。關帝廟已經(jīng)成為中華傳統(tǒng)文化的一個主要組成部分，與人們的生活息息相關，并與后人尊稱的"文圣人"孔夫子齊名，被人們稱之為武圣關公。 一座關帝圣殿，就是那方水土的民俗民風的展示；一尊關公圣像(商賈們專門由關帝閣請回關公)，就是千萬民眾的道德楷模和精神寄托；一塊青石古碑，就是一個感天動地的忠義教案。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第6篇：傳統(tǒng)文化教案范文

關鍵詞： 高中政治課 有效備課 有效課堂 教學反思

“教師教得無味，學生學得無趣；教師教得辛苦，學生學得痛苦”是高中政治課存在的普遍現(xiàn)象。針對這種普遍現(xiàn)象，實現(xiàn)政治課堂的有效教學，是目前政治課教學的核心內(nèi)容，也是每一位政治教師永恒的追求。

有效性教學有兩重涵義：一是指有效果，即教學活動結(jié)果與預期教學目標相吻合；二是指有效率，即通過教學，學生可以用較少的課外時間鞏固相關知識，達到新課標要求。那么如何才能達到有效教學呢？我將從以下幾點談談自己的看法。

一、有效的備課是實現(xiàn)有效教學的前提

“臺上十分鐘，臺下十年功”。要實現(xiàn)課堂四十分鐘的有效性教學，教師在課前必須有充分的準備。首先，要備課標研究課標。課標是我們進行教學的指導性文件，要深刻理解其精神實質(zhì)，根據(jù)課標的要求和學生的實際制定三維教學目標，即知識、能力和情感態(tài)度價值觀。其次，備教材。教師要認真研究教材，搞清知識的內(nèi)在聯(lián)系，準確把握知識點，明確重、難點及易錯易混淆的知識點。教師還要根據(jù)課標對教材進行取舍和增補，由原來的“教教材”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝媒滩慕獭薄Ｔ俅?，備學生。這是政治課有效備課的重要一環(huán)，學生是教學的主體，教師必須做到深入實際，了解學情，明確學生對政治學習的困難何在？擔心何在？了解他們的知識基礎和身心特點，走進學生的心里，找出學生的興奮點，備出真正讓學生感興趣的課，還要調(diào)動學生的積極性和主動性，讓他們進行有效的自主學習。同時還要根據(jù)學生的知識背景發(fā)展其新的知識和技能，創(chuàng)造有意義的學習，弄清楚哪些需要重點分析，哪些一筆帶過即可。只有這樣，才能有的放矢，增強課堂教學的針對性、實效性。

二、有效的課堂是實現(xiàn)有效教學的關鍵

教師備課備得再好，也必須靠四十分鐘的課堂展示出來才能發(fā)揮它真正的作用，因此有效的課堂教學是核心是關鍵。

（一）在課堂教學中，主體主導只有相輔相成才能互動生成。蘇霍姆林斯基說：“不能使學生參與是教師的最大過失?！币岣哒握n的教學效率，教師必須充分發(fā)揮學生的主體作用。比如，在講高二的《傳統(tǒng)文化的繼承》時，我先播放群星版的歌曲《北京歡迎你》的視頻，一方面讓學生仔細觀看視頻并回憶片中出現(xiàn)的傳統(tǒng)文化，思考它們分別屬于哪種形式的傳統(tǒng)文化？片中的水立方是否屬于傳統(tǒng)文化？另一方面組織學生討論怎樣的文化才是傳統(tǒng)文化，為什么我們可以從北京奧運會中經(jīng)?？吹絺鹘y(tǒng)文化的影子，從中引出傳統(tǒng)文化的含義、形式、特點、作用及我們對待它的正確態(tài)度。這樣的設計符合學生的認知規(guī)律，從具體到抽象，從生活到學科理論，彰顯了科學性原則；體現(xiàn)了以生活為基礎，以學科為支撐的新課程理念，引導學生立足于生活經(jīng)驗，把理論觀點的闡述寓于社會生活的主題之中，彰顯了生活化原則；體現(xiàn)了先學后教的教學策略，實現(xiàn)以“教”為中心向以“學”為中心轉(zhuǎn)變，彰顯了主體性原則。另外，教師還要舍去學生已知、易知的知識和熟知的材料讓學生自己說，能評析的觀點讓學生自己評析。但教師不能片面追求學生的主體作用而忽視自身的主導作用。在課堂教學中，教師既要起組織、引導、點撥的作用，還要做好補充說明、歸納總結(jié)知識點的工作。教師不應把教學的主導權全部交給學生，遇到問題不聞不問，缺乏有效引導和歸納總結(jié)，顯然不利于教學效率的提高，甚至會使課堂秩序走向無序。

（二）教學模式，靈活多樣。政治教師可以在課堂上通過創(chuàng)設情境的方式，讓政治課變得生動有趣，活躍課堂氣氛，從而激發(fā)學生學習的興趣，調(diào)動學生主動參與學習的積極性。如在講授高一經(jīng)濟生活《價值規(guī)律》一課時，我讓一名學生扮演荔枝果園的老板，部分學生扮演成賣荔枝的，另外一些學生扮演成買荔枝的，模擬市場交易，要求“老板”根據(jù)“荔枝市場”供求關系的變化和荔枝價格的變動及時作出是擴大規(guī)模多種荔枝以賺取利潤還是砍樹以減少損失的決策，并要求大家對“老板”的決策進行評價。這樣結(jié)合具體的事例讓學生更好地理解抽象的價值規(guī)律，提高學生分析問題和解決問題的能力。另外，教師也可以組織學生對一些現(xiàn)實問題進行討論，以有利于啟發(fā)學生思維，培養(yǎng)合作精神，養(yǎng)成探究學習習慣，運用所學知識進行討論，激發(fā)學習政治的熱情。例如在講政治生活《國際社會》時，可以收集當時比較熱的兩國關系的背景資料，讓學生去分析。在上復習課時，也要打破傳統(tǒng)的枯燥的教學模式，采用互動研討式的教學模式。如在復習文化生活第三、第四課時，我先展示了事例：“韓國江陵端午祭被聯(lián)合國教科文組織正式確定為‘人類傳說及無形遺產(chǎn)著作’。”再設計出有針對性的問題從而引導學生復習本課的知識要點：“傳統(tǒng)文化的含義是什么？我們?yōu)槭裁匆^承傳統(tǒng)文化？怎樣正確地對待傳統(tǒng)文化？如何發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用？影響文化發(fā)展的因素有哪些？在傳統(tǒng)文化繼承問題上還有哪些不盡如人意的地方？文化的繼承和發(fā)展的關系是什么？現(xiàn)在人們也在反思，在對待傳統(tǒng)文化的問題上有哪些積極措施？在座的同學你準備為弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化做些什么？”這樣通過對一個典型的事例的陳述，創(chuàng)設情境并提出有價值的問題，激發(fā)學生的學習興趣，再通過師生互動實施探究，引導學生用理論知識進行分析。這樣學生既復習了原理，又懂得了運用知識，還提高了綜合分析問題和解決問題的能力，可謂一舉多得。

三、教學反思是實現(xiàn)有效教學的保障

第7篇：傳統(tǒng)文化教案范文

關鍵詞：傳統(tǒng)文化；國學教育；師資培訓；少兒

如果把國學經(jīng)典教育比作復興中國傳統(tǒng)文化的“兵馬”，那么師資就是“糧草”。缺糧少草，兵馬是動不起來的。隨著很多學校對國學教育的重視，師資的短缺也日益成為一個嚴峻的問題。那么，如何才能順利完成少兒國學教育的師資培訓呢？筆者結(jié)合自己的工作經(jīng)驗，做了如下探討。

首先，“凡事預則立，不預則廢”，在決定做師資培訓時，不論是學校內(nèi)訓，還是培訓結(jié)構(gòu)做外訓，第一步最好是收集資料。這里的資料收集包括三個方面：

1.他者或同類經(jīng)驗。對于學校而言，要考慮其他學校是如何操作師資培訓的，是內(nèi)訓還是外請？他們是如何規(guī)劃的？他們用什么標準來選擇培訓機構(gòu)？對于培訓組織來說，其他同類機構(gòu)是如何為學校提供師資培訓的？如果沒有國學類師資培訓的經(jīng)驗可供借鑒，那么經(jīng)濟學論壇、商務會展是如何運作的？只有大量收集經(jīng)驗，才能做到厚積薄發(fā)，在規(guī)劃時不至于考慮不周。

2.培訓需求。對于學校而言，可以通過訪談提綱或自編問卷做內(nèi)部調(diào)查：老師最需要的是哪一塊的國學知識？我校即將要開設的國學類課程涉及哪些經(jīng)典？最難的部分是經(jīng)典的梳理還是國學教育的教學教法？對于培訓組織而言，要為學校提供國學師資培訓，不僅要了解全國大部分地區(qū)學校的國學教育需求狀況，更要針對客戶學校的要求，細致分析學校和老師的每一條需求。

3.講師資料。對于學校而言，如果是內(nèi)部培訓，就一定要安排好人選。如果選擇內(nèi)部老師，需要知道他們的工作安排是否會與培訓沖突。對于年長而經(jīng)驗豐富的老師，一定要提前做好溝通和工作安排。如果是附屬小學邀請相應大學的教授，則需要提前告知明確的授課主題和時間地點。若是把培訓委托給培訓機構(gòu)去做，那么，對于該組織所能提供的講師背景和介紹，一定要提前審核。對于培訓機構(gòu)而言，首先要根據(jù)學校的要求選擇合適的講師，從學術背景到講課風格，都要認真搭配。此外，是選擇組織內(nèi)部研發(fā)人員去培訓，還是選擇聘請名校教師或高校教授做培訓，都要提前聯(lián)系，做好安排。

在做好上述準備后，我們就可以進入師資培訓的具體實施環(huán)節(jié)了。

一、規(guī)劃與目標

依據(jù)對國學老師需求的分析，師資培訓要明確本次培訓的目標，并以目標為核心，做好培訓規(guī)劃。

（一）培訓目標要清晰可分解

對于師資培訓而言，目標最好是可以分解并可以評測的。比如，在進行幼兒園老師《弟子規(guī)》基礎知識的培訓時，目標可以是了解其作者、價值和意義、內(nèi)容結(jié)構(gòu)。依據(jù)該目標，教學技能的目標可以是把握三種相關游戲。最后的考核則采取閉卷筆試的形式。對于小學老師，知識目標還應拓展到對具體字詞的釋義詳解，最后的考核需要提交教案或試講。對于中學老師，知識目標應包括了解字句出處，比如“將加人，先問己，己不欲，即速已”，一般認為化自《論語》的“己所不欲，勿施于人”。中學老師最后的考核一般要加說課與教案。

（二）培訓規(guī)劃要簡便可操作

規(guī)劃一定要結(jié)合目標，詳細而不繁瑣。比如，上午9：00-10：00講《論語》的基礎知識，那么緊接著最好安排《論語》的示范課或《論語》教學教法。如果第一天全部都是關于禮儀、價值、意義等的講座，那么最好把這些內(nèi)容綜合起來，安排到不同的日期中去。如果培訓規(guī)劃中涉及名師示范課等，一定要考慮到交通、住宿等因素的影響，盡量不要給講師添麻煩。

對于規(guī)劃，還可以做出項目管理圖，把每一個目標和時間點進行明確解析，然后分發(fā)給相關人員。

（三）培訓成本要嚴格控制

規(guī)劃之初，先要考慮培訓的成本。對于學校而言，經(jīng)費預算及來源一定要合理，不可虛報經(jīng)費數(shù)。對于培訓機構(gòu)而言，經(jīng)費使用更要精打細算。既要考慮到接受培訓的老師的舒適度，外請老師的講課費用等事項，更要在細節(jié)處節(jié)約有度，避免浪費。

（四）培訓手冊要表述清楚

培訓手冊是不同行業(yè)、不同地域、不同職業(yè)的人在進行某種行為時所需要的一種了解相關信息的材料。對于國學師資培訓的培訓手冊，不僅能匯集培訓基本狀況，供聽課老師隨時翻檢，它的外表設計更要古雅，能使人感覺到國學的氣息。

以上目標和規(guī)劃考核方案，再加上授課時間與休息時間的安排，都要制作成表格或手冊，在培訓以前分發(fā)到受訓老師手中。

二、講師與備課

合適的講師是培訓圓滿成功的保障。對于學校而言，可以在培訓公司開列的講師名單上，根據(jù)自己的需要進行選擇。

（一）講師的背景與風格

學術背景是我們選擇講師的一個重要條件。作為國學師資培訓的講師，一定要有足夠深厚的國學知識積累。一般選擇文、史、哲類古文功底較好的碩士或博士。這當然不是絕對的，如果講師有相關，也是可以聘請的。但是，一定要挑選口頭表達能力較好的講師。畢竟，科研能力好與講課受歡迎不一定呈正相關。此外，還要注意可以“面面俱到”的講師?！胺惭约姹婇L者，皆其一無所長者也?！惫湃藢?jīng)典的研讀，往往是皓首窮經(jīng)。我們今天的講師，基本上不大可能有那么多的時間來研讀全部的國學經(jīng)典著作。只有在他擅長的那一部分，才能舉重若輕、深入淺出地講給聽眾。所以，在選擇講師時，最好要事先搞清楚他的長項。

與此同時，我們要考慮講師的風格，是儒雅型、激情型、互動型，還是權威型、親和型、專業(yè)型？相同講課風格的老師最好間錯開來，以避免造成聽課人的審美疲勞。更重要的是，在培訓前要明確，哪一種類型的講師適合講什么課。比如，儒雅型的老師講《三字經(jīng)》等蒙學經(jīng)典，效果不一定有激情型和互動型的講師好。

（二）講師的課件與教案

在培訓開始前，講師最好向?qū)W?；蚺嘤枡C構(gòu)提交課件、講義和教案。若發(fā)現(xiàn)與培訓目標和需求不相符的教學設計，要及時替換。同時，課件和講義在印刷前一定要仔細校對。

此外，某次培訓的課件風格，最好保持一致，并進行編號錄入，方便學校或相關機構(gòu)進行存檔。

最后，相關人員還要考慮到各種細節(jié)。例如，根據(jù)講師的課件，是否需要提供教具；講師是否有要求聽課者提前誦讀某些章節(jié)，這些章節(jié)是否印刷成冊；還有，課件需要的播放軟件等，是否有備份，可以保證現(xiàn)場不出意外。

三、組織與授課

（一）開班禮與“破冰”

開班禮之前，要確保聽課老師按時簽到，并拿到培訓手冊以及相關學習資料、相關圖書資料、相關表格等文件。

開班禮進行時，最好有現(xiàn)場的影音采集。同時，現(xiàn)場的服務與調(diào)度也要禮貌有序。倒水、移動話筒等工作最好由專人負責。

在開班禮后，可以進行“破冰”，讓講師或外來學習者盡快與聽眾和本地員工熟悉起來。

（二）授課與追蹤

為了保證培訓效果，每一節(jié)課都要有專人負責追蹤記錄。一方面，對講師授課進行追蹤：是否講的是規(guī)定課程？是否準時下課？是否講全知識點？是否講解明白？是否按要求留下參考文獻？另一方面，也對受眾進行追蹤：是否按時聽課？是否參與課堂討論？是否有教學疑問？等等。同時，要對課堂進行“互動記錄”。因為如果沒有互動與討論，教學診斷就成了“專斷”和“獨斷”。當然，追蹤者應該準確記錄上課時間和地點。有時，追蹤者也可以記錄自己的觀測意見。最后，追蹤記錄要有簽名，明確某人是追蹤負責人。

（三）采集與存檔

對于聽課者在課程中的小作業(yè)、討論結(jié)果等文字記錄，要做好收集工作。對于課程中的說課、表演等內(nèi)容，最好有照片和錄像。這些都是培訓成果展示的重要資料。在師資培訓中，既可以為每一位聽課老師建立個人檔案，也可以為某一批聽眾建立集體檔案，供以后參考之用。

四、考試與考查

對于學校而言，沒有考查，就無法確定師資培訓的成效。對于提供培訓的機構(gòu)而言，沒有考試的結(jié)果，一般很難證明培訓的效度，進而無法穩(wěn)定客戶群。因此，培訓的考試與考查也是必要的環(huán)節(jié)。

考試和考查都要按照培訓目標和需求來設計?；A知識類的內(nèi)容無疑適合用答卷的方式來檢驗培訓結(jié)果，技能類的培訓內(nèi)容，究竟是要選擇文章的形式還是講課的形式，可以根據(jù)培訓的時間以及聽課老師的意見來協(xié)商。

對于最后測驗用的考卷，在培訓之前要經(jīng)過講師設計和校對?？季碓谟∷⑶昂螅家⒁獗Ｃ??？疾槿绻捎玫氖鞘痉墩n的形式，要提前告知聽課老師和點評專家進行準備。評分標準也要依據(jù)培訓目標來設計和審定。最后，在培訓前和考查前，都要對場地設備進行檢修。

五、后勤與保障

后勤與保障工作是培訓做得完美舒心的重要抓手。一般來說，學校內(nèi)訓多安排在本校，老師對環(huán)境也非常熟悉。但是，這種培訓往往安排在暑期，占用了一些老師的休假時間。如果這段時間內(nèi)，后勤工作做到位，能在一定程度上提高培訓效果。

如果是培訓機構(gòu)來做師資培訓，服務和保障則更為重要。如果是在目標學校培訓，那么講師的交通和用餐需要專人提前通知。如果是另找場地，在培訓前，房間、食堂、教室、衛(wèi)生間等地方，最好用簡易地圖分發(fā)給老師。每一個場地的空調(diào)、照明、冷熱水等，都要提前檢查，及時檢修，確保聽課老師能專心接受培訓。

六、反饋與保持

上述每一個環(huán)節(jié)，都要加強監(jiān)控和評估，隨時收集各種反饋信息，不斷修正培訓方案的不足，及時調(diào)整活動安排，確保培訓順利進行。在培訓結(jié)束后，學校和相關培訓公司都要注意回顧和總結(jié)。可以通過問卷調(diào)查與座談等方式，詳細記錄培訓中遇到的問題與原計劃的不足，并將其中的經(jīng)驗教訓作為新階段培訓的借鑒和起點。

對于學校而言，培訓效果的保持也是很重要的。一般可以在培訓后的三個月內(nèi)進行與培訓相關的國學教學競賽，或者用開會研討、出板報、做文集、發(fā)專題等方式，對培訓效果進行鞏固?！叭松┯谐Ｊ堑谝幻赖隆保瑢τ谂嘤柕慕?jīng)典內(nèi)容，只有長期研讀，持之以恒，才能真正使培訓效果得到升華。

總之，國學師資培訓只有以問題和需求為視角，選擇合適的講師，借鑒商業(yè)論壇和企業(yè)培訓的管理模式，注重內(nèi)容，追求創(chuàng)新，才能使國學培訓工作落到實處，提高聽課老師的整體水平。

參考文獻：

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[2]李方.教師培訓管理工具箱[M].高等教育出版社，2010.

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[5]張玉華.校本培訓：研究與操作[M].上海教育出版社，2003.

第8篇：傳統(tǒng)文化教案范文

教學是學校的中心工作,學校的一切工作必須服從和服務于教學。學校各年級、各教研組要樹立教學思想和教學意識，努力保障和服務教學活動，為積極維護學校正常的教學秩序，促進我校教學活動的有效開展，切實提高教育教學質(zhì)量，特制定以下基本要求：

一、計劃要齊全。

根據(jù)《山東省中小學教學基本規(guī)范》之規(guī)定，學校要開全課程、開足課時。除語文、數(shù)學、英語、科學、品社等課外，你所兼任的科目：音樂、體育（包括體育與健康教育、心理健康教育）、美術（包括書法課程）、信息技術、綜合實踐、傳統(tǒng)文化（地方課程、語文老師負責）環(huán)境教育（科學老師負責）、安全教育（品社老師負責），校本課程（6321習慣養(yǎng)成教育、教育教學質(zhì)量改進提升方案）。

計劃要求：根據(jù)各學科特點制定相應的學科教學計劃（課程綱要），計劃必須有指導思想、教學目標、教學內(nèi)容、教學措施、教學進度（表）等環(huán)節(jié)。

除學科教學計劃外，還要制定：學校教學工作計劃、教研組工作計劃、班主任工作計劃、培優(yōu)輔差工作計劃、“6321”習慣養(yǎng)成教育工作計劃與方案（教育教學質(zhì)量改進提升工作方案）、小組合作教學計劃與方案等

二、備課要規(guī)范

備好課是上好課的前提。備課的內(nèi)容包括備課程標準，備學情，備教材，備目標，備重難點，備教法，備學法、備作業(yè)、備檢測等等。備課形式包括集體備課和個人備課。規(guī)范撰寫教案，提倡手寫教案，備課要求：教案應包括課題、教學目標、教學重難點、學情分析、教學活動及時間安排、教學準備、教學過程、板書設計、作業(yè)設計、教學反思等內(nèi)容。禁止抄襲現(xiàn)成教案和課件。教學設計要做好圈、點、勾、畫、批、注等，認真、規(guī)范地做好教案與設計的使用。

三、上課要扎實。

教師上課要堅持“以生為本”的原則，向課堂40分鐘要質(zhì)量，少講多練、精講精練，扎實高效、創(chuàng)造性地使用教案，因材施教。面向全體學生，實施啟發(fā)式、討論式、參與式教學，倡導自主、合作、探究式學習，加強對學生“六會”（會聽課、會表達、會閱讀、會寫字、會寫作、會運算）學習習慣的指導與培養(yǎng)，合理運用教學媒體、課件輔助教學，積極探索小組合作學習模式，實現(xiàn)教學一體化。課后要加強教學反思，積極改進教學環(huán)節(jié)中存在的問題與不足，努力達成課堂教學目標，打造實戰(zhàn)課堂，提高教學質(zhì)量。

四、作業(yè)要適量。

根據(jù)山東省教育廳關于《切實減輕中小學生課外負擔專項行動實施方案》規(guī)定，嚴格控制學生作業(yè)量。一、二年級不留書面家庭作業(yè)。三——五年級每天完成書面作業(yè)的總時間最多不超過1小時，與家長溝通好，讓家長做好監(jiān)督。教師科學設計作業(yè)內(nèi)容，提倡分層布置作業(yè)，不布置機械重復、死記硬背的作業(yè)。批改作業(yè)是教師應有的責任和義務。作業(yè)批改要及時、準確，書面作業(yè)要全批全改。作業(yè)評價要用等級與星級相結(jié)合，要有鼓勵性評語，禁止出現(xiàn)分數(shù)評價。禁止教師通過手機微信和QQ等方式給學生家長布置作業(yè)；禁止讓學生家長代為評改作業(yè)。對學生作業(yè)中存在的問題要有針對性地對每位學生進行矯正指導。

五、指導要科學。

指導包括課下輔導和課外指導。

課下輔導是全面提高教學質(zhì)量的催化劑。對部分邊緣生、后進生進行學科知識輔導和心理輔導是必不可少的，要切實幫助這些學生解決疑難問題，樹立迎難而上、健康向上的自信心，培養(yǎng)奮勇拼搏、積極進取的學習精神，變“要我學”為“我要學、爭著學、比著學”的學習勁頭。輔“差”的同時，還要做好培“優(yōu)”，各學科都要積極開展富有特色的課外輔導活動，培養(yǎng)本學科的專長學生，讓我校各科教學全面開花。

課外指導就是加強學生課外學習活動的指導。將學生課外學習和實踐納入教學計劃，指導學生制定節(jié)假日、雙休日學習與生活計劃，指導學生課外讀書、學科拓展和社會實踐活動。讓家長做好學生學習活動的監(jiān)督和服務，切實保障學生在家學習收獲滿滿，真正讓課外學習成為學生的“加油站”、“補給站”。

六、檢測要及時。

檢測包括書面檢測、口頭檢測、動手檢測等，主要考查學生對基礎知識和基本技能的掌握，重點考查學生分析問題、解決問題以及實驗操作等方面的能力，準確反映學生的學習情況。

第9篇：傳統(tǒng)文化教案范文

關鍵詞：語文課堂教學；文言文入門；學法指導

文言文是中國古代的一種書面語，也是現(xiàn)代漢語的源頭。原意為“美好的語言”，傳承至今它早已超越了語言文字學的范疇，成為一種象征著中華民族悠久歷史文化的符號。作為初中起始階段，七年級的文言文教學是學生走進這種語言文字接受傳統(tǒng)文化熏陶的最佳途徑。文言文教學是初中義務教育階段語文教學的重要組成部分。小學階段的文言文教學偏重于古詩的誦讀和積累，初中階段則重在培養(yǎng)學生閱讀淺易文言文的能力。初中階段的文言文教學隨著教學目標、教學方式、教學內(nèi)容的深入都對起始階段的文言文課堂教學提出了更為具體的目標。對初中語文文言文課堂教學的有效研究，重點是對學法指導的研究。有效的學法指導能幫助七年級學生養(yǎng)成良好的學習習慣，掌握有效的學習方法，建立系統(tǒng)的學習模式，而且在學習的過程中能讓學生感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力，培養(yǎng)起對祖國語言文字的熱愛和民族自豪感自信心。如何幫助升入初中的七年級學生盡快完成文言文入門學習，達到《義務教育語文課程標準》的要求，重點是在起步階段，通過對課堂教學的研究，以中學生文言文入門階段的學法指導為突破口，改進課堂教學手段和提高課堂教學效率，幫助學生掌握文言文學習方法，培養(yǎng)學生閱讀理解和自主學習文言文的能力，為更深入地學習和傳播傳統(tǒng)國學奠定堅實的基礎。對文言文課堂教學方法指導的研究有助于形成全新的教學模式，豐富、充實初中階段的文言文教育教學理論。

文言文課堂教學效率的提高有賴于教學方法、教學模式的創(chuàng)新，七年級是文言文學習的入門階段，教學方法的研究可以給其他語文教師在文言文課堂教學方面提供一些典型案例、理論經(jīng)驗、啟發(fā)指導。七年級文言文課堂教學方法指導的探索可以采用以下步驟進行：1.根據(jù)前期問卷調(diào)查的情況，確定實驗班級和樣本學生，篩選出文言文課堂教學實驗中階段性的研究重點；制訂課堂教學研究實驗方案，在教學實踐中開展行動研究。2.開展課堂教學實踐活動，通過研究教師與學生的課堂行為來檢驗文言文入門學法指導的效果，依據(jù)課堂生成的問題對研究方案作出及時的調(diào)整與補充。根據(jù)樣本學生按照問卷調(diào)查和學習水平進行分組，確定小組負責人、發(fā)言人、記錄人，明確在文言文課堂學習中的角色。課堂教學中應結(jié)合同步的研究學案開展學習，學案中應貫穿學法指導，讓學生小組進行合作探究式學習時選擇對應的學法，同時在學案上記錄學習中生成的難點問題。教師將課堂教學中生成的問題和前期調(diào)查問卷中的困難點進行抽樣比較，注意反饋問題的集中點，通過作業(yè)設計、課堂討論留給學生解決問題的時間，觀察學法指導的有效性、達成性。3.開展自主探究式教學模式的探索。課堂教學是以學生為主體的教師設計思路的體現(xiàn)，貫穿學法的指導，讓學生逐步摸索出文言文學習的規(guī)律，并將學法延伸到對課外文言文的學習，在老師的引導下能夠自主運用學法進行探究式學習，逐步養(yǎng)成屬于學生個人的文言文思維模式。七年級文言文學習的學法指導研究是對文言文學習方法的總結(jié)，它不僅為教師的文言文教學提供了理論依據(jù)和參考模式，而且是對七年級學生文言文學習方法和模式的有益摸索，從課堂引導式的學習到自主探究的學習，學習方式的轉(zhuǎn)變可以幫助學生更深入地理解文言文，喜愛文言文。依托課內(nèi)文言文教學篇目，延伸學習內(nèi)容，選取適合七年級學生閱讀的課外淺易文言文，作為學生課外自主學習的篇目，培養(yǎng)學生自主學習的能力。

教師根據(jù)學生分組學習的情況，確定樣本小組并作為自主學習的研究對象，教師幫助學生確定篇目，指導學生設計教案和學案。由合作小組推舉的代表來實施課外文言文篇目的課堂教學，組織全班同學借助學案完成課堂教學。教師從反映、接受、理解、配合等方面記錄課堂效果，并將樣本班級和普通班級、樣本班級實驗前后、具有典型性的學生個體在教學過程、教學效果等方面加以比對，分析七年學生文言文學習水平的變化程度。最后教師組織學生就自主探究式學習開展學習交流，分析課堂教學實踐活動和自主探究實踐活動中的收獲，適時調(diào)整課題研究的策略和方法，及時改進教學實驗，積累經(jīng)驗，為下一階段的文言文教學夯實基礎。經(jīng)過對七年級文言文課堂教學學法指導的探索實驗，幫助學生找到適合自己的學習方法，提高他們的學習效率，而學習效率的提高必然帶動興趣的激發(fā)。興趣是最好的老師，用有效的學法指導來引領七年級學生走進文言文的浩瀚天地，讓學生在學習中感受祖國語言文字和傳統(tǒng)文化的魅力，這才是語文課堂教學的真正意義。

參考文獻：