傷感愛(ài)情詩(shī)詞精選(九篇)

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第1篇：傷感愛(ài)情詩(shī)詞范文

一、意象的古典美

《斷章》中出現(xiàn)了古典詩(shī)歌中的常見(jiàn)意象，如橋、樓、月等。這些意象融合了傳統(tǒng)意象的豐富內(nèi)涵，造就出優(yōu)美的意境，呈現(xiàn)古典美。

1.橋美

《斷章》中的橋是小橋，架于涓涓細(xì)流之上，只容二、三人通過(guò)的小橋合乎該詩(shī)的邏輯推理，因?yàn)槟茏寴巧峡达L(fēng)景的人注意到“你”，足見(jiàn)你與橋的比例適中，在橋上能突顯你的存在，所以橋的規(guī)模不能大，“小”橋最宜。而且原本是“你”遠(yuǎn)眺的一個(gè)憑借的“橋”又成為了樓上人看的風(fēng)景，由主動(dòng)變?yōu)楸粍?dòng)，帶有一絲幽怨氣。詩(shī)中的這座小橋既立在深邃的古典詩(shī)韻長(zhǎng)河中，又嵌在樓上之人的心中。

2.樓美

古詩(shī)詞中的“樓”多是愁思的寄托處，比如：“暝色入高樓，有人樓上愁”，“無(wú)言獨(dú)上西樓”等。無(wú)論是失意才子還是落魄君主，他們心中的不快都要依托小樓來(lái)抒解，使小樓浸染憂愁之氣。本詩(shī)中的“樓”為看風(fēng)景的人欣賞“你”提供了一個(gè)場(chǎng)所，這種情愫與古詩(shī)詞中多愁善感的“樓”的意蘊(yùn)一脈相承。3.月美

本詩(shī)用“明月”裝飾窗子，勾勒出一幅柔美的月照小窗圖。月又給人無(wú)盡的遐想，“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人”，古代詩(shī)人凝望明月，暢想著人與宇宙的關(guān)系。同樣，小窗內(nèi)的“你”仰望月亮也會(huì)有豐富的想象與思考。灑滿大地的月光帶著絲絲冷意，有種凄美感。古詩(shī)有云：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！痹?shī)作中的月亮通常與思鄉(xiāng)、孤獨(dú)、離別聯(lián)系起來(lái)，成為凄美的月亮。本詩(shī)“人生是別人的風(fēng)景和裝飾”的表達(dá)略顯傷感，詩(shī)中的月亮也含有古典意象的凄冷意蘊(yùn)。簡(jiǎn)言之，《斷章》中的明月是集陰柔、理性和凄冷于一體的美麗意象。

二、多解的主題

詩(shī)歌雖短，解讀卻多，包括“主智說(shuō)”“愛(ài)情說(shuō)”和“熱愛(ài)生活說(shuō)”等。

1.主智說(shuō)

以往很多評(píng)論者都將《斷章》界定為哲理詩(shī)。哲理詩(shī)與主智詩(shī)還是有區(qū)別的：哲理詩(shī)以詩(shī)象寓理，所寓之哲理為詩(shī)本體，詩(shī)歌則成為超越的對(duì)象和舍棄的形式；主智詩(shī)立足“智性”世界，智性既是詩(shī)歌表現(xiàn)的對(duì)象，也是詩(shī)歌本體。哲理詩(shī)中的哲理是外在和抽象的；主智詩(shī)中的智性是具體可感的?！稊嗾隆凡蓴X了“看”這一日常生活現(xiàn)象，將智性思考穿透于象征性意象中，在智性的探求中獲得詩(shī)美，提煉詩(shī)情。因此，我認(rèn)為將《斷章》歸于主智詩(shī)更切近于這首詩(shī)的本位。

相對(duì)關(guān)聯(lián)說(shuō)。

這一說(shuō)法應(yīng)是最接近詩(shī)人創(chuàng)作原義的。卞之琳在《關(guān)于〈色目集〉》中稱：“正如在《斷章》里的那一句‘明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)’，我的意思也是著重在‘相對(duì)’上。”其實(shí)也包括前一句，’都傳達(dá)出了“相對(duì)”這一智性思考：在宇宙與人生中，一切事物都是“相對(duì)”的，相互關(guān)聯(lián)的。第一節(jié)中，“你”由看風(fēng)景的主體完成了向樓上“看風(fēng)景人”的風(fēng)景這一客體的轉(zhuǎn)換；第二節(jié)中，“你”是被明月裝飾窗子的客體完成了向裝飾“別人”的夢(mèng)的主體存在的轉(zhuǎn)換。《斷章》在主客置的兩次互換中一一“看”與“被看”、“被裝飾”與“裝飾”的轉(zhuǎn)換，充分體現(xiàn)出了詩(shī)人對(duì)“相對(duì)”這一命題所做的智性思考的深入性。

“裝飾”悲哀說(shuō)。

李健吾認(rèn)為《斷章》“寓有無(wú)限的悲哀”，全詩(shī)著重在“裝飾”二字，他在《色目集――卞之琳先生》中如此說(shuō)：“還有比這再悲哀的，我們?cè)娙藢?duì)于人生的解釋都是裝飾：‘明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)?！毙娜绱耍钪懈鱾€(gè)存在只是互相陪襯、互相“裝飾”的關(guān)系，這樣詩(shī)中顯然就傳達(dá)出了一種無(wú)限而又無(wú)奈的悲哀情懷。詩(shī)人阿垅在《人生與詩(shī)》中評(píng)價(jià)說(shuō)：“多絕望的詩(shī)！多絕望的哲學(xué)！”甚至稱《斷章》為“嬰粟花”，顯然，他認(rèn)為《斷章》中所傳達(dá)的悲哀程度遠(yuǎn)勝于李健吾所認(rèn)為的。

2.愛(ài)情說(shuō)

將《斷章》作為一首愛(ài)情詩(shī)來(lái)解讀也是非常多的。秀實(shí)即認(rèn)為《斷章》“無(wú)疑是一首極之卓越的情詩(shī)”；陳遠(yuǎn)征認(rèn)定“這首詩(shī)是一首情詩(shī)，或者說(shuō)是想寫(xiě)的一首情詩(shī)中的片段”。愛(ài)情說(shuō)中主要有兩種觀點(diǎn)。

兩相思慕說(shuō)。

“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景人在樓上看你”，如果你看的“風(fēng)景”即是“樓上人”，在明月照窗之時(shí)，如果進(jìn)入了“別人的夢(mèng)”的“你”也正夢(mèng)著別人，那么都將對(duì)方當(dāng)作風(fēng)景來(lái)欣賞的、都進(jìn)入了對(duì)方的夢(mèng)的“你”和“樓上人”顯然是兩相思慕、互相愛(ài)戀的。

單戀說(shuō)。

“你站在橋上看風(fēng)景”，如果“你”是無(wú)意的，且所看的風(fēng)景并非是“樓上人”；“看風(fēng)景人在樓上看你”，相較于你的無(wú)意，“樓上人”卻是有心?！懊髟卵b飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)”，你再一次于無(wú)意之中闖入了“別人的夢(mèng)”中。這正是“‘人’對(duì)‘情’的無(wú)奈，及‘情’對(duì)‘人’的捉弄”。

第2篇：傷感愛(ài)情詩(shī)詞范文

關(guān)鍵詞：形式美 語(yǔ)言美 音樂(lè)美 意境美 情感美

中國(guó)是詩(shī)歌的王國(guó)，一首詩(shī)，就是一幅畫(huà)，就是五顏六色，沉淀著，招搖著，渲染著，一首詞，就是一支曲，纏綿著，飄浮著，縈繞著。一首令，就是一支蕭，陶醉著，期待著，飛翔著。膾炙人口的詩(shī)篇佳句，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力能起到潛移默化的作用。走進(jìn)古詩(shī)詞，如同漫步于古詩(shī)苑中，體會(huì)著中華詩(shī)文的燦爛輝煌，含英咀華，如同接受著一次次美的洗禮，使心靈凈化；走進(jìn)古詩(shī)詞，體味作品中反映的生活美、自然美、情感美、藝術(shù)美、語(yǔ)言美，能夠熏陶情操，增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展智力；走進(jìn)古詩(shī)詞，還可以更深地感受文學(xué)形象，從而提高審美能力。

一，形式美

詩(shī)詞之美首先美在形式，我國(guó)古典詩(shī)詞特點(diǎn)是語(yǔ)言精練、詞句優(yōu)美，韻體和諧，句式整齊，節(jié)奏性強(qiáng)，易讀易記。“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家?！倍潭處仔芯湍苌鷦?dòng)地表達(dá)出深厚的情感，而且含蘊(yùn)無(wú)窮，意味深長(zhǎng)，百讀不厭?！俺林蹅?cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春?！逼狡截曝破狡截?，仄仄平平仄仄平，抑揚(yáng)頓挫的韻律仿佛駿馬在草原上漫步，加上整齊的句式，更便于記憶和傳誦，因而雖流傳千古而不衰。

二、語(yǔ)言美

古典詩(shī)詞是語(yǔ)言的藝術(shù)，是最美的語(yǔ)言。詩(shī)詞語(yǔ)言是精練的，王安石 “春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！币粋€(gè)“綠”字呈現(xiàn)出一片春天；詩(shī)詞語(yǔ)言是含蓄的，辛棄疾的 “把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)登臨意?！弊髡咴谫p心亭上，不時(shí)地看自己的佩刀，拍打欄桿，他自己不說(shuō)，但他那種英雄無(wú)用武之地的落寞卻讓我們感同身受；詩(shī)歌語(yǔ)言是形象的，李白說(shuō)“白發(fā)三千丈，緣愁是個(gè)長(zhǎng)?！背?，是個(gè)概念辭，無(wú)法定量。但在詩(shī)人的眼中，愁卻能催人生長(zhǎng)白發(fā)，愁就像三千丈的白發(fā)那么長(zhǎng)。詩(shī)詞的語(yǔ)言是生動(dòng)的，賈島“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，以“噪”襯“靜”，以“鳴”襯“幽”，使“靜”的特點(diǎn)更為突出，更為鮮明。詩(shī)詞語(yǔ)言是空靈的，杜甫的“風(fēng)塵三尺劍，社稷一戎衣”，溫庭筠的“雞聲茅店月，人跡板橋霜”， 以有形表現(xiàn)無(wú)形，有限表現(xiàn)無(wú)限，瞬間表現(xiàn)永恒，語(yǔ)不接而意接；詩(shī)詞的語(yǔ)言是傳神的， 張先的“云破月來(lái)花弄影”， 一“破”字，寫(xiě)出明月沖破云層的動(dòng)感。字面上看似寫(xiě)月動(dòng)，實(shí)際上是寫(xiě)云飄，再仔細(xì)一捉摸，又是寫(xiě)風(fēng)：風(fēng)吹云浮，云移月露。

三、音樂(lè)美。

《詩(shī)經(jīng)》三百篇，其中《風(fēng)》是各國(guó)的地方樂(lè)歌，《雅》是周朝京畿一帶的樂(lè)歌，《頌》是專用于宗廟祭祀的樂(lè)曲，都能夠演唱。漢魏六朝的樂(lè)府民歌就是專用的合樂(lè)歌詞，唐詩(shī)宋詞就發(fā)展到了以曲譜為依據(jù)進(jìn)行歌詞創(chuàng)作。元明以后的散曲和劇曲更加發(fā)展了唱詞的創(chuàng)作形式，“元曲四大家”，其實(shí)就是四大戲曲家，作品中音樂(lè)的成分不亞于文學(xué)的成分。從詩(shī)詞漫長(zhǎng)的發(fā)展變化過(guò)程看，詩(shī)詞與音樂(lè)密不可分。好雨/知時(shí)節(jié)，當(dāng)春/乃發(fā)生。隨風(fēng)/潛入夜，潤(rùn)物/細(xì)無(wú)聲。長(zhǎng)短快慢的節(jié)律，強(qiáng)弱變化的節(jié)拍，強(qiáng)弱周期性地運(yùn)動(dòng)變化讀來(lái)有一種勻稱整齊之美。再如張若虛的《春江花月夜》更是一首語(yǔ)言優(yōu)美自然，聲韻和諧流蕩的絕唱。我國(guó)的古典詩(shī)詞中，音樂(lè)與文學(xué)高度完美結(jié)合的精品不勝枚舉。將音樂(lè)美與文學(xué)藝術(shù)美緊密結(jié)合，將無(wú)比生動(dòng)的音樂(lè)形象、變化多端的音樂(lè)情節(jié)，極其細(xì)致地描摹出來(lái)，從而把讀者帶入“余音裊裊，不絕如縷”的美妙境界。

四、意境美

意境是指客觀事物與詩(shī)詞作家思想感情的和諧統(tǒng)一，在藝術(shù)表現(xiàn)中所創(chuàng)造的那種既不同于真實(shí)生活，卻又可感可信并且情景交融、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界。詩(shī)中的“意”包括作者的“情”和“理”，詩(shī)中的“境”指事物的“形”與“神”。 白居易《長(zhǎng)恨歌》“梨花一枝春帶雨” 把楊貴妃比做一朵帶著春雨的梨花，使高雅的玉容變成絕俗的梨花，滿面的淚水化成了寂寞的春雨，凄冷中糅合了清艷，卓越的風(fēng)姿中夾帶著傷感，嫵媚中吐露出芳潔。這是詩(shī)詞以物擬人的造境之美。再如如孟浩然的《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》：“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情?！北砻嫔峡词窃谠伕瓒赐ズ拈煷髿庀蟆?“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”，真正的目的并非在而是借此希望得到張九齡的垂青援引，因?yàn)橥ㄟ^(guò)“欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明”已將自己不甘寂寞、希望引薦的意圖含蓄道出。這是詩(shī)詞含蓄的意境美。詩(shī)詞的意境還有多種，“聯(lián)想性意境”“ 感悟性意境”“ 實(shí)感性意境”等等，這里不再一一贅述。

五、情感美

詩(shī)詞的本質(zhì)是抒情的，所謂“詩(shī)言志”、“詞緣情”。陸游的“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”，愛(ài)國(guó)激情是何等的執(zhí)著、深沉、熱烈、真摯！自古以來(lái)，凡是讀過(guò)這首詩(shī)的人無(wú)不為之感動(dòng)，特別是當(dāng)外敵入侵或祖國(guó)分裂的情況下，更引起了無(wú)數(shù)人的共鳴。李白的《靜夜思》和孟郊的《游子吟》何以千百年來(lái)為人們傳誦，深愛(ài)人們喜愛(ài)？就是因?yàn)槔畎资惆l(fā)的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的懷鄉(xiāng)之情和孟郊抒發(fā)的“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”的思念慈母的游子情懷積淀了人類的普遍情感。在我國(guó)古代數(shù)量繁富的詩(shī)歌遺產(chǎn)中，愛(ài)情詩(shī)占了很大的比重。如漢樂(lè)府詩(shī)歌《上邪》：“上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”讀了這首詩(shī)，我們仿佛看到了一個(gè)直爽、活潑而深情的女子活脫脫地站在我們面前。她對(duì)愛(ài)情的追求是那么至死不渝，純潔熱烈；誓言是那么干脆利落，不假雕飾。這種純屬真情的自然流露，讓人感到痛快淋漓，并深受感染。

古詩(shī)詞是我們中華民族特有的文化，是審美理想和審美情趣的結(jié)晶，品讀古詩(shī)詞可以使學(xué)生獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示，從而受到真善美的熏陶，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文化遺產(chǎn)的繼承，提高學(xué)生的審美能力。

第3篇：傷感愛(ài)情詩(shī)詞范文

【關(guān)鍵詞】思想激情；情感體驗(yàn)；內(nèi)心世界

Abstract：Rationalized passion is the most essential character in the prose poem. Therefore， this thesis analyze Yangchaodong's personal emotional experience in Yangchaodong's prose poem. In order that we can have a better understanding about Yangchaodong's inner world. The thesis intends to reveal Yangchaodong’s distinctive thought and experience for the realistic life.

Key words：rationalized；passionemotional；experienceinner world

“散文詩(shī)是以抒情見(jiàn)長(zhǎng)的文體?！疄榍槎煳摹?，可謂是散文詩(shī)的主要藝術(shù)特征之一。這也就是說(shuō)，作者胸中有了一種強(qiáng)烈的感情觸動(dòng)，才去創(chuàng)作散文詩(shī)的。為此，散文詩(shī)的取材立意有其特殊的規(guī)律。它不必從人物出發(fā)，也不必拘泥于情節(jié)的發(fā)展，有所感才是取材立意的出發(fā)點(diǎn)，而思想激情正是創(chuàng)作散文詩(shī)的靈魂?？梢哉f(shuō)沒(méi)有思想激情也就沒(méi)有散文詩(shī)?！盵1]（P235）這段關(guān)于散文詩(shī)藝術(shù)特征的論述，把“思想激情”作為散文詩(shī)創(chuàng)作的靈魂，可謂是切中肯絮的批語(yǔ)。在整體閱讀楊朝東先生的散文詩(shī)時(shí)，我的腦海里面閃過(guò)的便是“沒(méi)有思想激情也就沒(méi)有散文詩(shī)”這個(gè)精辟的論斷。事實(shí)上，“思想激情”正是支撐他進(jìn)行愛(ài)情散文詩(shī)創(chuàng)作的內(nèi)在要素和不竭動(dòng)力。

一、獨(dú)特的思想激情表達(dá)

正是憑著這種飽滿的、充沛的思想激情，楊朝東先生有意識(shí)地在自己的作品中構(gòu)筑起了個(gè)人的“文學(xué)領(lǐng)地”。那些瑰麗而優(yōu)美的幻想、浪漫的情懷，以及富于表現(xiàn)力的藝術(shù)形式，不僅透露出他厚重的生活閱歷和生命體驗(yàn)，而且飽含著作者極富個(gè)性特征的主觀色彩。其間，不僅流露出作者對(duì)美好愛(ài)情的傾訴與詠嘆，同時(shí)也寄寓了作者對(duì)有情世間的一種洞見(jiàn)、一種觀察?！妒瘧佟贰墩l(shuí)的流水》《想你在春天》《遙望與抒情》等散文詩(shī)組章都是以刻寫(xiě)人類真摯美好的感情作為出發(fā)點(diǎn)，作者試圖通過(guò)描摹和贊美自然景物時(shí)，傳遞出了內(nèi)心中的一種意愿與夢(mèng)想，從而表達(dá)其對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的獨(dú)特感悟與思考。在他的筆下，對(duì)自然的詩(shī)意描摹其實(shí)浸潤(rùn)著他對(duì)美好情感的那種刻骨銘心的詩(shī)性體驗(yàn)：

……把我粉碎吧！躺在城市的邊緣，我已聞到了食味飄飄的香甜；把我粉碎吧！我飄飛的身影，已站成了大街小巷一尊一尊的石林，我粉碎的美麗，已在混凝土的結(jié)構(gòu)中，一點(diǎn)一點(diǎn)站成了高樓大廈，刺破白云。

你來(lái)吧！月光掛在你的窗前，已被風(fēng)雨浸泡長(zhǎng)大。你來(lái)吧，我們一起站在月光下，慢慢去暢飲愛(ài)的情話。

就這樣，讓酒和詩(shī)歌結(jié)伴，讓破碎的石頭和柔軟的愛(ài)情，在暗夜的纏綿中，擦出火花一串。就這樣站在暗夜，誰(shuí)會(huì)看見(jiàn)月光、風(fēng)光、火光與石頭會(huì)同時(shí)燦爛？

你來(lái)吧，在石頭的根部，有一條愛(ài)的小溪不知為誰(shuí)歌唱？……（《石戀》）

全詩(shī)處處含情，層層遞進(jìn)而又回環(huán)往復(fù)。紛繁的意象、情感的流變、思想的激情，再加上那種一詠三嘆的節(jié)奏感，處處洋溢著浪漫主義的氣息?！妒瘧佟返拿恳徽鹿?jié)，都鐫刻在作者的心底，這是對(duì)美好愛(ài)情矢志不渝的追逐。白云、月光、酒、石頭、小溪這些駁雜的意象，一經(jīng)詩(shī)人的點(diǎn)染，便被賦予了一種主觀的情感體驗(yàn)，進(jìn)而擁有了一種超越世俗的精神力量。在我看來(lái)，楊朝東先生之所以反復(fù)抒寫(xiě)其對(duì)美好情感生活的向往與追求，其實(shí)完全可以看作是對(duì)日常平庸生活的一種拒絕、一種反叛，甚至是一種挑戰(zhàn)。這種拒絕日常平庸生活的方式無(wú)疑是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種疏離，從迷于表面的詩(shī)意洞穿了生活的本質(zhì)。從某種意義上說(shuō)，這種“生活在別處”的生活方式與生命選擇，目的是為自身尋找一方可以安生立命的凈土。這種有意識(shí)地與現(xiàn)實(shí)社會(huì)保持距離，進(jìn)而把精神的目光投向高遠(yuǎn)的天空的選擇，是需要背負(fù)著社會(huì)生活所帶來(lái)的巨大壓力的。換言之，“生活在別處”的選擇就是一種精神意義上的泅渡或者救贖，它讓我們卑微的生活變得高貴起來(lái)，它讓我們平庸的生活處處映射出詩(shī)意的陽(yáng)光。那濃烈而炙熱的情感，深沉的思緒和悲憫的情懷，不僅挖掘出了自然景物內(nèi)在的詩(shī)意，而且涌動(dòng)著生命的激情。從這個(gè)角度上說(shuō)，楊朝東先生在自我的文學(xué)領(lǐng)地里，建構(gòu)了一個(gè)詩(shī)意棲居在大地上的精神游牧之地。

二、豐富細(xì)膩的情感抒發(fā)

在《春天的情事》一詩(shī)中，作者試圖將溫柔細(xì)膩的筆觸深入到人類心底最柔軟的部分，以愛(ài)情的名義審視生活：

……你在海邊，讀著滴入海心的月，就像讀著憂傷一串，破碎的夢(mèng)里，愛(ài)，找到了昨日回家的方向。

哦，憂傷就是這樣的美嗎？雪花一樣飄來(lái)，冷了思念，化了情懷。你在冷冷的黑夜，學(xué)會(huì)守護(hù)心的疼痛，學(xué)會(huì)了痛苦要用痛苦來(lái)打磨苦難的愛(ài)。

心，才會(huì)慢慢平靜，水，才會(huì)潺潺而來(lái)！

哦，憂傷就是這樣的愁么？愁絲裊繞愁節(jié)，愁悶點(diǎn)燃愁思。點(diǎn)點(diǎn)滴滴，傷了我的心，痛了你的懷。

在這月明的夜晚，誰(shuí)會(huì)告訴你什么？夜，已經(jīng)很深了，月，已經(jīng)睡著，只有星星，還在同草們聊著情話。

我來(lái)了，憂傷還在星空里徘徊，流水還在流水中哀嘆。我不知，你的憂傷，要憂傷到何時(shí)，才能停此一切傷感？愛(ài)的夢(mèng)里，誰(shuí)能找出答案？……（《春天的情事》）

情感作為人類最為隱秘幽微的心靈體驗(yàn)和精神體驗(yàn)，以一種無(wú)形的方式存在于人類的內(nèi)心世界。這組詩(shī)所表現(xiàn)出的滿腔愁緒，像悠悠的流水一樣綿遠(yuǎn)悠長(zhǎng)。這種浪漫而又唯美、沉靜而又憂傷的文學(xué)表達(dá)，是從骨子里自然而然地流露和迸發(fā)出來(lái)的，無(wú)矯揉造作的成分。這首詩(shī)所營(yíng)造出的那種酣暢綿密的詩(shī)歌圖景，充滿了對(duì)現(xiàn)世的幸福生活的憧憬。這種“以景抒情，融情入景”的寫(xiě)作其實(shí)是繼承古典詩(shī)詞寫(xiě)作的余。值得注意的是，楊朝東先生的詩(shī)歌敘述，不僅受益于古典文學(xué)的滋養(yǎng)與熏陶，更重要的是其作品無(wú)論從手法上，還是表現(xiàn)形式上都延續(xù)了20世紀(jì)80年代以來(lái)的抒情文學(xué)的傳統(tǒng)。換言之，他的寫(xiě)作無(wú)疑是對(duì)20世紀(jì)80年代文學(xué)最美好的致敬和懷念。那種溫婉輕捷、低吟淺唱的情感抒發(fā)，是對(duì)愛(ài)情世界進(jìn)行本真的、全息式的掃描。這樣的寫(xiě)作，不僅深刻地揭示了愛(ài)情世界的豐富性和神秘性，而且有意無(wú)意地承擔(dān)了對(duì)愛(ài)情本身這一宏闊意象的修復(fù)。實(shí)際上，在一個(gè)靈魂缺席和精神淪喪的時(shí)代里，對(duì)美好愛(ài)情的憧憬與向往或許僅僅存留在那些古老而又憂傷的神話或異域的傳說(shuō)中。“愛(ài)情”這一美好意象漸漸褪去了那層神圣的光環(huán)，不再被懸置在人類精神生活的頭頂，這已經(jīng)是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。正因如此，楊朝東先生以愛(ài)情為題材寫(xiě)下的這些或悲傷或激越的詩(shī)歌作品，本身就是對(duì)愛(ài)情最大的尊重和珍視。質(zhì)言之，他的寫(xiě)作已不僅僅停留在抒發(fā)個(gè)人的文學(xué)趣味或情感體驗(yàn)，更多的可以看做是對(duì)人間真情的吶喊與哀婉。

……其實(shí)，年輕的時(shí)候，誰(shuí)懂愛(ài)情？

當(dāng)我們踏入不惑之年，懷想愛(ài)情，愛(ài)呀，早以遠(yuǎn)去，我們只能品味，過(guò)去的那一往情深，那一簾幽夢(mèng)。

仿佛世界停止了轉(zhuǎn)動(dòng)，仿佛陽(yáng)光只能在夢(mèng)中溫暖，仿佛過(guò)去的一切，都在想你的夢(mèng)里，一一浮現(xiàn)。

春天，無(wú)語(yǔ)；花朵，凋零。面對(duì)這一切，你總是默默的、默默的，不動(dòng)嘴唇。我說(shuō)，春天來(lái)了，你說(shuō)一句溫馨的話吧？你想了好久，終于說(shuō)了句，“愛(ài)一個(gè)人，不能把他放在口上，要把他存放在心里”。我終于明白了，你對(duì)愛(ài)的理解很深，深得讓我看不見(jiàn)底，就像我看不見(jiàn)你飄飛的長(zhǎng)發(fā)?！ā断肽阍诖禾臁罚?/p>

《想你在春天》@組詩(shī)是一個(gè)長(zhǎng)者以一種回望的姿態(tài)深味年輕時(shí)愛(ài)情的甜蜜與苦澀，以一種閱盡苦難人生的口吻道出對(duì)幸福的理解。這種極富個(gè)性的生活感受與生命體驗(yàn)，飽含著作者的主觀情感色彩，其中所含蘊(yùn)的為文觀念，與王國(guó)維先生所說(shuō)的“以我觀物，故物皆著我之色彩”大抵是相同的。正如洪斌所指出的那樣：“散文詩(shī)的感人詩(shī)情正是從富有個(gè)性的生活感受中生發(fā)出來(lái)的。假如沒(méi)有作者富有個(gè)性的生活感受，也就不會(huì)有散文詩(shī)感人的詩(shī)情，也就寫(xiě)不出優(yōu)美動(dòng)人的散文詩(shī)，而只能寫(xiě)那種“為文而造情”的無(wú)病之作罷了?！盵1]（P235）

正如每一代人有每一代人的生活方式一樣，每一代人也有每一代人的愛(ài)情，表達(dá)的方式可能略有不同，但那種情感的共通性，即便歷經(jīng)歲月的流變和更迭，也不會(huì)有絲毫的褪色。愛(ài)情之所以是文學(xué)永恒的主題，其意義正在于此。對(duì)愛(ài)情的吟詠，古往今來(lái)，不管是哲學(xué)家還是詩(shī)人，都在以其最為至誠(chéng)的表達(dá)涵詠其對(duì)愛(ài)的理解。愛(ài)情迄今仍然被作家們樂(lè)此不疲的抒寫(xiě)，不僅表明了愛(ài)情對(duì)于生命抑或人生的巨大誘惑，同時(shí)也印證了“獨(dú)特生活感受的感情是散文詩(shī)創(chuàng)作的命脈，也是散文詩(shī)藝術(shù)感染力的內(nèi)在要素”。[1]（P235）

三、結(jié) 語(yǔ)

從這個(gè)意義上說(shuō)，楊朝東先生的詩(shī)歌寫(xiě)作，忠實(shí)于自我的內(nèi)心，植根于對(duì)人類美好情感的描摹和抒寫(xiě)。事實(shí)上，他常常從愛(ài)情入筆，以其似水的柔情把自己對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的理解深深地寄予在對(duì)美好的情感生活的憧憬與向往之中，表達(dá)出了一種令人感同身受的愛(ài)情經(jīng)驗(yàn)。在他看來(lái)：無(wú)論現(xiàn)實(shí)與理想存在著多大的落差與對(duì)比，但真、善、美將永遠(yuǎn)存在，美好動(dòng)人的愛(ài)情仍然是人類對(duì)自我最好的精神撫慰。因此，即便在某些詩(shī)歌中，那種憂傷的情緒不時(shí)在主宰著他，甚至一度讓他陷入無(wú)邊的彷徨之中，但由于詩(shī)人本身這種高潔的人格取向，對(duì)真與善、愛(ài)與美的這種精神向往很快就會(huì)將那種憂郁的情迅速緒驅(qū)逐出去，取而代之是一種達(dá)觀的、向上的精神狀態(tài)。從他全部的愛(ài)情詩(shī)中可以看出他是一個(gè)富于浪漫主義精神情調(diào)的詩(shī)人，愛(ài)情在他筆下，有時(shí)是虛寫(xiě)，有時(shí)是實(shí)寫(xiě)，有時(shí)是能指，有時(shí)是所指。以詩(shī)歌的名義，楊朝東不僅是對(duì)自己多愁善感的心靈世界作了一次最為溫情的撫慰，同時(shí)也是對(duì)其個(gè)人的精神世界作了一次深深的打量。