家鄉(xiāng)文化生活調(diào)查報告精選(九篇)

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第1篇：家鄉(xiāng)文化生活調(diào)查報告范文

農(nóng)村的風(fēng)俗文化具有濃郁的民間色彩，它是課程資源本地化的重要體現(xiàn)。了解本地風(fēng)俗，挖掘其中豐富的人文內(nèi)涵，認(rèn)識本地乃至中華文化的特點，領(lǐng)略它的博大、豐厚，從中吸取營養(yǎng)，從而培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的感情。斗門區(qū)歷史文化底蘊豐厚，民間文化藝術(shù)品種繁多，每年春節(jié)期間均舉辦民間文化藝術(shù)大巡游，蓮洲舞龍、皇族祭禮斗門水上婚嫁、三灶鶴舞各呈風(fēng)采，這是學(xué)生了解本地風(fēng)俗的好機會。其中本地乾務(wù)“飄色”有著幾百年的歷史，是珠海市和斗門區(qū)各大節(jié)日中不可缺少的民間藝術(shù)表演節(jié)目，也多次應(yīng)邀參加港澳和周邊地區(qū)的大新喜慶活和文化藝術(shù)交流。在學(xué)習(xí)課本有關(guān)風(fēng)俗文化生活的文章時，我設(shè)計了一個“我有我色彩”的專題活動，讓學(xué)生去了解乾務(wù)鎮(zhèn)獨具特色的文化活動———飄色，要求學(xué)生用相機拍下“飄色”時的照片，了解“飄色”的起源、表演方法以及文化意義，讓他們認(rèn)真調(diào)查、訪問，并作好筆記，寫出調(diào)查報告。課程資源本地化，就近取材，大大豐富了農(nóng)村的語文教育。

二、日常生活

從學(xué)生的生活出發(fā)，從學(xué)生熟悉的文化生活和社會實際中選取學(xué)生關(guān)注的問題，從中選取學(xué)生關(guān)注的問題，既使課程內(nèi)容貼近學(xué)生的認(rèn)知、情感，又方便學(xué)生的參與近距離的直觀性、感受性。使課程內(nèi)容貼近學(xué)生的年齡和心理特點，既符合兒童的需求，又較好地體現(xiàn)了課程統(tǒng)整性明顯的特征。我們生活在海邊。如何從中尋找教育資源呢?學(xué)生父母大多數(shù)從事捕漁工作，我于是設(shè)計了“大海•故鄉(xiāng)”主題活動，讓學(xué)生走近海邊，走進漁船，了解大海和捕魚過程，了解漁民的生活，從中通過活動學(xué)生了解了漁民的工作情況，并從中體會到其工作的性質(zhì)、艱辛以及他們工作所創(chuàng)造的價值，激發(fā)了學(xué)生對漁民的敬佩之情，并進一步讓他們理解“珠?！薄皾O女”的象征意義，使他們在對海上人家了解的基礎(chǔ)上培養(yǎng)對故鄉(xiāng)的熱愛，對故鄉(xiāng)人民的敬仰，最后“海上人家”的專題展覽，讓學(xué)生展示自己的學(xué)習(xí)成果，用采訪錄、相片、感想等對故鄉(xiāng)的熱愛之情，樹立了自覺維護大海，維護自然的使命感。之后，再通過“設(shè)計一份禮物———表真情”主題活動，讓學(xué)生說出自己的所感、所悟。

還有學(xué)校也是學(xué)生最熟悉的地方，這里有自己的歷史，有朝夕相處的老師和伙伴，有自己的農(nóng)村特色。我們可以引導(dǎo)學(xué)生把它作為學(xué)習(xí)和研究的對象，讓他們由融入學(xué)校來融入社會，熱愛學(xué)校來熱愛生活，并在綜合實踐中提高學(xué)習(xí)和運用語文的能力。我設(shè)計了“學(xué)校，我們的家”這一專題活動，學(xué)生通過“前人的足跡”、“為老師畫像”、“他(她)為學(xué)校增光彩”等等的活動，對學(xué)校由陌生到了解，對學(xué)校的感情也從自卑轉(zhuǎn)化到自豪，在熏陶感染中，不良行為減少了，維護學(xué)校的責(zé)任感增強了，愛校的好品德形成了。并在自主設(shè)計、組織、評價的綜合性學(xué)習(xí)中培養(yǎng)了合作探究的好習(xí)慣，提高了寫作、口語交際等語文能力能力。

三、自然

大自然不僅哺育了我們，而且為我們提供了豐富多彩的課程資源，優(yōu)美的風(fēng)景，豐富的動植物，人與自然的和諧相處，都能極大地觸發(fā)學(xué)生的美感，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。優(yōu)美的風(fēng)景是大自然賦予農(nóng)村的得天獨厚的課程資源，這里天空澄澈，視野開闊，空氣清新，花香鳥語，曾經(jīng)是古代詩人靈感的來源，現(xiàn)在，它也可以成為培養(yǎng)學(xué)生美感，進行語文創(chuàng)作的平臺。例如，第一冊第三單元向我們展示了大自然的多姿多彩，展示了四季的美好景色。我設(shè)計了“四季舞臺”的系列寫作活動與之相配合，讓學(xué)生來到野外，來到河邊，聆聽自然的私語;爬上小山，觀察樹木，感受四季的色彩;靜聽鳥語，靜聆蟲吟，體悟天人合一的感覺。并要求他們把所聽到的、看到的、想到的訴諸筆端。農(nóng)村不僅有優(yōu)美的風(fēng)景，還有豐富的生物。農(nóng)村就是一個開放、廣闊的生物園，學(xué)生身邊的生物多種多樣，觸手可及，這是農(nóng)村比城市優(yōu)越的地方，在學(xué)習(xí)語文時，老師可以信手拈來，豐富學(xué)生的直觀認(rèn)識，例如《從百草園到三味書屋》中的桑葚、云雀、蟋蟀等。老師適時合理的引導(dǎo)，可以讓學(xué)生明白:大自然中處處有語文，從而讓學(xué)生做生活的有心人，做自然的守護者。

四、總結(jié)

第2篇：家鄉(xiāng)文化生活調(diào)查報告范文

農(nóng)村地區(qū)的信息，雖然不及城市豐富便捷，但是如果充分利用各種渠道如網(wǎng)絡(luò)、報刊、電視等，就不會因此成為與世隔絕的桃源人。了解社會動態(tài)，關(guān)注社會，做生活的有心人，是現(xiàn)代社會對每一位學(xué)生的要求，也是新課標(biāo)對每一位教師的要求。其中利用熱點話題是較為有效的途徑，它能激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生主動積極參與到社會中，去感受、去思考、去討論、去探索，密切學(xué)生與生活的聯(lián)系，促進學(xué)生積極人生態(tài)度和正確的價值觀的形成，培養(yǎng)社會主義道德品質(zhì)，增強社會責(zé)任感，提高語文實踐能力。近年來，國際形勢錯綜復(fù)雜動蕩不安，敘利亞、伊朗、埃及、烏克蘭，一個個國家陷入了動亂和內(nèi)戰(zhàn)中，為了讓學(xué)生對國際形勢有所了解，我設(shè)計了“戰(zhàn)爭與和平”的主題活動。在活動中，要求學(xué)生收集關(guān)于敘利亞的資料、信息，學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)、報紙、雜志等各種渠道搜集了有關(guān)資料，充分地了解戰(zhàn)爭的原因與過程，認(rèn)識到霸權(quán)主義對世界和平的危害，認(rèn)識到我國維護和平穩(wěn)定的意義。很多學(xué)生在這次活動后養(yǎng)成了看電視新聞，看報紙的習(xí)慣。

(二)風(fēng)俗文化

農(nóng)村的風(fēng)俗文化具有濃郁的民間色彩，它是課程資源本地化的重要體現(xiàn)。了解本地風(fēng)俗，挖掘其中豐富的人文內(nèi)涵，認(rèn)識本地乃至中華文化的特點，領(lǐng)略它的博大、豐厚，從中吸取營養(yǎng)，從而培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的感情。斗門區(qū)歷史文化底蘊豐厚，民間文化藝術(shù)品種繁多，每年春節(jié)期間均舉辦民間文化藝術(shù)大巡游，蓮洲舞龍、皇族祭禮斗門水上婚嫁、三灶鶴舞各呈風(fēng)采，這是學(xué)生了解本地風(fēng)俗的好機會。其中本地乾務(wù)“飄色”有著幾百年的歷史，是珠海市和斗門區(qū)各大節(jié)日中不可缺少的民間藝術(shù)表演節(jié)目，也多次應(yīng)邀參加港澳和周邊地區(qū)的大新喜慶活和文化藝術(shù)交流。在學(xué)習(xí)課本有關(guān)風(fēng)俗文化生活的文章時，我設(shè)計了一個“我有我色彩”的專題活動，讓學(xué)生去了解乾務(wù)鎮(zhèn)獨具特色的文化活動———飄色，要求學(xué)生用相機拍下“飄色”時的照片，了解“飄色”的起源、表演方法以及文化意義，讓他們認(rèn)真調(diào)查、訪問，并作好筆記，寫出調(diào)查報告。課程資源本地化，就近取材，大大豐富了農(nóng)村的語文教育。

(三)日常生活

從學(xué)生的生活出發(fā)，從學(xué)生熟悉的文化生活和社會實際中選取學(xué)生關(guān)注的問題，從中選取學(xué)生關(guān)注的問題，既使課程內(nèi)容貼近學(xué)生的認(rèn)知、情感，又方便學(xué)生的參與近距離的直觀性、感受性。使課程內(nèi)容貼近學(xué)生的年齡和心理特點，既符合兒童的需求，又較好地體現(xiàn)了課程統(tǒng)整性明顯的特征。我們生活在海邊。如何從中尋找教育資源呢?學(xué)生父母大多數(shù)從事捕漁工作，我于是設(shè)計了“大海•故鄉(xiāng)”主題活動，讓學(xué)生走近海邊，走進漁船，了解大海和捕魚過程，了解漁民的生活，從中通過活動學(xué)生了解了漁民的工作情況，并從中體會到其工作的性質(zhì)、艱辛以及他們工作所創(chuàng)造的價值，激發(fā)了學(xué)生對漁民的敬佩之情，并進一步讓他們理解“珠?！薄皾O女”的象征意義，使他們在對海上人家了解的基礎(chǔ)上培養(yǎng)對故鄉(xiāng)的熱愛，對故鄉(xiāng)人民的敬仰，最后“海上人家”的專題展覽，讓學(xué)生展示自己的學(xué)習(xí)成果，用采訪錄、相片、感想等對故鄉(xiāng)的熱愛之情，樹立了自覺維護大海，維護自然的使命感。之后，再通過“設(shè)計一份禮物———表真情”主題活動，讓學(xué)生說出自己的所感、所悟。還有學(xué)校也是學(xué)生最熟悉的地方，這里有自己的歷史，有朝夕相處的老師和伙伴，有自己的農(nóng)村特色。我們可以引導(dǎo)學(xué)生把它作為學(xué)習(xí)和研究的對象，讓他們由融入學(xué)校來融入社會，熱愛學(xué)校來熱愛生活，并在綜合實踐中提高學(xué)習(xí)和運用語文的能力。我設(shè)計了“學(xué)校，我們的家”這一專題活動，學(xué)生通過“前人的足跡”、“為老師畫像”、“他(她)為學(xué)校增光彩”等等的活動，對學(xué)校由陌生到了解，對學(xué)校的感情也從自卑轉(zhuǎn)化到自豪，在熏陶感染中，不良行為減少了，維護學(xué)校的責(zé)任感增強了，愛校的好品德形成了。并在自主設(shè)計、組織、評價的綜合性學(xué)習(xí)中培養(yǎng)了合作探究的好習(xí)慣，提高了寫作、口語交際等語文能力能力。

(四)自然

第3篇：家鄉(xiāng)文化生活調(diào)查報告范文

享受政策紅利，

農(nóng)民變身“新市民”

重慶市永川區(qū)來蘇鎮(zhèn)農(nóng)民工康厚明受益于戶籍改革，完成了從 “農(nóng)民――農(nóng)民工――新市民”的身份轉(zhuǎn)型。他以農(nóng)民工身份當(dāng)選黨的十代表，還在繼續(xù)為未來城鎮(zhèn)化進程中的主力軍融入城鎮(zhèn)、享受市民待遇鼓與呼。

康厚明離開老家，先后到武漢、廣州等地打工，他做過建筑工、挖煤工、裝配工等。融入城市是康厚明一直以來的夢想，他最盼望能有穩(wěn)定的工作和同城里人一樣的待遇，不用在城鄉(xiāng)間徘徊，不用為身份迷惘。

重慶實施戶籍制度改革后，大幅放寬了農(nóng)民進城落戶的門檻，在外漂泊30多年的康厚明終于實現(xiàn)了自己進城的夢想，將戶口落到九龍坡城區(qū)，成了一名“新市民”。和他一起打工的60多名農(nóng)民工兄弟，有20人選擇轉(zhuǎn)戶進城。

“轉(zhuǎn)戶進城不單是身份變了，待遇和福利也升級了?！背蔀椤靶率忻瘛睂岛衩鱽碚f有3個最直接的好處：一是可以參加城鎮(zhèn)職工養(yǎng)老保險、醫(yī)療保險；二是子女可以就近入學(xué)，不用交擇校費；三是農(nóng)村土地權(quán)益沒丟，仍可繼續(xù)享受?？岛衩鞯暮芏喙び堰€申請住上了寬敞、整潔、便宜的公租房，不用再去擠簡陋的工棚。

雖然現(xiàn)在已經(jīng)成了“城里人”，康厚明仍然關(guān)注農(nóng)民工群體的生存狀態(tài)?！皬霓r(nóng)民到農(nóng)民工，再到‘新市民’，這不僅是我一個人的身份之變，也是農(nóng)民工群體共同的盼望?！笨岛衩飨嘈?，如果政府能把對農(nóng)民工的福利待遇、社會保障等做得更扎實，整個群體都會對未來更有信心。

自助者人恒助之

從農(nóng)民工到金牌技能教練

隨著我國工業(yè)化進程加快，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級是大勢所趨。作為產(chǎn)業(yè)工人的重要組成部分，農(nóng)民工在技能、素質(zhì)等方面必須盡快適應(yīng)轉(zhuǎn)型升級的要求。

39歲的徐龍杰是中國石油集團東北煉化工程吉林化建公司（以下簡稱“吉林化建”）的工人明星。他是公司第一個保送上大學(xué)的農(nóng)民工，第一個被中國石油集團聘為技能專家的員工，第一個榮獲全國五一勞動獎?wù)潞偷谝粋€享受國務(wù)院特殊技能津貼的員工。

1994年，職高畢業(yè)的徐龍杰恰逢吉林化建招工，于是留在了那里。為了站穩(wěn)腳跟，徐龍杰白天練技能，晚上啃書本。每個月90多元工資，徐龍杰硬是擠出一半的錢來購買專業(yè)書籍。晚上看書怕影響其他人休息，徐龍杰就到走廊里借光學(xué)習(xí)。就這樣，他讀

完了《焊工守則》、《焊接工藝》和《熔焊原理》等十余本專業(yè)書籍。不僅學(xué)會了電焊工應(yīng)知應(yīng)會的操作技能，還掌握了只有大學(xué)才能學(xué)到的焊接理論。

1999年，技藝漸成的徐龍杰開始參加各類比賽，起初他只是想試試身手，沒想到竟兩次奪冠，一下成了公司里的“雙技明星”。此后，徐龍杰在大大小小的比賽中屢次摘金奪銀。公司看他很有潛力，想把他培養(yǎng)成高技能型人才，于是保送他到西安交通大學(xué)深造，并為其提供學(xué)費和生活費。

上學(xué)期間，徐龍杰從沒去過當(dāng)?shù)氐拿麆俟袍E。閑暇時，他就埋頭在圖書館里查資料。學(xué)成歸來后，徐龍杰更是勢不可擋，“中國青年學(xué)習(xí)成才獎”、“全國技術(shù)能手”等榮譽紛至沓來。2006年，中國石油天然氣集團公司正式聘任徐龍杰為電焊技能專家，并將他安排到企業(yè)的各大施工項目中。2008年6月，中國石油集團東北煉化工程公司“徐龍杰焊接工作室”掛牌成立。徐龍杰負(fù)責(zé)帶領(lǐng)團隊開展新技術(shù)攻關(guān)、新工藝開發(fā)和高技能人才培訓(xùn)。

入行21年，徐龍杰從農(nóng)民工成為優(yōu)秀焊接工人、金牌選手，又從金牌選手提升為焊接專家、金牌教練。自助者，人恒助之。徐龍杰的成功轉(zhuǎn)型，一方面來自徹底的自我管理和堅強的意志，另一方面，也與企業(yè)對他的支持和培養(yǎng)密不可分。在徐龍杰看來，農(nóng)民工雖然起步低，但不等于不能成功?！懊刻於鄬W(xué)一點、多付出一點，就可以走出一條屬于自己的成功之路?！?/p>

既靠機遇，也拼實力

從外來務(wù)工者到公務(wù)員

據(jù)國家統(tǒng)計局的《2013年全國農(nóng)民工監(jiān)測調(diào)查報告》指出，在新生代農(nóng)民工中，初中以下文化程度僅占6.1%，初中學(xué)歷占60.6%，高中學(xué)歷占20.5%，大專及以上文化程度占12.8%。他們當(dāng)中，具有大學(xué)學(xué)歷的農(nóng)家子弟，在大學(xué)畢業(yè)后，雖然戶籍返回原居住地，仍是農(nóng)業(yè)戶籍，但他們大多數(shù)人外出打工從事的卻是辦公室或相對輕松的工作，與其父輩已大不相同。

2010年，廣東省委組織部、廣東省人力資源和社會保障廳發(fā)出《廣東省2010年從優(yōu)秀外來務(wù)工人員中考試錄用基層公務(wù)員公告》，擬從外來務(wù)工人員當(dāng)中招考公務(wù)員。來自廣州、深圳、珠海等9座城市的11290名外來務(wù)工人員報名，對50個崗位展開了角逐。此舉為新生代農(nóng)民工打開了一條嶄新的上升通道。

1980年出生的周水清是地地道道的農(nóng)家子弟，1997年參加中考，他取得了全校第一名的好成績，但由于家境貧困，他沒能讀高中、考大學(xué)，而是進入一所中專院校。2000年畢業(yè)后，他通過自學(xué)考試取得了大專學(xué)歷。2006年，周水清離開家鄉(xiāng)，來到繁華的珠三角，在那里，他在一家私營企業(yè)里工作了4年，從一名普通職員一步步升任辦公室副主任。

當(dāng)周水清從報紙上看到招考的消息時，他動心了。雖然在城市里已經(jīng)打拼了4年多，但他的戶籍仍在農(nóng)村。在城市里落戶扎根一直是他的夢想，之前只有在城里買房這條途徑可以幫助他實現(xiàn)夢想，但對于一個打工族來說，在城市里買房似乎有些遙遠。而考公務(wù)員，過去的高門檻更是讓他連想也不敢想。現(xiàn)在，廣東能給外來工這個機會，雖然指標(biāo)不多，但周水清還是看到了希望，他相信，“只要努力，人人都有機會開啟夢想的大門?！?/p>

在這場選拔中，周水清成功突圍，被錄用為中山市西區(qū)辦事處公務(wù)員。公開招考讓他成功脫離農(nóng)籍，轉(zhuǎn)為城市居民。

2011年7月15日，廣東省委組織部、廣東省人力資源和社會保障廳再次發(fā)出《公告》，將從優(yōu)秀工人、農(nóng)民中選拔基層公務(wù)員的學(xué)歷要求降至高中（中專、中技）以上，進一步打破了學(xué)歷和地域?qū)r(nóng)民工的限制。

權(quán)利平等、機會平等是社會公平的最基本要求，因權(quán)利不平等而造成的社會地位差別是社會不公平的體現(xiàn)。廣東省針對外來務(wù)工群體開放“公務(wù)員”這一重要的職業(yè)空間，不能不說是打開社會階層上下流動通道的積極探索。而繼廣東省之后，四川、陜西等省紛紛仿效，陸續(xù)放開對外地務(wù)工人員考取公務(wù)員的限制，數(shù)以萬計優(yōu)秀農(nóng)民工獲得了公平發(fā)展的機會。

從農(nóng)民工到企業(yè)高管

持續(xù)學(xué)習(xí)，賺取翻身資本

農(nóng)民工要想真正融入城市，需在經(jīng)濟、社會和文化心理上貼近城市居民。首先，要在城市謀到一份穩(wěn)定的工作，有相對穩(wěn)定的收入來源；其次，盡快融入城市社會的主流群體，習(xí)慣與城市居民交往；再次，在心理層面，對自我有城市居民的身份認(rèn)同，在城市里有歸屬感。

2000年6月份，楊國慶從老家湖北只身來到浙江臺

州，憑著自學(xué)的大專文憑，他順利進入三友公司，成為一名辦公室職員。經(jīng)過整整兩年的磨合，楊國慶適應(yīng)了這份工作。

對于楊國慶來說，最為重要的一件事就是學(xué)習(xí)。幾年里，他系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了《公司法》、《勞動合同法》、《證券法》等法律法規(guī)，平時一有空，他就主動到一線熟悉企業(yè)生產(chǎn)運作的每一個細(xì)節(jié)。通過不間斷的學(xué)習(xí)，楊國慶升任集團董事會秘書，分管集團的人力資源、信息化和企業(yè)文化建設(shè)等事務(wù)。他的學(xué)習(xí)熱情也受到領(lǐng)導(dǎo)的贊賞。在企業(yè)的支持下，他先后參加了復(fù)旦大學(xué)高級總裁研修班以及北京大學(xué)EMBA課程的學(xué)習(xí)，完成了從農(nóng)民工向企業(yè)管理者的角色轉(zhuǎn)換。

對于農(nóng)民工而言，追夢的過程頗為艱難。盡管政府和社會都給予農(nóng)民工群體諸多的關(guān)注，如深化戶籍制度改革、完善相關(guān)制度體系等一系列政策，為農(nóng)民工產(chǎn)業(yè)工人化、市民化掃除障礙，但是，國家和社會只能為新市民鋪平政策之路，實現(xiàn)轉(zhuǎn)型仍需要農(nóng)民工自身付出努力，主動融合。正如楊國慶一樣，當(dāng)他來到臺州后，便在心理上將其視為第二故鄉(xiāng)。為了主動融入當(dāng)?shù)厣?，他努力學(xué)習(xí)臺州方言，還積極為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展獻計獻策，他撰寫的《商都情緒》、《關(guān)于路橋摩托車產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大的對策與思路》、《對臺州區(qū)域經(jīng)濟的再認(rèn)識》等一系列文章獲得市領(lǐng)導(dǎo)的高度肯定。

只有加強學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，積極調(diào)整心態(tài)，努力縮小與城市的差距，新市民才能讓融入城市的夢想照進現(xiàn)實。

打破文化孤島，

重建農(nóng)民工“精神家園”

有人說，“農(nóng)民工”這一群體缺少“文化”。但事實上，新生代農(nóng)民工中，高中及以上文化程度的占1/3?？梢姡律r(nóng)民工缺少的不是文化知識，而是從農(nóng)民工向產(chǎn)業(yè)工人轉(zhuǎn)型的文化氛圍。徐龍杰們的轉(zhuǎn)型固然離不開自強不息的拼搏，但所在企業(yè)和社會各界的支持更為其鋪就了向上的臺階。與他們不同的是，絕大多數(shù)農(nóng)民工仍身在城市，心無所棲，心態(tài)在城市和鄉(xiāng)村之間徘徊。

社會各界關(guān)注農(nóng)民工，更多關(guān)注其物質(zhì)生活，對更高層次的精神文化，多數(shù)服務(wù)仍停留在每年不定期地為農(nóng)民工放映幾場免費電影、到工地送幾場演出這種“送溫暖”活動上，這些暫時性的文化關(guān)懷無法改善農(nóng)民工的文化生活。要從根本上解決農(nóng)民工精神文化生活貧乏問題，應(yīng)將豐富農(nóng)民工文化生活形成制度，納入公共文化服務(wù)體系建設(shè)的整體架構(gòu)中。合肥市包河區(qū)對此進行了一系列深入實踐。

合肥市包河區(qū)素有安徽“第一城區(qū)”之稱，那里聚集了約40萬名農(nóng)民工及產(chǎn)業(yè)工人。為了豐富工人們的文化生活，包河區(qū)包河苑社區(qū)在農(nóng)民工集聚地建立了9個農(nóng)民工文化驛站，構(gòu)成了區(qū)、街鎮(zhèn)、社區(qū)、工地4級服務(wù)體系。

第4篇：家鄉(xiāng)文化生活調(diào)查報告范文

論文摘要：當(dāng)前我國農(nóng)村義務(wù)教育仍存在許多問題，諸如農(nóng)村教育觀念落后、教育經(jīng)費投入較少、師資力量薄弱、以及農(nóng)民工留守子女心理健康問題等。為了促進農(nóng)村教育進一步發(fā)展，以適應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展的需要，必須從管理體制、經(jīng)費投入、師資力量以及轉(zhuǎn)變家長的教育觀念等方面采取一系列措施進行改革。本文主要介紹了目前我國農(nóng)村義務(wù)教育所存在的問題以及對相關(guān)問題給出的對策。 

 

我國人口眾多、生產(chǎn)力總體發(fā)展水平不高，在這種條件下我國基本普及了九年義務(wù)教育和基本掃除了青壯年文盲，農(nóng)村義務(wù)教育事業(yè)取得了顯著的成就，為經(jīng)濟和社會發(fā)展提供了大量高素質(zhì)的勞動者。但我國農(nóng)村義務(wù)教育仍存在一些問題，例如辦學(xué)條件較差、師資水平較低以及留守兒童的教育問題等需要我們加以解決。 

一、我國農(nóng)村義務(wù)教育存在的問題 

（一）農(nóng)村學(xué)校辦學(xué)條件較差 

國家教育發(fā)展研究中心在對農(nóng)村中小學(xué)的抽樣調(diào)查報告中指出，“在樣本小學(xué)、初中，課桌椅殘缺不全的分別占37.8%和45.1%；實驗教學(xué)儀器不全的占59.5%和70.3%；教室或辦公室有危房的分別占22.3%和28.8%；教具、墨水、紙筆、粉筆不足的分別占到32.55%和35%。截止2002年底，除北京、天津、上海、江蘇、浙江和廣東6省市以外，全國其他地區(qū)中小學(xué)d級危房總面積為4000萬平方米?！盵1]隨著國家對農(nóng)村義務(wù)教育經(jīng)費投入比例的不斷增加，危房面積在逐年減少，基本的教學(xué)設(shè)施也日趨完善。但現(xiàn)有農(nóng)村義務(wù)教育的辦學(xué)條件只能勉強滿足學(xué)科教學(xué)的基本需要，離全面推進素質(zhì)教育的要求還有一定的差距。例如多媒體教室、語音室以及機房等一些現(xiàn)代化的教學(xué)工具仍很難普及和應(yīng)用，再加上教育資源利用不充分等因素，我國農(nóng)村教育的質(zhì)量遠遠低于城市。 

（二）農(nóng)村教師隊伍的建設(shè)與管理亟待加強 

農(nóng)村教育的發(fā)展很大程度上取決于農(nóng)村教師隊伍的整體素質(zhì)。依據(jù)農(nóng)村教師隊伍目前的狀況，遠遠沒有達到農(nóng)村教育發(fā)展的要求，因此必須進一步加強建設(shè)和管理。 

首先，農(nóng)村教師短缺以及農(nóng)村教師學(xué)歷層次偏低。目前，我國大部分農(nóng)村中小學(xué)教師，大多憑借以往的教學(xué)經(jīng)驗來進行教學(xué)，教育教學(xué)觀念陳舊。與城市教師相比，農(nóng)村中小學(xué)教師進修學(xué)習(xí)和培訓(xùn)的機會相對缺乏，不利于提高農(nóng)村義務(wù)教育的教學(xué)水平。近年來，隨著教師結(jié)構(gòu)老齡化和教學(xué)內(nèi)容的不斷更新，一些教師已不再勝任教學(xué)工作，而由于受當(dāng)?shù)刎斦降挠绊懀瑤煼额惍厴I(yè)生和正規(guī)本科畢業(yè)生愿意到農(nóng)村進行教學(xué)的卻聊聊無幾。因此農(nóng)村教師的教學(xué)水平是制約農(nóng)村義務(wù)教育發(fā)展的因素之一。 

其次，對農(nóng)村教師缺乏統(tǒng)一有效的管理，致使農(nóng)村教師代課現(xiàn)象普遍，不利于正常教學(xué)活動的開展。在廣大農(nóng)村，教師的工資與城市教師相比普遍較低，而隨著居民消費指數(shù)的不斷上漲，一些農(nóng)村教師對目前的生活現(xiàn)狀越來越為之不滿。迫于生計，一些教師將自己的教學(xué)任務(wù)交給一些并無教學(xué)資格的人，而自己騰出更多的時間與精力去做別的事情，每月只需支付一些代課費用。從代課這一現(xiàn)象一方面可以看出農(nóng)村教師的待遇需要加以提高，另一方面要加強對農(nóng)村義務(wù)教育的管理，要對教師進行不定期的在崗抽查和教學(xué)水平的定期評估，嚴(yán)查教師找人代課的現(xiàn)象，以保證教學(xué)活動的正常開展。 

（三）新的讀書無用論影響著學(xué)校的發(fā)展和學(xué)生的學(xué)習(xí)動機 

近些年來，大學(xué)生畢業(yè)后就業(yè)難以及收入低等現(xiàn)象致使人們在頭腦中形成了一種新的讀書無用論，在這種思想的影響下一方面學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性有所下降，另一方面，家長們也因此產(chǎn)生了學(xué)習(xí)無用或讓子女提前就業(yè)學(xué)門手藝的想法，所以就導(dǎo)致了大量學(xué)生輟學(xué)和厭學(xué)現(xiàn)象的發(fā)生。在廣大農(nóng)村，讀書無用論至今仍被一些家長認(rèn)同并加以推崇。雖然也有許多農(nóng)民希望子女成才，但因受到農(nóng)村的經(jīng)濟條件的制約，一些學(xué)生仍無緣和城市學(xué)生一起進入高校繼續(xù)深造。 

（四）外出民工對子女教育的重視程度偏低 

對于留守子女的定義，學(xué)術(shù)界一般將其界定為父母一方或雙方在外打工而被留在家鄉(xiāng)生活和學(xué)習(xí)的16周歲以下的孩子，據(jù)不完全統(tǒng)計，截止到2006年底，中國已有2295萬的留守子女，占到農(nóng)村同齡人口的20%。與此同時，學(xué)生父母同時外出打工的比例占外出民工總數(shù)的56.70%，是外出打工家庭總數(shù)的一半；而在父母一方外出打工中，父親外出打工數(shù)明顯多于母親。統(tǒng)計結(jié)果還顯示外出民工家庭教育中進行隔代教育的占留守兒童總數(shù)為 41.24%，而長期處于這種隔代教育環(huán)境下的學(xué)生，更容易產(chǎn)生依賴、懶惰、自私、的習(xí)慣，同時也更容易憂郁和自卑。隨著留守兒童的數(shù)量越來越多，對于這些特殊兒童的教育也日益成為教育界以及學(xué)術(shù)界廣泛探討的話題。 

二、發(fā)展農(nóng)村義務(wù)教育的對策 

（一）提高教師素質(zhì)，提高農(nóng)村教育的質(zhì)量和管理水平 

近年來，國家十分重視農(nóng)村教師隊伍的建設(shè)，不斷提高教師的待遇，但教師隊伍整體素質(zhì)和教學(xué)水平較低仍為當(dāng)前亟待解決的問題。因此必須調(diào)整教師隊伍結(jié)構(gòu)，提高教師隊伍質(zhì)量。要不斷提高教師的工作待遇和社會地位；嚴(yán)格實施教師資格管理制度，加大經(jīng)費投入力度，有效地開展農(nóng)村教師的培訓(xùn)工作；繼續(xù)鼓勵優(yōu)秀大學(xué)生到農(nóng)村支教工作；繼續(xù)做好東西部地區(qū)和城鄉(xiāng)之間的教師幫扶工作等。 

（二）更新家長的教育觀念，并指導(dǎo)他們進行科學(xué)的家庭教育 

對學(xué)生的教育不能僅僅局限在學(xué)校的范圍之內(nèi)，培養(yǎng)學(xué)生也不僅僅只是教師的職責(zé)，同時也是家長的職責(zé)。只有教師與家長相互配合，共同努力，才有可能培養(yǎng)出優(yōu)秀的學(xué)生。而在廣大農(nóng)村，因經(jīng)濟落后，社會文化發(fā)展落后，農(nóng)村家長對孩子教育的重視程度往往不夠。在農(nóng)村的發(fā)展中，很容易形成惡性循環(huán)，所以要解決的問題就是大力要推動農(nóng)村的經(jīng)濟，提高農(nóng)村的文化水平，使農(nóng)村家長認(rèn)識到文化的重要性，從而重視對學(xué)生的教育培養(yǎng)。 

（三）開展關(guān)愛活動，關(guān)注留守子女的心理健康教育 

對于父母外出打工學(xué)生，因其父母長期不在家中，長期缺少家庭的關(guān)愛，留守兒童很容易產(chǎn)生不良情緒。作為教師，要多關(guān)心他們，多進行師生交流。通過一些積極的交流，可以了解和掌握他們的思想動態(tài)，并及時的加以減輕和消除他們的心理困惑。同時，班主任可以在班級中開展各種各樣的活動，豐富留守兒童的文化生活，一方面可以增強集體的凝聚力，另一方面也可以幫助留守兒童在集體活動中建立良好的人際關(guān)系，從集體中感受溫暖。 

（四）培養(yǎng)和加強學(xué)生的自我教育的習(xí)慣和能力 

教育的目的就是通過外界的影響來塑造和培養(yǎng)學(xué)生使之成為社會的有用之才。培養(yǎng)學(xué)生的自我教育，在其學(xué)生的成長過程中起著很大的作用。有利于留守兒童心理矛盾的自我疏解以及自我控制。廣大家長、教師，在日常生活中要有目的地培養(yǎng)學(xué)生的自我教育意識，培養(yǎng)學(xué)生自我控制、自我調(diào)節(jié)的能力，使其掌握自我教育的方法，從而逐步養(yǎng)成在學(xué)習(xí)、生活中進行自我教育的習(xí)慣。 

（五）建設(shè)農(nóng)村寄宿制學(xué)校解決留守子女教育問題 

從我國現(xiàn)階段農(nóng)村義務(wù)教育發(fā)展的趨勢來看，建設(shè)農(nóng)村寄宿制學(xué)校已經(jīng)成為解決農(nóng)村留守子女教育問題的選擇。 

所謂寄宿制學(xué)校，是實行全日制、封閉式的管理，對在校學(xué)生進行生活、學(xué)習(xí)統(tǒng)一管理的學(xué)校。寄宿制學(xué)?？梢詫α羰貎和M行統(tǒng)一的生活管理，一方面有利于提高留守兒童的自我管理水平，另一方面有利于留守兒童開展校園活動，豐富校園文化生活。因此寄宿式學(xué)校是當(dāng)前農(nóng)村實施素質(zhì)教育的有力保障，也在很大程度上彌補家庭教育缺失對留守兒童所帶來的不利影響。 

據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，自中央和各地大力實施農(nóng)村寄宿制學(xué)校建設(shè)工程以來，農(nóng)村留守兒童的教育問題得到了有效的解決?！?006年，全國小學(xué)寄宿生人數(shù)達704萬人，占小學(xué)在校生總數(shù)的6.6%，西部地區(qū)小學(xué)寄宿生比例明顯高于東部和中部地區(qū)。全國初中階段寄宿生總規(guī)模已達2221萬人，占在校生總數(shù)的37.3%，中西部農(nóng)村初中寄宿生分別達到44.9%和52.4%。”[3] 

隨著寄宿制學(xué)校的推廣，越來越多的留守兒童將會擺脫隔代教育帶來的種種弊端，在寄宿學(xué)校學(xué)校中充分體驗學(xué)校教師和同學(xué)們的關(guān)愛，健康茁壯的成長。 

綜上所述，我國農(nóng)村義務(wù)教育在全面建設(shè)社會主義新農(nóng)村中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的重要作用，關(guān)系到整個國民教育體系的健全和發(fā)展。它與解決好“三農(nóng)”問題有著密切的關(guān)系，關(guān)系到農(nóng)村勞動者文化素質(zhì)的提高和農(nóng)村經(jīng)濟、社會的長期發(fā)展。因此，我們必須從全面建設(shè)和諧社會的戰(zhàn)略高度，優(yōu)先發(fā)展農(nóng)村義務(wù)教育。在新形勢下，要增強改革農(nóng)村義務(wù)教育的責(zé)任感和緊迫感，將農(nóng)村義務(wù)教育作為教育工作的重點，發(fā)展與改革并舉，努力促進農(nóng)村義務(wù)教育的發(fā)展，使之更好地為全面建設(shè)社會主義新農(nóng)村服務(wù)。 

 

參考文獻： 

[1]國家教育發(fā)展研究中心.2003年中國教育綠皮書:中國教育政策年度分析報告.北京:教育科學(xué)出版社,2004. 

第5篇：家鄉(xiāng)文化生活調(diào)查報告范文

我校黨委和有關(guān)部門始終把學(xué)生暑期社會實踐擺在黨政工作的重要位置，把實踐活動列入學(xué)生培養(yǎng)的總體框架之中，并作為對學(xué)生進行全面考核的重要內(nèi)容之一。近些年來，我校學(xué)生暑期社會實踐活動每年都取得了較大成績，無論是社會實踐的廣度和深度、團隊總數(shù)、參加人數(shù)、涉及地區(qū)和社會影響都呈穩(wěn)步上升趨勢。為今年我校暑期社會實踐活動取得良好的成績提供了必要前提和重要保障。根據(jù)團市委今年暑期社會實踐活動的精神，結(jié)合我校自身特點和今年的特殊情況，緊緊圍繞抗擊非典和促進經(jīng)濟建設(shè)兩個重點，廣泛動員青年學(xué)生參加社會實踐活動。為保證活動的順利開展，我校成立了以黨委副書記趙文同志為組長，有關(guān)部門負(fù)責(zé)同志為成員的20__年暑期學(xué)生社會實踐活動領(lǐng)導(dǎo)小組，要求各院系制定詳細(xì)、周密、安全的措施，明確責(zé)任，精心組織，抓好落實。各院系緊緊圍繞活動主題，廣泛宣傳動員，并結(jié)合各自年級特點，制定了本單位的社會實踐活動方案，把農(nóng)村貧困地區(qū)、城鎮(zhèn)社區(qū)作為重點服務(wù)地區(qū)，把防治非典服務(wù)、醫(yī)療衛(wèi)生下鄉(xiāng)、大學(xué)生“三個代表”實踐服務(wù)作為重點活動內(nèi)容，切實深入基層，與普通群眾打成一片，向群眾學(xué)習(xí)，增進對人民的情感，在實踐中增強為人民服務(wù)的意識和艱苦奮斗的意識，調(diào)動高年級本科生、研究生參與社會實踐的積極性，引導(dǎo)他們重點考察北京市的教育發(fā)展?fàn)顩r，為首都教育的發(fā)展貢獻自己的力量，力爭把我校學(xué)生暑期社會實踐工作推上一個新的臺階。

二、精心組織點面結(jié)合注重實效

針對非常時期，學(xué)校轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，大部分學(xué)生都在家學(xué)習(xí)的特殊情況，

為了保證今年暑期社會實踐的順利開展，學(xué)校團委適當(dāng)轉(zhuǎn)變組團方式，注重點面結(jié)合，把集中組團與分散實踐的方式結(jié)合起來，充分調(diào)動廣大學(xué)生的積極主動性，使參與社會實踐的人數(shù)增加，并擴大了實踐范圍。初步統(tǒng)計，我校今年參與暑期社會實踐的學(xué)生超過7000人次，實踐地區(qū)包括北京、安徽、湖南、湖北、內(nèi)蒙古、江蘇、山東、黑龍江、遼寧等20余個盛市、自治區(qū)，收到了很好的實際效果。

政法學(xué)院分團委在接到通知很短的時間就組建了暑期“ 三個代表”社會實踐宣講團。本次宣講團成員主要由20__級3班法律專業(yè)和學(xué)生理論社團的同學(xué)組成，按照學(xué)校團委“就近就便”的工作原則，在八里莊街道鼎力社區(qū)居委會進行為期一周的暑期社會實踐活動。針對當(dāng)?shù)鼐游瘯从吃撋鐓^(qū)居民對于法律咨詢的要求較為強烈這一實際情況，實踐團在鼎力社區(qū)西區(qū)小花園開展了法律咨詢活動。同學(xué)們積極、熱情、認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臑榫用駛冏髁擞嘘P(guān)婚姻、財產(chǎn)繼承、民事糾紛等方面的法律咨詢，得到該社區(qū)居委會領(lǐng)導(dǎo)和居民們的一致好評。此外，實踐團還與居委會的同志舉行了多種形式的交流和座談。在此次社會實踐活動中，除了組織在校學(xué)生到社區(qū)開展活動外，政法學(xué)院還采取點面結(jié)合的方式，鼓勵和支持返家學(xué)生，立足家鄉(xiāng)，利用假期開展多種形式的實踐和調(diào)研活動。取得了積極的成果。

外院20__級英語教育系1班的同學(xué)以北京市大學(xué)生為關(guān)注對象結(jié)合國家的發(fā)展，人才的流失，就當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任問題展開討論與調(diào)查。調(diào)查報告深刻而發(fā)人深思。英文系20__級4班實踐小分隊深入到房山區(qū)后浦村進行主題為“關(guān)注教育與人才”的調(diào)研活動。他們利用問卷和走訪等形式調(diào)查了當(dāng)?shù)氐娜丝凇⑸?、?jīng)濟水平，尤其是教育等具體情況。在村里唯一的小學(xué)里和村委會的領(lǐng)導(dǎo)對當(dāng)?shù)亟逃葐栴}進行了座談，同學(xué)們用新時代大學(xué)生的獨特視角，切實的調(diào)查體會當(dāng)今中國農(nóng)村的教育狀況。通過實踐活動，同學(xué)們紛紛表示此次社會實踐增長了對社會現(xiàn)狀的認(rèn)識，加強了對社會的責(zé)任感和使命感，更加明確了自身的社會位置和價值以及今后的發(fā)展方向。外院英語教育系的學(xué)生在暑假期間自己組織家附近的小朋友義務(wù)授課，不僅僅豐富了暑期的生活，還有效的培養(yǎng)和提高了自身專業(yè)技能，為今后走向社會打下了較為堅實的基矗

文學(xué)院通過走進社區(qū)、郊區(qū)及利用電話與網(wǎng)絡(luò)采訪等多種形式，圍繞包括“三個代表”思想與特殊時期高尚精神的宣傳、“抗擊非典珍愛健康”宣傳、非典時期先進人物事跡宣傳以及綠色文明奧運宣傳等四項主題進行綜合實踐活動。此次活動的重點在于深入社區(qū)，在朝陽區(qū)和平街道和平家園社區(qū)和房山區(qū)琉璃河鎮(zhèn)祖村，同學(xué)們通過各種形式對當(dāng)?shù)鼐用裥麄鞣乐巍胺堑洹钡闹匾?，普及醫(yī)療保健知識，倡導(dǎo)健康文明的生活方式，希望能以豐富多彩的形式努力提高首都市民的公民道德素質(zhì)和文明修養(yǎng)。

資環(huán)學(xué)院以黨員大學(xué)生為主體，組織學(xué)生圍繞首都現(xiàn)代化城市管理體制的建立和“新北京、新奧運”的建設(shè)展開社會調(diào)查。針對生活中比較突出的交通、治安、環(huán)保、衛(wèi)生等問題展開細(xì)致的調(diào)查并提出解決建議，為北京建立公共衛(wèi)生體系、公共安全應(yīng)急體系和社會保障體系，提高城市管理水平，建設(shè)現(xiàn)代化大都市、迎接20__年奧運會獻計獻策。一系列的社會活動，開闊了同學(xué)們的眼界，使學(xué)生有充分接觸社會、了解社會的機會，自身也得到了很好的鍛煉。

數(shù)學(xué)系分團委結(jié)合專業(yè)特點組織學(xué)生到北京的國土房管局，汽配中心，打字復(fù)印服務(wù)部，編輯部，中國銀行監(jiān)督管理委員會第一統(tǒng)計處，宣武區(qū)安順城菜市場，永定機械廠，天馳油集團，大興電器配件加工廠等企事業(yè)單位，開展社會調(diào)查和掛職鍛煉?？萍忌鐣嵺`小分隊，就社會熱點問題結(jié)合專業(yè)知識開展科學(xué)研究活動。同學(xué)們圍繞大學(xué)生思想狀況、大學(xué)生消費觀念、能源問題等問題進行了調(diào)查并利用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識分析研究并寫出了質(zhì)量較高的報告。更多的同學(xué)走進社區(qū)，了解社區(qū)、為社區(qū)建設(shè)提建議、在社區(qū)開設(shè)服務(wù)站，參加本地社區(qū)的環(huán)境保潔、小區(qū)巡防、義務(wù)為本社區(qū)的小學(xué)生、中學(xué)生開辦數(shù)學(xué)、英語輔導(dǎo)班。部分同學(xué)通過提前到小學(xué)、中學(xué)進行實習(xí)，不但積累了一些教學(xué)經(jīng)驗，更多的體會到了教師責(zé)任的重大?！白穼W(xué)長足跡”主題調(diào)研小分隊，活躍在北京的普通教育戰(zhàn)線，利用暑假走訪了數(shù)十名數(shù)學(xué)系畢業(yè)生，通過采訪他們在一線教學(xué)實踐中的經(jīng)歷和體會，結(jié)合社會發(fā)展和市場需求，為數(shù)學(xué)系的未來發(fā)展以及在校生將來能適應(yīng)社會要求提出了合理化建議。

生物系團總支在同學(xué)中進行了全面的動員，通過電話、信件、網(wǎng)絡(luò)與每一位同學(xué)取得聯(lián)系并在踴躍報名的學(xué)生中挑選出20多名同學(xué)，組建了“三個代表”宣講團和社會調(diào)研團。設(shè)立專門負(fù)責(zé)人，對參與社會實踐的隊員提出了明確的要求。在社會實踐期間，同學(xué)們深入到郊區(qū)、學(xué)校、家屬區(qū)，對不同的人群進行了走訪，同時也親身感受基層干部為地方經(jīng)濟發(fā)展，解決老百姓的實際困難而付出的艱辛，大大改變了他們對基層黨員干部的片面認(rèn)識，他們對國家、對社會樹立了更加堅定的信念，明確了自己奮斗的目標(biāo)。通過宣講，很多學(xué)生還同一些單位、社區(qū)結(jié)對子、交朋友，雙方建立起長期的聯(lián)系。此外，部分同學(xué)對師范生就業(yè)情況、城市環(huán)境污染問題、農(nóng)村教育的建設(shè)問題等進行了調(diào)查研究，切實的感受到了“三個代表”的實踐對國家發(fā)展、百姓致富的重要意義，對“三個代表”的理解更加深刻了。實踐結(jié)束后，同學(xué)們紛紛表示，通過這次社會實踐的鍛煉讓他們有機會學(xué)到很多課堂上所沒有的知識和經(jīng)驗，使自己變得更加成熟也更加自信。

為了豐富學(xué)生的藝術(shù)實踐活動，活躍部隊的文化生活，今年八一前夕，音樂學(xué)院組織學(xué)生骨干來到了武警9支隊二大隊的所在地，舉辦了“魚水情深---首都師范大學(xué)音樂學(xué)院學(xué)生會與武警9支隊二大隊共慶八一文藝晚 會”。同學(xué)們從接到任務(wù)的短時間內(nèi)以極大的熱情精心組織和排練演出節(jié)目，演出當(dāng)天，精彩的節(jié)目博得了武警戰(zhàn)士們熱烈的掌聲，雖然天空下起了雨，給演出帶來了一定的困難，但這絲毫沒有影響到同學(xué)們的熱情，活動取得了圓滿成功。這次社會實踐活動使同學(xué)們得到了鍛煉，積累了舞臺經(jīng)驗，并且展現(xiàn)了音樂學(xué)院學(xué)生的良好形象。

此外，歷史系、物理系、美術(shù)學(xué)院、教科院、化學(xué)系、信息工程學(xué)院、初教院等院系也積極組織學(xué)生進行多種形式的社會實踐活動，極大的豐富了學(xué)生的暑期生活，使學(xué)生在實踐過程中提高對社會的認(rèn)知度，為樹立當(dāng)代青年良好的政治水平、道德修養(yǎng)和正確的社會責(zé)任感起到了積極的作用。

縱覽今年暑期的社會實踐活動，領(lǐng)導(dǎo)重視、組織精心、注重實效、學(xué)生參與面廣、活動內(nèi)容豐富、社會反響強烈，收到了良好的效果。

三、辛勤耕耘、碩果累累

第6篇：家鄉(xiāng)文化生活調(diào)查報告范文

關(guān)鍵詞：新生 期望值 調(diào)查

中圖分類號：G715 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）08（a）-0005-03

1 調(diào)查目的

為了搞好高職院校新生入學(xué)及在校期間的思想政治教育工作，更好地把握學(xué)生的實際情況，以便有針對性地進行學(xué)習(xí)及發(fā)展指導(dǎo)、職業(yè)生涯規(guī)劃、就業(yè)指導(dǎo)和心理輔導(dǎo)工作，促進高職院校新生在老師的指導(dǎo)下，能更好地進行自我調(diào)適，自我發(fā)展規(guī)劃，有利于高職院校學(xué)生在學(xué)習(xí)期間取得綜合全面的發(fā)展，特作高職新生基本情況及對學(xué)校學(xué)習(xí)生活的期望調(diào)查。

2 調(diào)查方法

根據(jù)本課題組成員長期在民族地區(qū)高職院校教育教學(xué)一線工作的經(jīng)驗，經(jīng)課題組成員認(rèn)真的研究討論，精心設(shè)計的涉及2012級高職新生家庭經(jīng)濟情況、學(xué)生成長過程的實踐經(jīng)歷、就讀職業(yè)院校動機、學(xué)習(xí)適應(yīng)情況、就業(yè)期望定位、對職業(yè)院校學(xué)習(xí)生活期望、相關(guān)價值取向及個性心理特征等方面的調(diào)查問卷，進行了涉及黔東南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院和貴州電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院兩個院校的14個不同專業(yè)的1500名2012級高職新生入學(xué)兩個月后的期望值調(diào)查，取得基本材料。

對問卷調(diào)查表進行認(rèn)真的分類統(tǒng)計取得基本數(shù)據(jù)后，再根據(jù)學(xué)生的電子學(xué)籍統(tǒng)計學(xué)生的構(gòu)成基本情況，進行研究分析，形成民族地區(qū)高職院校新生期望值調(diào)查報告。

3 調(diào)查結(jié)果

（1）學(xué)生基本情況表（見表1）。

（2）學(xué)生對既往受國家或機構(gòu)資助情況及對資助的期望（見表2）。

（3）學(xué)生對職業(yè)教育的認(rèn)識及預(yù)期（見表3）。

（4）對校園文化、學(xué)校教育及管理的預(yù)期（見表4）。

（5）學(xué)生情感感受及預(yù)期（見表5）。

4 調(diào)查結(jié)果分析

通過以上的統(tǒng)計，可以看出民族地區(qū)高職院校新生群體有以下的一些特點：

（1）民族地區(qū)高職院校學(xué)生構(gòu)成主要來自于農(nóng)村經(jīng)濟基礎(chǔ)相對較差的家庭子女，其中以女學(xué)生組成數(shù)較多，在普通教育階段中，由于教育資源分配的不均衡性，導(dǎo)致在鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層完成義務(wù)教育階段的學(xué)生綜合發(fā)展水平不高，明顯缺乏文化學(xué)習(xí)以外的興趣愛好與特長。

（2）由于民族地區(qū)高職院校新生普遍來自農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層，在進入高職院校學(xué)習(xí)以前，有半數(shù)以上的學(xué)生在學(xué)習(xí)成長過程中，曾先后受到過來自國家及社會機構(gòu)的資助，進入高職院校后，對獲得資助以完成學(xué)業(yè)的期望更大。

（3）調(diào)查結(jié)果顯示，高職新生雖主要來自于農(nóng)村完整的家庭，但由于家庭經(jīng)濟情況不良，為了改善家庭經(jīng)濟狀況，父母多有外出務(wù)工經(jīng)歷，有近半數(shù)學(xué)生曾有或長或短的留守經(jīng)歷。在高職新生群體中，不乏來自于因各種原因而形成的單親家庭子女，他們的學(xué)習(xí)成長需要獲得更多的關(guān)懷、引導(dǎo)和幫助。

（4）民族地區(qū)高職院校新生對職業(yè)教育的認(rèn)可度較高，對通過職業(yè)教育獲得就業(yè)機會和提升就業(yè)能力的預(yù)期較大，學(xué)生對畢業(yè)后能順利就業(yè)的期望較高，但由于就業(yè)體制的變化及學(xué)歷層次的局限性，學(xué)生對首次就業(yè)質(zhì)量要求不自信，但又對基層一線就業(yè)的認(rèn)可度不高，顯示出有部分高職新生承受著一定的就業(yè)壓力與焦慮。

（5）盡管民族地區(qū)高職院校新生對普通教育與職業(yè)教育兩種不同的教學(xué)模式適應(yīng)較慢，進入高校后對專業(yè)學(xué)習(xí)適應(yīng)過程稍長，但他們由于多有離開家庭所在地，到異地求學(xué)的經(jīng)歷，導(dǎo)致他們對新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境適應(yīng)較快。

（6）民族地區(qū)高職院校新生的理想與現(xiàn)實的沖突表現(xiàn)出兩極差異，表現(xiàn)為中職升入高職的新生其理想與現(xiàn)實較為接近，對高職階段的學(xué)習(xí)適應(yīng)能力明顯較強；而高考錄取的高職新生明顯存在著理想高于現(xiàn)實，對高職階段的學(xué)習(xí)生活適應(yīng)能力稍慢，高考錄取的高職新生對所就讀的高職院校的學(xué)習(xí)生活條件及辦學(xué)條件期望較高。

（7）高職新生對高職院校的校園文化建設(shè)及文體活動的期望值普遍較高，對高職院校的學(xué)習(xí)生活紀(jì)律及管理模式期望是自主性相對寬松型的管理模式。其原因是主要來自于農(nóng)村基層的新生，由于獨立生活相對較早，成長過程中受到來自父母及師長的約束較少，他們自覺自我管理與自主約束能力較強。

（8）高職新生對自身的人際溝通與交往能力認(rèn)可度較低，對禮儀修養(yǎng)的認(rèn)知程度不高，但對能妥善處理同學(xué)關(guān)系并能與同學(xué)友善相處的意識認(rèn)可度較高，對進入高職院校后的自主學(xué)習(xí)能力與綜合全面發(fā)展的認(rèn)識定位相對較分散。

（9）高職新生對在高職院校學(xué)習(xí)期間的戀愛期望不高，對情愛的需求較為冷靜和理智。但對課余生活的合理計劃和安排較為盲目，顯示出不自主的無序狀態(tài)。

（10）高職新生經(jīng)常思考人生價值與意義，但有明確信仰的比例不高，對時事與新聞的關(guān)注程度不大，對考試作弊、弄虛作假、功利主義等的意識和行為容忍度較大。

5 教育策略討論

針對以上調(diào)查結(jié)果分析，我們認(rèn)為為了加快高職新生對高等職業(yè)教育模式的適應(yīng)，促進他們專業(yè)基礎(chǔ)理論與專業(yè)技能的教育和培養(yǎng)，全面提高高職新生的綜合素質(zhì)和社會適應(yīng)能力，確保今后走上工作崗位能適應(yīng)相應(yīng)專業(yè)崗位的社會需求，更好地促進他們成長與成才。高職學(xué)生在職業(yè)教育的階段中除了要加強理想信念教育、社會主義核心價值觀教育、法治與道德教育、政策與形勢等基本的大學(xué)生綜合素質(zhì)教育外，還要著重加強以下幾方面的教育引導(dǎo)工作：

（1）高職教師要從對新生家庭基本情況調(diào)查入手，在充分了解新生基本情況的基礎(chǔ)上，在教育教學(xué)過程中，要做到關(guān)愛和尊重每一個學(xué)生。

充分了解民族地區(qū)高職院校新生的基本構(gòu)成狀況，理解他們在過去學(xué)習(xí)成長過程中，由于家庭處于農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層，社會經(jīng)濟及文化發(fā)展相對滯后，不少學(xué)生甚至有過留守經(jīng)歷，家庭教育的不當(dāng)或不全，甚至是長期缺失，加上家庭經(jīng)濟狀況不良及家庭文化氛圍的不足，加之由于教育資源分配的不均衡，使得主要來自于鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層的職業(yè)院校學(xué)生在中學(xué)階段教育中形成的文化理論基礎(chǔ)不足和個人綜合素質(zhì)發(fā)展相對局限的現(xiàn)狀，這些現(xiàn)象很容易引發(fā)他們內(nèi)心潛在的自卑或不平衡，從而影響他們在高校階段的學(xué)習(xí)與發(fā)展。作為高職院校的教師，必須認(rèn)真研究，全面了解學(xué)生的基本狀況，本著為了學(xué)生的身心健康及個人全面發(fā)展出發(fā)，努力彌補他們過去發(fā)展的不足，更加關(guān)心愛護他們，激發(fā)他們的自尊、自信與自強，發(fā)揮他們獨立生活早、動手能力強、受過艱辛磨礪、抗挫折能力較強、勤奮務(wù)實的特性。通過高職院校的職業(yè)教育把他們培養(yǎng)成為在中國特色社會主義合格的建設(shè)者和可靠的接班人，成為我國建設(shè)事業(yè)中各行各業(yè)的高素質(zhì)的實踐應(yīng)用型的高技能型人才，彌補我國企業(yè)行業(yè)及基層生產(chǎn)管理一線的人才資源的嚴(yán)重不足，是于國于民于社會主義建設(shè)發(fā)展的一件大好事。

（2）民族地區(qū)高職院校除了注重教育的職業(yè)屬性和高校屬性外，不能忽視特定地區(qū)教育的民族屬性。

高職院校的教育在強調(diào)教育的職業(yè)屬性的同時不能忽視教育的高校性，要在職業(yè)教育過程中努力完善高職學(xué)生的健全人格品質(zhì)與不斷提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，不能把學(xué)生培養(yǎng)成只具有高操專業(yè)技能，而缺乏思想靈魂的傳統(tǒng)型的“工匠”，提高高職學(xué)生的文化素養(yǎng)，是為了提高他們終生學(xué)習(xí)和在以后的生活和工作中不斷發(fā)展的能力。只有健全的人格品質(zhì)與較高的文化素養(yǎng)，才能成長為與時俱進的高素質(zhì)的實踐應(yīng)用型的高技能型人才，才能產(chǎn)生創(chuàng)新型的思想靈魂，具備成長為各行各業(yè)的人才奠定良好的基礎(chǔ)。民族地區(qū)的高職院校還要強調(diào)培養(yǎng)職業(yè)院校學(xué)生的民族性，通過優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化熏陶和影響學(xué)生，學(xué)生通過對民族文化演進與發(fā)展史的了解，去了解人類演進的歷史軌跡，讓學(xué)生懂得尊重每一個民族在其特定歷史條件下衍生的民族文化，使學(xué)生學(xué)會包容文化的多樣性，從而培養(yǎng)學(xué)生具備順應(yīng)當(dāng)今尊重歷史、尊重民族文化、尊重自然生態(tài)和包容多元文化的世界人文意識發(fā)展態(tài)勢；不斷豐富學(xué)生的精神內(nèi)涵，培養(yǎng)民族地區(qū)學(xué)生的文化自信與地區(qū)社會經(jīng)濟的發(fā)展自信，學(xué)會與世界多種意識形態(tài)相容，避免學(xué)生在今后的人生道路上步入人文精神的迷失或文化意識與價值觀念的狹隘，從而有利職業(yè)院校學(xué)生成長為具有較好的專業(yè)理論基礎(chǔ)和較高的專業(yè)技能水平，又具有較好的人文精神理念的生產(chǎn)與管理一線的優(yōu)秀人才。

（3）新生專業(yè)思想教育中注重與相關(guān)企業(yè)行業(yè)的教育對接，增強學(xué)生對所讀專業(yè)有較好的認(rèn)識，確保學(xué)生在進行專業(yè)學(xué)習(xí)前有明確的目標(biāo)和價值定位。

專業(yè)思想教育是學(xué)生進行專業(yè)學(xué)習(xí)時必須形成的價值理念及目標(biāo)定位，新生入學(xué)時著重抓好學(xué)生專業(yè)思想的基本教育，對于推動高職學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)將起到很重要的作用。由于高職教育的在校學(xué)習(xí)時間較短，學(xué)生如果不能盡快形成專業(yè)學(xué)習(xí)價值定位和確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，盡早地調(diào)整學(xué)習(xí)方法與策略以適應(yīng)相應(yīng)專業(yè)的理論與技能的學(xué)習(xí)，是很難把相應(yīng)專業(yè)學(xué)好的，如果在專業(yè)學(xué)習(xí)上由于學(xué)習(xí)方法的不適應(yīng)而造成學(xué)生對專業(yè)學(xué)習(xí)的信心不足，將極大地影響著學(xué)生的學(xué)業(yè)較好地完成和畢業(yè)后的就業(yè)。所以在新生入學(xué)后，高職院校應(yīng)當(dāng)組織專業(yè)骨干教師、行業(yè)企業(yè)中的專家學(xué)者、優(yōu)秀的同專業(yè)的學(xué)長、已畢業(yè)就業(yè)的發(fā)展良好的校友等人員資源深入新生班級進行專業(yè)學(xué)習(xí)指導(dǎo)，以他們的親身學(xué)習(xí)成長體會，來引導(dǎo)新生對專業(yè)的認(rèn)識定位、學(xué)習(xí)方法及學(xué)習(xí)理念的調(diào)整。同時，學(xué)校在教學(xué)過程中，應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的條件，盡早組織新生到專業(yè)所涉及的行業(yè)企業(yè)去參觀或見習(xí)，促進新生對專業(yè)的市場需求及未來發(fā)展有較好的認(rèn)識，對專業(yè)學(xué)習(xí)的適應(yīng)，對未來就業(yè)前景有較良好的定位，可以縮職短高職新生對專業(yè)行業(yè)實踐的認(rèn)識差距，樹立高職新生對專業(yè)學(xué)習(xí)發(fā)展的自信與就業(yè)自信，從而推進職業(yè)院校學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)與發(fā)展進程，盡早實現(xiàn)高職學(xué)生由普通知識學(xué)習(xí)向高技能型專業(yè)化的學(xué)習(xí)角色轉(zhuǎn)化。

（4）注重對高職學(xué)生日常生活習(xí)慣及文明行為的養(yǎng)成，突出抓好學(xué)生基本禮儀修養(yǎng)的養(yǎng)成教育，通過行為養(yǎng)成促進思想意識的轉(zhuǎn)變。

由于高職學(xué)生主要來自于家庭文化氛圍不濃、家庭經(jīng)濟條件相對較差和社會經(jīng)濟文化發(fā)展滯后的鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層。在他們的成長過程中，父母主要提供的是他們學(xué)習(xí)生活的“生存”保障，而疏于對他們進行公德與文明、生活習(xí)慣與行為修養(yǎng)等方面的系統(tǒng)教育，學(xué)生更多地看到的是家長們?yōu)榱松嫸疾ㄅc勞碌，有時在缺乏合理的分配系統(tǒng)與監(jiān)督機制下，為了個人利益而爭論不休，更談不上人與人之間相互尊重的良好個人禮儀修養(yǎng)。成長中的這些經(jīng)歷，潛移默化地滋生了學(xué)生重實惠、輕道義的拜金主義和重個人權(quán)利、輕應(yīng)盡的義務(wù)的功利主義思想，這些思想長期的存在難免帶來高職學(xué)生只注重眼前，不太著眼未來的宿命式的人生觀，部分學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏主動性、刻苦精神、鉆研精神，學(xué)習(xí)紀(jì)律渙散；缺乏自主學(xué)習(xí)意識，上課看閑書，說閑話，玩手機短信，課后玩電腦游戲等。這就要求高職院校在新生入學(xué)后，注意研究新生的特點，利用新生面臨新環(huán)境的從眾優(yōu)勢，嚴(yán)格要求，強化訓(xùn)練，務(wù)必把握關(guān)鍵期把養(yǎng)成教育抓緊、抓好、抓細(xì)、抓實。采用嚴(yán)格的紀(jì)律約束，重在養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣，糾正他們成長中習(xí)得的行為習(xí)慣偏差，通過高職院校教職員工的言傳身教和高年級學(xué)生的言行影響，從而形成良好的新生教育氛圍。在教育實踐中，可以采取講座的形式從思想教育、學(xué)習(xí)生活習(xí)慣教育、行為習(xí)慣教育、成材教育、學(xué)習(xí)方法介紹、專業(yè)知識介紹、人際交往禮儀等方面，對學(xué)生進行養(yǎng)成教育。使學(xué)生認(rèn)識到，良好的行為修養(yǎng)加上嚴(yán)格的紀(jì)律約束，是為了養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)生活及行為習(xí)慣，將對學(xué)生自己一生產(chǎn)生深遠的影響。

（5）加強對高職新生課余生活指導(dǎo)、情感情緒的指導(dǎo)及心理疏導(dǎo)工作。

進入高職院校后，新生對高職院校的專業(yè)學(xué)習(xí)和校園文化生活的適應(yīng)還有一個較長的過程，加強教育引導(dǎo)，努力縮短這個適應(yīng)過程，使學(xué)生盡快適應(yīng)高職院校的學(xué)習(xí)，避免學(xué)生因不適應(yīng)高職院校的學(xué)習(xí)生活而產(chǎn)生挫敗感甚至造成跟不上學(xué)業(yè)的現(xiàn)象。在新生入學(xué)后，教師要努力指導(dǎo)新生的課余生活，學(xué)校要多組織開展有益的校園文化活動，凝聚新生群體，分散新生的自我關(guān)注度。新生離開家鄉(xiāng)獨自到異地求學(xué)，面對新的環(huán)境與新的人際關(guān)系，新生的個人情感情緒也有一個較長的調(diào)節(jié)適應(yīng)期，老師要調(diào)動各方面的因素做好新生情感情緒的指導(dǎo)工作，讓新生更早地產(chǎn)生對新的環(huán)境的情感情緒的認(rèn)同，從而能更好地投入到專業(yè)基本理論與專業(yè)技能的學(xué)習(xí)中。

同時，高職新生的認(rèn)知還很不全面，由于成長的家庭教育與社會文化環(huán)境的不足，家庭可提供學(xué)生支配的經(jīng)費差距較大，入學(xué)前教育資源分配不平衡導(dǎo)致學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r有很大的不同，導(dǎo)致了高職學(xué)生心理健康狀況也有很多不盡人意的地方。學(xué)生中常見的自卑、敵對、焦慮、抑郁、偏執(zhí)、人際敏感有等心理現(xiàn)象不同程度地存在著，常常影響著新生的學(xué)習(xí)生活與個人發(fā)展。高職院校應(yīng)當(dāng)特別重視開展相關(guān)的心理健康教育課程、注重群體心理輔導(dǎo)與個別心理咨詢相結(jié)合，多組織學(xué)生參加有益的社會實踐教育活動，不斷消除新生的心理防御壁壘，讓他們走出狹小的自我，走向高校開放的人際環(huán)境。

總之，高職新生作為高校中最后批次錄取的學(xué)生群體，他們有不同于其他普通高校學(xué)生的特點，也有高職學(xué)生自身的共性。作為民族地區(qū)高職新生，更有民族地區(qū)學(xué)生自身的一些特點。做好民族地區(qū)高職新生的期望值調(diào)查，能更好的把握學(xué)生的基本情況及心理預(yù)期，能促進民族地區(qū)高職學(xué)生的教育與管理決策的研究，有利于提高教育與管理的效率，提高學(xué)生在校期間教育教學(xué)的實效性，以促進民族地區(qū)高職學(xué)生的成長與成才。

參考文獻