思想政治教育哲學(xué)精選(九篇)

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第1篇：思想政治教育哲學(xué)范文

辯證唯物主義認(rèn)為，世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的變化都是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，既不能人為地廢除，消滅，也不能指定，創(chuàng)造。這一哲學(xué)觀點(diǎn)告訴我們，當(dāng)代大學(xué)思想政治教育，必須在觀念、思維和行為上遵循客觀規(guī)律性，思想政治教育是有規(guī)律可循的，只有按照規(guī)律辦事，才能科學(xué)地、有效地開(kāi)展思想政治教育。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的不斷深化，社會(huì)生活方式的日趨多樣化，大學(xué)生的活動(dòng)方式、交往方式、思維方式和價(jià)值取向都發(fā)生了很大的變化。開(kāi)展思想政治工作，要因人制宜，因事制宜。必須在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上努力進(jìn)行創(chuàng)新和改進(jìn)。一要更新觀念。要以基本原理為指導(dǎo)，按規(guī)律辦事，摒棄與新形勢(shì)不相適應(yīng)的觀念體系，屏棄教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，繼承傳統(tǒng)、汲取精華、與時(shí)俱進(jìn)，只有堅(jiān)持有選擇的繼承與有特色的創(chuàng)新，才能使當(dāng)代大學(xué)思想政治教育充滿生機(jī)和活力，富有時(shí)代氣息。二要明事理。明事理，就是善于把握和運(yùn)用事物發(fā)展的規(guī)律。所謂“事理”，指的是事物蘊(yùn)涵的道理，也就是事物發(fā)展的規(guī)律性。事實(shí)證明，明事理，工作起來(lái)就會(huì)駕輕就熟、事半功倍。明事理，關(guān)鍵在于堅(jiān)持用的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)分析、研究、解決問(wèn)題，遇事多做辨證思考，善于抓住事物的主要矛盾。三要增強(qiáng)科學(xué)性。思想政治工作必須堅(jiān)持按照受教育者思想變化的客觀規(guī)律辦事，從受教育者的思想和學(xué)習(xí)實(shí)際出發(fā)，有針對(duì)性地進(jìn)行教育和引導(dǎo)等活動(dòng)，不斷提高受教育者的思想覺(jué)悟和認(rèn)識(shí)能力。只有遵循規(guī)律性觀點(diǎn)，才能有效地了解和掌握受教育者的思想和行為的客觀規(guī)律，增強(qiáng)思想政治工作的效率。

二、遵循實(shí)踐性觀點(diǎn)

辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義第一的和基本的觀點(diǎn)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這一哲學(xué)觀點(diǎn)告訴我們，當(dāng)代大學(xué)思想政治教育，要確立社會(huì)實(shí)踐是事物發(fā)生、發(fā)展的決定因素的觀點(diǎn)。衡量思想政治工作的好與壞，關(guān)鍵在于是否收到實(shí)效，是否切實(shí)解決實(shí)際問(wèn)題。

遵循實(shí)踐觀，開(kāi)展當(dāng)代大學(xué)思想政治工作，一要立足于實(shí)踐。思想政治教育具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。在運(yùn)用基本理論解決思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題時(shí)，要理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是。我們要了解受教育者思想政治狀況，就得參加實(shí)踐；要向受教育者宣傳道理，必須投入到實(shí)踐中去；要掌握受教育者的實(shí)際需求，也必須參加實(shí)踐。二要解決實(shí)際問(wèn)題。思想政治教育要真正找到解決思想問(wèn)題的鑰匙，把思想政治工作與受教育者需要解決的問(wèn)題有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把準(zhǔn)脈搏，認(rèn)真分析切實(shí)存在的矛盾和問(wèn)題，善于傾聽(tīng)受教育者呼聲，了解受教育者情緒，關(guān)心受教育者疾苦，多做得人心、暖人心的工作，把好事辦實(shí)、實(shí)事辦好。三要增強(qiáng)實(shí)效性。思想政治教育好不好，要以實(shí)際效果為衡量標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)代大學(xué)思想政治教育的最終目的是通過(guò)細(xì)致入微、潛移默化、言傳身教等一系列教育實(shí)踐活動(dòng)，影響和轉(zhuǎn)變受教育者的言行，形成符合思想教育者預(yù)期的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的有效性。

三、遵循特殊性觀點(diǎn)

辯證唯物主義認(rèn)為，任何事物都有自己的特點(diǎn)，都處在發(fā)展變化之中，了解和掌握每個(gè)具體事物的特點(diǎn)，注意他們的發(fā)展變化，這是認(rèn)識(shí)事物決定政策必須把握的最基礎(chǔ)的東西。這一哲學(xué)觀點(diǎn)告訴我們，當(dāng)代大學(xué)思想政治教育，必須堅(jiān)持辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本方法，充分認(rèn)識(shí)大學(xué)生群體價(jià)值觀念和行為方式的多樣性、變化性、復(fù)雜性和特殊性，有針對(duì)性地開(kāi)展思想政治教育。

第2篇：思想政治教育哲學(xué)范文

[關(guān)鍵詞] 激勵(lì)法；大學(xué)生；思想政治教育；哲學(xué)審視

[中圖分類號(hào)] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1671-6639（2012）04-0073-04

1968 年美國(guó)心理學(xué)家羅森塔爾和雅各布森對(duì)學(xué)生進(jìn)行了一次“預(yù)測(cè)未來(lái)發(fā)展的測(cè)驗(yàn)”。測(cè)驗(yàn)結(jié)束后， 他們列出了一張“最有發(fā)展前途者”名單交給任課教師， 并秘密告訴他們說(shuō)， 這些學(xué)生有很大的發(fā)展?jié)摿Γ?是未來(lái)的人才， 并讓教師保密。其實(shí)， 羅森塔爾撒了一個(gè)“權(quán)威性的謊言”， 這份名單上的學(xué)生完全是隨機(jī)抽取的。八個(gè)月后， 羅森塔爾等對(duì)這些學(xué)生進(jìn)行復(fù)試， 結(jié)果奇跡出現(xiàn)了：凡是上了名單的學(xué)生， 成績(jī)都有了較大的進(jìn)步， 且性格活潑開(kāi)朗， 求知欲望強(qiáng)， 尤其是師生情感親密融洽。這一效應(yīng)就是“皮格馬利翁效應(yīng)”。從這個(gè)試驗(yàn)中可以看出激勵(lì)的重大意義。

一、激勵(lì)的涵義

“激勵(lì)”一詞源于古拉丁文movere，英文詞典里譯為Motivation，意思是刺激、勸導(dǎo)、引起動(dòng)機(jī)[1]?！掇o海》的解釋為“激發(fā)，使振作”?！稘h語(yǔ)辭典》的解釋是“激發(fā)鼓勵(lì)”

在我國(guó)，最早使用“激勵(lì)”一詞的文獻(xiàn)是《史記（范雎.蔡澤列傳）》其表述為“欲以激勵(lì)應(yīng)倏”，在這里激勵(lì)意為激發(fā)使其振作。再如《資治通鑒》 “賊眾精悍，操兵寡弱，操撫循激勵(lì)，明設(shè)賞罰，承間設(shè)奇，晝夜會(huì)戰(zhàn)，戰(zhàn)輒擒獲，賊遂退走?！薄皩⑹拷约?lì)請(qǐng)奮”?？梢钥闯鲈谶@里“激勵(lì)”指的是激發(fā)鼓動(dòng)、鼓勵(lì)之意。激勵(lì)是一個(gè)跨學(xué)科的概念，在經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)體系中都是一個(gè)重要的范疇?！肮芾韺W(xué)通常把激發(fā)人的工作行為動(dòng)機(jī)叫做激勵(lì)， 還把鼓舞士氣、振奮人的精神、激發(fā)人的工作熱情叫做激勵(lì)。心理學(xué)界認(rèn)為， 激勵(lì)是一種刺激。行為科學(xué)認(rèn)為激勵(lì)決定了一個(gè)人在工作中會(huì)盡多大的努力， 朝著什么樣的目標(biāo)前進(jìn)， 這種努力能持續(xù)多長(zhǎng)時(shí)間”[2]。

20世紀(jì)二三十年代激勵(lì)逐漸成為一種理論并應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域。20世紀(jì)80年代以后激勵(lì)作為一個(gè)重要的理論和方法應(yīng)用到思想政治教育中。鄭永廷認(rèn)為：“激勵(lì)就是激發(fā)與鼓勵(lì)，就是激發(fā)人的動(dòng)機(jī)，使人有一股內(nèi)在的動(dòng)力。激勵(lì)教育法，就是激發(fā)人的主觀動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)人們的積極性，鼓勵(lì)人們朝著正確的目標(biāo)努力的方法?！盵3]祖嘉合則認(rèn)為：“激勵(lì)教育是指持續(xù)激發(fā)人的動(dòng)機(jī)，使人提高積極性，從而達(dá)到提高行為效率目的的方法?！盵4]還有的學(xué)者指出：“激勵(lì)作為一種方法和手段應(yīng)用于教育教學(xué)之中，但是，任何一種方法與手段都不是孤立的，所以不能僅僅從方法與手段層面探討激勵(lì)教育，而應(yīng)將其置身于一個(gè)更廣闊的場(chǎng)域之中，將激勵(lì)教育視為一個(gè)從形而上的教育理念到形而下的教育手段的一以貫之的整體?！盵5]這一論斷將激勵(lì)從方法層面上升到理念層面一以貫之的整體，使學(xué)界對(duì)激勵(lì)的認(rèn)識(shí)有了很大的提高，幫助我們糾正了大學(xué)生激勵(lì)工作中的一些片面的錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)著思想政治教育中激勵(lì)的方向。

本文認(rèn)為大學(xué)生思想政治教育中的激勵(lì)是指，大學(xué)生思想政治教育工作者在正確的教育理念和高等教育目標(biāo)的指導(dǎo)下，運(yùn)用正確的激勵(lì)方法和原則，通過(guò)一定的激勵(lì)刺激，滿足大學(xué)生的需要，從而激發(fā)其自我激勵(lì)的動(dòng)力，調(diào)動(dòng)其思想、道德、情感、行為等各方面的積極性和創(chuàng)造性，使其朝著期望的目標(biāo)努力前進(jìn)，以實(shí)現(xiàn)大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)目標(biāo)與高等教育培養(yǎng)目標(biāo)之間協(xié)調(diào)發(fā)展的一種教育實(shí)踐過(guò)程[6]。激勵(lì)方法是指在激勵(lì)工作中采用的方法，主要有內(nèi)部激勵(lì)法和外部激勵(lì)法兩種。

二、激勵(lì)在大學(xué)生思想政治教育中的作用

激勵(lì)在大學(xué)生思想政治教育中具有重要的作用，它不僅能激發(fā)、引導(dǎo)和規(guī)范大學(xué)生的行為，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，更能挖掘他們的潛能，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我超越、自我挑戰(zhàn)[7]。本文認(rèn)為激勵(lì)在大學(xué)生思想政治教育中具有引導(dǎo)方向、規(guī)范行為、發(fā)掘潛能、促進(jìn)發(fā)展的作用，具體來(lái)說(shuō)如下：

（一）通過(guò)滿足大學(xué)生的需要調(diào)動(dòng)其積極性，起到引導(dǎo)方向的作用

大學(xué)生思想政治教育中的激勵(lì)就是利用人的積極的進(jìn)取心特征，將人的思想、道德、情感、行為引導(dǎo)上積極健康的發(fā)展軌道上來(lái)，通過(guò)滿足大學(xué)生的各種正當(dāng)?shù)男枰?，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀，并激發(fā)大學(xué)生自覺(jué)地把個(gè)人利益與集體利益、國(guó)家利益結(jié)合起來(lái)，把個(gè)人理想與社會(huì)理想統(tǒng)一起來(lái)，始終堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義思想，力爭(zhēng)為中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。

（二）通過(guò)獎(jiǎng)懲這兩種相輔相成的手段，實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生行為的規(guī)范作用

思想政治教育者通過(guò)激勵(lì)幫助大學(xué)生理解并認(rèn)同社會(huì)規(guī)范，使他們的行為符合一定的行為規(guī)范而不是相反。一個(gè)社會(huì)如果缺乏統(tǒng)一的社會(huì)道德和行為的規(guī)范，那么整個(gè)社會(huì)將會(huì)陷入混亂而無(wú)秩序的狀態(tài)，身處其中的我們的發(fā)展又何從談起？所以說(shuō)統(tǒng)一的社會(huì)道德和行為規(guī)范是非常重要的。大學(xué)生思想政治教育通過(guò)肯定、褒獎(jiǎng)、批評(píng)等正負(fù)兩種相反的激勵(lì)手段，來(lái)褒獎(jiǎng)符合社會(huì)規(guī)范的行為，否定并批評(píng)違規(guī)范的行為，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的榮辱觀，以實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生行為的規(guī)范和約束。

（三）通過(guò)激勵(lì)刺激，發(fā)掘大學(xué)生的內(nèi)部潛能

人的內(nèi)在潛能是很大的，美國(guó)心理學(xué)家?jiàn)W托估計(jì)一個(gè)人所發(fā)揮出來(lái)的能力只占他全部能力的4%[8]。而激勵(lì)是挖掘人的潛能的重要方式和途徑。首先，在大學(xué)生思想政治教育中運(yùn)用激勵(lì)可以使大學(xué)生開(kāi)闊視野，重新調(diào)整自己而達(dá)到新的境界，使內(nèi)部潛能得到發(fā)揮。其次，激勵(lì)可以幫助大學(xué)生克服消極的心理和情緒， 提高大學(xué)生的認(rèn)知水平，進(jìn)而改變大學(xué)生的思想和情感態(tài)度?！皯B(tài)度是人的潛意識(shí)的外在表現(xiàn)，積極正確的態(tài)度能使人的潛能得到更好的發(fā)揮， 逐漸向更高層次的文明行為發(fā)展”[9]。再次，采用激勵(lì)法可以激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，興趣是最好的老師，在興趣的驅(qū)使下，人的潛能會(huì)不斷的、一點(diǎn)一點(diǎn)的被發(fā)掘出來(lái)。

（四）實(shí)現(xiàn)大學(xué)生與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展

當(dāng)激勵(lì)對(duì)人的行為規(guī)范進(jìn)行約束時(shí)，本身就為我們的自由發(fā)展提供了條件，況且在社會(huì)生活中，激勵(lì)通過(guò)一定的方式和手段使大學(xué)生學(xué)會(huì)處理人與自然、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，并積極地使這種關(guān)系有利于自身的發(fā)展。實(shí)現(xiàn)每一個(gè)人的自由全面的發(fā)展是的最高價(jià)值旨?xì)w，也是思想政治教育的目的，所以，從這個(gè)角度來(lái)講，激勵(lì)方法運(yùn)用到思想政治教育中無(wú)不體現(xiàn)著其促進(jìn)個(gè)人發(fā)展的作用。有效的思想政治教育激勵(lì)方法能增強(qiáng)大學(xué)生和社會(huì)的聯(lián)系，使大學(xué)生對(duì)國(guó)家和社會(huì)有更多的了解，獲得更多正面的信息，抵消大學(xué)生的錯(cuò)誤情緒，對(duì)促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展、增強(qiáng)民族之間的團(tuán)結(jié)和凝聚具有重要的作用。

三、激勵(lì)法在大學(xué)生思想政治教育中取得的成就及存在的不足

激勵(lì)法在大學(xué)生思想政治教育中具有重要的作用，它的運(yùn)用產(chǎn)生了許多可見(jiàn)的成就，但由于激勵(lì)方法運(yùn)用到思想政治教育中系統(tǒng)性不強(qiáng)，比較零散，導(dǎo)致運(yùn)用中存在著一些不足，下面本文將對(duì)成就和不足進(jìn)行分析。

（一）激勵(lì)法在大學(xué)生思想政治教育中的成就

激勵(lì)在許多工作與學(xué)科中都有自己獨(dú)特的成就，在大學(xué)生思想政治教育工作中也取得了一些可見(jiàn)的成就，主要表現(xiàn)在激勵(lì)種類、覆蓋面、載體等方面。具體說(shuō)來(lái)主要有以下幾方面。

首先，激勵(lì)的種類日趨豐富，如國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)、學(xué)校級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)、學(xué)院級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)還有校外企業(yè)贊助獎(jiǎng)勵(lì)等，只是激勵(lì)的方式和側(cè)重點(diǎn)略有差異。一般來(lái)說(shuō)激勵(lì)包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，即物質(zhì)激勵(lì)與精神激勵(lì)。物質(zhì)激勵(lì)如各種獎(jiǎng)學(xué)金，國(guó)家勵(lì)志獎(jiǎng)學(xué)金、單項(xiàng)獎(jiǎng)學(xué)金等，還有學(xué)校對(duì)表現(xiàn)優(yōu)異的同學(xué)給予的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)等，都是物質(zhì)激勵(lì)的表現(xiàn)。精神激勵(lì)如對(duì)優(yōu)秀三好學(xué)生、優(yōu)秀學(xué)生干部、優(yōu)秀學(xué)生、優(yōu)秀班集體、優(yōu)秀個(gè)體等的評(píng)選、保送研究生、老師對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)和褒獎(jiǎng)等都是精神激勵(lì)的表現(xiàn)。無(wú)論是物質(zhì)激勵(lì)還是精神激勵(lì)都是學(xué)校對(duì)大學(xué)生的思想和行為進(jìn)行的激勵(lì)，施加有效的激勵(lì)能實(shí)現(xiàn)學(xué)校的教育目標(biāo)并促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，激勵(lì)無(wú)論對(duì)大學(xué)生還是對(duì)高校都具有重要的意義。

其次，激勵(lì)的覆蓋面大大擴(kuò)展，被激勵(lì)的人數(shù)占學(xué)?？?cè)藬?shù)的比例越來(lái)越高。再加上激勵(lì)種類的豐富化形式增加了每一個(gè)學(xué)生獲得獎(jiǎng)勵(lì)的機(jī)會(huì)，使大部分同學(xué)都有機(jī)會(huì)獲得獎(jiǎng)勵(lì)，只是獎(jiǎng)勵(lì)的程度有異。受激勵(lì)人數(shù)的增多抵消了許多學(xué)生的不平衡心理，使每一個(gè)學(xué)生都能享受到激勵(lì)所帶來(lái)的好處，激發(fā)了他們的興趣，調(diào)動(dòng)了積極性和主動(dòng)性，使他們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)生活中自覺(jué)地學(xué)習(xí)以求上進(jìn)，在無(wú)形中實(shí)現(xiàn)了激勵(lì)的目的。

再次， 拓展了激勵(lì)的載體。思政工作中激勵(lì)的目的是通過(guò)一定的手段和方法，提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，激勵(lì)大學(xué)生為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義而奮斗。以往采用的方式大部分是通過(guò)政治課的學(xué)習(xí)、開(kāi)會(huì)、說(shuō)教等方式，如何把目的沉淀于具體的可見(jiàn)的形式中，通過(guò)可探究的載體表現(xiàn)出來(lái)具有重要的意義。近幾年對(duì)大學(xué)生的激勵(lì)不僅重視傳統(tǒng)的激勵(lì)，也逐漸探索激勵(lì)的載體，如對(duì)紅色基地的參觀，無(wú)疑會(huì)激發(fā)大學(xué)生對(duì)黨的事業(yè)的熱愛(ài)之情。大學(xué)生志愿服務(wù)模式的踐行將大學(xué)生的個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)，讓大學(xué)生體會(huì)到助人的樂(lè)趣，收獲到了自我實(shí)現(xiàn)的喜悅和成就感。激勵(lì)的可見(jiàn)載體還有很多，不一一列舉，但可以肯定的是采用有效的激勵(lì)載體，極大地調(diào)動(dòng)了大學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，使思想政治教育理論與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，增強(qiáng)了思想政治教育的實(shí)效性。

（二）激勵(lì)法在大學(xué)生思想政治教育中的不足

首先，激勵(lì)理念偏差。有的教師在激勵(lì)理念和認(rèn)識(shí)上存在著偏差，不夠全面，只是照搬西方管理的激勵(lì)理論，將激勵(lì)理論運(yùn)用到思想政治教育中，不考慮大學(xué)生思想政治教育的特點(diǎn)和大學(xué)生自身的發(fā)展特點(diǎn)，沒(méi)有將激勵(lì)理論與思想政治教育實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，將獎(jiǎng)勵(lì)等同于激勵(lì)，片面追求物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)激勵(lì)教育的初衷。誠(chéng)然，激勵(lì)的運(yùn)用會(huì)產(chǎn)生重要的作用，但是如果在理念上產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和偏差，就像人失去了方向，只會(huì)與目標(biāo)背道而馳，越走越遠(yuǎn)。

其次，激勵(lì)針對(duì)性不強(qiáng)。每個(gè)時(shí)代的大學(xué)生都有各自不同的特點(diǎn)，現(xiàn)在的大學(xué)生具有開(kāi)放的意識(shí)和觀念，思想獨(dú)立，易于接受新事物，個(gè)性叛逆、抗挫折能力弱似乎成了他們的標(biāo)簽，針對(duì)大學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行針對(duì)性的激勵(lì)教育是必要的。當(dāng)他們遇到挫折時(shí)，思想政治教育者就要及時(shí)發(fā)現(xiàn)他們遇到的困難，引導(dǎo)、幫助大學(xué)生順利度過(guò)難關(guān)，并且使他們?cè)诖煺壑惺斋@和長(zhǎng)大，使他們?cè)酱煸接?，而不是留下陰影或一蹶不振。再比如，剛剛?cè)胄５拇髮W(xué)生，他們剛從高中緊張的生活中解放出來(lái)，進(jìn)入了一個(gè)相對(duì)輕松的環(huán)境中，不知道以后的生活該如何開(kāi)始，失去了學(xué)習(xí)的動(dòng)力和努力的方向目標(biāo)，那么這個(gè)時(shí)候我們不僅要在感情上進(jìn)行人文的關(guān)懷和疏導(dǎo)，還要通過(guò)多種途徑進(jìn)行目標(biāo)激勵(lì)，幫助他們樹(shù)立新的可行性的目標(biāo)，從而找到學(xué)習(xí)的動(dòng)力，使他們適應(yīng)新的環(huán)境，開(kāi)始新的生活。

第三，激勵(lì)時(shí)機(jī)把握不準(zhǔn)。由于教育者對(duì)教育對(duì)象的特點(diǎn)不夠了解再加上其自身因素和客觀條件的限制，在具體的思想政治工作中沒(méi)有對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行恰當(dāng)有效的激勵(lì)教育，往往只是隨意性的激勵(lì)，沒(méi)有對(duì)激勵(lì)的最佳時(shí)機(jī)進(jìn)行研究，更沒(méi)有捕捉到最佳的激勵(lì)時(shí)機(jī)，因而也談不上對(duì)激勵(lì)時(shí)機(jī)的利用，給思想政治教育工作帶來(lái)了負(fù)面影響。下面舉一個(gè)滯后激勵(lì)的例子：為了鼓勵(lì)大學(xué)生在思想和學(xué)習(xí)上的積極性，激發(fā)他們的創(chuàng)造性和潛能，高校設(shè)有各種類型的獎(jiǎng)學(xué)金，獎(jiǎng)學(xué)金本身是物質(zhì)激勵(lì)的有效措施，能激勵(lì)獲獎(jiǎng)?wù)邐^發(fā)向上，同時(shí)也為其他同學(xué)樹(shù)立榜樣，鞭策他人。但如果獎(jiǎng)學(xué)金的發(fā)放不及時(shí)，造成激勵(lì)的滯后，則會(huì)將學(xué)生剛剛被激發(fā)的動(dòng)力消滅在搖籃中，從而削弱了激勵(lì)的效果。

第四，激勵(lì)藝術(shù)性不足。激勵(lì)不僅是一門技術(shù)也是一門藝術(shù)。在思想政治教育激勵(lì)的研究中，很少有學(xué)者論述激勵(lì)的藝術(shù)性問(wèn)題，即使有學(xué)者提到思想政治教育激勵(lì)的藝術(shù)，也存在一些偏頗。如有的學(xué)者把激勵(lì)的方法等同于激勵(lì)的藝術(shù)，還有的把激勵(lì)的原則看作激勵(lì)的藝術(shù)，對(duì)激勵(lì)的藝術(shù)性認(rèn)識(shí)上的偏見(jiàn)再加上對(duì)其研究的缺乏，也是造成思想政治教育激勵(lì)實(shí)效性不強(qiáng)的重要原因。德國(guó)教育學(xué)家第斯多惠說(shuō)：我們認(rèn)為教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。沒(méi)有興奮的情緒怎么能激勵(lì)人？沒(méi)有主動(dòng)性怎么能喚醒沉睡的人？沒(méi)有生氣勃勃的精神怎么能鼓舞人？這給我們的激勵(lì)實(shí)踐指出了一些有益的啟示。

四、大學(xué)生思想政治教育激勵(lì)法的哲學(xué)審視

激勵(lì)法在大學(xué)生思想政治教育中存在著一些不足，以哲學(xué)的思維審視和分析這些不足，有利于為以后的激勵(lì)工作提供借鑒以增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。

（一）重視外部激勵(lì)，忽視內(nèi)在自我激勵(lì)

唯物辯證法認(rèn)為，事物的內(nèi)部矛盾是事物自身運(yùn)動(dòng)的源泉和動(dòng)力，是事物發(fā)展的根本原因，外部矛盾是事物發(fā)展的第二位原因。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因只有通過(guò)內(nèi)因才能起作用。在思想政治教育激勵(lì)中，激勵(lì)本身作為一種手段是教育主體對(duì)教育客體施加的有目的的教育刺激，這種教育刺激如果沒(méi)有得到受教育者的認(rèn)同，就不會(huì)奏效。因此，在思想政治教育中激勵(lì)只是一種手段和方法，要想起到實(shí)效，必須使受教育者從心理上得到認(rèn)同，并外化為自己的行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)由外部激勵(lì)到內(nèi)在激勵(lì)的轉(zhuǎn)變，這才是最終的目標(biāo)。教育對(duì)象既是教育的客體又是自我教育的主體，因此在思想政治教育激勵(lì)實(shí)踐中，教育者應(yīng)該通過(guò)有效的刺激激勵(lì)教育對(duì)象，引起心理上的認(rèn)可和共鳴，促使這種心理轉(zhuǎn)化為外在的行動(dòng)，從而對(duì)自己進(jìn)行自我激勵(lì)。而在以往的思想政治教育實(shí)踐中，過(guò)于重視外部施加的激勵(lì)而忽視了自我激勵(lì)的重要性，這也是造成思想政治教育激勵(lì)效果不佳的重要原因。

（二）主觀與客觀相脫離，違背了事物發(fā)展的客觀規(guī)律

唯物辯證法認(rèn)為，任何社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)要想取得成效，就必須使其主觀認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際，主觀行動(dòng)必須符合事物的客觀發(fā)展規(guī)律，要一切從實(shí)際出發(fā)，按規(guī)律辦事[10]。這要求我們?cè)谶M(jìn)行思想政治教育激勵(lì)時(shí)必須要有針對(duì)性，切忌主觀隨意性。激勵(lì)教育只有做到主觀與客觀的統(tǒng)一，并做到主觀正確有效地反映客觀，才能起到實(shí)效，才能使激勵(lì)的力量轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的精神動(dòng)力，從而付諸行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)內(nèi)化到外化的轉(zhuǎn)變。然而，在大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐中，有些思想政治教育者完全不考慮社會(huì)的發(fā)展以及思想政治教育對(duì)象之間的差異，一味地采用機(jī)械化、模式化“一刀切”的激勵(lì)方式，試圖找到一種通用的激勵(lì)方式，“萬(wàn)能”地激勵(lì)大學(xué)生，殊不知世界上沒(méi)有兩片相同的葉子，每個(gè)人的需要是不同的，所以其激勵(lì)方式應(yīng)該而且也必須是有差異的。

（三）重視形式，輕視內(nèi)容

一段時(shí)間以來(lái)，人們將激勵(lì)實(shí)效性不強(qiáng)的原因歸結(jié)于激勵(lì)形式的不靈活，卻沒(méi)有從根本上審視激勵(lì)的內(nèi)容。沒(méi)有根據(jù)激勵(lì)內(nèi)容采取適宜的形式，是激勵(lì)效果不佳的重要原因。更有甚者，不顧激勵(lì)的內(nèi)容，隨意地運(yùn)用激勵(lì)的形式，拓展激勵(lì)的載體，只注重趣味性和娛樂(lè)性而忽視了實(shí)效性，這無(wú)疑是舍本逐末的做法，注定達(dá)不到效果。因此我們認(rèn)為，激勵(lì)要想取得實(shí)效，首先應(yīng)該對(duì)激勵(lì)的內(nèi)容進(jìn)行研究，弄清物質(zhì)激勵(lì)、精神激勵(lì)、情感激勵(lì)具體包含的內(nèi)容，然后根據(jù)不同的內(nèi)容和思想政治教育個(gè)體的特點(diǎn)和差異性決定采取哪種形式，以達(dá)到思想政治教育激勵(lì)的目的。

總之，在今后的大學(xué)生思想政治教育工作中，我們要及時(shí)地了解大學(xué)生的特點(diǎn)和復(fù)雜性，掌握其發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)對(duì)激勵(lì)的方法進(jìn)行研究，根據(jù)內(nèi)容制定出具體的激勵(lì)方法，注重激勵(lì)的藝術(shù)性和自我激勵(lì)的重要作用，從而使激勵(lì)的效用最大限度地發(fā)揮出來(lái)，以更好地為大學(xué)生思想政治教育工作服務(wù)。

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第3篇：思想政治教育哲學(xué)范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；挫折心理；思想政治教育；挫折教育

激烈的世界競(jìng)爭(zhēng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)不斷提出新的、更高的要求，而伴隨著我國(guó)改革開(kāi)放大潮成長(zhǎng)起來(lái)的這代大學(xué)生，很多意志力較薄弱、缺乏自我約束能力，經(jīng)不起失敗和挫折的考驗(yàn)，這嚴(yán)重影響其身心健康。因此，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生挫折心理的研究以增強(qiáng)其挫折心理承受能力是我們思想政治教育的重點(diǎn)之一。在分析其挫折成因及表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，我們努力使大學(xué)生能夠調(diào)適好自己的心態(tài)，努力形成良好的心理素質(zhì)，積極樂(lè)觀地去面對(duì)現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的挑戰(zhàn)，成為全面發(fā)展的人才和我國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

一、 挫折心理概述

我們要研究挫折心理，首先要界定什么是挫折心理，即挫折心理的內(nèi)涵。

（一） 挫折心理的內(nèi)涵

“挫折”一詞，最早出現(xiàn)于《后漢書(shū)?馮岑賈列傳》的“今偏城獲全，虜兵挫折，使耿定之屬，復(fù)念君臣之義?！币嘧鳌颁S折”，《元史?蓋苗傳》：“雖經(jīng)銼折，無(wú)少回?fù)稀！边@里的挫折是“失利、失敗”的意思。在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（修訂本）解釋為：失敗、失利?！掇o海》解釋為：失利、挫敗。

我們要研究的是挫折心理，所以本文此概念主要從社會(huì)心理學(xué)角度來(lái)闡釋。在社會(huì)心理學(xué)中，挫折是指?jìng)€(gè)人從事有目的的活動(dòng)時(shí)，由于遇到障礙和干擾，其需要不能得到滿足時(shí)的一種消極的情緒狀態(tài)。在這一定義中，挫折包括三方面的含義：挫折情境、挫折認(rèn)知、挫折反應(yīng)。挫折情境是指對(duì)人們有動(dòng)機(jī)、有目的的活動(dòng)造成內(nèi)外障礙或干擾的情境狀態(tài)或條件，構(gòu)成刺激情境的可能是人或物，也可能是各種自然、社會(huì)環(huán)境如：考試不及格、比賽得不到名次等。挫折認(rèn)知：對(duì)挫折情境的知覺(jué)、認(rèn)識(shí) 和評(píng)價(jià)。挫折反應(yīng)：個(gè)體在挫折情境下所產(chǎn)生的煩惱、困惑、焦慮、憤怒等負(fù)面情緒交織而成的心理感受，即挫敗感，如憤怒、自卑等。其中，挫折認(rèn)知是核心因素。一般來(lái)說(shuō)，挫折情境越嚴(yán)重，挫折反應(yīng)就越強(qiáng)烈，反之，挫折反應(yīng)就越輕微。但是只有當(dāng)挫折情境被主體所感知時(shí)，才會(huì)在個(gè)體心理上產(chǎn)生挫折反應(yīng)。如果出現(xiàn)了挫折情境，而個(gè)體沒(méi)有意識(shí)到或者雖然意識(shí)到但并不認(rèn)為很嚴(yán)重，那么，也不會(huì)產(chǎn)生挫折反應(yīng)，或者只產(chǎn)生輕微的挫折反應(yīng)。

（二） 受挫后的反應(yīng)

1. 積極的反應(yīng)

升華。即指大學(xué)生對(duì)因種種限制因素不能實(shí)現(xiàn)的原有目標(biāo)加以改變，用另一更加符合社會(huì)價(jià)值、更富有創(chuàng)建性的目標(biāo)代替，“化悲痛為力量”。歌德就是采用這種方法，將失戀的悲傷化為寫作的激情，寫成了膾炙人口的世界文學(xué)名著《少年維特之煩惱》。

補(bǔ)償。包括兩層涵義：一種是改變策略和行為方式。即當(dāng)自己原有目標(biāo)無(wú)法實(shí)現(xiàn)時(shí)，尋求一種新的行為方式，在策略上作出改動(dòng)；一種是目標(biāo)的改變。即降低或者重新選擇目標(biāo)。

2. 消極的反應(yīng)

焦慮。這是人們?cè)谠馐艽煺蹠r(shí)產(chǎn)生的一種模糊的緊張不安的情緒體驗(yàn)。大學(xué)生焦慮主要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)和考試上。他們因?qū)φn程多、節(jié)奏快、密度高、更新快、靈活多變的大學(xué)教學(xué)方式一時(shí)無(wú)法適應(yīng)，致使其心理出現(xiàn)焦慮。

攻擊。這是個(gè)體因活動(dòng)目標(biāo)受挫，在態(tài)度和情緒上產(chǎn)生的敵視和報(bào)復(fù)的心理，在行動(dòng)上可能產(chǎn)生過(guò)激的舉動(dòng)，表現(xiàn)為攻擊。

退縮。即在大學(xué)生自身遭遇挫折的時(shí)候，失去自信，消極悲觀，對(duì)任何事都采取無(wú)動(dòng)于衷、漠不關(guān)心的態(tài)度。具體表現(xiàn)為冷漠、幻想、依賴、退化。

逆反。這是一種動(dòng)機(jī)和行為方向相反的行為。持這種心理的學(xué)生往往為了排除內(nèi)心的不滿，會(huì)采取一些不符合社會(huì)規(guī)范、不被允許的愿望和行為，產(chǎn)生一些的行為。

自殺。輕生是大學(xué)生受挫后最為極端的一種行為反應(yīng)。如果挫折來(lái)得突然而沉重，受挫者挫折承受力很小并且沒(méi)有得到外力的幫助，就會(huì)歸因于己，自暴自棄甚至自殺。

3. 妥協(xié)的反應(yīng)

求得注意。即想方設(shè)法引起對(duì)自己的注意，如大聲喧嘩、尋釁滋事、用惡作劇來(lái)顯示自己。

合理化。即自我安慰，指無(wú)法達(dá)到追求的目標(biāo)時(shí)，給自己一個(gè)好的借口來(lái)解釋，但用于解釋的借口往往是不真實(shí)的、不合邏輯的，但防御者本人卻能借此說(shuō)服自己，感到心安理得。

自我整飾。當(dāng)個(gè)體遇到挫折時(shí)，往往把心理上的煩惱、焦慮、不快等統(tǒng)統(tǒng)埋藏在自己心里，壓制自己盡量表現(xiàn)出愉快、積極的一面，以彌補(bǔ)失敗帶來(lái)的挫折感。這種行為往往起著自我欺騙和自我作用。如吃不到葡萄就說(shuō)葡萄酸的行為就屬于此種。

二、 研究挫折心理對(duì)思想政治教育的意義

（一） 理論意義

大學(xué)生處于世界觀、價(jià)值觀、人生觀的發(fā)展階段，三觀沒(méi)有定型，在遇到挫折時(shí)，會(huì)呈現(xiàn)出獨(dú)特的方面，了解大學(xué)生挫折應(yīng)對(duì)方式及偏好，可以為構(gòu)建大學(xué)生挫折應(yīng)對(duì)理論提供相關(guān)依據(jù)。同時(shí)，研究不同性別、年級(jí)、專業(yè)的大學(xué)生挫折應(yīng)對(duì)方式的差異，可以為思想政治教育提供更為廣闊的素材，進(jìn)而豐富和完善思想政治教育的內(nèi)容，為高校全面推進(jìn)心理健康素質(zhì)教育的改革與創(chuàng)新提供新視角，使心理健康教育這個(gè)最基本的內(nèi)容開(kāi)展地更具體，而且有助于以促進(jìn)大學(xué)生形成科學(xué)挫折應(yīng)對(duì)觀為目的的新的教育理念的形成，使思想政治教育更有針對(duì)性和層次性。

（二） 實(shí)踐意義

研究挫折心理有助于促進(jìn)大學(xué)生全面了解自身挫折應(yīng)對(duì)狀況，為大學(xué)生面臨挫折時(shí)選擇正確的挫折應(yīng)對(duì)方式和積極地應(yīng)對(duì)挫折提供了實(shí)踐指導(dǎo)；為思想政治教育工作者提供了較好地認(rèn)識(shí)大學(xué)生挫折應(yīng)對(duì)基本現(xiàn)狀的機(jī)會(huì)，也為思想政治教育工作者提高自身管理能力和協(xié)調(diào)能力提出了更高的要求，進(jìn)而能夠更加有效地開(kāi)展大學(xué)生的心理健康教育。與此同時(shí)，能夠促進(jìn)大學(xué)生充分發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，提高自身的挫折應(yīng)對(duì)能和心理健康水平，充分發(fā)揮思想政治教育各種載體的作用，提高自身挫折應(yīng)對(duì)能力，提高自身的心理素質(zhì)，使思想政治教育工作落到實(shí)處。

三、大學(xué)生挫折心理的表現(xiàn)

（一）大學(xué)生挫折認(rèn)知存在偏差

對(duì)挫折心理的正確認(rèn)知是戰(zhàn)勝挫折的前提和先導(dǎo)。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀處于不定型期，他們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不夠充足，往往在看待事物和事情時(shí)，只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林。在遇到挫折時(shí)，沒(méi)有把挫折看成是一把雙刃劍，看到更多的是挫折帶給自己的負(fù)面影響，想到的也是對(duì)自己的否定，感受到的也是負(fù)面的情緒。另外在順境的時(shí)候，只看到自己的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，只有在遇到挫折后，才反思自己的不足之處，缺乏憂患意識(shí)和危機(jī)意識(shí)，缺乏挫折體驗(yàn)，對(duì)挫折的心理準(zhǔn)備不足。在遇到挫折的時(shí)候，過(guò)分夸大挫折的后果，出現(xiàn)正如挫折ABC理論中經(jīng)常導(dǎo)致情緒障礙的三種思維方式，即絕對(duì)化、過(guò)分概括化、把事情想的糟糕透頂。

（二）過(guò)度沉浸挫折情境

挫折情境雖然不是引起挫折的核心因素，但是挫折情境的嚴(yán)重程度會(huì)影響挫折反應(yīng)的強(qiáng)烈程度。一般來(lái)說(shuō)，挫折情境越嚴(yán)重，挫折反應(yīng)就越強(qiáng)烈，反之，挫折反應(yīng)就越輕微。而大學(xué)校園可以稱得上是一個(gè)小社會(huì)。在上大學(xué)期間，大學(xué)生會(huì)遇到不同類型的挫折，如就業(yè)挫折、學(xué)業(yè)挫折、戀愛(ài)挫折、人際交往挫折等，有些學(xué)生在遭到挫折后，不能及時(shí)調(diào)整自己走出挫折困境，一度沉浸在挫折中不能自拔，在心里埋下隱患，時(shí)時(shí)刻刻都想著遇到的挫折和產(chǎn)生挫折的那個(gè)情境或那個(gè)人物，完全把自己封閉起來(lái)，裝進(jìn)了挫折的那個(gè)套子里。當(dāng)遇到其他事情或其他人時(shí)，總想起原來(lái)的事或人，覺(jué)得有無(wú)限的障礙和困難，無(wú)形中給自己增強(qiáng)了莫大的壓力。

（三）挫折行為失范

其實(shí)社會(huì)生活中充滿著矛盾，隨時(shí)隨地都會(huì)有可能導(dǎo)致挫折，所以大學(xué)生產(chǎn)生挫折情緒體驗(yàn)在所難免。但是在有了挫折后，有些學(xué)生反應(yīng)比較感性，蓄積了自己的壓抑、焦慮 和不安的情緒，使自己一直處于一種消極的狀態(tài)，更沒(méi)有及時(shí)合理地運(yùn)用一些挫折疏導(dǎo)的方法，甚至做出一些的行為，更有甚至，自暴自棄，采取上吊、跳樓、服毒、投河等自殺辦法來(lái)懲罰自己。另外對(duì)于遇到的挫折，缺乏意志力和容忍力，往往采取逃避等消極行為，缺乏社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的鍛煉和抗挫能力的培訓(xùn)。

四、大學(xué)生挫折心理產(chǎn)生的原因分析

（一） 外部原因

大學(xué)生所處的環(huán)境包括家庭、學(xué)校、社會(huì)環(huán)境三方面。首先是家庭環(huán)境，家庭是學(xué)生成長(zhǎng)的第一搖籃，家庭的人際關(guān)系、家庭的教育方式（一種是溺愛(ài)的教養(yǎng)方式，對(duì)孩子百依百順、有求必應(yīng)，必然使孩子經(jīng)不起挫折和刺激；一種是專制的教育方式，動(dòng)輒叱罵或加以棍棒，使孩子極度內(nèi)向、孤僻，形成神經(jīng)過(guò)敏性人格）、家庭的撫養(yǎng)方式以及家長(zhǎng)的素質(zhì)等對(duì)大學(xué)生的挫折心理都有直接或間接的影響。

其次是學(xué)校環(huán)境，青少年的成長(zhǎng)大部分是在學(xué)校度過(guò)的，學(xué)校環(huán)境對(duì)大學(xué)生的心理影響主要包括：A.封閉的學(xué)校教育，很多學(xué)生只知正面，不知反面，一旦理想的藍(lán)圖與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突，就會(huì)有強(qiáng)烈的反差和錯(cuò)位；B.緊張的人際關(guān)系；C.學(xué)習(xí)上持久緊張的競(jìng)爭(zhēng)；D.性心理的成熟與的不完善的矛盾；E.雙向選擇所帶來(lái)的擇業(yè)就業(yè)壓力；F.經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)的壓力等。

最后是社會(huì)環(huán)境，人的行為在社會(huì)生活中會(huì)受到政治、經(jīng)濟(jì)、法律、道德、宗教、習(xí)慣勢(shì)力等諸多社會(huì)因素的制約。社會(huì)因素給大學(xué)生帶來(lái)的阻礙和困難更為復(fù)雜、更普遍，包括：A.當(dāng)代大學(xué)生身處西方價(jià)值觀并存和相互沖突的復(fù)雜環(huán)境中；B.社會(huì)轉(zhuǎn)型期對(duì)大學(xué)生的評(píng)價(jià)、需求發(fā)生了變化。

（二） 內(nèi)部原因

從總體上看，大學(xué)生挫折心理產(chǎn)生的主要原因是個(gè)體的種種因素造成的。主要包括生理和心理因素。

1. 生理因素。大學(xué)生生理原因的挫折是指?jìng)€(gè)體因生理素質(zhì)、體力、外貌以及某些生理上的缺陷所帶來(lái)的限制，導(dǎo)致自身活動(dòng)的失敗，無(wú)法實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

2. 心理因素。主要包括個(gè)性因素、過(guò)去經(jīng)驗(yàn)、挫折容忍力及個(gè)人報(bào)負(fù)水平等方面。具體為：

個(gè)性特征有缺陷。個(gè)性是一個(gè)人所具有的意識(shí)傾向和較穩(wěn)定的心理特征的總和。一個(gè)人的性格特征、個(gè)人興趣、世界觀、價(jià)值觀、人生觀都會(huì)對(duì)挫折承受力有重要的影響。研究表明，對(duì)同樣的挫折情境，個(gè)性特征有缺陷的人更容易受到挫折。

過(guò)去經(jīng)驗(yàn)不足。一個(gè)人遭受挫折的經(jīng)驗(yàn)對(duì)挫折承受力有很大的影響。經(jīng)歷豐富的人能夠獲得較多的生活和挫折的經(jīng)驗(yàn)，得到較多的鍛煉，在遇到挫折時(shí)能快速對(duì)待和處理挫折，而大學(xué)生社會(huì)和人生經(jīng)驗(yàn)不充足，因此在遭到挫折時(shí)可能出現(xiàn)行為失范。

挫折容忍力不夠。個(gè)人自尊心的強(qiáng)弱是影響大學(xué)生對(duì)挫折容忍力的一個(gè)重要的心理原因。有些學(xué)生認(rèn)為挫折、失敗是一件丟臉的事，因此挫折容忍力較低。

個(gè)人抱負(fù)水平過(guò)高。大學(xué)生都有自己的理想和追求，并由此決定自己的學(xué)習(xí)態(tài)度和努力方向。但是如果給自己設(shè)定了過(guò)高的期望，而在實(shí)際過(guò)程中，又達(dá)不到這一抱負(fù)值時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生焦慮，形成挫折。

總之，大學(xué)生的挫折心理是社會(huì)因素、家庭因素、學(xué)校因素等外部因素和包括心理因素、生理因素在內(nèi)的內(nèi)部因素綜合作用、相互融合、相互制約和相互影響的結(jié)果。

五、應(yīng)對(duì)挫折心理的教育對(duì)策

（一）建立適當(dāng)?shù)拇煺鄯烙鶛C(jī)制

挫折和失敗會(huì)使自我受到傷害、威脅，并可能引起焦慮、自卑、痛苦等，使人的心理平衡遭到破壞，這時(shí)心理防御機(jī)制就會(huì)發(fā)揮作用，我們要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)運(yùn)用積極的心理防御機(jī)制，在不同的情況下使用一種或多種形式來(lái)排解挫折。

當(dāng)自己的行為目標(biāo)遇到挫折時(shí)，特別是在動(dòng)機(jī)指向的重要行為目標(biāo)受挫時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用文飾、投射作用的心理防御方式來(lái)加以適應(yīng)，防止或延緩激動(dòng)情緒所導(dǎo)致的攻擊或破壞，同時(shí)，能夠使自己冷靜下來(lái)，重新理智地面對(duì)現(xiàn)實(shí)、整理思想，找到解決挫折的辦法，甚至積極、及時(shí)地使用某些防御方式可以使學(xué)生奮起直作，樹(shù)立更高層次的目標(biāo)。

（二） 提高大學(xué)生的挫折認(rèn)知

我們對(duì)挫折的情境反應(yīng)不在于挫折本身，而在于對(duì)挫折的不合理的認(rèn)識(shí)。通過(guò)對(duì)挫折含義的解讀，我們也可以看到挫折反應(yīng)的性質(zhì)、程度主要取決于個(gè)體對(duì)挫折情境的認(rèn)知，因此教育者要努力提高大學(xué)生的挫折認(rèn)知。

1. 使大學(xué)生樹(shù)立正確的挫折觀。教育者要運(yùn)用哲學(xué)內(nèi)容使大學(xué)生明白挫折并不總是一件壞事，任何事物都有其兩面性，同樣挫折對(duì)于我們的成長(zhǎng)而言也是一把雙刃劍，我們要正確看待挫折、分析挫折、解決挫折。

2. 使大學(xué)生正確評(píng)價(jià)自己。在前面分析挫折成因中，我們看到導(dǎo)致大學(xué)生挫折心理的原因之一為大學(xué)生的抱負(fù)過(guò)高，所以教育者要引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)其自身做出合理的評(píng)價(jià)，正確評(píng)估自己的實(shí)力，及時(shí)地調(diào)整自己的目標(biāo)，做到既不遙不可及，也不觸手可得。

3. 提高大學(xué)生的道德修養(yǎng)水平。大學(xué)生處于三觀的形成時(shí)期，我們要使他們樹(shù)立崇高的理想信念，開(kāi)闊他們的視野和層次，使其格局不僅僅局限于自己的那些小事，從而將遇到的挫折看得不那么夸張和焦慮。同時(shí)，要對(duì)其意志力進(jìn)行相應(yīng)的磨練，從而提升自我的心理素質(zhì)，勇敢戰(zhàn)勝挫折。

（三） 運(yùn)用疏導(dǎo)方法，引導(dǎo)學(xué)生及時(shí)擺脫挫折情境

1. 宣泄疏導(dǎo)法。排解宣泄不良情緒的方法有很多，既可以靠自我調(diào)節(jié)，需要時(shí)，也可以借助于別人的疏導(dǎo)?？梢酝ㄟ^(guò)交往和語(yǔ)言傾訴，即找自己的親人、知心朋友把自己遇到的挫折情緒傾訴出來(lái)，得到他們的開(kāi)導(dǎo)和幫助。

2.活動(dòng)釋放法。在思想政治教育過(guò)程中，教育者不僅要對(duì)學(xué)生進(jìn)行挫折理論教育，而且還要把理論教育與社會(huì)實(shí)踐教育相結(jié)合，學(xué)校可以根據(jù)受教育者各自不同的特性、年齡、心理水平的不同，開(kāi)設(shè)不同水平、不同內(nèi)容的挫折教育實(shí)踐課程，開(kāi)展各種各樣的教育活動(dòng)，如軍政訓(xùn)練，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)和耐力，到農(nóng)村鍛煉，接受挫折教育，到社區(qū)掛職實(shí)習(xí)，開(kāi)展三下鄉(xiāng)，野外生存生活訓(xùn)練。

3.轉(zhuǎn)移注意力的方法。有些大學(xué)生遭遇挫折后，一直受不良情緒的困擾和挫折情境的糾纏，因此教育者要引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)移注意力，可以是情境轉(zhuǎn)移，暫時(shí)避開(kāi)挫折情境，做一些自己喜歡的事，比如聽(tīng)歌，旅行、畫畫等，使自己的情緒得到緩沖；也可以通過(guò)目標(biāo)替代來(lái)轉(zhuǎn)移，當(dāng)自己原定目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)受阻時(shí)，不妨調(diào)整目標(biāo)或換新的目標(biāo)，使自己揚(yáng)長(zhǎng)避短，增強(qiáng)自信，越過(guò)挫折的激流險(xiǎn)灘，爭(zhēng)取成功。

（四） 引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行積極地自我心理調(diào)適和社會(huì)支持相結(jié)合

戰(zhàn)勝挫折的主體當(dāng)然是大學(xué)生，我們?cè)谝龑?dǎo)其自身進(jìn)行積極地自我心理調(diào)適的同時(shí)，也要加強(qiáng)和完善社會(huì)支持系統(tǒng)。因?yàn)榇煺劢逃且粋€(gè)社會(huì)工程，我們要把挫折教育看成是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、聯(lián)系發(fā)展的過(guò)程，不僅要重視挫折教育的短期效果，還要重視挫折教育的長(zhǎng)效機(jī)制，糾正教育者對(duì)挫折教育的誤區(qū)，提高挫折教育隊(duì)伍的素質(zhì)和能力。

第4篇：思想政治教育哲學(xué)范文

【關(guān)鍵詞】高校；教學(xué)輔助人員；心里契約；職位觀

心理契約這一概念最早是由學(xué)者Argyris在20世紀(jì)60年代提出的, 它強(qiáng)調(diào)了在組織和員工的相互關(guān)系中, 除了正式的雇傭契約規(guī)定的內(nèi)容外, 還存在著隱含的、非正式的相互期望和理解。［1］近年來(lái)，心理契約管理為高校人力資源管理研究提供了一種動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)思路，特別是對(duì)思想不穩(wěn)的教學(xué)輔助人員職位觀教育有著重要意義。

從狹義上講，教學(xué)輔助人員是指從事教學(xué)輔助工作、為教學(xué)服務(wù)的人員, 在高校中屬于教學(xué)二線人員。［2］從廣義上講，高素質(zhì)的師資隊(duì)伍應(yīng)包括高水平的教師和高水平的教學(xué)輔助人員。教學(xué)水平的提高, 不僅僅是教師的問(wèn)題, 教學(xué)輔助人員對(duì)教學(xué)效果亦起到相當(dāng)重要的影響作用。特別是，高校多媒體語(yǔ)音室承擔(dān)著繁重的外語(yǔ)教學(xué)和各種考試任務(wù)，外語(yǔ)教學(xué)中教學(xué)輔助人員的作用顯得尤為重要，必須具有健康的心理和科學(xué)的職位觀。

一、教學(xué)輔助人員目前存在的主要問(wèn)題

一般認(rèn)為，教學(xué)輔助人員學(xué)歷普遍偏低，高學(xué)歷人員少且專業(yè)不對(duì)口，少數(shù)教輔人員綜合素質(zhì)偏低，工作能力不夠，沒(méi)有工作熱情，更談不上對(duì)技術(shù)的鉆石精神和對(duì)事業(yè)做出奉獻(xiàn)。于他們，對(duì)日常工作應(yīng)付過(guò)去即可，缺乏上進(jìn)心，導(dǎo)致整體業(yè)務(wù)水平偏差。［3］筆者利用中國(guó)背景下知識(shí)型員工的心理契管理三維結(jié)構(gòu)，［4］從環(huán)境支持、物質(zhì)激勵(lì)、發(fā)展機(jī)會(huì)三個(gè)維度分析目前教學(xué)輔助人員存在主要問(wèn)題的原因。

1、從環(huán)境支持維度上講，高校對(duì)教學(xué)輔助人員的關(guān)懷程度不足

部分教輔人員對(duì)單位提供的環(huán)境、待遇存有報(bào)怨，特別是在工作氛圍、人際關(guān)系等方面不滿意。我們中立地試作分析：高校長(zhǎng)期以來(lái)忽視了對(duì)教輔人員的隊(duì)伍建設(shè)，所以制度、技術(shù)職位結(jié)構(gòu)等存在不合理。單從職位上明顯可看出：中初級(jí)職稱技術(shù)人員遠(yuǎn)比高職職稱人員多，比例嚴(yán)重失調(diào)；另外，教輔人員隊(duì)伍沒(méi)有形成合理梯隊(duì)，這種“低人一等”的境遇，使他們?nèi)狈φJ(rèn)同感，對(duì)周圍事物過(guò)于敏感，在追求事業(yè)進(jìn)步的道路上過(guò)早地停下來(lái)或隨時(shí)準(zhǔn)備跳槽，制約了教學(xué)輔助人員素質(zhì)水平的提高。

2、 從物質(zhì)激勵(lì)維度上講，評(píng)價(jià)體系有待進(jìn)一步完善

教學(xué)輔助人員歸屬實(shí)驗(yàn)系列，無(wú)論在職位、津貼和職稱上都明顯低于授課教師，是目前高校普遍存在的現(xiàn)象。還有重論文輕技能、重科研人員輕實(shí)驗(yàn)人員等問(wèn)題普遍存在。許多院校在評(píng)定職稱、增加工資等方面與一線教師不能一視同仁。還有語(yǔ)音室管理人員無(wú)論怎么努力，資歷再深、技術(shù)再高、學(xué)歷再高、論文和課題多么優(yōu)秀都與正高職稱無(wú)緣。重視物質(zhì)因素在激勵(lì)方面的作用, 并將之視為留住人才的關(guān)鍵手段。

3、從發(fā)展機(jī)會(huì)維度上講，職業(yè)生涯管理需要加強(qiáng)

高校還應(yīng)主動(dòng)采取措施引導(dǎo)員工形成有利于共同發(fā)展的心理契約, 增強(qiáng)單位和教輔人員之間的契約意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，建立良好的信任關(guān)系。有關(guān)調(diào)查顯示，［5］大多數(shù)教輔人員對(duì)自身期望很高，特別是經(jīng)歷豐富、學(xué)歷較高的教輔人員對(duì)自身發(fā)展的關(guān)注更加積極，他們普遍希望單位能提供事業(yè)發(fā)展的機(jī)會(huì)，有光明的前途。因此，高校要看到教輔人員的期望值，并給他們創(chuàng)造機(jī)會(huì)，同時(shí)引導(dǎo)教輔人員作好個(gè)人職業(yè)生涯管理。從動(dòng)態(tài)的角度看待發(fā)展機(jī)遇和教輔員工的隊(duì)伍穩(wěn)定之間的互動(dòng)關(guān)系, 并采取相應(yīng)的措施進(jìn)行調(diào)節(jié), 以維持教輔人員心理契約的動(dòng)態(tài)平衡。

二、教學(xué)輔助人員應(yīng)必備的綜合素質(zhì)

1、 科學(xué)的職位觀

樹(shù)立正確的職位觀，掌握辯證的思維方法，以寬闊的胸懷面對(duì)教輔工作。將科學(xué)職位觀的理念滲透到高校人力資源管理的具體環(huán)節(jié), 讓組織人事部門在制定政策和措施時(shí), 不僅僅從“教學(xué)一線”的熱門職位角度出發(fā), 還要注重“教輔工作”的冷門職位需要, 從而建立全面共贏的人力資源互動(dòng)管理模式。樹(shù)立正確的職位觀是成就事業(yè)、干好工作的需要，要把教輔工作當(dāng)成事業(yè)干。教學(xué)輔助人員的工作不僅只有開(kāi)門、關(guān)門等簡(jiǎn)單事情服務(wù)性工作，而是涉及理念、人、設(shè)備等綜合因素的復(fù)雜、嚴(yán)格的科學(xué)管理，具有藝術(shù)性和科學(xué)性, 教學(xué)輔助人員的工作只有具有了藝術(shù)性和科學(xué)性，才能更自覺(jué)地鉆研業(yè)務(wù)知識(shí)，提高自己的專業(yè)技能和專業(yè)水平，切實(shí)樹(shù)立起事業(yè)心、責(zé)任感，干一行愛(ài)一行，充分認(rèn)識(shí)所從事的工作在完成教學(xué)過(guò)程中的作用，把自己變成教學(xué)輔助工作的專家。

2、高超的業(yè)務(wù)技術(shù)

提高教學(xué)輔助人員的業(yè)務(wù)能力，贏得人格的平等和尊重。通過(guò)對(duì)教學(xué)輔助人員開(kāi)展有計(jì)劃地多種形式的技術(shù)培訓(xùn)，重點(diǎn)培訓(xùn)和提升他們業(yè)務(wù)能力，做到熟練掌握常用軟硬件的安排、調(diào)試、合作和基本維修；同時(shí)，還掌握一定的電工知識(shí)，能快速、獨(dú)立的解決一些常見(jiàn)故障。通過(guò)提高教學(xué)輔助人員的業(yè)務(wù)能力，以精湛的專業(yè)技術(shù)贏得人格的平等和尊重。只有尊重每個(gè)人的人格，才能充分挖掘出每個(gè)工作人員的潛能、讓每個(gè)工作人員最大程度發(fā)揮自己能力。同樣，如果教輔人員感覺(jué)到自己的工作、努力被認(rèn)同，得到尊重，他們會(huì)覺(jué)得自己所付出的是值得的，從而會(huì)產(chǎn)生成就感。即使所做的工作很簡(jiǎn)單他們也會(huì)覺(jué)得工作是有意義的，并會(huì)為此不懈努力，提升自己，如此，教學(xué)質(zhì)量定會(huì)得到提高，培養(yǎng)高素質(zhì)人才的目標(biāo)才能得以實(shí)現(xiàn)。

3、合理的人才梯隊(duì)

以往，高校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)的重視方向有誤區(qū)：看重點(diǎn)放在實(shí)驗(yàn)室硬件建設(shè)，對(duì)硬件建設(shè)所投入的資金比例與軟件建設(shè)的比例不協(xié)調(diào)?？粗赜布ㄔO(shè)表現(xiàn)在：擴(kuò)大實(shí)驗(yàn)室面積、更新、引進(jìn)先進(jìn)儀器，著力要建造技術(shù)密集型、知識(shí)密集和設(shè)備密集的綜合型教學(xué)科研基地。在極力打造這個(gè)基地的同時(shí)，卻把教輔工作放在一個(gè)次要的位置上。教輔所做的工作、付出的努力未得到重視和認(rèn)可；教輔人員的地位和作用往往被忽視。職稱、待遇等給教輔人員增加了壓力，各方面的問(wèn)題隨之出現(xiàn)，最終導(dǎo)致教學(xué)輔助人員隊(duì)伍不穩(wěn)定, 從而影響了教學(xué)輔助人員整體隊(duì)伍。因此，引入激勵(lì)機(jī)制，調(diào)動(dòng)教學(xué)輔助人員的工作積極性。鼓勵(lì)在職進(jìn)修提高，拓寬知識(shí)面，構(gòu)建合理的人才梯隊(duì)。

分析目前高校現(xiàn)狀，當(dāng)個(gè)人利益與單位利益發(fā)生沖突時(shí)，多數(shù)教輔人員會(huì)優(yōu)先考慮個(gè)人利益而忽視單位利益，出現(xiàn)這種現(xiàn)象與目前高校的心理契約狀況有關(guān)。因此，從樹(shù)立科學(xué)的職位觀和對(duì)心理契約維度的理解兩個(gè)方面, 讓高校和教輔人員充分認(rèn)識(shí)并理解雙方的期望與要求，增加溝通，促進(jìn)理解，營(yíng)造和諧發(fā)展的高校文化, 實(shí)現(xiàn)的最佳匹配。

【注釋】

［1］Argyr is C. Understanding organizational behavior［M］.Hom ewood, IL: The Dorsey Press, 1960.

［2］陳娟,林生,劉曉東.加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)教輔人員隊(duì)伍建設(shè)，促進(jìn)藥學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革.藥學(xué)教育,2010.26.1.24-25.

第5篇：思想政治教育哲學(xué)范文

【關(guān)鍵詞】思想政治 素質(zhì)教育 學(xué)生

新世紀(jì)對(duì)我們提出了新的要求，不僅要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存，還要學(xué)會(huì)做人。思想政治課，作為中學(xué)的一門重要學(xué)科，它在素質(zhì)教育中占有極其重要的位置。而在現(xiàn)實(shí)生活中，思想政治課教學(xué)模式并不容樂(lè)觀。教師講的時(shí)間太長(zhǎng)，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時(shí)間太短，以至學(xué)生無(wú)法自學(xué)，也沒(méi)有自學(xué)、思考的時(shí)間。筆者認(rèn)為，思想政治課教學(xué)應(yīng)克服單純的書(shū)本教學(xué)和片面追求升學(xué)的舊觀念，應(yīng)深入鉆研教材，把握教材，靈活地運(yùn)用教材，要注重強(qiáng)化素質(zhì)訓(xùn)練，只有這樣，才能把學(xué)生培養(yǎng)成為社會(huì)主義建設(shè)的合格人才。下面淺談自己在這方面的見(jiàn)解。

一、親其師而信其道，讓師愛(ài)深入每個(gè)學(xué)生心中

教育學(xué)生不能只是靠言傳，更主要的是靠教師身教、潛移默化。要想真正搞好思想政治教育教學(xué)，教師本身必須要有強(qiáng)烈的事業(yè)心和忘我工作精神，這樣才能給學(xué)生以極強(qiáng)的示范作用和影響，從而轉(zhuǎn)化為特殊的感召力。因此，在日常工作中，我要求自己忠于職守，盡心盡職。越是在特殊的日子，越是艱巨的任務(wù)，自己更要以身示范，堅(jiān)持到底。比如，今年，我校相繼有實(shí)驗(yàn)室教學(xué)、信息技術(shù)、市級(jí)規(guī)范化學(xué)校復(fù)評(píng)三個(gè)大型市級(jí)檢查，不管有多苦多累，我始終堅(jiān)持與學(xué)生在一起，直到三項(xiàng)檢查合格驗(yàn)收。在這五天的時(shí)間里，學(xué)生自然而然地受到了感染和熏陶。

走進(jìn)學(xué)生，和每一個(gè)學(xué)生成為朋友，讓他們尊重我，喜歡我，理解我。在日常的學(xué)習(xí)生活中，我努力做到真心愛(ài)護(hù)我的學(xué)生，早起晚走，利用課余時(shí)間深入學(xué)生之中，和學(xué)生談心，和學(xué)生一起溝通思想，了解情況，關(guān)心學(xué)生的冷暖。特別是軍訓(xùn)的時(shí)候，孩子們不適應(yīng)，想家。于是，我就常常到宿舍里陪他們聊天，一起游戲，談笑。這樣，一方面，得到了學(xué)生的理解

和信任，密切了師生關(guān)系；另一方面，對(duì)思想政治教育教學(xué)的提高打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、充分利用多種教育渠道，提升學(xué)生的品德修養(yǎng)

教師的責(zé)任是教書(shū)育人，在教好書(shū)的同時(shí)，我們必須育好人。我充分利用思品課、班會(huì)課，不斷對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育、安全記錄教育、法制教育等。經(jīng)常組織學(xué)生開(kāi)展讀好書(shū)、唱好歌、看優(yōu)秀影片、講故事和收集名言警句等活動(dòng)，通過(guò)這一系列活動(dòng)，豐富了學(xué)生的課外實(shí)知識(shí)，更重要的是陶冶了學(xué)生的情操，凈化了學(xué)生的心靈。特別是通過(guò)觀看“感動(dòng)中國(guó)十大人物”，讓學(xué)生學(xué)會(huì)了感恩，學(xué)會(huì)了回報(bào)，學(xué)會(huì)了承擔(dān)責(zé)任，學(xué)生品質(zhì)得到了升華。更重要的是，要求學(xué)生要積極參加各種社會(huì)公益活動(dòng)，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)社會(huì)，奉獻(xiàn)社會(huì)的意識(shí)。例如，為了孝敬父母，我們組織了“為父母洗一次腳”的活動(dòng)，深刻理解父母對(duì)子女的愛(ài)是世界上最無(wú)私最偉大的愛(ài)。此外，我們還舉辦了跳繩比賽、下棋比賽、大合唱等，這些活動(dòng)給班級(jí)帶來(lái)了活力，更重要的是讓學(xué)生在潛移默化中鍛煉了思想品德。

三、克服單純的書(shū)本教學(xué)和片面追求升學(xué)的舊觀念

中學(xué)思想政治課教學(xué)的目的，在于加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想政治教育，培養(yǎng)學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新型人才。要實(shí)現(xiàn)這一目的，關(guān)鍵在教師，特別是教師自身教育思想教學(xué)觀念的變革。過(guò)去，思想政治課在片面追求升學(xué)率的影響下，許多教育工作者基本上是圍繞升學(xué)指揮棒轉(zhuǎn)動(dòng)。甚至以此作為評(píng)定職稱和發(fā)獎(jiǎng)金的依據(jù)。這種錯(cuò)誤的導(dǎo)向，造成政治教師把思想政治課教學(xué)的重點(diǎn)，放在應(yīng)付考試和拿高分上，而不是放在培養(yǎng)四有新人，特別是提高學(xué)生的思想品德教育這一根本任務(wù)上。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們往往看到這種情況，有的學(xué)生政治課的理論條文雖然背得很熟，考試成績(jī)也很好，但他的思想素質(zhì)、道德修養(yǎng)并不高。這就要求我們教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)首先確立素質(zhì)教育的觀念、克服片面追求升學(xué)的觀念，把教學(xué)的重點(diǎn)放在全面提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)上。只有克服了片面的升學(xué)教育觀，確立了全面育人的素質(zhì)教育觀，我們才能真正地進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容、形式、方法以及考試等方面的改革，才能完成中學(xué)階段真正意義上的思想政治課的素質(zhì)教育任務(wù)。

四、深入鉆研教材，把握教材，靈活地運(yùn)用教學(xué)方法

第6篇：思想政治教育哲學(xué)范文

思想政治教育主客體不是一個(gè)新問(wèn)題，早在20世紀(jì)80年代就有人論述過(guò)思想政治教育主客體。1992年9月，由鄒學(xué)榮主編，西南師范大學(xué)出版社出版的《思想政治教育學(xué)》專門設(shè)了一章，研究“思想政治教育的客體、主體及其交互作用的規(guī)律”。該書(shū)對(duì)思想政治教育主客體的內(nèi)涵、各類教育主客體的特點(diǎn)和思想政治教育主體與客體交互作用的規(guī)律等問(wèn)題，作了較為系統(tǒng)的論述。此后，不少學(xué)者繼續(xù)探討，使該理論得到了很大的發(fā)展。在思想政治教育主客體理論的發(fā)展過(guò)程中，對(duì)思想政治教育主客體的認(rèn)識(shí)發(fā)生了爭(zhēng)論。有的學(xué)者不贊同用思想政治教育主客體概念，其主要依據(jù)是：主客體是哲學(xué)的概念。哲學(xué)所指的主客體，主體是人，客體是人的活動(dòng)所指向的物，即馬克思所說(shuō)的：“主體是人，客體是自然。”不贊同者就此提出：既然哲學(xué)及馬克思本人講的主體是人，客體是物，思想政治教育學(xué)使用客體這一概念，就會(huì)把教育對(duì)象當(dāng)成被動(dòng)的物，從而否定了教育對(duì)象的能動(dòng)性及他與教育者的平等性。于是，一些文章和著作就認(rèn)為教育者與受教育者二者都是思想政治教育的主體，教育資料是他們共同的客體。一些書(shū)就只寫思想政治教育主體，不寫他的對(duì)應(yīng)面——教育客體。歸納起來(lái)看爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是：能否使用思想政治教育主客體的概。

二、思想政治教育學(xué)主客體與哲學(xué)主客體概念的比較

思想政治教育主客體理論的爭(zhēng)議主要來(lái)源于哲學(xué)的主客體理論，有必要將思想政治教育學(xué)主客體概念和哲學(xué)的主客體概念進(jìn)行比較，從而科學(xué)地界定思想政治教育學(xué)主客體范疇的內(nèi)涵。哲學(xué)上的主客體概念是和人類的實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合的。哲學(xué)認(rèn)為：“在實(shí)踐活動(dòng)中，人是活動(dòng)的主動(dòng)者，是實(shí)踐活動(dòng)的主體。實(shí)踐主體是實(shí)踐活動(dòng)中自主性和能動(dòng)性的因素，擔(dān)負(fù)著設(shè)定實(shí)踐目的、操作實(shí)踐中介、改造實(shí)踐客體的任務(wù)。……在實(shí)踐活動(dòng)中，客體是指一切作為主體活動(dòng)對(duì)象的事物。”因此，有學(xué)者認(rèn)為思想政治教育過(guò)程中的教育者和受教育者都是主體，而教育過(guò)程中的內(nèi)容、方法、環(huán)境等是客體。如何看待這一觀點(diǎn)？我們認(rèn)為，思想政治教育作為一項(xiàng)提高人的思想素質(zhì)、培養(yǎng)人才的實(shí)踐活動(dòng)。思想政治教育主客體的內(nèi)涵與哲學(xué)主客體的內(nèi)涵有聯(lián)系，但更有區(qū)別。其區(qū)別為：第一，實(shí)踐活動(dòng)改造的對(duì)象不同。哲學(xué)講的實(shí)踐活動(dòng)是人對(duì)自然的改造，這也是哲學(xué)對(duì)實(shí)踐的基本立足點(diǎn)；思想政治教育作為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一種特殊的實(shí)踐活動(dòng)，其改造的對(duì)象是有思想、有行為能力的人。要特別說(shuō)明的是，這里講的“改造”，其含義是：“從根本上改變舊的、建立新的，使適應(yīng)新的形勢(shì)和需要。”即這里講的改造不是指過(guò)去極“左”的政治運(yùn)動(dòng)中那種在極“左”思想指導(dǎo)下，用強(qiáng)制性甚至是粗暴的手段改造教育對(duì)象，而是指教育主體通過(guò)理論教育與組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，用引導(dǎo)、激勵(lì)等方法改變教育客體的錯(cuò)誤思想，提升其理論水平和思想素質(zhì)，使他們適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，更好地為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)發(fā)揮自己的作用。思想政治教育與哲學(xué)的改造對(duì)象不同，實(shí)踐活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)象性也就不同，所以，思想政治教育主客體不能直接照搬哲學(xué)主客體概念的含義。哲學(xué)主客體概念被引入思想政治教育學(xué)，就具有了該學(xué)科的特殊含義。思想政治教育客體與哲學(xué)客體的含義有重大區(qū)別：哲學(xué)講的客體指的是主體改造的事物；思想政治教育客體則是指教育主體改造的對(duì)象，這個(gè)對(duì)象不是物，而是接受教育的人。也就是我們通常所講的受教育者、教育對(duì)象。思想政治教育客體、受教育者和教育對(duì)象這三個(gè)概念沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，指的都是接受教育的人。只不過(guò)，思想政治教育客體是從哲學(xué)角度講的，受教育者和教育對(duì)象是從教育學(xué)的角度講的。三個(gè)概念完全可以同時(shí)使用。思想政治教育客體與哲學(xué)客體的區(qū)別，駱郁廷主編，高等教育出版社2010年1月出版的《思想政治教育原理與方法》一書(shū)講得很準(zhǔn)確：“哲學(xué)意義上的客體是從人和物的關(guān)系上劃分的，是指人類活動(dòng)的對(duì)象。即人是主體，自然是客體……思想政治教育的客體不是從人與物的關(guān)系上來(lái)劃分的。而是從人與人的關(guān)系上來(lái)劃分的。準(zhǔn)確地說(shuō)，是從人與人在思想政治教育中作用與被作用、教育與被教育。塑造與被塑造的相互關(guān)系上來(lái)劃分的。”第二，不能將教育資料作為客體。這里的客體，應(yīng)該是接受思想政治教育主體的教育對(duì)象，即教育客體。教育客體與哲學(xué)客體的不同點(diǎn)在于：哲學(xué)客體指的是事物，教育客體指的是作為教育主體作用對(duì)象的人。如果照搬哲學(xué)主客體的含義，將思想政治教育活動(dòng)中的教育資料作為客體的話，那么，思想政治教育活動(dòng)改造的對(duì)象就是教育資料，而不是作為教育對(duì)象的人。這樣，就發(fā)生了一個(gè)問(wèn)題，教育者和受教育者都是教育主體，那么，思想政治教育活動(dòng)就是教育者和受教育者共同去改造教育資料。顯然，這與事實(shí)不符，思想政治教育的根本目的是教育人、塑造人，為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)人才。第三，照搬哲學(xué)上主客體的概念，無(wú)法回答思想政治教育的價(jià)值問(wèn)題。思想政治教育的價(jià)值就是思想政治教育以自己的屬性和功能滿足個(gè)人和社會(huì)發(fā)展需要的效益關(guān)系。思想政治教育價(jià)值是在思想政治教育滿足教育對(duì)象需要的實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中形成的。離開(kāi)了教育對(duì)象的需要和思想政治教育的功能，思想政治教育的價(jià)值就無(wú)從談起。第四，只講思想政治教育主體是片面的。有的書(shū)只研究思想政治教育主體，不研究思想政治教育客體，這是片面的。思想政治教育主客體的存在是以對(duì)方的存在為條件的。有思想政治教育客體的存在，才有思想政治教育主體的存在。沒(méi)有思想政治教育客體，何來(lái)思想政治教育主體。即沒(méi)有教育對(duì)象，何來(lái)教育者。反之亦然。教育主客體相互依存，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。離開(kāi)了一方，另一方就失去了存在的意義。綜上所述，思想政治教育主客體和哲學(xué)主客體是特殊與一般的關(guān)系，思想政治教育是一項(xiàng)特殊的活動(dòng)就在于它特殊的改造對(duì)象，特殊的方法、環(huán)境，特殊的價(jià)值追求等。當(dāng)哲學(xué)的主客體概念被引入到思想政治教育學(xué)后，主客體就具有思想政治教育學(xué)所賦予的特殊含義，即教育的主客體都是人，其區(qū)別點(diǎn)在于：思想政治教育主體是通過(guò)理論教育、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等途徑影響人，改變?nèi)说娜恕＝逃腕w則是在思想政治教育活動(dòng)中被影響、被改變的人。因此，思想政治教育學(xué)主客體不能直接照搬哲學(xué)主客體概念的內(nèi)涵。

三、對(duì)思想政治教育“雙主體說(shuō)”的思考

1．研究思想政治教育“雙主體說(shuō)”的積極意義

在思想政治教育主客體理論的發(fā)展過(guò)程中，有的學(xué)者提出了“雙主體說(shuō)”。如有的學(xué)者認(rèn)為：“在思想政治教育過(guò)程中，教育者和受教育者都是主動(dòng)行為者，都具有主動(dòng)教育功能，因此都是思想政治教育過(guò)程的主體”。思想政治教育主體應(yīng)包括教育者和受教育者，因?yàn)樗麄兌季哂?ldquo;主動(dòng)教育功能”。“雙主體”說(shuō)對(duì)深入研究教育者和受教育者理論具有積極意義。其意義在于：一是教育者和受教育者都具有主觀能動(dòng)性。教育者和受教育者作為人，不僅都具有主觀能動(dòng)性，他們二者還有參加思想政治教育活動(dòng)的積極性。教育者希望參加思想政治教育，在履行好自己的職責(zé)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，還能在教育過(guò)程中鍛煉和提高自身素質(zhì)。受教育者希望在接受教育的過(guò)程中，學(xué)習(xí)科學(xué)理論，提升思想素質(zhì)，把自己培養(yǎng)成為社會(huì)需要的人才。這樣，教育者和受教育者都有參與思想政治教育活動(dòng)的積極性。二是在思想政治教育過(guò)程中必須發(fā)揮教育者和受教育者的主觀能動(dòng)性。思想政治教育是教育者和受教育者雙向互動(dòng)的活動(dòng)。只有雙向互動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)二者的主觀能動(dòng)性，才能產(chǎn)生良好的教育效果，缺少任何一方的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮和二者之間的互動(dòng)，教育效果都會(huì)受影響。

2．如何評(píng)價(jià)“雙主體說(shuō)”

在思想政治教育過(guò)程中，教育者和受教育者的地位和職責(zé)是不同的。教育者在教育活動(dòng)中處于主導(dǎo)的地位，主導(dǎo)著教育活動(dòng)的全過(guò)程，他的職責(zé)是指導(dǎo)受教育者轉(zhuǎn)變舊思想，提高理論水平。受教育者在教育活動(dòng)中處于被主導(dǎo)的地位，他的職責(zé)是在教育者的指導(dǎo)和幫助下，接受教育者傳授的理論和自學(xué)理論，參加各種教育活動(dòng)，提高自己的思想素質(zhì)。從教育者和受教育者在思想政治教育活動(dòng)中的地位和職責(zé)來(lái)看，前者自然是教育主體，后者是教育客體，如果看不到這一點(diǎn)，他們的地位和職責(zé)就會(huì)被顛倒和混亂，思想政治教育活動(dòng)就不能有序進(jìn)行。從教育者和受教育者的地位和職責(zé)這個(gè)角度講，思想政治教育活動(dòng)中只有一個(gè)主體和客體，他們作為相互依存、相互影響、相互作用的一對(duì)矛盾而存在。如果不認(rèn)可這一點(diǎn)，就無(wú)法回答這樣的問(wèn)題：在思想政治教育活動(dòng)中，教育的主要對(duì)象是誰(shuí)？是教育客體即受教育者，還是教育主體即教育者？我們認(rèn)為：教育主客體盡管能夠相互教育，也需要相互教育。另外，當(dāng)教育主客體在矛盾的主要方面和次要方面發(fā)生轉(zhuǎn)化時(shí)，教育客體會(huì)轉(zhuǎn)化為教育主體。但是，在一般情況和教育活動(dòng)的絕大多數(shù)情況下，思想政治教育的主要對(duì)象只能是教育客體即受教育者，而不是教育主體。那么，在思想政治教育活動(dòng)中是否存在“雙主體”？我們認(rèn)為，在思想政治教育活動(dòng)中存在“雙主體”，但這種存在是有條件的。第一，教育主客體的關(guān)系會(huì)相互轉(zhuǎn)化。思想政治教育主客體是一對(duì)矛盾，教育主體是矛盾的主要方面，起主導(dǎo)作用。教育客體是矛盾的次要方面，是被主導(dǎo)的方面。在《矛盾論》中指出：“然而這種情形不是固定的，矛盾的主要和非主要的方面互相轉(zhuǎn)化著，事物的性質(zhì)也就隨著起變化。在矛盾發(fā)展的一定過(guò)程或一定階段上，主要方面屬于甲方，非主要方面屬于乙方；到了另一發(fā)展階段或另一發(fā)展過(guò)程時(shí)，就互易其位置，這是依靠事物發(fā)展中矛盾雙方斗爭(zhēng)的力量的增減程度來(lái)決定的。”思想政治教育主客體這對(duì)矛盾，在思想政治教育活動(dòng)的進(jìn)行過(guò)程中，矛盾的主要和非主要的方面也會(huì)互相轉(zhuǎn)化。互相轉(zhuǎn)化有以下幾種情況：一是素質(zhì)高的教育客體指導(dǎo)教育主體。思想政治教育與文化教育有一個(gè)重要的區(qū)別：在文化教育活動(dòng)中，教育者與受教育者存在較大的知識(shí)落差，前者的知識(shí)水平一定高于后者，否則文化教育活動(dòng)就無(wú)法進(jìn)行。在思想政治教育活動(dòng)中，情況就不一樣了。在一般情況下，教育主體的理論水平高于教育客體。但在一些單位和部門，情況就不同了，有的教育客體的理論水平卻高于教育主體。教育主體要開(kāi)展好工作，就必須先向教育客體學(xué)習(xí)，在這種情況下，教育主體與教育客體就互易其位，向教育客體學(xué)習(xí)的教育主體就轉(zhuǎn)化成了教育客體，而教育客體則成了教育主體。二是在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，一些教育主體不思進(jìn)取，理論知識(shí)日益陳舊，思想觀念不斷僵化，他們的思想落后于時(shí)代的發(fā)展，而一些教育客體則勤奮學(xué)習(xí)，積極參與實(shí)踐活動(dòng)，他們的理論知識(shí)和思想觀念都與時(shí)俱進(jìn)。由于后者超越了前者，前者應(yīng)該向后者學(xué)習(xí)，這時(shí)，教育主客體的位置就發(fā)生了轉(zhuǎn)化。第二，教育主客體優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，長(zhǎng)短相濟(jì)。教育主客體之間，他們各有自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，也各有長(zhǎng)處和短處。教育客體用自己的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處去影響教育主體，也會(huì)使教育主客體的位置發(fā)生轉(zhuǎn)化。“先生”向“學(xué)生”學(xué)習(xí)，“學(xué)生”教“先生”這種現(xiàn)象在思想政治教育活動(dòng)中是經(jīng)常發(fā)生的。第三，教育客體主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。在教育活動(dòng)中，教育客體主觀能動(dòng)性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是主動(dòng)配合教育主體完成教育任務(wù)。在思想政治教育活動(dòng)中，教育客體通過(guò)自己能動(dòng)性的發(fā)揮，主動(dòng)將自己掌握的先進(jìn)理念，新的理論傳遞給教育主體，使其能夠更好地完成教育任務(wù)。當(dāng)教育主體接受教育客體傳遞的先進(jìn)理念和新的理論時(shí)，他就轉(zhuǎn)化為了向?qū)Ψ綄W(xué)習(xí)的教育客體。二是教育客體進(jìn)行自我教育。教育客體為了更好地提高自己的理論和思想水平，自覺(jué)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，進(jìn)行自我學(xué)習(xí)、自我反省。這時(shí)，他既是教育主體，也是教育客體。自我教育，使他集教育主客體于一身。當(dāng)上述情況出現(xiàn)時(shí)，就出現(xiàn)了兩個(gè)主體。一個(gè)是工作崗位、承擔(dān)教育職能的教育主體；一個(gè)是位置發(fā)生轉(zhuǎn)化后的主體。作為工作崗位、承擔(dān)教育職能的教育主體在向他人學(xué)習(xí)的過(guò)程中，盡管他轉(zhuǎn)化成了教育客體，但他的工作崗位、承擔(dān)的教育職能沒(méi)有變，他還是教育活動(dòng)的組織者、決策者和實(shí)施者。從這個(gè)意義上講，他還是主體。所謂位置發(fā)生轉(zhuǎn)化后的主體，是指他的原有身份是教育客體，當(dāng)他去教育原有的教育主體時(shí)，他的位置就轉(zhuǎn)化成了教育主體。綜上所述，在思想政治教育活動(dòng)中，“雙主體”是存在的，但其存在是有條件的。如果無(wú)條件地講“雙主體”，既會(huì)造成教育活動(dòng)管理的無(wú)序，也會(huì)使教育主客體地位、職責(zé)不明確，最后直接影響教育效果。

四、對(duì)思想政治教育學(xué)主客體理論爭(zhēng)論的評(píng)析

認(rèn)為思想政治教育不應(yīng)該使用主客體概念的人認(rèn)為，使用了主客體概念會(huì)忽視了教育客體主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，使得教育主客體地位不平等，從而影響了思想政治教育的效果。

1．教育主客體概念的使用沒(méi)有否定教育客體的主觀能動(dòng)性

教育客體的主觀能動(dòng)性能否發(fā)揮出來(lái)，不在于該用還是不該用教育客體概念，關(guān)鍵在于兩個(gè)方面的因素：一是教育客體對(duì)思想政治教育目標(biāo)的認(rèn)可。這是最根本的因素。教育客體在教育主體的引導(dǎo)下，認(rèn)可了思想政治教育目標(biāo)，他就會(huì)自覺(jué)主動(dòng)地去追求它，實(shí)現(xiàn)它。因?yàn)榻逃繕?biāo)包含著教育客體的利益和價(jià)值追求，關(guān)系到他的素質(zhì)提高和發(fā)展前途。教育客體一旦認(rèn)可思想政治教育目標(biāo)，他參與思想政治教育活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的精神動(dòng)力就隨之產(chǎn)生，其主觀能動(dòng)性自然會(huì)被調(diào)動(dòng)起來(lái)。二是在教育主體的教育和幫助下樹(shù)立了科學(xué)的價(jià)值觀。教育客體要想在事業(yè)上有大的作為，就必須樹(shù)立科學(xué)的價(jià)值觀。有了科學(xué)價(jià)值觀的指導(dǎo)，他會(huì)自覺(jué)學(xué)習(xí)科學(xué)理論，學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，培養(yǎng)專業(yè)能力，在業(yè)務(wù)活動(dòng)中不斷創(chuàng)造新的業(yè)績(jī)。由于受環(huán)境和自身閱歷等因素的限制，教育客體單靠個(gè)人的力量很難樹(shù)立科學(xué)的價(jià)值觀。這就需要教育主體對(duì)他進(jìn)行價(jià)值觀教育和發(fā)展方向的引導(dǎo)，幫助他在實(shí)踐活動(dòng)中確立自己科學(xué)的價(jià)值觀。在思想政治教育目標(biāo)和價(jià)值觀的引導(dǎo)下，教育客體的主觀能動(dòng)性就能發(fā)揮出來(lái)。

2．教育主客體概念的使用沒(méi)有否定教育主體與教育客體地位的平等性

在思想政治教育活動(dòng)中，教育主客體的地位既是平等的，也是不平等的。

（1）教育主客體二者地位的平等性。

關(guān)于教育主客體二者地位的平等性可從法律角度和人格角度去分析。從法律角度講，教育主客體都是享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的公民。中華人民共和國(guó)憲法規(guī)定：凡具有中華人民共和國(guó)國(guó)籍的人都是中華人民共和國(guó)的公民。中華人民共和國(guó)公民在法律面前一律平等。因此，教育主客體二者是平等的。他們的差異只是在教育活動(dòng)中分工的不同。教育主體是教育活動(dòng)的組織者、決策者和實(shí)施者；教育客體則是接受教育的對(duì)象。分工的不同，并不影響他們政治地位的平等性。從人格角度講，二者是平等的。人格是法律賦予自然人依法享有民事權(quán)利或承擔(dān)民事義務(wù)的資格，思想政治教育過(guò)程中的教育主體和教育客體在人格上是平等的，他們都享有法律規(guī)定的人格權(quán)利和人格尊嚴(yán)。教育主體和教育客體之間都應(yīng)該相互尊重、相互理解和相互關(guān)懷。從實(shí)現(xiàn)社會(huì)目標(biāo)的角度講，教育主客體都是中國(guó)夢(mèng)的追夢(mèng)者和圓夢(mèng)者。二者都承擔(dān)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任。正因?yàn)榻逃骺腕w具有以上的平等性，才能充分地調(diào)動(dòng)他們參與思想政治教育活動(dòng)的積極性，保證教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（2）教育主客體二者的不平等性。

從教育主體和教育客體的素質(zhì)和承擔(dān)任務(wù)的角度講，二者又是不平等的。他們之間的不平等主要表現(xiàn)為：一是教育主客體在理論修養(yǎng)和思想素質(zhì)方面存在差異。由于教育主體是經(jīng)過(guò)組織按照嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)挑選出來(lái)并進(jìn)行了專業(yè)培訓(xùn)，有的還獲有思想政治教育專業(yè)的碩士學(xué)位或博士學(xué)位；有的還出國(guó)留過(guò)學(xué)；有的經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期思想政治教育活動(dòng)的鍛煉，具有從事教育活動(dòng)的豐富經(jīng)驗(yàn)。一般來(lái)講，教育主體的理論素養(yǎng)和思想素質(zhì)高于教育客體。從素質(zhì)差異的角度講，二者是不平等的。二是教育主客體在教育活動(dòng)中的任務(wù)不同。教育主體的任務(wù)是通過(guò)理論教育和實(shí)踐鍛煉，引導(dǎo)、激勵(lì)教育客體掌握科學(xué)理論和提高思想素質(zhì)。教育客體的任務(wù)則是在教育主體的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)理論，轉(zhuǎn)變觀念，成為社會(huì)發(fā)展所需要的人才。簡(jiǎn)單地講，教育主體的任務(wù)是“教”，教育客體的任務(wù)是“學(xué)”。他們的素質(zhì)、任務(wù)不同，決定了二者的不平等。三是教育主客體在思想政治教育活動(dòng)中起的作用不同，是主導(dǎo)和被主導(dǎo)的關(guān)系。教育主體和教育客體是一對(duì)矛盾。講：“矛盾著的兩方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所謂矛盾起主導(dǎo)作用的方面。”教育主體處于矛盾的主要方面，在思想政治教育活動(dòng)起主導(dǎo)作用。教育客體是矛盾的次要方面，在思想政治教育過(guò)程中處于被主導(dǎo)的地位，要受教育主體的約束。這里所講的約束是指教育主體為了完成教育任務(wù)，要用教育目標(biāo)和組織紀(jì)律去約束教育客體，而不是講教育主體要約束教育客體的主觀能動(dòng)性，更不是限制教育客體的言論和行動(dòng)的自由。

五、結(jié)語(yǔ)

第7篇：思想政治教育哲學(xué)范文

關(guān)鍵詞：科學(xué)實(shí)踐觀；思想政治教育；研究范式

中圖分類號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2012）08-0042-03

“范式”作為科學(xué)的方法論和思維方式的重要概念，最初是由美國(guó)哲學(xué)家托馬斯·庫(kù)恩提出來(lái)的。在庫(kù)恩之后，“范式”一詞被用來(lái)指稱“某一科學(xué)家集團(tuán)圍繞某一學(xué)科或?qū)I(yè)所具有的理論上或方法上的共同信念。這種共同信念規(guī)定了他們有共同的基本理論、基本觀點(diǎn)、基本方法，為他們提供了共同的理論模型和解決問(wèn)題的框架，從而形成了一種共同的科學(xué)傳統(tǒng)，規(guī)定了共同的發(fā)展方向，限制了共同的研究范圍”。[1]實(shí)踐證明，當(dāng)理論難題得不到解決，并不斷失敗而引起危機(jī)以后，必然要求轉(zhuǎn)換研究范式。隨著新的研究范式的深入和運(yùn)用，危機(jī)就會(huì)宣告結(jié)束。由此可見(jiàn)，研究范式的轉(zhuǎn)換是理論研究不斷推進(jìn)的助產(chǎn)士。

“思想政治教育研究范式的形成是對(duì)思想政治教育規(guī)律認(rèn)識(shí)的結(jié)果，也是對(duì)思想政治教育學(xué)科深入發(fā)展的基點(diǎn)。”[2]8將“范式”理論引入思想政治教育中，既是有效推進(jìn)思想政治教育學(xué)科科學(xué)化的必然選擇，也是在哲學(xué)高度反思思想政治教育學(xué)科的必然選擇。依據(jù)“范式”理論，思想政治教育研究范式就是指思想政治教育工作者對(duì)思想政治教育學(xué)科所公認(rèn)的問(wèn)題和理論本質(zhì)的研究所持的共同信念和思維方式。思想政治教育研究范式轉(zhuǎn)換既是思想政治教育內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)的必然要求，也是外部環(huán)境變遷的時(shí)代要求，確切地講，它是二者共同作用的邏輯進(jìn)程。

一、現(xiàn)有思想政治教育研究范式的利弊

從歷時(shí)態(tài)來(lái)看，思想政治教育的研究范式經(jīng)歷了“社會(huì)哲學(xué)研究范式”向“人學(xué)研究范式”的轉(zhuǎn)換?！吧鐣?huì)哲學(xué)研究范式”下，主要解決的是思想政治教育的工具價(jià)值問(wèn)題；“人學(xué)研究范式”下，則是主要解決了思想政治教育的目的價(jià)值問(wèn)題。換言之，在“社會(huì)哲學(xué)研究范式”下，人們側(cè)重強(qiáng)調(diào)思想政治教育滿足社會(huì)政治需要的屬性，著眼于社會(huì)大系統(tǒng)與思想政治教育之間的關(guān)系，把思想政治教育看作是宣傳和灌輸黨的理論方針的載體，視它為單純的政治宣傳的工具。這種研究范式的產(chǎn)生是革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期為奪取政權(quán)這一中心任務(wù)所決定的?？陀^上講，這種研究范式有其合理性的一面，因?yàn)樗枷胝谓逃拇_在社會(huì)大系統(tǒng)中擔(dān)負(fù)著重要的角色，其地位和作用是其他各種教育不可替代的。因此，我們黨把思想政治教育視為經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線。但是，如果把思想政治教育的研究?jī)H集中在社會(huì)哲學(xué)研究范式之下，則是有失偏頗的。長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)思想政治教育的認(rèn)識(shí)滯留在社會(huì)政治需要、工具價(jià)值的層面，從而產(chǎn)生了對(duì)思想政治教育的反感甚至抵觸情緒，這一尷尬局面要求思想政治教育必須進(jìn)行理論基礎(chǔ)及其話語(yǔ)規(guī)則的調(diào)整和轉(zhuǎn)換。張耀燦等人在《思想政治教育學(xué)前沿》中提出了思想政治教育要實(shí)現(xiàn)人學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)向。于是，以“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”為視角審視思想政治教育就成了目前思想政治教育界的一個(gè)重要的理論問(wèn)題。眾多學(xué)者把“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”看作是思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，把培養(yǎng)人和滿足人的需要作為思想政治教育的關(guān)鍵，把“尊重人、關(guān)心人、理解人，作為思想政治教育的基本原則”。

仔細(xì)探究，這兩種研究范式始終圍繞的主題就是思想政治教育是為了社會(huì)還是為了個(gè)人。歸根結(jié)底，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題。“社會(huì)哲學(xué)研究范式”下，論者們把社會(huì)看作是神圣化的、凌駕于個(gè)人之上的、先驗(yàn)存在的實(shí)體。他們認(rèn)為，社會(huì)是目的，人是手段；“人學(xué)研究范式”下，論者們把人理解為現(xiàn)實(shí)存在的、看得見(jiàn)摸得著的、肉體的人，把社會(huì)理解為許多個(gè)人自然地聯(lián)系起來(lái)的實(shí)體。他們認(rèn)為，人是目的，社會(huì)是手段。所以，社會(huì)哲學(xué)研究范式下的思想政治教育片面強(qiáng)調(diào)了社會(huì)要求，忽視個(gè)人需要，把思想政治教育視為單純政治化、意識(shí)形態(tài)化的工具，把人看作是被馴服的對(duì)象，人們稱之為“社會(huì)本位”?！叭藢W(xué)研究范式”下的思想政治教育是為了克服社會(huì)哲學(xué)研究范式下的片面性而產(chǎn)生的。這種范式有其合理的一面，因?yàn)樯鐣?huì)無(wú)論其形式如何，都是由人組成的。但是卻陷入了另一個(gè)片面性。它片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人需要而忽視了思想政治教育的社會(huì)性和意識(shí)形態(tài)性，人們稱之為“個(gè)人本位”。這樣容易導(dǎo)致思想政治教育的中性化、模糊化等傾向，甚至?xí)蛘咂x思想政治教育的本質(zhì)要求?？梢?jiàn)，這兩種范式之間的轉(zhuǎn)換，盡管是為了克服與之對(duì)應(yīng)的范式下的困境而建立的，然而其本身卻又陷入新的困境之下而受到不同程度的批判，其觀點(diǎn)在理論和現(xiàn)實(shí)中都遇到了不同程度的挑戰(zhàn)。問(wèn)題的癥結(jié)就在于他們依然停留在傳統(tǒng)哲學(xué)的思維方式中，割裂了個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。

第8篇：思想政治教育哲學(xué)范文

    一、加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)的必要性

    大學(xué)生思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)對(duì)于新時(shí)期大學(xué)生培養(yǎng)工作意義重大,不管是大學(xué)生面臨的社會(huì)形勢(shì),還是思想政治教育工作出現(xiàn)的薄弱環(huán)節(jié)以及大學(xué)生的新特點(diǎn),都需要加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)。

    (一)社會(huì)形勢(shì)發(fā)展的需要

    我國(guó)改革開(kāi)放三十余年,從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到意識(shí)形態(tài)甚至社會(huì)結(jié)構(gòu)都發(fā)生了翻天覆地的變化,這種變化沖擊著我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的每一個(gè)角落,高校也不例外。“在當(dāng)前和今后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi),我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的矛盾和問(wèn)題可能更復(fù)雜、更突出”[1]697,“我們正面臨著并將長(zhǎng)期面對(duì)一些亟待解決的突出矛盾和問(wèn)題,我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展也出現(xiàn)了一些必須認(rèn)真把握的新趨勢(shì)、新特點(diǎn)”[1]697。新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育隊(duì)伍必須把握這些新情況、新趨勢(shì)、新特點(diǎn),正確應(yīng)對(duì)出現(xiàn)的新矛盾和新問(wèn)題。同時(shí),由于現(xiàn)代通信技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)媒介的迅速發(fā)展,國(guó)外各種社會(huì)思潮紛紛傳入我國(guó),對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作產(chǎn)生了很大的沖擊?！案鞣N思想文化相互激蕩,人們受各種思想觀念影響的渠道明顯增多、程度明顯加深,人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)”[1]697。因此,要適應(yīng)新形勢(shì)的要求,需要加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育隊(duì)伍建設(shè),無(wú)論是從數(shù)量、質(zhì)量還是管理上,都有了新的要求。

    (二)高校思想政治教育工作發(fā)展的要求

    黨和國(guó)家歷來(lái)十分重視大學(xué)生思想政治教育隊(duì)伍的建設(shè),在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中,大學(xué)生思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)取得了較大的成績(jī),在推動(dòng)大學(xué)生思想政治教育工作方面發(fā)揮了重要作用。但是,由于社會(huì)的新變化、新發(fā)展,大學(xué)生思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)還存在不能完全適應(yīng)大學(xué)生思想政治教育工作要求的情況?！爱?dāng)前,面對(duì)新形勢(shì)、新情況,大學(xué)生思想政治教育工作還不夠適應(yīng),存在不少薄弱環(huán)節(jié)”[1]178。因此,為了適應(yīng)新時(shí)期思想政治教育工作的需要,進(jìn)一步推動(dòng)思想政治教育工作的發(fā)展,充分發(fā)揮思想政治教育工作的“生命線”作用,必須進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)。

    (三)適應(yīng)大學(xué)生時(shí)代特點(diǎn)的必要舉措

    大學(xué)生思想政治教育隊(duì)伍承擔(dān)著“培養(yǎng)什么樣的大學(xué)生”、“如何培養(yǎng)大學(xué)生”的重要責(zé)任和使命。由于當(dāng)代的大學(xué)生屬于“90后”的新一代,一方面,他們的思想主流積極、健康、向上;另一方面,他們反對(duì)傳統(tǒng)、叛逆,思想多元化、個(gè)性化,求新求異心理強(qiáng)烈,對(duì)新鮮事物比較感興趣,加上西方社會(huì)思潮和價(jià)值觀念的沖擊以及腐朽思想文化的侵蝕,導(dǎo)致傳統(tǒng)思想政治教育的方式和手段已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)今大學(xué)生發(fā)展的要求,這就給大學(xué)生思想政治教育隊(duì)伍提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此,大學(xué)生思想政治教育隊(duì)伍必須把握當(dāng)今大學(xué)生的新變化、新特點(diǎn)和新要求,不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí),加強(qiáng)自身建設(shè),提高素質(zhì),創(chuàng)新培養(yǎng)方式和手段,以適應(yīng)大學(xué)生培養(yǎng)工作的需要,培養(yǎng)出更多德智體美全面發(fā)展的人才。

    二、加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)的主要內(nèi)容

    大學(xué)生思想政治教育隊(duì)伍主要包括學(xué)校黨政干部和共青團(tuán)干部、思想政治理論課和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課的教師、輔導(dǎo)員和班主任隊(duì)伍。因此,進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育隊(duì)伍的建設(shè),其主要內(nèi)容就是加強(qiáng)這三支隊(duì)伍的建設(shè)。

    (一)加強(qiáng)高校黨政干部和共青團(tuán)干部隊(duì)伍建設(shè)

    “政治路線確定之后,干部就是決定的因素”[2]。加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育,需要建設(shè)一支德才兼?zhèn)?、具有領(lǐng)導(dǎo)決策能力的高校黨政干部和共青團(tuán)干部隊(duì)伍。高校黨政干部和共青團(tuán)干部隊(duì)伍是大學(xué)生思想政治教育隊(duì)伍的決策領(lǐng)導(dǎo)層,居于主導(dǎo)地位,負(fù)責(zé)大學(xué)生思想政治教育工作的組織、協(xié)調(diào)和實(shí)施。這支隊(duì)伍的思想認(rèn)識(shí)、素質(zhì)能力直接關(guān)系著大學(xué)生思想政治教育的發(fā)展趨勢(shì)、教育效果和人才培養(yǎng)的質(zhì)量?！斑@支隊(duì)伍的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì),關(guān)系著我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的前途和命運(yùn)”[3]。但是,“一些地方、部門和學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作重視不夠,辦法不多”[1]178。因此,加強(qiáng)學(xué)校黨政干部和共青團(tuán)干部隊(duì)伍建設(shè),建設(shè)一支高效能的黨政干部和共青團(tuán)干部隊(duì)伍勢(shì)在必行。“要建立健全黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政群齊抓共管、有關(guān)部門各負(fù)其責(zé)、全社會(huì)大力支持的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制”[1]190。思想政治教育工作只有得到重視,在科學(xué)的管理與強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)之下,才能有效地開(kāi)展工作。因此,必須建立由學(xué)校黨政干部和共青團(tuán)干部統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、齊抓共管的大學(xué)生思想政治教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組,全面負(fù)起組織、協(xié)調(diào)、實(shí)施思想政治教育的職責(zé),才能使這項(xiàng)工作真正落到實(shí)處。

    (二)加強(qiáng)思想政治理論課和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課教師隊(duì)伍建設(shè)

    思想政治理論課和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課教師隊(duì)伍是一支特殊的教育隊(duì)伍,其特殊性是由其工作對(duì)象的特殊性和自身的重要性所決定的。思想政治理論課和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課教師隊(duì)伍負(fù)責(zé)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想理論教育、思想品德教育和人文素質(zhì)教育,因此,提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì),培養(yǎng)更多德智體美全面發(fā)展的人才,關(guān)鍵在于這支隊(duì)伍的建設(shè)。

    1.要提高思想政治理論課和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課教師隊(duì)伍的理論素質(zhì)

    思想政治理論課和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課教師與黨政干部和共青團(tuán)干部、輔導(dǎo)員和班主任的不同之處就在于他們直接承擔(dān)著培養(yǎng)大學(xué)生有關(guān)課程的教學(xué)任務(wù),因此,思想政治理論課和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課教師必須強(qiáng)調(diào)理論素養(yǎng)。馬克思指出:“理論只要說(shuō)服人,就能掌握群眾;而理論只要徹底,就能說(shuō)服人。所謂徹底,就是抓住事物的根本”[4]。思想政治理論課教師要讓大學(xué)生接受理論,首先必須徹底掌握理論的精髓和實(shí)質(zhì),否則根本不可能給學(xué)生講好,何談學(xué)生接受。因此,思想政治理論課教師必須突出理論性,以理服人,要讓學(xué)生明白,因?yàn)檫@門學(xué)科是科學(xué)、是真理,所以才需要學(xué)習(xí)。因此,思想政治理論課和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課教師必須不斷鉆研理論,提高自身的理論素質(zhì),奠定堅(jiān)實(shí)的理論功底,勝任自己的工作,才能完成培養(yǎng)大學(xué)生的使命。

    2.思想政治理論課和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課教師必須將教學(xué)與科研相結(jié)合

    當(dāng)前,關(guān)于思想政治理論課教學(xué)的研究成果不斷涌現(xiàn),但是,在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中,思想政治理論課教學(xué)的研究成果往往不能真正應(yīng)用到實(shí)踐之中,存在著教學(xué)理論研究與教學(xué)實(shí)踐之間脫節(jié)的現(xiàn)象。一些思想政治理論課教師往往將教學(xué)與科研分開(kāi)對(duì)待,要么不搞科研,要么一味地科研,未能很好地把科研和教學(xué)結(jié)合起來(lái)。這就在一定程度上導(dǎo)致思想政治理論課在授課過(guò)程中出現(xiàn)“知識(shí)灌輸”、“滿堂灌”、“照本宣科”等情形,教育效果大打折扣。為此,思想政治理論課和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課教師應(yīng)該實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)與學(xué)科研究的互動(dòng),將學(xué)科研究成果充分地應(yīng)用于思想政治理論課教學(xué)之中,提高思想政治理論課的吸引力和感染力,力求成為教學(xué)和科研的“復(fù)合型”教師。

    3.思想政治理論課和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課教師必須探索新的教學(xué)方式和方法

    思想政治理論課和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課教師要勇于開(kāi)拓,不斷創(chuàng)新,摒棄“照本宣科”、“滿堂灌”的傳統(tǒng)教學(xué)模式,堅(jiān)持以學(xué)生為本,從學(xué)生的思想實(shí)際出發(fā),探索有效的教學(xué)模式,創(chuàng)新教學(xué)方法,充分運(yùn)用現(xiàn)代多媒體技術(shù),幫助學(xué)生開(kāi)展探究性學(xué)習(xí),提高教學(xué)的效果。

    (三)加強(qiáng)高校輔導(dǎo)員和班主任隊(duì)伍建設(shè)

    輔導(dǎo)員和班主任是大學(xué)生思想政治教育和管理的骨干力量,他們承擔(dān)著大學(xué)生日常思想政治教育與管理的工作。輔導(dǎo)員和班主任有著自身特殊的優(yōu)勢(shì),他們處于學(xué)生思想政治教育第一線,與學(xué)生聯(lián)系密切,能夠密切關(guān)注學(xué)生的思想動(dòng)態(tài),及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題,是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的良師益友。建設(shè)一支高水平的輔導(dǎo)員和班主任隊(duì)伍,對(duì)于大學(xué)生的成長(zhǎng)成才是必不可少的。目前輔導(dǎo)員和班主任隊(duì)伍建設(shè)滯后的問(wèn)題比較突出,主要表現(xiàn)為學(xué)校對(duì)輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)重視程度不夠、輔導(dǎo)員流動(dòng)性比較大、對(duì)輔導(dǎo)員角色的定位不夠準(zhǔn)確等。按照2006年教育部頒發(fā)的《普通高等學(xué)校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)規(guī)定》的要求:“輔導(dǎo)員是高等學(xué)校教師隊(duì)伍和管理隊(duì)伍的重要組成部分,具有教師和干部的雙重身份”,但在實(shí)際工作中,高校輔導(dǎo)員主要從事的是學(xué)生管理以及一些行政事務(wù),繁雜的工作占據(jù)了輔導(dǎo)員大部分的時(shí)間,影響了輔導(dǎo)員對(duì)大學(xué)生思想政治教育作用的發(fā)揮;輔導(dǎo)員隊(duì)伍不夠?qū)I(yè)化。這些問(wèn)題的存在,影響和制約了輔導(dǎo)員和班主任在大學(xué)生思想政治教育工作中應(yīng)有作用的充分發(fā)揮。針對(duì)這些問(wèn)題,輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)要推行“三化”建設(shè),要努力打造一支專業(yè)化、職業(yè)化、專家化的輔導(dǎo)員隊(duì)伍,要從輔導(dǎo)員和班主任隊(duì)伍的實(shí)際出發(fā),在政策和待遇方面給予他們適當(dāng)傾斜,解決好他們的發(fā)展問(wèn)題,建立激勵(lì)和保障機(jī)制,確保其安心本職工作。

    三、加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)的保障機(jī)制

    加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育隊(duì)伍建設(shè),需要建立一系列的保障機(jī)制,包括思想政治教育人才的選拔機(jī)制、思想政治教育工作者的培訓(xùn)機(jī)制和思想政治教育隊(duì)伍的管理機(jī)制。

    (一)優(yōu)化思想政治教育工作人才的選拔機(jī)制

第9篇：思想政治教育哲學(xué)范文

    一、思想政治教育話語(yǔ)范式釋義

    “范式”(Paradigm)一詞,來(lái)自希臘文,原意是“共同顯示”,由此引出模式、模型、范例等含義,在拉丁語(yǔ)中它有“典型范例”的意思。1962年,托馬斯?庫(kù)恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中提出了范式理論。盡管庫(kù)恩在使用“范式”一詞時(shí),前后常常有差異,但他仍然表達(dá)了一個(gè)基本思想:范式主要是指特定的科學(xué)共同體從事某一類科學(xué)活動(dòng)所必須遵循的公認(rèn)的“模式”,它包括共有的世界觀、基本理論、范例、手段、方法、標(biāo)準(zhǔn)等與科學(xué)研究有關(guān)的所有東西。就此而言,作為思想政治教育理論學(xué)科中的一個(gè)重要范疇,思想政治教育話語(yǔ)無(wú)疑有其自身所關(guān)注的“元”問(wèn)題與“核心”問(wèn)題,有其自身的基本理論、觀點(diǎn)與方法,也有其學(xué)科共同體所共有的信念、價(jià)值、目標(biāo)、技術(shù)與方法論等,這些要素構(gòu)成了思想政治教育話語(yǔ)所特有的基本范式?；趯?duì)庫(kù)恩范式理論的理解,可以把思想政治教育話語(yǔ)范式界定為:由思想政治教育共同體對(duì)思想政治教育話語(yǔ)本質(zhì)、規(guī)律、體系等方面共同約定或者全部承諾構(gòu)成的整體,包括思想政治教育話語(yǔ)共同的基本理論、觀點(diǎn)、方法、共同的目標(biāo)和規(guī)范、共有的信念。具體地講,思想政治教育話語(yǔ)范式是指一定時(shí)期內(nèi),思想政治教育共同體(即思想政治教育工作者的聯(lián)合狀態(tài))對(duì)于思想政治教育話語(yǔ)帶有支配地位的看法,包括對(duì)“為什么說(shuō)”、“說(shuō)什么”、“如何說(shuō)”等根本問(wèn)題的比較一致的看法。一定時(shí)期的思想政治教育話語(yǔ)范式都以其獨(dú)特的形態(tài)存在,具有相對(duì)穩(wěn)定性。從內(nèi)容來(lái)看,思想政治教育話語(yǔ)范式涵涉理論與實(shí)踐兩個(gè)層面,即具有理論與實(shí)踐兩種品格。思想政治教育話語(yǔ)范式并不僅僅只是形而上層面的思想觀念、理論和規(guī)律,還蘊(yùn)含形而下的應(yīng)用操作層面,具有實(shí)踐指向性的內(nèi)涵和特征,所以能夠成為聯(lián)結(jié)、溝通思想政治教育話語(yǔ)理論與話語(yǔ)實(shí)踐的橋梁。隨著時(shí)代的變遷和語(yǔ)境的變化,思想政治教育話語(yǔ)范式也在不斷地發(fā)展變化,范式變化的核心是思維方式和教育理念的轉(zhuǎn)變。不同的思想政治教育話語(yǔ)范式彰顯著不同的教育理念和價(jià)值追求,因?yàn)槔砟钍侵饔^觀念對(duì)客觀存在的反映,是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)事物的本質(zhì)性反映,包括對(duì)事物發(fā)展?fàn)顩r、發(fā)展規(guī)律、發(fā)展趨勢(shì)等核心問(wèn)題的理性認(rèn)識(shí)。形而上理念層面的主要依據(jù)是思想政治教育的學(xué)科特點(diǎn)、價(jià)值觀念和標(biāo)準(zhǔn)所形成的信念,主要包括思想政治教育話語(yǔ)的本質(zhì)、功能、作用、目標(biāo)以及發(fā)展理念和價(jià)值訴求等宏觀的問(wèn)題。理念受觀念的制約,又對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。從形而下的操作層面看,思想政治教育話語(yǔ)指涉實(shí)踐層面,主要包括思想政治教育的話語(yǔ)方式、話語(yǔ)傳播、話語(yǔ)形式、話語(yǔ)交往、話語(yǔ)內(nèi)容、話語(yǔ)載體、話語(yǔ)權(quán)分配等微觀問(wèn)題。在思想政治教育話語(yǔ)范式的兩個(gè)層面中,理念具有相對(duì)穩(wěn)定性,一般不易發(fā)生變化。一旦理念發(fā)生變化,那么,整個(gè)范式便發(fā)生一次“格式塔轉(zhuǎn)換”。范式是理論的靈魂,理論是實(shí)踐的指針。只要實(shí)踐在變,理論就得變,只要理論在不斷創(chuàng)新,范式就得不斷轉(zhuǎn)換。思想政治教育話語(yǔ)范式轉(zhuǎn)換的實(shí)質(zhì)就是思想政治教育哲學(xué)觀點(diǎn)、理論體系和總體方法等方面的整體性變革,即思想政治教育哲學(xué)的重構(gòu)。需要指出的是,范式的轉(zhuǎn)變絕不僅僅是一個(gè)概念或者是一系列范疇的轉(zhuǎn)變問(wèn)題,而是一種方法論意義上的轉(zhuǎn)變,是整個(gè)思維模式的變革,它是整體的,而非局部的。不同的范式之間擁有不同的前提假設(shè)、概念體系、理論方法和社會(huì)背景。因此,范式的轉(zhuǎn)換是哲學(xué)觀點(diǎn)、理論體系和總體方法的整體性的革命過(guò)程。

    二、思想政治教育話語(yǔ)范式轉(zhuǎn)換的主要內(nèi)容

    在全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化快速發(fā)展的社會(huì)環(huán)境中,常常困繞著思想政治教育者的是:他們發(fā)現(xiàn)用自己的職業(yè)話語(yǔ)與受教育者對(duì)話變得越來(lái)越困難,盡管他們還在不斷言語(yǔ),但無(wú)人聆聽(tīng),沒(méi)有對(duì)話,思想政治教育話語(yǔ)陷入失效的困境。思想政治教育話語(yǔ)的失效消解了其存在的意義和價(jià)值,并直接影響思想政治教育的實(shí)效性。根據(jù)庫(kù)恩的范式轉(zhuǎn)換理論,科學(xué)是一個(gè)不斷提出問(wèn)題又解決問(wèn)題的過(guò)程,當(dāng)既有的概念、方法和理論不能解決新出現(xiàn)的問(wèn)題時(shí),就必須進(jìn)行概念、方法和理論的重新整合和創(chuàng)新。思想政治教育話語(yǔ)的現(xiàn)實(shí)困境催生其范式的轉(zhuǎn)換,重拾思想政治教育話語(yǔ)的價(jià)值訴求必須通過(guò)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)范式轉(zhuǎn)換,以重構(gòu)思想政治教育話語(yǔ)新范式。思想政治教育話語(yǔ)范式的轉(zhuǎn)換主要基于以下四個(gè)方面的創(chuàng)新。

    (一)話語(yǔ)理念的創(chuàng)新思想政治教育話語(yǔ)理念是對(duì)思想政治教育話語(yǔ)觀念起統(tǒng)領(lǐng)作用的核心觀念,是在思想政治教育實(shí)踐過(guò)程中形成的關(guān)于思想政治教育話語(yǔ)的本質(zhì)和規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)。理念問(wèn)題說(shuō)到底就是對(duì)事物本質(zhì)的厘定問(wèn)題,也就是確定、指認(rèn)、廓清其本體的問(wèn)題;而創(chuàng)新從一定意義上說(shuō)是對(duì)傳統(tǒng)的超越和對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思,是以其對(duì)“本體”的尋求來(lái)實(shí)現(xiàn)的。對(duì)思想政治教育話語(yǔ)理念的厘定是建立在對(duì)本體和思想政治教育話語(yǔ)本原追問(wèn)的基礎(chǔ)上。從本體來(lái)看,人是語(yǔ)言的存在物,“惟語(yǔ)言才使人能夠成為那樣一個(gè)作為人而存在的生命體”1,而思想政治教育是做人的工作,其邏輯起點(diǎn)和歸宿都是人。顯而易見(jiàn),無(wú)論是話語(yǔ)還是思想政治教育,其本體都是“人”。從思想政治教育話語(yǔ)的本原來(lái)看,它是思想政治教育本原的直接體現(xiàn)。換言之,思想政治教育話語(yǔ)是思想政治教育本原的話語(yǔ)指向終端,而思想政治教育的本原由其社會(huì)職能決定。這就意味著思想政治教育話語(yǔ)的有效性與思想政治教育的實(shí)效性直接相關(guān)。因此,提高思想政治教育話語(yǔ)的有效性,從而提升思想政治教育的實(shí)效性,這是思想政治教育話語(yǔ)理念創(chuàng)新的原點(diǎn)。理念的創(chuàng)新是思想政治教育話語(yǔ)范式轉(zhuǎn)換的靈魂。思想政治教育話語(yǔ)理念的創(chuàng)新必須反映和符合時(shí)代特征及社會(huì)背景,以滿足受教育者的需要為支點(diǎn),以促進(jìn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)。思想政治教育話語(yǔ)范式的轉(zhuǎn)換應(yīng)確立以實(shí)證方式關(guān)注個(gè)人的現(xiàn)實(shí)生活需求與理想的方式關(guān)懷人生終極意義相統(tǒng)一的理念,其核心是以人為本,彰顯“平等”“和諧”“尊重差異”“包容多樣”的人文情懷。要把話語(yǔ)創(chuàng)新置于真實(shí)的人和社會(huì)生活背景下,以引領(lǐng)受教育者全面自由發(fā)展作為話語(yǔ)創(chuàng)新的終極目標(biāo),設(shè)置符合受教育者接受規(guī)律和心理、情感、利益需要的話語(yǔ)體系,在融合“意義世界”和“生活世界”的基礎(chǔ)上,拓寬主體間的對(duì)話語(yǔ)境,從而向受教育者說(shuō)出可理解和信賴、能聽(tīng)懂和信服的語(yǔ)言,實(shí)現(xiàn)主體間自由交流的可通約性,最終實(shí)現(xiàn)教育者和受教育者的“視界融合”。

    (二)話語(yǔ)內(nèi)容的創(chuàng)新話語(yǔ)內(nèi)容的創(chuàng)新是思想政治教育話語(yǔ)范式轉(zhuǎn)換的核心。從邏輯本源看,思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容與思想政治教育內(nèi)容具有一致性。從學(xué)科設(shè)置的宗旨看,作為理論一級(jí)學(xué)科下屬的二級(jí)學(xué)科,思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容圍繞理論一級(jí)學(xué)科的指向而展開(kāi),體現(xiàn)出其意識(shí)形態(tài)性。但思想政治教育話語(yǔ)還有非意識(shí)形態(tài)的屬性,尤其是隨著社會(huì)的日益開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立,思想政治教育話語(yǔ)從過(guò)去的政治話語(yǔ)、文件話語(yǔ)、權(quán)力話語(yǔ)糾纏中超越出來(lái),其非意識(shí)形態(tài)的一面凸顯出來(lái)。創(chuàng)新思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容,必須進(jìn)一步優(yōu)化思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)。思想政治教育的終極目標(biāo)是促進(jìn)人的全面發(fā)展,為此要圍繞受教育者全面發(fā)展的要求來(lái)設(shè)置思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容,要把政治性內(nèi)容的教育納入社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的軌道上來(lái),使政治性話語(yǔ)與生活性話語(yǔ)相融合,把整體性、全局性的宏觀話語(yǔ)內(nèi)容與個(gè)別的、具體的微觀話語(yǔ)內(nèi)容結(jié)合起來(lái),以擴(kuò)大和融合教育者和教育對(duì)象的“共識(shí)域”。思想政治教育話語(yǔ)的生命力在于“同自己時(shí)代的現(xiàn)實(shí)世界接觸并相互作用”,為此,要結(jié)合當(dāng)今社會(huì)建設(shè)和發(fā)展中出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和道德等問(wèn)題,善于從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、網(wǎng)絡(luò)、生活等領(lǐng)域的話語(yǔ)資源中提煉出思想政治教育的優(yōu)勢(shì)話語(yǔ),在堅(jiān)持主旋律的基礎(chǔ)上,拓寬話語(yǔ)內(nèi)容的外延,使每一個(gè)新生的領(lǐng)域都能及時(shí)充實(shí)到思想政治教育話語(yǔ)體系中。對(duì)于傳統(tǒng)的思想政治教育話語(yǔ),在推進(jìn)其現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換的同時(shí),要不斷拓展其內(nèi)涵,延長(zhǎng)其概念的解釋鏈條,在此基礎(chǔ)上創(chuàng)構(gòu)具有時(shí)代價(jià)值的思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容。思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容的創(chuàng)新還要注重吸納非本體的話語(yǔ)資源,以世界眼光和科學(xué)態(tài)度,充分借鑒和吸納其他學(xué)科直接反映社會(huì)發(fā)展變化的新概念,將反映人類社會(huì)進(jìn)步的普適性范疇和話語(yǔ)具體化、學(xué)科化,使與思想政治教育學(xué)科話語(yǔ)實(shí)現(xiàn)一定程度上的耦合和對(duì)接,以拓展和豐富思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容。