傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)范文

【關(guān)鍵詞】 小學(xué)語文教學(xué) 傳統(tǒng)文化 課文課本

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中華民族文化不朽的脊梁。它有著鮮明的民族特色，印記著中華民族的鮮明性格，印記著中華民族的品質(zhì)和精神，也體現(xiàn)出中國人的價值取向和審美情趣。事實上，傳統(tǒng)文化已經(jīng)注入了中華民族的血脈之中，它是一種文化基因，它滲透在人們的意識、語言、行動中，存在于社會生活方方面面中。自覺或不自覺地，人們的思想與行為都被傳統(tǒng)文化中的人生觀、價值觀、道德觀、審美觀所引導(dǎo)和制約。

1 加強(qiáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性

隨著中國與世界各國的交融愈來愈深入，在各種文化的交流與碰撞中，本民族文化的個性開始模糊不清，許多寶貴的東西被遺忘。當(dāng)科學(xué)技術(shù)成為社會進(jìn)步最重要的動力，實用主義的觀念越發(fā)膨脹，人們更是非?，F(xiàn)實地看中科學(xué)而輕視人文，看中技術(shù)而輕視精神，于是，不知不覺中人們迷失了自己，甚至荒蕪了精神家園。因此，作為一名教育工作者，有責(zé)任在教育教學(xué)過程中，讓學(xué)生“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧?！泵褡逦幕膫鞒?、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于一線教師。要在語文課上使學(xué)生接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，并內(nèi)化成學(xué)生的一種素質(zhì)修養(yǎng)，從而促進(jìn)學(xué)生的各項素質(zhì)得到發(fā)展，讓他們在祖國燦爛的文化長河中游弋、翱翔，使中華文化傳統(tǒng)得以光大，社會得以進(jìn)步。

2 傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容

傳統(tǒng)文化即民族文化，是指內(nèi)容豐富、博大精深的中華民族所獨有的優(yōu)秀文化。本人認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化可歸結(jié)為以下五個方面：睿智的哲學(xué)宗教思想，完善的道德倫理體系，輝煌的文學(xué)藝術(shù)成就，獨特的語言文字形態(tài)，浩瀚的文化典籍等。

小學(xué)生傳統(tǒng)文化教育，主要是指在教育教學(xué)實踐中用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶感染學(xué)生，既包括中華民族在古代形成的傳統(tǒng)精神和中華民族在近代形成的革命精神，又包括文學(xué)作品中的藝術(shù)感受。

3 傳統(tǒng)文化在小學(xué)教育中的地位

5～13歲，是一個人一生中記憶的黃金時期，是人生的奠基期，你播下了什么種子，就會開什么花。而傳統(tǒng)文化的種子，只有在小學(xué)階段種下，才能及時發(fā)芽、根系發(fā)達(dá)，日后才能開花結(jié)果。如果錯過了季節(jié)，即使發(fā)了芽，也只能長成一片荒草。因此，在小學(xué)加大傳統(tǒng)文化課程比重，應(yīng)成為一種國家課程行為方有力度，方見實效。

4 小學(xué)階段學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的目標(biāo)

小學(xué)階段，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化重在興趣與積累。興趣是最好的老師。古文固有的音樂性與韻律美特別適合學(xué)生反復(fù)吟誦。學(xué)古文開始可以不求甚解，“書讀百遍，其義自見?！碑?dāng)學(xué)生流利地背誦出許多經(jīng)典文章之后，就會產(chǎn)生一種成就感。而其中所包含的思想則可以說無窮如天地，不竭如江河。

天才在于勤奮，知識在于積累?！白x書破萬卷，下筆如有神”、“厚積才能薄發(fā)”、“學(xué)會唐詩三百首，不會做詩也會吟”、“文以載道”。白話文的經(jīng)典美文也很多，也要積累。讓瑯瑯的讀書聲響徹校園，讓傳統(tǒng)文化成為小學(xué)語文課堂的主角。

5 把“語文課堂”作為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的主陣地

5.1 語文課本是滲透傳統(tǒng)文化的最好載體。小學(xué)語文教材所選編的都是一些文辭兼美的文章，品讀它們是一種享受。有的給人以啟迪、有的讓人明白一個道理、有的抒發(fā)了濃濃的情感……課本中不僅積淀著豐富的古代文化知識，也積淀著豐富而深厚的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這就要求教師更新教學(xué)觀念，在傳授語言文字知識，進(jìn)行人文教育的同時，認(rèn)真分析挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并通過恰當(dāng)?shù)姆绞絺鬟f給學(xué)生，讓學(xué)生真正認(rèn)識和理解傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核與真正價值，從而自覺地接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

5.2 古詩，不可忽略的財富。中國是一個詩的國度，古詩在語文課堂上的運(yùn)用是最容易的，可以在導(dǎo)入中運(yùn)用，也可以在任何需要引用古詩詞來解決問題的過程中引用，還可以在課堂小結(jié)或總結(jié)時引用。當(dāng)然，大量地引用古詩詞，主要是為了對學(xué)生進(jìn)行情感教育。

5.2.1 愛國主義情感的教育。如杜甫的《聞官軍收河南河北》、陸游的《示兒》等都抒寫出了他們的愛國之情。教學(xué)時，我們要讓學(xué)生在理解詩句意思和時代背景的基礎(chǔ)上，深入體會詩人的愛國情感。教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的接班人和建設(shè)者，為自己的國家做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

5.2.2 熱愛家鄉(xiāng)的教育。如唐代著名詩人李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！弊掷镄虚g流露出對久別故鄉(xiāng)的深深思念。教學(xué)時，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學(xué)生從小熱愛自己的家鄉(xiāng)。

5.2.3 親情教育。如唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫道“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動至極。教學(xué)時，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學(xué)生從小重視親情。

5.2.4 友情教育。如李白的《贈汪倫》、王維的《送元二使安西》等都是為朋友而作，表達(dá)了朋友間的深情厚誼。教學(xué)時，可引導(dǎo)學(xué)生深入感知，領(lǐng)會詩中所表達(dá)的思想感情，教育他們要珍惜朋友之情。在古詩教學(xué)中，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深刻體會詩的思想感情，使之受到感染，進(jìn)而對學(xué)生進(jìn)行中華文化傳統(tǒng)教育，讓古詩這一顆璀璨的歷史明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。

5.3 經(jīng)典誦讀，文化積淀的階梯?！皞鹘y(tǒng)誦讀”旨在“豐富學(xué)生的語言積累”，同時讓學(xué)生了解、吸收中華優(yōu)秀文化，促進(jìn)語文素養(yǎng)發(fā)展，教師不應(yīng)忽略。

我校有專門的《國學(xué)》課本，《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等著作的開設(shè)對小學(xué)教育的影響很大。如學(xué)完《弟子規(guī)》中的“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶”。老師簡單地解釋幾句后，明白了其中的含義。有的學(xué)生晚上回家，媽媽叫他，會很快來到媽媽面前，不再懶得回應(yīng)，甚至在“母親節(jié)”那天還給媽媽端上了一盆洗腳水，媽媽們高興得合不攏嘴……

第2篇：傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)范文

一、繼承和發(fā)展古代教育的人文性傳統(tǒng)

1.注重學(xué)生的道德教育

道德教育是傳統(tǒng)教育的首要目標(biāo)。傳統(tǒng)文化將道德教育與語文教育融為一體，即道德的養(yǎng)成實際是語文的熏陶、學(xué)習(xí)和體悟的過程。孔子說：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣乎！”這就是把學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識和道德修養(yǎng)作為教育不可或缺的兩個方面。古人以為先王之道載于六藝之文，欲學(xué)先王之道，當(dāng)讀六藝之文。既然文章是為載道的，自然語文教師的職責(zé)就是利用語言文字“傳道、授業(yè)、解惑”。把文學(xué)看作認(rèn)識的工具，看作載遣之器的觀點，在語文教育中的影響極為久遠(yuǎn)，而且引起了廣泛的爭論。把思想教育放在語文教學(xué)的首位，字詞句篇的知識能力培養(yǎng)要為思想教育服務(wù)，語文老師應(yīng)在傳授知識的時候教給學(xué)生為人處世的道理。

2.培養(yǎng)學(xué)生的理想人格

君子的含義與新時代人才所必需的健全人格當(dāng)然不盡相同，但在良好的道德觀和正確的價值觀上卻是一脈相承的，而且古代教育對道德理想主義的執(zhí)著追求，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化豐富的人文精神。這對我們正確地認(rèn)識語文教育的“人文性”是很有幫助的。語文教育的“人文性”主要體現(xiàn)在促進(jìn)個體的身心和諧發(fā)展，使個體發(fā)展過程獲得精神上的價值和人生上的意義。而現(xiàn)代教育太具有功利性，學(xué)生和老師將讀書看作“鯉魚躍龍門”通關(guān)秘籍，使讀書失去了原有的純粹。讓師生重新回歸傳統(tǒng)文化，教育學(xué)生學(xué)知識前先要學(xué)會做人。從這個角度上說，我們恰好可以從以道德教育為核心的古代教育中汲取某些有益的營養(yǎng)。

二、繼承和發(fā)展古代教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)

1.重視學(xué)習(xí)的積累和思考

語文新《課程標(biāo)準(zhǔn)》部分強(qiáng)調(diào)“豐富語言的積累，培養(yǎng)語感”，語文學(xué)習(xí)是一個長期積累的過程，必須在積累了一定的知識后，才能產(chǎn)生綜合效應(yīng)，才能促進(jìn)語文能力的全面提高。一旦胸中積累的語言材料多了，在閱讀文章時才易產(chǎn)生類比聯(lián)想，就能更準(zhǔn)確地把握文章的語言、思想和情感。寫作更需要儲備大量的語言材料，其中也包括精妙的詞句和語言片段，這樣在寫作時，才便于選擇詞句來傳達(dá)思想和感情，文思才不至于枯竭。古代語文教學(xué)的方法是在大量的閱讀中積累。因為只有在閱讀中才能從整體上理解詞語、句子和段落，這種理解是伴隨著形象與情感的理解，才是最準(zhǔn)確的理解。孔子說：“君子博學(xué)于文。”有著豐富教育實踐的韓愈說：“先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編?！币簿褪钦f，古代語文教學(xué)強(qiáng)調(diào)通過廣泛閱讀文化典籍來學(xué)習(xí)，在閱讀中積累經(jīng)典思想和經(jīng)典的語言材料。

2.重視學(xué)習(xí)的體驗和感悟

現(xiàn)在的語文新《課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)對語文的學(xué)習(xí)要有感受和體驗。要求學(xué)生要培養(yǎng)出獨立的閱讀能力，注重情感體驗。老師應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生多閱讀，并讓閱讀在學(xué)生主動積極的思維和情感活動中去進(jìn)行，加深他們理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。

3.重視學(xué)習(xí)的整體感知和把握

現(xiàn)代語文課程應(yīng)考慮漢語言文字的特點，對識字寫字、閱讀、寫作、口語交際和學(xué)生思維發(fā)展等方面的影響，在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力。以往教學(xué)的弊端是常常以教師大量的講解代替學(xué)生的自由閱讀。老師語文課程講解雖然能幫助學(xué)生較好、較快地讀懂課文，啟發(fā)學(xué)生思考，但過多的講解則會剝奪學(xué)生自主閱讀和思考的權(quán)利，扼殺他們的創(chuàng)造性思維，也使學(xué)生養(yǎng)成了懶惰的毛病。這樣做雖然省時省力，但是卻不利于學(xué)生以后的學(xué)習(xí)。另外，教師在講解中對字詞名篇、語修邏文面面俱到的“肢解”。文章是由字、詞、句組成的，理解文章從語言文字入手本無可非議，但文章的意義絕不是字、詞、句意義的簡單相加，必須把文章作為一個整體來閱讀才能得到完整的意義。如果把課文“解剖”為一個個部分。那么，學(xué)生最終學(xué)到的只是一些零碎的知識，對文本是只見樹木不見森林。因此，缺乏“整體感知”的基礎(chǔ)，學(xué)生從教師的講解中得到的理性分析就沒有依托，使理性的結(jié)論與課文具體內(nèi)容脫節(jié)，就難以形成鮮明、深刻的印象，更不用說提高語文素養(yǎng)了。

三、結(jié)語

語文新《課程標(biāo)準(zhǔn)》致力于“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”，既注重語文課程的工具價值，也注重其人文價值。其人文價值主要體現(xiàn)在提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和人文情趣，逐步形成良好和健全人格上。因而，新《課程標(biāo)準(zhǔn)》繼承了傳統(tǒng)文化教育把語文教育和思想教育融為一體的優(yōu)良傳統(tǒng)?，F(xiàn)在學(xué)校的教育太注重知識和能力方面的教育，導(dǎo)致一些人在成才之后雖然擁有良好的教育，但思想道德卻很低，嚴(yán)重的甚至危害社會。所以，良好的教育要從小開始，培養(yǎng)他們良好的道德觀和正確的價值觀。語文新《課程標(biāo)準(zhǔn)》要繼承古代教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，讓學(xué)生在學(xué)知識的過程中注重體驗和感悟，注重整體感知的傳統(tǒng)，利用新《課程標(biāo)準(zhǔn)》的改革，完美地將傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)繼承和發(fā)展下來，更好地適應(yīng)時代的需要。

參考文獻(xiàn)：

1.張文玲.滲透傳統(tǒng)文化完善語文教學(xué)[J].新作文：教育教學(xué)研究，2011（11）.

第3篇：傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：高中語文教學(xué) 傳統(tǒng)文化 現(xiàn)狀分析 教學(xué)策略

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： C 文章編號：1672-1578（2015）04-0106-01

對于傳統(tǒng)文化，目前人們對其有著很多不同的理解。語言學(xué)家人文，傳統(tǒng)文化就是精神文化和物質(zhì)文化的一個總和，傳統(tǒng)文化的表象形式多種多樣，同時傳統(tǒng)文化也具有豐富的內(nèi)涵。我國的傳統(tǒng)文化特備注重人道的修養(yǎng)，因此我國的傳統(tǒng)文化是主張人們通過自身修養(yǎng)和學(xué)習(xí)逐漸成為一個有用、高尚的人才。同時我國傳統(tǒng)文化還倡導(dǎo)對自然的愛護(hù)，人與自然的和諧發(fā)展。另一方面，隨著歷史的推動，我國的傳統(tǒng)文化也具有鮮明的時代印記，也存在著一定的缺點與不足，因此在進(jìn)行語文教學(xué)時，教師應(yīng)該站在客觀的角度，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行正確的認(rèn)識，“取其精華去其糟粕”。

1 傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的現(xiàn)狀分析

語文是一門重要的學(xué)科，良好的語文學(xué)習(xí)能夠有效的提高人們的交際能力。語文不僅僅是文化的載體，同時語文也是人類文化的重要組成部分。語文教育的本質(zhì)就是將人類文化繼續(xù)傳承和延續(xù)。接下來我們主要分析一下傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的運(yùn)用現(xiàn)狀。通過調(diào)查和研究，我們發(fā)現(xiàn)在語文教學(xué)中，學(xué)生看的最多的并不是語文教材，而是教學(xué)的一些輔助資料，例如：文言文解析寶典、教材全解等等，由此可見，在語文教學(xué)中，學(xué)生們對參考書的依賴性的程度。另一方面，文化的傳承和延續(xù)，并不是機(jī)械性的將某種傳統(tǒng)文化一層不變的進(jìn)行接收。在進(jìn)行傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)時，我們應(yīng)該保持辯證的態(tài)度，只傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對于一些不正確的傳統(tǒng)觀點我們應(yīng)該大膽的摒棄。通過一系列的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，高中語文教學(xué)，大都只是知識的機(jī)械傳授，特別是涉及傳統(tǒng)文化的講解時，教師大多是根據(jù)教輔資料，將文言文中的詞語、句子的含義機(jī)械性的進(jìn)行講解，并沒有對傳統(tǒng)文化的深層含義進(jìn)行進(jìn)一步的討論。這種機(jī)械的高中語文教學(xué)方式，由于在教學(xué)中，教師并沒有投入較多的時間和精力進(jìn)行深層次的討論，因此該種教學(xué)方式僅僅停留在文化知識的靜態(tài)學(xué)習(xí)上，并沒有將傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)進(jìn)行有效的契合。

2 實現(xiàn)高中語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化相契合的教學(xué)策略

2.1立足課本，科學(xué)設(shè)計

在進(jìn)行高中語文教學(xué)時，為了確保傳統(tǒng)文化能夠有效的語文教學(xué)融為一體，教師應(yīng)該立足課本，從培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的整體性出發(fā)。首先在進(jìn)行語文教學(xué)時，教師應(yīng)該充分的對教材的內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)的掌握，進(jìn)而結(jié)合學(xué)生的實際學(xué)習(xí)情況，全面、整體的確定教學(xué)目標(biāo)。并進(jìn)一步的圍繞這個教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行科學(xué)的教學(xué)設(shè)計，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時，教學(xué)內(nèi)容與方法一定要滿足能夠促進(jìn)學(xué)生獲得傳統(tǒng)文化知識的同時，又能夠形成正確的價值觀和積極的情感態(tài)度。

2.2采用多樣的教學(xué)方式，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

興趣是學(xué)習(xí)最好的老師，任何知識的學(xué)習(xí)，想要去的較好的學(xué)習(xí)效果，都離不開興趣的推動。因此為了確保傳統(tǒng)文化能夠與高中語文教學(xué)進(jìn)行完美的契合，在進(jìn)行教學(xué)時，教師應(yīng)該注重教學(xué)方式的運(yùn)用。例如：在進(jìn)行高中語文傳統(tǒng)文化教學(xué)時，教師可以使用多媒體、、音樂、燈光等輔助教學(xué)工具，營造良好的教學(xué)氛圍。也可以從一些歷史典故出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的思考。還可以結(jié)合猜謎和笑話，讓學(xué)生在輕松愉悅的環(huán)境中便將傳統(tǒng)的文化進(jìn)行了掌握。

2.3開展名著拓展教學(xué)

經(jīng)典名著是傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的一個重要組成部分，但是由于學(xué)生對古代經(jīng)典名著的了解比較少，因此學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)并沒有多大的興趣。因此為了有效的提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，教師可以向?qū)W生推薦一些較為經(jīng)典的名著，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行名著閱讀，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行探究性的學(xué)習(xí)。這樣才能有效的改善傳統(tǒng)語文教學(xué)，學(xué)生機(jī)械性的將傳統(tǒng)文化進(jìn)行搬運(yùn)和死記a硬背的現(xiàn)象，讓學(xué)生從內(nèi)心去感受，從而去接受傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉曉明.在高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的意義和做法[J].教育導(dǎo)刊，2006，（4）：49-50.DOI：10.3969/j.issn.1005-3476.2006.04.

017.

[2]江旭華.讓傳統(tǒng)文化之花在語文教學(xué)中綻放--淺議中學(xué)生傳統(tǒng)文化缺失之策略[J].考試周刊，2014，（55）：37-37.DOI：10.3969/j.issn.1673-8918.2014.55.029.

[3]張薇.淺談在幼師語文教學(xué)中滲透我國傳統(tǒng)文化的策略[J].科教文匯，2014，（26）：48-49.DOI：10.3969/j.issn.1672-7894.2014.26.

第4篇：傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)范文

1.我國傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中開展的現(xiàn)狀

1.1社會認(rèn)知現(xiàn)狀

現(xiàn)代社會中的許多家長對于子女有很高的期望，在子女的教育方面特別注重，同時也舍得投入大量的金錢和時間，并且對社會上出現(xiàn)的各種輔導(dǎo)補(bǔ)習(xí)班情有獨鐘。為了不讓孩子輸在起跑線上，許多家長盲目的選擇社會上的各種各樣的補(bǔ)習(xí)班，而在教育思想上卻陷入了只重視孩子的學(xué)習(xí)成績的提高，而不關(guān)心孩子的品格養(yǎng)成。所以，這種緊張的補(bǔ)習(xí)班教育方式并沒有取得令人滿意的成果，因為這是一種違背孩子成長規(guī)律的教育超前的形式，勢必會給孩子在心理和精神上造成不良的影響。但是如果孩子能夠在成長的關(guān)鍵階段，有計劃性的接受一些傳統(tǒng)文化精華的學(xué)習(xí)，使傳統(tǒng)文化中的仁愛、智慧、中庸、平和和孝先等優(yōu)秀的品質(zhì)教育灌輸給孩子，就會減少和避免青少年出現(xiàn)許多的心理問題和疾病，進(jìn)而更有助于孩子的生理和心理的積極發(fā)育，使孩子養(yǎng)成良好的優(yōu)秀品質(zhì)。

1.2現(xiàn)行的初中語文

現(xiàn)在我國教育?I域大力推行素質(zhì)文化教育，許多的教學(xué)方法和教學(xué)模式被推廣和應(yīng)用，并且取得了一些良好的教育教學(xué)效果。然而，我們也不得不清醒的認(rèn)識到，在現(xiàn)行的教育體制下，由于傳統(tǒng)的教育模式已經(jīng)持續(xù)應(yīng)用了許多年，致使一些有豐富教學(xué)經(jīng)驗的教師對于新課標(biāo)的教育認(rèn)識還跟不上時展的形勢，頭腦中只片面的追求表面的工作，追求提高學(xué)生的考試成績?yōu)橹?。并沒有從思想上對素質(zhì)教育的教學(xué)理念的主旨產(chǎn)生認(rèn)同。在新課標(biāo)的教學(xué)管理和改革上浮于表面和流于形式，使課堂的教學(xué)效果大打折扣，嚴(yán)重影響到了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣。尤其是對于初中語文這樣的主要學(xué)科，本來初中生學(xué)習(xí)語文內(nèi)容就會感到比較煩悶、枯燥，而有的初中語文教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗并不感同身受，而是一味加大語文學(xué)習(xí)的任務(wù)和內(nèi)容，盲目的認(rèn)為題海戰(zhàn)術(shù)才能夠較快的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，致使學(xué)生學(xué)習(xí)的壓力變大，非常容易出現(xiàn)厭學(xué)現(xiàn)象。

2.傳統(tǒng)文化滲透到初中語文教學(xué)中

初中語文是初中重要的基礎(chǔ)學(xué)科之一，有著極其關(guān)鍵和重要的教學(xué)地位，更是研究和學(xué)習(xí)好其他主要學(xué)科的基礎(chǔ)性科目。然而，現(xiàn)今的中國教育，尤其是近些年來，理科一直處于優(yōu)勝的地位，而這種重理輕文的現(xiàn)象也一直沒有得到改變。所以，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲透進(jìn)初中語文教學(xué)當(dāng)中去是十分重要和必要的，也為語文在初中各學(xué)科之中提高地位具有十分重要的歷史意義。所以，較好的在初中語文的課堂教學(xué)中如何運(yùn)用好教材所教授的知識點，讓學(xué)生快速吸收進(jìn)傳統(tǒng)文化的精華所在也是初中語文教師所必要和必須著重考慮的重要問題和內(nèi)容。教師在初中語文的課堂教學(xué)前，應(yīng)仔細(xì)理解和掌握本堂課所傳授的內(nèi)容，找出難點和疑點問題，瞄準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)對課文進(jìn)行深入的分析研究。在此基礎(chǔ)上，著力學(xué)習(xí)研究中國傳統(tǒng)文化中的精髓和要旨，詳細(xì)對課文進(jìn)行解讀，以達(dá)到最佳的教學(xué)效果和目的。

3.傳統(tǒng)文化與初中語文教學(xué)相融合的方法

3.1教師嚴(yán)格要求自身修養(yǎng)

要初中語文教師要通過一系列的言傳身教，引導(dǎo)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化精華。通過教師自己學(xué)習(xí)研究傳統(tǒng)文化，所產(chǎn)生的強(qiáng)烈民族認(rèn)同感，帶動學(xué)生對傳統(tǒng)文化的精髓和要義進(jìn)行系統(tǒng)充分的分析和研究。所以，初中語文教師要十分注重傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與現(xiàn)代初中語文教學(xué)內(nèi)容相融合，通過教師自己對傳統(tǒng)文化精華的理解和掌握，用豐富的文化修養(yǎng)感召學(xué)生對傳統(tǒng)文化知識的研究和學(xué)習(xí)，使教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的榜樣。教師不僅要對傳統(tǒng)文化保持著強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)熱情，還要注重在日常的生活學(xué)習(xí)中不斷對傳統(tǒng)文化進(jìn)行研究學(xué)習(xí)，加深認(rèn)識和理解，以自身感召學(xué)生、帶動學(xué)生和引導(dǎo)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛和研究。

第5篇：傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;課堂教學(xué);傳統(tǒng)文化;滲透

中國傳統(tǒng)文化博大精深，承載了幾千年來無數(shù)智者的智慧與精華，作為炎黃子孫的我們，如何傳承和發(fā)揚(yáng)我們的古老文化呢？這就要求我們基層教育工作者要做好對傳統(tǒng)文化教育的傳播，在小學(xué)語文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，將小學(xué)語文教學(xué)提升為一個體認(rèn)感懷、傳承傳統(tǒng)文化與民族精神的陣地。

一、加強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識

傳統(tǒng)文化在中華民族五千年悠久的歷史長河中源遠(yuǎn)流長、博大精深，它是中華民族的瑰寶，是民族精神的精華，是現(xiàn)代文化的基石。但可惜的是，今天我們的孩子對它的理解僅僅停留在了書本中的“李白”“杜甫”，背的一首首古詩上。在淺文化、俗文化、網(wǎng)絡(luò)文化充斥當(dāng)代青少年生活的時候，傳統(tǒng)文化在學(xué)生中的地位越來越低，他們對傳統(tǒng)文化知之甚少。在孩子的生活當(dāng)中，傳統(tǒng)文化變得只是應(yīng)付形形考試的工具。我認(rèn)為，要讓學(xué)生理解傳統(tǒng)文化，必須讓他們在日常生活中去感知，如傳統(tǒng)美食粽子可以讓學(xué)生了解端午節(jié)、屈原、賦等;月餅?zāi)茏屗麄兟?lián)想到嫦娥奔月等民間經(jīng)典故事。還有剪紙，皮影，戲曲等民間傳統(tǒng)文化。

二、加強(qiáng)老師在課內(nèi)對傳統(tǒng)文化的深入介紹及應(yīng)用

我們要讓孩子對傳統(tǒng)文化有興趣，首先我們必須培養(yǎng)自己的興趣。作為教師我們應(yīng)該努力讓自己成為熱愛傳統(tǒng)文化教學(xué)并有一定傳統(tǒng)文化知識的語文教師。用自己的知識和自己對傳統(tǒng)文化的喜愛，給學(xué)生造成潛移默化的影響。比如我們要教授《九月九日憶山東兄弟》時，首先得讓學(xué)生知道本文的作者及其時代，然后要讓學(xué)生知道作者是在重陽節(jié)時因為遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，思念親人所寫，最后引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真分析探究古詩中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，讓學(xué)生真正認(rèn)識和理解中華民族的傳統(tǒng)文化。詩中“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”讓學(xué)生也對中華民族幾千年來傳承下來的習(xí)俗好奇不已。課下，他們都主動地去查找資料，了解中國古代其他節(jié)日的民俗風(fēng)情。這樣，在不知不覺中，學(xué)生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣，有了自覺學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的愿望。

三、加強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的誦讀

詩詞是傳統(tǒng)文化內(nèi)容的一個重要組成部分之一，因而巧妙利用這些古詩詞，有利于培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識，而誦讀則是最基本的教育方式和學(xué)習(xí)方式。誦讀就是用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)，有節(jié)奏地讀出作品的獨特神韻。它對于理解和繼承優(yōu)秀文化，提高閱讀和寫作能力，有著積極的作用。“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知”“讀書百遍，其義自見”;“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”“讀書破萬卷，下筆如有神”，這些古語分別從深度和廣度上強(qiáng)調(diào)量的積累的重要性：只有熟讀，才能自悟其義;只有廣讀，博采眾家之長，才能下筆如有神;也只有這樣，才能傳承文化經(jīng)典。在平時教學(xué)中，采用多種方式，自由誦讀，開朗誦會，演講等，讓學(xué)生咀嚼體悟，自然就潤養(yǎng)身心，化育靈魂，鑄造人格的支柱，傳統(tǒng)文化中的思想精髓在無形中得以傳承。在語文教學(xué)中，要學(xué)好這部分內(nèi)容，著重在于朗誦，在朗誦中感知古傳統(tǒng)文化的魅力。因此，我們要充分利用語文課堂，竭力引導(dǎo)學(xué)生在感受、感悟傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的過程中，能受到心靈的感動、人格的感化。使學(xué)生與傳統(tǒng)文化文本的對話過程中，通過靜心閱讀，與作者相逢于案前燈下。幫助學(xué)生真正從傳統(tǒng)文化中汲取精神營養(yǎng)，形成積極的人生態(tài)度，全面提升人文素養(yǎng)，課后，采取各種形式學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識，如我們學(xué)校在散學(xué)回家的路上學(xué)生會誦讀《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等，課余還可以到圖書館借閱有關(guān)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的書籍，學(xué)生也有征訂自己喜愛的有關(guān)傳統(tǒng)文化的書籍。

四、加強(qiáng)學(xué)生在社會實踐中對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)

第6篇：傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)范文

關(guān)鍵詞:高中語文;傳統(tǒng)文化;滲透

引言

語文是高中教育的基礎(chǔ)課程，是培養(yǎng)學(xué)生的語言交際能力和應(yīng)用能力的重要課程，在語文教學(xué)過程中必須要注重學(xué)生的實踐性。在素質(zhì)教育時代，越來越多的教師開始重視學(xué)生的基礎(chǔ)教育，但當(dāng)前高中語文教學(xué)現(xiàn)狀不容樂觀，當(dāng)前高中語文課程的教學(xué)方法比較陳舊、教學(xué)素材比較單一，使得語文課程變得枯燥乏味，這對于高中生的語文學(xué)習(xí)會產(chǎn)生嚴(yán)重影響。傳統(tǒng)文化是我國社會發(fā)展過程中形成的文化財富，在我國歷史發(fā)展過程中具有十分重要的地位，傳統(tǒng)文化與語文課程之間的關(guān)系十分緊密，在高中語文教學(xué)過程中可以加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，借助傳統(tǒng)文化提高語文課堂的趣味性，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，重視人文教育、實踐教育、柔性教育。

1傳統(tǒng)語文教學(xué)過程中存在的問題

1.1應(yīng)試教育帶來的影響:隨著素質(zhì)教育的不斷發(fā)展，中學(xué)語文教育越來越重視學(xué)生的全面發(fā)展，重視綜合教育，語文教學(xué)不僅是語文知識的講解，而是一種全面教育，是一種基礎(chǔ)教育。長期以來，中學(xué)語文閱讀教學(xué)的目的定位不準(zhǔn)確，很多學(xué)生為了考試而學(xué)習(xí)，教師也只是將各種知識符號傳授給學(xué)生，在這種模式下，考試就成為考察學(xué)生記憶力的方式，根本沒有實現(xiàn)對學(xué)生的考查，從根本上失去了對生命個體的關(guān)懷。1.2扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性:在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)實踐中，語文閱讀教學(xué)注重教學(xué)進(jìn)度，一味地趕進(jìn)度，教師處于主導(dǎo)地位，忽視了學(xué)生的個體差異和學(xué)生的心理特點，尤其是忽視了學(xué)生的語文認(rèn)知能力以及知識經(jīng)驗基礎(chǔ)，使得傳統(tǒng)的語文閱讀教學(xué)變得機(jī)械、呆板，忽視了生命的鮮活性，在這種教育模式的長期影響下，學(xué)生只會成為學(xué)習(xí)的機(jī)器，只是單純地機(jī)械化地延續(xù)知識，并沒有真正成為知識的傳遞者。

2高中語文教學(xué)過程中的傳統(tǒng)文化滲透

2.1改變教學(xué)理念，明確教學(xué)目標(biāo):在高中語文的課堂中，很多教師雖然在不斷創(chuàng)新和改進(jìn)教學(xué)方法，但是很多學(xué)生依舊會感覺到語文學(xué)習(xí)的困難。究其根本原因，是因為語文教學(xué)過程中的目標(biāo)設(shè)置不夠明確，在語文教學(xué)過程中對每一項內(nèi)容的教學(xué)目標(biāo)都要進(jìn)行明確，例如語文教學(xué)的最終目的是為了提高學(xué)生的邏輯思維能力、語言組織能力、文化水平，在教學(xué)過程中應(yīng)該要不斷明確教學(xué)目標(biāo)，將培養(yǎng)學(xué)生的探究能力作為語文教學(xué)的發(fā)力點，從而不斷對傳統(tǒng)的教學(xué)模式進(jìn)行改進(jìn)。傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)過程中正好發(fā)揮了重要的意義，傳統(tǒng)文化的滲透可以為語文教學(xué)提供更多幫助，對學(xué)生的思想道德水平進(jìn)行提升，從而能夠培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，有助于學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。2.2以語文知識為載體，滲透科學(xué)的文化教育:語文教學(xué)過程中各種文學(xué)素材是教學(xué)的重要內(nèi)容，這些文學(xué)素材中包含了豐富的文化精神，也蘊(yùn)含了豐富的歷史文化，這些都可以成為語文文化教育的重要內(nèi)容，也可以成為語文文化教育的方向。在高中語文教育過程中，很多文化知識都可以成為教育的素材，為了防止語文文化教育顯得比較突兀，在教育過程中要以語文課堂教學(xué)內(nèi)容為載體，通過語文課堂教學(xué)知識的帶入，慢慢引出傳統(tǒng)文化知識和思想，在對大綱教材進(jìn)行講解的時候可以有效挖掘這些知識背后的文化成分，從而實現(xiàn)文化教育，提高學(xué)生的語文思維以及語文素養(yǎng)。比如教育過程中為了對學(xué)生進(jìn)行鼓勵，讓學(xué)生堅持進(jìn)行閱讀練習(xí)，不要放棄，可以加強(qiáng)對我國傳統(tǒng)文化中的堅持不懈的精神的傳輸，對各種相關(guān)的典故和故事進(jìn)行講解，對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)教育，在教育過程中滲透文化理念，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。2.3做好榜樣教育:在高中語文教育中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，教師的作用十分明顯，教師不僅是知識的傳輸者，更是榜樣，是學(xué)生學(xué)習(xí)的標(biāo)桿，在高中語文教學(xué)過程中應(yīng)該要積極加強(qiáng)對教師的綜合能力水平的培養(yǎng)，從而在教育教學(xué)過程中給學(xué)生做好榜樣和引導(dǎo)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化教育。比如教師自身應(yīng)該要具備誠信、耐心等品質(zhì)，從而能夠在教學(xué)過程中對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，以身作則，用自己的實際情況和親身經(jīng)歷作為教材，對學(xué)生進(jìn)行教育。另外，在教育教學(xué)過程中教師應(yīng)該要加強(qiáng)對柔性教學(xué)模式的應(yīng)用，應(yīng)該要給學(xué)生更多的問候與關(guān)懷，在課堂教學(xué)過程中，要隨時了解學(xué)生的動態(tài)，營造一種和諧的氛圍，使得學(xué)生有什么問題都可以及時提出來，便于教師改進(jìn)教學(xué)手段，提高課堂的實效性。

3結(jié)語

綜上所述，傳統(tǒng)文化是我國長期發(fā)展過程中形成的精神財富，在教育教學(xué)過程中具有十分重要的意義。在高中語文教學(xué)過程中可以加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的力度，使得學(xué)生在語文課堂的學(xué)習(xí)過程中能夠接受到更多傳統(tǒng)文化知識，培養(yǎng)學(xué)生形成正確的價值觀。

參考文獻(xiàn)

［1］張曉鸞．試論高中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透［J］．教育，2016(09)

第7篇：傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：初中；語文教學(xué)；傳統(tǒng)文化

目前，正處于初中階段成長時期的學(xué)生，其自身文化底蘊(yùn)、知識體系尚未發(fā)展成熟，對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和感受還并不深刻。所以，作為傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)最為重要的載體之一，初中語文教學(xué)應(yīng)擔(dān)任著滲透傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，深化學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解等重任，積極采取有效措施，將傳統(tǒng)文化滲透到語文教學(xué)活動全過程，培育學(xué)生形成深厚的人文底蘊(yùn)，養(yǎng)成博大的民族情懷。

一、初中語文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容概述

語文教材作為傳承中華傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華優(yōu)良美德的重要載體，其中所承載的傳統(tǒng)文化內(nèi)容是語文教學(xué)活動開展、教學(xué)大綱擬定的重要依據(jù)，也是實現(xiàn)在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化，開展傳統(tǒng)文化教育活動的關(guān)鍵性因素。初中語文教學(xué)中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，最基本也是最重要的便是“中國文字”，是體現(xiàn)我國社會文明發(fā)展的重要標(biāo)志，是體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵最直接的方式之一，也是傳統(tǒng)文化精神表述的重要依據(jù)。初中語文教材中所呈現(xiàn)的“詩、詞、曲、賦、散文”等經(jīng)典文學(xué)作品，都是中國傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn)，承載著我國悠久歷史發(fā)展進(jìn)程中極為重要的精神文明理念與精神財富，是傳統(tǒng)文化的精髓所在。在初中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)初中語文教材中蘊(yùn)含的經(jīng)典文化內(nèi)容，可使其充分感受到傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的魅力，了解到我國歷史文明的意義與偉大，從而形成自主傳承傳統(tǒng)文化的優(yōu)良美德。另外，初中語文教材中創(chuàng)作的《孫權(quán)勸學(xué)》《木蘭詩》《陳太丘與友期行》等課文，內(nèi)含著我國傳統(tǒng)文化最主要的精神文明，也就是“禮儀”，這一精神文明的存在，對于提升初中學(xué)生社會交際能力，培養(yǎng)其良好道德品質(zhì)有著極其重要的幫助，是傳統(tǒng)文化內(nèi)容滲透最有價值意義的一種體現(xiàn)。

二、初中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的意義解析

傳統(tǒng)文化是最能體現(xiàn)我國獨特民族特色與民族精神，弘揚(yáng)歷史發(fā)展遺留的重要思想、文化精神與藝術(shù)寶藏的重要依據(jù)，是社會與國家不斷前進(jìn)、不斷發(fā)展的永恒動力。作為傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)的載體，初中語文教學(xué)在素質(zhì)教育理念背景下，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與精神的滲透，已成為初中語文教學(xué)改革不可忽視的關(guān)鍵所在。因為初中階段的學(xué)生正處于心理、生理、思想等方面共同發(fā)展的時期，世界觀、人生觀與價值觀尚未發(fā)展成熟，其是明辨是非能力也處于形成和發(fā)展階段。所以在此階段將傳統(tǒng)文化滲透于初中語文教學(xué)中，對于培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)與綜合品質(zhì)，幫助其形成優(yōu)良品德，促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展具有重要意義。另外，與傳統(tǒng)的初中語文教學(xué)活動相比，傳統(tǒng)文化的滲透讓語文教學(xué)內(nèi)容、形式變得更加豐富，更有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促使其身心投入語文教學(xué)活動當(dāng)中，從而起到陶冶學(xué)生思想情操、形成良好語文素養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生成為社會所需高素質(zhì)人才等關(guān)鍵性作用。由此可見，傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中的滲透，意義重大且勢在必行。

三、初中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透策略研究

（一）深入挖掘教學(xué)素材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)情感目前，初中語文教材在編寫過程中，編入較多與傳統(tǒng)文化息息相關(guān)的內(nèi)容編目，如七年級的《論語》《木蘭詩》《游山西村》；八年級的《核舟記》《孟子》；九年級的《桃花源記》、《岳陽樓記》《屈原》等，這些文章都是極具代表性的傳統(tǒng)文化篇目，里面的名言名句都體現(xiàn)著我國悠久的歷史文化。所以，在初中語文教材中滲透傳統(tǒng)文化，僅可通過精心篩選，深入挖掘教材中的文化內(nèi)涵，對教材中與傳統(tǒng)文化相關(guān)的字、句、詞、篇和所表達(dá)的主旨等方面，進(jìn)行深度與廣度的挖掘、探究，便可實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的教育與傳承和初中語文教學(xué)有機(jī)結(jié)合，起到良好的傳統(tǒng)文教育熏陶作用。同時，為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生身心融入傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)當(dāng)中，初中語文教師要時刻將學(xué)生放到主體地位，以豐富學(xué)生知識技能、培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德等方面為切入點，通過詳細(xì)解讀、注釋理解文本內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)文本知識與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時，深入研究文章內(nèi)所撰寫的主角性格志趣和精神風(fēng)貌，并掌握文言語言樸素簡練的寫作特點等。這樣一來，不僅可實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的滲透，深化學(xué)生對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與意義的理解，還可培養(yǎng)學(xué)生的良好寫作能力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

（二）充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道的作用，真正落實傳統(tǒng)文化教育利用課堂教學(xué)這一渠道，落實傳統(tǒng)文化教育，初中語文教師首先可通過開展傳統(tǒng)文化作品的誦讀活動，讓學(xué)生通過對凝聚著中國傳統(tǒng)文化的精髓篇章、國學(xué)經(jīng)典，進(jìn)行自由誦讀、咀嚼體悟，完成對中華傳統(tǒng)文化精髓的吸收與消化，以提高學(xué)生人文精神和道德素養(yǎng)，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化外化于身、內(nèi)化于行，鑄造人格的支柱，在無形中實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化思想精髓的傳承。其次，還應(yīng)大力倡導(dǎo)讀書活動，結(jié)合本階段學(xué)生年齡特點與個性喜好，為學(xué)生推薦一些名人傳記、課外讀物等，要求其必須認(rèn)真閱讀，并做好讀書筆記，比如，為學(xué)生擬定讀書計劃，每學(xué)期至少組織參與一次讀書交流會，利用假期時間，將一些中國古典名著作為作業(yè)布置給學(xué)生，并要求學(xué)生撰寫讀后感，在上課時期進(jìn)行朗讀等，并為表現(xiàn)優(yōu)異者先進(jìn)典型獎、實物獎等，以激勵學(xué)生自主閱讀。其次，還可通過開展豐富多彩的第二課堂教學(xué)活動，如開展以傳播傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為目的的專題講座、傳統(tǒng)文化知識競賽、古詩文交流會、觀看優(yōu)秀歷史人物事跡影視作品討論會、組織參觀歷史人物紀(jì)念館、歷史文化遺跡等，都是傳承傳統(tǒng)文化、開展傳統(tǒng)文化教育的好方法。

（三）關(guān)注中國傳統(tǒng)節(jié)日，利用傳統(tǒng)節(jié)日實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的滲透利用中國傳統(tǒng)節(jié)日，實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的傳承與開展傳統(tǒng)文化教育，可利用語文研究性學(xué)習(xí)或綜合型學(xué)習(xí)的教學(xué)方式，通過挖掘春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含的深厚傳統(tǒng)文化元素，進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。并在此過程中，事先安排一個較長的周期，讓學(xué)生從查詢資料到實踐體驗，在實踐體驗中學(xué)習(xí)語文和傳統(tǒng)文化知識，在營造節(jié)日氛圍的過程中去探究、去體驗、去感受獨特的民族風(fēng)情與精神文化內(nèi)涵，以起到良好的文化傳承作用。例如，在端午節(jié)即將來臨之際，為增進(jìn)學(xué)生對端午節(jié)的深刻理解，而并非僅停留在片面的理解，讓學(xué)生感受鄉(xiāng)土文化的獨特魅力，初中語文教師可引導(dǎo)學(xué)生以小組合作的形式，組織開展以“傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)”為主題的綜合型學(xué)習(xí)活動，讓各大學(xué)習(xí)小組分別調(diào)查研究端午節(jié)的地方習(xí)俗與活動形式、各地端午節(jié)的民俗特色、有關(guān)于端午節(jié)的詩詞歌賦、端午節(jié)的起源傳說等。并進(jìn)行收集、整理，在上課時發(fā)表演講，講述自己對端午節(jié)背后蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化大意了解，講述有關(guān)于端午節(jié)的趣事等，以便增進(jìn)對傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)的了解，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中的滲透。

第8篇：傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)范文

我國大學(xué)生普遍出現(xiàn)對傳統(tǒng)文化認(rèn)知不夠深刻、感知欲望不強(qiáng)烈等問題，因此大學(xué)語文教學(xué)中務(wù)必要想方設(shè)法有效落實傳統(tǒng)文化的傳承功能，借此持續(xù)提升大學(xué)生的母語素養(yǎng)，以及人文精神。在此類背景下，筆者決定結(jié)合實際集中化探討論證現(xiàn)代大學(xué)語文教學(xué)中，如何更為科學(xué)合理地進(jìn)行傳統(tǒng)文化傳承功能落實，希望能夠引起相關(guān)教學(xué)人員關(guān)注。

關(guān)鍵詞：

大學(xué)語文；傳統(tǒng)文化；傳承功能；落實舉措

社會持續(xù)改革發(fā)展期間，我國大學(xué)語文教育工作同步面臨深刻的挑戰(zhàn)危機(jī)，因此需要針對傳統(tǒng)教育規(guī)范體制加以持續(xù)深入性地創(chuàng)新改革。須知大學(xué)語文課程存在多元冗雜等特征，改革起來自然不會那么容易，往往會涉及到大學(xué)語文教材建設(shè)、師資完善、教學(xué)理念革新、教學(xué)方法規(guī)劃認(rèn)證等諸多問題。而截止至今，還有一類值得深入探討的問題，就是如何在大學(xué)語文課堂教學(xué)中，靈活且高效率地落實傳統(tǒng)文化的傳承功能。

一、高校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)不斷強(qiáng)化對大學(xué)語文傳承傳統(tǒng)文化功能的關(guān)注力度

盡管說一直以來，我國大學(xué)語文課程在國民教育之中發(fā)揮著不可小覷的影響效用，不過因為諸多因素限制，使得其當(dāng)前面臨諸多挑戰(zhàn)困境?，F(xiàn)階段許多高校學(xué)生都長期經(jīng)受社會諸多消極思想影響，對于傳統(tǒng)文化傳承使命產(chǎn)生全面忽視跡象之余，更加喪失了對語文課程的鉆研興致，通常狀況下只是將這部分課程當(dāng)作獲取學(xué)分的必要途徑，如此一來，預(yù)設(shè)的高校語文教學(xué)指標(biāo)便更加難以達(dá)成。再就是國家和高校領(lǐng)導(dǎo)，本身對于語文課程關(guān)注度不夠高，特別是在教學(xué)定位嚴(yán)重模糊背景下，使得大學(xué)語文教學(xué)實效持續(xù)驟降，與終身學(xué)習(xí)的大學(xué)語文教育理念漸行漸遠(yuǎn)。長此以往，便不利于全面改善大學(xué)生語文素質(zhì)和傳承發(fā)展中國優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化。面對上述狀況，作為高校領(lǐng)導(dǎo)，要在積極推動傳統(tǒng)教育體制改革進(jìn)程基礎(chǔ)上，不斷加大對大學(xué)語文課程的重視力度。如此一來，便可以在日后將大學(xué)語文獨特的傳統(tǒng)文化傳承功能予以有機(jī)凸顯，同時在素質(zhì)化教育和應(yīng)用型人才培養(yǎng)等工作中獲得理想化的進(jìn)展成就。

二、沿用合理化大學(xué)語文教材，展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化多元完善的魅力特征

想要更為有效地布置拓展大學(xué)語文教育活動，第一要務(wù)便是選取可靠的大學(xué)語文教材作為基礎(chǔ)性指導(dǎo)媒介，所以高校在開展語文教育體制改革過程中理當(dāng)將教材建設(shè)工作內(nèi)容列入計劃之中。歸結(jié)來講，想要愈加順利地貫徹大學(xué)語文教育中的傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展使命，就必須要編輯沿用內(nèi)涵豐富且可以深度彰顯傳統(tǒng)文化魅力的大學(xué)語文教材。因此，作為現(xiàn)代高校專業(yè)化語文教師，便有必要結(jié)合諸多實際狀況和經(jīng)驗進(jìn)行深入性改革、探索，進(jìn)一步編訂出完善化的大學(xué)語文教材，借此持續(xù)改善大學(xué)生群體的語文素質(zhì)并督促他們樹立起傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的精神信仰。至于這部分教材內(nèi)容的編排原則，便是確保兼顧古今中外前提下，選錄一些普遍受學(xué)生歡迎的經(jīng)典影視欣賞篇章。如陶淵明的《歸園田居》和蘇軾的《前赤壁賦》等，表現(xiàn)了作者悠閑自然的生活情趣和放達(dá)樂觀的人生態(tài)度，展現(xiàn)了天人合一的傳統(tǒng)思想之余，閃爍著傳統(tǒng)文化精華的光芒，能引起學(xué)生深刻的思考，使學(xué)生深受其益。需要加以強(qiáng)調(diào)的是，這部分文章之中必然要清晰化標(biāo)注自學(xué)提示、思索訓(xùn)練、高等級層次知識鏈接等細(xì)節(jié)，如此一來，便可以確?，F(xiàn)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)語文過程中可以掙脫課堂有限的時間、空間條件約束，之后實時地將已學(xué)知識點拓展應(yīng)用到現(xiàn)實生活之中去。在日常生活期間，學(xué)生則可以聯(lián)合教師引導(dǎo)、教材自主研究、現(xiàn)實生活動態(tài)觀察等途徑，進(jìn)行持續(xù)深入地學(xué)習(xí)，最終切實達(dá)到借助大學(xué)語文教育進(jìn)行傳統(tǒng)文化傳承的教育目標(biāo)。

三、大學(xué)語文教師要時刻提升文化素養(yǎng)，保證課堂上將傳統(tǒng)文化魅力展現(xiàn)完全

想要切實在高校語文教育中可持續(xù)傳承并且發(fā)展傳統(tǒng)文化，便需要語文教師精細(xì)化的指導(dǎo)和多元化的實踐活動作為基礎(chǔ)適應(yīng)媒介。因此，大學(xué)語文教師理當(dāng)定期接受更高等級層次的教學(xué)技能和文化素質(zhì)培訓(xùn)，為其日后更好地完成語文教學(xué)和傳統(tǒng)文化傳承工作，積累豐富的實踐經(jīng)驗。至于相關(guān)處理細(xì)節(jié)將表現(xiàn)為：

1、大學(xué)教師要全面樹立終身學(xué)習(xí)意識，實時拓寬自身知識和理論結(jié)構(gòu)層次須知教師始終是大學(xué)語文課堂教學(xué)中的主導(dǎo)，大學(xué)語文各類教學(xué)目標(biāo)貫徹，都需要教師優(yōu)質(zhì)化的素質(zhì)和理論作為支撐。所以，便需要大學(xué)語文教師做到與時俱進(jìn)，即時刻依照時代最新規(guī)范要求進(jìn)行個人知識結(jié)構(gòu)層次修繕。更加需要關(guān)注的是，大學(xué)語文教師全面承擔(dān)著傳統(tǒng)文化傳承和弘揚(yáng)的關(guān)鍵使命，因此更加有必要樹立起終身學(xué)習(xí)的意識，保證長期進(jìn)行各類文獻(xiàn)閱讀、名家名作賞析，在確保自身語文文字表達(dá)和文章欣賞能力大幅度改善之余，進(jìn)一步深入性把握傳統(tǒng)文化的精髓。唯獨如此，才可以承擔(dān)起大學(xué)語文教育如此重大的職責(zé)。

2、組織起高素質(zhì)、完善知識結(jié)構(gòu)層次的大學(xué)語文師資團(tuán)隊決定大學(xué)語文教育事業(yè)合理化發(fā)展前景的另一類基礎(chǔ)要素，便是師資團(tuán)隊的建設(shè)質(zhì)量。因此，不同高校都要適當(dāng)加大投入來構(gòu)建起實力高超且數(shù)量穩(wěn)定的語文教育、科研團(tuán)隊。唯獨這樣，大學(xué)語文教育才能更為順利地貫徹預(yù)設(shè)的各類目標(biāo)，包括傳統(tǒng)文化的有機(jī)傳承和拓展等。第一，令一些資深教師持續(xù)深入性地介入到大學(xué)語文教學(xué)工作之中，將這類人員的教學(xué)優(yōu)勢予以有機(jī)發(fā)揮。這部分教師通常都須經(jīng)歷幾十年的教學(xué)生涯，這樣才能保留完善的教學(xué)實踐經(jīng)驗與深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，保證為年輕教師樹立起應(yīng)有的榜樣示范作用之余，更好地帶動大學(xué)語文教學(xué)改革和傳統(tǒng)文化傳承等工作進(jìn)程。第二，引入一些高層次的專業(yè)人才，進(jìn)一步充實既有的大學(xué)語文師資隊伍。這部分教師必須保證預(yù)先接受系統(tǒng)化的專業(yè)培訓(xùn)指導(dǎo)，并且已然獲取傳統(tǒng)文化的妥善熏陶結(jié)果，這樣才能保證這類群體能夠更加理想地勝任高校語文教學(xué)工作。不過這部分人員在教學(xué)實踐經(jīng)驗、教學(xué)管理技巧等方面，自然不能和資深教師相提并論，因此需要持續(xù)地向老教師虛心請教，爭取借助長期教學(xué)探索和實踐，逐步成熟起來。

四、結(jié)語

綜上所述，大學(xué)語文教育理當(dāng)涉獵諸多領(lǐng)域，特別是在素質(zhì)化教育、學(xué)分制度、應(yīng)用型人才教育模式等一系列改革活動布置拓展期間，有關(guān)大學(xué)語文教育傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的功能特性，有必要愈加鮮明地凸顯出來。為了確保這部分功能特性得以有機(jī)落實，高校領(lǐng)導(dǎo)要不斷強(qiáng)化對語文課程重視力度基礎(chǔ)上，組織各類優(yōu)質(zhì)化教師精心設(shè)計教材內(nèi)容、參與相關(guān)培訓(xùn)來提升個體人文素養(yǎng)，并且實時性制定實施富有針對性的教學(xué)引導(dǎo)方案。長此以往，使得民眾文化傳統(tǒng)得到全方位繼承拓展，為今后大學(xué)生合理化職業(yè)和人生發(fā)展前景綻放，提供豐富可靠的指導(dǎo)經(jīng)驗。

作者：龍秀光 單位：銅仁學(xué)院教育學(xué)院

參考文獻(xiàn)

[1]吳曉燕.關(guān)于傳統(tǒng)文化與大學(xué)語文教學(xué)的思考[J].當(dāng)代教育論壇（教學(xué)研究），2010，14（10）：77-89.

第9篇：傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)范文

〔關(guān)鍵詞〕傳統(tǒng)文化；大學(xué)語文；融合。

中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族在數(shù)千年的社會發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，包括思想學(xué)術(shù)、制度禮俗、科學(xué)技術(shù)、實物古跡、書法繪畫、醫(yī)學(xué)武術(shù)以至衣食住行等，是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，是中華民族自強(qiáng)奮進(jìn)的精神支柱。實施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，能夠增強(qiáng)中華民族的自信心，弘揚(yáng)中國精神，凝聚中國力量，助力中華民族的偉大復(fù)興，推動中國夢的實現(xiàn)。

一、當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化認(rèn)知現(xiàn)狀

當(dāng)代大學(xué)生是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，不僅肩負(fù)著推動國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重任，也擔(dān)負(fù)著弘揚(yáng)和發(fā)展中華民族先進(jìn)傳統(tǒng)文化的歷史使命。然而，在世界各國都在關(guān)注學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時候，我們的大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的狀況卻不容樂觀。他們之中不乏“追韓逐美”之輩，他們看韓劇、穿韓裝、過圣誕節(jié)、學(xué)習(xí)國外禮儀……，對于外來文化津津樂道，對自己的傳統(tǒng)文化淡漠甚至鄙視，不知何謂儒家文化之精髓、對中庸貴和之道不明就里，對忠貞守信、仁義孝悌的典故更是難以言狀，特別是對古代圣賢、名人軼事、經(jīng)典名著、書法繪畫知之甚少，傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德在新一代身上正面臨著斷層的危機(jī)，這些都值得我們警醒。因此，要傳承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就有必要對大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生了解中華民族幾千年博大精深、具有生命力的燦爛文化和樸素道德思想，增強(qiáng)民族文化知識的積淀。大學(xué)語文教學(xué)無可厚非地肩負(fù)著這一艱巨的任務(wù)，它融知識與道理于一體，是對學(xué)生進(jìn)行倫理道德熏陶的有效載體和最佳資源。

二、大學(xué)語文課程在傳統(tǒng)文化教育中的作用

大學(xué)語文課，是普通高校中面向文（漢語言文學(xué)專業(yè)除外）、理、工、農(nóng)、醫(yī)、財經(jīng)、政法、外語、藝術(shù)、教育等各類專業(yè)開設(shè)的一門公共必修的素質(zhì)教育課程，其內(nèi)容包涵了哲學(xué)思想、自然事理、社會倫理、民族意識等，是進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育、培養(yǎng)和提高學(xué)生人文精神的基礎(chǔ)課程，有著傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的便利性和可行性，在高職院校大學(xué)語文課程中進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，接受人文熏陶，感知文化審美，潛移默化地提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)責(zé)任感和使命感，樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，自覺地傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。時任南京大學(xué)校長匡亞明和復(fù)旦大學(xué)校長蘇步青曾提出，高校開設(shè)大學(xué)語文課程的目的在于提高大學(xué)生的漢語水平和應(yīng)用能力，傳承傳統(tǒng)文化精髓，提升精神文明，用中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化影響世界?！秶摇笆濉睍r期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》中也指出，要“依托高等學(xué)校、職業(yè)院校，加強(qiáng)文化人才政治素養(yǎng)和道德素質(zhì)教育”。

三、高職院校大學(xué)語文課程教學(xué)的困境

近年來，高職院校的大學(xué)語文課程教學(xué)由于種種主客觀原因而運(yùn)作乏力，主要表現(xiàn)在：學(xué)生語文功底較差，基礎(chǔ)知識相對薄弱，對學(xué)習(xí)的積極性不高；部分高職院校以學(xué)制短、專業(yè)課程要求高、實踐教學(xué)比重大等為由，擠占大學(xué)語文課時，有的高職院校甚至把它開設(shè)成為公共基礎(chǔ)課或選修課程，學(xué)時安排不固定，時開時停，隨意性較大；在師資、教材、教法、評價等方面也較為混亂。由此，大學(xué)語文漸漸喪失其在大學(xué)教育中的作用，對學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育也隨之?dāng)R淺。

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與高職語文教學(xué)融合的思考

（一）提升教師教學(xué)能力，激發(fā)學(xué)生自主探究。

打鐵先要自身硬。高職院校教師要大膽進(jìn)行教學(xué)研究、改革，在提高自身文化修養(yǎng)和人文素養(yǎng)方面多下功夫，使自己盡快成“名”成“家”。要與時俱進(jìn)，新教育理念，掌握現(xiàn)代教育教學(xué)規(guī)律和特點，改變傳統(tǒng)的純文本授課方式，選定符合高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)的教學(xué)內(nèi)容，將語文教學(xué)分成“模塊”，例如在文言文教學(xué)單元，除了教學(xué)本身的目標(biāo)、任務(wù)和知識點以外，還可融入歷史人物、社會風(fēng)俗、地理人情、哲學(xué)思想等小的模塊，組織設(shè)計好“每一次課”，完成每一個教學(xué)任務(wù)、項目或單元，積極利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，靈活運(yùn)用討論、鑒賞、比較、研究、專題報告、講座等方法和各種輔助教學(xué)手段，讓學(xué)生參與語文教學(xué)的全過程，發(fā)揮其主體作用，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開闊學(xué)生的知識視野，增強(qiáng)學(xué)生對祖國古代社會的認(rèn)識，增進(jìn)學(xué)生熱愛祖國語言文字和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的感情，調(diào)動學(xué)生在教學(xué)雙邊活動中的思維活躍性，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，修身養(yǎng)性，提高個人做人與為文的品位。

（二）編寫適用教材和講義，強(qiáng)化技能培養(yǎng)。

高職院校要拓寬人才培養(yǎng)的知識和能力的內(nèi)涵，培養(yǎng)出德、智、體、美全面發(fā)展，基礎(chǔ)扎實、知識面寬、綜合素質(zhì)高、創(chuàng)新能力、業(yè)務(wù)操作能力強(qiáng)，具有市場意識的應(yīng)用型高級專門人才，學(xué)生從學(xué)校到工作崗位沒有過渡期，這就要求高職院校在培養(yǎng)人才時，不斷加強(qiáng)學(xué)生的崗位適應(yīng)能力和實際操作能力，因此，高職院校的語文教學(xué)就要圍繞其人才培養(yǎng)目標(biāo)，以提升學(xué)生語言功底、語言表達(dá)能力、寫作能力和人文素養(yǎng)為主要任務(wù)，增強(qiáng)教學(xué)的實用性。教師在編寫講義和教材時，要廢除以選用教材為樣本而編寫教材的做法，全面建立以課程體系為唯一依據(jù)的教材體系，依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編寫教材和講義，與具體教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，依據(jù)學(xué)生的專業(yè)需求，可融入演講（辯論）技巧、口才訓(xùn)練、職業(yè)道德、民俗文化鑒賞等技能培養(yǎng)的內(nèi)容，增強(qiáng)文學(xué)知識的深度與厚度，強(qiáng)化思維能力和技能的培養(yǎng)，培養(yǎng)對應(yīng)的專業(yè)人、崗位人，并為其接受繼續(xù)教育和終生教育打下基礎(chǔ)。

（三）改革考試制度和評價體系，綜合評定學(xué)生。

高職院校的大學(xué)語文課程不能僅以一張試卷衡量學(xué)生的成績，要取締原有的考試制度和評價體系，將學(xué)生技能的掌握、興趣的保護(hù)與激發(fā)、求知欲的滿足、綜合素養(yǎng)的提高和可持續(xù)發(fā)展等方面內(nèi)化為評價標(biāo)準(zhǔn)，形成涵蓋知識、能力、素養(yǎng)各方面指標(biāo)的多維度評價體系，對教學(xué)過程中教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)、做”進(jìn)行全面檢測和綜合評價，體現(xiàn)過程性考核與能力性考核?？刹捎每谠嚺c筆試相結(jié)合、論文與答辯相結(jié)合、論文寫作與閱讀能力考查、口語表達(dá)能力考查等形式，結(jié)合學(xué)生平時的學(xué)習(xí)態(tài)度，綜合評定學(xué)生的成績，全面考核學(xué)生的知識與技能掌握情況。

現(xiàn)代高職教育的目標(biāo)是培養(yǎng)具有高技能、高素養(yǎng)的應(yīng)用型人才，高職院校大學(xué)語文教學(xué)要與傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育相融合，取其精華、棄其糟粕，與現(xiàn)代文明同步，加強(qiáng)對學(xué)生在語言文字、思想道德、文明禮儀、社交能力、人文素質(zhì)等方面的培養(yǎng)，幫助學(xué)生認(rèn)識自我、認(rèn)識社會、認(rèn)識人生，樹立正確的價值觀和人生觀，樹立人格尊嚴(yán)，確立高尚思想，塑造健全品格，從而提高民族文化素養(yǎng)，弘揚(yáng)、培育中華民族精神，助力民族振興中國夢的實現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]倪懷慶 關(guān)于大學(xué)語文與傳統(tǒng)文化教育的思考.《教育與教學(xué)研究》. 2009年第3期

[2]吳曉燕 關(guān)于傳統(tǒng)文化與大學(xué)語文教學(xué)的思考.《當(dāng)代教育論壇》.2010年第10期

[3]喬守春 傳統(tǒng)文化教育在大學(xué)語文教學(xué)中的實現(xiàn)途徑.《天津電大學(xué)報》.2011年第1期

[4]王蘊(yùn)玉 傳統(tǒng)文化教育在大學(xué)語文教學(xué)中的滲透初探.《學(xué)術(shù)論壇》.2012年5月