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信息爆炸時代,文化溝通與交流變得豐富且頻繁,浩瀚如海的文化資源使得廣告設計有著豐厚的文化沃土。廣告設計中無論是對外國文化元素的引用還是對本國文化元素的引用成為了常態(tài),但是對于國內(nèi)廣告界來說,取之不竭的寶貴傳統(tǒng)文化資源仍然是其得以笑傲世界廣告設計領域的重要財寶。中國作為與世界上其他絕大多數(shù)國家截然不同的文明,在審美訴求與理念上有較大差別,這也意味著國內(nèi)廣告設計對本土傳統(tǒng)文化精神和資源的領會與運用必須有獨到之處?,F(xiàn)代廣告設計對傳統(tǒng)文化元素的應用是多樣化的,但是結果卻是一致的,即豐富了廣告設計的表現(xiàn)形式,深化了廣告的藝術內(nèi)涵??v觀任何時代,藝術設計的核心都是創(chuàng)新,廣告設計也不例外。現(xiàn)代廣告設計中對傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新性運用達到了令人驚艷的程度,無論是眼花繚亂的視覺效果還是意蘊深厚的文化魅力,都讓觀賞者從中獲得了美的享受。目前來看,廣告設計對文化元素的運用主要有四個比較典型的思維形式,分別是形似手法、象征手法、類比想象與差異對比。形似手法作為最簡單的一種,主要是提煉不同形象之間的相似性來達到彰顯自身的目的,例如,在余炳南設計師的廣告平面設計中,他運用草書“家”字通過添加大量不同筆體的家字達到了形似祖國疆域的效果,尤其是家字的最后一捺被設計為中國臺灣的形狀,很好地展現(xiàn)了廣告所要表現(xiàn)的家國統(tǒng)一與祖國統(tǒng)一的意蘊,這種形式的運用瞬間提升了作品的藝術魅力與內(nèi)涵,看之讓人蔚然慨嘆。剛強廣告設計中傳統(tǒng)文化元素的藝術之美象征手法是運用事物內(nèi)涵來傳達設計目的的手法,無論是同一種事物的多個象征意義還是多個事物的同一種象征意義,最終都為設計目標服務。例如,中國吉祥圖案的運用作為典型,無論是梅蘭竹菊的君子之意蘊,還是年年有魚、三羊開泰的吉祥寓意,都是國人所熟知的文化意向,在各類廣告中頻繁用到,還有象征著可愛與和平的大熊貓,也是近年來廣告創(chuàng)意中使用較為頻繁的文化寓意。類比想象依靠的是不同文化元素之間的關聯(lián)性與規(guī)律性,這種思維的應用也較為常見,例如,代表傳統(tǒng)春節(jié)的意象剪紙、大紅燈籠、鞭炮等,就是新春廣告設計的常用意象。再如,中國山水畫與工筆畫所代表的古典園林文化與古風古意,都是地產(chǎn)廣告常用設計創(chuàng)意,還有敦煌壁畫、龍門石窟等代表的石窟藝術文化與佛教文化,長江、黃河代表的中華民族精神起源等,這些都是廣告設計中經(jīng)常被放在一起的傳統(tǒng)文化意象,還有最能代表中華民族的龍與瓷器文化等,即使是世界媒體,只要牽扯到東方龍與瓷器,無一不讓人聯(lián)想起位于東亞大陸的世界知名國家———中國,這些都是廣告設計中類比意象所代表的文化。差異對比主要是通過對比相反事物特征方面的關聯(lián)來展現(xiàn)事物的相關屬性,這種應用尤其在具有東西方文化意象的廣告設計中較為常見,例如,東西方服飾文化、飲食文化與建筑文化比較等,尤其是近幾年比較火熱的中國飲食文化《舌尖上的中國》,在世界上都掀起了熱潮,廣告設計中應用東西方飲食文化創(chuàng)意對比的案例比比皆是。對于現(xiàn)代社會而言,傳統(tǒng)文化元素并非一成不變,它不斷地融入時代精神綿延、發(fā)展、變化,并形成深具歷史意味的新文化元素,例如,現(xiàn)代網(wǎng)絡對“萌”字的再解讀,發(fā)展到以后,也會成為具有歷史趣味的新文化元素。廣告設計需要創(chuàng)意也需要情感,代表著歷史情感積淀的傳統(tǒng)文化元素無疑是最好的載體,無論是詩情畫意、金戈鐵馬還是兒女情長,都能夠在特定的文化意象中予以表達,這也是為何傳統(tǒng)文化元素廣泛應用于大量傳播廣告中的緣故。廣告設計作為一門綜合性較強的學科,淺層次上反應的是藝術設計與文化創(chuàng)意的應用,深層次上則是各種文化意象的重生與生命力的延續(xù)。國際著名設計大師喬治•亞羅曾說過“:設計的內(nèi)涵就是文化。”這句話所言非虛。對于廣告設計而言,將廣告設計目標、設計層次、產(chǎn)品定位與概念將文化意象精神核心相聯(lián)系,才能真正完成深度挖掘創(chuàng)作,凸顯出審美國際化背景下獨特的地域特色與民族特色,兼顧傳統(tǒng)性與開放性,成為傳統(tǒng)藝術與現(xiàn)代藝術完美融合的藝術作品。
二、廣告設計中傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性運用
廣告設計中傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)造性應用需要從傳統(tǒng)文化中重視“神韻”“、寫實”“、意境”“、大巧若拙”等多種創(chuàng)作角度出發(fā),才能夠兼具傳統(tǒng)與創(chuàng)新,設計出意境、內(nèi)涵俱佳的廣告作品。對于廣告設計而言,這種嘗試不僅有可能帶來視覺藝術上的革新,還能夠完成文化與精神傳承的歷史使命,在新時代再度煥發(fā)傳統(tǒng)文化的魅力,引領創(chuàng)作潮流,革新創(chuàng)作理念,將中國傳統(tǒng)文化打造成為世界廣告設計領域的一枝獨秀。廣告設計首先要利益鮮明,清晰展現(xiàn)自己的創(chuàng)作理念與表達主張,讓觀者在獲得美的享受與趣味的同時轉化為強烈的廣告效應,如果觀眾看后一頭霧水,則是失敗的廣告。現(xiàn)代廣告設計多元且豐富,方式千姿百態(tài),開啟了多元化審美。廣告中傳統(tǒng)文化元素的應用必須要積極發(fā)掘與廣告主題或形似、神似或具有類比、對比功用的文化意象,立足于中國傳統(tǒng)美學精髓,根據(jù)設計主題目標去營造各種意境,在表現(xiàn)主題的同時豐富視覺藝術表達形式,最終給觀眾留下深刻的印象,甚至直接征服觀眾實現(xiàn)廣告營銷的目的。成功的廣告作品之所以成功,一個很大的原因就在于它能夠巧妙處理民族文化的特殊作用,通過富有藝術表現(xiàn)力的方式展現(xiàn)美學價值,避免過度商業(yè)化,將文化元素之美與廣告價值目標巧妙結合,在提升文化品位的同時也增強了藝術表現(xiàn)力與吸引力,從而成為經(jīng)典。廣告設計中創(chuàng)新意味著突破,同時也意味著吸引力,傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新應用可以從形的模仿、寓意的把握、精神的傳承和態(tài)勢的運用四個角度做出實踐探索。形的模仿是相對簡單的設計,通過對文化元素的融合、抽象、變異等獲取具有獨特內(nèi)涵的新元素,以廣告平面設計為例,中國銀行的圖標就十分特別,參考中國古代錢幣形象、借鑒天圓地方理念創(chuàng)新融合,設計出了具有獨特藝術之美的廣告圖標,現(xiàn)今無論是在歐洲還是日本的街頭,都可以一眼看到這個極具中國文化之美的圖標廣告,令人印象深刻。文化寓意上,廣告設計中有許多著名案例,例如,可口可樂,這個全球著名的飲料業(yè)巨頭,在當初即將進入中國市場時曾經(jīng)請了一位在倫敦任教的中國人為其設計中文譯名,這位設計者苦思冥想,最終以“可口可樂”命名,英文中Coca和Cola只是單純兩種植物的名字,但是翻譯成中文之后,音譯雙佳,不僅朗朗上口,且漢字獨特的語言內(nèi)涵與魅力也迎合了消費者的需求與飲料功效,鑒于可口可樂在中國的巨大銷量,誰又能否認這個巧妙的中文譯名沒有發(fā)揮功效呢?精神的傳承是傳統(tǒng)文化元素運用所背負的一個重要使命,現(xiàn)代廣告設計雖然是為營銷服務,但是無疑也在無形中踐行著這個使命。例如,第三屆亞洲藝術節(jié)中,設計師靳埭強將印度舞者的前額、中國花旦的眉眼、印尼臉譜的鼻飾和日本歌姬的嘴綜合設計,極大地突出了文化特色,這種將精神層面的文化具現(xiàn)化為實物設計的理念無疑也是現(xiàn)代廣告設計中所經(jīng)常用到的創(chuàng)作技巧。至于態(tài)勢,則是衍生于中國獨特的書法文化的一種文化意象應用,這類創(chuàng)作中最經(jīng)典且影響力最大的要數(shù)2008年北京奧運會推出的“中國印•舞動北京”這個作品,參考中國傳統(tǒng)書法的態(tài)勢精髓,應用現(xiàn)代繪畫藝術的巧妙加工,整個作品極具動感、活力,且?guī)в歇毺氐闹袊L,在世界上引起了廣泛回響,也被稱之為一個經(jīng)典的設計作品。
三、結語
關鍵詞:中國;傳統(tǒng)文化;珠寶設計;具體運用
從珠寶的發(fā)展史我們可以清楚的看到,珠寶最初是作為簡單的裝飾物品,起到一定的美化效果。但是隨著時間的推移,以及人們生活水平的提高,人們的審美觀念也處于一個不斷提升的狀態(tài),對于珠寶的外觀設計也就有了更高的要求。人們在佩戴珠寶的過程中,除了對其外觀有一定個性化的要求之外,也越來越重視珠寶設計過程中所融入的時代精神以及人文氣息。
1珠寶設計融入中國傳統(tǒng)文化元素的必要性分析
時代經(jīng)濟的發(fā)展使得人們的生活水平得到一個穩(wěn)步的提升,隨著生活水平提升而來的就是人們審美情趣的變化。在過去的時代里,人們對珠寶的需求僅僅停留在外觀設計上,只要樣式新穎潮流,質地素材好便心滿意足;但是現(xiàn)階段僅僅是良好的設計已經(jīng)不能滿足人們對珠寶的要求了。就目前人們對珠寶的選擇來看,其作用除了裝飾性的功能之外,更多的在于珠寶為人們帶去的精神享受以及感受。時代的發(fā)展賦予了人們更多的對于精神層次的需求,在現(xiàn)實生活中,有購買力的顧客都希望能買到展現(xiàn)自己不同品味的珠寶,從而展現(xiàn)自身與眾不同的一面,因此,珠寶設計的創(chuàng)新勢在必行。
而就中國傳統(tǒng)文化來說,它不僅經(jīng)歷了漫長的時間進行沉淀,同時隨著歷史的發(fā)展,中國傳統(tǒng)文化在世界文化之林里一直以其獨特的東方魅力為世人所仰慕,如果將中國傳統(tǒng)文化元素有效的融入到珠寶設計中,不僅能彰顯出佩戴者的獨特審美力,同時還能散發(fā)其與眾不同的氣質和魅力。因此,在珠寶設計的過程中加入中國傳統(tǒng)文化的元素,不僅是珠寶創(chuàng)新設計的重要措施,也是人們鑒賞力提升的重要表現(xiàn),同時也是對我國傳統(tǒng)文化進行有效傳承和發(fā)展的重要途徑。
2中國傳統(tǒng)文化元素在珠寶設計過程中的具體運用
早在石器時代,人類的祖先就利用貝殼、獸牙以及石珠等材料制作成了串飾,在串飾的基礎上又利用石英、瑪瑙等有色彩的材料,制作出各種各樣的飾品,到商周時期,其種類就已經(jīng)很多,有梳、環(huán)等頭飾,項鏈為主的頸飾。因此,從珠寶的發(fā)展歷程我們可以看到,實際上珠寶的發(fā)展與我國歷史文化的發(fā)展是有著密切聯(lián)系的。就中國傳統(tǒng)文化在珠寶設計過程中的運用來看主要分為以下幾個階段:
2.1紋樣紋飾圖案的運用
就紋樣紋飾圖案來說,通常是在某種特殊歷史時期條件下產(chǎn)生的。它不僅是對當時歷史文化時期的形象反映,同時也是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。就我國傳統(tǒng)文化中現(xiàn)存的紋樣紋飾圖案來看,它們不僅形式多種多樣,而且內(nèi)容豐富多彩,不同的歷史時期有著不同的表現(xiàn)方式,呈現(xiàn)出我國傳統(tǒng)歷史文化瑰麗多彩的一面。從美學的角度來看,任何一個歷史時期的紋飾,都是對本民族特定歷史時期的精神表現(xiàn),所有的紋飾圖案都蘊藏著一定的精神文化;而從另一方面來講,精神文化又是推動紋飾圖案發(fā)展的重要因素。就紋飾圖案在珠寶設計過程中具體運用來看,最具代表性的同時又是最具有民族氣息與魅力的紋飾紋樣應該就是龍鳳的紋樣圖案了。不管是本土的設計還是國外的設計,一提到東方文明,浮現(xiàn)在人們腦海中的必然就是龍鳳紋飾。除了龍鳳紋飾之外,還有萬字、如意、水波紋等,也是具有中華民族特色以及民族魅力的設計元素。
2.2圖騰以及吉祥寓意的圖案在珠寶設計中的運用
除了上文中提到的紋樣以及紋飾的運用之外,珠寶設計對中國傳統(tǒng)文化因素的運用還表現(xiàn)在對圖騰以及一些具有吉祥寓意圖案的運用,在我國歷史發(fā)展的長河中,圖騰以及畫像磚等工藝品為中華民族的子民們留下了極其豐富的藝術遺產(chǎn)。從中華民族的發(fā)展歷史來看,在不斷生產(chǎn)勞動的過程中,許多瑞獸圖案被賦予了吉祥的美好寓意,在裝修裝飾領域,這些圖案不斷地得到有效的運用,隨著時代的發(fā)展,后來較為多見的運用于珠寶 的設計中。就圖騰以及吉祥寓意的圖案來看,它們在紋飾以及造型方面都具有獨特的設計美感,如果將這一元素有效地運用于珠寶設計中,設計師再進行色彩等方面的處理,定會收獲到不同的效果。在香港第六屆珠寶大賽中入圍的多件作品中,不乏對這一中華民族傳統(tǒng)文化因素進行運用的作品,如作品《東方之珠》以及《大紅燈籠》等。
2.3花絲工藝以及漆工藝的應用――傳統(tǒng)工藝的再創(chuàng)新
就花絲工藝來說,是我國傳統(tǒng)工藝的典型代表,其設計的要點就是將金、銀等進行加工,最后制成細絲,然后以堆壘編制等工藝,用金絲或者銀絲制成精美的圖案,再將珠寶或者玉石嵌在上面。在近現(xiàn)代珠寶的設計中,通常會利用花絲工藝進行加工。這一工藝應用開始的時間也比較早,人們在心理層面上已經(jīng)普遍接受了花絲工藝,并且在一定程度上有了輕微的審美疲勞,綜合這一現(xiàn)狀,新花絲工藝應運而生,其主要特點就是在沿襲花絲工藝的基礎上,避繁就簡,受到了廣大群眾的喜愛,尤其是以粗線條花絲工藝,更是深受廣大青年的追捧。
翻閱我國的歷史朝代,似乎都可以看到漆工藝的影子,從某種程度來說,漆工藝實際上就是我國歷史發(fā)展的藝術線索?;赝麣v史,漆工藝應用的方面主要是在器皿以及家具等方面的應用,發(fā)展到近現(xiàn)代時,漆工藝已經(jīng)普遍應用于珠寶 設計中,通過有效的處理手法使得珠寶變得極具層次感,從這個方面來說,漆工藝與其他傳統(tǒng)文化元素在珠寶 設計過程中的應用不同。
3總結
綜上所述,我們可以看到,中國傳統(tǒng)文化元素和工藝技法,在珠寶 設計中的運用,不僅能為現(xiàn)代珠寶設計注入新的活力與血液,同時還能對我國傳統(tǒng)文化進行有效的傳承與發(fā)展。在進行珠寶設計的過程中,除了對傳統(tǒng)文化元素的有效運用之外,還應注意的一點就是材質的合理選擇,只有當材質與精神元素達到有效統(tǒng)一的時候,珠寶才有可能散發(fā)出獨特的魅力。
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進才實驗小學位于上海市國際化程度最高的聯(lián)洋社區(qū),是中西文化交匯的一個窗口。建校5年多來,我們在“辦一所讓學生最快樂、健康成長,讓教師最愉快、幸福工作,讓學校最和諧、快速發(fā)展的學?!钡睦砟钪笇拢诖罅ν卣箤W生國際視野的同時,始終堅持加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,通過環(huán)境創(chuàng)設、課程實施、社會實踐、對外交流等,全面深化中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,讓學生了解中華民族傳統(tǒng)文化,并在濃濃的傳統(tǒng)文化氛圍中熏陶,感悟中華民族傳統(tǒng)文化的魅力,激發(fā)學生為祖國有如此眾多的傳統(tǒng)文化而驕傲的情感,將中華民族傳統(tǒng)文化的根與魂植入小學生的心中。
一、以國學為基調(diào),
在濃郁的傳統(tǒng)文化校園氛圍中浸濡
我校校舍原為臺灣葉氏集團援建的進才中學國際部。建筑外墻呈古代學宮特有的褚紅色,校園整體布局“外方內(nèi)圓”,展現(xiàn)中華傳統(tǒng)建筑的獨特魅力。
在校內(nèi)還我們精心設置了“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走廊”。在2010年7月,進才實驗小學單列辦學之初,我們就思考如何裝扮校園,經(jīng)過多次論證,大家達成共識:越國際化的地方越需要民族的文化。學校地處聯(lián)洋國際社區(qū),約50%的家長有海外學習工作的經(jīng)歷,家庭經(jīng)濟豐實,以后出國旅游、學習的機會比較多。因此,我們把校園文化建設的基調(diào)定在國學,學生們在校園內(nèi)行走,隨處可見墻上、柱子上張貼的圖文并茂的《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語》等,讓學生耳濡目染,浸濡在中國經(jīng)典的國學文化氛圍中。
二、以課程為載體,
在學習中華民族傳統(tǒng)文化中感悟
課程,是弘揚和培育中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體,通過課程學習,讓學生了解中華民族的傳統(tǒng)文化,感悟其魅力。4年來,我校充分挖掘教育資源,在語文、音樂、美術、體育等課程中,加強傳統(tǒng)文化的教育,同時還開發(fā)了茶藝、葫蘆絲、國學啟蒙、經(jīng)典誦讀、中華成語小故事、上海童謠、弄堂游戲等二十多門傳統(tǒng)文化校本課程。這些課程根據(jù)學生不同年齡的特點,選擇適合他們道德、知識和能力發(fā)展的內(nèi)容,激活了學生對優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化探究的興趣。
我們還根據(jù)本校教師以及學生家長的專長,并聘請校外專家,在學校城市少年宮開設“茶藝”“剪紙”“國畫”“書法”“葫蘆絲”“民鼓”“抖空竹”等十多門民族傳統(tǒng)技藝培訓課程。城市少年宮開展的民族傳統(tǒng)技藝活動,深受學生歡迎,大家都愛參加培訓學習。同學們通過培訓,取得了優(yōu)異的成績,一些學生在全國和上海市書法比賽中獲獎;有的學生畫作獲得國家、上海市各類獎項。通過培訓,目前全校學生都會吹奏葫蘆絲,彩云之南特有的音樂情愫伴隨著整個校園,讓學生感受民族音樂的魅力。
“只有民族的,才是世界的。”今年我校一位4年級學生,轉學到英國一所很難進的名牌學校。校方對她進行考察時,她穿上民族服裝,興致勃勃地表演茶藝,征服了所有考官,順利入學。
三、以實踐為平臺,
在豐富多彩的傳統(tǒng)文化活動中體驗
我校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化社會實踐活動,形式多樣,內(nèi)容充實,貼近生活,深受學生以及家長的歡迎。
1.在傳統(tǒng)節(jié)日中,體驗豐富的民族傳統(tǒng)文化。每年清明節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)和元宵節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日,我校都舉辦各種形式的慶?;顒?,使學生感受傳統(tǒng)文化的價值和意義,了解中華文明的發(fā)展歷程,體驗中華美食、中華服飾乃至中華精神的無窮魅力。
深入挖掘民族紀念日的內(nèi)涵,有利于激發(fā)學生愛國情懷。2014年9月30日,是中華民族首個烈士紀念日,學校組織學生來到高橋烈士陵園,緬懷先烈。
2.在走進場館中,體驗豐富的民族傳統(tǒng)文化。學校每學期每個年級除了春秋游以外,還會組織一次以上的“走進廠礦企業(yè)、走進場館”的社會實踐活動,特別是一些具有民族傳統(tǒng)文化的場館,如上海博物館、中華藝術宮、上海紡織服飾博物館、上海工藝美術博物館、上海寶山國際民間藝術博覽館等。
通過走進場館,讓學生接觸中國傳統(tǒng)文化,感受中華民族燦爛悠久的古代文明,提升對傳統(tǒng)文化的關注,感悟其特征與獨特魅力,在欣賞、感悟、交流的過程中,逐步形成崇尚文明、珍惜中華民族的經(jīng)典藝術與傳承文化遺產(chǎn)的態(tài)度。
同時,場館教育開放性與多樣性的學習環(huán)境能豐富學生的學習經(jīng)歷,增強學生自主學習與探究意識。展品可引發(fā)學生對其造型、內(nèi)容進行觀察、想象和表現(xiàn),館內(nèi)信息可以引導學生探究傳統(tǒng)文化、包括對其功能、歷史意義等的認知、解讀、體驗和感悟,進而依托科學知識與理論依據(jù)進行辨析,內(nèi)化學生的知識結構,提高在真實情景中體驗知識生成與應用的能力,從而達到創(chuàng)造潛能的開發(fā),同樣有助于學生養(yǎng)成利用課余時間去參觀的習慣,拓寬審美視野,形成綜合學力。
3.在對外文化交流活動中,展示中華民族傳統(tǒng)文化的魅力。我校積極鼓勵學生參加中外文化交流活動,我們認為對外展示中華文化是孩子們走向世界的一個重要環(huán)節(jié)。近幾年來,我們先后與俄羅斯、新加坡、德國、英國等學校,建立友好合作關系,互相來往,觀摩學習。
高中語文教育是滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主陣地,對弘揚和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化負有重要的責任。高中語文教材選編的詩詞曲賦和古代散文包含著豐富的文化內(nèi)涵,是傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表。新頒布的高考大綱已將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做為考查內(nèi)容,其目的就在于促使青少年從小樹立熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識,增強民族自信心和自豪感,并將之不斷發(fā)揚光大。然而如今的高中生卻很難對此挖掘得更加深入,甚至缺乏最基本的文化常識。
一、立足教材,挖掘傳統(tǒng)文化資源
教材是最好的范本,蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化資源,需要教師根據(jù)教學實際不斷挖掘和整合,融會貫通,為我所用。新教材的編排很好地貫徹了“三維目標”,無論是必修課還是選修課,都加大了傳統(tǒng)文化名著名篇的份量,特別是“閱讀鑒賞”“表達交流”“梳理探究”“名著導讀”等環(huán)節(jié)的設計,為學生學習傳統(tǒng)文化提供了有效的平臺。作為高中語文教師的我們要準確領會編者的意圖,不斷挖掘和整合資源,實現(xiàn)讓學生準確“體會其中蘊含的中華民族精神”的目標。
教師可以將選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》的古代散文部分作為實踐的重點,運用合并同類項的思維模式,從中挖掘和整合古代優(yōu)秀文化,幫助學生樹立樸素的家國情選⒄確的道德觀念和頑強的進取精神。以傳統(tǒng)文化中的積極進取讓學生領悟“天行健,君子以自強不息”的不輕言放棄、不斷勇攀高峰的真諦;以傳統(tǒng)文化中的家國情懷來培養(yǎng)他們的歷史使命感,讓他們體會到“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的以天下為己任、憂國憂民的為人情懷;以傳統(tǒng)文化中的積極處世思想讓學生懂得“己所不予,勿施于人”的尊重他人、理解他人的當代人與人交往的黃金法則……通過這些資源的不斷整合、滲透,使學生從中感受到博大精深的中華文化所散發(fā)出的獨特魅力,遨游其中,不能自已。
二、營造氛圍,提升語文教學效率
在校園里營造濃厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍,是不斷提高學生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、提升教學效率的有效途徑。學生每日長于斯,學于斯,校園的每個角落都是滲透傳統(tǒng)文化的絕佳場所。因此,我們可以在校園里張貼古代先賢的經(jīng)典語錄、反映傳統(tǒng)孝道的二十四孝圖,播放一些古典樂器演奏的經(jīng)典曲目,以社團的形式進行古典詩詞的吟誦、賞析和寫作訓練,邀請專家進行古典文化專題講座。
課堂上教師可以進行課前三分鐘的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推薦,充分利用讀和寫引導學生對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進行挖掘。
如學習蘇軾的《定風波》,教師可以通過示范讀、齊讀、自讀等方式,抓住畫龍點睛之筆的“一蓑煙雨任平生”幫助學生理解作者的人生態(tài)度和價值取向。此句是本詞上片的結束句,形象地表現(xiàn)了作者的胸懷和抱負,也是全詞不同凡響的精彩之筆,讓學生通過誦讀體會到作者在種種打擊和困難面前不氣餒、不退縮、不喪氣,泰然處之、樂觀豁達的心境。再如學習荀子的《勸學》,可以引導學生通過誦讀,體會排比論證的語言氣勢;也可以通過仿寫將本篇作為“借助外物、實現(xiàn)理想”、“成功在于持之以恒”的論據(jù)等。
三、利用課外,擴展教學新境界
對學生進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育,既要注重課堂內(nèi),也要拓展到課堂外,豐富教學形式,潛移默化,寓教于樂。
一是舉辦一些與傳統(tǒng)文化有關的競賽,比如“腹有詩書氣自華”古典詩詞朗誦大會。書法大賽、講成語故事比賽等。借助此類活動讓學生進一步領略傳統(tǒng)文化的獨特魅力,運用聽說讀寫訓練使學生由旁觀者變?yōu)楫斁终摺?/p>
二是利用端午、中秋、重陽、春節(jié)、元宵等傳統(tǒng)節(jié)日,讓學生積極參與傳統(tǒng)節(jié)日實踐,充分挖掘節(jié)日內(nèi)涵,體驗傳統(tǒng)節(jié)日氛圍,不斷激發(fā)傳承傳統(tǒng)文化的自覺性和自豪感。
三是利用博物館、展覽館、文化遺址、名勝古跡等資源,開拓學生視野,近距離感受祖國的燦爛文明,促進學生的民族文化認同,激發(fā)其探究熱情,不斷陶冶愛國情操。
四是開展以“愛我家鄉(xiāng)”為主題的文化之旅,挖掘家鄉(xiāng)的民風民俗、風土人情,撰寫鄉(xiāng)土調(diào)查報告,采訪身邊人身邊事,把學生對家鄉(xiāng)文化認識的不斷深化與熱愛家鄉(xiāng)的情感有機融合起來,增強他們的家鄉(xiāng)自豪感。
[關鍵詞]中國元素 現(xiàn)代服裝設計 審美價值 藝術價值
一、前言
在國際性的時裝展覽上,常呈現(xiàn)出與我國傳統(tǒng)文化相聯(lián)系的設計元素,以此體現(xiàn)我國服裝的設計內(nèi)涵。一方面以一種新途徑傳播了中國傳統(tǒng)文化,另一方面,提高了服裝的內(nèi)在價值,無形中在時尚中締造民族服裝品牌,提高了國際影響力。中國傳統(tǒng)文化元素是中國幾千年歷史元素的積淀,是中國傳統(tǒng)文化的精髓,富有時代特色,在服裝設計中對傳統(tǒng)文化元素的應用,是精神文化與物種文化的有機結合,是傳統(tǒng)文化的外在體現(xiàn),詮釋了中國傳統(tǒng)審美視角與生活習慣。它以簡約、純真的符號表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的獨特審美視點,傳統(tǒng)文化也是時代服裝藝術設計的靈感源泉,是中國服裝設計的重要內(nèi)涵。
二、傳統(tǒng)文化元素在服裝藝術中的價值體現(xiàn)
1、社會價值
隨著時代的高度發(fā)展,傳統(tǒng)文化藝術得以廣泛傳播,密切聯(lián)系人類生活。在中國的傳統(tǒng)文化中,大都呈現(xiàn)出當代人平和、重德的生活方式,無限崇尚本民族的傳統(tǒng)文化?,F(xiàn)代的服裝設計試圖在視覺上引起人們的關注與聚集,這就要求服裝設計師針對不同地域的受眾,根據(jù)他們在接受的傳統(tǒng)文化時的差異進行分析,設計出能被大眾容易接受的設計形式,引導時裝設計風格潮流發(fā)展。不同民族文化下人們的審美觀念與思維方式度不盡相同,同時影響每一代人。在中國的傳統(tǒng)文化中,傳統(tǒng)圖案龍、鳳象征中華民族富貴與氣魄,是中國人對傳統(tǒng)文化認知的契合,具有共同的審美意象。
2、人文價值
在服裝設計中融入傳統(tǒng)文化元素,不僅僅是一種視覺符號,還體現(xiàn)了與時俱進的時代氣息。在現(xiàn)代設計中。設計師根據(jù)中國人的審美心理,往往引入中國傳統(tǒng)元素中富有象征意義一些東西,如喜鵲、龍、鳳等來滿足中國服裝消費需求,引起情感上的共鳴,因此,傳統(tǒng)文化中含有現(xiàn)代設計所需要的重要元素。這些設計,豐富了人文內(nèi)涵,就中國人來講,這種意蘊是幾千年的沉淀,是不可取代的,對于這些形象所傳達出來的內(nèi)容是以中國人的心理審美為基礎,從而達到設計的根本目的。傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式具有多樣性與獨特性,不同的傳統(tǒng)元素的符號表示也不相同,這是中國傳統(tǒng)文化人文觀念與人文精神的重要表現(xiàn)方式。這些特性逐漸成為了一種特定的設計語言。在現(xiàn)代服裝設計中,設計師往往通過對傳統(tǒng)文化元素的運用,將希望、祈福、吉祥之意體現(xiàn)在服裝設計上,同時進行適當?shù)墓に囂幚砼c制作,并結合時尚流行元素,實現(xiàn)與時代環(huán)境的緊密融合。尤其是中國傳統(tǒng)紋樣,由于它與眾不同的表現(xiàn)形式與風格魅力已成為中華民族精神的代表,可升華服裝設計的品味。
3、藝術價值
在服裝設計中,吸收傳統(tǒng)文化元素,可體現(xiàn)精神永恒與獨特魅力。東西方藝術構成雖然存在重大差異,但在審美意觀念上,相互交融中不斷滲透相互影響,大量的西方設計與中國傳統(tǒng)文化元素存在著高度的相似性,從中折射出傳統(tǒng)文化元素存在的現(xiàn)代價值。在設計中融入中國元素,要深入發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵,了解消費需求與審美意象,把握時代主流,融入創(chuàng)造性的藝術,締造中國傳統(tǒng)特色服裝。
三、結語
由于中國傳統(tǒng)文化元素的多樣性與特定性,在現(xiàn)代服裝設計中,中國的造型藝術直接揭示了中國傳統(tǒng)的美術觀。它與西方美術的形象存在很大差異,西方注重形象的“寫實”,而中國注重“傳神”,追求意境的超脫。是神似與形似、抽象與具體的綜合,作品表現(xiàn)出豐富的審美視角與觀念。在近幾年來,在現(xiàn)代服裝設計中融入中國傳統(tǒng)元素可體現(xiàn)人們對美好生活的追求。
參考文獻:
【1】 孫慶國. 近代中國服裝審美價值取向的變遷[D]. 江南大學. 2008 .
關鍵詞:室內(nèi)軟裝設計;傳統(tǒng)文化元素;有效應用
0 前言
室內(nèi)軟裝設計是現(xiàn)代藝術設計的重要組成部分,隨著時代的快速發(fā)展,室內(nèi)軟裝設計在人們的日常生活中占著舉足輕重的位置。隨著人們審美水平的提高,對室內(nèi)軟裝設計提出了越來越高的要求,因此設計師們需要不斷創(chuàng)新,將中國文化中所沉淀的傳統(tǒng)元素發(fā)揚與傳承。[1]如今,傳統(tǒng)元素也逐漸被人們所喜愛,所以設計師們在對室內(nèi)軟裝設計時需要將傳統(tǒng)元素融入其中。近幾年,對個性化空間追求的人變得越來越多,這也正是設計者們將傳統(tǒng)元素融入室內(nèi)軟裝設計中的主要原因,使得傳統(tǒng)文化元素自身獨特的魅力受到更多的關注。
1 傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)軟裝設計中的應用
1.1 漢字
漢字在現(xiàn)代室內(nèi)設計中具有舉足輕重的作用,其在軟裝設計上能夠顯示出獨特的魅力。通過漢字本身,可以在室內(nèi)空間中營造出濃重的文化氣息,如果在室內(nèi)增加詩歌掛畫,會使得整個室內(nèi)充滿濃厚的文化氣息。除此之外,在設計過程中,還可以使用漢字圖案來裝飾室內(nèi),如壽、福、祿等漢字,它們都蘊含著吉祥的寓意。[2]由于中國人對對稱平衡有著一種特殊的好感,“四平八穩(wěn)式”是我國傳統(tǒng)對均衡對稱的一種表現(xiàn)形式,人們?yōu)榱藢で蠛椭C、平安、吉慶,往往利用一些漢字圖形來寄托自己的理想。例如,在室內(nèi)裝飾中常見的“出入平安”“家和萬事興”“五福捧壽”等漢字圖形,分別以“壽”“安”“和”為中心基點,很好地體現(xiàn)出了均衡與對稱之美。再如,小、北、雙、豐、兆等漢字都是根據(jù)均衡、對稱的形式法則創(chuàng)造而來的,漢字不僅是漢字圖形的裝飾元素,還是漢字圖形裝飾的主要元素,漢字圖形裝飾是以漢字元素為中心的。因此,漢字元素在形式上給人一種均衡、對稱的視覺審美觀感,還能夠給予人一種愉悅的心理,同時還能彰顯出祥和、圓滿的寓意。
1.2 圖案
圖案也可稱為紋樣,它是中國文明智慧的集中體現(xiàn)。在歷史發(fā)展過程中,傳統(tǒng)文化圖案也得到了創(chuàng)新發(fā)展。圖案已經(jīng)被人廣泛應用于生活中的各個方面,尤其是在室內(nèi)軟裝設計中,傳統(tǒng)的裝飾圖案能夠在現(xiàn)代室內(nèi)設計中營造出良好的視覺效果,并能夠凸顯出室內(nèi)質感,同時體現(xiàn)出屋主的氣質。例如,在室內(nèi)的家具中采用宗教中的萬字紋圖案進行雕花設計;在家具的邊角還可以使用馬蹄形的圖案;還有在室內(nèi)貼中國傳統(tǒng)的蓮花圖案,不但可以突出房屋主人高貴的品質,還能夠體現(xiàn)出很高的審美價值。此外,隨著潮流時代的發(fā)展,彩繪工藝也能夠將中國古典的圖案與現(xiàn)代藝術相結合,給予人良好的視覺體驗,使得彩繪也逐漸被應用于室內(nèi)軟裝設計中。
1.3 色彩
室內(nèi)設計逐漸傾向于使用中國傳統(tǒng)的色彩,如白色、紅色、黃色、青色,每一種色彩都具有其自身獨特的象征意義。白色象征著純潔、美好,是一種寧靜與自由的體現(xiàn);紅色象征生機、活躍、熱情、鮮艷、充滿生命力,是喜慶與不朽的代表;黃色是帝王之色,給予人一種明亮、崇高的感覺,有著強烈的視覺沖擊力;青色代表生命、年輕,給人以雅感、沒有事俗喧囂的安靜。在現(xiàn)代室內(nèi)軟裝設計中使用我國傳統(tǒng)的色彩,因為在目前很多人把室內(nèi)裝飾的風格定位為中式風格,然而在中式室內(nèi)設計中往往以紅色為主要的色彩,如紅色的窗簾、被子等,這些色彩均能有效地凸顯了中國傳統(tǒng)元素的應用。
1.4 傳統(tǒng)工藝
在中國漫長的歷史發(fā)展過程中,隨著人們不斷地創(chuàng)造,傳統(tǒng)的工藝變得越來越多。例如,刺繡、剪紙、壁畫等,這些精美的工藝作品都凝結了中國民族的傳統(tǒng)文化與智慧,而且它們具有很高的審美價值。[2]將傳統(tǒng)的工藝應用于現(xiàn)代室內(nèi)設計中,也可體現(xiàn)出其獨特的魅力,猶如壁畫工藝,可以體現(xiàn)出某個領域的獨特文化,還能給人一種審美的情趣,是傳承傳統(tǒng)文化元素的一種手段。再如,在我國東北地區(qū),剪紙工藝的應用也十分普遍,剪紙工藝在色彩與材料方面都在不斷地創(chuàng)新和發(fā)展,在門窗裝飾中使用剪紙工藝,可以給人們帶來很好的視覺效果。在室內(nèi)設計中,我們可將我國傳統(tǒng)的字畫、家具、玉器、古玩、陶器等這些工藝作品直接作為室內(nèi)裝飾品來使用,因為其本身就是藝術品,能夠增加室內(nèi)的中國傳統(tǒng)體元素的韻味,讓室內(nèi)設計風格更加符合人們的追求,體現(xiàn)出時代感。
2 結語
傳統(tǒng)文化元素是我國現(xiàn)代室內(nèi)設計的重要組成部分,它有效地融合于現(xiàn)代室內(nèi)設計文化,有效地營造出良好的室內(nèi)文化氣息。將漢字、圖案、色彩、工藝等傳統(tǒng)的文化運用其中,不僅僅凸顯了我國的傳統(tǒng)文化,還提高了人們的生活水平。
參考文獻:
漢字不僅僅是一種能表達意義的視覺符號,而且是一種有表情,極具吸引力的設計元素。作為設計元素的漢字和圖形設計有著內(nèi)在的聯(lián)系,在人類的平面設計作品的歷史中國漢字本身就是一個巨大成功。漢字作為設計元素,可以準確,清晰,簡潔,的表達主題;漢字同樣可以運用于廣告更具有迷人的魅力。
文字,是人類最普遍使用的傳遞信息的工具。由于其存在的普遍性和應用的大眾化,它的設計概念和廣告功能往往被人們所忽視,而廣告創(chuàng)意傳遞商品信息和企業(yè)形象,確立產(chǎn)品品牌時,往往最易于被大眾接受。因為文字的廣告功能是與生俱來的,本身就是最好的廣告創(chuàng)意。我國的平面設計可以說是走在了其他專業(yè)設計領域的前面,在世界舞臺上已經(jīng)顯示了自己獨特的魅力,有著不可占據(jù)的一席之地。
漢字在平面設計中的應用
近年來,中國的改革和創(chuàng)新,增強了我國的綜合國力,中國得到了越來越多的外國人的關注,中央電視臺在促進中國語言在世界上流行,主辦國際大專辯論賽。其中第四屆國際大專辯論會的標志,是將漢字“辯”作為主體,偏旁“言”用紅色的草書表現(xiàn),以凹凸的圖形方式表現(xiàn)正、反方語言的辯論、圖面中黑白分割體現(xiàn)了“正方負方”的概念,同時又表現(xiàn)出很強的形式美感。以漢字藝術作為標志,有著獨特的民族風格。
例如,北京2008年奧運會會徽“中國印•舞動的北京”是傳統(tǒng)的圖形和符號。把“中國印•舞動的北京”看作一個漢字“京”,這是奧運會會徽史上的一次重大的突破,大膽的運用了漢字這一重要的元素。把“中國印•舞動的北京”當作一個“人”形,她便是東方漢字表現(xiàn)手法上的一次杰出應用。相比于西方的嚴格設計,東方畫在空間要求上比較靈活。所以這一設計給讀者留下更大的想象空間。同時“中國印•舞動的北京”是一次融合漢字、印章、舞蹈、繪畫藝術和西方現(xiàn)代藝術觀念的成功的藝術設計。它表達了人們要表達的理念,也寄托著人們將要賦予它的理想。
它是中國的,也是世界的。它將當之無愧地成為奧林匹克運動視覺形象史上的一座藝術豐碑。會徽把中國傳統(tǒng)的印章和書法和其他藝術形式和運動特征相結合,化作成一個向前跑,滿心愉悅,向往勝利的運動員,其形象健康向上,有力的烘托了北京奧運的主題。而“京”字形狀,傳遞出濃郁的中國味。標志采用傳統(tǒng)文化圖形印章作為標志主體圖案,原因在于印章是中國民族傳統(tǒng)的文化藝術,也是一種社會誠信表達方式,寓含北京將信守承諾,“舉辦歷史上最出色的一屆奧運會”;紅色作為主體圖案基本顏色,是因為紅色是中國德顏色,在全球都知道紅色代表著中國,同時紅色代表了喜慶快樂;會徽的英文字體設計采用中國“漢簡”風格,將漢簡中筆畫和韻律有機融入“BEIJING2008”字體之中,與會徽圖形和奧運五環(huán)的中國傳統(tǒng)文化與奧林匹克精神的完美無暇結合。
“中國印•舞動的北京”,以漢字設計“京”字為重點表現(xiàn)風格,體現(xiàn)了中華文化傳統(tǒng)和激情的奧林匹克精神,也表明中國奧運一定能夠辦的精彩,讓世界記住中國。
總結
隨著設計作品的不斷更新,漢字已成為一個巨大的生命力和呼吁中國視覺的設計元素,成為傳達設計藝術發(fā)展的一個不可缺少的一部分。漢字是中華民族歷史文化寶庫中最珍貴的精神財富。即使立于世界藝術之林中,它那獨特的東方文化魅力也絲毫不會遜色。中國現(xiàn)代平面設計正在悄然崛起,設計師應該更加注重在設計藝術個性和國籍問題的日益趨同。
關鍵詞:剪紙藝術;美術教育;教學能力;學習氛圍
剪紙藝術作為中國非物質文化遺產(chǎn)在中國的文化歷史中占有重要地位,然而隨著社會的發(fā)展,人們向往快節(jié)奏生活,不注重對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承與發(fā)揚,造成揚州剪紙的藝術形式面臨著走向衰弱的局面,后繼無人。因此,美術教師要肩負起這一歷史使命,將優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術形式進行有效傳承,促進剪紙藝術的發(fā)展。
一、剪紙藝術校本化的意義
揚州地區(qū)的剪紙藝術遍布民間,學生從小就能在生活中見到剪紙的身影,對其藝術形式較為了解。因此,美術教師應當利用這一地域優(yōu)勢,發(fā)揮地區(qū)特色,進行校本化教學。美術校本化教學,通過對當?shù)丶艏埶囆g的教學,能使學生通過切身的實踐感知剪紙藝術的魅力,并且能豐富校園文化,提升學生的精神修養(yǎng),使學生加深對當?shù)厮囆g特色的認識與了解,提升美術教學的特色化,打造獨特的學習教育品牌。此外,剪紙藝術是以學生動手為主的藝術形式,能使學生更好地參與到教學活動中來,使學生通過親身實踐,運用多種感官提升學生的認知與興趣,從而使學生了解剪紙藝術中的獨特風格,提升學生的藝術素養(yǎng)。
二、剪紙藝術校本化的條件
1.對當?shù)氐募艏埶囆g有充分的認識與喜愛
在進行美術剪紙藝術的校本化教學中,首先要求教師對當?shù)氐募艏埶囆g有較深刻的認識與了解,才能更好地進行知識的教學,引導學生正確學習剪紙藝術,提升學生的藝術素養(yǎng)。其次,教師一定要從內(nèi)心深處喜愛剪紙藝術,只有教師真心喜愛剪紙藝術,才能發(fā)現(xiàn)剪紙藝術的魅力所在,對其有深入的認識與領悟。在進行教學的過程中,才能更好地引導學生對剪紙藝術進行感知,激發(fā)學生的學習興趣,加強學生對于傳統(tǒng)文化的熱愛,從而引導學生進行文化的傳承。
2.教師注重自我發(fā)展,提升教學能力
要想使學生深入感悟剪紙藝術的魅力,只有教師自身的藝術功底足夠深厚,才能更好地進行剪紙藝術的教學。因此,教師要注重自我完善與發(fā)展,經(jīng)常到民間作坊中去學習,感受老藝人的文化底蘊以及藝術手法,提升自身的相關藝術水平,從而更好地進行剪紙藝術的教學,提升教學質量,促進學生感知正宗剪紙藝術,加強對傳統(tǒng)文化的認識,更好地進行剪紙藝術的傳承與發(fā)展。
三、剪紙藝術校本化的教學實踐
1.運用現(xiàn)代化教學手段,激發(fā)學生學習興趣
在美術校本化的教學中,剪紙藝術的教學可以利用現(xiàn)代化的教學手段,輔助美術教學,提升教學的有效性。運用現(xiàn)代化教學手段,能使學生直觀感受剪紙藝術的制作過程、老藝人的創(chuàng)作方式、所處的環(huán)境,從而陶冶學生的情操,使學生更好地置身于剪紙的藝術環(huán)境中,提升學生的藝術感知,強化學生的情感體驗,從而使學生對于剪紙藝術形成深切的情感,促進學生喜愛剪紙,從而進行剪紙藝術的傳承。再者,多媒體在教學中的運用,能將優(yōu)秀的剪紙藝術進行清晰的展現(xiàn),使學生更加形象地感受到剪紙的魅力,激發(fā)學生學習的積極性,使學生投身到教學環(huán)境中,提升教學質量。教師在教學中,可以將網(wǎng)絡上的相關剪紙圖片、視頻與相應的文字、音樂等進行融合,從而激發(fā)學生的學習興趣,刺激學生的感官。此外,教師還可以通過多媒體為學生制作微課件,將教師自己的剪紙過程進行展示,并且進行多角度的展示,使學生全方位地感受剪紙的方式、方法,引導學生感知剪紙藝術。此外,微課的制作,還可以讓在課堂上學習不透徹的學生在課后M行自主學習,強化學生的感知,促進每位學生的發(fā)展與進步。
2.創(chuàng)設良好的學習氛圍,提升學生的感知力
剪紙藝術的校本化,教師可以在教學過程中有效運用當?shù)氐募艏堎Y源,教師可以將美術教育的時間集中起來,帶領學生拜訪當?shù)氐募艏埨纤嚾?,在特定的文化環(huán)境中提升學生對于剪紙藝術的喜愛,提升學生對于傳承剪紙藝術的責任感與使命感,提升學生的精神境界,并且,讓學生在老藝人的作坊里進行剪紙練習,能更好地激發(fā)學生的學習興趣,激發(fā)學生對于剪紙藝術的認知與感悟,使學生認識到傳統(tǒng)文化的魅力以及傳承的必要性,肩負起自身的使命,從而使揚州剪紙更好地得到傳承與發(fā)展。
總之,剪紙藝術的校本化教學,有助于學生對當?shù)丶艏埶囆g的深入認識與學習,感受傳統(tǒng)文化的魅力,并且強化學生對于繼承傳統(tǒng)文化、傳承傳統(tǒng)文化并且發(fā)揚傳統(tǒng)文化的使命感,從而更好地繼承非物質文化遺產(chǎn),增強學生的責任意識以及藝術修養(yǎng),促進學生的發(fā)展與進步。
參考文獻:
關鍵詞:多媒體手段;誦讀經(jīng)典;書法訓練;實踐活動
新課標在課程理念中指出:“九年義務教育階段的語文課程,必須面向全體學生,使學生獲得基本的語文素養(yǎng)。語文課程應培育學生熱愛祖國語文的思想感情,指導學生正確地理解和運用祖國語文,豐富語言的積累,培養(yǎng)語感,發(fā)展思維,使他們具有適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應重視提高學生的品德修養(yǎng)和審美情趣,使他們逐步形成良好的個性和健全的人格,促進德、智、體、美的和諧發(fā)展?!辈⒃谡n程目標中指出: “在語文學習過程中,培養(yǎng)愛國主義感情、社會主義道德品質,逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀,提高文化品位和審美情趣。要讓學生認識中華文化的豐厚博大,吸收民族文化智慧。關心當代文化生活,尊重多樣文化,吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)?!?/p>
因此,在語文教學中加強傳統(tǒng)文化教育是新課標的要求。
中國傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年來勤勞與智慧的結晶?!短圃姟贰ⅰ端卧~》、《論語》、《孟子》等都是其中出類拔萃的經(jīng)典作品。因為它們是文明的精髓,是中國古代思想的化身,不管經(jīng)過多少年風吹雨打的磨礪,它們永遠站在時代的最前沿,永不收斂它們奪目的鋒芒。正因為如此,對于今天的青少年而言,它們的意義仍是極其深遠的。
這些傳統(tǒng)文化是一種寶貴的精神給養(yǎng),它們本身就有很深很濃的古典韻味,能陶冶人們的情操,休養(yǎng)人們的品性,對個人自身素養(yǎng)的發(fā)展起到十分重要的引導作用??梢赃@樣說,這些散發(fā)著沁人清香的傳統(tǒng)文化,離我們越近,就越能給予我們溫暖、感悟和力量。因此,我們應選擇把屬于我們自己的傳統(tǒng)文化帶在身邊,種在心里。
青少年是我們國家和民族的未來,我們的傳統(tǒng)文化必定要經(jīng)過它們的雙手代代相傳。如何才能讓傳統(tǒng)文化生生不息,融入今后每個國人的靈魂,也與青少年對傳統(tǒng)文化的認識有著密切的關系。初中學生處在人生由少年向青年過渡、由無意識學習向有意識學習過渡的重要階段,是“世界觀”、“人生觀”及人格形成的關鍵時期,是大量接受各種信息,心智逐漸成熟的開始,孔子說“十五從學”正是這個年齡階段。因此在現(xiàn)階段對學生進行傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德教育又是培養(yǎng)學生健全人格的需要。
我在語文教學中,不但注重基本教學目標的訓練和達成,還對如何進行傳統(tǒng)文化教育進行積極地探索,獲得了不錯的效果:
一、充分利用多媒體手段滲透傳統(tǒng)文化
讓青少年認真學好一樣東西的前提就是興趣。因此搞好傳統(tǒng)文化教育課,我竭力做到生動活潑,情趣盎然,盡可能利用觀動畫、看電影等多媒體手段,繪聲繪色地向同學們講述一些關于諸子百家及中國古代名人的故事,啟發(fā)學生思維,讓他們能津津有味地聽課,跟隨教師這個“向導”走進歷史文化百花園。通過這種瀏覽式、體驗式的學習,學生能夠對傳統(tǒng)文化形成整體性的認識,能感知傳統(tǒng)文化魅力,初步獲取一些精華要義。
二、誦讀經(jīng)典,對話先哲,深入接受傳統(tǒng)文化
傳統(tǒng)文化教育課程,內(nèi)容相對淺顯,課堂教學的學習不夠深入,傳統(tǒng)文化精神沒能內(nèi)化為孩子的思想意識,未能潛移默化為孩子的行為習慣。因此我選擇大師的、經(jīng)典的文本,引導學生精讀、背誦。
方法是:每天中午課前十分鐘以及每周班會安排二十分鐘時間,內(nèi)容由淺入深,首先是《三字經(jīng)》,然后是《論語》、《老子》、《孟子》…, “學而時習之”。我在黑板一角設立專欄,每天抄錄一個段落,由語文課代表輪流擔任誦讀組長帶領大家誦讀,并利用班會時間對前周誦讀情況進行檢查總結。另外,我還在每期的板報上,都刊出一首古詩(詞),并提供背景材料和詩詞析義,供學生閱讀、賞析和評比。
這種見縫插針、積少成多的誦讀方法,堅持下來,效果是驚人的,實驗班級一學年下來就讀完了三本經(jīng)典,大多數(shù)學生都是可以背誦的。據(jù)家長反映,很多孩子都購買了這些經(jīng)典書籍及相關資料,家長都說想不到孩子會對如此“深奧”的書感興趣。課前誦讀給班級紀律帶來可喜變化,學生課前不會再打打鬧鬧了。長遠的說,少年時記下的經(jīng)典文化,個人將一輩子也受用不盡、解讀不完,當孩子把這些記到腦子里,就自然激發(fā)了他們的理解力和創(chuàng)造力,成為他們思想中永不枯竭的源泉!
三、書法訓練,感悟中華文明獨特審美情趣
書法是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,對個人而言,書法不僅僅是交流溝通的工具,更是一種藝術和心靈的活動。它猶如人的“第二張面孔”,一個人運筆的力度、輕重和澀滑,無不展示這個人的性格、氣質、能力和潛力。通過改變書寫,有時甚至能改變一個人的人生軌跡,莫不可等閑視之!研究表明,學好書法,就可以使人像藝術家那樣去思考,非常有助于右腦智慧的開發(fā),對孩子的發(fā)展也大有裨益。
我利用早晨課前的十分鐘時間開展“書法小講堂”,讓學生掌握書法的基本筆畫規(guī)范和結構規(guī)律,了解書法常識,并每天布置任務,在專用紙上練習。后來我把經(jīng)典誦讀的段落用硬筆書法的形式展示出來,把書法藝術與經(jīng)典文化結合起來,真是相得益彰。我還把一些經(jīng)典段落寫成書法作品,獎勵給背誦經(jīng)典成績突出的同學,雖沒有多高的藝術水準,但得到獎勵的學生卻非常喜歡,極大的調(diào)動了他們學習傳統(tǒng)文化的熱情。
我班的書法教育,極大的提高了學生們的書寫水平,也帶動了語文、政治、歷史等科目學習成績的提高。更重要的是,學習書法培養(yǎng)了他們做事認真的良好習慣,提高了他們的觀察能力和文化修養(yǎng),讓他們感受到了中華民族這一特有藝術形式的獨特魅力。
四、開展實踐活動,感受傳統(tǒng)文化魅力
利用節(jié)假日我?guī)ьI學生參觀孔廟、名人故居或歷史博物館等具有傳統(tǒng)文化教育意義的地方,還舉行演講傳統(tǒng)故事、誦讀經(jīng)書、詩歌、唱戲曲等豐富多彩的表演活動。讓學生們進一步親身感受傳統(tǒng)文化的魅力,更細致的了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,在實踐中思考,在娛樂中學習,與傳統(tǒng)文化零距離接觸,讓傳統(tǒng)文化滲入他們心中。
這些實踐活動的開展,拉近了現(xiàn)在孩子與傳統(tǒng)文化的距離,增強了他們的文化認同感。只有這樣,才能讓傳統(tǒng)文化精神在不知不覺中融入學生們的血液,內(nèi)化為他們的行為方式,真正實現(xiàn)文化的傳承發(fā)展。