德育中的因材施教原則精選(九篇)

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第1篇：德育中的因材施教原則范文

【關鍵詞】因材施教 個性差異 英語教學

英語課程標準明確指出：“學生的發(fā)展是英語課程的出發(fā)點和歸宿點，英語課程在目標設定、教學過程、課程評價和教學資源的開發(fā)等方面都突出以學生為主體的思想”。因此，在英語教學中要突出學生的主體地位，就必須關注學生個體的個性差異，根據(jù)學生不同的發(fā)展現(xiàn)狀和學習需求進行因材施教。

因材施教是教育教學的一個基本原則?？鬃幼钤缣岢隽艘虿氖┙痰挠^點，現(xiàn)代教育學、心理學對因材施教的原則進行詳細的研究闡述。初中英語老師要有效落實因材施教原則，就必須要了解班級每個學生的個性特點、認知水平，引導學生發(fā)現(xiàn)自己的發(fā)展點、興趣點和特長點。

一、組建小組，倡導合作學習

1.分組。在學期開始時，首先用大量時間，通過多種途徑去了解班級學生的個體差異、性格特點、家庭情況，并進行知識和能力摸底，根據(jù)相關不同因素，根據(jù)學生的發(fā)展現(xiàn)狀將學生分成不同的發(fā)展類型，遵循優(yōu)勢互補的原則將不同發(fā)展類型的學生再M成若干學習小組，每組4-6人。

2.合作?，F(xiàn)代心理學認為，課堂上有三種學習情境：合作、競爭和個人學習，其中最佳情境是合作的學習情境。在課堂教學時，充分發(fā)揮學習小組的優(yōu)勢，要求每個小組明確一名組長，在進行小組內(nèi)討論時，組長做好分工，回答問題時則由組長指名小組代表回答，小組其他成員可進行適當補充。小組合作學習充分發(fā)揮了師生間、生生間多向交流、協(xié)作的功能，讓全員參與到課堂教學整個過程中來。合作學習使英語課堂教學效率得到了顯著提高。

二、分類教學，適時調動興趣

1.教學目標分設高、中、低。各年級、每一課的教學目標對學生都有不同的能力要求，教師在熟悉整冊教材內(nèi)容的基礎上，明確每課教學目標要求，再根據(jù)學生情況分類提出具體目標要求。對優(yōu)等生可以提出課標要求外的拓展延伸要求，對中等生可以提出只達課標要求，對潛能生可以提出基本達到課標要求。在教學8A Unit 1 Grammar時，將潛能生的教學目標設定為大概讀懂課文，掌握重要詞匯，能用簡單的形容詞比較級對比、描述人物；中等生的教學目標為讀懂課文，熟練掌握大部分詞匯，能用所學過的形容詞比較級與課文中出現(xiàn)的復雜句式對比、描述人物；優(yōu)層學生要熟練掌握課文中出現(xiàn)的所有詞匯和句式，靈活運用形容詞比較級和拓展外延知識對比、描述人物。

2.教學內(nèi)容分設放、扶、領。在日常教學中，由于受到教學設備、教學進度等因素的制約，教師對相同教學內(nèi)容通常對班級所有學生進行統(tǒng)一授課、提出統(tǒng)一要求，而忽略學生的個體差異，不能有效實施因材施教原則。

在教學9A Unit 8 Grammar時，對優(yōu)層學生采用“放”的方法進行教學。他們基礎扎實，思維敏捷，對他們大膽放手，以其自學為主，適當加以點撥指導，教給其學習方法，讓他們先自學課本139頁內(nèi)容后讀課文，完成課本上的練習，培養(yǎng)其自學能力，挖掘其學習潛力，要求能綜合運用新舊知識，分辨出定語從句和賓語從句的區(qū)別，靈活地用所學句型進行會話、復述已學過的課文，創(chuàng)造性地解決一些非常規(guī)問題。對中等生在學習時采用“扶”的方法進行教學。這類學生學習基礎較差等問題，通過老師、同學對他們在課堂上細致講解，要求識記常用單詞和習慣用語，可以先把包含定語從句的詞、句劃出來，然后讓其翻譯成漢語，在翻譯的過程中讓他們分別找出其中的限制性定語從句和關系代詞，必要時還讓他們說出定語從句中的主語，通過幫扶引導有助于他們掌握限制性定語從句的基本結構，使他們能初步運用所學知識閱讀相應的英語材料。對潛能生在學習時采用“領”的方法進行教學。通過老師及同小組的優(yōu)生對其進行一對一輔導，要求能聽懂最常見的限制性定語從句，短語聽寫只要能寫出一半就行。這樣較好地保護了三類學生的自尊心，從而調動了所有學生學習英語興趣和積極性，提高英語課堂教學效率。

3.鞏固練習分設基、綜、拓。教師在完成教學內(nèi)容進行鞏固練習時，練習題可以分設基礎題、綜合題、拓展題。教學9A Unit 2 Integrated skills中的A1-3這三個部分主要是對色彩療法的描述，可根據(jù)聽力材料挖去一些顏色、情緒、服裝等細節(jié)，讓中等生、潛能生進行短文填空，要求他們了解一則廣告的語境，并能從廣告印刷品和電視采訪中獲得信息，學會在讀和聽的過程中，鞏固信息，確認事實；要求中、高層次學生能征求和提供意見并提出建議，并學會陳述某種服飾的顏色、優(yōu)缺點等，理解、探究聽力材料中關于My favourite colour的寫作結構。

三、靈活評價，品嘗成功喜悅

在教學中，教師要掌握教學情況，就必須及時對教學情況進行評價，教學評價的方式主要有教師評價、學生評價、師生互評等。由于學生的個性差異、認知能力、接受能力、表現(xiàn)力等方面的不同，就是同一問題對他們應有不同的評價標準、要求，按照不同標準、要求及時給予其恰當?shù)脑u價，讓各類學生均獲得成就感，感覺到學習的樂趣，品嘗到成功的喜悅。如英語里時間、日期的不同讀法，讓優(yōu)等生對潛能生指出其錯誤的地方及原因，中等生也能得到優(yōu)等生的點撥從中得到啟發(fā)，同時潛能生的問題也給中等生一個覺醒。優(yōu)等生在交流中不斷總結自己的學習方法，與同學進行交流，同學之間加強友誼，增強團結。

總之，英語教學中真正有效落實好因材施教原則，分類教學是英語教學改革的一種有益嘗試。只有大家全面認識、真正落實因材施教原則，學生的英語口語、閱讀能力、學習質量必定會有迅速提高，英語課堂必定會成為高效課堂，最受學生歡迎的課堂。

第2篇：德育中的因材施教原則范文

關鍵詞：中職學?！〉掠逃∧繕朔謱?/p>

一、中職學校學生德育教育目標分層的依據(jù)

所謂“中職學校學生德育目標分層”指的是：在中職學校德育教育中，根據(jù)教育大綱的總體目標，以班級為單位，以學生原有表現(xiàn)為基礎，分步確立明確的、有層次的階段性目標，讓學生在各自的“最近發(fā)展區(qū)”內(nèi)獲得充分、有效的發(fā)展，以德育的發(fā)展奠定他們提高綜合素質的基礎。其依據(jù)是：

1.因材施教是目標分層的理論核心。因材施教是貫穿于古今中外教育發(fā)展史上的基本原則，也是被無數(shù)教育前輩公認的一條行之有效的教學原則。在我國教育發(fā)展史上，朱熹曾經(jīng)對孔孟的因材施教思想贊不絕口：“孔子施教，各因其才”、“圣賢施教，各因其才，小以小成，大以大成，無欺人也。”孔子說，教育學生要“視其所以，觀其所出，察其所安”，即教育學生要看他的所作所為，了解他的經(jīng)歷，觀察他的興趣愛好?？梢姡@是一條古代教育家一貫崇尚的、也是我們今天學校教育應該遵循的重要原則。

2.循序漸進是目標分層的基本原則。循序漸進原則是指教學要按照學科的邏輯系統(tǒng)和學生認識發(fā)展的順序進行，使學生系統(tǒng)地掌握基礎知識、基本技能，形成嚴密的邏輯思維能力。德育教育也必須遵循循序漸進原則，依據(jù)學生認識發(fā)展的順序，有序、有效地提出目標，實現(xiàn)發(fā)展。違背了學生的認識規(guī)律，任何教育都是沒有成效的。

3.心理學研究是目標分層的重要依據(jù)。從心理學角度分析，肯定、表揚與鼓勵是人的一種心理需求?？隙?、表揚與鼓勵往往能激發(fā)一個人的上進心。肯定得越及時、越具體，越能引發(fā)內(nèi)驅力。當學生通過努力，實現(xiàn)了階段性的目標，教師又能從正面的、積極的角度適時、適度地給予肯定與表揚，學生的自尊心、上進心就得到滿足，良好行為也可以得到強化，進而就有了繼續(xù)向前的動力。

4.社會發(fā)展的需要是目標分層的前提條件。社會的發(fā)展需要各方面、各層次的人才。也就是說，社會的發(fā)展需要決策者，需要管理者，也需要各行業(yè)的勞動者。依照“最近發(fā)展區(qū)”理論，我們沒有理由一定要學生按照同樣一個標準，作出同樣的努力，實現(xiàn)同樣的目標。

二、中職學校學生德育教育目標分層的實施方法

中等職業(yè)學校德育目標是：使學生熱愛祖國，擁護黨的領導和黨的基本路線，確立堅持中國特色社會主義事業(yè)的理想信念，具有為人民服務、奉獻社會的使命感和責任感；逐步樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，養(yǎng)成科學的思想方法；自覺地遵紀守法，依法維護自身權益，具有良好的道德品質和健康的心理素質；熱愛專業(yè)，勤奮學習，勇于創(chuàng)造，大膽實踐，具有良好的職業(yè)習慣和安全意識、質量意識、效率意識、環(huán)境意識。

根據(jù)生源的特殊性，中職學?？梢詫嵤┑掠逃繕朔謱拥姆椒?。具體包括兩方面內(nèi)容：分年段實施整體目標、因人而異實施個人目標。

1.分年段實施整體目標。遵循人的認識規(guī)律和循序漸進原則，我們可以按學年將德育目標這樣分層：

第一學年：靠學校制度的強制力量培養(yǎng)學生被動的正確行為。

所謂被動的正確行為，是指在學校規(guī)章制度的強制力量下，通過班主任老師的強烈監(jiān)督，使學生形成正確的道德行為。這是實現(xiàn)德育目標的第一個層次。

可以說，職校新生，沒有把握好初中階段的學習，他們中的一部分人缺乏社會公德意識，缺乏紀律約束意識，缺乏明辨是非的能力，缺乏行為控制能力。在應試教育中，他們得不到與優(yōu)等生同樣受教育的待遇，缺乏自尊，不會自愛，沒有自信，不求自強。因此，新生一入學，我們就要通過一系列操作性較強的措施，強制學生改變原有的不良習慣，形成正確的行為習慣。我們可以在強化紀律意識、提倡語言文明、培養(yǎng)衛(wèi)生習慣等具體的方面向學生提出要求。

在學校規(guī)章制度的強烈監(jiān)督下，我們要引導學生對自己的行為進行規(guī)范，從而形成正確的道德認識，為三年的德育成長打下堅實的基礎。

第二學年：靠學生內(nèi)部的自我監(jiān)督培養(yǎng)學生自動的正確行為。

所謂自動的正確行為，是指學生在自身的道德意志、自我監(jiān)督但尚需一定努力的前提下作出的正確的道德行為。這是實現(xiàn)德育目標的第二個層次。

在學校制度的強制力量下，學生被動行為一旦形成，他們對自己的言行便會逐漸形成一種正確的認識。這種正確的道德認識，是讓學生自動地形成正確行為的前提。

在這個階段，教師工作的核心任務，也是最復雜、最困難的任務，就是必須重視對學生的教育和引導，鼓勵學生努力鞏固已形成的正確認識，并努力將這種認識內(nèi)化為自動的正確行為。我們可以建立一定的激勵機制，熱情地肯定學生在學習中表現(xiàn)出來的“瞬間進步”。

第三學年：逐漸形成即不需要制度監(jiān)督、也不需要自己的意志努力而產(chǎn)生的主動的正確行為。

在這個過程中，教師工作的基本內(nèi)容就是憑借自身的人格魅力去影響學生。這是個直接關系到學生是否能形成健全人格的問題。在我們教師身上表現(xiàn)出來的對理想的不懈追求，對困難的不屈不撓，對失敗的不沮喪，對成功的不狂熱以及正直坦蕩、善良樸實和寬容的情懷，都會對學生產(chǎn)生一種無形的感染力，從而引起學生心靈上的共鳴與精神上的共振，激勵學生在逐步完善道德和人格的基礎上彌補自己綜合素質的缺陷，努力達到社會發(fā)展需要對人才的要求。因此，教師嚴于律已是學生達到德育目標的前提。教師的以身作則、以誠相待、以情動人都是德育工作中不可或缺的前提。

當然，學年目標的分層不是機械的、僵化的。學生成長的動態(tài)是目標分層的主要依據(jù)。

2.因人而異實施個人目標。所謂的個人目標分層，就是根據(jù)因材施教的原則，班級可以按學生間的差異，允許每個學生制定不同的個人目標；學生也可以依據(jù)自己原有的基礎，制定出階段性的個人目標。這樣，可以在德育教育中，形成時時有進步、人人能進步的良好學習氛圍，也能為每個學生提供獲得鼓勵的機會。

因人而異是制定個人計劃的依據(jù)。我們要及時、全面了解學生的基本情況，允許每個學生根據(jù)自己的情況，制定出切實可行的個人目標。

(1)按學生間的差異分層。如：學生甲不遲到早退；學生乙允許有幾次遲到但不能早退；學生丙盡量減少遲到早退的次數(shù)。

(2)按個人原有基礎分層。如：學生丙可以在第一學期上課遲到、早退不超過三次；第二學期上課遲到三次是上限但決不早退；第三學期上課不遲到不早退。

“允許失誤，力求進步”是個人計劃實施的原則。每個學生的基礎不一樣，學習能力不一樣，自我控制能力也不一樣，在個人計劃的實施中，允許學生有失誤，但要強調形成進步的趨勢?！霸试S失誤”是過渡，不是三年學習的終極目標。在這三年中，班主任最辛苦的就是及時把握每個學生的瞬間變化，及時肯定他們的進步，哪怕是“今天你做值日生了，你進步了”這類表揚。同時，對他們提出相應的高一層要求，如“以后值日生要更認真”等。

因人而異的目標分層操作起來難度較高，它需要教師密切關注每個學生的成長及在成長過程中的變化，并及時肯定學生品行的進步，鼓勵他們不斷進步。

我們已經(jīng)清楚地意識到，職業(yè)學校的德育工作是需要我們付出艱辛努力的。隨著國家肯定和支持力度的加大，職業(yè)教育已越來越顯示出了良好的發(fā)展態(tài)勢。我們完全有理由相信，只要我們能以最大的熱情全身心致力于職校學生的德育工作，我們就能實現(xiàn)大綱的規(guī)定，學生就能成為國家建設的有用之材!

參考文獻

[1]郭景陽主編.現(xiàn)代課堂教學與管理.中國礦業(yè)大學出版社.

第3篇：德育中的因材施教原則范文

一、教學內(nèi)容應以實用為主，突出表現(xiàn)為更新、更深的特點。教學內(nèi)容改革應當適合素質教育的特點。教學內(nèi)容要以實用為主，自編或選用多種教材，體現(xiàn)“一綱多本”、“多綱多本"的原則，做到從實際出發(fā)，注重效益，有計劃、有重點、分地區(qū)、分層次地發(fā)展和普及計算機教育。

教學內(nèi)容也應當隨著時代的科技進步不斷更新和調整。正如《中國教育改革與發(fā)展綱要》中所提出的“要按照現(xiàn)代科學技術、文化發(fā)展的新成果和社會主義現(xiàn)代化建設和實際需要，更新教學內(nèi)容，調整課程結構”那樣，教學內(nèi)容知識面不但要更寬廣，而且要更新、更深，既有思考的又有動手的。我校計算機課程注意培養(yǎng)學生的計算機意識，普及計算機文化，使學生掌握計算機基礎知識和基本操作。高一年級我們在初中課程基礎上增加了QBASIC程序設計，讓學生學會程序設計的一般方法，培養(yǎng)學生解決一些實際問題的能力。高二年級主要選用了數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)，讓學生掌握數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)各種命令的操作，學會利用數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)設計一些簡單實用的實驗課題。此外，我們還根據(jù)需要及時更新和增添了新的課程內(nèi)容，如WINDOS95、Internet通信等，注重學生實踐訓練，以利于學生知識結構和能力素質的全面和諧發(fā)展。

二、改進教學方法，注重“精講多練”、“因材施教”的原則。改進教學方法是實施素質教育的重要環(huán)節(jié)。我們在計算機教學中提倡“精講多練”的原則?！熬v”，是指對于學生自己看得懂的、理解的內(nèi)容，教師少講甚至不講；而對于一些理論概念(如文件、目錄、路徑等)，要有針對性地講解，突出重點，抓住關鍵，突破難點，精要簡賅地講授，讓學生掌握知識要領?！岸嗑殹保侵缸寣W生盡可能多地參加實踐操作，以掌握計算機操作的基本技能技巧。在學生實驗時，我們加強巡回輔導，及時發(fā)現(xiàn)和糾正學生的錯誤，反對讓學生放任自流、無目的地實踐。

我們也注重運用"因材施教"的原則。

教育心理學研究表明，青少年時期是學生學習科技文化基礎知識最活躍、最具想象力和創(chuàng)造力的時期，是學習計算機基本知識和掌握基本操作技能，并利用計算機 解決實際問題的關鍵期，在關鍵期內(nèi)加強計算機教育，效果最佳。同時，教育心理學研究也表明，學生的智商是有區(qū)別的，不同學生素質發(fā)展的個別差異也是很大的。因此，對不同的學生要有不同的要求，要因材施教，不能模式化。有鑒于此，我們采用了分層次教學，在對大部分學生進行普及計算機教育的基礎上，對有潛質、有才華的學生進行個別化教學輔導，讓他們廣泛參加計算機第二課堂、競賽等活動，激發(fā)他們的學習興趣和熱情，精心培養(yǎng)這些尖子人才，使他們在全面發(fā)展的基礎上，注意發(fā)展特長。

三、改進教學手段，組合優(yōu)化教育教學過程。改革教學手段是實施素質教育的重要條件。計算機教學手段改革應自覺地走在各學科前列，為學校教育創(chuàng)設現(xiàn)代化的教學環(huán)境，加強傳統(tǒng)媒體（如幻燈、投影、錄音、廣播、電視、錄像等）與現(xiàn)代媒體（如計算機技術、衛(wèi)星技術等）的組合優(yōu)化教學，注重以計算機技術為核心的現(xiàn)代教育技術在課堂教學中的應用與研究，探討和建立新型的現(xiàn)代化教育教學模式，以提高教學質量和教學效率，促進學生能力素質的全面發(fā)展，大力推進計算機實施素質教育的進程。

現(xiàn)代社會由于其技術知識更新速度快，人們需要更快更方便地獲得知識以適應社會發(fā)展，傳統(tǒng)教育手段已無法解決這一困境，我們必須從提高教學效率和質量中找到出路。我認為，在教學手段上注重發(fā)展計算機網(wǎng)絡教學是明智之舉。大量事實表明，在這種新型的教育教學模式下，傳統(tǒng)的“填鴨式”、“滿堂灌”的教學方法已完全被摒棄，學生是真正作為學習主體去主動探索學習的，教師可組織生動形象的、圖文聲并茂的語言教學，并可以利用大量的軟件資源提供一個良好的教學環(huán)境，這是以往任何教學手段所不能達到的。正是在這種新型教學模式下，學生參與學習、啟發(fā)式教學、因材施教等教學方法才得以 真正實現(xiàn)，從而體現(xiàn)出教學的互動性。這樣，教育再也不是教師作為知識的權威將預先組織的知識體系傳授給學生的結果，而是教師與學生共同探究知識的過程，讓學生去發(fā)現(xiàn)和掌握知識的過程，從而讓學生都獲得與科學家們一起參與課題研究、去挖掘考古、去探索星體奧秘等過程的喜悅。我們的經(jīng)驗也表明，這樣得來的結果比耳提面命的講授深刻得多、鮮明得多，更能發(fā)揮他們創(chuàng)造性學習的能力。

第4篇：德育中的因材施教原則范文

1. “展天賦助成長”特色辦學思想具體內(nèi)容闡釋

何謂“展天賦，助成長”？

從教育學角度看， “展天賦，助成長”的辦學思想強調了“人人有才，人無全才，揚長避短，人人是才”的思想。每個學生都是才，只要善于發(fā)現(xiàn)、開發(fā)他們的潛能，方法對路，訓練到位，每個學生都能成才，都能成為人生奮斗的成功者，這是教育的本義和真諦。

從心理學的角度看，成功意味勝利、贏得尊敬以及最大限度地實現(xiàn)自我價值。學生，希望自己有才有德備受尊敬；家長希望孩子學有所成，學有所用。從這兩個角度看，“展天賦，助成長”的辦學思想也有其確切的積極意義和社會意義。

從未來學的角度看，21世紀的國際競爭將是人才的競爭。中國人民大學董克用教授認為，“只有那些擁有創(chuàng)新意識，具備創(chuàng)新能力，能實現(xiàn)創(chuàng)新成果價值的人，才是21世紀的人才?！?我校在“展天賦 助成長”的辦學思想下，充分肯定學生才能，激勵學生迸發(fā)出學習的熱情和創(chuàng)造的激情。

從學校課程設置上看，我校努力提供適合每一位學生發(fā)展的教育。課程設置上大膽創(chuàng)新：結合國家課程，開設地方課程和校本課程，提供多姿多彩的發(fā)展空間，支持學生的個性發(fā)展；開設分層次教學課，實施因材施教，切實加強教學的針對性和實效性。利用武術、足球、生活技能教育的勢，我校通過開設社團活動課程，培養(yǎng)、發(fā)展各類特長生。

2. 基于“展天賦 助成長”特色辦學思想下的“一訓三風”

學校校訓：崇文尚禮 明節(jié)善喻

校訓精煉概括了學校的教育智慧：崇文尚禮是指能學會正確處理文化學習和修身、養(yǎng)藝的關系（文――文化、知識，指課內(nèi)學習；禮――規(guī)范、才藝，指課外活動）；明節(jié)善喻是指教與學必須遵循一定的原則和方法（節(jié)――規(guī)律、原則，指教與學必須遵循的規(guī)則，包含循序漸進，因材施教等； 喻――明白、理解，指注重啟發(fā)，融會貫通，包含啟發(fā)教育等）。

學校校風：博學明德 敬業(yè)樂群

“博學”源自《中庸》的首句， 是希望師生不僅懂自己攻讀的專業(yè)，也能跨學科涉足其他領域；不僅有自然科學、工程技術的訓練，還要有社會、歷史、人文、藝術的修養(yǎng)；不僅要有較全面又相對合理的知識結構，還要有遠大的抱負和廣博的胸懷，去面向社會，走向未來?！懊鞯隆笔恰洞髮W》中三綱要之首，要求師生彰顯自己心中的美德。敬業(yè)樂群，則希望師生專心學業(yè)，樂于與人相處，學會處理好各種人際關系，適應社會發(fā)展的需要。

學校教風：因材施教 引發(fā)自得

“因材施教”是孔子提倡的教育法則，要求教師依據(jù)學生的智能特征，建符合其智能發(fā)展的學習活動；采用多元教學方法，發(fā)揮孩子的優(yōu)勢智能?！耙l(fā)自得”是孟子提出的教學方法，要求教育者分別學生類型，因材施教，學生能在老師的引導下學會窮本究源；提倡在教育學生的過程中重視人的主觀能動性，啟發(fā)學生的自覺性和主動性。

學校學風：循序漸進 專心有恒

循序漸進，出自《論語?憲問》。從學習的方法角度看，循序漸進要求學生遵循由淺入深的規(guī)律，腳踏實地地不斷提高自己的水平。專心有恒，提倡學生保持謙遜、機動靈活的專注和堅持不斷進取的的恒心和毅力。

學校愿景：讓進沙中的學生都能健康陽光、志向遠大、素質全面、個性發(fā)展；讓沙中的教師都有幸福感和成就感。

二、完善學校VIP課程體系，鑄就“展天賦助成長”特色教育品牌內(nèi)涵

課程是學校育人的核心載體與資源，課程育人是學?；貧w本真的途徑。新課改以來，我校著力于課程建設，努力建設沙中課程特色文化，構建“展天賦 助成長”課程體系，培養(yǎng)素質全面、個性發(fā)展的學生。

為展學生天賦，學校提供普及性（popularization）、多樣性（Various）、個性化（Individuation）的校本課程，簡稱VIP課程。及以《沙中學子生涯規(guī)劃與指導》為代表的德育P課程，語數(shù)英等學科拓展的V課程以及科技、藝術、健康等方面的社團活動I課程。

1. 構建“沙中學子生涯規(guī)劃”課程引領的普及性德育P課程

我校一直堅持走德育活動化、課程化、精品化的特色道路，關注時代和社會對人才的新要求。秉承“展天賦 助成長”的辦學思想，深入開展了“沙中學子生涯規(guī)劃”德育課程的開發(fā)與實施研究。

三年來，根據(jù)學生生長特點與發(fā)展需要，從初一到初三分別設計“生涯認識”、“生涯發(fā)展”、“生涯規(guī)劃”序列化生涯規(guī)劃指導。據(jù)此我校開設與學校德育標準框架體系相適應的活動課程和校本課程，并在全校展開校本德育研討，提升研究的水平；在研究基礎上編寫“展天賦助成長”校本系列課程德育篇――沙中學子生涯規(guī)劃與指導校本教材；開展學子生涯規(guī)劃系列德育活動并形成考核評價體系，完善《沙中學生生涯評價手冊》。

學校注重內(nèi)涵發(fā)展與特色發(fā)展，重視文明成果的創(chuàng)建與輻射，培育特色化的德育品牌，以素質教育“四個學會”為主要目標，形成教書育人、管理育人和服務育人的良好氛圍。

2. 構建充滿活力、多樣性的學科拓展V課程

學校在三個年級開展“國家課程校本化”的研究，根據(jù)課程改革趨勢和學校發(fā)展需求，開發(fā)學科拓展課程。

以開發(fā)學生思維、拓展學生能力為目標，開展學科校本研究：語文科的“基于思維導圖下的經(jīng)典閱讀”、數(shù)學科的“基于創(chuàng)新思維下的數(shù)學多元智能培養(yǎng)”、物理化學科的“基于動手能力培養(yǎng)下的學生實驗課程”等。培養(yǎng)學生興趣，備課組開發(fā)具有本校特色類校本課程：語文科的名著閱讀校本課程（語文科的《 走進名著 悅讀經(jīng)典》）；數(shù)學科的 《走進數(shù)學王國》；英語科的《英語世界》。

在學校校本化實施過程中，逐步將語文、數(shù)學、物理，化學，化學等學科基礎課程實行分層走班教學模式。此外，學校采用證書評價、目標評價、學生評價、效果評價等多元評價有機結合，構建校本課程評價體系，不斷提高校本課程教學質量。

3. 構建特色化、個性化的社團活動I課程

學校以“課程為體，社團為用，適應學生多樣化發(fā)展需求――普通初中可持續(xù)發(fā)展的研究”為抓手，開展學校系列社團活動，包括體藝、心理、科技、文學、實踐服務等多個方面，基本涵蓋了學生德、智、體、美方面的成長需要。

在社團管理方面，建立了學生自主管理平臺，逐步完成社團由老師為主到學生自治。每個社團都有自己的社團章程、宗旨和社徽，形成了課程規(guī)劃――人員管理――過程管理――成果管理――評價管理的管理體系。幾年來，社團活動積累了社團的宣傳片、活動記錄等大量的活動成果。

另外，武術特色逐漸彰顯，社團先后開展了中國傳統(tǒng)武術、十六式太極拳、競技跆拳道、散手道等多種武術項目的教學活動，獲省市區(qū)級獎項30多項，先后向高一級學校輸送多名武術特長生。

課程開發(fā)方面，課程指導老師開發(fā)了《十六式太極拳》等校本教材，讓學生們在探索中提高能力、完善自我。

三、積極開展課堂教學改革，打造“展天x助成長”特色教育的高效課堂

遵循“夯實基礎、整體前移、課程構建、創(chuàng)出特色”的工作目標、番禺區(qū)“研學后教”的課堂改革理念，我校積極探索了“三環(huán)四動”的課堂教學模式。

1. 實施“三環(huán)四動”的課堂教學模式。

“三環(huán)”即自學―互動―反饋，其內(nèi)涵包括：“教”與“學”的主體既指學生又含教師；“教”的形式是生生、師生之間的課堂多維溝通，即學生以小組或個體形式呈現(xiàn)的交流展示學習活動和教師發(fā)揮“引導、補漏、糾正、點撥”作用的“因材施教”活動；“學”的方式是學生個人反思性學習、同學互學習和教師引領性學習的有機統(tǒng)一和高效結合。

“四動”即動眼―動腦―動手―動口，把動眼觀察到的現(xiàn)象，動腦做出的思考，動手得出的科學結論，以學生為主說出來?！叭h(huán)四動”的課堂教學模式的推廣實施，很好地提高了學習效率，實現(xiàn)了課堂高效。

2. 把“學習小組”推向課堂。

“學習小組活動”把眼光瞄在對知識點的梳理與回顧上，強調知識的日日清與周周清，很好地解決了學生學習主體性的教學瓶頸，最大化的解放了學生的學習激情。在新課改下，發(fā)揮學生的自主、探究、合作的積極性，并逐步將“學習小組”推向課堂，打造高效課堂。

第5篇：德育中的因材施教原則范文

關鍵詞 道德認知發(fā)展理論 高校德育 實效性

中圖分類號：G41 文獻標識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2017.04.028

On the Improvement of the Effectiveness of Moral Education in Chinese

Universities Based on the Theory of Moral Cognitive Development

WEI Pengfei

（School of Marxism， Wenzhou University， Wenzhou， Zhejiang 325035）

Abstract Kolberg's theory of moral cognitive development is one of the most prestigious schools of contemporary western moral theory， his moral theory of cognitive development and moral education mode in the process of moral education in accordance with the rules of the development of college moral education， respect students' subjectivity， teaching， innovation method， optimize the environment， strengthen the construction of teachers' team， with strong the significance of enhancing the effectiveness of moral education in Universities China.

Key words moral cognitive development theory； college moral education； effectiveness

1 道德認知發(fā)展理論的主要內(nèi)容

1.1 道德認知發(fā)展階段理論

科爾伯格認為，道德認知的發(fā)展是一個遞進發(fā)展的過程，是一個“道德判斷的認知結構的變化發(fā)展的過程?！雹匐S著年齡的變化，處于不同階段的個體對于同一個道德問題的判斷和解答具有明顯的階段性的區(qū)別。據(jù)此，科爾伯格將個體的道德認知發(fā)展劃分為“三水平六階段”。包括前因循水平、因循水平、后因循水平三個水平和他律道德階段，個人主義、工具性目的和交易階段，相互性的人際期望、人際關系與人際協(xié)調階段，社會制度和良心階段，社會契約或功利和個人權利階段，普遍的倫理原則階段等六個階段。

1.2 科爾伯格學校德育的兩種模式

（1）新蘇格拉底模式。該模式得名于蘇格拉底的“產(chǎn)婆術”式的教學原理，采用道德兩難問題討論法。這一模式要求教育者設置一個道德兩難性環(huán)境，以道德兩難問題使學生產(chǎn)生道德認知沖突，從而令其積極思考以發(fā)展其道德判斷能力，這樣學生的道德水平就可以發(fā)展到更高的階段。但是，如果一個群體缺乏民主和公正，學生會對道德兩難問題產(chǎn)生偽善性的認知。因此，學生道德認知水平的提高只能間接地促進道德行為的發(fā)生?；谶@一原因，他把研究重點轉移到道德行為上，創(chuàng)立了新柏拉圖模式。

（2）新柏拉圖模式。科爾伯格借鑒涂爾干和杜威的思想對新蘇格拉底模式進行改造，充分發(fā)揮團體公正在個體道德教育中的重要作用。這一模式因為類似于柏拉圖“理想國”的主張而被稱為“新柏拉圖模式”。該模式采用公正團體法，把學生置于一個民主、平等、友好、協(xié)作的全體成員共同管理的集體中，在民主管理的道德氛圍中，通過參與處理集體中的各種事務來促進學生個體的道德發(fā)展。這一模式是對新蘇格拉底模式的改進和提高，提高了學生的自我管理能力和道德水平。公正團體法在學校道德教育中得到了廣泛運用，充分發(fā)揮了學校和教師在德育中的重要作用。

2當前我國高校德育的現(xiàn)狀

（1）大學生的道德認識和道德行為出現(xiàn)明顯的脫節(jié)現(xiàn)象。大學生的道德認知水平已經(jīng)達到了因循水平向后因循水平過渡的階段，道德思維水平已經(jīng)從經(jīng)驗型思維上升到理論型思維，已經(jīng)可以進行正確的道德判斷。然而，大學生的道德認知與道德行為之間還存在脫節(jié)的現(xiàn)象，既有主動踐行社會主義核心價值觀的優(yōu)秀的大學生，也有存在嚴重道德問題甚至違法犯罪的大學生。大學生道德問題知行不一并非個別現(xiàn)象，而是在高校中普遍存在。

（2）高校德育片面強調社會功能，忽視個體差異。在我國高校中，德育的主要陣地還是以課堂教學為主的思想政治理課。課堂集體授課的形式使得因材施教的教育原則難以得到落實。受我國的集體主義價值觀的影響，教學內(nèi)容更多涉及到集體層面的內(nèi)容，強調道德教育要的社會功能，對學生的個性需求很少關注，這樣就難以滿足學生在德育過程中的個體需求。每個學生的個性特征、道德認知發(fā)展水平都是不相同的，采取統(tǒng)一的教育模式，高校德育工作難以收到實效。

（3）高校德育過分突出顯性教育，隱性教育地位相對較弱。我國高校德育工作主要通過顯性的德育課程和隱性的道德教育兩種途徑來開展。但是在實際的操作中，顯性的課程教育普遍受到重視，而隱性德育明顯不受關注。過程性評價的缺失，使得隱性的道德教育途徑難以在實際的道德教育中得到落實。同時，家庭社會氛圍、校園文化以及教師個人魅力等隱性道德教育的因素在高校德育中的作用也相當有限。

（4）我國部分大學生受“道德價值相對主義”的影響。道德相對主義的根本特征是堅持道德的相對性、易變性，否定其絕對性，否認道德判斷有一個普遍而永恒的標準，否認各種道德觀之間的等級差別和對之進行評價的可能性。②當今世界，各種思想文化相互交流碰撞，大學生的道德認知也日趨多元化。道德價值相對主義被一部分大學生所接受。這樣就難以使社會主義道德體系內(nèi)化為大學生自身遵循的一種道德標準。高校道德教育的實效性就難以得到保證。

3道德認知發(fā)展理論對提升我國高校德育實效性的啟示

3.1 道德認知發(fā)展階段論對我國高校德育的啟示

（1）高校德育工作要符合大學生道德認知發(fā)展的規(guī)律。道德發(fā)展有其客觀的內(nèi)在規(guī)律性，道德教育不能憑教育者的主觀愿望隨意跳躍。③教育者在設置德育目標時，必須要注重學生的道德認知發(fā)展水平，要把握住大學生道德認知發(fā)展的階段性特征，依據(jù)大學生的道德發(fā)展水平制訂高校德育的培養(yǎng)目標、要求和實施方法，引導大學生逐步走向成熟。目前我國高校在德育工作中經(jīng)常會出現(xiàn)在制訂目標和要求時忽視大學生的實際情況和自身需求的問題，導致德育的內(nèi)容“假大空”，直接影響了高校德育工作的實效性。因此，高校在開展德育活動的時候，必須充分考慮到大學生道德認知發(fā)展的客觀規(guī)律，使德育目標符合大學生的道德認知特征。

（2）高校德育要融入日常生活，充分尊重大學生的主體性地位?？茽柌裨诘赖抡J知發(fā)展理論的研究中非常重視從實踐中開展研究，而這正是我國高校德育所欠缺的。我國高校德育工作更重視道德知識的灌輸工作，而忽視了對道德認知成果的實踐檢驗。脫離了生活的德育工作對于解決現(xiàn)實中的道德沖突等問題并不能起到太大的作用。因此，要提升高校德育的實效性，就必須將德育工作與學生的日常生活相聯(lián)系，通過生活實踐來使學生的道德認識得到發(fā)展。不然，學生學到的就只能是書本上枯燥的文字，無法使自身掌握的道德知識與生活中的道德行為相聯(lián)系，形成良好的道德行為。

同時，在德育過程中要充分發(fā)揮學生的主體性地位。發(fā)揮學生的主體性是以把學生當作主體來看待、來尊重，以發(fā)揮、提高學生學習、參與活動的主動性為主要任務。④我國高校德育工作在很長一段時間里片面強調灌輸?shù)姆椒?，忽視學生的主體地位。如果大學生的積極性和能動性不能得到有效的調動，德育的實效性就很難得到保證。因此，在高校德育過程中必須時刻注意以生為本，充分發(fā)揮學生的主體性，提倡師生間的雙向互動、平等對話，實現(xiàn)大學生道德實踐的開展和道德知識的有效內(nèi)化，保證高校德育的實效性。

（3）高校德育必須做到因材施教，突出大學生的個性化。在開展高校德育工作時，教育者必須充分考慮到學生的個性特征和道德認知發(fā)展水平，努力做到因材施教。教育者必須深入調查，及時了解和掌握學生的道德認知水平所處的階段。在現(xiàn)有的教育條件下，道德教育的內(nèi)容和方法要在滿足大多數(shù)學生道德認知發(fā)展水平的基礎上，尊重不同學生之間的道德認知水平的差異。要針對道德認知發(fā)展水平發(fā)展不平衡的現(xiàn)實特征，根據(jù)學生的不同水平和個性差異，進行有效的個性化教育。這是保證實現(xiàn)高校德育實效性的必然要求。

3.2 科爾伯格的道德教育模式對提升我國高校德育實效性的啟示

（1）創(chuàng)新德育方法，實現(xiàn)“灌輸”與“認知發(fā)展”兩種方法的互補。灌輸?shù)姆椒ㄊ俏覈咝５掠膫鹘y(tǒng)方法，在對大學生進行道德教育方面起著獨一無二的作用。但是灌輸?shù)姆椒ㄆ娴膹娬{社會和集體的地位，忽視了個體的價值，很難發(fā)揮學生的主體性、能動性和調動學生的積極性。道德認知發(fā)展的方法，注重學生的主體性，強調道德認知的發(fā)展必須由學生自己進行探索和發(fā)現(xiàn)，教育者在德育過程中起到的是引導作用。這種開放式的教育模式使得學生更容易接受德育的內(nèi)容。但是，道德認知發(fā)展的方法在實際操作中目標性針對性相對較差。所以，要實現(xiàn)高校德育實效性的提升，必須要創(chuàng)新德育的方法，將傳統(tǒng)的灌輸方法與道德認知發(fā)展方法相結合，以滿足我國高校德育工作的需求。

（2）優(yōu)化高校德育環(huán)境，重視隱性德育的作用。我高校德育工作必須要注意優(yōu)化德育環(huán)境，充分發(fā)揮良好的環(huán)境在人的道德認識的形成發(fā)展中的重要作用。隱性德育是一種無意識道德的教育，它在不被學生察覺的情況下，潛移默化中使他們的道德認知水平得到提高。高校要重視隱性德育活動的價值，主動開發(fā)隱性德育的課程，有效提高學生的道德認知水平和實踐能力。開展隱性德育還應注意構建一個立體的網(wǎng)絡，包括校園文化設施、校規(guī)校紀、校訓校歌、校風學風等一系列構成要素。通過這一網(wǎng)絡對學生展開全方位的隱性德育，要比單純的顯性的思想政治理論課教學更加具有感染力。為了提升我國高校德育的實效性，教育者必須重視隱性德育的重要作用，善于在德育工作中使用這一方法。

（3）加強德育教師隊伍建設，為提升高校德育實效性提供人才保障。在大學生的道德認知發(fā)展的過程中，教師起到了重要的指導作用。教育者必須要幫助學生發(fā)現(xiàn)他們道德認知過程中的不足，解決他們在道德認知中面對的矛盾和沖突，使學生的道德認知和道德行為向更高的階段發(fā)展。要提升我國高校德育的實效性就要求我國高校的德育老師主動提升自身綜合素質，學習多個學科的知識，擴充自身知識儲備并內(nèi)化，幫助學生提升自身的道德素質。

注釋

① 郭本禹.柯爾伯格道德發(fā)展的心理學思想述評[J].南京師大學報（社會科學版），1998（3）：68.

② 韓亞丹.促進道德認知發(fā)展 增強大學德育實效[J].四川教育學院學報，2009（4）：29.

第6篇：德育中的因材施教原則范文

一、明確作用是情感教育的前提

情感教育，就是指在教育教學工作中有意識地以積極的情感去教育學生、激勵學生，讓學生從中得出積極的、肯定的反應，從而達到教育目的。情感是每個學生自身所具有的意志品質，積極健康而又豐富的情感不僅可以使學生生活得充實，而且還可以提高學生的活力。情感具有很強的輻射作用，這雖是在潛移默化中進行的，但形成的力量和結果卻是巨大的和可見的。對學生曉之以理、動之以情的情感教育，也是現(xiàn)代德育教育的重點所在。

二、持之以恒是情感教育的保障

學生的心理發(fā)展、個性形成以及情感、態(tài)度與價值觀的建立是一個長期培養(yǎng)和反復提高的過程。因此，班主任應從學生的身心發(fā)展特點和現(xiàn)代教育的要求入手，把情感教育貫穿到整個教育的始終，并要擺在重要位置上，并要有職業(yè)警覺性和敏銳的洞察力，時刻關注學生的精神狀態(tài)以及情緒變化，以平等尊重、理解信任、關心愛護為原則，以賞識和激勵為主要手段，對學生進行及時、恰當、長效的情感教育，才能不斷提高學生接受教育的積極性和主動性，促進學生的健康發(fā)展。

三、理解信任是情感教育的主線

由于現(xiàn)在的學生多是獨生子女，長輩的嬌慣和寵愛使他們從小就具有較強的自我意識和獨立意識，每個人都希望得到尊重與信任。班主任在對他們進行教育的過程中，應給予充分的理解和信任，對發(fā)生在他們身上的事情應在反復思考和研究的基礎上，給予正確合理的解決，絕對不能傷害到學生的自尊心，要尊重學生的情感體驗，坦誠相見、耐心細致地做好學生的思想工作，使每位學生都能健康快樂的成長。然而，理解、信任學生，絕不意味著放任自流，對于原則性的問題，不能睜一眼閉一眼，有錯誤就要批評指正，絕不能姑息遷就、放任自流，否則會使有損班主任在學生心目中的形象，從而降低威信，不利于工作的開展。

四、因材施教是情感教育的原則

“世界上沒有兩片完全相同的樹葉”。在教育過程中，班主任不能用同一個標準去衡量所有的學生，應該承認學生與學生之間在各方面存在的差距，在充分理解學生的基礎上，不斷轉換視角，尋找針對不同學生進行教育的突破口，只有做到這一點才能真正使情感教育發(fā)揮出強大的教育力量。班主任除了是學生的良師益友，還是班級的權威者，班主任要有的放矢地進行情感教育，掌握好分寸，絕不可亂用、濫用情感，不可采取一刀切的方式進行情感教育，要真正做到因人而異、因材施教。

第7篇：德育中的因材施教原則范文

【關鍵詞】數(shù)學教學；因材施教；面向全體；分層教學

【中圖分類號】G625 【文章標識碼】C 【文章編號】1326-3587（2014）03-0120-01

隨著新課程的全面實施，教師的教學方式、學生的學習方式都發(fā)生了很大的變化。但如何在課堂上全面地處理好因材施教與面向全體學生的關系，許多教師還感到茫然和困惑，教學中也出現(xiàn)了一些問題，造成課堂教學中許多無效的學習，如小組合作學習追求課堂教學的“表面熱鬧”而流于形式、過分強調教學情境的創(chuàng)設、課堂評價中的“表揚”鋪天蓋地、過分強調“探究學習”等現(xiàn)象。根據(jù)素質教育的基本理念：一是要樹立面向全體學習者，保障每一個受教育者接受教育的權利；二是要確立“育人為本”，德育為首，提高學生全面素質的理念，也就是說要促進學生全面發(fā)展。具體我們該怎樣落實呢？數(shù)學教學“要面向全體學生”，以促進每個學生在數(shù)學上得到最大限度發(fā)展。筆者的理解，是從大多數(shù)中等生實際情況出發(fā)進行數(shù)學教學的基本前提下，應同時兼顧學習有困難的學生和學有余力的學生，推行因材施教，實施分層教學。因此在數(shù)學教學過程中，教師根據(jù)學生在知識、能力、興趣、心理等方面的個性差異，從學生的實際情況出發(fā)，有針對性地推進分層教學，讓不同程度的學生既能“吃了”，也能“吃飽”，使每個學生在數(shù)學上都能得到最大限度發(fā)展。

一、教學目標彈性化，有效兼顧因材施教與面向全體

教學目標是教學的出發(fā)點，也是教學的歸宿，它對教學的實施具有誘發(fā)、導向、調控和激勵的功能。教學目標的彈性，反映在教學要求方面，就是對不同層次的學生，應有不同的學習目標要求。例如，教材的正文和練習、習題中的基礎題是要求全體學生都會的內(nèi)容，而靈活運用和探索研究是為學有余力的學生設置的。同一高度的教學目標，不可能適合所有的學生，教學目標的彈性，應是在把握學生基本狀況和數(shù)學素質教育基礎要求的大前提下，既體現(xiàn)《數(shù)學課程標準》對全體學生的基本要求，又體現(xiàn)部分優(yōu)等生能夠達到的更高層次要求，變?nèi)嗤坏慕虒W目標，為保底不封頂?shù)姆謱咏虒W目標。圍繞彈性化的教學目標，為不同基礎的學生設置不同的學習目標，并據(jù)此來進行課堂教學。這樣的做法有利于每個學生都能獲得成功的體驗，因此有助于誘發(fā)學生積極的自我評價，并有利于促使學生自我激勵心理的產(chǎn)生。彈性化的教學目標也有助于教師靈活把握課堂教學，調控教學進程，把“不同的人在數(shù)學上得到不同的發(fā)展”的理念真正落到實處。

二、課堂教學層次化，有效兼顧因材施教與面向全體

課堂教學過程要適應學生的個體差異，圍繞彈性化的教學目標分層次施教。我們可以從兩個方面展開：一方面要盡可能地增加學生的獨立活動，課本讓學生看，概念讓學生想，思路讓學生講，疑難讓學生議，規(guī)律讓學生找，結論讓學生得，錯誤讓學生析。堅持學生自己能學懂的一定要讓學生自己學、學生自己能思考回答的問題一定要讓學生自己思考回答的原則，在教學過程中盡量體現(xiàn)學生獲取知識的自主性，確保學生的主體地位。這樣學生就能用適合自己的速度去學習，從而達到快者快學，慢者慢學，做到因人分層施教。另一方面是必須強化教師對學生獨立活動的主導作用，做到整體把握，分層推進，把學生的學習活動始終置于教師的引導、指導之下，讓全體學生充分參與。由于學生學習水平的差異，必然出現(xiàn)各類學生參與程度、學習收效不同的現(xiàn)象。以學論教，教為學服務，學因導發(fā)展，在學生獨立活動時，教師要抓住時機，及時了解各類學生對所學內(nèi)容的認知情況及所遇疑難，并依此因勢利導，分層施教。此外，老師還可注意設計一些高難度的問題，供優(yōu)等生選做，讓那些學習還有余力的優(yōu)等生獲得更大發(fā)展。這些做法也可以解決在課堂教學時，優(yōu)等生學習能力強而“吃不飽”的問題，提高課堂效率。再有一點，我們教師還可運用優(yōu)勢激勵原則，讓優(yōu)等生做小先生，輔導幫助后進生學習，這樣做還能讓優(yōu)等生體會小先生的樂趣，激勵他們更加努力向上。

三、作業(yè)布置多樣化，有效兼顧因材施教與面向全體

課后布置作業(yè)的一個重要目的，就在于幫助學生鞏固所學知識內(nèi)容，提高他們應用所學知識解決問題的能力。在普通教學實踐中，老師會根據(jù)中等學生的水平，給全體學生布置相同的作業(yè)。這樣的作業(yè)對于成績中等的學生來說，能夠起到較好的促進作用，對于學習優(yōu)秀的學生則顯得過于簡單，只能是浪費時間，相反對于基礎比較差的學生，則可能難以獨立完成而只能抄襲，當然起不到應有的作用。因此，為更好地促進全體學生的發(fā)展，針對不同學生的實際情況，教師可多樣化布置不同類型的課后作業(yè)。例如對于學習有困難的學生，教師可布置只要求學生簡單應用所學知識即可解決的基礎型題目。而對于學習中等的學生，教師可布置一些需較復雜地應用所學知識解決的練習型作業(yè)。對于學有余力的優(yōu)秀學生，教師則要布置一些應綜合應用所學知識解決的拓展型或創(chuàng)造型習題。當然，根據(jù)學生不同的學習情況來多樣化布置作業(yè)，確實需要教師付出更大的精力去選擇題目和批改作業(yè)，但教學效果是十分明顯的，的確能促進每個學生更好地發(fā)展。

四、評價方式多能化，有效兼顧因材施教與面向全體

練習與測驗是對教與學兩方面進行評價的重要手段，目的在于獲取教與學的反饋信息，把握各類學生的學習情況，并據(jù)此來調節(jié)教師的教，改善學生的學。練習與測驗具有多重功能，如達標檢測功能、矯正強化功能、層次反饋功能等。這就要求命題結構要層次化、多能化，如在練習與測驗中設必做題、選做題、拔尖題，在保證基礎要求的同時，讓每個學生都能獲得盡可能大的發(fā)展。在教學測驗中，這種分層次命題、多能化的測試，對后進生來說，不至于考得太糟，減少了他們的學習挫折感，保護了他們的學習信心；對優(yōu)等生來說，解答有較大難度的問題，能激發(fā)他們進一步挑戰(zhàn)自己和他人的競爭心理，更好培養(yǎng)他們?nèi)プ灾鲗W習的積極性。顯然，這樣的練習與測驗，有利于調動全體學生的學習積極性，促使全體學生得到更好發(fā)展。

總之，要使“人人學有價值的數(shù)學，人人獲得必需的數(shù)學，不同的人在數(shù)學上得到不同的發(fā)展”的理念真正落到實處，在數(shù)學教學中，教師注意教學目標的彈性化設置、課堂教學的層次化安排、作業(yè)布置的多樣化思考和評價方式的多能化設計問題，真正做到因材施教，促使全體學生得到最大限度發(fā)展。

【參考文獻】

第8篇：德育中的因材施教原則范文

（一）兒童本位的教育意識

推崇“尚自然、展個性”的兒童教育思想，他強調在兒童教育中應該發(fā)揚民主精神，尊重兒童的主體地位。在新舊教育的比較中，他從受教育者本體的角度，闡釋“尚自然、展個性”的兒童教育思想，“夫新教育所以異于舊教育者，有一要點焉，即教育者非以吾人教育兒童，而吾人受教于兒童之謂也”。他指出，違反自然、束縛個性自由發(fā)展的舊教育，不僅是對兒童身心的摧殘，更無益于家庭、國家和社會的發(fā)展，“童子就傅以后，接父母兄姐之時少，而日與其仇耳相對，務剝削其親和眷戀之良，而養(yǎng)成夫乖戾忮忌之性。夫是以在家而戾于家，在國而戾于國”。主張兒童教育要適合兒童身心發(fā)展的特點和規(guī)律，從教育的主體出發(fā)，要“尚自然，展個性”，他形象地將這種新的教育方法比喻為“干則灌溉之，弱則支持之，畏寒則置之溫室，需事則資以肥料，好光則覆以有色之玻璃”。將這種科學的教育方法用于培育兒童的教育中，不僅能夠促進兒童的個性發(fā)展，更有利于兒童個性和群性的有機統(tǒng)一。

（二）因材施教的教育方法

在兒童教育中，倡導循序漸進、因材施教，反對“守成法”“求劃一”，他主張“教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性”，其核心教育思想就是要求立足實際，從兒童身心發(fā)展的特點出發(fā)，反對任何滯后或超前的違反兒童身心發(fā)展規(guī)律的教育方法。指出，以養(yǎng)成科名宦官之材為目的的舊教育，在教育方法的選擇上必然帶有強制性和盲目性，缺乏靈活性和針對性，然而“新教育則否，在深知兒童身心發(fā)達之程序，而擇種種適當之法以助之”。無論是“體育、智育，均當按其年齡而施之”，強調了教育要根據(jù)兒童身心發(fā)展的階段特征，施行相應的教育，掙脫滯后或超前的舊教育枷鎖，秉承與踐行因材施教的新教育方法。因材施教的踐行，不僅體現(xiàn)了循序漸進的教育原則，更隱含了對兒童個性的尊重。在美國給中國留學生講演時指出：“孔子主張?zhí)找毙郧椋l(fā)達個性。其教人之法，為因材施教。”對孔子教育思想的認同，映射出了他自己的教育主張，在施教過程中必須根據(jù)兒童的個體差異，因材施教、長善救失、有的放矢，這不僅符合教育的客觀規(guī)律，更有利于兒童的個性發(fā)展。

（三）培養(yǎng)健全人格的教育目標

強調兒童教育的目的，要通過德、智、體、美的全面和諧發(fā)展，培養(yǎng)兒童的健全人格，培養(yǎng)未來國家的健全公民。“蓋國民而無完全人格，欲國家之隆盛，非但不可得，且有衰亡之慮焉。造成完全人格，使國家隆盛而不衰亡，真所謂愛國矣。”然而，中國傳統(tǒng)舊教育卻違反兒童全面發(fā)展的內(nèi)在要求，偏于智育，忽視體育和美育。在看來，對兒童德、智、體、美健全人格培養(yǎng)的認識誤區(qū)，不僅違背教育促進個體社會化的價值追求，更不利于發(fā)揮教育改造近代社會、發(fā)展未來國家的功效。只有四育全面發(fā)展，“一無偏枯，才可教練得兒童有健全的人格”。在“四育”中，首先強調的就是體育，體育是諸育之首，“夫完全人格，首在體育”，健康的精神寓于強健的體魄之中，體育的目的是強身健體，振奮精神，非競技輸贏。其次，的智育觀主要表現(xiàn)在兩個方面：一是對科學文化知識的重視和傳授，他認為智育是國家富強、民族振興的重要途徑；二是智育重在啟發(fā)兒童心智，引發(fā)兒童讀書興趣，豐富兒童精神世界，因此，他提倡通過啟發(fā)式教學的方式，開發(fā)兒童的智力。再次，將德育視為教育的中堅，培養(yǎng)健全人格的根本。他強調德育重在踐行，要養(yǎng)成兒童博愛心、求上進、擁正義的良好品質，必須通過主觀見之于客觀的實踐活動。最后，很重視美育獨特的教育功效，美育不僅可以陶冶人的感情，培育良好的道德心，還有助于移風易俗、改造社會，成為科學發(fā)展的原動力，要鼓勵兒童欣賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美。

（四）重視幼兒園、家庭、社會一體化教育

強調教育的徹底性，他重視家庭教育，認為：“幼兒受于家庭之教訓，雖薄物細故，往往終生而不忘。”“一生之事業(yè)，多決于嬰孩，其矣，家庭教育不可忽也。”但是，他對家庭教育又有所質疑，認為不應過分強調和依賴家庭教育，因為教育是一項專門的事業(yè)，只有具備較高教育素養(yǎng)和豐富教育知識的專業(yè)人員才能夠擔任，而缺少系統(tǒng)性專業(yè)訓練的家長難以完全承擔起教育兒童的責任，而且“囿于職務而無暇為教育子女之準備”。幼兒園是教育活動的主要場所，是人才培養(yǎng)的主要基地，完備的硬件設施、內(nèi)隱的精神文化以及專業(yè)性的教學人員，使其教育具有系統(tǒng)性、全面性和專業(yè)性的特征。

1．幼兒園教育的系統(tǒng)性對家庭的影響。

幼兒園教育的系統(tǒng)性主要表現(xiàn)為，幼兒園完備的教育管理體制、專業(yè)的教職人員以及契合教育主題的環(huán)境設計。幼兒園的系統(tǒng)性和全面性是對兒童家庭教育隨意性和片面性的彌補，教育內(nèi)容和教育形式的優(yōu)勢互補，增強了兒童家庭教育的成效。

2．幼兒園環(huán)境的育人性對社會的輻射。

認為，優(yōu)美的自然景觀和社會環(huán)境可以開智陶情，提高教育成效。在學前教育場所環(huán)境的設計上，主張，一方面要把學校建在風景佳勝的地方，通過物化環(huán)境培養(yǎng)兒童真、善、美的性情；另一方面，要通過對人文教育環(huán)境的創(chuàng)設，在潛移默化中感染熏陶兒童。在兒童成長過程中，社會也必然承擔相應的教育責任。幼兒園環(huán)境的育人含對社會環(huán)境育人性的內(nèi)在要求，為了促進兒童全面和諧發(fā)展，社會輿論、社會風氣、社會教育設施等軟硬社會教育環(huán)境的營造，都必須與幼兒園教育對接，彰顯隱性社會文化的教育功效。

3．幼兒教師的示范性對家長的啟迪。

在看來，由于兒童兼有養(yǎng)與教的特點，凡是與兒童接觸的人，都具有為人師表的作用。在幼兒園教育中，幼兒教師是兒童的直接接觸者，加之幼兒時期的兒童模仿性較強，在實際教育教學活動中幼師必須嚴于律己、以身作則。“教員須有充分之知識，是以應兒童之請益與模范而不匱。”認為，教師的學識、品德、儀表、言行舉止都對兒童健全人格的養(yǎng)成關系極大。在家庭教育中，父母必須以學校專業(yè)教師的標準要求自己，不斷提高自身素質，發(fā)揮好對兒童的示范作用。

二、當前兒童家庭教育中存在的主要問題

（一）家庭教育觀念片面

在應試教育理念的影響下，將子女視為自身價值延伸的父母，在早期家庭教育中，為了完成“望子成龍，望女成鳳”的夙愿，他們秉承“不讓孩子輸在起跑線上”的理念，將家庭教育“學?；?rdquo;，為孩子請家教，報各種興趣特長班，將家庭教育演變?yōu)橛變簩W校教育的延伸與再續(xù)。在家庭教育中，作為教育者的父母，有的始終將滿足應試教育的升學要求作為教育的出發(fā)點和歸宿，過度重視知識的傳授，忽視對子女興趣、愛好、性格等非智力因素的培養(yǎng)。上海青少年研究所的調查顯示：0-6歲獨生子女的年輕父母，更多地認同“學習第一”，在比例上甚至高于6-14歲、19-25歲兩組孩子的父母。

（二）家庭教育內(nèi)容單一

1．重智育輕德育。

在家庭教育中普遍存在重智輕德的現(xiàn)象，部分家長甚至將分數(shù)的高低作為衡量家庭教育和學校教育的唯一標準。在某高校“弘揚家風，立德樹人”的家庭教育調查中顯示：有70.55%的父母關注孩子的學習成績，只有26.02%的父母關注孩子的品德修養(yǎng)。

2．重知識輕實踐。

受傳統(tǒng)教育思想的影響，一些家長為了增加孩子的知識儲備，他們往往限制孩子交友和參加社會實踐。“中央教科所的調查證實：中國父母最關心孩子的求知（85.95%），求知在孩子的各類素質中排到了首位，而孩子的實踐（40.86%）、創(chuàng)新（39.24%）、審美（36.80%）等素質卻被忽視。”

3．重身體輕心理。

在“健康的精神寓于強健的體魄之中”教育思想的指導下，部分父母對孩子的身體健康狀況較為重視，而忽視了以隱性方式存在的心理健康問題。多元文化的沖擊，社會思潮的泛濫，使兒童理想的精神世界與現(xiàn)實的真實境遇不符甚至相悖，這一時期需要對孩子的心理健康狀況給予更多的關注。

（三）家庭教育方式欠科學

每個父母都希望子女成才，但大多數(shù)父母卻不太了解兒童心理，不了解兒童身心發(fā)展的規(guī)律，不能根據(jù)兒童身心發(fā)展的特點施行教育，因此在家庭教育中主要存在嬌寵型、專制型、放任型三種非科學的教育方式。

1．嬌寵型。

隨著獨生子女家庭數(shù)量的增長，在家庭教育中父母對子女的教育方式呈現(xiàn)出驕縱溺愛的一面，至少兩代人及其雙方家庭關注著“小寶貝”的一切活動，對他們百依百順，缺乏管束，鼓勵他們在“安全網(wǎng)”內(nèi)學習、生活。

2．專制型。

在應試教育影響下，父母對子女的學歷期望值偏高，為了讓子女“不輸在起跑線上”，他們以自己的意志代替孩子的意愿，想當然地為他們準備生活、學習上的一切，包括報讀特長班、不讓其參加社會實踐活動和家務勞動等，這種忽視兒童自主性的家庭教育方式，是對兒童自由發(fā)展個性的泯滅。

3．放任型。

部分父母由于對“家庭是人生的第一所學校，父母是孩子的第一任老師”存在認識上的偏差，所以他們只將撫養(yǎng)、照顧子女作為家庭教育的主要職責，而將教育孩子的責任完全推給幼兒園。上海青少年研究所的調查顯示，0-6歲兒童的父母養(yǎng)育方式絕大多數(shù)為“放任型”，即一方面對孩子給予的關注有限，另一方面對孩子提出的發(fā)展要求也非常少，屬于“隨便孩子怎么樣”的狀態(tài)。

三、啟示

（一）轉變觀念，尊重兒童的主體地位

科學、民主、平等的思想已經(jīng)輻射和滲透到社會生活的各個領域，作為社會生活基礎組成部分的家庭教育，必須隨著時代前進的步伐進行相應的變革，這種變革首先是觀念上的變革。為了培養(yǎng)孩子的良好品質、創(chuàng)新精神和獨立能力，在家庭教育中，作為施教主體的父母，要遵循兒童本位的教育思想，尊重兒童的主體地位，根據(jù)兒童身心發(fā)展的規(guī)律，施以相應的家庭教育。“養(yǎng)不教，父之過；教不嚴，師之惰。”在教育中，父母與教師承擔相同的職責，父母一方面要充分發(fā)揮主導作用，尊重兒童的獨立人格和自利，傾聽兒童的意見和想法；另一方面，要不斷提高自身的文化修養(yǎng)，發(fā)揮表率作用，充分利用自身在家庭教育中榜樣角色的力量，對兒童施加影響；最后，父母對兒童主體地位的尊重，還表現(xiàn)在要營造民主和睦的家庭氛圍，父母之間、父母與孩子之間要建立一種民主平等的關系，父母不僅要為孩子的健康成長提供充分的物質資源，也要供給豐富的精神養(yǎng)料。在家庭教育中，父母要摒棄已往錯誤的思想觀念，正確認識自身在教育中的主導地位，切忌喧賓奪主，以主導性代替兒童的主體性。

（二）因材施教，彰顯兒童的獨特個性

在以兒童為本位教育思想的引領下，強調在教育實踐中，要奉行尊重個性、因材施教的教育方法，因為教育不僅僅局限于使人獲取更多的知識，還需要豐富個性、多角度思維、關注人整體素質的提高，這為適應社會、發(fā)展個性的教育培養(yǎng)新方式提供了理論指導。堅定的“性善論”者盧梭主張，要根據(jù)每個階段兒童年齡和心理特點進行教育，應該遵循教育任務使兒童“歸于自然”的自然主義教育理念，他提出：“大自然希望兒童在成人之前就要像兒童的樣子。”任何滯后或超前的教育方式都是對兒童身心發(fā)展規(guī)律的違背。在家庭教育中，父母要因材施教，以年齡為選擇教育方式的維度，充分發(fā)揮兒童的個性潛能，切忌照本宣科，對兒童進行模板式的“克隆”。同時，為了響應素質教育的要求，父母要注重對兒童創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)，鼓勵孩子積極參加與年齡相適宜的活動。

（三）和諧發(fā)展，促進兒童健康成才

教育的目的是為了使人懂得人之為人的意義，明白人的生存價值和追求目標，促進人在品德、知識、能力等方面的均衡協(xié)調發(fā)展。智育屬于精神方面，豐富的科學文化知識是促進兒童健康成才的精神養(yǎng)料；思想道德素質在兒童和諧發(fā)展中起著根本性的導向作用，是促進兒童健康成才的關鍵；強壯的身體是對兒童進行教育的首要前提，是促進兒童健康成才的基礎；高尚的審美情趣以提高道德，完善人格為根本宗旨，對兒童四育的培養(yǎng)，是促進其和諧發(fā)展的根本途徑。根據(jù)培養(yǎng)兒童健全人格的教育目標，在家庭教育中，父母要矯正重智輕德、重知識輕實踐、重身體輕心理的教育弊端，樹立通過和諧發(fā)展，促進兒童健康成才的目標。處于幼稚期的兒童，可塑性較強，在可塑期內(nèi)對兒童施以教育，學得好就好，學得不好就不好，兒童的行為習慣一旦養(yǎng)成，難以輕易改變。父母對此階段兒童的教育，要立足于思想道德素質提高的基礎上，提升兒童知識文化、體育和美育的水平，秉承“強壯的身體始于健全的精神，高尚的品德源于情感的陶冶”原則，對兒童施以德、智、體、美的教育。

（四）家園合力，培養(yǎng)全面發(fā)展的人

第9篇：德育中的因材施教原則范文

關鍵詞：王守仁；素質教育；思想

王守仁（1472～1528）字伯安，浙江余姚人，曾在越城的陽明洞隱居修道，故號陽明先生。明代杰出的主觀唯心主義哲學家、教育家、軍事家。他一生非常重視教育工作，除聚徒講學外，還大量創(chuàng)辦書院，推廣社學。他反對忽視兒童天性的教育方法，在兒童教育原則和方法方面提出了許多獨到的見解，他的“立志為要”“順導性情”“循序漸進”“自求自得”等素質教育思想對我們今天的教育改革仍具有極其重要的借鑒意義。

一、“立志”為要——重視兒童的思想品德教育

王守仁繼承了我國古代德育為先的教育思想，他認為，“成德”是對每個學生的普遍要求，是“為學”的首要任務，只有養(yǎng)成良好的品德才能促進各種才能的增長，良好的品德不是自發(fā)形成的，而是靠老師的教導。所以，每當他講學之初，必先“考德”。他強調“學必立志”，他說:“志不立，天下無所成之事；志不立，如無舵之舟，無御之馬漂蕩奔逸，終無所底乎。”如果撇開王守仁德育內(nèi)容中的封建因素，王守仁關于“德育”為首的思想和他對德育與其他各育之間關系的論述，無疑是十分正確的。

二、不執(zhí)一偏——重視兒童的全面教育

王守仁認為，對兒童進行教育的內(nèi)容和途徑應當是多方面的。他說：“教人為學，不可執(zhí)一偏。”為此他對教育者提出了通過歌詩、習禮與讀書對兒童進行全面誘導的要求，并對習禮、詩歌和讀書的意義和作用分別作了說明。他認為詩歌可以激發(fā)兒童的志向，調節(jié)兒童的情緒，促進兒童心理健康；習禮不僅可以使幼兒養(yǎng)成文明的行為習慣還可以通過禮儀動作來鍛煉幼兒的身體；讀書學習不僅可以使兒童增長知識還可以培養(yǎng)兒童良好的品德。在他看來，如果能通過上述這幾方面的內(nèi)容和途徑對兒童進行教育，就可以使兒童在品德、知識、身體、心理等方面健康成長。

三、順導性情——注重兒童學習興趣的培養(yǎng)

王守仁認為，幼兒就像剛剛發(fā)芽的草木，如果讓其自然生長，就會枝繁葉茂，反之不管是過多的干擾還是過分的呵護，都會使其畸形發(fā)展，甚至枯萎死亡。兒童的教育也應順其天性，根據(jù)兒童的身心發(fā)展規(guī)律，促使其自然發(fā)展，不宜過多地加以約束。他從快樂是人心之本的觀點出發(fā)，主張教育兒童要注意培養(yǎng)兒童的興趣，他說：“今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已?！彼J為兒童只有對學習產(chǎn)生了興趣，學習才會有內(nèi)在動力，學習起來就會心情愉悅，進步就不會停止，反之如果兒童對學習失去了興趣，學習起來就如同置身囹圄，倍感痛苦，就會像冰霜摧殘下的花草，慢慢地枯槁。他對重機械記憶不重啟發(fā)思維，重消極防范不重積極誘導等摧殘兒童身心的傳統(tǒng)教學方法進行了深刻地批判，這對今天我們正在開展的素質教育有著非常重要的借鑒意義。

四、循序漸進——重視兒童身心發(fā)展特點

王守仁認為教育兒童必須根據(jù)兒童的身心發(fā)展特點，漸漸盈科而進，在他看來任何人的認識水平都有一個由嬰兒至成人的發(fā)展過程，就好像一個嬰兒，在母腹中時什么也不會做，出生以后才會哭笑，然后才會識認自己的父母兄弟，繼而才會立和走，才能拿得動東西，最后才天下之事無不可能。他認為兒童的身心發(fā)展到什么水平，所教知識就只能進行到什么水平，如果所教內(nèi)容過多過難，就使兒童覺得學習是一種痛苦，而產(chǎn)生厭學心理。同時他還提出了要使兒童學有余力的教育觀點，認為如果學生能學會200個字，那就只教他100個字，經(jīng)常使他感到精力充沛，只有這樣兒童才不會“厭苦”。他對當時違背兒童教育規(guī)律的“鞭撻繩縛、若待囚”的現(xiàn)象，提出了尖銳的批評。

五、因材施教——重視兒童的個體差異

王守仁認為兒童的個性是存在差異的，不同的人“天賦”不一樣，教育方法也不應該相同，要針對每個人的個性差異，因材施教，就好像醫(yī)生看病，要對癥下藥，“初無一定之方，不問癥候之如何，而必須人人服之也。君子養(yǎng)心之學，亦何以異于是”。教育兒童如果用“一定之方”去約束學生，不但達不到預期的效果，還會抹殺學生原有的長處。王守仁認為，每個兒童都有自己的個性特點，教育者的任務就是“益精其能”，他堅決反對用同一標準去培養(yǎng)兒童的教育方法，主張通過教育培養(yǎng)兒童不同的個性。王守仁這種因材施教、各成其才的教育思想與我們現(xiàn)代教育的人才觀有著許多一致的地方。

六、自求自得——重視學生獨立思考

王守仁強調學習過程中獨立思考的重要性，他對中國古代教育中盲從教師的“師承”現(xiàn)象進行了深刻地批判，他說：“君子之學求以得之于其心?！痹诮虒W過程中教師的任務就是引導兒童用“心”思考，培養(yǎng)兒童的獨立思考能力，啟迪其智慧。他強調，只有從小養(yǎng)成獨立思考的習慣，不盲目崇拜，使之“深入心通”，長大后才能逐漸形成自己的觀點而不輕易受別人左右。他說：“夫學貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎！求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎！”他認為，學習這種事，與其旁人“點化”不如自己“解化”。他反對朱熹“為學之道在窮理，窮理之要在讀書”的觀點，認為“六經(jīng)之實”都在“吾心”之中，單靠讀書是不行的，必須考之于心。“求之于心”是根本，讀書只是尋求工具尋找方法而已。反對盲從典籍，提倡獨立思考，這也是王守仁教育思想的一個重要特色。

七、躬行實踐——重視學行結合

王守仁將“知行合一”原則貫徹到教育活動，主張學行結合，他說：“夫學、問、思、辨、行，皆所以為學，未有學而不行者也。如言學孝，則必服勞奉養(yǎng)，躬行孝道，然后謂之學，豈徒懸空口耳講說，而遂可以謂之學孝乎？學射則必張弓挾矢，引滿中的；學書則必伸紙執(zhí)筆，操觚染翰；盡天下之學無有不行而可以言學者，則學之始固已即是行矣?！彼€進一步強調，只有學行結合，才叫真誠；學行割裂，就是作偽。尤其是在品德修養(yǎng)上，他主張“事上磨煉”，認為只有通過具體的“事”才能練就良好的品德，日常生活中“聲色貨利”充滿了誘惑，撇開這些具體的誘惑去空談提高道德修養(yǎng)是毫無意義的。只有通過“事上磨煉”，才能真正落實“知行合一”。

縱觀王守仁關于兒童教育的思想，我們不難發(fā)現(xiàn)，王守仁所提倡的“人本主義”教育觀、“兒童中心觀”具有明顯的自然教育的思想，是對我國古代傳統(tǒng)教育思想的批判，在某種程度上符合兒童身心發(fā)展規(guī)律，具有很強的科學性，對于我們今天加強和深化教育改革、減輕學生負擔、全面推進素質教育、培養(yǎng)創(chuàng)新人才有重要的借鑒意義與參考價值。

參考文獻：

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[2]車運景.探析王陽明“致良知”的教育哲