德育最基本的途徑精選(九篇)

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第1篇：德育最基本的途徑范文

一、存在的問(wèn)題

1.學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)狀況堪憂

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一些學(xué)生對(duì)個(gè)人發(fā)展持急功近利的態(tài)度，關(guān)注眼前利益，對(duì)職業(yè)責(zé)任很少考慮。在擇業(yè)觀方面，他們關(guān)注工資待遇、工作環(huán)境，對(duì)勞動(dòng)付出缺少思考；在敬業(yè)精神方面，他們功利色彩意識(shí)濃厚，風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)薄弱。他們有成就事業(yè)的愿望，缺乏實(shí)干的精神，往往把眼下的單位當(dāng)“跳板”，待遇好就呆著，待遇不好就跳槽，缺乏最基本的職業(yè)道德和職業(yè)素質(zhì)。

2.職業(yè)道德教育知識(shí)化，缺乏對(duì)職業(yè)道德實(shí)踐能力的培養(yǎng)

目前，不少職業(yè)學(xué)校對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德教育只是一種知識(shí)的傳授，只是要求學(xué)生能牢記職業(yè)道德方面的規(guī)范和準(zhǔn)則，而很少考慮社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)生良好職業(yè)道德養(yǎng)成的負(fù)面影響，忽視了社會(huì)實(shí)踐，致使學(xué)生遇到一些問(wèn)題時(shí)無(wú)所適從，或明知道一些現(xiàn)象是錯(cuò)誤的，但是為了個(gè)人的利益，可以放棄自身的道德追求，采取功利主義的態(tài)度。

二、職業(yè)道德教育的途徑和內(nèi)容

職業(yè)道德教育必須堅(jiān)持“育人為本，德育為先”的原則，在給學(xué)生傳授科學(xué)知識(shí)、培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)技能的同時(shí)，把培養(yǎng)具有高度社會(huì)責(zé)任感和使命感、有良好職業(yè)道德的高素質(zhì)公民作為基本目標(biāo)，確立有針對(duì)性的道德教育內(nèi)容。

1.途徑

通過(guò)課堂、影視、在企業(yè)實(shí)習(xí)等活動(dòng)形式，讓學(xué)生走向社會(huì)，多參加社會(huì)實(shí)踐，體驗(yàn)復(fù)雜多變的社會(huì)道德現(xiàn)象，從實(shí)踐中學(xué)習(xí)、思考、領(lǐng)悟，親身體驗(yàn)、踐行職業(yè)道德規(guī)范的要求，檢驗(yàn)自己能否成為合格的職業(yè)人。這是提高學(xué)生職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑，使學(xué)生形成社會(huì)所期待的職業(yè)道德品質(zhì)。

2.內(nèi)容

（1）以社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)學(xué)生樹(shù)立正確的觀念。知恥心是人們?yōu)樯迫?、積極向上的內(nèi)在動(dòng)力，羞恥感、知恥心是最普遍、最基本的道德要求，而追求道德的高標(biāo)準(zhǔn)，首先必須達(dá)到道德的低標(biāo)準(zhǔn)。總書(shū)記提出的“八榮八恥”涵蓋了社會(huì)主義榮辱觀的整個(gè)內(nèi)容，以“八榮八恥”引領(lǐng)學(xué)生樹(shù)立正確觀念，讓學(xué)生懂得什么為恥、什么為榮，約束自己的言行，真正做到“羞恥之心不可無(wú)，恥辱之事不可為”。

（2）加強(qiáng)“勞動(dòng)光榮”的教育。無(wú)論體力勞動(dòng)者還是腦力勞動(dòng)者，都是光榮的勞動(dòng)者，人格上沒(méi)有高低貴賤之分，要促使學(xué)生對(duì)今天的學(xué)習(xí)和明天的就業(yè)有一個(gè)比較清醒的認(rèn)識(shí)和定位。

（3）開(kāi)展“穩(wěn)定專(zhuān)業(yè)思想”教育，使學(xué)生對(duì)自己所學(xué)的專(zhuān)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位與作用、發(fā)展的歷史與前景、專(zhuān)業(yè)的性質(zhì)與特點(diǎn)有較為全面的了解，從而認(rèn)識(shí)所學(xué)專(zhuān)業(yè)的社會(huì)價(jià)值，明確職業(yè)生活的權(quán)利和義務(wù)，珍惜和熱愛(ài)職業(yè)，立足本職工作，“干一行，學(xué)一行，愛(ài)一行，專(zhuān)一行”。這是一個(gè)人事業(yè)成功的基礎(chǔ)，也是職業(yè)道德的基本要素。

（4）進(jìn)行擇業(yè)觀教育。教育學(xué)生樹(shù)立正確的擇業(yè)觀念，正確認(rèn)識(shí)客觀存在的職業(yè)差異。選擇職業(yè)不僅要看到目前的生活待遇和工作環(huán)境，更要看到今后的發(fā)展前景。讓學(xué)生明白，不論自己的職業(yè)如何，只要勤奮工作，在本職崗位上做出相應(yīng)的貢獻(xiàn)，都會(huì)受到社會(huì)的尊重，并獲得相應(yīng)的報(bào)酬。

（5）進(jìn)行職業(yè)責(zé)任感教育。幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值理念，認(rèn)識(shí)自己的職業(yè)責(zé)任，把握基本的職業(yè)行為規(guī)范，樹(shù)立“以遵守職業(yè)道德為榮，以違背職業(yè)道德為恥”的榮辱觀。

（6）加強(qiáng)職業(yè)紀(jì)律教育。職業(yè)紀(jì)律是隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展在長(zhǎng)期的職業(yè)實(shí)踐中形成的，它反映社會(huì)生產(chǎn)和職業(yè)活動(dòng)的客觀要求，并以規(guī)章制度等形式確定下來(lái)，成為職業(yè)活動(dòng)必須遵守的準(zhǔn)則。盡管每個(gè)人的崗位不同，但其基本原則是相同的，那就是要求從業(yè)人員要遵紀(jì)守法、廉潔奉公、認(rèn)真負(fù)責(zé)。

（7）加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)。教師是實(shí)施職業(yè)道德建設(shè)的主體，教師自身的職業(yè)道德素質(zhì)狀況對(duì)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的形成有最直接的影響。因此，學(xué)校必須重視師德師風(fēng)的建設(shè)，教師應(yīng)本著負(fù)責(zé)的態(tài)度教育學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生，以良好的職業(yè)道德影響學(xué)生。

第2篇：德育最基本的途徑范文

性；途徑

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G621 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004―0463（2017）

11―0038―01

德育是教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德影響，通過(guò)受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和實(shí)踐，以形成他的品德和自我修養(yǎng)能力的教育活動(dòng)。在課堂教學(xué)中滲透德育，是一項(xiàng)面廣、量大、時(shí)間長(zhǎng)的艱苦細(xì)致的工作。掌握課堂教學(xué)滲透德育的方法，是教師“教書(shū)育人”的最基本的素養(yǎng)之一。下面，筆者結(jié)合工作實(shí)踐談幾點(diǎn)自己的看法。

一、學(xué)科教學(xué)中滲透德育的意義及重要性

課堂教學(xué)是學(xué)校教育的主陣地，是學(xué)校有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的基本途徑。通過(guò)課堂教學(xué)滲透德育，教育者能夠引導(dǎo)學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)、辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)以及社會(huì)主義的道德規(guī)范，這對(duì)于提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，形成他們的道德觀念，奠定他們?nèi)松^和世界觀的基礎(chǔ)，都具有極為重要的作用。

我們都知道，小學(xué)的課程和教材，都是按照教育目的精心設(shè)計(jì)和選編的，具有極高的科學(xué)價(jià)值、認(rèn)識(shí)價(jià)值、發(fā)展價(jià)值和教育價(jià)值；充分挖掘利用這些因素，有利于“整體育人”，全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)。由于通過(guò)課堂進(jìn)行的德育，是建立在掌握科學(xué)知識(shí)和認(rèn)識(shí)事物發(fā)展規(guī)律上的，經(jīng)過(guò)了學(xué)生自己的思考與領(lǐng)悟，所以培養(yǎng)的思想品德是自覺(jué)的、穩(wěn)固的，而且課堂教學(xué)是一種組織得十分嚴(yán)密的活動(dòng)，有明確的目的、任務(wù)、內(nèi)容和一定的進(jìn)度，需要教師和學(xué)生集體嚴(yán)格遵守一定的要求、制度和紀(jì)律，自覺(jué)調(diào)控自己的行為；教師在態(tài)度、作風(fēng)、言行等方面的示范，學(xué)生按一定的規(guī)范進(jìn)行“自律”，這些都有助于培養(yǎng)學(xué)生各種良好的品德和風(fēng)尚。

二、德育滲透的途徑

1. 課堂講授中滲透。課堂講授是學(xué)科教學(xué)滲透德育的主要方法，各科教學(xué)前，必須深入備課，既要弄清教材的知識(shí)內(nèi)容，又要對(duì)教材內(nèi)在的教育因索深入體味；授課時(shí)應(yīng)力求熔知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、智力開(kāi)發(fā)、思想教育于一體。

2. 課堂訓(xùn)練，作業(yè)和試題中滲透。學(xué)生在學(xué)科學(xué)習(xí)中要接觸大量的作業(yè)、練習(xí)、試題，這是向?qū)W生滲透德育的重要渠道。各科教師在編選作業(yè)、練習(xí)和命題時(shí)，要注意增強(qiáng)思想性，發(fā)揮其教育功能。如，語(yǔ)文課在選取閱讀練習(xí)的文章，給作文的材料、試題素材時(shí)，必須針對(duì)學(xué)生的思想實(shí)際，選取有教育意義的文章或片斷，使學(xué)生在訓(xùn)練中受到思想教育。

3. 在豐富多彩的課外活動(dòng)中滲透。如，有計(jì)劃地開(kāi)展“熱愛(ài)家鄉(xiāng)”演講比賽，自辦小報(bào)選展、書(shū)畫(huà)展，學(xué)科知識(shí)競(jìng)賽等多樣的學(xué)科活動(dòng)，并組織學(xué)生調(diào)查家鄉(xiāng)改革的變化。通過(guò)這些活動(dòng)，在豐富學(xué)生課余生活，擴(kuò)展學(xué)生知識(shí)視野，發(fā)展學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感，促進(jìn)他們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，提高他們的審美能力。

4. 在教學(xué)的日常性活動(dòng)中滲透?？迫谓處熢谡n堂管理和與學(xué)生的日常接觸中，要對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)，進(jìn)行隨機(jī)教育，以自己的儀表態(tài)度、言談舉止和處事待人，發(fā)揮表率作用，要求學(xué)生遵守日常行為規(guī)范，培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、良好的學(xué)風(fēng)、意志品質(zhì)和文明行為習(xí)慣，進(jìn)而提高思想道德素質(zhì)。

第3篇：德育最基本的途徑范文

關(guān)鍵詞：高校；德育工作

在高校傳統(tǒng)的德育教育工作中，存在著師資力量薄弱、忽視了學(xué)生個(gè)體之間的差異、嚴(yán)重缺乏社會(huì)實(shí)踐等問(wèn)題，進(jìn)而阻礙了高校德育教育工作的進(jìn)行，其效果比較小。因此，怎樣有效開(kāi)展德育工作，這是當(dāng)前高校應(yīng)當(dāng)盡快解決的一大難題。

一.德育工作在高校的重要地位

在高校教育教學(xué)過(guò)程中，德育教育是最基本的前提條件。高校德育教育能夠指導(dǎo)學(xué)校整體工作、學(xué)生健康發(fā)展，并為其提供保證與動(dòng)力；同時(shí)還能夠加快社會(huì)主義物質(zhì)文明的建設(shè)，推進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展。高校是為社會(huì)培養(yǎng)人才的重要基地，同時(shí)也是建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明，傳播、發(fā)展先進(jìn)思想的重要陣地，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)高綜合素質(zhì)水平人才的重任[1]。

二.影響高校德育工作的主要因素

（一）教育途徑較單一

主要體現(xiàn)在高校德育教育通常僅以思想政治理論課教師和學(xué)生輔導(dǎo)員的方式進(jìn)行，不能滲透到其它各學(xué)科的教學(xué)中去，仍然采用傳統(tǒng)的說(shuō)服教育、榜樣示范的手段，很少采用德育實(shí)踐活動(dòng)、情感上熏陶等方式。

（二）德育經(jīng)費(fèi)與師資力量投入不足

德育資金是開(kāi)展德育教育的物質(zhì)保障，師資力量是開(kāi)展德育教育的主要力量，兩者的缺乏一定會(huì)對(duì)學(xué)校的德育教育工作產(chǎn)生負(fù)面影響。資金投入不足，會(huì)導(dǎo)致很多的德育教育活動(dòng)不能開(kāi)展，阻礙了德育教育工作的步伐。德育師資力量不足，主要體現(xiàn)在2個(gè)方面，其一是德育師資隊(duì)伍的素質(zhì)不高，不能采用有效的方法實(shí)施因材施教，甚至出現(xiàn)打罵、體罰的現(xiàn)象，傷害了學(xué)生的自尊心；二是德育師資隊(duì)伍的數(shù)量不足，通常是一人身兼很多班的教學(xué)，甚至連專(zhuān)業(yè)也不同。

（三）德育工作機(jī)制不健全

當(dāng)前，我國(guó)高校德育工作的激勵(lì)、評(píng)估、合力機(jī)制并不健全，教師對(duì)德育工作的認(rèn)識(shí)不足、熱情不高，不能對(duì)學(xué)生的德育進(jìn)行合理評(píng)估，學(xué)校與家庭間缺乏溝通，德育步伐不一致，甚至與社會(huì)出現(xiàn)脫節(jié)的現(xiàn)象，不能協(xié)調(diào)統(tǒng)一，使德育教育的成效較低。

（四）德育教學(xué)忽視差異和形象

大多數(shù)學(xué)校仍然進(jìn)行共性教育，忽略了學(xué)生生活背景、思維方式、性格等個(gè)體的差異。應(yīng)該大力鼓勵(lì)教師依據(jù)學(xué)生的自身特點(diǎn)，采用社會(huì)實(shí)踐、實(shí)物圖標(biāo)等多種手段進(jìn)行有差別的道德教學(xué)。

（五）不健康媒體內(nèi)容產(chǎn)生的負(fù)面作用

電視、網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)學(xué)生影很大，比如現(xiàn)在流行的各種真人秀類(lèi)節(jié)目，雖然給學(xué)生提供了一個(gè)快樂(lè)的平臺(tái)，但是也在無(wú)形之中給學(xué)生灌輸了拜金主義、追求刺激等不良的道德觀和人生觀，可能會(huì)使學(xué)生誤入歧途。而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境也對(duì)學(xué)校的德育工作有著不容忽視的作用，面對(duì)大量的網(wǎng)絡(luò)信息，學(xué)生們還不能很好地分辨，從而影響他們的道德觀念[2]。

三.加強(qiáng)高校德育工作的對(duì)策

（一）加強(qiáng)實(shí)踐，讓德育工作“活”起來(lái)

高校德育工作應(yīng)當(dāng)將品德評(píng)價(jià)、實(shí)踐鍛煉、情感陶冶等方法綜合起來(lái)，促進(jìn)德育工作實(shí)效性的提高。在德育教育中，應(yīng)當(dāng)將教育者和學(xué)生的單向關(guān)系轉(zhuǎn)化成以學(xué)生為主體的關(guān)系。充分激發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)思考的能力，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力。例如對(duì)于社會(huì)焦點(diǎn)或者較為敏感的話題，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己的意見(jiàn)與看法，從各個(gè)角度讓學(xué)生展開(kāi)辯論，以便旁觀者、參與者均能夠從辯論中得到某些啟示；促進(jìn)學(xué)生對(duì)道德問(wèn)題進(jìn)行思考，培養(yǎng)他們的道德思維能力，師生在對(duì)話時(shí)應(yīng)當(dāng)處于平等的狀態(tài)，以便進(jìn)行思想的交流；此外，還應(yīng)當(dāng)開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，建立各種的德育教育基地，鼓勵(lì)學(xué)生參加各種的志愿者活動(dòng)、公益活動(dòng)，并利用社會(huì)調(diào)查、社區(qū)訪問(wèn)等形式來(lái)加深學(xué)生對(duì)社會(huì)與道德的了解。

（二）通過(guò)校園活動(dòng)，讓德育“效”起來(lái)

加強(qiáng)校園文化的建設(shè)，學(xué)生“發(fā)奮成才”，教師“愛(ài)崗愛(ài)生”，科研人員“實(shí)事求是”，行政干部“一身正氣”，在校園中營(yíng)造出積極向上的文化氛圍。同時(shí)，根據(jù)大學(xué)生心理、年齡等的基本特點(diǎn)，開(kāi)展各種的文化活動(dòng)，讓大學(xué)生的課余生活豐富起來(lái)，在文化活動(dòng)中融入德育教育，提高德育的藝術(shù)性、科學(xué)性，并充分體現(xiàn)德育教育的滲透性，提高德育教育的效率。

（三）充分借鑒國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)

在開(kāi)展德育工作時(shí)，與我國(guó)的重視顯性教育不同，很多國(guó)家重視的是“隱性教育”。美、法等國(guó)家非常注重將德育教育滲透到各個(gè)學(xué)科中，比如在發(fā)育教學(xué)中在要求學(xué)生掌握基本的語(yǔ)言知識(shí)外，還培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族語(yǔ)言的熱愛(ài)；生物課程教學(xué)中，融入了尊重生命、幫助弱者等等。而我國(guó)將德育教育和專(zhuān)業(yè)教學(xué)分裂開(kāi)來(lái)，嚴(yán)重影響了德育教育的效率。所以，應(yīng)當(dāng)充分借鑒國(guó)外高校德育工作中“滲透作用”等的教學(xué)方法。

（四）學(xué)校、社會(huì)、家庭應(yīng)當(dāng)共同努力優(yōu)化德育環(huán)境

周?chē)h(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)具有潛移默化的影響，讓人在無(wú)意識(shí)中接受了教育。所以，高校德育工作應(yīng)當(dāng)將依托大學(xué)生生活環(huán)境，對(duì)德育環(huán)境（社會(huì)、家庭、學(xué)校環(huán)境）進(jìn)行優(yōu)化，讓三者建立起統(tǒng)一的教學(xué)合力與合作機(jī)制。社會(huì)德育主要是建設(shè)德育的大環(huán)境，為大學(xué)生的情感體驗(yàn)、道德認(rèn)知提供良好的氛圍；家庭德育主要是培養(yǎng)學(xué)生基本的道德修養(yǎng)與行為習(xí)慣。家庭、社會(huì)、學(xué)校這三方德育力量齊抓共管，促進(jìn)大學(xué)生德育的健康發(fā)展[3]。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，高校德育工作離不開(kāi)大學(xué)生積極主動(dòng)地參與德育活動(dòng)、離不開(kāi)高校德育教育工作者的主導(dǎo)作用、離不開(kāi)符合時(shí)展的德育教育方法與內(nèi)容，它是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，應(yīng)當(dāng)對(duì)德育工作的條件、環(huán)境以及影響因素進(jìn)行良好的組織、管理，并將學(xué)校、家庭、社會(huì)三者形成合力，一起努力培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)，提高德育工作的效果，實(shí)現(xiàn)德育教育的最終目的，為社會(huì)培養(yǎng)出高素質(zhì)水平的人才。

作者:宋靜 單位:南陽(yáng)醫(yī)專(zhuān)

參考文獻(xiàn)：

[1]原凌雪.關(guān)于高校德育工作困境的反思[J].科教文匯（下旬刊）,2012,10:16+24.

第4篇：德育最基本的途徑范文

關(guān)鍵詞：高中體育；教學(xué)方式；德育；學(xué)生主體中圖分類(lèi)號(hào)：G633.96文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2013）01-0236-01

高速發(fā)展的社會(huì)給當(dāng)代的中學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)、思想品德素質(zhì)和身體素質(zhì)提出了更高的要求。在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的過(guò)程中，必須把德育放在首位，通過(guò)學(xué)科教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育是學(xué)校德育工作最經(jīng)常最基本的途徑，體育也不例外。體育作為學(xué)校素質(zhì)教育不可或缺的組成部分，擔(dān)負(fù)著提高少年身體素質(zhì)的主要任務(wù)，而思想品德教育也是體育的教育目標(biāo)之一。體育課是學(xué)生的必修課，在體育教學(xué)中滲透思想道德教育所收到的效果是其他學(xué)科無(wú)法比擬的。體育教學(xué)在對(duì)人的教育和培養(yǎng)過(guò)程中所具有的獨(dú)特的不可替代的重要作用，也使體育教學(xué)中的德育教育問(wèn)題，成為廣大的體育工作者所關(guān)心的熱門(mén)話題。作為一名高中體育教育工作者，經(jīng)過(guò)多年的教學(xué)，對(duì)于體育教學(xué)中貫徹德育有著很深的理解，在此表述，供同仁參考指正。

1.體育教師在德育中作用

在體育教學(xué)中，教師要向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育，關(guān)鍵在于教師的言傳身教。作為教師必須加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。教師應(yīng)舉止大方，談吐文明，教學(xué)中，講解清楚、示范規(guī)范、言行一致，給學(xué)生樹(shù)立一個(gè)良好的教師形象，使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶，達(dá)到進(jìn)行思想品德教育的目的?！坝H其師，信其道”。這句話同樣證明良好的德育形象在課堂教學(xué)中的深刻意義。做為一名體育教師既要有一般教師計(jì)策嚴(yán)肅的風(fēng)度，又要充分體現(xiàn)其職業(yè)的特點(diǎn)--健康而朝氣。通過(guò)教師的儀表來(lái)感染學(xué)生，并增強(qiáng)學(xué)生對(duì)儀表美及其重要作用的正確認(rèn)識(shí)。同時(shí)，教師用語(yǔ)要文明、簡(jiǎn)練，應(yīng)是有較強(qiáng)的邏輯性，幽默是可取的，但切忌低級(jí)庸俗。教師通過(guò)自己的語(yǔ)言來(lái)影響和感染學(xué)生，使學(xué)生養(yǎng)成文明用語(yǔ)的良好習(xí)慣。體育教師言于律己，率先示范，帶動(dòng)著學(xué)生的自我教育和良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成，這至關(guān)重要。教師之間的關(guān)系往往會(huì)使學(xué)生聯(lián)想到人與人之間的關(guān)系上來(lái)，所以教師之間必須互相尊重，密切配合，互相幫助，使學(xué)生從體育教師這個(gè)團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的集體中學(xué)到助人為樂(lè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的優(yōu)良品質(zhì)。教師尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生既是教師高尚品德的表現(xiàn)，又是一種教育手段，在塑造學(xué)生的靈魂中是一種巨大的力量。特別是對(duì)那些能力較差、組織紀(jì)律較差，以及不重視體育學(xué)科學(xué)習(xí)的學(xué)生要耐心幫助，決不能用諷刺的語(yǔ)言刺激他們，侮辱謾罵學(xué)生。在教學(xué)中應(yīng)創(chuàng)造機(jī)會(huì)給技術(shù)水平較差的學(xué)生鍛煉的機(jī)會(huì)。

2.注重體育規(guī)范教育

體育規(guī)范教育是體育教學(xué)的要求，建立和貫徹體育課堂常規(guī)教育的過(guò)程也是向?qū)W生進(jìn)行文明禮貌、組織紀(jì)律、思想作風(fēng)的教育過(guò)程。體育規(guī)范是體育活動(dòng)特別是體育比賽的條件，因而，只要學(xué)生一旦參加到體育活動(dòng)中去，他就不可避免地會(huì)受到規(guī)范的約束。在規(guī)則、裁判或輿論等作用下，學(xué)生的規(guī)范意識(shí)會(huì)逐漸增強(qiáng)，學(xué)生將逐漸學(xué)會(huì)在規(guī)范的約束中進(jìn)行體育活動(dòng)。我在教學(xué)中從隊(duì)列和休操隊(duì)形抓起，隊(duì)列和體操隊(duì)形不僅是對(duì)學(xué)生身體姿勢(shì)和空間知覺(jué)的基本訓(xùn)練，同時(shí)也是一項(xiàng)嚴(yán)格的集體活動(dòng)。它要求學(xué)生在共同的口令下完成協(xié)調(diào)的動(dòng)作，從而培養(yǎng)嚴(yán)格的組織紀(jì)律性和朝氣蓬勃的集體主義精神，發(fā)展反應(yīng)迅速、動(dòng)作準(zhǔn)確和協(xié)調(diào)一致的應(yīng)變能力。高中生比較叛逆，因此，他們往往會(huì)在體育課這種特定的環(huán)境中不自覺(jué)地將平時(shí)一些不良行為習(xí)慣充分表露出來(lái)。在隊(duì)列、隊(duì)形教學(xué)中，教師統(tǒng)一指揮，注意觀察每一位學(xué)生。對(duì)在隊(duì)列、隊(duì)形中表現(xiàn)不好的同學(xué)進(jìn)行批評(píng)教育，指出他們的這種表現(xiàn)會(huì)造成整個(gè)隊(duì)形不整齊，而影響全局，教育他們?cè)诰毩?xí)中刻苦認(rèn)真，遵守紀(jì)律，使他們養(yǎng)成動(dòng)作迅速、準(zhǔn)確、協(xié)調(diào)一致的作風(fēng)，培養(yǎng)嚴(yán)格的組織紀(jì)律性和集體主義精神。在其它項(xiàng)目中也可以通過(guò)實(shí)例，讓他們意識(shí)到文明行為習(xí)慣的重要性。比如，體育課的著裝要整潔，不留長(zhǎng)指甲，不隨地吐痰，保持場(chǎng)地、器材清潔衛(wèi)生等。提倡文明用語(yǔ)，助人為樂(lè)。

3.體育教學(xué)中德育滲透的認(rèn)識(shí)

第5篇：德育最基本的途徑范文

【關(guān)鍵詞】孝真情實(shí)感家庭教育學(xué)校教育德育

在傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)與文化中，儒家的“孝”德具有根源性的重要作用。何為“孝”？《爾雅？釋訓(xùn)》對(duì)“孝”的解釋是：“善事父母為孝”。 孔子在《孝經(jīng)》中說(shuō)：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！笨梢?jiàn)“孝的本質(zhì)是一種愛(ài)與敬的情感與行為，因此，它是一切道德之本源，不僅如此，它還是人們實(shí)踐道德的起點(diǎn)?！盵1] 人生下來(lái)，最早從父母那里感受到人間的愛(ài)，隨著成長(zhǎng)，逐漸的形成對(duì)父母，對(duì)他人，對(duì)社會(huì)的愛(ài)。由親情啟蒙，進(jìn)而到道德的升華是德育的基本途徑。我們認(rèn)為以儒家“孝”德為切入口，以真情為支點(diǎn)，對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行思想品德教育是合乎道德教育規(guī)律的，具有實(shí)效性和重要意義。

一、儒家的“孝”德

1、人是情感的存在

儒家創(chuàng)始人孔子，就很重視人的情感活動(dòng)，在他看來(lái)，人的最本真的存在就是“真情實(shí)感”。所謂“真情”，就是發(fā)自?xún)?nèi)心的，毫無(wú)掩飾和偽裝的真實(shí)情感；所謂“實(shí)感”，就是實(shí)有所感、真實(shí)存在的，不是虛幻的或憑空想象的?！罢媲椤北仨毷怯小皩?shí)感”的真情，“實(shí)感”必須是有“真情”的實(shí)感，“真情”和“實(shí)感”是不能分開(kāi)的。只有“真情”與“實(shí)感”統(tǒng)一起來(lái)，合而為一，才是一個(gè)真實(shí)的存在，真實(shí)的生命，真實(shí)的人。最后，人要成為真實(shí)的人的存在，這就需要有人

的“真實(shí)情感”，這種“真實(shí)情感”是人所本有的。人的形體存在是時(shí)空中的存在，人的情感活動(dòng)是非時(shí)空的，超時(shí)空的，但由于它同時(shí)空中的形體存在不可分，因此，它是具體的，不是抽象的。

2、 孝出于真情實(shí)感

孝的本質(zhì)是一種原始本真的自然情感?！靶┮舱撸錇槿手九c”，儒家強(qiáng)調(diào)孝，即實(shí)現(xiàn)親情之愛(ài)。任何人，從出生到走上獨(dú)立生活的道路，都是在父母的撫育、愛(ài)護(hù)下成長(zhǎng)的，學(xué)校不能代替父母的愛(ài)護(hù)和教育。這一點(diǎn)對(duì)任何一個(gè)社會(huì)而言都沒(méi)有例外?！靶ⅰ弊鳛橐环N情感，雖出于自然而又高于自然，表現(xiàn)在行動(dòng)上，不只是盡其贍養(yǎng)父母之責(zé)，更重要的是，要有“敬愛(ài)”之心，這種“敬”的情感，不僅是報(bào)答父母的生育和養(yǎng)育之恩，而且包涵著對(duì)父母一生勤勞、無(wú)私奉獻(xiàn)、人生經(jīng)歷等人格力量的尊敬?？鬃诱f(shuō)，“三年無(wú)免于父母之懷”，這是一個(gè)千真萬(wàn)確的事實(shí)。有人可以請(qǐng)保姆、家庭教師，但是父母與子女之間的情感聯(lián)系是不能割斷的。儒家揭示了這一真理，要人們珍惜它，愛(ài)護(hù)它，并由此出發(fā)建立人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的普遍和諧，首先是家庭和諧。父母、子女之間的真情的愛(ài)，是一種天賦德性，也就是人類(lèi)的道德情感。這里沒(méi)有絲毫的虛假與功利打算?？鬃拥摹案笧樽与[，子為父隱”，就是出于真情實(shí)感，具有超歷史的永久價(jià)值。如同孟子所說(shuō)，“幼而知愛(ài)其親，長(zhǎng)而知敬其兄”，是自然而然具有的。儒家認(rèn)為“孝”出于“真情實(shí)感”，這是對(duì)人的情感存在的一種最基本的肯定。人作為生命存在，首先是從情感活動(dòng)開(kāi)始的，嬰兒初生時(shí)的第一聲啼哭，就是情感活動(dòng)的萌芽，也是生命的誕生。嬰兒出生后，首先接觸到的是父母兄弟（姐妹），他的情感活動(dòng)首先是在同父母兄弟的接觸與交流中發(fā)生的，這時(shí)，喜、怒、哀、樂(lè)等各種情感都表現(xiàn)出來(lái)，其中，最基本的情感便是對(duì)父母的愛(ài)，由此便有所謂“孝”。

3、情感是可貴的，人也是可貴的，人有“良心”

儒家將情感放在首要地位，看作人的基本的存在方式?！胺踩饲闉榭蓯傄?。茍以其情，雖過(guò)不惡；不以其情，雖難不貴。茍有其情，雖未之為，斯人信之矣。未言而信，有美情者也。”[2] “情”是好的，凡有“真情實(shí)感”的人，是可信賴(lài)的?！缎⒔?jīng)》引述孔子的話說(shuō)：“天地之性人為貴?！比酥詾橘F，從某種意義上說(shuō)，就因?yàn)槿擞星楦?。在儒家看?lái)，人的情感不同于動(dòng)物的情緒、情感。人固然有動(dòng)物性的情緒、情感這一面，但人之所以為人，還在于人有不同于動(dòng)物的

高級(jí)情感，特別是道德情感居于重要地位，這從孟子關(guān)于“四端之心”即“四端之情”的著名論述看得很清楚，這也就是他所說(shuō)的“良心”。 中國(guó)人常說(shuō)“天理良心”、“天理人情”，“良心”即是“人情”，人心之“良”，即是人情之“美”。這樣的人情不是專(zhuān)為個(gè)人打算的“私心私情”，而是普遍化的道德情感。

4、孝敬父母，人之根本

“人之初，性本善”，“百善孝為先”，孝心是人性的一種體現(xiàn)，是最純潔的親情。“身體發(fā)膚，受之父母”。儒家的一個(gè)重要傳統(tǒng)是，培養(yǎng)人的道德情感與情操，

要學(xué)會(huì)“作人”，首先要尊敬父母。很難設(shè)想，一個(gè)不孝敬父母的人，能有很好的道德素質(zhì)。儒家教導(dǎo)說(shuō)，學(xué)要“為己”，即培養(yǎng)自己的德性，哪怕不識(shí)字，也要堂堂正正作個(gè)人。“仁者愛(ài)人”，“老吾老以及人之老”。孝敬父母的情感推延開(kāi)去，進(jìn)而養(yǎng)成良好道德品質(zhì)。

二、以“孝”為切入點(diǎn)，以真情為支點(diǎn)，以實(shí)踐為載體，創(chuàng)新德育模式

情感道德教育不僅靠理性的灌輸，更要靠心靈的感染。孝的本質(zhì)與特點(diǎn)決定了以孝為切入點(diǎn)，重視真情實(shí)感的教育，并切實(shí)的以實(shí)踐為載體，整合家庭、學(xué)校、社會(huì)多方資源，對(duì)青少年進(jìn)行教育和引領(lǐng)的策略，具有可操作性，有廣泛的群眾性和廣闊的發(fā)展前景。

1、以家庭教育為載體開(kāi)展體驗(yàn)“孝”德教育

家長(zhǎng)是學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的第一教師。家庭是未成年人最主要的生活場(chǎng)所，也是培養(yǎng)他們思想道德素養(yǎng)的一個(gè)主陣地。家庭教育對(duì)于一個(gè)人良好道德質(zhì)量的形成，具有重要作用。教育對(duì)象的個(gè)體性，教育空間的獨(dú)立性，形成了家庭教育"言傳身教"的育人特征。這里，家長(zhǎng)的道德認(rèn)知及自身的道德質(zhì)量水平，就顯得十分重要了。大量的觀察表明，青少年道德質(zhì)量的優(yōu)劣，與其所在的家庭道德環(huán)境和道德教育有極大的相關(guān)性。在一般情況下，家長(zhǎng)道德素養(yǎng)高，且注重對(duì)子女的道德教育的家庭，其子女的道德?tīng)顩r較好；相反，家長(zhǎng)本身道德素養(yǎng)差，又忽視對(duì)子女的道德教育，其子女的道德素質(zhì)往往較差。“教育者首先受教育”，[3]作為家長(zhǎng)，必須加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，不斷提高自身的道德水平。對(duì)儒家“孝”德的認(rèn)知與實(shí)踐，言行一致。在贍養(yǎng)老人，關(guān)心下一代等方面，是真情實(shí)感，給子女樹(shù)立良好榜樣，使子女受到良好道德的熏陶。教導(dǎo)子女與親人和睦相處，與鄰居友好往來(lái)，體驗(yàn)親情的美好，友誼的可貴，從而養(yǎng)成尊老愛(ài)幼，誠(chéng)實(shí)正直，有禮貌，講團(tuán)結(jié)等良好日常行為和習(xí)慣，形成做一名具有良好思想道德素質(zhì)公民的前提和基礎(chǔ)。在日常生活中，家長(zhǎng)應(yīng)隨時(shí)關(guān)心子女的道德行為表現(xiàn)，要善于發(fā)現(xiàn)子女在道德行為方面存在的問(wèn)題，并及時(shí)地進(jìn)行教育。教育時(shí)，要理直氣壯，態(tài)度鮮明，也要循循善誘，認(rèn)真引導(dǎo)。既不可被子女的"現(xiàn)代意識(shí)"所戰(zhàn)勝，又不可因子女的排斥心理而氣餒。家長(zhǎng)要善于用先人的道德?tīng)I(yíng)養(yǎng)和自己的人生體驗(yàn)，去對(duì)孩子進(jìn)行熱情而細(xì)致的引導(dǎo)。這是孩子成長(zhǎng)的需要。

2、以學(xué)校教育為載體開(kāi)展體驗(yàn)“孝”德教育

學(xué)校教育是對(duì)未成年人進(jìn)行思想道德教育的主體、主管道。學(xué)校教育要把德育工作放在首位，并貫穿于學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的全過(guò)程。學(xué)校德育最根本的是教人做人。偉大教育家陶行知指出教師的職務(wù)是“千教萬(wàn)教，教人求真”；學(xué)生的職務(wù)是“千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”。為此，道德教育中需要我們首先去理解一個(gè)關(guān)鍵詞就是“人”。什么是人？我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)和看待人？道德教育所要培養(yǎng)的是什么樣的人？“孝者德之本”。孝順父母，尊敬師長(zhǎng)，是做人的起碼道德要求，是最具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)美德?！皭烹[之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。”[4]孟子的“四端之心”，既“良心”是為人的根基。顯然，儒家“孝”德教育是學(xué)生進(jìn)行自我實(shí)踐、自我感悟、自我教育的有效途徑和活動(dòng)載體，是學(xué)校德育所要建構(gòu)的發(fā)展學(xué)生對(duì)他人的愛(ài)心和責(zé)任感的道德基礎(chǔ)。圍繞“孝”字，學(xué)校以及各個(gè)班級(jí)可以通過(guò)多種途徑，開(kāi)展各種豐富多彩的活動(dòng)，如黑板報(bào)比賽，故事比賽，如詩(shī)歌朗誦比賽，手抄報(bào)比賽等等。發(fā)動(dòng)學(xué)生在學(xué)校、家庭就“孝”德開(kāi)展大討論，組織學(xué)生走進(jìn)社會(huì)，參加社區(qū)的公益活動(dòng)，并用實(shí)際行動(dòng)來(lái)養(yǎng)成自己的孝心：在家孝敬父母、在學(xué)校尊敬老師，在社會(huì)關(guān)心公益。

3、我們要把“真”貫穿于德育教學(xué)的全過(guò)程

“真”即是真實(shí)和真誠(chéng)，真情實(shí)感?！罢妗笔菍?duì)事物本質(zhì)的規(guī)律認(rèn)識(shí)及掌握。 真，人之德的要素，做人的根本。教育者要以真心育人，以真信取人，以真知吸引人，以真理說(shuō)服人，以真功培養(yǎng)人，把“真”貫穿于整個(gè)德育的全過(guò)程。就是教師要無(wú)私地愛(ài)學(xué)生。只有真誠(chéng)地愛(ài)學(xué)生才能教育好學(xué)生。真心，是教育好學(xué)生的基礎(chǔ) ，是育學(xué)生之美德的動(dòng)力和源泉。以真心取人，是育人之德的前提。教師要以“真”的魅力讓學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。

三、結(jié)語(yǔ)

前蘇聯(lián)著名教育家馬卡連科曾說(shuō)過(guò)：“我們的兒童，就是我們的晚年。正確

的教育，就是我們幸福的晚年 。不良的教育，就是我們未來(lái)的痛苦，是我們?cè)谒嗣媲霸谂e國(guó)面前的罪過(guò)”。 [5]這話深刻地說(shuō)明了青少年兒童教育的重要性，尤其是思想品德教育的重要性。我們認(rèn)為以“孝”德為基礎(chǔ)，以真情實(shí)感為根本進(jìn)行情感德育教育是一個(gè)有益的探索，意義深遠(yuǎn)。我們還將繼續(xù)探尋規(guī)律，發(fā)展新的模式。

參考文獻(xiàn)

[1] 肖忠群《孝的當(dāng)代價(jià)值》《光明日?qǐng)?bào)》 2000年08月22日

[2]《中國(guó)哲學(xué) ?郭店楚簡(jiǎn)研究》遼寧教育出版社 2000

[3] 蒙培元《 漫談儒學(xué)與家庭倫理――從親情關(guān)系說(shuō)起》2002年《文史哲》第4期

第6篇：德育最基本的途徑范文

【關(guān)鍵詞】實(shí)施；素質(zhì)教育；途徑

一、 課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的基本渠道和主陣地

課堂教學(xué)是學(xué)校教育教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)，是實(shí)施素質(zhì)教育的主戰(zhàn)場(chǎng)。中職學(xué)校要以注重學(xué)生全面發(fā)展的素質(zhì)教育思想來(lái)指導(dǎo)課堂教學(xué)的全過(guò)程，使各學(xué)科課堂教學(xué)滲透素質(zhì)教育的思想，培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)。同時(shí)，根據(jù)各專(zhuān)業(yè)各學(xué)科的特點(diǎn)，有側(cè)重地強(qiáng)化某一方面的素質(zhì)。具體可從以下幾方面實(shí)施：

（一）通過(guò)德育課著力提高學(xué)生的思想道德素質(zhì) 。中職學(xué)校要高度重視德育課程教學(xué)在思想政治素質(zhì)培養(yǎng)中的重要作用，在教學(xué)中一方面要通過(guò)辯證唯物主義和歷史唯物主義教育，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀和人生觀，重點(diǎn)從愛(ài)國(guó)主義、集體主義，法制教育入手，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)愛(ài)家、法制觀念、社會(huì)責(zé)任感和團(tuán)隊(duì)精神；另一方面結(jié)合行業(yè)特點(diǎn)及行業(yè)職業(yè)道德規(guī)范，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、誠(chéng)實(shí)守信、愛(ài)崗敬業(yè)等良好的職業(yè)道德素質(zhì)。

（二） 通過(guò)文化課著力提高學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)。加強(qiáng)文化基礎(chǔ)教育，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和教育發(fā)展對(duì)中等職業(yè)教育提出的客觀要求。文化基礎(chǔ)教育是提高學(xué)生全面素質(zhì)和綜合職業(yè)能力的重要保證，中職學(xué)校應(yīng)開(kāi)設(shè)必需的文化基礎(chǔ)課程，還應(yīng)根據(jù)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，開(kāi)設(shè)綜合性強(qiáng)、適應(yīng)面廣的基礎(chǔ)性通識(shí)課程，包括自然科學(xué)和人文科學(xué)課程。文化課程教學(xué)要更加注重學(xué)生知識(shí)的應(yīng)用能力、學(xué)習(xí)能力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，保證必要的社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)。

（三）通過(guò)專(zhuān)業(yè)課重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力。培養(yǎng)學(xué)生綜合職業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力的重點(diǎn)就是培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)和嫻熟的專(zhuān)業(yè)操作技能。因此，中職學(xué)校要以創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)為核心，充分利用現(xiàn)代化教育技術(shù)，突出專(zhuān)業(yè)知識(shí)教學(xué)和技能訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力和獨(dú)立思考能力，切實(shí)增強(qiáng)學(xué)生就業(yè)能力和適應(yīng)職業(yè)變化的能力，達(dá)到素質(zhì)教育的目的和要求。為使學(xué)生具備可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，除應(yīng)保證學(xué)生有較高的文化起點(diǎn)外，還應(yīng)著眼于學(xué)生掌握寬厚的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，使專(zhuān)業(yè)課教學(xué)內(nèi)容上從面向單一專(zhuān)業(yè)工種擴(kuò)大到面向行業(yè)崗位群，體現(xiàn)寬基礎(chǔ)的特點(diǎn)。注意與相鄰、相關(guān)專(zhuān)業(yè)課程的廣泛交叉與滲透，以利于超越與創(chuàng)新。

（四）在課堂教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育的技巧與方法。在課堂教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育應(yīng)力求知識(shí)灌輸和能力培養(yǎng)并重，不論是德育課、文化課還是專(zhuān)業(yè)課都應(yīng)注重以下幾方面的培養(yǎng):1、重視思維方法訓(xùn)練。一方面提高構(gòu)成思維諸要素的能力，如理解力、概括力和分析力等；另一方面提高思維的品質(zhì)，如思維的深刻性、廣闊性、靈活性和創(chuàng)造性等。2、注重實(shí)踐能力培養(yǎng)。加強(qiáng)各學(xué)科教學(xué)中的實(shí)踐環(huán)節(jié)，使學(xué)生接觸自然、了解社會(huì)，培養(yǎng)較強(qiáng)的實(shí)踐能力。3、重視學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)。實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力是關(guān)鍵。4、力求健康人格培養(yǎng)。中職學(xué)校素質(zhì)教育要教會(huì)學(xué)生“做事”，但最基本的是促使其學(xué)會(huì)“做人”，把學(xué)生培養(yǎng)成具有責(zé)任感、事業(yè)心、敬業(yè)精神并會(huì)與人協(xié)作共事的人。5、強(qiáng)化應(yīng)用能力訓(xùn)練。在教學(xué)中，應(yīng)注意學(xué)以致用，培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力。

二、實(shí)踐教學(xué)和專(zhuān)業(yè)技能訓(xùn)練是實(shí)施素質(zhì)教育的突破口

重視和加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，是職業(yè)教育區(qū)別于普通教育的顯著特征，是其培養(yǎng)人才綜合素質(zhì)，尤其是專(zhuān)業(yè)技術(shù)素質(zhì)的突破口。由于實(shí)踐教學(xué)具有鮮明的職業(yè)針對(duì)性，必須根據(jù)不同職業(yè)崗位能力要求，來(lái)制定教學(xué)計(jì)劃、大綱、實(shí)施方案、組織形式、教學(xué)方法、考核標(biāo)準(zhǔn)與辦法等。對(duì)專(zhuān)業(yè)所需的最基本的技能進(jìn)行有針對(duì)性的、嚴(yán)格、規(guī)范、全面、系統(tǒng)的訓(xùn)練，使學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)的操作技能達(dá)到一定的等級(jí)水平，從而掌握從業(yè)必須的職業(yè)素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生初步的綜合職業(yè)能力。中職學(xué)校的實(shí)踐教學(xué)可采用現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、演示教學(xué)、教學(xué)參觀，也可選擇教學(xué)實(shí)習(xí)、頂崗實(shí)習(xí)等形式。地點(diǎn)可以設(shè)在實(shí)驗(yàn)室、校實(shí)習(xí)工廠或企業(yè)單位；時(shí)間上可靈活掌握，內(nèi)容上可適當(dāng)安排。這一特點(diǎn)說(shuō)明實(shí)踐教學(xué)是促進(jìn)學(xué)生手腦并用、知行結(jié)合的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在全面素質(zhì)教育中的優(yōu)勢(shì)和作用是顯而易見(jiàn)的。

實(shí)踐教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生其他方面的素質(zhì)中，同樣占有重要地位。如綜合運(yùn)用知識(shí)的能力、適應(yīng)能力、敬業(yè)精神、合作精神等，都應(yīng)通過(guò)實(shí)踐環(huán)節(jié)，在現(xiàn)場(chǎng)勞動(dòng)和實(shí)際訓(xùn)練中逐步得到培養(yǎng)。總之，實(shí)踐教學(xué)能夠集思想教育、職業(yè)道德教育、職業(yè)技能訓(xùn)練、能力培養(yǎng)于一體，是中職學(xué)校全面實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)的突破口和切入點(diǎn)。

三、 校園文化是實(shí)施素質(zhì)教育的輔佐途徑

加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營(yíng)造良好的育人環(huán)境，對(duì)學(xué)生素質(zhì)的養(yǎng)成有潛移默化的作用，是鞏固和擴(kuò)大第一課堂素質(zhì)教育成果的基本途徑。校園文化在素質(zhì)教育中的功能主要體現(xiàn)在：（一）導(dǎo)向功能，通過(guò)宣傳黨的路線、方針、政策，倡導(dǎo)正確的人生觀、價(jià)值觀和道德風(fēng)尚；（二）育人功能，通過(guò)獨(dú)特的潛移默化過(guò)程，使素質(zhì)教育目標(biāo)為學(xué)生消化、接受，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生精神、心靈、性格的塑造；（三）凝聚功能，借助廣大師生認(rèn)同的校園精神，建立和諧、信任、理解、互尊的群體關(guān)系，增強(qiáng)師生凝聚力。

四、職業(yè)指導(dǎo)是實(shí)施素質(zhì)教育的橋梁

中職學(xué)生從校園走入社會(huì)，職業(yè)指導(dǎo)在提高學(xué)生職業(yè)能力，增強(qiáng)對(duì)未來(lái)職業(yè)的適應(yīng)能力，有著非常重要的作用。在職業(yè)指導(dǎo)實(shí)踐中，著重從以下兩個(gè)方面著手實(shí)施素質(zhì)教育：

第7篇：德育最基本的途徑范文

關(guān)鍵詞： 小學(xué)體育教學(xué) 德育教育 滲透途徑

當(dāng)前，在素質(zhì)教育的引導(dǎo)下，學(xué)校體育教學(xué)改變了傳統(tǒng)的教學(xué)方法和手段，立足于發(fā)展學(xué)生個(gè)性、愛(ài)好和特長(zhǎng)等方面。這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣，提高學(xué)生的身體素質(zhì)確實(shí)起到了明顯的作用。不僅如此，學(xué)校體育還具有較強(qiáng)的德育功能，通過(guò)教學(xué)活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育、道德品質(zhì)教育和人格教育，使學(xué)生具備高尚的體育道德情操。下面我就小學(xué)體育教學(xué)中德育功能的滲透，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

德育是教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德影響，受教育者通過(guò)積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、身體力行，形成良好的品德和自我修養(yǎng)能力的教育活動(dòng)。小學(xué)體育是一門(mén)特殊的學(xué)科，它的教學(xué)形式、內(nèi)容有著自身特有的特點(diǎn)。從教學(xué)目的看，體育課教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生的組織性、紀(jì)律性，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神和形成集體主義榮譽(yù)感為己任。它通過(guò)各種運(yùn)動(dòng)形式培養(yǎng)學(xué)生不怕苦、不怕累、勇往直前的拼搏精神。這就是小學(xué)生思想品德課的要求在體育課中的具體反映。所以，從這一角度看，體育教學(xué)對(duì)學(xué)生的思想品德教育起著積極作用。因此，在體育教學(xué)中不僅要提高小學(xué)生身體素質(zhì)，而且要在體育教學(xué)中滲透德育教育。新課標(biāo)提出：“結(jié)合體育教學(xué)特點(diǎn)，教育學(xué)生熱愛(ài)黨、熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)、不斷提高他們?yōu)楦锩憻捝眢w的自覺(jué)性，養(yǎng)成鍛煉身體的習(xí)慣，培養(yǎng)他們服從組織、遵守紀(jì)律、熱愛(ài)集體、朝氣蓬勃、勇敢頑強(qiáng)、艱苦奮斗的精神?！本唧w來(lái)講，要在體育教學(xué)中滲透德育教育，可以從以下三條途徑入手。

一、更新大眾體育觀念，彰顯德育功能

我國(guó)古代“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念在不少人心中仍然根深蒂固，他們始終抱著一種錯(cuò)誤觀念，認(rèn)為上學(xué)就是學(xué)習(xí)科學(xué)文化，就是為了考上重點(diǎn)中學(xué)、大學(xué)，因而認(rèn)為評(píng)價(jià)學(xué)生優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)就是升學(xué)考試的分?jǐn)?shù)，認(rèn)為體育課是單純的身體鍛煉，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)沒(méi)有多大幫助，因而對(duì)學(xué)生上不上體育課、參不參加體育鍛煉持無(wú)所謂的態(tài)度。在實(shí)踐中，確實(shí)有部分學(xué)生特別喜歡體育，但沒(méi)有合理安排學(xué)習(xí)語(yǔ)數(shù)外等功課與體育鍛煉的時(shí)間，整天都泡在球場(chǎng)上，以致學(xué)習(xí)成績(jī)受到影響，甚至一直處于班級(jí)下游。這恰恰成了反面教材，不少家長(zhǎng)甚至一些非體育教師由此認(rèn)為體育鍛煉影響學(xué)習(xí)，甚至認(rèn)為喜歡參加體育活動(dòng)的學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)就差。有一部分家長(zhǎng)甚至非常反對(duì)學(xué)生參加學(xué)校組織的體育興趣小組的訓(xùn)練，反對(duì)學(xué)生出去比賽，覺(jué)得這些都會(huì)影響學(xué)習(xí)，使他們的學(xué)習(xí)成績(jī)下降。漸漸地，學(xué)生誤解體育課的目標(biāo)，忽略體育這門(mén)學(xué)科。其實(shí)，這些觀念都是對(duì)體育教學(xué)的誤解，只是膚淺地對(duì)體育加以定位，并沒(méi)有理解體育運(yùn)動(dòng)的深刻含義，沒(méi)有對(duì)體育教學(xué)的功能與本質(zhì)進(jìn)行更深層次的理解。體育教學(xué)有其特殊性，在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中所起的諸多作用是其他學(xué)科無(wú)法取代的。自古以來(lái)，體育與軍事就是相互聯(lián)系的統(tǒng)一體，從這一角度看，我們就會(huì)明白體育教育對(duì)學(xué)生的養(yǎng)成教育有什么作用。一個(gè)班集體，樹(shù)立不了集體意識(shí)，組織紀(jì)律性不強(qiáng)，集體榮譽(yù)感淡薄，這樣的班集體在體育教學(xué)方面會(huì)有什么效果呢？恐怕連最基本的隊(duì)形都難以保證。而這些難道不是一個(gè)學(xué)生最基本的品德嗎？因此，要搞好體育教學(xué)，就必須有較強(qiáng)的組織、紀(jì)律保證，這就給體育教學(xué)一個(gè)無(wú)形的任務(wù)，那就是在此過(guò)程中體育教師不僅要向?qū)W生傳授體育知識(shí)和技能，而且要一點(diǎn)一滴地培養(yǎng)學(xué)生的思想品德，讓他們?cè)诖诉^(guò)程中建立起高尚的道德感、責(zé)任感，讓其感受到體育不只是鍛煉身體，與他們的養(yǎng)成教育也有著密不可分的聯(lián)系。

二、規(guī)范學(xué)生運(yùn)動(dòng)習(xí)慣，滲透德育功能

“不以規(guī)矩，不成方圓”。好的習(xí)慣是我們做好任何事情的前提。從心理學(xué)的角度看，每個(gè)人都存在惰性和欲望。當(dāng)我們做任何一件事的時(shí)候，只要與我們的興趣、利益、目標(biāo)沒(méi)有什么直接聯(lián)系，那么，我們的積極性和主動(dòng)性就會(huì)被惰性所替代。所以，在學(xué)生沒(méi)有充分理解體育教育對(duì)自身養(yǎng)成教育所起的作用時(shí)，體育課就必須有相關(guān)的紀(jì)律來(lái)約束學(xué)生，這樣才能保證每節(jié)體育課都能達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。當(dāng)然，我們應(yīng)該寬容學(xué)生，給他們一定的自由空間，但是具體問(wèn)題要具體分析，有句話說(shuō)得好：“松是害，嚴(yán)是愛(ài)?！币虼耍w育教師在愛(ài)護(hù)、關(guān)心學(xué)生的前提下，必須嚴(yán)格要求學(xué)生，對(duì)違紀(jì)、拖拉、上課精神不振的學(xué)生都要進(jìn)行及時(shí)可行的教育，采取合理的引導(dǎo)措施。

駱秉全認(rèn)為：“教學(xué)藝術(shù)不僅包含了教學(xué)活動(dòng)本身的各種技藝，而且包含教學(xué)活動(dòng)中借用的專(zhuān)門(mén)藝術(shù)的表現(xiàn)手段和方法。這就是教學(xué)藝術(shù)的基本含義?！保?］體育教學(xué)中的每一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，每一種恰當(dāng)?shù)慕M織形式，都可以成為德育的載體。如在隊(duì)列、隊(duì)形的教學(xué)中，教師要統(tǒng)一指揮，注重觀察每一位學(xué)生，教育他們?cè)诰毩?xí)中刻苦認(rèn)真、遵守紀(jì)律，使他們樹(shù)立動(dòng)作迅速、準(zhǔn)確、行動(dòng)一致的作風(fēng)，逐漸培養(yǎng)他們的組織紀(jì)律性及團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)；在50米×8往返跑運(yùn)動(dòng)中，要激勵(lì)學(xué)生克服困難、挑戰(zhàn)極限、發(fā)揚(yáng)頑強(qiáng)拼搏的精神；在支撐跳躍教學(xué)中，要幫助學(xué)生勇敢地完成動(dòng)作，引導(dǎo)他們把山羊座看成前進(jìn)中的困難，只有征服它，才能走向成功，這樣既能增強(qiáng)學(xué)生的信心，又能激發(fā)學(xué)生的勇氣；在球類(lèi)教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同完成任務(wù)，實(shí)現(xiàn)集體目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作精神。

一個(gè)沒(méi)有共同的目標(biāo)、缺乏集體凝聚力的班級(jí)，就好比一團(tuán)散沙，四處流散，班風(fēng)肯定不會(huì)很好。所以增強(qiáng)班集體凝聚力理所當(dāng)然是所有教師工作的重點(diǎn)。在眾多運(yùn)動(dòng)形式中，開(kāi)展各項(xiàng)集體活動(dòng)是增強(qiáng)集體凝聚力的最有效途徑。集體凝聚力不僅僅在大型的活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)，在一些小事情上也反映出來(lái)。

三、提高教師自身素質(zhì)，升華德育功能

要想在體育教學(xué)中滲透德育教育，讓學(xué)生對(duì)體育課認(rèn)識(shí)更為全面，體育教師就應(yīng)當(dāng)從自身做起，讓學(xué)生從內(nèi)心佩服?！皩W(xué)高為師，身正為范”就總結(jié)了這一道理。毛振明認(rèn)為：“優(yōu)秀的體育教師就是五種人優(yōu)點(diǎn)的匯集，即：體育教師應(yīng)有師傅們的敬業(yè)精神和言傳身教的本領(lǐng)、有軍人的精神和作風(fēng)、有教師的素養(yǎng)和文化水準(zhǔn)，有教練員的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練水平、有運(yùn)動(dòng)員的令人佩服的運(yùn)動(dòng)技能?！辈⑻岢稣业街R(shí)與技能、“一專(zhuān)”與做“多能”，以及學(xué)的技能與教的技能的最佳結(jié)合點(diǎn)，即“黃金分割”點(diǎn)。［2］比如，體育教學(xué)和其他學(xué)科一樣也有賞識(shí)教育。所謂賞識(shí)教育就是要真心熱愛(ài)學(xué)生，善于挖掘?qū)W生的閃光點(diǎn)，多給予學(xué)生鼓勵(lì)、贊美，讓學(xué)生置身于一種積極、主動(dòng)、向上的情感之中。馬克?吐溫說(shuō)：“只憑一句贊美的話，我就可以活上兩個(gè)月?！毙W(xué)體育教學(xué)是一門(mén)特殊的學(xué)科，在教學(xué)活動(dòng)中采取各種不同的形式來(lái)代替單純的說(shuō)教，能使體育活動(dòng)成為德育的真實(shí)載體。在日常生活中，每一個(gè)人都希望得到別人的贊美。在體育教學(xué)中，教師更不能吝嗇贊美之詞。贊美是一種鼓勵(lì)，贊美是一種肯定，贊美可以讓平凡的生活變得美麗，贊美可以把人世間不協(xié)調(diào)的聲音變成美妙的音樂(lè)，贊美可以激發(fā)人的自豪感和上進(jìn)心，也許一句小小的贊美，就能改變?nèi)说囊簧?/p>

“言必信，行必果”，行動(dòng)實(shí)踐遠(yuǎn)勝于說(shuō)教。師德，不是簡(jiǎn)單地說(shuō)教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識(shí)內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)。其實(shí)，在日常的教育教學(xué)工作中，許多教師都在用行動(dòng)詮釋著師德師風(fēng)的真正內(nèi)涵，用愛(ài)心去呵護(hù)學(xué)生。因此，這就要求體育工作者要在自己的崗位上開(kāi)動(dòng)腦筋、積極想辦法，在教學(xué)實(shí)踐中真正體現(xiàn)德育的實(shí)效性。師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是每位教師的自我修養(yǎng)。讓我們以良好的師德，傾注愛(ài)心，共同撐起教育的藍(lán)天。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：德育最基本的途徑范文

論文摘要：感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要途徑。然而當(dāng)今感恩意識(shí)的缺失已成為一種普遍現(xiàn)象，應(yīng)引起高度的關(guān)注。感恩意識(shí)教育是學(xué)校德育的一個(gè)重要組成部分，對(duì)于學(xué)生的人格健全與教育有著重大意義。

當(dāng)前學(xué)校開(kāi)展以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)感激為目的的感恩教育，已經(jīng)成為學(xué)校德育的一個(gè)重要組成部分。感恩教育對(duì)于提升學(xué)生的道德素養(yǎng)，人格健全有著重大意義，它是時(shí)展的必然要求，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要途徑。

1感知感恩，認(rèn)知感恩意識(shí)

所謂“感恩”，可以理解為“對(duì)別人所給的幫助表示感激?！彼且粋€(gè)廣義的概念，體現(xiàn)在生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)當(dāng)中。感謝父母的生養(yǎng)之恩，感謝師長(zhǎng)的培育教導(dǎo)之恩，感謝同事和朋友的幫助之恩，感謝對(duì)手給我們的競(jìng)爭(zhēng)動(dòng)力之恩，感謝苦難給我們的堅(jiān)強(qiáng)意志之恩。同時(shí)還要感謝這美麗的世界萬(wàn)物。感恩是社會(huì)個(gè)體應(yīng)該具有的基本道德準(zhǔn)則，是做人的基本修養(yǎng)。感恩是一種文明，是一種品德，更是一種責(zé)任。“感恩”是一種生活態(tài)度，一種善于發(fā)現(xiàn)美并欣賞美的道德情操。

有學(xué)者認(rèn)為“感恩意識(shí)是指人們感激他人對(duì)自己所施的恩惠并設(shè)法報(bào)答的心理要求，是一種普遍存在于人類(lèi)社會(huì)中的行為規(guī)范，也是任何文化公認(rèn)的基本道德律?！备卸饕庾R(shí)是需要培養(yǎng)的。

感恩教育就是教育者遵循德育規(guī)律，通過(guò)有效的方法與手段引導(dǎo)受教育者養(yǎng)成感恩意識(shí)，在個(gè)人和社會(huì)許可的范圍內(nèi)報(bào)恩于行的系統(tǒng)活動(dòng)過(guò)程。教育者要引導(dǎo)學(xué)生逐漸養(yǎng)成感恩的心態(tài)和習(xí)慣，使感恩成為自覺(jué)的意識(shí)和行為習(xí)慣，并內(nèi)化為個(gè)人的基本道德準(zhǔn)則，成為做人的基本修養(yǎng)。

2學(xué)生感恩意識(shí)缺失的成因

2.1家長(zhǎng)的溺愛(ài)

一些家長(zhǎng)過(guò)于溺愛(ài)孩子，緊緊盯著的只是孩子的學(xué)習(xí)，卻忽略了最基本的道德和感恩教育，忘記了如何教育孩子做一個(gè)堂堂正正的人。

2.2社會(huì)風(fēng)氣淡薄

當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境缺乏產(chǎn)生感恩意識(shí)的土壤。加上社會(huì)處于轉(zhuǎn)軌換型時(shí)期，一些基本的人之常情在道德缺失下遇受挑戰(zhàn)。四川打工青年陳相遠(yuǎn)在廈門(mén)營(yíng)救落水者時(shí)獻(xiàn)出了寶貴的生命，可被救者至今沒(méi)有露面。從這位被陳相遠(yuǎn)救起后卻神秘“蒸發(fā)”的被救者身上，我們?cè)僖淮误w會(huì)到感恩意識(shí)缺失帶來(lái)的一種冷漠與殘酷。在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中經(jīng)常接觸到的卡通、網(wǎng)絡(luò)、新聞媒體等公共媒介中，只注重經(jīng)濟(jì)利益，忽略了對(duì)孩子的基本教育。人們普遍太關(guān)注自我，連最基本的親情都非常淡薄。這些不良社會(huì)現(xiàn)象或多或少都對(duì)孩子們產(chǎn)生著負(fù)面影響。

2.3學(xué)校教育的空白

感恩意識(shí)缺失背后隱藏的是道德教育的弱化問(wèn)題?，F(xiàn)在的學(xué)校教育缺乏感恩教育的學(xué)習(xí)內(nèi)容，教育方式單一，還停留在概念化、形式化的理論灌輸層面。學(xué)生對(duì)身邊的生活與小事缺乏感受，體驗(yàn)不到“感恩”的情緒。學(xué)生沒(méi)有對(duì)真、善、美的真實(shí)體驗(yàn)，沒(méi)有內(nèi)省、自責(zé)、自律等深層次的精神搏擊過(guò)程，因此也就沒(méi)有發(fā)自?xún)?nèi)心的自覺(jué)行為。

3感恩意識(shí)教育的重要性

3.1感恩意識(shí)教育是道德教育不可或缺的組成部分感恩意識(shí)教育是青少年道德教育的基本要求。學(xué)校是一個(gè)傳播文化的特定學(xué)習(xí)場(chǎng)所，是指導(dǎo)學(xué)生獲得知識(shí)和技能，培養(yǎng)情感和形成價(jià)值觀、塑造品德和養(yǎng)成行為的重要場(chǎng)所。特別技校，95%的學(xué)生是寄宿生，校園文化對(duì)他們潛移默化的影響是顯而易見(jiàn)的。因此，在學(xué)校德育教育中必須注入感恩意識(shí)教育，培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)，養(yǎng)成學(xué)生自覺(jué)參與感恩行動(dòng)的行為習(xí)慣。這對(duì)于學(xué)生今后成為具有感恩之心和社會(huì)責(zé)任的人有著重要意義。

3.2感恩意識(shí)教育是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要保證

構(gòu)建和諧社會(huì)首先應(yīng)當(dāng)是人際關(guān)系的和諧。人與人之間應(yīng)該自覺(jué)做到明禮誠(chéng)信，互相關(guān)心、愛(ài)護(hù)、幫助，情同手足，愛(ài)意融融?！案卸鳌笔且环N生活態(tài)度。如果人與人之間缺乏感恩之心，必然會(huì)導(dǎo)致人際關(guān)系的冷淡。所以，社會(huì)中的每一個(gè)人，都應(yīng)該心存感恩。感恩作為和諧社會(huì)的基本道德價(jià)值取向，是道德價(jià)值的源泉，家庭、社會(huì)和諧的根基。

4感恩意識(shí)教育的途徑方法

4.1發(fā)揮家庭教育的功能

家長(zhǎng)應(yīng)該以身作則，從小就培養(yǎng)孩子們的感恩之心。愛(ài)孩子要讓孩子懂得體驗(yàn)權(quán)利和義務(wù)的對(duì)等性。家長(zhǎng)應(yīng)意識(shí)到感恩意識(shí)教育的重要，要轉(zhuǎn)變育子觀念，從細(xì)節(jié)中培養(yǎng)孩子的“感恩心理”，在孩子的心里播下愛(ài)的種子。

4.2發(fā)揮社會(huì)教育的功能

社會(huì)正面的感恩教育必不可少。第一，在孩子的早期教育中賦予感恩教育的內(nèi)容，比如兒童喜歡的動(dòng)畫(huà)片。第二，在輿論方面造成正面的宣傳，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)思想中的精華的教育，對(duì)于社會(huì)中出現(xiàn)的過(guò)河拆橋，落井下石等與感恩之心背離的行為給予嚴(yán)厲的批判和打擊。第三，在網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)站宣傳中結(jié)合此方面的內(nèi)容進(jìn)行教育。

4.3發(fā)揮學(xué)校教育的功能

由于職校生的心理年齡特點(diǎn)決定了他們具有很大的可塑性，因此，我們必須特別重視發(fā)揮學(xué)校教育的功能。

4.3.1重視提高教師的感恩素質(zhì)

毫無(wú)疑問(wèn)，感恩素質(zhì)已經(jīng)成為新世紀(jì)教師必備的基本素質(zhì)。只有具備這一素質(zhì)，教師才能有冷靜而睿智的頭腦，寬廣博大的胸懷，仁慈寬厚的愛(ài)心，高瞻遠(yuǎn)矚的目光；才能培養(yǎng)出胸襟開(kāi)闊，目標(biāo)遠(yuǎn)大，行動(dòng)積極，關(guān)心祖國(guó)、世界和人類(lèi)未來(lái)的學(xué)生。作為教師，我們不僅自身要積極參與到感恩意識(shí)教育中去，更要身體力行，給學(xué)生一種行為上的暗示，讓他們從小就意識(shí)到，原來(lái)生活中有那么多值得他們?nèi)ジ兄x的人，無(wú)形中培養(yǎng)了他們的感恩意識(shí)。

4.3.2倡導(dǎo)新的教育方式

感恩教育要切實(shí)取得實(shí)效，就必須以滲透式、啟發(fā)式、實(shí)踐性教育強(qiáng)化感恩意識(shí)，重視師生互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生積極參與的熱情。運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，制作精良的課件，精心挑選與感恩意識(shí)密切相關(guān)的典型案例進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生可以自由欣賞、自由感嘆、自由議論，激起學(xué)生心中波瀾，給學(xué)生強(qiáng)烈的視覺(jué)刺激與心靈撞擊，從而達(dá)到理想的教育效果。

4.3.3積極開(kāi)展學(xué)科滲透

教師必須充分利用各學(xué)科教材的特點(diǎn)，強(qiáng)化、挖掘感恩教育因素，開(kāi)展學(xué)科有機(jī)滲透。如可以把感恩意識(shí)教育滲透在《政治》學(xué)科中。通過(guò)《政治》學(xué)科的教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自身生存的社會(huì)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)愛(ài)家的集體意識(shí)及社會(huì)責(zé)任感；促進(jìn)他們將感恩意識(shí)轉(zhuǎn)化為感恩的實(shí)際行動(dòng)，并讓這種行為輻射到家庭、社會(huì)、班級(jí)、學(xué)校，并逐步變成學(xué)生個(gè)體的自覺(jué)行動(dòng)。再如滲透在《語(yǔ)文》、《物理》、《電子技術(shù)》等學(xué)科中。通過(guò)研究性的學(xué)習(xí)方式組織教學(xué)，學(xué)生真正被置于學(xué)習(xí)的主體地位，增強(qiáng)了師生的感恩意識(shí)。

第9篇：德育最基本的途徑范文

科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)是統(tǒng)一的。掌握科學(xué)文化知識(shí)，有助于自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想道德觀念，增強(qiáng)辨別是非的能力；反之，缺乏科學(xué)文化修養(yǎng)，就容易是非不分，善惡難辨，甚至走上違法犯罪的邪路。加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)有助于增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，提高科學(xué)文化修養(yǎng)。

二、如何進(jìn)行德育

學(xué)校教育是最基本途徑，各學(xué)科的教學(xué)中都可以滲透德育，高中思想政治課更是責(zé)無(wú)旁貸，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治道德教育的主陣地，發(fā)揮著獨(dú)特的、不可替代的作用。作為擔(dān)任思想政治課教學(xué)任務(wù)的教師，我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行德育的過(guò)程中，應(yīng)該始終處于主導(dǎo)地位，最大限度地調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在多年的教學(xué)中，我總結(jié)經(jīng)驗(yàn)如下。

（一）課堂教學(xué)融入德育，使科學(xué)文化知識(shí)的傳播和德育水融

課堂教學(xué)作為基本的教學(xué)活動(dòng)形式，是教師向?qū)W生“傳業(yè)授道解惑”的基本途徑，因此要在思想政治課教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都融入德育。1.認(rèn)真鉆研教育教學(xué)目標(biāo)，把德育目標(biāo)融入教學(xué)目標(biāo)中。在各學(xué)科的教育教學(xué)目標(biāo)中都規(guī)定了知識(shí)目標(biāo)，能力目標(biāo)，情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)等三維目標(biāo)。后兩者是我們德育的目標(biāo)。教師應(yīng)該認(rèn)真鉆研教育教學(xué)目標(biāo)，把德育目標(biāo)融入教學(xué)目標(biāo)中，把學(xué)生培育成全面發(fā)展的人。2.深入鉆研教材，把德育內(nèi)容融入教學(xué)內(nèi)容中。教師要認(rèn)真鉆研教材，全面、深刻透徹地把握教學(xué)內(nèi)容，理論聯(lián)系實(shí)際，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，把德育內(nèi)容融入教學(xué)內(nèi)容中。3.教學(xué)手段、方法多樣化，融德育于學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式中。思想政治課教學(xué)，大多內(nèi)容理論性強(qiáng)、說(shuō)教性強(qiáng)，素來(lái)為學(xué)生所不喜。這就需要我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，緊扣教材內(nèi)容，關(guān)注學(xué)生的思想實(shí)際，采取靈活多樣的教學(xué)手段、教學(xué)方法，例如角色扮演法、分組擂臺(tái)賽法、對(duì)比分析法、創(chuàng)設(shè)情境法等，把教材中的思想道德理論形象生動(dòng)深入淺出地傳授給學(xué)生。4.課堂訓(xùn)練，作業(yè)和試題中滲透，把德育評(píng)價(jià)融入教學(xué)評(píng)價(jià)中去。在教學(xué)中，我們總會(huì)用適量的作業(yè)、練習(xí)、試題等來(lái)檢驗(yàn)評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。同時(shí)，重大時(shí)政是高考的熱點(diǎn)，也是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的載體。因此我們?cè)诰庍x作業(yè)、練習(xí)和試題中時(shí)，要注意多聯(lián)系時(shí)政，增強(qiáng)思想性，發(fā)揮其教育功能。

（二）把德育滲透到各種形式的文化活動(dòng)中，營(yíng)造德育的文化氛圍

開(kāi)展形式多樣的文化生活，是對(duì)于政治課堂教學(xué)的補(bǔ)充，是學(xué)生增強(qiáng)素質(zhì)的重要途徑。1.開(kāi)展形式多種多樣的文化活動(dòng)。文化活動(dòng)不受時(shí)間和場(chǎng)地的限制，因而，活動(dòng)的形式可靈活多樣，如閱讀名人傳記、看感動(dòng)中國(guó)節(jié)目、欣賞藝術(shù)表演、舉辦主題班會(huì)等。學(xué)生參加健康向上的文化活動(dòng)，不僅能使學(xué)生獲得一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而且能使學(xué)生得到精神上的愉悅，情操上的陶冶，提高思想道德修養(yǎng)。2.開(kāi)展內(nèi)容豐富多彩的文化活動(dòng)。文化活動(dòng)的內(nèi)容可以涉及思想教育、道德教育、紀(jì)律教育、學(xué)生教育、健康教育、勞動(dòng)教育、意志教育、青春期教育、愛(ài)國(guó)主義教育和集體主義教育等多方面的內(nèi)容。通過(guò)這些活動(dòng)，可以豐富學(xué)生課余生活，擴(kuò)展學(xué)生視野，豐富學(xué)生的精神世界，增強(qiáng)學(xué)生的精神力量。

（三）德育滲透要“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”

德育滲透要符合中學(xué)生的年齡性格特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的心理需求及學(xué)生的接受度，以教材知識(shí)為依托，寓于知識(shí)的講授或訓(xùn)練之中，使科學(xué)性與思想性水融，在教學(xué)中自然而然地滲透，讓學(xué)生感到不是在接受思想教育，而是受到深刻的思想教育。1.創(chuàng)設(shè)情境、利用多樣化的教學(xué)手段。教師可以利用幻燈、電影、錄像、音樂(lè)、多媒體等教學(xué)手段，運(yùn)用鮮明、生動(dòng)、有趣、直觀的畫(huà)面來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的情趣，陶冶學(xué)生的情感，讓學(xué)生在潛移默化中受到深刻的思想品德教育。2、注重教師的態(tài)度、語(yǔ)言，做到言傳身教。教師教學(xué)言談舉止、情感態(tài)度，都可以給學(xué)生以情感的暗示，并感染學(xué)生。在思想政治課教學(xué)中，教師既要?jiǎng)佑妹娌勘砬?、體態(tài)語(yǔ)言、種種手勢(shì)，恰當(dāng)?shù)貙⒄Z(yǔ)言中所要表達(dá)的情感傳達(dá)給學(xué)生，又要恰如其分地運(yùn)用音量、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速等語(yǔ)言素材，做到抑揚(yáng)頓挫，表現(xiàn)教師內(nèi)心對(duì)某一事件和人物的評(píng)價(jià)與情感，使學(xué)生無(wú)形中受到感染產(chǎn)生情感共鳴，從而達(dá)到教育目的。例如，我在講述《政治生活》第一課“政治權(quán)利與義務(wù)”時(shí)，聯(lián)系“事件”的起因和發(fā)展過(guò)程時(shí)，我態(tài)度嚴(yán)肅，語(yǔ)言激烈、憤慨，充分表達(dá)了對(duì)日本此舉的強(qiáng)烈譴責(zé)，引起了學(xué)生的思想共鳴，激發(fā)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。在講述我國(guó)一些民眾在游行示威中的發(fā)生的一些“”的錯(cuò)誤、違法行為時(shí)，我的態(tài)度是不贊成的，語(yǔ)言語(yǔ)氣沉痛、惋惜，使學(xué)生體會(huì)到應(yīng)當(dāng)如何正確行使自己的權(quán)利。