德育實(shí)施的主要途徑精選(九篇)

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第1篇：德育實(shí)施的主要途徑范文

哈佛大學(xué)前校長(zhǎng)科南特（James Bryant Conant）提出，大學(xué)應(yīng)提供三種教育：第一，公民教育（education for citizenship），第二，良好生活教育（education for the good life），第三，職業(yè)教育（vocational education）。[1]第一種教育是使學(xué)生了解和認(rèn)同國(guó)家政治理念和政治制度，成為負(fù)責(zé)任的好公民。第二種教育是使學(xué)生過(guò)一種積極、有品位、幸福的生活。第三種教育為學(xué)生畢業(yè)后的職業(yè)生涯提供幫助，并促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展。在不同時(shí)代、不同國(guó)家，三種教育的具體內(nèi)容可能很不相同，但科南特對(duì)大學(xué)三種教育的概括具有一定普遍意義。

在我國(guó)，1950年代“院系調(diào)整”以后，高等教育被當(dāng)作專業(yè)教育，專業(yè)教育主要服務(wù)于學(xué)生畢業(yè)后的社會(huì)職業(yè)，所以，職業(yè)教育在我國(guó)高等教育中受到特別重視，教師、學(xué)生的主要時(shí)間和精力，學(xué)校的主要資源，集中投入職業(yè)教育。而科南特所謂的公民教育和良好生活教育，很長(zhǎng)一段時(shí)間，重視不夠，投入不足。1980年代以來(lái)，人們逐漸認(rèn)識(shí)到高等教育僅重視專業(yè)教育和職業(yè)教育的缺陷，提出在高等學(xué)校開(kāi)展文化素質(zhì)教育和通識(shí)教育[2]，這兩種教育主要與公民教育和良好生活教育有關(guān)。

《中華人民共和國(guó)高等教育法》（1998）要求高等學(xué)校把學(xué)生培養(yǎng)成“德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”（第四條），而不限于開(kāi)展專業(yè)教育和職業(yè)教育。通識(shí)教育的目的在于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，是高等教育重要和不可或缺的組成部分，它與專業(yè)教育一起，構(gòu)成我國(guó)高等學(xué)校人才培養(yǎng)的兩根支柱。 二、我國(guó)高校通識(shí)教育存在的主要問(wèn)題

當(dāng)前，我國(guó)多數(shù)高校培養(yǎng)方案中都有通識(shí)教育部分，學(xué)校也多聲稱重視學(xué)生全面發(fā)展，重視通識(shí)教育。而在實(shí)踐中，由于專業(yè)教育思想根深蒂固，學(xué)生就業(yè)壓力大，學(xué)校、教師和學(xué)生對(duì)通識(shí)教育的重視程度依然不能與專業(yè)教育相提并論。至今，我國(guó)高校尚未形成穩(wěn)定和有影響力的通識(shí)教育模式，部分原因也應(yīng)歸結(jié)為通識(shí)教育在我國(guó)高等教育中較短的歷史。

我國(guó)各高校通識(shí)教育沒(méi)有統(tǒng)一的做法。不過(guò)，在多數(shù)高校，通識(shí)教育被當(dāng)作專業(yè)教育的補(bǔ)充，學(xué)生通過(guò)自由選修或按一定要求選修規(guī)定數(shù)量的學(xué)分和課程，完成通識(shí)教育。很少學(xué)校通過(guò)認(rèn)真、廣泛的調(diào)查研究，經(jīng)過(guò)嚴(yán)格、規(guī)范的程序，制定適合本校特點(diǎn)、具有本校特色的通識(shí)教育目標(biāo)。盡管一般都對(duì)通識(shí)課程進(jìn)行分類，但對(duì)課程開(kāi)設(shè)，學(xué)校和教師都比較隨意，經(jīng)常以教師興趣和工作量需要為據(jù)，造成課程分散，沒(méi)有結(jié)構(gòu)，缺少標(biāo)準(zhǔn)，與通識(shí)教育目標(biāo)脫節(jié)等問(wèn)題。通識(shí)課程教學(xué)方法陳舊，對(duì)教育效果缺少必要的評(píng)估。這樣的通識(shí)教育和通識(shí)課程，很難保證質(zhì)量，很難完成通識(shí)教育培養(yǎng)優(yōu)秀公民、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的任務(wù)。 三、通識(shí)教育目標(biāo)

作為選修課程的通識(shí)教育課程，在不少管理者、教師和學(xué)生心目中，不過(guò)是讓文科學(xué)生學(xué)點(diǎn)自然科學(xué)常識(shí)，讓理工科學(xué)生學(xué)點(diǎn)人文知識(shí)，“通識(shí)”就是什么知識(shí)都知道一點(diǎn)。對(duì)通識(shí)教育目標(biāo)的這種理解顯然很膚淺。事實(shí)上，在信息化時(shí)代，單純?yōu)閷W(xué)生提供知識(shí)的通識(shí)教育，其價(jià)值已經(jīng)大打折扣，學(xué)生幾乎可以隨時(shí)隨地獲取任何知識(shí)，在任何一個(gè)知識(shí)點(diǎn)上，他們甚至都可以與教師一較高下。通識(shí)教育不是風(fēng)花雪月，不是為培養(yǎng)巧舌如簧的學(xué)生增加談資，它有嚴(yán)肅的目標(biāo)。

我們將通識(shí)教育理解為現(xiàn)代社會(huì)公民素質(zhì)教育，為社會(huì)未來(lái)公民提供共同基礎(chǔ)課程。我們強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)代”，是說(shuō)學(xué)生應(yīng)具備適應(yīng)現(xiàn)代生活的知識(shí)、價(jià)值、思維和能力。我們強(qiáng)調(diào)“社會(huì)”，是說(shuō)學(xué)生不僅要成為國(guó)家政治事務(wù)的積極參與者，而且要成為社會(huì)生活的積極參與者，成為作為社會(huì)細(xì)胞的積極的個(gè)人。根據(jù)這個(gè)目標(biāo)，我們將通識(shí)教育的主要任務(wù)確定為，促進(jìn)學(xué)生一般發(fā)展，為他們未來(lái)的社會(huì)和個(gè)人生活做準(zhǔn)備;在提升其個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和提升社會(huì)公共生活的品質(zhì)。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)公民的具體素質(zhì)，我們將其確定為：清晰認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)責(zé)任，并能使用可靠知識(shí)和正確價(jià)值觀認(rèn)識(shí)和解決各種實(shí)際問(wèn)題。積極的價(jià)值觀和科學(xué)的思維方式是現(xiàn)代社會(huì)公民素質(zhì)的兩根支柱，而在正確價(jià)值觀指導(dǎo)下綜合使用不用領(lǐng)域知識(shí)分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力是現(xiàn)代社會(huì)公民素質(zhì)的核心。

基于以上目標(biāo)，我們將通識(shí)教育課程劃分為三個(gè)領(lǐng)域：（1）公民：使學(xué)生了解和理解現(xiàn)代社會(huì)，培養(yǎng)公民意識(shí)和公民責(zé)任感。（2）文化：使學(xué)生了解中國(guó)文化和世界文化的核心部分，培養(yǎng)文化素養(yǎng)和積極價(jià)值觀。（3）科學(xué)：培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和科學(xué)思維方法，以及使用科學(xué)思維方法解決實(shí)際問(wèn)題的習(xí)慣和能力。以分部選修方式，要求學(xué)生在每個(gè)領(lǐng)域選修一定學(xué)分的課程。在組織和設(shè)置三個(gè)領(lǐng)域的課程時(shí)，我們努力使各門課程的內(nèi)容和教學(xué)方法與通識(shí)教育目標(biāo)相一致。 四、核心課程

在認(rèn)真研究通識(shí)教育目標(biāo)基礎(chǔ)上，組織和建設(shè)高質(zhì)量、與教育目標(biāo)相一致的課程，是做好通識(shí)教育工作的關(guān)鍵。

首先確定通識(shí)教育課程的形式，課程形式需要適應(yīng)通識(shí)教育目標(biāo)的要求。主要的課程形式有學(xué)科課程、活動(dòng)課程、核心課程、名著課程等。學(xué)科課程是教育實(shí)踐中最為常見(jiàn)的課程形式，它以學(xué)科知識(shí)體系為線索組織課程內(nèi)容，適合向?qū)W生傳授系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)，這種課程具有簡(jiǎn)約性，效率高，課程編制相對(duì)容易，易于教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)，也易于評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果。然而，由于我們確定的通識(shí)教育目標(biāo)主要不是增加學(xué)生知識(shí)，所以學(xué)科課程并不十分合適。活動(dòng)課程以學(xué)生從事某種活動(dòng)的動(dòng)機(jī)組織課程內(nèi)容，這種課程密切聯(lián)系學(xué)生的實(shí)踐，但效率低，比較適合知識(shí)基礎(chǔ)薄弱的低年級(jí)學(xué)生。名著課程具有綜合性，也適用于訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，但名著討論的問(wèn)題一般具有時(shí)代局限性和情景性，經(jīng)常脫離當(dāng)前社會(huì)實(shí)踐，與我們確定的通識(shí)教育培養(yǎng)學(xué)生分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力的目標(biāo)不一致。這些課程形式都不是很適合于通識(shí)教育目標(biāo)。

有鑒于此，我們傾向于主要采用核心課程實(shí)施通識(shí)教育。對(duì)于核心課程，人們經(jīng)常望文生義，理解成課程計(jì)劃中最重要的課程。在教育學(xué)中，核心課程具有特定含義，是指以具體問(wèn)題為核心組織的課程。核心課程的問(wèn)題可能來(lái)自社會(huì)實(shí)踐，比如“能源”、“轉(zhuǎn)基因”、“環(huán)境”、“人口”等問(wèn)題，也可能來(lái)自科學(xué)和理論領(lǐng)域，比如，“從牛頓到愛(ài)因斯坦的物理學(xué)”、“細(xì)胞”、“生態(tài)系統(tǒng)”、“科學(xué)史和科學(xué)方法”等。核心課程的內(nèi)容通常是跨學(xué)科的，例如能源問(wèn)題涉及科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和地緣政治等不同領(lǐng)域知識(shí)。核心課程很適合訓(xùn)練學(xué)生的綜合思考能力。在分析和解決實(shí)際問(wèn)題過(guò)程中，學(xué)生需要使用不同領(lǐng)域的知識(shí)，需要考慮價(jià)值和倫理問(wèn)題，需要采用科學(xué)、系統(tǒng)的思維方法。在學(xué)習(xí)和研究像“從牛頓到愛(ài)因斯坦的物理學(xué)”這樣的課程過(guò)程中，可以通過(guò)考察物理學(xué)知識(shí)范式的變化，加深學(xué)生對(duì)科學(xué)思考方式的理解。

明確的通識(shí)教育理念、具體的核心課程標(biāo)準(zhǔn)、與任課教師的細(xì)致溝通，是建設(shè)核心課程體系的關(guān)鍵因素。

在對(duì)通識(shí)教育的地位和作用、任務(wù)和目標(biāo)認(rèn)真研究、廣泛深入討論，并在校內(nèi)達(dá)成基本共識(shí)基礎(chǔ)上，我們組成一個(gè)小規(guī)模的核心課程專家組，專家組的主要任務(wù)是：根據(jù)對(duì)于通識(shí)教育的基本共識(shí)，研究和制定核心課程的具有標(biāo)準(zhǔn);審核面向全校征集的核心課程，并與任課教師就課程內(nèi)容、教學(xué)方法等認(rèn)真溝通，保證課程質(zhì)量并符合通識(shí)教育目標(biāo);對(duì)通識(shí)教育和核心課程效果進(jìn)行評(píng)價(jià)。

關(guān)于核心課程的具體標(biāo)準(zhǔn)，專家組提出要“頂天立地”。所謂“頂天”，是說(shuō)核心課程要有思想、有原理、有方法，要能訓(xùn)練學(xué)生的科學(xué)思維和分析解決問(wèn)題的能力，不能僅僅提供膚淺、零碎、拾遺補(bǔ)缺的知識(shí)。所謂“立地”，是說(shuō)核心課程內(nèi)容要結(jié)合具體問(wèn)題，要與社會(huì)實(shí)踐和學(xué)生生活中的實(shí)際問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，不能空講理論、原理、方法。比如，我們不贊成單純講科學(xué)方法論，而應(yīng)該將科學(xué)方法論與科學(xué)史結(jié)合起來(lái);離開(kāi)科學(xué)史，科學(xué)方法論是空洞的;離開(kāi)科學(xué)方法論，科學(xué)史是沒(méi)有靈魂的。將理論知識(shí)和實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，將知識(shí)、原理、方法和分析、解決問(wèn)題的思維能力結(jié)合起來(lái)，是我們核心課程建設(shè)的主要特色。

根據(jù)核心課程標(biāo)準(zhǔn)，專家組嚴(yán)格審核老師們提交的備選課程。少數(shù)課程直接獲得通過(guò)，一些課程需要修改，另一些課程未獲通過(guò)。對(duì)于需要修改的課程，專家組會(huì)提出具體修改意見(jiàn)，并與任課老師認(rèn)真討論課程內(nèi)容及其編排方式、教學(xué)方法、參考文獻(xiàn)、作業(yè)、學(xué)生學(xué)習(xí)量、考核方式等具體問(wèn)題。

我們已經(jīng)開(kāi)出60余門核心課程，基本可以滿足學(xué)生選課需求。為了體現(xiàn)對(duì)學(xué)生思維能力發(fā)展的重視，“批判性思維”課程為全校學(xué)生的必修課。我們也開(kāi)設(shè)了全校學(xué)生必修的“公益課程”。這些課程成為學(xué)校通識(shí)教育的特色。按照我們的理解，對(duì)于實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育目標(biāo)，核心課程不在門數(shù)多，而在質(zhì)量高，一些重要的、體現(xiàn)學(xué)校特色，又有質(zhì)量保障的課程，可以作為必修課開(kāi)設(shè)。 五、問(wèn)題、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)

在通識(shí)教育和核心課程改革實(shí)踐中，我們也遇到一些問(wèn)題，這些問(wèn)題在我國(guó)高校具有一定普遍性。突出問(wèn)題有兩個(gè)：

（1）高水平核心課程建設(shè)受到師資條件限制?！绊斕炝⒌亍睂?duì)于課程編制來(lái)說(shuō)，是一個(gè)很高要求。要深入淺出，教師要對(duì)課程內(nèi)容和相關(guān)問(wèn)題有深入研究，梳理其中的邏輯聯(lián)系，并結(jié)合對(duì)具體實(shí)際問(wèn)題分析，展示給學(xué)生。學(xué)術(shù)水平不高的教師無(wú)法做到“深入”，而學(xué)術(shù)水平高的教師也未必能做到“淺出”，唯有既有深厚理論基礎(chǔ)，又能熟練使用理論知識(shí)分析解決實(shí)際問(wèn)題的教師，才可能做到深入淺出。就像“大手筆寫小文章”，看似容易，實(shí)則需要很深的功底。而且，核心課程圍繞具體問(wèn)題跨學(xué)科組織知識(shí)，編制課程的教師要有廣闊的知識(shí)背景，這對(duì)每一個(gè)教師都是一種挑戰(zhàn)。順便指出，不同學(xué)科領(lǐng)域教師合作開(kāi)設(shè)核心課程，是一個(gè)很好的想法，但不同學(xué)科領(lǐng)域的教師共同講授一門課程，容易把課程講得七零八落。不同學(xué)科領(lǐng)域教師合作編制課程，在深入和充分交流基礎(chǔ)上，由一兩名教師完成一個(gè)教學(xué)班的教學(xué)工作，可能是更好的做法，但這需要學(xué)校的精心組織。不僅核心課程編制需要深厚學(xué)術(shù)功底，教學(xué)實(shí)踐也需要有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和高超的教學(xué)藝術(shù)。像鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)質(zhì)性參與教學(xué)過(guò)程，組織學(xué)生進(jìn)行課堂討論，指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展社會(huì)調(diào)查和科學(xué)研究等等教學(xué)環(huán)節(jié)，都是很需要技巧的。

所以，開(kāi)設(shè)高水平核心課程對(duì)青年教師來(lái)說(shuō)是一個(gè)巨大挑戰(zhàn)，核心課程更適合由教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富、學(xué)術(shù)水平高的高職稱教師開(kāi)設(shè)，并在課程編制和教學(xué)過(guò)程中，對(duì)青年教師進(jìn)行悉心指導(dǎo)。但一所學(xué)校有多少教師能開(kāi)出高水平核心課程，他們?cè)覆辉敢忾_(kāi)設(shè)核心課程，都是很大疑問(wèn)。我們?cè)趯?shí)踐中遇到了高水平教師不足，且一些高水平教師不愿意或其所在院系不同意其開(kāi)設(shè)作為公共課程的核心課程的困難。高水平、有經(jīng)驗(yàn)的教師總是稀缺資源，而他們不愿意或其所在院系不同意其開(kāi)設(shè)核心課程，則是認(rèn)識(shí)問(wèn)題，是高校內(nèi)部管理制度和資源分配問(wèn)題。具體包括：教師重科研、輕教學(xué)，教師和管理人員對(duì)通識(shí)教育重要性認(rèn)識(shí)不足，學(xué)校內(nèi)部管理和資源分配制度導(dǎo)致校內(nèi)各院系不愿其資源在全校共享等。

為了解決核心課程的師資問(wèn)題，我們從國(guó)內(nèi)著名高校邀請(qǐng)著名學(xué)者為學(xué)生開(kāi)設(shè)高水平核心課程，舉辦通識(shí)教育講座，但這終究是杯水車薪，且可持續(xù)性也是問(wèn)題。核心課程還得主要依靠校內(nèi)教師。

（2）學(xué)生喜選“水課”，學(xué)習(xí)任務(wù)較重的核心課程不受學(xué)生歡迎。選課時(shí)，那些課程內(nèi)容相對(duì)容易、學(xué)習(xí)任務(wù)輕、容易得高分的公共課程（即所謂“水課”），似乎更受學(xué)生青睞。而我們邀請(qǐng)著名學(xué)者開(kāi)設(shè)的核心課程，由于課程有一定難度，學(xué)生得分不高，經(jīng)常要面臨學(xué)生選課不足的窘境，校內(nèi)教師開(kāi)設(shè)的示范性核心課也常遭遇同樣尷尬。高質(zhì)量的核心課程，學(xué)習(xí)過(guò)程都不會(huì)太輕松。我國(guó)高校學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)總體上較世界著名高校輕松，這是我國(guó)高等教育質(zhì)量不高的重要原因。

解決這個(gè)問(wèn)題的辦法，自然不是遷就學(xué)生不恰當(dāng)?shù)南埠?，若所有通識(shí)課程都不“水”，學(xué)生便無(wú)“水課”可選。在核心課程專家組審核老師們提交的核心課程時(shí)，課程要求的學(xué)生學(xué)習(xí)量，是一個(gè)重要觀測(cè)點(diǎn)，若專家組認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)量不足，會(huì)與任課教師溝通。我們也邀集核心課程任課教師召開(kāi)主題為“核心課程不是‘水課’”的座談會(huì)，與老師們討論提高核心課程對(duì)學(xué)生的要求的問(wèn)題。

相對(duì)于核心課程師資問(wèn)題，學(xué)生喜選“水課”較為容易解決，但解決第二個(gè)問(wèn)題，需要先解決第一個(gè)問(wèn)題。高水平師資是通識(shí)教育和核心課程改革取得成功的關(guān)鍵。

在開(kāi)展通識(shí)教育改革過(guò)程中，我們的主要經(jīng)驗(yàn)是：（1）要有清晰的理念;（2）要與全校師生尤其是任課教師分享改革理念;（3）在每一個(gè)環(huán)節(jié)上，工作要細(xì)致，細(xì)節(jié)決定成敗。我們的主要教訓(xùn)是：（1）要立足于學(xué)校的實(shí)際情況，不能太過(guò)理想化;（2）教學(xué)改革需要校內(nèi)管理制度尤其是人事制度和資源分配制度的配合。

參考文獻(xiàn)：

[1] 黃坤錦. 美國(guó)大學(xué)的通識(shí)教育：美國(guó)心靈的攀登[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006：59.

第2篇：德育實(shí)施的主要途徑范文

通過(guò)學(xué)希貴“語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)”、劉憲華“主題閱讀”和竇桂梅“主題教學(xué)研究”等成功經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合自己的工作實(shí)際，我認(rèn)為在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中堅(jiān)持主題閱讀就可以實(shí)現(xiàn)《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的“九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬(wàn)字以上”的目標(biāo)。通過(guò)主題閱讀，增加學(xué)生的閱讀量，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)指導(dǎo)、課外補(bǔ)充，課內(nèi)外、校內(nèi)外相結(jié)合的大語(yǔ)文學(xué)習(xí)，量變達(dá)到質(zhì)變，從而實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文高效課堂建設(shè)。

一、以主題為主線，拓展學(xué)習(xí)資源，變教教材為大量的主題

閱讀

語(yǔ)文教學(xué)也遵循“量變到質(zhì)變”的規(guī)律。“要想學(xué)好語(yǔ)文，只精讀課文是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要大量的閱讀?！?/p>

現(xiàn)行小學(xué)語(yǔ)文教材的編排有利于我們進(jìn)行大量閱讀，有利于開(kāi)展以主題為主的閱讀教學(xué)。我們定西市安定區(qū)使用的教材是北師大版的，此教材就是按單元主題編寫的，如果在教學(xué)中以教材為主線，圍繞單元主題選幾十篇相關(guān)、相近、相似、連續(xù)甚至相反的文章，在課內(nèi)、課外拓展閱讀，并且長(zhǎng)期堅(jiān)持，就會(huì)實(shí)現(xiàn)“量變到質(zhì)變”，實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的高效。

目前有好幾套讀本適合北師大教材開(kāi)展主題閱讀。農(nóng)村學(xué)校條件比不上城里，教師又忙于各類課程，不能只專心于語(yǔ)文教學(xué)，我們可以學(xué)習(xí)魯迅先生的“拿來(lái)主義”，直接應(yīng)用這些成果。例如，劉憲華主編的《新語(yǔ)文?主題閱讀》和《經(jīng)典誦讀》，錢理群主編的《小學(xué)生名家文學(xué)讀本》和《新語(yǔ)文讀本》。這些讀本遵循《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增強(qiáng)閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本書的理念，并且都以單元為主，每個(gè)單元選編了感動(dòng)、感恩、博愛(ài)、敬畏、品位、睿智、和諧、寬容、生命、自然等文章。如果在語(yǔ)文課堂教學(xué)中以教材為主，以這些讀本為輔，課內(nèi)形成主線，課外有益補(bǔ)充，開(kāi)展大單元教學(xué)，那么，老師不光在“教教材”，更是在“整合課程資源”；學(xué)生不僅是在“學(xué)教材”，更是在“學(xué)文化”。如教學(xué)《師恩難忘》（北師大四年級(jí)上冊(cè)）時(shí)，可以把《小學(xué)生名家文學(xué)讀本》中的《懷念佩弦老師》《溫和的劉先生》《懷李叔同先生》整合到課內(nèi)，在精讀《師恩難忘》后，讓學(xué)生自由或者大聲朗讀這三篇文章，在讀中體會(huì)，在讀中對(duì)比，但不求甚解。再如，指導(dǎo)學(xué)生閱讀《名家文學(xué)讀本》?！睹椅膶W(xué)讀本》共10冊(cè)，選編了魯迅、老舍、葉圣陶、冰心等10位名家的經(jīng)典作品。農(nóng)村學(xué)校各年級(jí)學(xué)生10名左右，每個(gè)班可以配備1套，做到人手1冊(cè)?？梢詮乃哪昙?jí)開(kāi)始閱讀，一月或者兩月一個(gè)讀本，三年讀完。通過(guò)這樣不帶任何條件的閱讀，培養(yǎng)學(xué)生讀書習(xí)慣，在潛移默化中形成閱讀能力，喜歡上閱讀。在閱讀中“讓學(xué)生走近大師，與思想和文化的巨人進(jìn)行對(duì)話和交流，使學(xué)生在生命發(fā)展的起點(diǎn)上，占據(jù)一個(gè)精神的高地”。（錢理群）

二、以讀代講，形成以閱讀實(shí)踐為主的自主學(xué)習(xí)

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。”

于永正在《主題閱讀?三人行》中談到：“語(yǔ)文能力不是學(xué)生做題做出來(lái)的，也不是教師講出來(lái)的，而是學(xué)生讀書讀出來(lái)的。老師講得再好，也不如課文好，也不如作家寫得好?！?/p>

教師講，學(xué)生聽(tīng)，教師是主動(dòng)的、全身心投入的，而學(xué)生是被動(dòng)的，聽(tīng)的時(shí)候?qū)W生很容易疲乏。一節(jié)課教師的講占據(jù)大多數(shù)時(shí)間，學(xué)生通過(guò)聽(tīng)接受的知識(shí)是非常有限的，形成的能力更是有限，往往適得其反，因教師的講而厭煩語(yǔ)文學(xué)科。學(xué)生讀的時(shí)候，有多種感官在參與，大腦在不停地運(yùn)轉(zhuǎn)，學(xué)生是主人。從心理和生理角度來(lái)說(shuō)，讀的效果比聽(tīng)的效果好得多。因此，我們?cè)谡n堂教學(xué)中與其讓學(xué)生被動(dòng)地聽(tīng)教師的講解，不如讓學(xué)生好好地閱讀文本。學(xué)生語(yǔ)文能力提高應(yīng)體現(xiàn)在學(xué)生自己的閱讀過(guò)程中，體現(xiàn)在學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐中，學(xué)生只有在讀的實(shí)踐中才能形成語(yǔ)文能力。倡導(dǎo)讀，不反對(duì)教師講，那么在什么情況下講呢？在學(xué)生不明時(shí)、體驗(yàn)不深時(shí)、解讀有誤時(shí)、探究卡殼時(shí)講，講時(shí)語(yǔ)言要精練、準(zhǔn)備、準(zhǔn)確，一節(jié)課最多10分鐘。

以讀代講是一種教學(xué)方式，也是一種自主學(xué)習(xí)方式。當(dāng)閱讀在課堂教學(xué)中、在學(xué)生生活中占據(jù)主要位置時(shí)，學(xué)生會(huì)形成閱讀習(xí)慣，形成語(yǔ)文能力，形成運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力。

三、誦讀經(jīng)典，用人類和民族最好的精神食糧培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)

“讀詩(shī)是可以直抵心靈的，兒童感受詩(shī)如同聽(tīng)音樂(lè)?！迸囵B(yǎng)兒童熱愛(ài)母語(yǔ)的思想感情，應(yīng)該從讀詩(shī)開(kāi)始?！鞍压糯?jīng)典的詩(shī)詞和散文從課本中去掉，我覺(jué)得‘去中國(guó)化’是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族的文化基因?！?/p>

經(jīng)典古詩(shī)文是中華民族文化的精髓，傳承了幾千年，積淀了中國(guó)人的優(yōu)秀精神、美好品德和審美情趣。誦讀中華經(jīng)典古詩(shī)文有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展自我，形成健全的人格?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程目標(biāo)中明確提出：“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)?！币笮W(xué)生背誦優(yōu)秀古詩(shī)文160篇（段），還推薦了120篇。

第3篇：德育實(shí)施的主要途徑范文

資金預(yù)算是企業(yè)發(fā)展的物質(zhì)保證，對(duì)管理者的決策起著重要的作用。財(cái)務(wù)人員根據(jù)企業(yè)一定周期內(nèi)的經(jīng)營(yíng)計(jì)劃，制定完善的收支平衡策略，維持企業(yè)的日常開(kāi)銷。在企業(yè)進(jìn)行投資前，要對(duì)投資項(xiàng)目所需的資金進(jìn)行預(yù)測(cè)，檢驗(yàn)投資與收益是否符合企業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益，減少風(fēng)險(xiǎn)投資給企業(yè)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)損失。對(duì)于大型企業(yè)來(lái)說(shuō)，資金預(yù)算能加強(qiáng)總部對(duì)所有子公司的監(jiān)督管理，使它們聯(lián)系的更加緊密，避免子公司管理者的決策失誤給整個(gè)集團(tuán)帶來(lái)嚴(yán)重影響。資金預(yù)算能使企業(yè)內(nèi)部各個(gè)部門的人員明確職責(zé)，按照流程進(jìn)行工作，加強(qiáng)了管理的規(guī)范性。而且財(cái)務(wù)人員要對(duì)資金使用的全過(guò)程進(jìn)行監(jiān)控，防止產(chǎn)生風(fēng)險(xiǎn)。辦公自動(dòng)化是企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的目標(biāo)，而資金預(yù)算就是將企業(yè)資金集中管理，將數(shù)據(jù)上傳到計(jì)算機(jī)，采用信息化的系統(tǒng)進(jìn)行分析，減少員工的工作量，提高了工作效率，保證了信息的科學(xué)性和可靠性。建立ERP系統(tǒng)，加強(qiáng)銀聯(lián)與企業(yè)的溝通，能夠使企業(yè)與世界接軌，促進(jìn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

二、企業(yè)資金預(yù)算存在的問(wèn)題

（一）管理理念落后

有些企業(yè)的管理者沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的培訓(xùn)，缺乏企業(yè)經(jīng)營(yíng)的相關(guān)知識(shí)，對(duì)企業(yè)的發(fā)展沒(méi)有做出科學(xué)的規(guī)劃，而且固步自封，不能吸收先進(jìn)的思想，忽視了對(duì)于資金的預(yù)算控制，導(dǎo)致企業(yè)沒(méi)有形成完善的資金管理系統(tǒng)。

（二）監(jiān)督能力薄弱

管理者過(guò)于相信財(cái)務(wù)人員的能力，沒(méi)有把過(guò)多的精力放在企業(yè)的資金管理上，導(dǎo)致資金常常出現(xiàn)漏洞。而且企業(yè)的規(guī)模過(guò)大會(huì)阻礙集團(tuán)公司對(duì)子公司的監(jiān)管，造成了子公司管理者挪用公款的行為常常發(fā)生。

（三）資金管理難度加大

企業(yè)在獲得利潤(rùn)后，往往會(huì)擴(kuò)大自身規(guī)模，以追求更高的利益。公司越開(kāi)越多，所需要管理的資金也成倍增長(zhǎng)，加大了財(cái)務(wù)人員的工作量，稍有不慎就會(huì)導(dǎo)致資金斷流，給企業(yè)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)損失。

（四）融資難度變大

企業(yè)的發(fā)展僅靠自身的經(jīng)營(yíng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要多方面的支持，主要是來(lái)自其他渠道的資金支持，以擴(kuò)大企業(yè)規(guī)模，提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境限制了企業(yè)的融資條件，導(dǎo)致企業(yè)缺少周轉(zhuǎn)資金，處境艱難。

（五）預(yù)算制度缺陷

我國(guó)的資金預(yù)算管理起步較晚，發(fā)展也比較緩慢，沒(méi)有形成完善的系統(tǒng)，不能給企業(yè)經(jīng)營(yíng)提供足夠的幫助。而且很多企業(yè)鉆了法律的漏洞，運(yùn)用制度的缺陷欺騙合作伙伴，造成了對(duì)方資金的損失。

（六）信息獲取緩慢

管理者要根據(jù)市場(chǎng)的具體需求，及時(shí)更改經(jīng)營(yíng)策略，為企業(yè)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益。在經(jīng)營(yíng)中只有獲得真實(shí)可靠的第一手信息才能促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展，但是我國(guó)企業(yè)現(xiàn)有的信息渠道不能保證信息的可靠性，而且信息來(lái)源緩慢，給企業(yè)的資金預(yù)算帶來(lái)了很大的不便。

三、加強(qiáng)資金預(yù)算管理的有效途徑

（一）加強(qiáng)預(yù)算的編制

預(yù)算的編制是整個(gè)資金預(yù)算管理體系的基礎(chǔ)和起點(diǎn)。企業(yè)可以根據(jù)自身的需要設(shè)置多級(jí)的資金預(yù)算編制，以提高企業(yè)成本核算和預(yù)算編制的準(zhǔn)確性，進(jìn)一步降低企業(yè)的成本，促使預(yù)算目標(biāo)更科學(xué)，有利于落實(shí)預(yù)算編制的責(zé)任。如果企業(yè)存在子公司、外派機(jī)構(gòu)，企業(yè)可以要求其子公司和外派機(jī)構(gòu)將經(jīng)營(yíng)狀況、資金的預(yù)算執(zhí)行情況和資金的現(xiàn)狀反饋到企業(yè)，有利于企業(yè)加強(qiáng)對(duì)其資金的管理和預(yù)算的編制。企業(yè)還應(yīng)編制現(xiàn)金流量表來(lái)提高資金預(yù)算管理工作的效果，有利于企業(yè)掌握資金的流向。

（二）加強(qiáng)資金預(yù)算的考評(píng)和激勵(lì)工作

資金的考評(píng)和激勵(lì)制度對(duì)資金的預(yù)算管理尤為重要。資金預(yù)算的考評(píng)是企業(yè)建立一段時(shí)間內(nèi)的資金預(yù)算計(jì)劃，各個(gè)部門和員工將該計(jì)劃落實(shí)，管理者對(duì)計(jì)劃的執(zhí)行情況進(jìn)行評(píng)價(jià)和考核，以監(jiān)督資金預(yù)算的執(zhí)行情況，從而了解企業(yè)的經(jīng)營(yíng)狀況。資金預(yù)算計(jì)劃給企業(yè)的各個(gè)部門、各個(gè)員工提供了工作目標(biāo)，管理者通過(guò)觀察計(jì)劃的執(zhí)行情況來(lái)評(píng)價(jià)業(yè)績(jī)，找出企業(yè)經(jīng)營(yíng)的隱患，分析原因并且加以解決。企業(yè)還應(yīng)建立完善的業(yè)績(jī)獎(jiǎng)懲制度，對(duì)完成情況較好的部門和員工給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)于沒(méi)有達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的執(zhí)行懲罰，以提高員工的工作積極性。

（三）強(qiáng)化企業(yè)財(cái)務(wù)人員的素質(zhì)和行為準(zhǔn)則

加強(qiáng)對(duì)企業(yè)財(cái)務(wù)人員的控制是實(shí)現(xiàn)企業(yè)資金預(yù)算管理的關(guān)鍵。在財(cái)務(wù)人員上崗之前，要考核其是否具備會(huì)計(jì)從業(yè)資格證，是否具備責(zé)任感和職業(yè)操守，對(duì)于企業(yè)的資金管理是否有其獨(dú)到的見(jiàn)解。財(cái)務(wù)人員在平常的工作中應(yīng)注意收集有關(guān)企業(yè)經(jīng)營(yíng)的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，財(cái)務(wù)報(bào)表，掌握企業(yè)的資金流向。企業(yè)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)其工作的監(jiān)督管理，確保財(cái)務(wù)人員的工作符合規(guī)章制度。還要定期組織對(duì)財(cái)務(wù)人員的培訓(xùn)，提高其業(yè)務(wù)水平，調(diào)動(dòng)其工作積極性，以提高其工作效率。

（四）實(shí)施資金集中管理系統(tǒng)

資金集中管理信息系統(tǒng)是在網(wǎng)上進(jìn)行財(cái)務(wù)結(jié)算的新型系統(tǒng)，將企業(yè)的資金業(yè)務(wù)進(jìn)行集中的辦理，減少了以往辦理業(yè)務(wù)的排隊(duì)時(shí)間，提高了資金的安全性。而且系統(tǒng)為每個(gè)管理人員設(shè)置了不同的權(quán)限，擁有對(duì)應(yīng)的權(quán)限才能辦理相關(guān)的業(yè)務(wù)，系統(tǒng)對(duì)每一個(gè)業(yè)務(wù)進(jìn)行集中控制，減少了操作風(fēng)險(xiǎn)。

第4篇：德育實(shí)施的主要途徑范文

英語(yǔ)學(xué)習(xí)由于種種因素給很多學(xué)生造成巨大困難，學(xué)生的個(gè)體差異等也造成英語(yǔ)學(xué)科的成績(jī)參差不齊。經(jīng)過(guò)多年的英語(yǔ)學(xué)習(xí)，到了高中階段，出現(xiàn)了很多英語(yǔ)學(xué)困生，如何轉(zhuǎn)化這些學(xué)困生也成為英語(yǔ)教學(xué)科研中的一個(gè)重點(diǎn)課題，研究這些學(xué)困生的成因并尋求有效的教學(xué)應(yīng)對(duì)策略具有深遠(yuǎn)意義。研究顯示，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)自我效能感是提高學(xué)習(xí)效果的有效途徑。因此，深入研究英語(yǔ)學(xué)困生的自我效能感對(duì)揭示和轉(zhuǎn)化英語(yǔ)學(xué)困生會(huì)有很大作用。

一、英語(yǔ)學(xué)困生形成的原因

學(xué)困生出現(xiàn)的原因是多方面的，造成英語(yǔ)學(xué)困生的因素是多重而復(fù)雜的。根據(jù)已有研究和一線教師的總結(jié)，英語(yǔ)學(xué)困生的產(chǎn)生有以下幾個(gè)主要原因。

1.缺乏有效的學(xué)習(xí)策略

英語(yǔ)習(xí)得的很多研究顯示，優(yōu)秀的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者更經(jīng)常使用有效的學(xué)習(xí)策略。以單詞學(xué)習(xí)為例，優(yōu)秀的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者常使用個(gè)人生詞本策略，用語(yǔ)境法，查詞典法，聯(lián)想法等方法學(xué)習(xí)外語(yǔ)詞匯，而一般學(xué)習(xí)者更多使用的是單詞表法，對(duì)照單詞表進(jìn)行死記硬背，這種方法已被證明效果較差。多數(shù)學(xué)困生由于缺乏有效的外語(yǔ)學(xué)習(xí)策略，事倍功半，學(xué)習(xí)跟不上，逐漸淪為學(xué)困生。

2.學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性

很多學(xué)生剛開(kāi)始接觸外語(yǔ)時(shí)覺(jué)得新鮮有趣，學(xué)習(xí)較為主動(dòng)。一段時(shí)間后，興趣便慢慢減弱，學(xué)習(xí)就不再主動(dòng)了，該掌握的語(yǔ)句結(jié)構(gòu)，語(yǔ)言項(xiàng)目不能掌握，時(shí)間越久，未能掌握的內(nèi)容累積越多，很可能就淪為學(xué)困生了。

3.喪失外語(yǔ)學(xué)習(xí)信心

學(xué)生由于某種原因外語(yǔ)學(xué)習(xí)落后了，即使下決心趕上來(lái)，但堅(jiān)持一段時(shí)間后依然未見(jiàn)太大進(jìn)步，便喪失信心，懷疑自己的能力，把外語(yǔ)成績(jī)落后歸因于自己沒(méi)有學(xué)習(xí)外語(yǔ)的天賦，外語(yǔ)學(xué)習(xí)的自我效能感很低。他們有可能從此干脆放棄外語(yǔ)。

二、自我效能感的定義及與學(xué)習(xí)的關(guān)系

自我效能感通過(guò)影響個(gè)體的認(rèn)知過(guò)程、動(dòng)機(jī)過(guò)程、情感過(guò)程和選擇過(guò)程而調(diào)節(jié)人類活動(dòng)。在認(rèn)知方面，高效能有助于促進(jìn)認(rèn)知過(guò)程，促進(jìn)人們?cè)诟鞣N情境下任務(wù)的完成，提高人們作決定的質(zhì)量和學(xué)業(yè)成就，而低效能者的思維方式則是自我妨礙式的；在動(dòng)機(jī)方面，高效能的人會(huì)選擇更有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，他們會(huì)為自己設(shè)計(jì)更高的目標(biāo)，有更強(qiáng)的堅(jiān)持性，而低效能者則不會(huì)對(duì)任務(wù)有高投入和高努力；在行為選擇上，高效能的人在面對(duì)困難的情境時(shí)會(huì)積極應(yīng)對(duì)，而低效能的人則會(huì)選擇逃避；在情緒方面，低效能的人往往抑郁、焦慮、無(wú)助，他們對(duì)個(gè)人發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)有悲觀的想法，而高效能者則往往比較樂(lè)觀。此外，自我效能不同的個(gè)體在遭遇不幸后的心理彈性和恢復(fù)力也不一樣。因此，自我效能感對(duì)個(gè)體人性潛能的發(fā)揮具有關(guān)鍵性的決定作用，它是人的主體因素的核心，并滲透、彌漫于人類機(jī)能活動(dòng)的各個(gè)方面，從而決定著個(gè)體在人生事業(yè)的成敗和在日常生活中的幸福與否。

學(xué)習(xí)自我效能感是自我效能感理論在學(xué)習(xí)領(lǐng)域的應(yīng)用，是指學(xué)生對(duì)自己學(xué)習(xí)能力的信念，即對(duì)自己能否完成學(xué)習(xí)任務(wù)和有無(wú)能力進(jìn)行具體學(xué)習(xí)活動(dòng)的主觀評(píng)估，研究顯示它是影響學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的核心變量之一。國(guó)內(nèi)外的相關(guān)研究揭示，自我效能感可在一定程度上解釋學(xué)業(yè)成就的差異。成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生往往有比較強(qiáng)的學(xué)習(xí)自我效能感，對(duì)自己的學(xué)習(xí)能力充滿信心，相信自己一定能夠?qū)W好。而學(xué)習(xí)自我效能感低的學(xué)生會(huì)懷疑自己的學(xué)習(xí)能力，產(chǎn)生一種習(xí)得性無(wú)助感。學(xué)習(xí)效能感的高低影響學(xué)生能否為自己確立學(xué)習(xí)目標(biāo)，影響對(duì)學(xué)習(xí)的堅(jiān)持性，與學(xué)生的自主學(xué)習(xí)關(guān)系也尤為密切。Schunk 曾指出，在自主學(xué)習(xí)過(guò)程中，自我效能感既影響目標(biāo)設(shè)置過(guò)程，又影響學(xué)習(xí)的自我調(diào)節(jié)過(guò)程。學(xué)生的自我效能感越強(qiáng)，他們通常為自己設(shè)置的學(xué)習(xí)目標(biāo)就越高，對(duì)學(xué)習(xí)的自我調(diào)節(jié)能力也就越強(qiáng)。因此，提高學(xué)生的自我效能感是幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)成績(jī)的一個(gè)途徑，如何培養(yǎng)學(xué)生的自我效能感是值得研究探索的一個(gè)課題。

三、如何提高高中英語(yǔ)學(xué)困生的自我效能感

在實(shí)際情境中如何培養(yǎng)自我效能感還有許多的課題亟待研究，對(duì)自我效能感進(jìn)行培養(yǎng)必須遵循以下三個(gè)基本原則：⑴感受成功原則。要設(shè)法讓學(xué)生多產(chǎn)生成功的愉悅體驗(yàn)，減少失敗的不愉快體驗(yàn)。這是最重要的原則。⑵尊重支持原則。要以尊重學(xué)生的主體地位，注意調(diào)動(dòng)學(xué)生個(gè)體的主動(dòng)性、積極性，把被培養(yǎng)者的智力、情感的支持和個(gè)體的積極主動(dòng)參與真正有機(jī)結(jié)合起來(lái)。⑶異步發(fā)展原則。必須關(guān)注和高度重視學(xué)生個(gè)體的個(gè)別差異，根據(jù)個(gè)體的不同特點(diǎn)，有的放矢地進(jìn)行培養(yǎng)教育，最大限度地促進(jìn)不同個(gè)體的不同發(fā)展。

針對(duì)上面提到的英語(yǔ)學(xué)困生形成的幾點(diǎn)原因，結(jié)合自我效能感的培養(yǎng)原則，英語(yǔ)教師可以從以下方面培養(yǎng)英語(yǔ)學(xué)困生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)自我效能感，從而幫助他們提高英語(yǔ)成績(jī)。

1.傳授并鼓勵(lì)學(xué)生應(yīng)用有效的外語(yǔ)學(xué)習(xí)策略

由于英語(yǔ)學(xué)困生大都缺乏有效的英語(yǔ)學(xué)習(xí)策略，英語(yǔ)教師必須在策略上對(duì)學(xué)困生給予指導(dǎo)。很多學(xué)生即使知道并應(yīng)用一些有效策略，但由于英語(yǔ)學(xué)習(xí)不可能一蹴而就，難于收到立竿見(jiàn)影的快速效果，他們一段時(shí)間就不能堅(jiān)持使用這些策略。語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的個(gè)體差異也是英語(yǔ)教師應(yīng)該特別關(guān)注的問(wèn)題。有的學(xué)生傾向于視覺(jué)學(xué)習(xí)，有的傾向于聽(tīng)覺(jué)學(xué)習(xí)，有的善于利用心理圖像，有的善于應(yīng)用聯(lián)想等等，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異來(lái)鼓勵(lì)他們利用適合于自己的策略，從而提高學(xué)習(xí)效率，提高英語(yǔ)學(xué)習(xí)的自我效能感。

2.引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行正確的成敗歸因

教師可以引導(dǎo)、幫助學(xué)困生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)進(jìn)行正確分析，肯定其好的方面，對(duì)其不好的方面進(jìn)行正確歸因，弱化學(xué)生外語(yǔ)學(xué)習(xí)失敗經(jīng)歷的影響，使這次的失敗經(jīng)歷不會(huì)很大地影響到下次對(duì)自己是否能完成任務(wù)的主觀判斷，將失敗更多的歸于努力程度、學(xué)習(xí)策略的不當(dāng)應(yīng)用以及運(yùn)氣的欠缺，而不是將失敗歸因于沒(méi)有語(yǔ)言學(xué)習(xí)天賦；將成功更多的歸因于自身具備的能力。這樣，學(xué)生才能更相信自身具備的英語(yǔ)學(xué)習(xí)能力并獲得更高的自我效能感，從而有利于他們對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的持之以恒。

3.為學(xué)困生確立合適的學(xué)習(xí)目標(biāo)，制定合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃

第5篇：德育實(shí)施的主要途徑范文

位房改辦、市住房資金管理中心及所屬各分中心：

現(xiàn)將《北京市房屋土地管理局關(guān)于重申原購(gòu)房職工要求改按成本價(jià)購(gòu)房和建立住房公積金有關(guān)政策的通知》轉(zhuǎn)發(fā)給你們，請(qǐng)遵照?qǐng)?zhí)行。

北京市房屋土地管理局關(guān)于重申原購(gòu)房職工要求改按成本價(jià)購(gòu)房和建立住房公積金有關(guān)政策的通知

局機(jī)關(guān)、直屬各單位：

最近，部分已按1993年標(biāo)準(zhǔn)價(jià)購(gòu)房的職工要求改按成本價(jià)購(gòu)房，并要求建立住房公積金?，F(xiàn)將有關(guān)政策重申如下：

一、各售房單位可根據(jù)（95）京房改辦字第056號(hào)、（97）京房改辦字第016號(hào)、（97）京房改辦字第071號(hào)、（98）京房改辦字第015號(hào)等文件規(guī)定，積極予以辦理。

第6篇：德育實(shí)施的主要途徑范文

1.1研究生德育工作面臨的問(wèn)題

高校德育工作的內(nèi)容非?，嵥椋饕菍⒎?wù)，教育、管理一體化，非常需要一支素質(zhì)優(yōu)良、結(jié)構(gòu)合理的團(tuán)隊(duì)。高校德育工作的骨干主要是高校的輔導(dǎo)員，但是，專職輔導(dǎo)員數(shù)量明顯不足，使得高校德育工作受到影響。再者，研究生也面臨著很多的挑戰(zhàn)，不僅有學(xué)業(yè)上的壓力，還有情感、生活、就業(yè)等方面壓力，這更加大了研究生德育工作在高校開(kāi)展的難度。

1.2研究生德育工作的急切需求

首先是研究生德育工作沒(méi)有得到相應(yīng)的重視。很久以來(lái)，高校德育工作的重點(diǎn)一直放在本科生上，很多人認(rèn)為研究生自我管理的能力很強(qiáng)，不需要在德育方面投入太多的精力，從而導(dǎo)致我國(guó)部分院校研究生德育工作重視不夠。其次是德育的個(gè)性化以及生活化需求越來(lái)越明顯。對(duì)于我國(guó)國(guó)情來(lái)說(shuō)，研究生屬于一個(gè)非常特殊的知識(shí)群體，在尋找解決他們思想意識(shí)問(wèn)題和心理健康問(wèn)題方面都存在著理論空白和必要的實(shí)踐。因此，必須得對(duì)研究生進(jìn)行分類引導(dǎo)，尊重他們的個(gè)性，因材施教。還有就是如何在德育工作上做出創(chuàng)新性的工作以及培養(yǎng)方式的改革需求相當(dāng)迫切。

2在校研究生兼任學(xué)生輔導(dǎo)員的好處

2.1補(bǔ)充輔導(dǎo)員的工作隊(duì)伍

合理配置專職輔導(dǎo)員可以分擔(dān)導(dǎo)師在研究生教育管理方面的精力，導(dǎo)師可以投入更多的時(shí)間和精力來(lái)指導(dǎo)研究生理論學(xué)習(xí)，在自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域里開(kāi)展研究工作，同時(shí)可以將先進(jìn)的理論實(shí)踐于研究生的工作當(dāng)中。導(dǎo)師的合理分配以及分工，更有利于提高高校思想政治教育工作水平，從而可以促進(jìn)輔導(dǎo)員的專業(yè)化、職業(yè)化以及專家化的發(fā)展。

2.2學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)更容易被了解

高校兼職輔導(dǎo)員都是在讀研究生的優(yōu)秀學(xué)生，具有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)以及組織管理能力，而且對(duì)工作的投入也非常的積極。兼職輔導(dǎo)員有一個(gè)重要特點(diǎn)就是跟學(xué)生的年齡差距較小，這就使它們能更加了解學(xué)生的心理需求和實(shí)際需要，使得他們能很好的與學(xué)生產(chǎn)生心理共鳴，溝通起來(lái)更加順暢，能最及時(shí)的了解到學(xué)生們的思想和心理動(dòng)態(tài)。在實(shí)際工作中，兼職輔導(dǎo)員身兼兩種身份，即管理人員和學(xué)生，這就有利于他們既能從學(xué)校管理的大原則出發(fā)，也能站在學(xué)生的視角上去審視某一項(xiàng)規(guī)章制度的漏洞與不足，從而查漏補(bǔ)缺。如此，高校管理提倡的“以人為本”的觀念也可以更好地落實(shí)。

2.3增強(qiáng)德育工作的實(shí)效性

在讀研究生兼任學(xué)生輔導(dǎo)員就已經(jīng)具備了開(kāi)展德育工作的首要條件，那就是了解和信任。想要很好地開(kāi)展德育工作最主要的就是先得到學(xué)生的信任，以及了解學(xué)生。在讀研究生在這之前都已經(jīng)積累了很多豐富的經(jīng)驗(yàn)，他們可以很清楚的知道學(xué)生們的困惑。在讀研究生兼任學(xué)生輔導(dǎo)員也能夠清楚地知道解決這些問(wèn)題的方法。只要找到有效的方法，就可以有效增強(qiáng)德育工作的實(shí)效性。

3我國(guó)的德育工作的現(xiàn)狀

現(xiàn)在，我國(guó)對(duì)于研究生德育的研究是比較深入的，但是對(duì)于我國(guó)高校研究生德育實(shí)施的方法以及途徑的研究是比較膚淺的。只能在報(bào)刊雜志上看到一些簡(jiǎn)單的論述，并看不到德育方面的專著。不過(guò)，在有些文章中可以看到一些關(guān)于德育方面的觀點(diǎn)，例如：《探索新時(shí)期研究生德育工作的新途徑》《對(duì)研究生德育實(shí)施途徑和方法的探索與思考》《和諧社會(huì)視域下研究生思想道德教育的路徑選擇》這幾本書中提到過(guò)關(guān)于研究生德育工作的途徑和內(nèi)容，它們這些書中提到了一些科研集體建設(shè)這一研究生德育的新途徑，我們可以借鑒其在研究生道德培養(yǎng)方面的經(jīng)驗(yàn)。從上面的分析可以看出，在校研究生“三助”德育工作的研究是有很多的方面的，也有很多不同的角度，但是，高校在讀研究生德育工作上的方法是極少的，應(yīng)該進(jìn)一步的探索。

4對(duì)高校研究生德育工作的研究以及研究生德育的特殊性

4.1德育工作的研究

首先，對(duì)德育工作的定義、對(duì)象以及它的特點(diǎn)做出全面的了解，為了更好的對(duì)我國(guó)的在校研究生“三助”德育工作的開(kāi)展做出準(zhǔn)備。其次，簡(jiǎn)述目前我國(guó)高校研究生德育工作中遇到的難題，并進(jìn)一步的解決和找到更好的途徑。最后，探究我國(guó)在校研究生“三助”德育工作的新途徑，并為現(xiàn)如今的在校研究生提供一些好的建議，從而促使在校研究生實(shí)施方法的多樣化。

4.2道德教育

道德教育是從廣義和狹義上來(lái)說(shuō)的，廣義上的道德教育主要由思想、品德、政治、心理上的教育組成。廣義上的道德教育就是對(duì)個(gè)體或群體進(jìn)行一定意識(shí)形態(tài)教育的活動(dòng)；狹義上的道德教育就是某種價(jià)值觀的塑造。

4.3在校研究生的德育教育

我國(guó)大部分的高等院校對(duì)于道德教育是非常有計(jì)劃的，并且?guī)椭芯可囵B(yǎng)出良好的道德品質(zhì)，這就是研究生德育。培養(yǎng)人是研究生德育教育的本質(zhì)屬性，是依據(jù)研究生的品德形成的。通過(guò)有目的有計(jì)劃地對(duì)課堂教育的活動(dòng)將社會(huì)思想轉(zhuǎn)化為研究生的個(gè)人的素質(zhì)。

5研究生德育的途徑

關(guān)于研究生的德育途徑基本上是可以將“方法”與“途徑”聯(lián)系在一起的。研究生德育的途徑主要指的是實(shí)施德育的方法以及落實(shí)德育內(nèi)容的各種渠道的總的稱呼。

5.1思想政治理論的教育

無(wú)論是文科研究生還是理工研究生，思想政治理論課是必修的一門課程。通過(guò)政治理論課的學(xué)習(xí)以及研究，研究生在系統(tǒng)的學(xué)習(xí)上解決了思想方面的難題，并且還樹立了信心。政治理論課的學(xué)習(xí)是高校研究生德育教育的重要的途徑。

5.2研究生導(dǎo)師教育的重要性

教師的職責(zé)就是教書育人，這是一直以來(lái)長(zhǎng)久不變的真理。教書和育人這兩者是密不可分的。許多的書中都有提到，教師不僅僅要將知識(shí)、技能傳授給學(xué)生，而且也要將思想品德教育與知識(shí)結(jié)合起來(lái)。像這種導(dǎo)師教書育人的文章在其他的地方一般是看不見(jiàn)的，只有在一些報(bào)紙雜志上可能能夠看到，大多數(shù)高等院校對(duì)學(xué)生進(jìn)行了實(shí)踐和探索，大多數(shù)的導(dǎo)師也都獲得了教書育人的經(jīng)驗(yàn)。

5.3研究生進(jìn)行集體的科學(xué)研究

第7篇：德育實(shí)施的主要途徑范文

關(guān)鍵詞：教師教育培養(yǎng)院校；立體化；德育

“育人為本，德育為先”，高等院校育人工作，思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)居于首位。全球化、信息化進(jìn)程的不斷加快，為教師教育培養(yǎng)院校的德育注入了新的生機(jī)與活力，為德育的開(kāi)展開(kāi)拓了新的局面。同時(shí)，德育工作也呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，出現(xiàn)了新的情況、新的問(wèn)題。在新形勢(shì)下，教師教育培養(yǎng)院校面臨著德育工作的新變化，正努力實(shí)現(xiàn)其德育工作從平面化向立體化的轉(zhuǎn)變。

一、立體化德育概念

“立體”一詞主要是相對(duì)于“平面”來(lái)說(shuō)的，而立體化德育是指由單調(diào)、枯燥、簡(jiǎn)單的平面化德育變?yōu)檩^生動(dòng)、形象、具體、全方位的德育。它突破了r間和空間的局限性，是多維度、多渠道、多因素、全方位的立體化德育。簡(jiǎn)而言之，它是一種追求真情實(shí)感的德育。

二、教師教育培養(yǎng)院校立體化德育的特殊性

教師教育培養(yǎng)院校與非師范院校相比，更注重對(duì)教師職業(yè)精神的培養(yǎng)，以為祖國(guó)培養(yǎng)出更多敬業(yè)、專業(yè)的教師為目標(biāo)。如果說(shuō)在普通高校、中小學(xué)開(kāi)展德育工作是為社會(huì)培養(yǎng)出合格的公民與優(yōu)秀的人才，那么在教師教育培養(yǎng)院校開(kāi)展德育工作便是重中之重。教師教育培養(yǎng)院校的學(xué)生將來(lái)大多從事教育工作，其德育效果在他們身上具有一種傳遞性，德育效果不僅將影響教師教育培養(yǎng)院校學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)，還會(huì)影響這些學(xué)生從事教育工作時(shí)所面對(duì)的學(xué)生，這種影響力是不容忽視的。因此，在教師教育培養(yǎng)院校不能推卸其德育的責(zé)任，更不能把學(xué)生的個(gè)人發(fā)展當(dāng)兒戲，而是要積極探索德育的立體化途徑，提高德育效果，最終實(shí)現(xiàn)教師教育培養(yǎng)院校德育的目標(biāo)。

三、教師教育培養(yǎng)院校實(shí)施立體化德育的途徑

（1）要努力創(chuàng)造育人環(huán)境。當(dāng)前，教師教育培養(yǎng)院校實(shí)施德育主要受家庭、社會(huì)、學(xué)校等因素的影響，因此必須創(chuàng)造良好的家庭、社會(huì)、學(xué)校和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，為立體化德育的實(shí)施創(chuàng)造良好的外部條件。家庭環(huán)境方面，既要?jiǎng)?chuàng)造良好的物質(zhì)環(huán)境，也要?jiǎng)?chuàng)造良好的精神環(huán)境，幫助學(xué)生形成良好的生活習(xí)慣與審美觀念。學(xué)校環(huán)境方面，主要是從校園硬件環(huán)境、校園制度環(huán)境、校園軟件環(huán)境入手，做好立體化德育工作重點(diǎn)，更好地為教師教育培養(yǎng)院校服務(wù)。社會(huì)環(huán)境方面，由于立體化德育是社會(huì)實(shí)踐的一部分，積極創(chuàng)造綜合環(huán)境，讓學(xué)生受到潛移默化的影響，提高育人效果。

（2）充分發(fā)揮社會(huì)、家庭的作用。教師教育培養(yǎng)院校立體化德育工作是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，需要社會(huì)、家庭的共同配合。一方面，教師教育培養(yǎng)院校應(yīng)該主動(dòng)積極地建立與家庭的互動(dòng)機(jī)制，主動(dòng)、積極與家長(zhǎng)聯(lián)系與溝通，讓家長(zhǎng)及時(shí)了解學(xué)生在校的綜合表現(xiàn)情況。一旦學(xué)生出現(xiàn)重大問(wèn)題，更應(yīng)該與家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，讓家長(zhǎng)發(fā)揮教育引導(dǎo)作用，共同解決問(wèn)題；另一方面，要充分發(fā)揮社會(huì)教育的作用，統(tǒng)籌各種社會(huì)資源，創(chuàng)造社會(huì)育人的良好氛圍。

（3）要積極發(fā)揮全員育人的作用。立體化德育強(qiáng)調(diào)全方位、多角度、多渠道的育人，爭(zhēng)取使教師教育培養(yǎng)院校的每個(gè)人都能參與到德育工作中來(lái)，形成教育合力，提高德育的效果。具體而言，要發(fā)揮教書育人的作用，將教書與育人滲透到教學(xué)的整個(gè)過(guò)程，提高學(xué)生的思想品德與修養(yǎng)；發(fā)揮管理育人的作用，進(jìn)一步落實(shí)和深化立體化德育，使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣；發(fā)揮服務(wù)育人的作用，通過(guò)后勤管理和各種服務(wù)，為學(xué)生排憂解難，感化、影響學(xué)生；發(fā)揮學(xué)生自我教育的作用，幫助學(xué)生內(nèi)化道德意識(shí)。

（4）以信息技術(shù)與現(xiàn)代傳媒輔助立體化德育工作。信息技術(shù)與現(xiàn)代傳媒的發(fā)展為實(shí)施立體化德育提供了良好的技術(shù)保障。如電視媒介、網(wǎng)絡(luò)載體、短信平臺(tái)等都是重要的技術(shù)載體，能夠有效促進(jìn)立體化德育的轉(zhuǎn)變。

學(xué)高即可為師，但唯有德高才能為典范。這就要求不斷探索多樣化的立體化德育途徑，提高教師教育培養(yǎng)院校整體德育質(zhì)量與效果，實(shí)現(xiàn)其德育目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]崔時(shí)婧.改革開(kāi)放以來(lái)高校知性德育研究述評(píng)[J].河北工程大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011（1）.

第8篇：德育實(shí)施的主要途徑范文

以年秋沙市教育局工作會(huì)議精神為指引，認(rèn)真貫徹“和諧、優(yōu)質(zhì)、發(fā)展”六字方針，以辦學(xué)思想“以書香為伴，與生命同行”為統(tǒng)領(lǐng)，堅(jiān)定生命即教育原點(diǎn)觀，堅(jiān)持“踐行辦學(xué)思想，打造書香學(xué)校”的發(fā)展主題，立足辦學(xué)途徑，弘揚(yáng)“紅星精神”(艱苦奮斗、合作探究、追求一流)，深化課程改革，規(guī)范學(xué)校管理，提高教育質(zhì)量，發(fā)展寫字特色，全面、和諧、持續(xù)地提升學(xué)校、教師、學(xué)生的生命質(zhì)量。

二、工作目標(biāo)

長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)：打造現(xiàn)代的“書香門第”，培養(yǎng)有文化底蘊(yùn)的新人。

近期目標(biāo)：爭(zhēng)當(dāng)課改排頭兵，爭(zhēng)做市區(qū)質(zhì)量強(qiáng)校，爭(zhēng)為社會(huì)公認(rèn)特色學(xué)校，爭(zhēng)創(chuàng)人民滿意學(xué)校。

三、主要工作

(一)踐行辦學(xué)思想，營(yíng)造“書香”學(xué)校

辦學(xué)思想是學(xué)校文化的核心價(jià)值取向，是學(xué)校發(fā)展的“魂”。學(xué)校堅(jiān)守“以書香為伴，與生命同行”的辦學(xué)思想，用這個(gè)思想統(tǒng)領(lǐng)支配學(xué)校的一切辦學(xué)行為;堅(jiān)持立足辦學(xué)途徑，拓展辦學(xué)途徑，尋求和實(shí)施辦學(xué)策略，不斷營(yíng)造“書香”學(xué)校。

1、解讀辦學(xué)思想，把握學(xué)校文化的本質(zhì)

教什么?怎么教?為什么這么教?是教師職業(yè)生命中永恒的三個(gè)問(wèn)題。學(xué)校引導(dǎo)教師通過(guò)這“三個(gè)問(wèn)題”的不斷追問(wèn)，強(qiáng)化學(xué)校及教師對(duì)教育是什么、學(xué)校是什么的繼續(xù)追問(wèn)，促使教師認(rèn)同辦學(xué)思想，共同打造“讀書成風(fēng)、求知若渴、外探內(nèi)省、博學(xué)精思，啟智揚(yáng)善、追求創(chuàng)新”的書香文化，體驗(yàn)“知的渴求、愛(ài)的渴望、善的情懷、智的熱愛(ài)，以及自我的超越和創(chuàng)造的激情”的生命價(jià)值。

2、立足辦學(xué)途徑，打造“書香”文化

辦學(xué)途徑是學(xué)校生命發(fā)展的通道。沿著辦學(xué)途徑，才能找到學(xué)校管理的要素----人和事，學(xué)校管理的著力點(diǎn)----現(xiàn)實(shí)需要與未來(lái)發(fā)展，實(shí)施有效管理。學(xué)校通過(guò)“營(yíng)造書香校園，觸摸真實(shí)生活，共建生命課堂，倡導(dǎo)校本教研，拓展墨趣空間”，不斷開(kāi)拓辦學(xué)途徑，實(shí)現(xiàn)人、財(cái)、物、事即辦學(xué)思想、辦學(xué)行為與辦學(xué)績(jī)效的整合，突現(xiàn)“書香”文化的特征。

3、完善學(xué)校規(guī)章，促進(jìn)學(xué)校管理規(guī)范化

規(guī)范化管理是學(xué)校正常運(yùn)轉(zhuǎn)的基石，是學(xué)校走向人本化管理不可逾越的鴻溝。完善的規(guī)章制度是學(xué)校規(guī)范化管理的硬件。學(xué)校圍繞著“用辦學(xué)思想引領(lǐng)學(xué)校制度創(chuàng)新”的目標(biāo)，對(duì)學(xué)校章程、教育教學(xué)管理?xiàng)l例等系列的規(guī)章制度進(jìn)行重建;通過(guò)職代會(huì)的審議和執(zhí)行力的加強(qiáng)，促進(jìn)教師對(duì)新的規(guī)章制度的認(rèn)同與自覺(jué)遵守;形成制度重強(qiáng)，促進(jìn)教師對(duì)新的規(guī)章制度的認(rèn)同與自覺(jué)遵守;形成制度重建與落實(shí)的過(guò)程是辦學(xué)思想物化的過(guò)程。

4、加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展

教師是實(shí)施辦學(xué)思想和建設(shè)學(xué)校文化的主體。學(xué)校以“校本”為指導(dǎo)，以提高教師的職業(yè)道德和技術(shù)為目的，堅(jiān)持“學(xué)習(xí)、工作、反思一體，強(qiáng)化反思;教師、專家互動(dòng)，突出主體;課題為載體的演繹型科研、‘小現(xiàn)象真問(wèn)題’為特征的歸納型教研互促，注重實(shí)效”的策略，整合校本培訓(xùn)、校本教研、校本管理和校本課程開(kāi)發(fā)，即將教師隊(duì)伍建設(shè)貫穿于學(xué)校工作的全過(guò)程，促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)。

(二)觸摸真實(shí)生活，體驗(yàn)生態(tài)德育

生命與生活一體兩面，生命存在于生活之中，生活是生命的展開(kāi)與歷程。教育因生命而特有，它應(yīng)該根植于生活。學(xué)校致力于構(gòu)建“觸摸真實(shí)生活”的全新德育模式，通過(guò)構(gòu)建民主的班級(jí)生活、開(kāi)放的校園生活、真實(shí)的社會(huì)生活等，讓教育回歸生活，指向生命，讓學(xué)生走進(jìn)生活，在熟悉的、生動(dòng)的、真實(shí)的生活情境中，認(rèn)識(shí)生活，學(xué)會(huì)生活，創(chuàng)造生活，從而養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。

1、構(gòu)建民主的班級(jí)生活

班級(jí)建設(shè)要以班級(jí)的民主管理為抓手，以班風(fēng)建設(shè)為目標(biāo)，以學(xué)風(fēng)建設(shè)為重點(diǎn)組織實(shí)施。德育處在過(guò)程管理中，結(jié)合“五名”工程的實(shí)施，制定班級(jí)專項(xiàng)計(jì)劃，開(kāi)展書香班級(jí)評(píng)比活動(dòng)，并注意發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)典型，以點(diǎn)帶面;在終結(jié)管理中，通過(guò)自評(píng)與他評(píng)為每個(gè)班級(jí)畫像，形成特點(diǎn)。

2、構(gòu)建開(kāi)放的校園生活

校園生活要以校門行為、樓道行為、操場(chǎng)行為的創(chuàng)優(yōu)活動(dòng)為抓手，以校風(fēng)建設(shè)為目標(biāo)，以快樂(lè)課間活動(dòng)為重點(diǎn)組織實(shí)施。充分發(fā)揮升旗儀式、宣傳欄、紅領(lǐng)巾廣播站、小記者團(tuán)的載體作用，促進(jìn)校園生活建設(shè)。

3、構(gòu)建真實(shí)的社會(huì)生活

社會(huì)生活要以社?；?dòng)為抓手，以形成良好的家庭生活習(xí)慣為重點(diǎn)和目標(biāo)組織實(shí)施。充分發(fā)揮班級(jí)博客的作用，進(jìn)行便捷的家教溝通。德育處要注重從內(nèi)容與形式上進(jìn)行引導(dǎo)與激勵(lì)。

4、強(qiáng)化德育管理

強(qiáng)化德育管理要以德育管理?xiàng)l例的重建為契機(jī)，研究學(xué)校德育管理的特點(diǎn)和重點(diǎn)，建設(shè)學(xué)校德育的管理模式與特點(diǎn)。

5、加強(qiáng)德育隊(duì)伍建設(shè)

第9篇：德育實(shí)施的主要途徑范文

關(guān)鍵詞：德育方法；理性反思

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2013）03-0003-03

何謂德育方法？南京師范大學(xué)編寫的《教育學(xué)》認(rèn)為，“德育方法是為進(jìn)行思想品德教育而采取的各種影響方式的綜合……包括教育者的活動(dòng)方法和受教育者的活動(dòng)方法”[1]。這一定義認(rèn)為方法就是“方式的綜合”。由華東師范大學(xué)、北京師范大學(xué)、南京師范大學(xué)等編寫的“教育原理”把德育方法界定成“方式”的綜合，并明確“既包括教育者的施教方法，也包括受教育者形成品德的方法”[2]。1989年上海教育出版社出版的《教育大辭典?教育學(xué)》給德育方法下的定義是“思想品德教育所采取的各種影響方式的總合，包括教育者和受教育者兩方面的活動(dòng)方法”。魯潔、王逢賢主編的《德育新論》一書認(rèn)為，“德育方法是為達(dá)到既定教育目標(biāo)，教育者、受教育者參與德育活動(dòng)所采取的各種方式的總稱”[3]。該書將方法解釋成“各種方式的總稱”。詹萬(wàn)生等認(rèn)為，“德育方法是為達(dá)成教育目標(biāo)，完成教育任務(wù)，在教育原則指導(dǎo)下，運(yùn)用各種教育手段，教師與學(xué)生相互作用的活動(dòng)方式總和”[4]。檀傳寶教授認(rèn)為，德育方法是指“學(xué)生和教師在德育過(guò)程中為達(dá)成一定的德育目標(biāo)而采用的有一定內(nèi)在聯(lián)系的活動(dòng)方式與手段的組合”[5]。在這里，檀傳寶教授把德育方法看成是“具體德育方式與手段的組合”。王玄武等人認(rèn)為，德育方法是“為達(dá)到德育目的、實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)、完成德育任務(wù)、落實(shí)德育內(nèi)容所采取的各種手段、方式、途徑和形式”[6]。很明顯，王玄武等人把德育方法看成“手段、方式、途徑和形式”的運(yùn)用。

通過(guò)上述對(duì)德育方法概念的梳理可以看出，從表面上看，我國(guó)理論界對(duì)德育方法的理解大體上是一致的，即基本上都認(rèn)為德育方法是德育“方式的總合”。也就是說(shuō)，我國(guó)對(duì)德育方法概念的認(rèn)識(shí)表面上基本都統(tǒng)一在所謂“方式”上。那么，究竟何謂方式？如果不能確切地回答這個(gè)問(wèn)題，是不是有用概念解釋概念之嫌。事實(shí)上，我們幾乎都回避了這個(gè)問(wèn)題，都是在實(shí)踐中根據(jù)不同的理解來(lái)掌握，這就導(dǎo)致德育方法看似一致，實(shí)際上存在著很大的差別，可以說(shuō)十分混亂，這也是我國(guó)學(xué)校德育時(shí)效低下的原因之一。德育方法是實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的重要條件，然而在我國(guó)對(duì)德育方法概念迄今仍有著不同的認(rèn)識(shí)，這就必然會(huì)致使具體的德育方法出現(xiàn)偏差，進(jìn)而影響德育實(shí)效。筆者認(rèn)為，導(dǎo)致我國(guó)德育方法概念混亂的原因有五方面。

一、對(duì)方法一詞的模糊認(rèn)識(shí)

方法是一個(gè)使用頻率極高的詞匯，人們的舉止言行中處處都體現(xiàn)著方法。何謂方法？《辭源》的解釋是“方法，謂辦事之條理也”[7]；《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋是，“方法，指解決思想、說(shuō)話、行動(dòng)等問(wèn)題的門路、程序”[8]；《新現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)方法的解釋是，“古指量度方形的法則，現(xiàn)指為達(dá)到某種目的而采取的途徑、步驟、手段等”[9]?？梢?jiàn)，上述幾部權(quán)威詞典對(duì)方法的解釋并不一致。實(shí)際上，在現(xiàn)代漢語(yǔ)和現(xiàn)實(shí)生活中“方法”也是一個(gè)模糊概念，也就是說(shuō)，人們并沒(méi)有把方式、方法、手段、原則，甚至途徑嚴(yán)格地區(qū)別開(kāi)來(lái)。盡管如此，由于有了具體的語(yǔ)言情境或上下文，還是可以較好地把握方式、方法、手段、原則和途徑的內(nèi)涵，達(dá)到溝通與交際的目的。然而，在教育研究與實(shí)踐中就不允許我們使用模糊概念，也就是說(shuō)，必須把握方法的確切內(nèi)涵，并將其同方式、手段、原則和途徑區(qū)別開(kāi)來(lái)。然而，我們沒(méi)有做到。在德育方法概念的界定中，由于大多都參考權(quán)威詞典對(duì)方法的解釋，因此，對(duì)德育方法概念的定義也基本是圍繞著所謂“方式”進(jìn)行的。究竟何謂方式？“方式的總合”就是方法嗎？幾乎又都回避了這個(gè)問(wèn)題，各自在實(shí)踐中根據(jù)不同的理解來(lái)掌握。筆者認(rèn)為，我國(guó)當(dāng)前教育中的許多問(wèn)題都是因?yàn)闆](méi)有確切地理解方法的內(nèi)涵而造成的。事實(shí)上，在我國(guó)的教育理論與實(shí)踐中，特別是在德育工作中，把方法、方式、手段、原則、途徑，甚至內(nèi)容混在一起的現(xiàn)象司空見(jiàn)慣，這一點(diǎn)，已經(jīng)嚴(yán)重地影響了德育的實(shí)效與全面和諧發(fā)展教育的實(shí)施。這正是我國(guó)德育方法混亂的根本原因。

二、對(duì)方法一詞內(nèi)涵的誤解

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，人們對(duì)“方法”一詞內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)不盡相同。最為明顯的是人們常常把方法與方式混在一起，有時(shí)也把方法、方式、手段混在一起，有時(shí)把原則、途徑也稱之為方法。這種對(duì)“方法”的不同認(rèn)識(shí)與解釋，直接影響著人們對(duì)教育方法的理解，當(dāng)然也影響到對(duì)德育方法的理解。在教育中，由于未能較好地區(qū)別開(kāi)方法與方式、原則、手段、途徑的關(guān)系，致使我們對(duì)教育方法的認(rèn)識(shí)不盡統(tǒng)一，甚至人言言殊。在教育理論與實(shí)踐中，有的把“方式”看成“方法”，有的把“手段”看成“方法”，有的把“途徑”也當(dāng)做“方法”來(lái)對(duì)待。特別是把原則當(dāng)成“方法”的情況最為普遍。比如，孔子提倡的學(xué)思結(jié)合、啟發(fā)誘導(dǎo)；《學(xué)記》中的善喻、長(zhǎng)善救失、循序漸進(jìn)、藏息相輔；朱熹提出的“學(xué)思結(jié)合、溫故知新”；王夫之提出的“知行并進(jìn)、學(xué)思想資、因材施教、積漸不息”以及陶行知提出的“教學(xué)做合一”，等等，這些都是原則，但許多權(quán)威專家也把它稱為方法。眾所周知，原則是應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則，是指針，應(yīng)該是“方法”的上位概念，原則下應(yīng)該還有具體的方法，但如果把原則看成方法，就窮盡方法，沒(méi)有下位概念。方法易于操作，而把原則當(dāng)做方法來(lái)使用就難以實(shí)施和實(shí)現(xiàn)。大凡研究過(guò)西方發(fā)達(dá)國(guó)家教育方法的人就會(huì)發(fā)現(xiàn)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家教育家說(shuō)的方法都比較具體，且能夠操作與評(píng)鑒。因?yàn)樗麄兲岢霾⒀芯康氖钦嬲饬x上的方法。如夸美紐斯的教育過(guò)程四步驟法（觀察、記憶、理解、練習(xí)）；赫爾巴特提出的教學(xué)過(guò)程四階段論（明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法）；杜威根據(jù)“做中學(xué)”原則提出的具體教育步驟與方法：斯金納的程序教學(xué)法；布魯姆的掌握學(xué)習(xí)法；奧蘇伯爾的先行組織者方法；羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)法；贊科夫的高難度教學(xué)法；洛扎諾夫提出的暗示教學(xué)法，以及案例教學(xué)法、任務(wù)驅(qū)動(dòng)型教學(xué)法、項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)型教學(xué)法等。但是，在我國(guó)許多方法都比較原則且不易操作，更不宜評(píng)鑒，因?yàn)檫@些方法本來(lái)就是原則性的。究其原因，主要是對(duì)方法一詞內(nèi)涵的誤解所致。德育是一個(gè)系統(tǒng)工程，在德育活動(dòng)與過(guò)程中，方法是多種多樣的，而且是靈活多變的；方法沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，只有妥當(dāng)與否，應(yīng)該尋求方法的最優(yōu)化；手段是動(dòng)態(tài)開(kāi)放的，應(yīng)有效地利用各種先進(jìn)的技術(shù)與手段；途徑是一種客觀存在，要盡量開(kāi)發(fā)和利用，否則德育就不會(huì)收到實(shí)效。

三、對(duì)方法本質(zhì)的不同認(rèn)識(shí)

對(duì)德育方法本身的理解與認(rèn)識(shí)不同，也是導(dǎo)致德育方法混亂的原因之一。一方面，由于所持的教育理念和角度不同，對(duì)德育的動(dòng)因或決定因素的理解也不盡相同，導(dǎo)致對(duì)德育方法的認(rèn)識(shí)不同?！敖處熤行恼撜摺焙驼J(rèn)為“德育可作為知識(shí)教”者，從“教師主體”的角度和教師“教”的角度來(lái)理解德育方法，在他們眼里語(yǔ)言講授（教授）的方法就是主要的方式和方法，而課堂教學(xué)則必然被視為最主要的，甚至是唯一的德育途徑。與之相反，“學(xué)生中心論”者，則把學(xué)生如何利用教師提供的教育資源進(jìn)行自我教育視為德育的關(guān)鍵，即教師只是德育服務(wù)的提供者，學(xué)生在教師的幫助下自主創(chuàng)新性學(xué)習(xí)和自我教育才是德育的關(guān)鍵。因此，從如何指導(dǎo)與幫助學(xué)生生成與發(fā)展良好品格的角度來(lái)理解德育方法，十分重視學(xué)生自我教育的方法。具體而言，教育工作者所采用的德育方法（包括語(yǔ)言說(shuō)理類、榜樣示范類、實(shí)踐鍛煉類、規(guī)范制約類、評(píng)價(jià)激勵(lì)類、情感陶冶類等）其落腳點(diǎn)主要在指導(dǎo)上；而在德育途徑上除了強(qiáng)調(diào)課程學(xué)習(xí)外，也十分重視實(shí)踐活動(dòng)途徑、日常生活途徑以及管理活動(dòng)途徑等。因此，“學(xué)生中心論”者對(duì)德育方法下的定義是：“（服務(wù)）德育方法，是指為實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)、達(dá)到德育目的，施教者依據(jù)德育基本原則向?qū)W生提供德育服務(wù)時(shí)所采用方式、手段與程序的組合，以及學(xué)習(xí)者在施教者的幫助下，在自我教育活動(dòng)和過(guò)程中所采用的方式、手段與程序的組合”[10]。德育方法是一個(gè)由“施教者采用的德育具體方法”和“學(xué)生者自我教育的方法”構(gòu)成的德育方法體系。另一方面，對(duì)德育方法的組成認(rèn)識(shí)不同，也導(dǎo)致了對(duì)德育方法的不同認(rèn)識(shí)。例如，有的專家學(xué)者認(rèn)為，德育方法由指導(dǎo)思想和方法構(gòu)成[11]；有的認(rèn)為，由方法論意義上的方法和具體的方法構(gòu)成[12]。筆者認(rèn)為，我國(guó)亟待開(kāi)展對(duì)德育方法論的系統(tǒng)的、理性的研究。

四、對(duì)傳統(tǒng)德育的非理性評(píng)價(jià)

對(duì)傳統(tǒng)教育方法缺乏理性的認(rèn)識(shí)與客觀的評(píng)價(jià)，導(dǎo)致德育方法概念混亂?，F(xiàn)在有一種傾向，就是，談到教育和教育方法問(wèn)題，就指責(zé)傳統(tǒng)教育；說(shuō)起傳統(tǒng)的教育，就一概予以棍之，加之盲目或斷章取義地對(duì)古人教育思想與方法的批判，直接導(dǎo)致對(duì)教育方法及其概念的茫然。類似的批判可常見(jiàn)于報(bào)端，例如：“長(zhǎng)期以來(lái)，我們將‘傳道、授業(yè)、解惑’看做教師的神圣職責(zé)……教師的這種職業(yè)定位帶來(lái)的直接后果，就是使教師教育教學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)造性幾乎喪失殆盡。”我們知道，“傳道、授業(yè)、解惑”，這是我國(guó)唐代教育家韓愈的著名論斷：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣?！逼鋵?shí)，這里韓愈強(qiáng)調(diào)了教師作用的重要性，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了教師職業(yè)的特征。但以何種方式、方法，采取何種途徑傳道授業(yè)解惑，韓愈并沒(méi)有具體說(shuō)。就教師職業(yè)特征而言，“傳道授業(yè)解惑”并沒(méi)有錯(cuò)，這是教師職業(yè)的一部分功能，問(wèn)題是采取何種途徑、方法來(lái)“傳道授業(yè)解惑”。我國(guó)古代許多寶貴的教育思想精華，如孔子學(xué)、思、行的教育主張；“不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”（《述而》）；“由博返約”、“因材施教”的教育原則；孟子“教亦多術(shù)”對(duì)教學(xué)方法的認(rèn)識(shí)；王守仁“順應(yīng)兒童的性情”教育思想；王夫之 “講習(xí)君子，必恒其教事”對(duì)教師的要求；楊賢江“全人生指導(dǎo)”教育思想以及陶行知“教學(xué)做合一”的教育原則等，都是文化瑰寶。我國(guó)古代、近代的私塾，老先生（教師）更多地管理著學(xué)生，由學(xué)生自己讀書，遵循的是“書讀千遍，其意自見(jiàn)”和“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教學(xué)原則，在今天看來(lái)，處處都洋溢著倡導(dǎo)學(xué)生自主性創(chuàng)新學(xué)習(xí)和自我教育的教育理念和教育思想。然而，這些我們并未較好地汲取和繼承，或非理性地漠視，或盲目地摒棄或批判，使得我們自己也陷入糊涂的泥潭，進(jìn)而導(dǎo)致德育方法與概念的混亂。

五、外文文獻(xiàn)的誤解誤譯

改革開(kāi)放以后，特別是近年來(lái)我國(guó)引進(jìn)與翻譯了大量的英文教育文獻(xiàn)。然而，由于對(duì)有關(guān)教育方法詞匯的誤解與誤譯，在一定程度影響了我們對(duì)德育“方法”概念的正確認(rèn)識(shí)?！胺椒ā币辉~，英文為“method”，一般認(rèn)為，該詞來(lái)源于希臘文的“metodos”，意思是沿著的一條路徑或程序。實(shí)際上，在現(xiàn)代英語(yǔ)語(yǔ)言中，英文“method”、“approach”、“way”、“means”等都可以表達(dá)漢語(yǔ)的“方法”之意（在漢語(yǔ)中“方法”一詞是個(gè)籠統(tǒng)的模糊概念），其中“method”和漢語(yǔ)的“方法”意思最近，英文的“methodology”翻譯成“方法論”；“approach”也有漢語(yǔ)“方法”的含義，但更多地強(qiáng)調(diào)“方法實(shí)現(xiàn)的活動(dòng)過(guò)程”；英文的“way”也可譯成漢語(yǔ)的“方法”，但更多地強(qiáng)調(diào)“方法實(shí)現(xiàn)的路徑”；英文“means”也可以譯成漢語(yǔ)的“方法”，但其重點(diǎn)在“手段”上。漢語(yǔ)的“方式”，英文用“way”、“manner”、“mode”、“style”等來(lái)表示，這里的“way”實(shí)際上更強(qiáng)調(diào)“方法實(shí)現(xiàn)的過(guò)程特征”，“manner”強(qiáng)調(diào)的是“人的（好的、壞的）活動(dòng)方式特征”，“mode”（非常正式的詞匯）強(qiáng)調(diào)“方式的選擇性，主要用于有關(guān)文化的上下文之中”、“style”強(qiáng)調(diào)的是“形式”和“風(fēng)格”。漢語(yǔ)“途徑”用英文“way”、“channel”表示，“way”強(qiáng)調(diào)的是“路徑”，“channel”指的是“渠道”。通過(guò)上述分析發(fā)現(xiàn)，除了“method”外，在英文中，“approach”、“way”、“means”也都有漢語(yǔ)“方法”的意思。這里要特別注意的是“way”既可以表示漢語(yǔ)的“方法”，也可以表示“方式”，還可以表示“途徑”，也就是說(shuō)，英文的“way”是一個(gè)常用多義詞匯（common word），在明確上下文的情況下，可以用來(lái)代替“method”、“means”、“manner”、“style”和“channel”等。事實(shí)上，在英語(yǔ)語(yǔ)言中，尤其是在非正式的（infml）或非標(biāo)準(zhǔn)的（nonstandard）或口語(yǔ)（oral or spoken）的文獻(xiàn)中，這種現(xiàn)象十分常見(jiàn)。這就是說(shuō)，在英譯漢時(shí)，只有仔細(xì)閱讀和領(lǐng)會(huì)字里行間的含義，才能知道究竟該用“方法”還是“方式”，或者說(shuō)是“途徑”來(lái)翻譯。本人發(fā)現(xiàn)，在教育專業(yè)文獻(xiàn)中，不確切的翻譯司空見(jiàn)慣，由此引發(fā)的誤解和不必要的爭(zhēng)論更是層出不窮?？梢?jiàn)，由于翻譯不當(dāng)造成對(duì)“方法”、“方式”、“途徑”等的混淆不可小視。

總之，目前我國(guó)德育方法的概念十分混亂，造成這一問(wèn)題除了上述五大原因外，還有一些其他原因，諸如是實(shí)施“大德育”，還是“小德育”；道德是否可教；德育是否只是有目的、有計(jì)劃的活動(dòng)等，這些都影響著德育概念和德育方法概念的界定。筆者認(rèn)為，從德育方法概念的文字表述來(lái)看，如何界定德育方法概念，關(guān)鍵是要從文字意義上把教育方法、教育方式、教育手段、教育途徑、教育原則較好地區(qū)別開(kāi)來(lái)。否則，概念不清或混亂必然影響對(duì)德育方法的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而影響德育實(shí)效。

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