公務(wù)員期刊網(wǎng) 精選范文 古詩(shī)江南范文

古詩(shī)江南精選(九篇)

前言:一篇好文章的誕生,需要你不斷地搜集資料、整理思路,本站小編為你收集了豐富的古詩(shī)江南主題范文,僅供參考,歡迎閱讀并收藏。

古詩(shī)江南

第1篇:古詩(shī)江南范文

白 居 易bái j yì

江 南 好jiāng nán hǎo

風(fēng) 景 舊 曾 諳。fēng jǐng jiù céng ān

日 出 江 花 紅 勝 火,rì chū jiāng huā hóng shèng huǒ

春 來 江 水 綠 如 藍(lán)。chūn lái jiāng shuǐ nù rú lán

能 不 憶 江 南?néng bú yì jiāng nán

第2篇:古詩(shī)江南范文

杜牧的“千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風(fēng)”曾描繪了江南春景:千里江南,鶯飛草長(zhǎng),綠葉紅花,鳥語(yǔ)花香,山村傍水,城郭依山,春風(fēng)浩蕩,酒旗飄拂。其中有山水,花草,禽鳥等自然景觀,還有城郭,村莊,酒旗等人文現(xiàn)象。江南不僅極其秀美,而且人煙稠密,十分富庶??梢娊纤l(xiāng)對(duì)人是多情的,柔情的!

馬致遠(yuǎn)的“小橋流水人家”。橋與水把江南演繹的如詩(shī)如畫,渾然天成。水是江南水鄉(xiāng)流動(dòng)的夢(mèng),潺潺的流水技術(shù)展開柔弱的絲綢,在微風(fēng)下飄揚(yáng)飛舞,在大地上歡快的奔跑。而水是江南水鄉(xiāng)停住的夢(mèng),奇巧的身姿就是精靈飛舞的輕靈的翅膀,在陽(yáng)光下透明而樸質(zhì),在細(xì)雨中清雅而迷離。江南水鄉(xiāng)對(duì)水,橋是多情的,柔情的!

江南的雨是有靈性的,靈性的河是有詩(shī)情的,那雨從久遠(yuǎn)久遠(yuǎn)的歷史的時(shí)空里落下來,有些凝滯但也有些明麗。江南的雨落在瓦礫上。就像絲竹的聲音,憂“怨”急“緩”。那河里有江南的思緒,也有江南的靈魂,要不煙雨里江南怎么會(huì)是另一番情韻呢?當(dāng)你撐著雨傘走過小橋,走過長(zhǎng)長(zhǎng)的古巷。一定會(huì)讓你生出一點(diǎn)淡淡的惆悵,生出一種隱約的懷想。

第3篇:古詩(shī)江南范文

然而,不到一個(gè)月時(shí)間,隨著公司中報(bào)的陸續(xù)披露,借用上交所2012年7月第七次修訂的股票上市規(guī)則,ST廊發(fā)展、ST安彩、ST金杯、ST梅雁等多家滬市公司摘帽申請(qǐng)迅即獲得上交所批準(zhǔn),復(fù)牌并正式摘帽。一時(shí)間,多家摘帽股票逆勢(shì)漲停,ST板塊迎來報(bào)復(fù)性反彈,原本已被資金遺忘的ST股頓時(shí)成為哄搶的對(duì)象。

有觀察人士將原因歸于上交所最新股票上市規(guī)則,ST公司的摘帽條件較以往大幅放寬。

的確如此。根據(jù)上交所最新規(guī)則,摘帽不再要求最近一個(gè)會(huì)計(jì)年度扣除非經(jīng)常性損益后凈利潤(rùn)為正,只要滿足凈利潤(rùn)為正及其他摘帽條件,即使扣除非經(jīng)常性損益后凈利潤(rùn)為負(fù),也可以摘帽。

正因?yàn)檫@樣,有的觀察人士認(rèn)為上交所正在“大赦”ST股,給了ST股再次炒作的機(jī)會(huì),是對(duì)普通投資者不負(fù)責(zé)任。對(duì)于這種觀點(diǎn),筆者不敢茍同。目前ST股逆勢(shì)上漲只是在目前的弱勢(shì)環(huán)境中,大資金缺席的情況下,游資利用摘帽規(guī)則變化所進(jìn)行的炒作。股市有風(fēng)險(xiǎn),投資需謹(jǐn)慎,投資資金應(yīng)當(dāng)對(duì)這些上市公司的優(yōu)劣有著清醒的判斷。

優(yōu)勝劣汰是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律。那些業(yè)績(jī)良好、規(guī)范運(yùn)行的公司能夠從諸多公司脫穎而出,過五關(guān)斬六將,依法成為上市公司,本身就是大市場(chǎng)優(yōu)勝劣汰的產(chǎn)物。在資本市場(chǎng)這個(gè)小市場(chǎng),優(yōu)勝劣汰的規(guī)律依然存在,甚至更加殘酷。那些在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中敗下陣來,無(wú)法為股東創(chuàng)造價(jià)值的上市公司也應(yīng)被淘汰出股票市場(chǎng)。從這個(gè)意義上說,上市公司退市制度是優(yōu)勝劣汰市場(chǎng)規(guī)律在資本市場(chǎng)的制度體現(xiàn)。但何為優(yōu),何為劣,既不能讓上市公司自說自話,也不能任由監(jiān)管層說了算,要用數(shù)字說話,要充分發(fā)揮會(huì)計(jì)事務(wù)所、律師事務(wù)所等中介機(jī)構(gòu)的作用,發(fā)揮強(qiáng)制信息披露制度的功能,由市場(chǎng)根據(jù)有效信息進(jìn)行投資判斷。

而且,對(duì)于優(yōu)劣的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、強(qiáng)制信息披露的范圍都是一個(gè)隨著資本市場(chǎng)成熟度而動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程,而且正在朝著更加科學(xué)、規(guī)范、有效的方向發(fā)展。正如上交所有關(guān)負(fù)責(zé)人就《關(guān)于完善上海證券交易所上市公司退市制度的方案》答記者問所指出的,原退市制度存在上市公司退市標(biāo)準(zhǔn)單一、程序冗長(zhǎng)等弊端,未能正常發(fā)揮使經(jīng)營(yíng)失敗的上市公司退出市場(chǎng)的功能。針對(duì)該弊端,本次《退市方案》新增了凈資產(chǎn)、營(yíng)業(yè)收入、非標(biāo)審計(jì)意見、股票成交量、股票收盤價(jià)等相關(guān)退市標(biāo)準(zhǔn),擴(kuò)大適用未在法定期限內(nèi)披露年報(bào)的指標(biāo)。

第4篇:古詩(shī)江南范文

安昌――感受紹興民俗的最佳場(chǎng)所(浙江?紹興)

水氣指數(shù):

古老指數(shù):人氣指數(shù):

這個(gè)地處文化名城紹興附近的小鎮(zhèn),擁有漫漫 千年歷史。錯(cuò)落有致的翻軒騎樓、曲折幽深的石板 小巷……無(wú)一不告訴你這里的古老,“碧水貫街 千萬(wàn)居,彩虹跨河十七橋”完整地概括了它的主要 特征,如果說還有什么比較出名的話,那就是清代 的紹興師爺了,可惜的是,這里的商業(yè)氣息太重。

十大水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)第九名

光福――香雪海的故鄉(xiāng)(江蘇?吳縣)

水氣指數(shù):

古老指數(shù):人氣指數(shù):

在光福,傳統(tǒng)的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)特色已經(jīng)逐漸淡漠, 但是深烙吳文化的建筑還在蔚然挺立。到光福的 人,大多是沖著光福鄧尉山塢的梅花去的,這也是 眾多水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)中道獨(dú)特的風(fēng)景。

十大水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)第八名

朱家角――掩映在現(xiàn)代都市下的古鎮(zhèn)(上海)

水氣指數(shù):

古老指數(shù):人氣指數(shù):

這個(gè)已逾五百年的小鎮(zhèn),就在來往的人潮中悄 悄地發(fā)生了變化,原本水色清幽,古建筑保存完整 的氣象依然,但濃重的商業(yè)氣息掩蓋了許多的色 彩。古鎮(zhèn)特色不夠突出是這里的特點(diǎn)。不過在大都 市上海的身邊,有這樣一座古鎮(zhèn)也實(shí)屬不易。

十大水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)第七名

木瀆――吳文化的聚寶盆(江蘇?吳縣)

水氣指數(shù):

古老指數(shù):人氣指數(shù):

吳王為取悅西施,修建姑蘇臺(tái),修建時(shí)需要大 量的木材,就順?biāo)e木,木材源源而至,竟堵塞了 山下的河流港瀆,地名由此而來。如此推算,木瀆 已經(jīng)有了兩千五百年的歷史了。除了木瀆之名外, 胥江、香溪均與吳國(guó)有著莫大的淵源,萬(wàn)人空巷的 廟會(huì),更是展示了吳地節(jié)慶習(xí)俗的多姿多彩。

十大水鄉(xiāng)古鋇第六名

南潯――曾經(jīng)最富庶的江南古鎮(zhèn)(浙江?湖州)

水氣指數(shù):

古老指數(shù):人氣指數(shù):

南潯是個(gè)有近八百年歷史的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn),名列江南六大 水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)之中。別看這只是一個(gè)小鎮(zhèn),它卻是近代史上罕見 的一個(gè)巨富之鎮(zhèn),在這個(gè)熙熙攘攘的古鎮(zhèn)上,有著號(hào)稱“四 象”的江南四大首宮,又有類如《紅樓夢(mèng)》中寧國(guó)府、榮國(guó) 府那樣八家公爵似的,號(hào)稱“八牯?!钡拇蟾恢畱?,更有充 滿了民間嘲諷意味的,號(hào)稱“七十二只金黃狗”的豪門、財(cái) 主。作為水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的南潯,似乎連隨處可見的小橋也與別處 不同,充滿的是大氣與華貴。那你知道這個(gè)小鎮(zhèn)富有的秘密 嗎?因?yàn)椤案浇榈亟陨?,家家養(yǎng)蠶,戶戶繅絲織綢”,這 在以農(nóng)耕為主的封建和半封建社會(huì).宮庶也就不奇怪了。

十大水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)第五名

角(lu)直――難記的名字,難忘的古鎮(zhèn)(江蘇)

水氣指數(shù):古老指數(shù):人氣指數(shù):

“角直”,這個(gè)名字可能很多人無(wú)法念出它的發(fā)音。但 是去過那里的人,幾乎都難以忘記地道的江南水鄉(xiāng)風(fēng)情。 “五湖之廳”、“六澤之沖”是對(duì)角直的概括,也足以看出 這個(gè)有兩千多年歷史古鎮(zhèn)的地理特點(diǎn)――多水。古鎮(zhèn)人貼 水成街,枕河而眠。在江南六大古鎮(zhèn)中,角直沒有周莊的張 揚(yáng).沒有南潯的厚重,它默默的在水流交錯(cuò)中感受著四季, 安靜的似個(gè)內(nèi)向的少女……

大水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)第四名

烏鎮(zhèn)――最具文化氣息的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)(浙江?嘉興)

水氣指數(shù):古老指數(shù):人氣指數(shù):

提起茅盾,幾乎盡人皆知,提起烏鎮(zhèn),名頭也不小。因 為這里除了具備小橋、流水、人家的水鄉(xiāng)風(fēng)情和精巧雅致的 民居建筑之外,更多地飄逸著股濃郁的歷史和文化氣息。 據(jù)說,在這個(gè)小鎮(zhèn)歷史上曾經(jīng)出過64個(gè)進(jìn)士,161個(gè)舉人, 以及如茅盾、沈澤民等名人。坐在烏鎮(zhèn)小河邊的廊棚下,體 驗(yàn)這個(gè)小鎮(zhèn)所具有的文化氛圍,你會(huì)深刻地感受到,歷史文 化并沒有成為他的標(biāo)本。

十大水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)第三名

同里――東方威尼斯(江蘇)

水氣指數(shù):古老指數(shù):人氣指數(shù):

這里號(hào)稱“東方威尼斯”,有著名的集清代江南園林建 筑之大成的退思園,這是一個(gè)被15條小河分割,有49座小橋 的千年古鎮(zhèn),這里有出名的同里影視基地……可能一時(shí)也說 不完,不過還有就是每年越來越多的游客。

十大水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)第二名

西塘――夢(mèng)里的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)(浙江?嘉興)

水氣指數(shù):古老指數(shù):人氣指數(shù):

雖然建鎮(zhèn)只有600年,但是幾平所有的人都稱其為“活 著的千年古鎮(zhèn)”。鳥瞰西塘,薄霧似紗,兩岸粉墻高聳, 瓦屋倒影。傍晚,夕陽(yáng)斜照,漁舟唱晚,燈火閃耀,酒香飄 溢,整座水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)似詩(shī)如畫,人處其間,恍然桃源瓊瑤,不 知是人在畫中游,還是畫在心中移。難怪這兩年西塘成為旅 游者最渴望的旅游勝地之。

十大水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)第一名

周莊――神州第一水鄉(xiāng)(江蘇)

第5篇:古詩(shī)江南范文

編前語(yǔ):

從湘江之源藍(lán)山到花瑤古寨隆回、茶鄉(xiāng)古丈、古祠堂之鄉(xiāng)汝城,再到青磚黛瓦的東安、旖旎風(fēng)光古韻猶存的桑植、云山古村的岳陽(yáng),國(guó)藩故里的雙峰,闖王迷蹤的石門。這一期,我們來到了南岳。這里是“宗教圣地”、“中華壽岳”,處處存留神秘的傳奇。

若是沒去過南岳,也必定知曉它的大名。因?yàn)樗拇嬖?,上至老人,下至小孩,耳熟能詳。只是,或許你還不知道吧,“福如東海,壽比南山”中的南山,正是南岳衡山。

說到南岳,很自然地想起“五岳獨(dú)秀”、“祭祀靈山”、“宗教圣地”、“中華壽岳”等美稱。而南岳一詞,始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。據(jù)《周禮?職方志》、《春秋》、《星經(jīng)》等典籍介紹,對(duì)南岳衡山上承軫宿玉衡星,所以叫衡山,衡山因地處五岳的最南端,故名南岳。

祭祀文化,淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)

跟隨2013芒果畫報(bào)美學(xué)生活名人品賞團(tuán)的活動(dòng),我們游覽了佛教、道教共存的南岳衡山。每個(gè)到過南岳的人必定都見過南岳衡山門戶的象征――南岳衡山牌坊,牌坊上方的南岳真形圖,民間俗稱山徽朱雀。在“五岳真形圖”中,東岳圖是青龍,西岳圖是白虎,北岳圖是玄武(龜蛇),中岳圖是廟內(nèi)住土神,而南岳圖繪的是朱雀。也有一種說法是,南岳衡山是中華始祖之一的炎帝神農(nóng)氏用神鞭打落朱雀變成的,因此朱雀圖案就成了南岳衡山的山徽了。山徽上面是“南岳四絕”的浮雕,即:祝融峰之高、藏經(jīng)殿之秀、方廣寺之深和水簾洞之奇。

來到南岳的人,無(wú)一不是帶著福愿和期盼,虔誠(chéng)地祈求上蒼的保佑和眷顧。南岳是中國(guó)南方唯一最古老的人文始祖的祭祀山。祭祀文化是南岳文化的源頭,黃帝、舜帝曾在衡山巡狩祭祀;大禹為治水,專程來南岳殺白馬祭告天地,得“金簡(jiǎn)玉書”,立“治水豐碑”。宋徽宗、康熙等皇帝為南岳題詩(shī)吟詠。相傳黃帝委任祝融氏主管南方事務(wù),并封他為管火的火正官即火神;祝融教民以火熟食,生活御寒,舉火驅(qū)獸;制樂作歌,以諧神明,以和人聲。人們?yōu)榱思o(jì)念這位管火有功的火正官,便以他的名字祝融命名南岳衡山的最高峰,并在峰頂建祠用于長(zhǎng)年祭祀。

南岳大廟古建筑群從隋朝開始興建,九進(jìn)四重院落,雄偉壯觀,金碧輝煌,古樹參天,郁郁蔥蔥。東面有八個(gè)道宮,西面有八個(gè)佛寺,正好印證了道教崇尚“紫氣東來”,佛教推崇“西方極樂”的宗教規(guī)制,充分體現(xiàn)了南岳道、佛共存一山,共融一廟,共尊一神的獨(dú)特宗教文化特色,為中國(guó)乃至世界名山所罕見。

佛壽之地,心靈之旅

一路跟著旅游巴士前行,若是暈車的人可真得注意了,七彎八拐,極為陡峭的坡度讓行程變得有點(diǎn)暈眩,所以在一些不容錯(cuò)過的景點(diǎn),不妨慢下來,仔細(xì)品味這座禪機(jī)無(wú)限的高山給你帶來的心靈上的慰藉和點(diǎn)滴感悟。

如果你聽說過唐代名僧懷讓磨鏡感化馬祖道一的故事,那么你一定要去磨鏡臺(tái)看看,那里有一塊刻著源祖的大石,記載著遠(yuǎn)古歷史里的智慧妙語(yǔ)。

相傳唐玄宗開元年間,僧人道一來到南岳,選中這塊巨石北邊不遠(yuǎn)的山崖,結(jié)廬為庵,坐禪于此。他對(duì)大震南宗宗風(fēng)的懷讓和尚心存芥蒂,也不去登門拜訪,只顧自己打坐修禪。懷讓見道一和尚性情乖僻,著意要讓他歸附于門下,便私下決定親自出馬,收取道一。一天懷讓手拿一塊厚厚的磚,坐在道一打坐的對(duì)面磨。道一被這響聲打擾,生氣地質(zhì)問懷讓磨石磚干什么?懷讓答道:“磨作鏡!”道一聽了,覺得好笑,并強(qiáng)壓怒氣說:“磨磚豈能成鏡?”懷讓乘隙而入說:“磨磚既不能成鏡,坐禪豈能成佛?”這一擲地有聲之語(yǔ)刺中要害,此后,道一心悅誠(chéng)服拜懷讓為師。

再往前走,鄴侯書院便出現(xiàn)在眼前,這是李泌之子李繁任隨州剌史時(shí),為紀(jì)念其父親李泌在南岳隱居所修建的。因李泌被封為鄴侯,所以書院命名為鄴侯書院。此書院是目前南岳保存最好的書院,也是我國(guó)歷史上最早的書院。它是一幢花崗石墻的古樸建筑屋,掩映在松柏環(huán)繞之中。清代說:“天下書院,楚為盛;楚之書院,衡為盛”。南岳書院的數(shù)量之多排在全國(guó)首位,而且,地位很高,名氣很大,影響也很廣。書院的石柱上刻著一副楹聯(lián):三萬(wàn)軸書卷無(wú)存,入室追思名宰相;九千丈云山不改,憑欄細(xì)認(rèn)古煙霞。

第6篇:古詩(shī)江南范文

1、首先找到打聽消息,按照這個(gè)任務(wù)的要求做,去薛素素的住處找她。

2、找到安置薛素素的民宅,上面會(huì)有劇情兩個(gè)字。

3、接著就會(huì)觸發(fā)薛素素和馮夢(mèng)龍兩人的對(duì)話。

4、最后一個(gè)任務(wù)就是前往書院,這樣薛素素的城中故事就做完了。

(來源:文章屋網(wǎng) )

第7篇:古詩(shī)江南范文

我國(guó)江南著名的三大古樓是湖北武漢的黃鶴樓、湖南岳陽(yáng)的岳陽(yáng)樓、江西南昌市滕王閣。

1、黃鶴樓位于湖北省武漢市長(zhǎng)江南岸的武昌蛇山之巔,為國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū),享有“天下江山第一樓”、”天下絕景”之稱,是武漢市標(biāo)志性建筑,與晴川閣、古琴臺(tái)并稱“武漢三大名勝”;

2、岳陽(yáng)樓位于湖南省岳陽(yáng)市古城西門城墻之上,下瞰洞庭,前望君山,自古有“洞庭天下水,岳陽(yáng)天下樓”之美譽(yù),與湖北武昌黃鶴樓、江西南昌滕王閣并稱為“江南三大名樓”,1988年1月被國(guó)務(wù)院確定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位;

3、 滕王閣位于江西省南昌市西北部沿江路贛江東岸,始建于唐朝永徽四年,因唐太宗李世民之弟李元嬰始建而得名,因初唐詩(shī)人王勃詩(shī)句“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長(zhǎng)天一色”而流芳后世。

(來源:文章屋網(wǎng) )

第8篇:古詩(shī)江南范文

夜幕初下,晚風(fēng)習(xí)習(xí),方塔腳下,山水園中,來自世界各地的頂級(jí)模特們身穿波司登旗下女裝、男裝及羽絨服品牌新品,搖曳穿行于曲橋亭臺(tái)、軒廊水榭之間。這一刻,歷史與時(shí)尚交匯,靈感與創(chuàng)意碰撞,曲徑回廊間縈繞的是經(jīng)久不息的掌聲,潭光月影中回蕩的是令人贊嘆的先鋒意識(shí)和匠人之思。

波司登實(shí)景秀以波司登核心羽絨產(chǎn)品及女裝、男裝產(chǎn)品為主,展現(xiàn)潮流活力、高貴冷艷、宮廷奢華三個(gè)設(shè)計(jì)方向的精華版。每一款設(shè)計(jì)既體現(xiàn)了先鋒前沿的時(shí)尚語(yǔ)言,又充分結(jié)合了消費(fèi)者穿著體驗(yàn)與生活場(chǎng)景,在每一個(gè)細(xì)小的環(huán)節(jié)上都力求完美。

常熟方塔初建于南宋建炎四年(公元1130年),方形九級(jí),雄偉莊麗,是常熟古城的地標(biāo)。河似七弦,溫婉風(fēng)雅,塔聳中天,絢麗多姿,常熟方塔公園自有一番江南園林的精巧神韻。

天地悠悠,八百載后。波司登品牌秀顛覆慣例取景方塔,設(shè)計(jì)師們以引領(lǐng)時(shí)代的巧思力作,令最新最潮的時(shí)裝與古色古香的黑瓦白墻在月光下激情碰撞,與江南古老匠人仿佛在隔空對(duì)話。來賓們徜徉神飛于方塔園林的寫意山水與詩(shī)情畫意之余,更深刻意識(shí)到波司登設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)對(duì)服裝工藝和時(shí)尚前沿的不懈追求和領(lǐng)軍之姿。

這場(chǎng)古色經(jīng)典與現(xiàn)代創(chuàng)意的跨界演繹,見證了常熟紡織服裝和時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的日益磅礴強(qiáng)大,也彰顯出波司登品牌無(wú)與倫比的風(fēng)尚影響力。據(jù)介紹,這是波司登集團(tuán)繼在云南麗江玉龍雪山、湖南張家界國(guó)家森林公園、四川九寨溝舉辦新品上市實(shí)景后,又一次傾力奉獻(xiàn)的“實(shí)景版”時(shí)尚會(huì)。

第9篇:古詩(shī)江南范文

關(guān)鍵詞:古民居;形態(tài);城市規(guī)劃

中圖分類號(hào):J292.2-3

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1003-9104(2006)07-0213-02

江南文化以中國(guó)文人文化為主要特征,它典雅而高貴,將人本文化轉(zhuǎn)化為生存環(huán)境,江南古民居建筑是在這一理念引導(dǎo)下的生成物,形成了具有強(qiáng)烈地域民居建筑形態(tài)特征和人性文化的居住環(huán)境特色。江南居民師法自然,形成依水而建的水鄉(xiāng)民居建筑形態(tài);追求“天人合一”,形成以人而建的木質(zhì)結(jié)構(gòu)民居建筑形態(tài);崇尚文化品位,形成以群體而建的園林景觀式的民居建筑形態(tài);講究人性品質(zhì),形成以形式美而建的民居構(gòu)造形態(tài)。

古民居建筑形態(tài)是現(xiàn)代城市精華,是城市公共空間形態(tài)規(guī)劃的必然要素,古民居建筑是城市發(fā)展的歷史見證,是民族文化沉淀的結(jié)果,是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)所留下的居住環(huán)境痕跡。城市空間形態(tài)規(guī)劃的最高境界是和諧,是人與物的和諧,物與物的和諧,是在追求現(xiàn)代化的前提下,不失去古建筑風(fēng)貌的城市古民居建筑保護(hù)與規(guī)劃的和諧。這種和諧是人居環(huán)境的和諧,是城市文化的地域性、歷史性的和諧,是城市形態(tài)在現(xiàn)代化城市規(guī)劃中的審美文化的和諧,也是城市發(fā)展的基本要求。

從形態(tài)學(xué)來講,城市空間形態(tài)分為實(shí)空間和副空間,實(shí)空間包括房屋建筑、市政設(shè)施、廣場(chǎng)、街道、歷史遺跡以及江河湖水,它們是城市構(gòu)成的基本骨架和主要空間實(shí)體形態(tài)。副空間是自然空間與人為空間的物與物之間的空間,是城市規(guī)劃中構(gòu)成視覺深度和廣度空間之形式美的不可缺少的內(nèi)容。從形態(tài)結(jié)構(gòu)來看,形與態(tài)是兩個(gè)概念,形是自然物體和人造物體所呈現(xiàn)的形狀,這個(gè)形狀是有機(jī)體的結(jié)合物,是客觀存在的形式。態(tài)是形狀所呈現(xiàn)的一種品質(zhì),一種視覺審美的心理結(jié)果,是物化了的形狀態(tài)勢(shì)。形態(tài)有自然構(gòu)成和人為構(gòu)成兩種,城市空間形態(tài)基本上是人為構(gòu)成形態(tài),即使城中有山、水、河、湖,也是按人的生活活動(dòng)空間、文化審美空間等去構(gòu)建和構(gòu)造完成的。所以城市空間形態(tài)是人性化了的空間,是建造者的生存意志、價(jià)值取向和審美意識(shí)的具體體現(xiàn)。

對(duì)古建筑形態(tài)在現(xiàn)代城市規(guī)劃中的作用研究,不僅從它的歷史文化價(jià)值去研究,還要從古建筑形態(tài)學(xué)的角度和古建筑的實(shí)用價(jià)值去研究,對(duì)古民居建筑形態(tài)在現(xiàn)代城市公共空間環(huán)境規(guī)劃中的美學(xué)理論進(jìn)行探討。

一、以“鍋”形形式布局突出城市的歷史文化地位

城市中的古民居建筑是城市發(fā)展的歷史見征,是人們社會(huì)活動(dòng)所留下的居住痕跡,一座城市正是沿著這些居住痕跡的歷史發(fā)展而發(fā)展。它是古代建筑藝術(shù)遺產(chǎn)的展示,體現(xiàn)了民族的智慧、民族的文明、民族的精神、民族生存的歷史軌跡?,F(xiàn)代城市離不開人類社會(huì)文明發(fā)展的軌跡,離開人類社會(huì)文明發(fā)展的歷史痕跡的城市是沒有文化內(nèi)涵的城市。古民居建筑是民族文化的精華,它在現(xiàn)代城市的存在,起決于人們對(duì)民族文化的價(jià)值的認(rèn)識(shí)和保護(hù)意識(shí),以及對(duì)民族文化存在形式的認(rèn)識(shí),突出城市文化的歷史地位。

以古建筑為中心地位的現(xiàn)代城市規(guī)劃,應(yīng)該讓生活在城市的人們更加了解城市發(fā)展的歷史,應(yīng)以古建筑為中心,以放射式向四周擴(kuò)散,以年輪形式體現(xiàn)城市不同時(shí)展的歷史,這種構(gòu)建形式,在建筑形態(tài)學(xué)上叫做“鍋”形形式的城市布局。

古民居建筑形態(tài)多以低層建筑群為主體,作為城市中心來規(guī)劃,形成中心低,四邊高的城市格局,以古建筑作為城市中心布局,周圍留存不同時(shí)展的文化痕跡和時(shí)代特征,留下現(xiàn)代文明的高樓大廈的建筑形態(tài),體現(xiàn)城市發(fā)展的歷史年輪,這是現(xiàn)代城市公共空間規(guī)劃的理想布局,體現(xiàn)了古民居建筑與現(xiàn)代建筑的對(duì)話,歷史與現(xiàn)代的對(duì)話。所以,以“鍋”形形式規(guī)劃城市,是理想的現(xiàn)代城市的規(guī)劃之一。

二、以線性“帶”狀形式布局 構(gòu)建水文化民居建筑形態(tài)

水是自然規(guī)律的產(chǎn)物,河道也是水作用下形成的自然形態(tài),水的流動(dòng)形成了河道的獨(dú)有的線性特征而存在于自然環(huán)境之中,水是本源,是人類生存之源。人類利用水,形成了水文化,由于大自然的作用,河流成了江南城市的水系文化特色,也是江南城市特色,河流以線性“帶”狀形式影響了江南城市布局。自古以來,人們師法自然,依水而建的古民居建筑群更是江南城市的一道靚麗的風(fēng)景線,它以線性“帶”狀形態(tài)而影響城市的布局,因?yàn)楹恿髫灤┙诲e(cuò)于江南城市之中,這種線性“帶”狀形態(tài)構(gòu)成了江南城市的骨架。河道兩岸低層的古民居建筑群與現(xiàn)代城市高樓大廈、綠地、街道及廣場(chǎng),呈現(xiàn)鮮明的對(duì)比,主題突出,使現(xiàn)代文明與古代文明變相輝映,形成江南城市獨(dú)具一格的美麗風(fēng)景線??茖W(xué)的、合理的、人性化的江南現(xiàn)代城市公共空間規(guī)劃,充分體現(xiàn)了江南城市水鄉(xiāng)特色,也是現(xiàn)代化城市與水資源、水文化的對(duì)話,也是古代文明上與現(xiàn)代文明的對(duì)話。

三、以空間形態(tài)的形式美

構(gòu)建城市公共空間和諧的節(jié)奏美

城市空間形態(tài)中人為構(gòu)成形態(tài),城市中的山、水、河、湖,也是按人的生活活動(dòng)空間、文化審美空間去構(gòu)造完成的。城市空間形態(tài)是人性化了的空間,是建造者的生存意志、價(jià)值取向和審美意識(shí)的具體體現(xiàn)。