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服裝設(shè)計(jì)的特點(diǎn)精選(九篇)

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服裝設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

第1篇:服裝設(shè)計(jì)的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞 康復(fù)治療技術(shù)專(zhuān)業(yè) 實(shí)訓(xùn)基地建設(shè) 分析

中圖分類(lèi)號(hào):G644 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

在康復(fù)產(chǎn)業(yè)對(duì)專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才的需求與日俱增的強(qiáng)勢(shì)拉動(dòng)下,近五年康復(fù)治療技術(shù)專(zhuān)業(yè)教育的發(fā)展態(tài)勢(shì)蓬勃,各相關(guān)院校紛紛開(kāi)設(shè)康復(fù)治療技術(shù)專(zhuān)業(yè)。但作為新興專(zhuān)業(yè),其專(zhuān)業(yè)建設(shè)相對(duì)欠成熟,尤其是在實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)方面,因受資金、場(chǎng)地、師資、經(jīng)驗(yàn)等因素的限制,康復(fù)治療技術(shù)專(zhuān)業(yè)的實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)普遍存在著校內(nèi)基地匱乏、基地對(duì)實(shí)踐教學(xué)的適用性不強(qiáng)、軟硬件不配套、開(kāi)放力度不夠、實(shí)訓(xùn)師資短缺、管理水平不高等特點(diǎn)與現(xiàn)狀。

1 校內(nèi)外實(shí)訓(xùn)基地設(shè)置欠均衡

科學(xué)合理的校內(nèi)外實(shí)訓(xùn)基地設(shè)置是實(shí)現(xiàn)康復(fù)治療師人才專(zhuān)業(yè)技術(shù)技能培養(yǎng)目標(biāo)的依托。而多數(shù)院校專(zhuān)業(yè)實(shí)訓(xùn)的開(kāi)展主要依賴(lài)校外實(shí)訓(xùn)基地即各級(jí)各類(lèi)醫(yī)院的康復(fù)科及各類(lèi)康復(fù)機(jī)構(gòu),缺少完備的校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地。校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地和校外實(shí)訓(xùn)基地兩者應(yīng)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),短板互償。校外實(shí)訓(xùn)基地,受醫(yī)院規(guī)模、專(zhuān)業(yè)發(fā)展水平、醫(yī)院管理模式等因素的影響,對(duì)學(xué)生康復(fù)治療基本技術(shù)的培養(yǎng)欠缺全面性,其實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目的具體開(kāi)出類(lèi)別和水平差異較大,因此不能以校外實(shí)訓(xùn)基地代替校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地。為培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)技能,必須要建設(shè)涵蓋所有必須基礎(chǔ)實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目的校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地,以校內(nèi)實(shí)訓(xùn)為基礎(chǔ),通過(guò)校外實(shí)訓(xùn)基地進(jìn)一步提升和補(bǔ)充學(xué)生的專(zhuān)業(yè)實(shí)訓(xùn)技能。

2 校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)欠完備

2.1 實(shí)訓(xùn)室設(shè)置欠完備

為了使康復(fù)治療技術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生達(dá)到康復(fù)治療能力目標(biāo),校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地需要開(kāi)設(shè)運(yùn)動(dòng)療法技術(shù)、作業(yè)治療技術(shù)、物理因子治療技術(shù)、傳統(tǒng)康復(fù)治療技術(shù)實(shí)訓(xùn)室,康復(fù)評(píng)定技術(shù)實(shí)訓(xùn)室、言語(yǔ)治療技術(shù)實(shí)訓(xùn)室,各院校根據(jù)實(shí)際情況還可開(kāi)設(shè)運(yùn)動(dòng)學(xué)、康復(fù)心理學(xué)、康復(fù)工程技術(shù)實(shí)訓(xùn)室。①已經(jīng)開(kāi)設(shè)康復(fù)治療技術(shù)專(zhuān)業(yè)的院校都在建設(shè)或完善校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地,但建設(shè)水平參差不齊、差距較大。有的院校只有一個(gè)綜合實(shí)訓(xùn)室,獨(dú)立設(shè)置康復(fù)評(píng)定、理療和康復(fù)工程實(shí)訓(xùn)室的院校較少。實(shí)訓(xùn)室面積差異性也較大,有的院校只有幾十平米,有的院??蛇_(dá)一千平米。實(shí)訓(xùn)室的硬件設(shè)施明顯落后于行業(yè)發(fā)展水平,設(shè)備投入力度較小,除個(gè)別院校,如南京醫(yī)科大學(xué)康復(fù)醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心總資產(chǎn)達(dá)500余萬(wàn),多數(shù)院校投入較少。高職高專(zhuān)類(lèi)院校,剔除個(gè)別投入較大的院校,其余院校平均儀器設(shè)備總值僅為46萬(wàn)余元。②實(shí)訓(xùn)室配置的不完善和實(shí)訓(xùn)設(shè)備的欠缺,導(dǎo)致的直接結(jié)果就是實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目的開(kāi)設(shè)受限。

2.2 管理體系不完備

康復(fù)治療技術(shù)專(zhuān)業(yè)受其起步較晚的限制,師資也相對(duì)匱乏,專(zhuān)業(yè)教師中真正具有康復(fù)醫(yī)學(xué)和康復(fù)治療學(xué)背景的教師比例較小,大部分教師是從臨床醫(yī)學(xué)、針灸推拿和中醫(yī)類(lèi)其他專(zhuān)業(yè)轉(zhuǎn)行而來(lái)。專(zhuān)業(yè)教材的系統(tǒng)性和科學(xué)性也有待提高。受以上因素的限制,對(duì)實(shí)訓(xùn)基地的管理缺乏科學(xué)的規(guī)范,因此亟待建立健全管理制度,以加強(qiáng)對(duì)學(xué)生實(shí)訓(xùn)規(guī)范、儀器設(shè)備和教學(xué)資源合理利用的管理。

2.3 社會(huì)服務(wù)功能實(shí)現(xiàn)不良

康復(fù)醫(yī)學(xué)服務(wù)的對(duì)象主要是殘疾人和有各種功能障礙以致影響正常生活學(xué)習(xí)和工作的慢性病者和老年病者,據(jù)中殘聯(lián)報(bào)道,我國(guó)以上三種康復(fù)對(duì)象的人數(shù)已超過(guò)了2億。③龐大的康復(fù)服務(wù)群體急需各級(jí)各類(lèi)康復(fù)服務(wù)機(jī)構(gòu),而高校的重要職能之一是其社會(huì)服務(wù)功能,康復(fù)的社會(huì)需求巨大,現(xiàn)有的各級(jí)各類(lèi)康復(fù)機(jī)構(gòu)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足巨大的社會(huì)需求,而多數(shù)院校沒(méi)有開(kāi)發(fā)與醫(yī)院、殘聯(lián)、社區(qū)的康復(fù)服務(wù)合作模式和職能,校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地設(shè)備儀器利用率不高、大量閑置,浪費(fèi)了能夠提供社會(huì)服務(wù)的人力和物力資源。

3 討論

培養(yǎng)合格的康復(fù)治療師是康復(fù)治療技術(shù)專(zhuān)業(yè)教育的唯一目標(biāo),實(shí)訓(xùn)基地是培養(yǎng)康復(fù)治療技術(shù)應(yīng)用型人才的硬件支撐,是辦好康復(fù)治療技術(shù)專(zhuān)業(yè)教育的關(guān)鍵所在。只有加強(qiáng)實(shí)訓(xùn)基地的建設(shè),才能達(dá)到培養(yǎng)社會(huì)急需的,符合康復(fù)治療師執(zhí)業(yè)要求的技能人才的目的。

3.1 加強(qiáng)硬件設(shè)施建設(shè)

對(duì)于校外實(shí)訓(xùn)基地的選擇,要嚴(yán)格篩選,深入了解,不同的醫(yī)院或康復(fù)機(jī)構(gòu)專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)不同,如有的擅長(zhǎng)神經(jīng)康復(fù),有的擅長(zhǎng)骨科康復(fù)、兒童康復(fù)等,要在選擇過(guò)程中有意識(shí)地使校外實(shí)訓(xùn)基地的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)形成互補(bǔ),給學(xué)生提供一個(gè)高水平的綜合實(shí)踐平臺(tái)。在校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地的建設(shè)中,要加強(qiáng)前期調(diào)研和科學(xué)論證,校內(nèi)康復(fù)實(shí)訓(xùn)基地的選址要利于其日后實(shí)現(xiàn)社會(huì)服務(wù)功能、取得經(jīng)濟(jì)效益;實(shí)訓(xùn)室的配置要布局合理,滿(mǎn)足教學(xué)需求的基礎(chǔ)上力求仿真,參考真實(shí)的康復(fù)機(jī)構(gòu)進(jìn)行布局;實(shí)訓(xùn)設(shè)備的選擇首先應(yīng)做到“廣覆蓋”,常規(guī)的各科康復(fù)治療設(shè)備均應(yīng)配備,在此基礎(chǔ)上,參考行業(yè)發(fā)展水平量力配置。

3.2 強(qiáng)化軟件水平提升

師資問(wèn)題是實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)的核心問(wèn)題之一,在師資培養(yǎng)上,注重從行業(yè)引進(jìn)專(zhuān)門(mén)人才的同時(shí),要給予專(zhuān)業(yè)教師更多的專(zhuān)業(yè)培訓(xùn),教師的成長(zhǎng)意味著專(zhuān)業(yè)發(fā)展的可能性;要根據(jù)實(shí)訓(xùn)基地情況開(kāi)發(fā)系統(tǒng)實(shí)用的實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)教材;要注重實(shí)訓(xùn)基地的專(zhuān)業(yè)文化建設(shè),用文化的人文性來(lái)影響人,規(guī)范并提升師生的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)行為;要制訂科學(xué)規(guī)范的實(shí)訓(xùn)基地管理制度,以制度約束人,以制度確保實(shí)訓(xùn)基地的良性運(yùn)轉(zhuǎn)。

綜上所述,客觀分析和看待現(xiàn)實(shí)狀況是科學(xué)發(fā)展的前提和基礎(chǔ),要辦好康復(fù)治療技術(shù)專(zhuān)業(yè),使專(zhuān)業(yè)教育進(jìn)入良性發(fā)展的軌道,實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)是專(zhuān)業(yè)建設(shè)過(guò)程中的重中之重,在實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)過(guò)程中必須要多方考量,軟硬件兼顧,以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)康復(fù)治療技術(shù)專(zhuān)門(mén)人才的目標(biāo)。

注釋

① 周立峰,李海舟等.高等職業(yè)康復(fù)治療技術(shù)專(zhuān)業(yè)實(shí)訓(xùn)基地與實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目設(shè)置研究[J].中國(guó)康復(fù)理論與實(shí)踐,2010.16(9):888-889.

第2篇:服裝設(shè)計(jì)的特點(diǎn)范文

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)服飾元素;現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì);特點(diǎn);應(yīng)用分析

改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,人民生活水平不斷提高,社會(huì)需求不斷擴(kuò)大,并呈現(xiàn)多元化、個(gè)性化的特點(diǎn)。傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)的品位已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足人們的需求,對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)也提出了越來(lái)越多的要求。尤其是“”在出訪時(shí)喜愛(ài)以“中國(guó)風(fēng)”的服裝展示中國(guó)風(fēng)采,更是促進(jìn)了傳統(tǒng)服飾元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的結(jié)合。值得我們注意的是,雖然現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)越來(lái)越追求時(shí)尚,但是這并不妨礙傳統(tǒng)服飾元素的重要作用。將這些元素運(yùn)用在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中透露出現(xiàn)代的氣息,更好地表現(xiàn)了中國(guó)元素,既傳承了傳統(tǒng)文化,也體現(xiàn)出我們的民族自信。在前人研究的基礎(chǔ)上,結(jié)合個(gè)人的調(diào)查研究,我們系統(tǒng)分析了我國(guó)傳統(tǒng)服飾元素的特點(diǎn),以期能促進(jìn)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展,傳承中華文化,增強(qiáng)民族自信。

一、我國(guó)傳統(tǒng)服飾元素的特點(diǎn)

(一)造型款式適體。

我國(guó)傳統(tǒng)服飾常常采取直線(xiàn)裁剪的造型款式,通過(guò)構(gòu)造平面化衣片結(jié)構(gòu)來(lái)適應(yīng)人體特征。這種設(shè)計(jì)方式往往具有兼容并蓄、渾然一體的特點(diǎn),造型簡(jiǎn)潔流暢,穿著舒適,并且經(jīng)過(guò)了不斷發(fā)展和改進(jìn),反映了我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中天人合一的思想。

(二)服飾圖案寓意深刻。

我國(guó)傳統(tǒng)服飾圖案十分豐富,經(jīng)常在傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)中使用,這些圖案不僅僅是起到了點(diǎn)綴和裝飾的作用,更多的是有深刻的寓意。不同的服飾圖案代表著不同的含義,比如花團(tuán)錦簇則反映了華麗高貴;龍鳳呈祥則代表了人們對(duì)美好幸福生活的追求。即使是在現(xiàn)代風(fēng)格充斥的今天,這些圖案依然有著十分重要的含義。

(三)色彩搭配和諧。

傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)也十分重視色彩的搭配,這主要受到了傳統(tǒng)陰陽(yáng)五行思想的影響。傳統(tǒng)服飾的主色調(diào)是青、紅、黑、白、黃這五個(gè)正色,除此之外都是間色。在傳統(tǒng)社會(huì),使用正色還是間色反映了社會(huì)地位的差別,皇親國(guó)戚或者富貴人家才能使用正色,普通百姓只能使用間色。在色彩搭配中,無(wú)論使用蘊(yùn)含著喜慶吉祥的中國(guó)紅,還是使用那些代表富貴的黃色,都有著強(qiáng)烈的中國(guó)風(fēng)味。

(四)面料柔軟。

我國(guó)傳統(tǒng)服裝所使用的面料常常選用絲綢,我國(guó)既是絲綢之路的起點(diǎn),也是絲綢的原產(chǎn)地。以絲綢為代表的中國(guó)傳統(tǒng)服飾常常具有光滑、柔軟的特點(diǎn),配合獨(dú)特的造型款式、寓意豐富的圖案、和諧的色彩搭配與我國(guó)傳統(tǒng)文化中所追求的精神實(shí)現(xiàn)高度契合。

二、傳統(tǒng)服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

我國(guó)傳統(tǒng)服裝具有著十分獨(dú)特的特征,即使在日益時(shí)尚的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中,依然有著極其重要的價(jià)值。為了更好地在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)服飾元素,我們可以做到以下幾個(gè)方面:

(一)造型款式貼合現(xiàn)代人實(shí)際。

當(dāng)前,服裝設(shè)計(jì)師在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中要充分使用傳統(tǒng)服飾的造型款式,通過(guò)直線(xiàn)剪裁的方式營(yíng)造出簡(jiǎn)單、自然、寬松的服飾風(fēng)格。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)新式旗袍時(shí),要學(xué)會(huì)使用立領(lǐng)、斜襟等方式,結(jié)合墊肩、胸省等現(xiàn)代設(shè)計(jì)技巧,將我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的含蓄與現(xiàn)代文化當(dāng)中的開(kāi)放完美結(jié)合,形成獨(dú)具特色的風(fēng)格。

(二)恰當(dāng)合理地使用圖案。

越來(lái)越多的人喜歡通過(guò)穿著來(lái)表達(dá)自身性格,在服裝圖案的選擇上也越來(lái)越追求個(gè)性化的設(shè)計(jì)。服裝設(shè)計(jì)師可以充分使用我國(guó)傳統(tǒng)服裝當(dāng)中的龍紋、花團(tuán)、圖形等圖案,結(jié)合現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)方法,恰當(dāng)合理地使用圖案,并對(duì)它們進(jìn)行現(xiàn)代化的處理,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美契合。

(三)色彩搭配和諧。

服裝設(shè)計(jì)師要根據(jù)大多數(shù)人的喜愛(ài)實(shí)現(xiàn)色彩搭配和諧,設(shè)計(jì)出符合大眾喜歡的服裝。如在服裝設(shè)計(jì)時(shí),可以設(shè)計(jì)出象征喜慶的紅色,以及針對(duì)年輕人的玫瑰紅等服裝。

(四)科學(xué)選擇面料工藝。

在服裝設(shè)計(jì)面料選擇方面,絲綢具有光滑、自然、柔軟等特點(diǎn),在服裝當(dāng)中使用會(huì)給人一種高貴典雅、自然和諧的面貌,十分契合現(xiàn)代人的生活理念。這就要求設(shè)計(jì)師要根據(jù)顧客的需求來(lái)科學(xué)地選擇面料工藝,提高絲綢在現(xiàn)代服裝當(dāng)中的應(yīng)用程度。

三、結(jié)語(yǔ)

總之,我國(guó)傳統(tǒng)服飾元素具有造型款式適體、服飾圖案寓意深刻、色彩搭配和諧、面料柔軟等特點(diǎn),將這些元素運(yùn)用在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中具有著十分重要的積極意義,這就要求設(shè)計(jì)師在服裝設(shè)計(jì)時(shí),造型款式要貼合現(xiàn)代人實(shí)際,恰當(dāng)合理地使用圖案,色彩搭配和諧,科學(xué)選擇面料工藝,促進(jìn)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

[1]樓靖杰.現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)服飾元素的應(yīng)用[J].消費(fèi)導(dǎo)刊,2015,(5):271.

第3篇:服裝設(shè)計(jì)的特點(diǎn)范文

    一、 裝飾工藝的分類(lèi)

    伴隨著人們穿著的改變,裝飾已經(jīng)成為服裝設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要組成部分,現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)起著越來(lái)越重要的作用?,F(xiàn)在的裝飾工藝的內(nèi)容和形式豐富多樣,所運(yùn)用的材料也多種多樣,設(shè)計(jì)師通過(guò)不同的材料和手法能夠創(chuàng)造出多種多樣的服裝造型,滿(mǎn)足現(xiàn)代人對(duì)服裝的各種不同追求。根據(jù)材料和手法的不同,裝飾工藝大體可以分為三類(lèi):其一是刺繡,其二是裝飾縫,其三是其他裝飾工藝。下面分別從這三個(gè)方面進(jìn)行分析。

    (一)刺繡

    刺繡是指用針線(xiàn)在織物上繡制的各種裝飾圖案的總稱(chēng)。其工藝是用針將絲線(xiàn)或其他纖維、紗線(xiàn)在繡料上按照設(shè)計(jì)好的圖案和色彩進(jìn)行穿刺,通過(guò)針線(xiàn)的縫跡組合成獨(dú)特裝飾。刺繡在中國(guó)的歷史可以追溯到兩三千年前,中國(guó)刺繡主要有蘇繡、湘繡、蜀繡和粵繡四大門(mén)類(lèi)。刺繡的技法有錯(cuò)針繡、亂針繡、網(wǎng)繡、滿(mǎn)地繡、鎖絲、納絲、納錦、平金、影金、盤(pán)金、鋪絨、刮絨、戳紗、灑線(xiàn)、挑花等。

    (二)裝飾縫

    裝飾縫的工藝特點(diǎn)是通過(guò)不同技法對(duì)原本平整的面料進(jìn)行處理,使其產(chǎn)生不同的肌理效果。例如,通過(guò)疊加的方式塑造服裝的立體感,豐富服裝的層次;又比如,通過(guò)對(duì)面料進(jìn)行分離,塑造服裝的鏤空效果,可以顯露女士曼妙的身姿,起到突出曲線(xiàn)的目的。在服裝設(shè)計(jì)中常見(jiàn)的裝飾縫有絎縫、皺縮縫、細(xì)褶縫、裥飾縫、裝飾線(xiàn)跡接縫等裝飾工藝。

    (三)其他

    在服裝設(shè)計(jì)中,其他的裝飾工藝手法包括蕾絲、毛皮、腰帶、鑲邊等裝飾工藝。但這些裝飾工藝在應(yīng)用上存在局限性,并且在我國(guó)的發(fā)展時(shí)間比較短,對(duì)這些裝飾工藝的應(yīng)用尚不成熟。

    二、裝飾工藝在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

    裝飾工藝在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用能夠產(chǎn)生不同的裝飾效果,豐富服裝的類(lèi)別。結(jié)合文章第一部分的裝飾分類(lèi),分別從刺繡、裝飾縫、蕾絲等方面進(jìn)行分析 ,探討裝飾工藝在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用特點(diǎn)和作用。

    (一)刺繡工藝在服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用的特點(diǎn)

    刺繡在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用能夠產(chǎn)生多種裝飾效果,這是基于刺繡的圖案在服裝中面積的占有率和位置。刺繡本身具有多種刺繡技法,所以當(dāng)下越來(lái)越多的服裝設(shè)計(jì)師會(huì)采用不同的刺繡技法,并結(jié)合不同的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行多種多樣的服裝設(shè)計(jì)。另外刺繡在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用即可以運(yùn)用于局部又可以分散在整個(gè)織物上。例如2012年巴黎時(shí)裝周Christian Dior的2012春夏高級(jí)定制女裝系列,Gaytten設(shè)計(jì)的夏裝,以透明薄紗展示出衣服的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu),下擺微張?jiān)煨偷陌咨棺?上面以黑色絲線(xiàn)繡成花卉圖案,整個(gè)服裝具有一種東方文化的藝術(shù)氣息,細(xì)致的刺繡圖案提升了服裝的整體檔次。

    通常刺繡如果在服裝設(shè)計(jì)中大面積地運(yùn)用刺繡裝飾,能夠產(chǎn)生富麗堂皇的裝飾效果。例如黑色面料是一種極簡(jiǎn)主義的體現(xiàn),但在黑色面料的服裝上通過(guò)刺繡進(jìn)行造型裝飾,再在款式上結(jié)合中國(guó)古典的服裝造型,形成了一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的服飾特點(diǎn)。這既保留了民族特色,又充滿(mǎn)了獨(dú)特的時(shí)尚感。

    (二)裝飾縫工藝在服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用的特點(diǎn)

    裝飾縫在服裝設(shè)計(jì)中的種類(lèi)分為絎縫、皺縮縫、細(xì)褶縫、裥飾縫、裝飾線(xiàn)跡接縫。各種裝飾縫在服裝設(shè)計(jì)中有不同的作用,例如絎縫既具有保暖作用,又具有裝飾功能。當(dāng)下絎縫已經(jīng)在服裝設(shè)計(jì)中被廣泛的運(yùn)用,特別是廣泛地運(yùn)用于大衣、風(fēng)衣、夾克等秋冬服裝設(shè)計(jì)中。

    褶皺縫通常作為裝飾元素運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)上,例如通常運(yùn)用在裙子和襯衫上,另外還有袖口、肩部、腰帶等部位。在2003年11月巴黎時(shí)尚舞臺(tái)上,香奈兒的衣服融入了皺縮縫的工藝特點(diǎn),并融合其他元素,整體呈現(xiàn)出一種浪漫而快樂(lè)的柔美氛圍。

    細(xì)褶縫是指在布料上以一定的間隔從正面或反面捏縫出細(xì)褶,細(xì)褶縫的主要作用是體現(xiàn)服裝的立體效果。當(dāng)下已經(jīng)廣泛地運(yùn)用于女士襯衫、連衣裙等服裝設(shè)計(jì)中。

    裥飾縫和細(xì)褶縫作用相差不大,在服飾上的運(yùn)用主要能增強(qiáng)服裝的動(dòng)感造型,其被廣泛地運(yùn)用在連衣裙、襯衫、背心等時(shí)裝中。當(dāng)下擅長(zhǎng)運(yùn)用裥飾縫的服裝設(shè)計(jì)師是日本的三宅一生。三宅一生從1989年開(kāi)始設(shè)計(jì)帶有裥飾縫的服裝,此后就將裥飾縫作為自己服裝設(shè)計(jì)的個(gè)性化表達(dá)。

    (三)蕾絲工藝在服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用的特點(diǎn)

    蕾絲指的是通過(guò)編、結(jié)、纏等不同手法將織物做鏤空處理,在以往主要由人工編制,廣泛運(yùn)用于晚禮服中。當(dāng)下伴隨著機(jī)器生產(chǎn)的普及,又出現(xiàn)了機(jī)制蕾絲。蕾絲的特點(diǎn)是優(yōu)美精致、纖細(xì)透明,蕾絲在女性服裝中的運(yùn)用很好地突出了女性的柔美和嬌媚,受到很多女性的青睞。例如2008年紐約時(shí)裝周的PHI將黑色鏤空蕾絲下穿上艷麗桃紅的連體衣,使得蕾絲結(jié)合女性特有的氣質(zhì),傳達(dá)出一種淘氣與有趣、醒目與叛逆并存的獨(dú)特美感。

    三、結(jié)語(yǔ)

    當(dāng)下我國(guó)服裝設(shè)計(jì)已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)多種類(lèi)并存的時(shí)期,裝飾工藝在服裝設(shè)計(jì)中起到極大的作用。本文首先分析了裝飾工藝在服裝設(shè)計(jì)中的分類(lèi),又分析了裝飾工藝在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。結(jié)合不同的刺繡、裝飾縫、蕾絲,并分別分析了它們?cè)诜b設(shè)計(jì)中的作用。

    【作者單位:吉林省吉林市東北電力大學(xué)】

    【參考文獻(xiàn)】

    [1] 朝暉.服裝裝飾工藝[M].北京:中國(guó)紡織大學(xué)出版社,1999

第4篇:服裝設(shè)計(jì)的特點(diǎn)范文

1框架清晰、重點(diǎn)突出,全面介紹服裝設(shè)計(jì)中的美術(shù)知識(shí)

該書(shū)最大的特點(diǎn)就是框架清晰完整,全面介紹服裝設(shè)計(jì)中的美術(shù)知識(shí)。全書(shū)目的明確,以循序漸進(jìn)的方式引導(dǎo)讀者進(jìn)行服裝美術(shù)設(shè)計(jì)能力的提升。編者以簡(jiǎn)單易懂的語(yǔ)言,素描寫(xiě)生、色彩寫(xiě)生的練習(xí)為主要任務(wù)目標(biāo),搭建起了極為扎實(shí)的服裝設(shè)計(jì)美術(shù)基礎(chǔ)。以色彩繪畫(huà)章節(jié)為例,色彩是服裝設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容,也是服裝設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié),該書(shū)涵蓋了色彩繪畫(huà)的工具材料和特性、色彩基礎(chǔ)知識(shí)、色彩寫(xiě)生等多個(gè)層面的內(nèi)容,通過(guò)色彩的調(diào)配、色彩的觀察等訓(xùn)練讓讀者充分掌握繪畫(huà)色彩的特點(diǎn)。相關(guān)內(nèi)容條理清楚、全面深入、層層遞進(jìn),在幫助讀者開(kāi)展訓(xùn)練的同時(shí)又培養(yǎng)了服裝設(shè)計(jì)的色彩體會(huì)。

2內(nèi)容豐富生動(dòng),闡明了繪畫(huà)色彩在服裝美術(shù)設(shè)計(jì)中的重要性

服裝設(shè)計(jì)中的色彩設(shè)計(jì)對(duì)服裝的風(fēng)格及特色影響極大,當(dāng)代服裝美術(shù)設(shè)計(jì)中大量地運(yùn)用了繪畫(huà)色彩的技法,兩者之間的關(guān)系密不可分。兩者相輔相成、相互作用,一方面,染織、刺繡甚至繪圖等技術(shù)手段的運(yùn)用,可以將繪畫(huà)作品直接運(yùn)用在服裝上,展現(xiàn)直觀的美感;另一方面,服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意中并不直接體現(xiàn)繪畫(huà)作品,而是含蓄地展示繪畫(huà)作品中的色彩。無(wú)論是采用哪種方法,繪畫(huà)色彩在服裝美術(shù)設(shè)計(jì)中的重要性都可見(jiàn)一斑。全書(shū)共分成12個(gè)章節(jié),其中前7章以素描基礎(chǔ)知識(shí)、透視基本原理、素描寫(xiě)生為主,第8~12章則針對(duì)色彩繪畫(huà)的內(nèi)容對(duì)繪畫(huà)色彩相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行重點(diǎn)講解。作者圍繞繪畫(huà)色彩,介紹了色彩的產(chǎn)生、物體的基本色彩等知識(shí)點(diǎn),圍繞這些知識(shí)點(diǎn)設(shè)置了色彩的采集與重構(gòu)等任務(wù),對(duì)服裝設(shè)計(jì)師的色彩運(yùn)用給予了相應(yīng)的幫助。實(shí)際上,書(shū)中無(wú)論是對(duì)色彩基礎(chǔ)知識(shí)、色彩靜物寫(xiě)生還是對(duì)色彩風(fēng)景寫(xiě)生、色彩設(shè)計(jì)等內(nèi)容的編排,都做到了循序漸進(jìn)、生動(dòng)清晰,極好地展示了繪畫(huà)色彩涉及的基本知識(shí)和實(shí)踐作畫(huà)的要領(lǐng),具有極強(qiáng)的可讀性與實(shí)操性。

3可操作性強(qiáng),體現(xiàn)了繪畫(huà)色彩與服裝美術(shù)設(shè)計(jì)的融合

第5篇:服裝設(shè)計(jì)的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞:現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì);中國(guó)民族文化

中圖分類(lèi)號(hào):J523 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2014)06-0187-01

一、中國(guó)民族文化概述

中國(guó)民族文化是在不斷的發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造傳承下來(lái)的具有本民族特點(diǎn)的文化,包括物質(zhì)文化和精神文化。其中物質(zhì)文化主要包括人們的衣、食、住行等,精神文化涵蓋了眾多方面,語(yǔ)言、文學(xué)、宗教、科學(xué)、藝術(shù)、風(fēng)俗等包含其中。中國(guó)民族文化尤其自身的發(fā)展特點(diǎn),許多文化都被通過(guò)各種方式記錄和傳承下來(lái),它在不斷地發(fā)展過(guò)程中保留著其中的精華,并且許多方面都值得人們的深入研究,并且具有獨(dú)特的審美觀,同時(shí)它的一些表現(xiàn)形式還影響著當(dāng)代的許多設(shè)計(jì)創(chuàng)作。尤其是一些國(guó)畫(huà)、書(shū)法、篆刻、印章、中國(guó)結(jié)、京劇臉譜、皮影、剪紙等,以及各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化習(xí)俗習(xí)慣等元素都對(duì)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)都起到了很好的借鑒作用。

二、現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)與中國(guó)民族文化的結(jié)合

(一)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)與唐山皮影的結(jié)合

唐山皮影將內(nèi)在美與形態(tài)美進(jìn)行完美的結(jié)合,最典型的特點(diǎn)是將戲曲藝術(shù)與美術(shù)造型進(jìn)行綜合的結(jié)合。唐山皮影造型有其獨(dú)特的裝飾性,形象性明顯,造型大部分情況下都比較夸張,同時(shí)通過(guò)運(yùn)用幾何圖形分割重組、透明線(xiàn)條或大小色塊進(jìn)行組合來(lái)體現(xiàn)造型。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中,許多服裝造型的款式風(fēng)格、色彩、圖案、以及線(xiàn)條組合方式、分割方法等都會(huì)借鑒唐山的皮影藝術(shù)。其中唐山皮影的色彩運(yùn)用特點(diǎn)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用較廣,主要以紅色、黑色、綠色為主,并且較多的采用大色塊。唐山皮影造型的色彩較為艷麗,并且運(yùn)用夸張,在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中,通過(guò)正比例、反比例、局部色彩比例對(duì)服裝進(jìn)行自然色的設(shè)計(jì),在服裝的色彩搭配上較大膽,有的運(yùn)用撞色設(shè)計(jì),很好的將紅色和綠色融合到一起。同時(shí)在許多的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中都將皮影造型作為衣服的圖案設(shè)計(jì),許多植物、動(dòng)物、或者是抽象幾何的皮影造型都運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)元素中,成為服裝的點(diǎn)綴。

(二)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)與剪紙藝術(shù)的結(jié)合

剪紙通過(guò)手工剪裁,顏色的點(diǎn)染后呈現(xiàn)在人們面前,它的鏤空藝術(shù)設(shè)計(jì)以及獨(dú)特的審美視覺(jué)感受給現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師帶來(lái)了很多靈感,使其對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生了很好的借鑒作用。剪紙屬于鏤空藝術(shù),在現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)中對(duì)這種鏤空設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新研究,許多服裝設(shè)計(jì)師都將服裝的整體進(jìn)行鏤空剪裁,增強(qiáng)了其獨(dú)特的美感,使服裝更具有觀賞性。同時(shí)將剪紙藝術(shù)中的圖案紋樣也吸收到現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)中,使服裝設(shè)計(jì)極具地域色彩,強(qiáng)化了服裝的民族文化。

(三)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)與中國(guó)畫(huà)元素的結(jié)合

中國(guó)畫(huà)有其獨(dú)特的審美價(jià)值,在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中也被廣泛運(yùn)用。中國(guó)畫(huà)追求的往往是飄逸的意境,讓人有遐想空間。在現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)中,就充分的運(yùn)用了這種意境,進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)。通過(guò)不規(guī)則、不連貫的一種若隱若現(xiàn)的輪廓線(xiàn)來(lái)構(gòu)成服裝的新的廓形,使服裝具有層次感,并且產(chǎn)生多種觀看視覺(jué)效果。中國(guó)畫(huà)的色彩運(yùn)用也受到了設(shè)計(jì)師的爭(zhēng)相模仿,在許多現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中,都運(yùn)用了中國(guó)的水墨和色彩暈染相結(jié)合的方法,將中國(guó)畫(huà)中的一些山水、蝴蝶、花卉等用夸張或者打散的方法進(jìn)行服裝的裝飾,呈現(xiàn)出中國(guó)畫(huà)水墨暈染的效果。同時(shí)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中,中國(guó)畫(huà)元素通過(guò)刺繡、手繪、數(shù)字噴墨印花等方式在現(xiàn)代服裝中表現(xiàn)出來(lái),其中的數(shù)字噴墨印花受到普遍的歡迎,可以將圖案進(jìn)行數(shù)字化處理,使中國(guó)畫(huà)元素更加立體的展現(xiàn)在服裝上,同時(shí)還能夠進(jìn)行大部分的中國(guó)畫(huà)元素渲染,在結(jié)合刺繡手法,突出裝飾重點(diǎn)。

(四)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)圖案的結(jié)合

中國(guó)的傳統(tǒng)圖案多種多樣,不同的圖案在當(dāng)時(shí)有不同的寓意,在現(xiàn)如今的服裝設(shè)計(jì)中,將現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)與中國(guó)的傳統(tǒng)圖案進(jìn)行結(jié)合,有著特殊的裝飾作用。旗袍一直是中國(guó)女性的象征,傳統(tǒng)的旗袍設(shè)計(jì)只是有簡(jiǎn)單的刺繡圖案,將吉祥的紋飾融入其中。在現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)中,在保留原有旗袍的線(xiàn)條特點(diǎn)的同時(shí),進(jìn)行創(chuàng)新,許多創(chuàng)新后的旗袍被中國(guó)影星當(dāng)做禮參加各種社交禮儀場(chǎng)合。同時(shí)在圖案的運(yùn)用上也較為大膽,許多中國(guó)傳統(tǒng)圖案被大面積的應(yīng)用到旗袍當(dāng)中,例如龍、鳳、孔雀、蝴蝶、魚(yú)、福、喜、吉祥等,使的旗袍在現(xiàn)代感的設(shè)計(jì)下同時(shí)還具有獨(dú)特的中國(guó)文化特征,增強(qiáng)的現(xiàn)代旗袍的獨(dú)特審美價(jià)值和視覺(jué)享受。

三、結(jié)束語(yǔ)

傳統(tǒng)文化有其自身的發(fā)展特征,并且其內(nèi)在價(jià)值是值得人們不斷探索研究,并且運(yùn)用到現(xiàn)代生活當(dāng)中的?,F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師將自己的服裝設(shè)計(jì)與中國(guó)民族文化相結(jié)合,既是對(duì)服裝風(fēng)格、款式的一種創(chuàng)新探索,同時(shí)對(duì)于民族文化的傳承發(fā)揚(yáng)也有一定的積極作用。將中國(guó)民族文化進(jìn)行理性和感性的分析,進(jìn)行重新組合,使現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)在具有現(xiàn)代感的同時(shí),也能夠充分表達(dá)獨(dú)特的中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)文化、中國(guó)韻味,增加現(xiàn)代服裝的審美價(jià)值和視覺(jué)感受。

參考文獻(xiàn):

第6篇:服裝設(shè)計(jì)的特點(diǎn)范文

[關(guān)鍵詞] 影視?。环b設(shè)計(jì);原則和特點(diǎn);虛實(shí);意境美;人物性格特征

服裝造型與燈光背景同樣是影視作品中重要的設(shè)計(jì)因素,它對(duì)劇情和核心的刻畫(huà)起到引導(dǎo)和暗示作用,服裝作為文化符號(hào)存在于大量的影視作品中,也成為古裝影視劇中備受關(guān)注的看點(diǎn)和焦點(diǎn)。透過(guò)服裝可以體現(xiàn)出古裝劇中中國(guó)傳統(tǒng)的歷史背景、民俗年代、身份職業(yè)等文化因素,并在很大程度上體現(xiàn)了同現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合的重要特征,也是古裝影視作品在創(chuàng)作中的關(guān)鍵構(gòu)成要素。無(wú)論是對(duì)人物角色的地位和權(quán)力的塑造,還是在色彩強(qiáng)調(diào)和場(chǎng)景氛圍的襯托和營(yíng)造上,服裝設(shè)計(jì)都有著不可忽視的作用和意義。在古裝影視服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中,應(yīng)在歷史真實(shí)性和現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)化的提煉和升華,把古裝影視服裝設(shè)計(jì)的理念逐漸發(fā)展為創(chuàng)新完美的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。

一、古裝影視劇中服裝設(shè)計(jì)的原則與特點(diǎn)

作為一門(mén)敘事性很強(qiáng)的表演藝術(shù),使影視表演中對(duì)服裝的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了一些不同于其他元素的特征,如創(chuàng)意性、虛擬性、戲劇性等,這些特征體現(xiàn)在影視劇中的各個(gè)環(huán)節(jié)。對(duì)于古裝影視作品中的服裝來(lái)說(shuō),這些特征體現(xiàn)得更為明顯,特別是虛擬性和創(chuàng)意性相對(duì)現(xiàn)實(shí)影視劇更加忽略了實(shí)用性。虛擬性體現(xiàn)在可以將古裝影視作品中的歷史背景和身份地位更好詮釋出來(lái),與現(xiàn)實(shí)社會(huì)區(qū)別和比較,讓觀眾更具心靈感受,同時(shí),再現(xiàn)歷史不等同于對(duì)歷史的復(fù)制,在古裝影視劇中的服裝設(shè)計(jì)上不應(yīng)該拘泥于歷史發(fā)生的真實(shí)性,而更應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上對(duì)其創(chuàng)作和升華,時(shí)時(shí)引入創(chuàng)新的元素,正確運(yùn)用創(chuàng)新的思維貫穿于對(duì)古裝設(shè)計(jì)的操作中。與20世紀(jì)八九十年代相比,如今的古裝劇在服裝的設(shè)計(jì)上增添了新的創(chuàng)作特色,一方面,在色彩、面料和造型上都帶有濃重的象征性意味,注重色彩的綺麗和視覺(jué)完美,給觀眾帶來(lái)視覺(jué)上的震撼感受。另一方面,服裝采取夸張式的造型和意境的渲染,一般在歷史服飾造型和色彩的基礎(chǔ)上,更加夸大對(duì)古裝設(shè)計(jì)以突出服飾的亮點(diǎn),在設(shè)計(jì)中刻意加入舞蹈等元素作為襯托,表現(xiàn)舞臺(tái)效果和特殊意境。所以,21世紀(jì)的中國(guó)古裝電影是對(duì)藝術(shù)造型的把握和藝術(shù)美感追求的完美結(jié)合,把握古裝影視劇中服裝的運(yùn)用特點(diǎn)是古裝影視作品中服裝設(shè)計(jì)和創(chuàng)作思路的基本原則。

二、古裝影視劇服裝設(shè)計(jì)中的虛實(shí)體現(xiàn)

古裝影視劇服裝設(shè)計(jì)所追求的是一種“出之貴實(shí),用之貴虛”的理念,“實(shí)”是為了把歷史和自然真實(shí)表現(xiàn)出來(lái),“虛”是為了增強(qiáng)古裝影視劇中的藝術(shù)感染力,虛實(shí)結(jié)合營(yíng)造出最佳影視效果。即對(duì)藝術(shù)形象的創(chuàng)作和塑造不僅僅受制于原型,而應(yīng)靈活自由展現(xiàn)藝術(shù)形象的豐滿(mǎn)充盈,從而完成影視劇中各個(gè)因素的塑造,并在把歷史和時(shí)尚融為一體的基礎(chǔ)上用一種新的視覺(jué)表達(dá)方式體現(xiàn)古典美,從各方面的創(chuàng)作素材比如古籍、文物等,發(fā)掘傳統(tǒng)文化的本質(zhì),尋找更大的發(fā)揮空間,這也是體現(xiàn)出“實(shí)”的部分。在影視劇《赤壁》《無(wú)極》《夜宴》等劇作中都有體現(xiàn),比如電視劇《水滸傳》劇中的人物服裝設(shè)計(jì),創(chuàng)作靈感主要來(lái)自于宋朝的繪畫(huà)、浮雕以及瓷器等,以歷史遺留下的痕跡設(shè)計(jì)出梁山好漢的各種服飾,特別是水軍的幾種服飾是從《清明上河圖》中挑擔(dān)人身上得到的靈感,由此設(shè)計(jì)出阮氏兄弟身著的衣物特點(diǎn)。

在以“實(shí)”的基礎(chǔ)上,合理運(yùn)用“虛”的設(shè)計(jì)理念,使古裝劇不僅符合歷史真實(shí)情況,而且適合當(dāng)代人的審美認(rèn)知,服裝設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作中以獨(dú)特的視角對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)揮和演繹,古典和前衛(wèi)兩者兼具。比如在《大明宮詞》一劇中,唐代鮮明的服裝特點(diǎn)被演繹得淋漓盡致,整個(gè)劇中服裝設(shè)計(jì)在整體上表現(xiàn)歷史上唐代的鼎盛狀態(tài),衣物在細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)上尤為突出,如半胸式拖地長(zhǎng)裙、領(lǐng)口寬闊并有弧度、顏色艷麗多變等,給人以富貴飄逸的感覺(jué)?!疤摗痹诖吮缓芎玫伢w現(xiàn)出來(lái),即在原汁原味的模擬之中透露出浪漫主義的情調(diào),這無(wú)形中給歷史增添了新的現(xiàn)代元素。再比如影視作品《亂》中服裝色彩的大膽和鮮艷象征了一種地位和權(quán)力,而《英雄》里服裝色彩的設(shè)計(jì)隨著人物的情緒和命運(yùn)而變化,設(shè)計(jì)者巧妙運(yùn)用這種服飾顏色的反差區(qū)分人物之間的關(guān)系和步調(diào)。在當(dāng)今古裝電影的服裝設(shè)計(jì)中,虛實(shí)的結(jié)合運(yùn)用不僅帶給人們美好的視覺(jué)感受,而且在尊重歷史的前提下可以提高人們的審美能力和對(duì)傳統(tǒng)文化的了解。

三、古裝影視劇服裝設(shè)計(jì)中的意境美表達(dá)

一直以來(lái),中國(guó)的古裝影視劇中對(duì)服裝設(shè)計(jì)的精神內(nèi)涵總體表現(xiàn)為一種內(nèi)在的潛在的意境之美,這也是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中最關(guān)鍵的部分,服裝作為每個(gè)時(shí)期每個(gè)階段的文化存在形式,隨時(shí)在向人們傳達(dá)著有關(guān)歷史、社會(huì)、政治以及宗教、藝術(shù)等方面的信息,這些信息無(wú)一不傳達(dá)著真實(shí)的感情流露,有無(wú)形和有形之分,而無(wú)形的藝術(shù)認(rèn)知感覺(jué)便被稱(chēng)為意境,它是情景統(tǒng)一的產(chǎn)物。從審美的情趣和藝術(shù)技巧都可以給人以美的感受和共鳴,拿《紅樓夢(mèng)》一劇來(lái)說(shuō),劇中人物的服飾同形象都具備傳統(tǒng)意義上的審美意境,主人公賈寶玉的衣著服飾非常鮮明體現(xiàn)了情與景的融合,從不同場(chǎng)合的服飾到服裝材質(zhì)的變化以及配飾都很好刻畫(huà)出人物的政治背景和歷史環(huán)境。賈寶玉過(guò)于華麗的裝飾也體現(xiàn)出這個(gè)人物的女性化特點(diǎn),給人以柔美形象的感覺(jué),從另一個(gè)層面上講,對(duì)賈寶玉服裝的設(shè)計(jì)也向人們表達(dá)出一種風(fēng)格意境,他的服飾具有濃厚的生活根據(jù),是被提煉出的藝術(shù)化的形象代表,因此給人以潛移默化的美的視覺(jué)感受。

從審美的角度和服飾文化來(lái)說(shuō),中國(guó)古裝影視作品中的服裝設(shè)計(jì)除了在設(shè)計(jì)形式和色彩程度上給人以美的視覺(jué)感受,還可以使人們產(chǎn)生很多關(guān)于美的聯(lián)想和感知,給人們以視覺(jué)上和心理上的愉悅?!读鹤!贰顿慌幕辍范俭w現(xiàn)出影視服裝的華麗和暗示,使主體與客體結(jié)合即達(dá)到天人合一的審美境界。如《紅樓夢(mèng)》劇中寶釵戲蝶一幕,服飾在這里起到了調(diào)節(jié)的作用,因?yàn)榇丝痰膶氣O與之前形象格格不入,質(zhì)樸、自然的服裝使得人物的形象并沒(méi)有違背之前的定型,而是與當(dāng)時(shí)的環(huán)境和人物心理更為貼切,短暫的歡樂(lè)卻又是為了反襯黛玉葬花的悲涼之感,這種哀樂(lè)共鳴的手法更突出了悲的主題。不同的審美形象在不同的環(huán)境里被服裝設(shè)計(jì)的襯托表現(xiàn)得渾然天成,這便是古裝劇中服裝設(shè)計(jì)帶給我們的天人合一的境界美感,即便是西方,在藝術(shù)原理和意境的表達(dá)方向也是同步的,只是不同文化氛圍罷了,在我國(guó)古裝影視劇中,服裝設(shè)計(jì)所表現(xiàn)出來(lái)的傳統(tǒng)文化使我們更客觀地看到中國(guó)國(guó)際化的發(fā)展和趨勢(shì)。

四、古裝影視劇服裝設(shè)計(jì)與表現(xiàn)人物性格特征之間的關(guān)系 由于當(dāng)代審美觀念和思維方式的改變,利用原有的傳統(tǒng)服裝思維和服裝材料對(duì)古裝影視劇進(jìn)行設(shè)計(jì),已經(jīng)束縛了設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作靈感和古裝影視的發(fā)展?!队⑿邸贰洞竺鲗m詞》眾多影片在原有的基礎(chǔ)上對(duì)這些方面進(jìn)行再次設(shè)計(jì),使人物的性格特征更好地體現(xiàn)出來(lái),服裝材料的再次改造可以使古裝影視劇的服裝與現(xiàn)代服裝差別更明顯,古裝劇對(duì)于服裝的要求更習(xí)慣于展現(xiàn)夸張和創(chuàng)意的特點(diǎn)。在古裝影視服裝上加入銀絲、亮片等有光澤的飾物,使其更加精美華麗,更具現(xiàn)代色澤,同時(shí)在一定程度上反映出古裝劇中人物的性格特點(diǎn),比如《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》一劇中,在服裝上參考唐代的面料式樣,將金色大量奢華地應(yīng)用到服裝的設(shè)計(jì)上,襯托出唐代皇宮貴族的奢華和高貴。此外,服裝上圖案的設(shè)計(jì)和位置也對(duì)表現(xiàn)人物性格特點(diǎn)起到一定的影響。古裝影視劇中的服裝圖案一般以許多不同形式的配飾放在領(lǐng)口、裙擺等部位,這些邊緣部位甚至整個(gè)衣身運(yùn)用了大量的圖案,圖案運(yùn)用的不同部位可以突出視覺(jué)的重點(diǎn)和加強(qiáng)服裝線(xiàn)條輪廓。不僅表現(xiàn)出人物的氣質(zhì)和地位,而且可以起到聚焦的裝飾性用途,圖案內(nèi)容的選擇在古裝影視作品中也具有一定的標(biāo)識(shí)作用。例如古代表現(xiàn)文人墨客一般將書(shū)法或者儒雅的動(dòng)植物應(yīng)用到服裝的設(shè)計(jì)中,可以充分表現(xiàn)其文質(zhì)典雅的氣質(zhì)情懷,而一般以花朵的裝飾圖案表現(xiàn)人物活潑、灑脫的性格特征。

五、我國(guó)古裝影視服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展和前景

總而言之,古裝影視服裝設(shè)計(jì)的進(jìn)步和發(fā)展在今后的路途上還有待努力,需要不斷從創(chuàng)作和實(shí)踐的過(guò)程中尋找和探索,從而增強(qiáng)其藝術(shù)修養(yǎng)和審美內(nèi)涵,為在影視行業(yè)上占有一席之地而繼續(xù)奮斗。主要趨勢(shì)有兩個(gè)方面。一方面,傳統(tǒng)服裝隨著社會(huì)的發(fā)展不斷被大眾平民化的趨勢(shì)所替代,體現(xiàn)了社會(huì)文明成果的共享,如今的古裝影視以其自身的特點(diǎn)與現(xiàn)代社會(huì)互相融合滲透,并引導(dǎo)和誘發(fā)了現(xiàn)代服裝的流行和演變,也成為人們效仿的參考。在如今的日常生活中很容易發(fā)現(xiàn)身著傳統(tǒng)服裝風(fēng)格的人們,傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)在現(xiàn)代文化中被日益改變,并將隨著古裝影視作品的發(fā)展而越發(fā)國(guó)際化。另一方面,要了解古裝影視中服裝設(shè)計(jì)的真正內(nèi)涵,不應(yīng)僅僅局限于對(duì)某一作品的評(píng)價(jià)和欣賞,也不能只看到片面的創(chuàng)作和設(shè)計(jì),將來(lái)的古裝影視服裝的設(shè)計(jì)會(huì)更加高效創(chuàng)新,應(yīng)形成一種適合自己的獨(dú)特風(fēng)格,迎合國(guó)際時(shí)裝模式之下的產(chǎn)業(yè)發(fā)展。逐漸促進(jìn)設(shè)計(jì)形成自身的品牌優(yōu)勢(shì),并在一定程度上發(fā)展為現(xiàn)代流行服裝及相關(guān)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)文化,使古裝影視中的服裝設(shè)計(jì)成為媒體行業(yè)重要的組成因素。此外,在一定環(huán)境下可以對(duì)古裝影視劇中的服裝進(jìn)行收藏和拍賣(mài),增加影視產(chǎn)業(yè)的附加值,使那些優(yōu)秀的影視作品不因時(shí)間的流逝而消散,延續(xù)它帶給社會(huì)的深遠(yuǎn)影響,從而真正意義上實(shí)現(xiàn)影視產(chǎn)品的社會(huì)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

六、結(jié) 語(yǔ)

總之,古裝影視劇中的服裝設(shè)計(jì)既是古裝影視作品中的關(guān)鍵部分,又具有十分重要的審美價(jià)值和社會(huì)意義。通過(guò)古裝影視作品中服飾設(shè)計(jì)的虛實(shí)體現(xiàn)、意境美的表達(dá)和與人物角色性格特征之間的關(guān)系,明確其內(nèi)在含義和社會(huì)價(jià)值,應(yīng)在尊重歷史的前提下對(duì)古裝影視劇進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新和改革,杜絕以片面追求利益而粗制濫造的現(xiàn)象。又因?yàn)閮?yōu)秀的古裝影視作品在很大程度上是受到服裝設(shè)計(jì)的影響,因此要在服裝設(shè)計(jì)的理念和方式上下工夫,不局限于對(duì)古裝影視劇作的藝術(shù)形象的刻畫(huà)和塑造,以獨(dú)特的感染力吸引觀眾,給觀眾帶來(lái)視覺(jué)美感,還要在領(lǐng)略傳統(tǒng)文化魅力的同時(shí),增加人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知,使中國(guó)傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)存在于人們心中。

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第7篇:服裝設(shè)計(jì)的特點(diǎn)范文

《服裝設(shè)計(jì)與工藝專(zhuān)業(yè)教學(xué)法》全書(shū)共分為九個(gè)章節(jié)。第一章結(jié)合服裝設(shè)計(jì)與工藝專(zhuān)業(yè)的發(fā)展前景,分析中職人才培養(yǎng)的主要方向和能力要求。第二章從智力與非智力兩方面,分析中職學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)以及中職服裝專(zhuān)業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。第三章面向服裝專(zhuān)業(yè)教學(xué)實(shí)際,針對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)評(píng)價(jià)等進(jìn)行深入分析,形成完善的教學(xué)綱要。第四章運(yùn)用多媒體技術(shù),深入探討服裝專(zhuān)業(yè)教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)方法,包括課件開(kāi)發(fā)、教學(xué)媒體應(yīng)用等。第五章至第九章詳細(xì)介紹頭腦風(fēng)暴教學(xué)法、調(diào)研教學(xué)法、引導(dǎo)文教學(xué)法、案例教學(xué)法、主題教學(xué)法等適用于服裝工藝專(zhuān)業(yè)的教學(xué)方法,并給出了具體的應(yīng)用案例與應(yīng)用策略。參閱本書(shū)可知,服裝設(shè)計(jì)與工藝專(zhuān)業(yè)教學(xué)太過(guò)注重服裝專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)與訓(xùn)練,忽視了學(xué)生文化素養(yǎng)的熏陶,使得學(xué)生僅掌握理論性的服裝知識(shí),而無(wú)法透過(guò)服裝作品來(lái)理解其思想內(nèi)涵。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,這樣的教學(xué)模式不利于學(xué)生學(xué)習(xí)能力與核心素養(yǎng)的提升。為此,服裝設(shè)計(jì)與工藝專(zhuān)業(yè)需將非遺技藝融入服裝工藝教學(xué)中,引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化藝術(shù),傳承民間文化,為服裝文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展提供源動(dòng)力,具體來(lái)說(shuō)可采取以下策略。

首先,創(chuàng)設(shè)文化藝術(shù)氛圍濃厚的教學(xué)環(huán)境。服裝設(shè)計(jì)與工藝專(zhuān)業(yè)教學(xué)應(yīng)注重教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì),將非遺文化元素融入課堂環(huán)境中,讓學(xué)生直觀感受非遺文化技藝,在潛移默化中建立良好的服裝文化素養(yǎng)。一方面,服裝設(shè)計(jì)與工藝專(zhuān)業(yè)可開(kāi)展有形的服裝文化環(huán)境創(chuàng)設(shè),例如在教室內(nèi)張貼體現(xiàn)非遺技藝的服裝畫(huà)作、展示少數(shù)民族非遺服飾模型、繪制非遺服飾元素的板報(bào)等。另一方面,服裝設(shè)計(jì)與工藝專(zhuān)業(yè)可組織非遺技藝相關(guān)的服裝設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng),調(diào)動(dòng)學(xué)生的非遺技藝學(xué)習(xí)興趣,例如舉辦非遺主題的服裝設(shè)計(jì)作品比賽,讓學(xué)生根據(jù)不同民族的非遺技藝設(shè)計(jì)服裝作品,培養(yǎng)其創(chuàng)新與設(shè)計(jì)實(shí)踐能力。

其次,將非遺服裝形制融入服裝教學(xué)中。非遺服裝歷經(jīng)千年歷史積淀,蘊(yùn)含著豐厚的文化內(nèi)涵與藝術(shù)底蘊(yùn),體現(xiàn)著歷史的演變歷程,對(duì)今天的服裝設(shè)計(jì)具有重要的啟發(fā)與借鑒作用。其中,服裝形制是服裝設(shè)計(jì)的基本要素。將非遺服裝形制融入服裝教學(xué)中,能夠啟發(fā)學(xué)生借鑒古人設(shè)計(jì)理念和美學(xué)思維,并融入一定現(xiàn)代元素,創(chuàng)作出特色化的服裝款式。以廣西苗族的非遺服裝為例,同一民族不同分支的服裝形制各有特點(diǎn),例如清水苗的服裝以藍(lán)色為主,上身為藍(lán)色蠟染圖案,下半身為百褶裙和彩色綁帶。這類(lèi)裙子采用蠟染工藝,將青麻搓成麻線(xiàn),再經(jīng)過(guò)褶皺處理,打造成百褶形制。為此,服裝設(shè)計(jì)與工藝專(zhuān)業(yè)教師可采用任務(wù)教學(xué)法,讓學(xué)生課前搜集廣西苗族非遺服裝形制的相關(guān)資料,匯總歸納出其中的特點(diǎn)、類(lèi)型等,課上各組集中討論,分析非遺形制的工藝特點(diǎn),深化學(xué)生的服裝文化素養(yǎng)。最后,將非遺紋樣設(shè)計(jì)融入服裝教學(xué)中。

第8篇:服裝設(shè)計(jì)的特點(diǎn)范文

摘要:隨著人類(lèi)的進(jìn)步,對(duì)衣服的形式和顏色以及材料的要求也越來(lái)越高,本文結(jié)合歷史服裝文化,分析當(dāng)前服裝設(shè)計(jì)的意義,并探討服裝設(shè)計(jì)中材料的應(yīng)用情況。

關(guān)鍵詞:材料;服裝設(shè)計(jì);應(yīng)用

1服裝設(shè)計(jì)中材料應(yīng)用的歷史、意義和性能

1.1服裝設(shè)計(jì)中材料應(yīng)用的歷史

在遠(yuǎn)古時(shí)期尚未出現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)的概念,人類(lèi)祖先僅僅使用草葉樹(shù)皮遮擋隱私部位或用獸皮抵御寒冷。在大自然嚴(yán)酷的環(huán)境中掙扎著生存很長(zhǎng)一段時(shí)間后人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代后才發(fā)現(xiàn)了天然纖維,并開(kāi)始很好利用棉、麻等材料制作衣服,這是早期人們?cè)谠O(shè)計(jì)服裝時(shí)對(duì)天然材料的應(yīng)用。隨著人們不斷探索,人們發(fā)現(xiàn)了其他制作服裝的材料,如各種化學(xué)纖維滌綸、腈綸、錦綸等材料。可以說(shuō)服裝時(shí)人類(lèi)歷史濃縮的文化產(chǎn)物,反映了人類(lèi)的智慧成果,從石器時(shí)代到古代到近代的過(guò)渡。

1.2服裝設(shè)計(jì)中材料應(yīng)用的意義

對(duì)當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)而言,對(duì)不同材料的選用有多重意義,主要有四個(gè)。第一個(gè)是藝術(shù)意義,隨著人類(lèi)智慧的不斷提升,人們的審美觀念也在發(fā)生巨大變化,服裝設(shè)計(jì)師更能適應(yīng)社會(huì)潮流的轉(zhuǎn)向,通過(guò)分析社會(huì)動(dòng)態(tài)和人們的心理狀況設(shè)計(jì)奇特的視覺(jué)效果,不同材料的運(yùn)用有著不同的視覺(jué)體驗(yàn)。服裝設(shè)計(jì)師也恰好可利用不同材料來(lái)表達(dá)自己主觀藝術(shù)價(jià)值觀,從而給人們帶來(lái)服裝美感。第二個(gè)是經(jīng)濟(jì)意義,社會(huì)的發(fā)展必然離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展很多時(shí)候是靠服裝企業(yè)來(lái)支撐的。服裝市場(chǎng)是一個(gè)巨大的經(jīng)濟(jì)交易平臺(tái),為不同場(chǎng)合如婚禮、葬禮、職場(chǎng)、學(xué)校等提供服裝,一方面滿(mǎn)足人們?cè)诓煌瑘?chǎng)合的社會(huì)活動(dòng),一方面帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。第三個(gè)方面是發(fā)展意義,服裝設(shè)計(jì)本來(lái)就是一個(gè)多元化的工作,要想能夠穩(wěn)定發(fā)展,就需要不斷創(chuàng)新,設(shè)計(jì)符合大眾品味的服裝。加上社會(huì)科技的發(fā)展,人們對(duì)服裝新材料寄予了很多期望,對(duì)服裝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)挑戰(zhàn)。再者服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中產(chǎn)生很多廢液和化學(xué)污染物給環(huán)境造成了一定污染也需要?jiǎng)?chuàng)新環(huán)保材料來(lái)保護(hù)環(huán)境。第四個(gè)是文化意義,不同國(guó)家承載著不同文化歷史,服裝設(shè)計(jì)是傳播文化的一個(gè)重要途徑,通過(guò)將一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化裝點(diǎn)在服裝里,體現(xiàn)了一個(gè)民族或國(guó)家的文化涵養(yǎng)和精神。

1.3服裝設(shè)計(jì)中材料的性能不同

服裝有著不同材料,不同材料的性能決定了服裝的實(shí)用性、舒適性,以及對(duì)服裝的清洗、燙平。一個(gè)服裝材料的性能受多中因素影響,如纖維成分、紗線(xiàn)結(jié)構(gòu)和韌性等。[1]服裝材料的性能一般需要滿(mǎn)足舒適性、通氣性、實(shí)用性和環(huán)保性等特征,即要求材料能夠保暖、防濕、透氣、耐電光、不起皺等,從而能在視覺(jué)和實(shí)用方面滿(mǎn)足人們的需求。

2服裝材料創(chuàng)新與再造

2.1材料與服裝設(shè)計(jì)的關(guān)系

服裝設(shè)計(jì)的必要環(huán)節(jié)就是材料的選取,服裝材料是服裝設(shè)計(jì)的奠基石,不同材料的利用決定了質(zhì)感和美感以及實(shí)用性。材料對(duì)于服裝設(shè)計(jì)十分重要,就像木材對(duì)于桌子的制造也十分重要。材料決定了服裝設(shè)計(jì)的形態(tài)、色彩,影響著服裝的發(fā)展。在日新月異的當(dāng)代,材料的不斷更新帶動(dòng)了服裝行業(yè)的發(fā)展,也決定了服裝樣式多樣性。同時(shí),隨著社會(huì)的進(jìn)步,科技的發(fā)展,人們審美的改變,對(duì)服裝的要求又反過(guò)來(lái)制約服裝材料,如新型材料的合成為特殊場(chǎng)合制造服裝。

2.2服裝材料的發(fā)展動(dòng)向

服裝材料的發(fā)展趨勢(shì)主要有三個(gè)方面。第一個(gè)方面是對(duì)材料的再創(chuàng)造,即在原來(lái)的創(chuàng)作基礎(chǔ)上融入新的設(shè)計(jì)方案。如通過(guò)對(duì)原有面料增加花紋、花邊、色彩、拼貼、立體效果等來(lái)改變?cè)胁牧显O(shè)計(jì)新的服裝款式;通過(guò)對(duì)原有面料融入西方色彩的圖案、材質(zhì)等來(lái)改變?cè)忻媪系膯我?。第二個(gè)方面是服裝材料趨向于復(fù)合功能發(fā)展,即通過(guò)對(duì)材料的處理增加材質(zhì)的防濕、防電、防污、防油等實(shí)用,如一件普通衣服的材料可設(shè)計(jì)為不沾液體的新型材料,一件防電的衣服材料可改造為防燃和防電的材料等??衫酶呖萍几淖儾牧系睦w維結(jié)構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)這一目的。[2]第三個(gè)方面是材料趨向于自然和環(huán)保方向發(fā)展。每一年由于生產(chǎn)衣服產(chǎn)生的污染物不計(jì)其數(shù),給環(huán)境帶來(lái)了嚴(yán)重的危害,為了響應(yīng)綠色、低碳生活的響應(yīng),服裝材料必然也會(huì)變得越來(lái)越環(huán)保自然。

2.3服裝材料創(chuàng)新應(yīng)用的特點(diǎn)

服裝材料的創(chuàng)新體現(xiàn)在功能、美感、環(huán)保、價(jià)值等多方面,主要特點(diǎn)有三個(gè)方面。第一個(gè)特點(diǎn)是深入的主題,即服裝設(shè)計(jì)從社會(huì)文化、主流價(jià)值觀、個(gè)人心理感受出發(fā),明確服裝設(shè)計(jì)的目的是實(shí)用性還是審美,是環(huán)保還是經(jīng)濟(jì),是體現(xiàn)創(chuàng)作者個(gè)人思維還是展示其他思想形態(tài)。第二個(gè)特點(diǎn)是展現(xiàn)藝術(shù)特征,通過(guò)結(jié)合歷史文化在服裝設(shè)計(jì)中添加文化符號(hào)或是借鑒藝術(shù)作品的色彩和形狀來(lái)突出服裝的藝術(shù)美感,如層次美感、立體美感等,從而賦予服裝動(dòng)感和形式美。第三個(gè)特點(diǎn)是環(huán)境影響,一方面是服裝已經(jīng)不僅僅作為衣服以遮羞防寒的目的存在了,而成為一件藝術(shù)品,它可以單獨(dú)拿出來(lái),與特定環(huán)境產(chǎn)生和諧美感,通過(guò)與環(huán)境的交融來(lái)傳遞創(chuàng)作者的思想,營(yíng)造一種精神氛圍,另一方面設(shè)計(jì)服裝開(kāi)始考慮其對(duì)環(huán)境的影響,為了避免對(duì)環(huán)境造成污染,通過(guò)改良服裝的材料來(lái)維護(hù)環(huán)境。

3結(jié)語(yǔ)

服裝的歷史十分久遠(yuǎn),服裝體現(xiàn)的文化價(jià)值十分宏大,服裝設(shè)計(jì)材料的變化反映了時(shí)代的變化,隨著人類(lèi)智慧的發(fā)展歷程。服裝文化即體現(xiàn)一個(gè)民族或國(guó)家的文化和修養(yǎng),也體現(xiàn)著一個(gè)民族或國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r,因此對(duì)服裝的研究有著深刻的意義。服裝材料的創(chuàng)新體現(xiàn)了人們智慧的成果,當(dāng)然還需更多努力,必然也需要更多支持,從而給人們的生活帶來(lái)更多便捷和美的感受,同時(shí)帶動(dòng)服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

[1]陳霞.服裝制作工藝與技術(shù)[M].北京:化學(xué)工業(yè)出版社,2014.

第9篇:服裝設(shè)計(jì)的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞:民族元素;服裝;設(shè)計(jì)

DOI:10.16640/ki.37-1222/t.2016.21.233

0 前言

近些年來(lái),民族風(fēng)格的服裝在服裝行業(yè)越來(lái)越流行,同時(shí)也得到了大多數(shù)消費(fèi)者的認(rèn)可,將民族元素應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中,即能夠保留傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)效果,同時(shí)又能夠使其具有民族風(fēng)的底蘊(yùn),對(duì)于消費(fèi)者能夠產(chǎn)生極大的吸引力,同時(shí)也能夠使服裝更加具有靈動(dòng)性以及設(shè)計(jì)感。對(duì)民族元素的運(yùn)用手段的分析能夠?yàn)槠溥\(yùn)用效果的改善以及運(yùn)用水平的提高打下基礎(chǔ),對(duì)服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展與革新具有極其重要的意義。

1 民族元素在服裝中運(yùn)用的意義

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展以及全球化的深入使得各行各業(yè)都受到了很大的影響,對(duì)于服裝設(shè)計(jì)行業(yè)而言同樣如此[1]。在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下,為使本國(guó)的文化得以弘揚(yáng),將民族元素應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中十分重要。

我國(guó)由56各民族組成,不同的民族在風(fēng)俗習(xí)慣以及著裝方式方面均存在著極大的差異,以瑤族與維吾爾族為例,其服裝較其他民族的服裝相比存在很大差別,不僅是異域風(fēng)情的一種體現(xiàn),同時(shí)也是對(duì)本土文化的一種宣揚(yáng)。世界經(jīng)濟(jì)一體化使得服裝設(shè)計(jì)的獨(dú)特性開(kāi)始逐漸喪失,各民族人民的著裝也越來(lái)越傾向于國(guó)際化,想要使本國(guó)文化已經(jīng)傳統(tǒng)得以保留,必須堅(jiān)持將民族元素保留在服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中,這樣對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的保留以及發(fā)揚(yáng)具有重要價(jià)值。

2 設(shè)計(jì)元素分類(lèi)

在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域,設(shè)計(jì)元素主要包括面料、色彩與款式三方面內(nèi)容[2]。首先,面料是服裝的載體,在服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中,對(duì)面料的選擇不同,服裝的設(shè)計(jì)效果也會(huì)存在差別。通常情況下,在選擇面料的過(guò)程中,主要需要考慮的內(nèi)容包括其機(jī)理、性能以及紋路三方面內(nèi)容,在應(yīng)用民族元素的過(guò)程中,一定要使面料能夠與服裝所要體現(xiàn)出的理念相適應(yīng)。其次,色彩也是服裝設(shè)計(jì)中的一項(xiàng)重要元素,主要包括有色彩系與無(wú)色彩系兩種。后者主要指的是黑、白、灰三色,而前者則指除上述三種色彩之外的其它色彩。不同色彩帶給人的感受不同,將不同色彩組合在一起同樣能夠傳遞不同的理念。以紫色為例,其帶個(gè)人的感受往往為貴重與大氣,而紅色帶個(gè)人的感受則是活潑以及熱情[3]。最后,不同面料以及不同色彩能夠組合成為不同款式的服裝,而不同款式的服裝又代表著不同的風(fēng)格。所謂款式主要指的是著裝后的外形輪廓以及內(nèi)部結(jié)構(gòu),主要包括A型、X型、H型、T型四中。A型下擺較為寬松,是一種主要的服裝設(shè)計(jì)類(lèi)型;X型服裝在設(shè)計(jì)過(guò)程中存在收腰設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié),能夠使腰部線(xiàn)條得以明顯的體現(xiàn),目前主要用于連衣裙的設(shè)計(jì),本身具有較強(qiáng)的設(shè)計(jì)感,造型相對(duì)而言較為夸張。H型服裝上下輪廓的大小基本一致,主要應(yīng)用與禮服以及休閑服裝的設(shè)計(jì),不存在收腰的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)。T型服裝的特點(diǎn)在于加寬了肩部,因此會(huì)給人以硬朗以及自信的感覺(jué)。

3 各設(shè)計(jì)元素表現(xiàn)民族風(fēng)的運(yùn)用手段

3.1 面料的運(yùn)用

為使民族元素能夠在服裝中得以體現(xiàn),需要從面料的選擇入手來(lái)實(shí)現(xiàn)。從上文中得知,對(duì)面料的選擇需要考慮機(jī)理、性能以及紋路三方面要素,通過(guò)將三種要素綜合考慮,并結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn),天鵝絨面料、復(fù)古蕾絲面料以及絲綢面料在表現(xiàn)民族風(fēng)方面具有較大的優(yōu)勢(shì)。以新疆維吾爾族的女性民族服飾為例,其服飾的面料主要以絲綢為主,以絲綢進(jìn)行女性裙裝的制作,不僅能夠體現(xiàn)出女性柔美的特點(diǎn),同時(shí)也能夠體現(xiàn)出較為濃郁的民族風(fēng)情[4]。由此可見(jiàn),絲綢可以作為民族元素應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中。需要注意的是,對(duì)面料的選擇一定要結(jié)合色彩以及款式兩方面要素來(lái)實(shí)現(xiàn),要使各要素之間能夠成為統(tǒng)一的成體,而非以互相割裂的形式存在與同一件服裝中。

3.2 色彩的運(yùn)用

利用色彩表達(dá)民族風(fēng)需要注意以下方面問(wèn)題:第一,對(duì)于色彩的使用要以大面積為主,并利用小面積的其它色彩作為點(diǎn)綴。第二,在選擇色彩的過(guò)程中,需要注意其明度的對(duì)比,一般情況下,具有民族元素的服裝其明度具有較為明顯的兩極分化的特點(diǎn),即若非明度非常大,即明度十分小。第三,在對(duì)不同色彩進(jìn)行使用的過(guò)程中,要使不同的顏色之間能夠相互協(xié)調(diào)。以非洲風(fēng)格的服飾為例,暗紅色、橙色以及棕色使非洲服飾較為常用的顏色,為體現(xiàn)民族元素,在服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中一定要重點(diǎn)關(guān)注上述色彩的應(yīng)用。

3.3 款式的選擇

服裝款式多種多樣,同時(shí)也隨著時(shí)間的變化而不斷的發(fā)展并推陳出新。以中國(guó)為例,不同時(shí)期的民族風(fēng)格具有不同的特點(diǎn),在民國(guó)時(shí)期,旗袍是民族風(fēng)的主要體現(xiàn),而在明朝,漢服則是民族風(fēng)的主要代表??梢?jiàn),在對(duì)民族風(fēng)服飾的款式進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中,可以以多種風(fēng)格為基礎(chǔ)版本實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)過(guò)程中不應(yīng)原封不同的照搬原有版本的設(shè)計(jì)理念以及對(duì)于各要素的應(yīng)用特點(diǎn),做好款式方面的添加以及舍棄能夠使傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合,因此也就能夠達(dá)到更好的設(shè)計(jì)效果。

4 結(jié)束語(yǔ)

將民族元素應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中是對(duì)民族文化的一種宣揚(yáng)。為提高民族元素在服裝中的運(yùn)用水平,需要從服裝設(shè)計(jì)的不同要素出發(fā)來(lái)實(shí)現(xiàn)、對(duì)面料的選擇、對(duì)色彩的搭配以及對(duì)款式的把握都會(huì)對(duì)整個(gè)服裝的設(shè)計(jì)效果產(chǎn)生影響,對(duì)此,有關(guān)人員必須充分了解每一個(gè)民族服裝的面料、顏色以及款式特點(diǎn),這樣才能使設(shè)計(jì)效果達(dá)到更好。

參考文獻(xiàn):

[1]徐云.淺析民族元素在服裝設(shè)計(jì)中的思維表達(dá)和應(yīng)用[D].華南理工大學(xué),2010.

[2]譚娟.中國(guó)元素在競(jìng)技體育服裝中運(yùn)用的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)[D].東華大學(xué),2013.

[3]孟和娜仁.蒙古喀爾喀民族服裝元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[D].東華大學(xué),2013.